世說新語/巧蓺
< 世說新語
- 彈棊始自魏宮內，用妝奩戲。〈傅玄《彈棋賦敘》曰：「漢成帝好蹴踘，劉向以謂勞人體，竭人力，非至尊所宜御。乃因其體作彈棋。今觀其道，蹴踘道也。」按玄此言，則彈棋之戲，其來久矣。且《梁冀傳》云：「冀善彈棋，格五。」而此云起魏世，謬矣。〉文帝於此戲特妙，用手巾角拂之，無不中。有客自云能，帝使為之。客箸葛巾角，低頭拂棊，妙踰於帝。〈《典論》常自敘曰：「戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其妙。少時嘗為之賦。昔京師少工有二焉：合鄉侯東方世安、張公子，常恨不得與之對也。」《博物志》曰：「帝善彈棋，能用手巾角。時有一書生，又能低頭以所冠葛巾角撇棋也。」〉
- 陵雲臺樓觀精巧，先稱平眾木輕重，然後造構，乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，常隨風搖動，而終無傾倒之理。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即穨壞。論者謂輕重力偏故也。〈《洛陽宮殿簿》曰：「陵雲臺上壁方十三丈，高九尺。樓方四丈，高五丈。棟去地十三丈五尺七寸五分也。」〉
- 韋仲將能書。魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫：「勿復學書。」〈《文章敘錄》曰：「韋誕字仲將，京兆杜陵人，太僕端子。有文學，善屬辭。以光祿大夫卒。」衛恆四體書勢曰：「誕善楷書，魏宮觀多誕所題。明帝立陵霄觀，誤先釘榜，乃籠盛誕，轆轤長絙引上，使就題之。去地二十五丈，誕甚危懼。乃戒子孫，絕此楷法，箸之家令。」〉
- 鍾會是荀濟北從舅，二人情好不協。荀有寶劍，可直百萬，常在母鍾夫人許。〈《孔氏志怪》曰：「勖以寶劍付妻。」〉會善書，學荀手跡，作書與母取劍，仍竊去不還。〈《世語》曰：「會善學人書，伐蜀之役，於劍閣要鄧艾章表，皆約其言。令詞旨倨傲，多自矜伐。艾由此被收也。」〉荀勖知是鍾而無由得也，思所以報之。後鍾兄弟以千萬起一宅，始成，甚精麗，未得移住。荀極善畫，乃潛往畫鍾門堂，作太傅形象，衣冠狀貌如平生。二鍾入門，便大感慟，宅遂空廢。〈《孔氏志怪》曰：「于時咸謂勖之報會，過於所失數十倍。彼此書畫，巧妙之極。」〉
- 羊長和博學工書，〈《文字志》曰：「忱性能草書，亦善行隸，有稱於一時。」〉能騎射，善圍棊。諸羊後多知書，而射、弈餘蓺莫逮。
- 戴安道就范宣學，〈《中興書》曰：「逵不遠千里，往豫章詣范宣，宣見逵，異之，以兄女妻焉。」〉視范所為：范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。唯獨好畫，范以為無用，不宜勞思於此。戴乃畫南都賦圖；范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。
- 謝太傅云：「顧長康畫，有蒼生來所無。」〈《續晉陽秋》曰：「愷之尤好丹青，妙絕於時。曾以一廚畫寄桓玄，皆其絕者，深所珍惜，悉糊題其前。桓乃發廚後取之，好加理。後愷之見封題如初，而畫並不存，直云：『妙畫通靈，變化而去，如人之登仙矣。』」〉
- 戴安道中年畫行像甚精妙。庾道季看之，語戴云：「神明太俗，由卿世情未盡。」戴云：「唯務光當免卿此語耳。」〈《列仙傳》曰：「務光，夏時人也。耳長七寸，好鼓琴，服菖蒲韭根。湯將伐桀，謀於光，光曰：『非吾事也。』湯曰：『伊尹何如？』務光曰：『彊力忍詬，不知其它。』湯克天下，讓於光，光曰：『吾聞無道之世，不踐其土。況讓我乎？』負石自沈於盧水。」〉
- 顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：「裴楷儁朗有識具，正此是其識具。」看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。〈愷之歷畫古賢，皆為之贊也。〉
- 王中郎以圍棊是坐隱，支公以圍棊為手談。〈《博物志》曰：「堯作圍棋，以教丹朱。」語林曰：「王以圍棋為手談，故其在哀制中，祥後客來，方幅會戲。」〉
- 顧長康好寫起人形。〈《續晉陽秋》曰：「愷之圖寫特妙。」〉欲圖殷荊州，殷曰：「我形惡，不煩耳。」顧曰：「明府正為眼爾。〈仲堪〈耳少〉目故也。〉但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。」〈日，一作月。〉
- 顧長康畫謝幼輿在巖石裏。人問其所以？顧曰：「謝云：『一丘一壑，自謂過之。』此子宜置丘壑中。」
- 顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故？顧曰：「四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵中。」
- 顧長康道畫：「手揮五絃易，目送歸鴻難。」