世醫得效方/卷二十

  世醫得效方
孫真人養生書
 

養性序

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夫養性者,欲所習以成性,性自爲善,不習無不利也。性既自善,内外百病自然不生,禍亂灾害亦無由作,此養性之大經也。善養性者,則治未病之病是其義也。故養性者,不但餌藥飡霞,其在兼於百行,百行周備,雖絕藥餌,足以遐年。德行不充,雖服玉液金丹,未能延壽,故老子曰:『善攝生者,陸行不遇虎兕。』此則道德之佑也,豈假服餌而祈遐年哉!聖人所以制藥餌者,以救過行之人也。故愚者拘病歷年而不修一行,纏痾沒齒,終無悔心。嵇康曰:『養性有五難,名利不去爲一難,喜怒不除爲二難,聲色不去爲三難,滋味不絕爲四難,神慮精散爲五難。』五者必存,雖心希難老,口誦至言,咀嚼英華,呼吸太陽,不能不回其操,不夭其年也。五者無於胸中,則信順日躋,道術日全,不祈善而有福,不求壽而自延,此養生之大指也。

黄帝問於岐伯曰:『余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰,今時之人年至半百而動作皆衰者,時代異耶,將人失之耶?』岐伯曰:『上古之人,其知道者,法於陰陽,和於术數,飲食有常節,起居有常度,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人則不然,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以慾竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。

夫上古聖人之教下也,皆爲之虛邪賊風避之有時,恬澹虛無,真氣從之,精神内守,病安從來。是以人之壽夭,在於撙節,若消息得所,則長生不死,恣其情慾,則命同朝露也。

人年四十而陰氣自半也,起居衰矣。年五十,體重、耳目不聰明也。年六十而陰痿,氣力大衰,九竅不利,下虛上實,涕泣俱出,故曰:『知之則強,不知則老。』

仲長統曰:『王侯之宫,美女兼千,卿士之家,侍妾數百,晝則以醇酒淋其骨髓,夜則房室輸其血氣,耳聽淫聲,目樂邪色,醼内不出,遊外不返,王公得之於上,豪家驰之於下。及至生產不時,子育太早,或童儒而擅氣,或疾病而構精,精氣簿惡,血脈不充。既出胞臟,養護無法,又蒸之以綿纊,爍之以五味,胎傷孩病而脆,未及堅剛,復縱情慾,重重相生,病病相孕,國無良醫,醫無審術,奸佐其間,過謬常有,會不一疾,莫能自免,今少百歲之人者,豈非所習不純正也?』

抱朴子曰:『或問所謂傷之者,豈色慾之門乎?』答曰:『亦何獨斯哉然?長生之要,其在房中。上士知之,可以延年除病,其次不以自伐。若年當少壯,而知還陰丹以補髓,采七益於長者,不服藥物,不失一二百歲也,但不得仙耳,不得其术。』

古人方之於凌以盛湯,羽苞之蓄火,又且才所不逮而強思之傷也,力所不勝而強舉之傷也,深憂重恚傷也,悲哀憔悴傷也,喜樂過度傷也,久談言笑傷也,寝息失時傷也,挽弓引弩傷也,沈醉嘔吐傷也,飽食即卧傷也,跳走喘乏傷也,歡呼哭泣傷也,陰陽不交傷也。積傷至盡,盡則早亡,盡則非道也。是以養性之士,唾不至遠,行不疾步,耳不極聽,目不極視,坐不久處,立不致疲,卧不至懻。先寒而衣,先熱而解。不欲極饑而食,食不可過飽。不欲極渴而飲,飲不欲過多。飽食過多則結積聚,渴飲過多則成痰癖。不欲甚勞,不欲甚佚。不欲流汗,不欲多唾,不欲奔走車馬,不欲極目遠望。不欲多啖生冷,不欲飲酒當風,不欲數數沐浴,不欲廣志遠願,不得規造異巧。冬不欲極溫,夏不欲窮涼。不欲露卧星月,不欲眠中用扇。大寒、大熱、大風、大雾,皆不欲冒之。

五味不欲偏多,故酸多則傷脾,苦多則傷肺,辛多則傷肝,鹹多則傷心,甘多則傷腎,此五味克五臟,五行自然之理也。

凡言傷者,亦不即覺也,謂久則損壽耳。是以善攝生者,卧起有四時之早晚,興居有至和之常制,調利筋骨有偃仰之方,祛疾閑邪有吐納之術,流行榮衛有補瀉之法,節宣勞佚有與奪之要,忍怒以全陰,抑喜以養陽,然後先服草木以救虧缺,後服金丹以定無窮,養性之理盡於此矣。

