世祖封不義侯議
予讀東漢史，至彭寵舉兵拔薊城，自為燕王，蒼頭子密等因寵獨在便室臥寢，遂共殺之，以其首詣闕，封為不義侯，愚以為非先哲王封賞之本旨也，遂作議云。先師曰：「惟器與名，不可以假人。」又曰：「必也正名乎！」又曰：「惟則定國。」於戲！有國者可不務乎。當東漢世祖之初，天命再集，宜於此時貞百度，正三綱，纂修德教，允答天意。時彭寵以南陽舊恩，位列上將，有舉漁陽之功，饋邯鄲之忠，意以讒謗獲罪，反側怨望，遂攻朱浮於薊，自稱燕王。其時師旅孔熾，元元苦甚，時君宜以息人紓難為心，則當錄念功用，昭洗瑕穢。次則布之威懷，革其非心。必不得巳，則仗大順以討之，出王師以征之，以明君君臣臣之義。此三者皆不能用，或用之而不能盡，及夫蒼頭子密有便室之逆，運其狙忍，同其臥寢，遂使命懸仆隸，倉卒授首，及詣闕也，封為不義候。愚以為伯通之叛命，子密之戕君，同歸於亂，罪不相蔽，各宜致於法，昭示王度。反乃爵於五等，又以不義為名，且舉以不義，則莫可侯也；此而可侯，漢爵為不足勸矣。《春秋》書齊豹盜，三叛人名之義，無乃異於是乎？且如欒布之哭彭越，孔車之葬主父，使於東漢議罪，罪孰甚焉？況四方甫定，傷痍未復，不稽古訓，以喜怒為刑賞，使天下陪臺廝養，各幸其君之亂，而徼侯印，授諸侯危疑之勢，鼓臣下叛渙之源，棄名器而汨彝倫，且以憲令為戲。時風浩浩，蕩而不復，至使桓靈不君，山陽脅奪，本其所自，庸詎知非封不義侯之效歟？
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