皇甫隆令曰:『常聞道人蒯京已年一百七十八而甚丁壯,言人當朝朝服食玉泉琢齒,使人丁壯有颜色,去三蟲而堅齒。』玉泉者,口中唾也。朝旦未起,早漱津令滿口乃吞之,琢齒二七遍,如此者名曰練精。

嵇康曰:『穣歲多病,饑年少疾,信哉不虛。』是以關中土地,俗好俭啬,廚膳餚饈,不過葅醬而已,其人少病而壽。江南嶺表,其處饒足,海陸鮭餚,無所不備,土俗多疾而人早夭。北方仕子,遊宦至彼,遇其豐贍以爲福佑所臻,是以尊卑長幼恣口食噉,夜長醉飽,四體熱悶,赤露眠卧,宿食不消,未逾期月,大小皆病。或患腳氣、脹滿、霍亂,或寒熱、瘧痢、惡核、疔腫,或癰疽、痔漏,或偏風、猥退,不知醫療,以至於死,凡如此者,比肩皆是,惟云不習水土,都不知病之所由,靜言思之,可爲太息也。學者先須識此,以自誡慎。

抱朴子曰:『一人之身,一國之象也。胸腹之位,猶宫室也。四肢之别,猶郊境也。骨節之分,猶百官也。神猶君也,血猶臣也,氣猶民也,知治身則能治國也。夫愛其民所以安其國,惜其氣所以全其身。民散則國亡,氣竭則身死。死者不可生也,亡者不可全也,是以至人消未起之患,治未病之疾,醫之於無事之前,不追於既逝之後。夫人難養而易危也,氣難清而易濁也。故能審威德所以保社稷,割嗜慾所以固血氣。然後真一存焉,三一守焉,百病却焉,年壽延焉。

道林養性

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真人曰:『雖常服餌而不知養性之术,亦難以長生也。』養性之道常欲小勞,但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐,户樞不蠹,以其運動故也。養性之道,莫久行、久立、久坐、久卧、久視、久聽。蓋以久視傷血,久卧傷氣,久立傷骨,久坐傷肉,久行傷筋也,勿汲汲於所欲,勿悁悁於怀忿恨,皆折壽命。若能不犯,則得長生也。故善攝生者,常少思、少念、少慾、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少噁,行此十二少者,養性之都契也。

多思則神殆,多念則志散,多慾則昏,多事則形勞,多語則氣乏,多笑則臟傷,多愁則心懾,多樂則意溢,多喜則忘錯昏亂,多怒則百脈不定,多好則專迷不理,多惡則憔悴無歡,此十二多不除則榮衛失度,血氣妄行,喪生之本也,惟無多無少者幾於道矣。是知勿外緣者,真人初學道之法也,若能知此者,可居瘟疫之中無憂疑矣。

既屏外緣,會須守五神(肝心脾肺腎),從四正(言行坐立)。言最不得浮思妄念想慾事,惡邪大起,故孔子曰:『思無邪』也。了了分明,勿輟也。

仍於每旦初起面向午,展兩手於膝上,心眼觀氣,上入頂,下達涌泉,旦旦如此,名曰邇氣。常以鼻引氣口吐,氣小微吐之,不得開口。復欲得氣少出,入氣多。

每欲食,送氣入腹,每欲食,氣爲主人也。

凡心有所愛,不用深愛。心有所憎,不用深憎,率皆損性傷神。亦不用深讃,亦不用深毀。常須運心,於物平等。如覺偏頗,尋改正之。居貧勿謂常貧,居富莫謂常富,居貧富之中常須守道,勿以貧富易志改性。識達道理似不能言,有大功德勿自矜伐,美樂勿離手,善言勿離口,亂想勿經心,常以深心至誠恭敬於物,慎勿詐善以悅於人,終身爲善人所嫌。勿得起恨,事郡盡禮,人以爲謟。當以道自平其心,道之所在,其德不孤。勿言行善不得善報,以自怨仇。居處勿令心有不足,若有不足則自抑之。勿令得起,人知止足,天遺其祿所至之處。忽往多求,多求則心自疲而志自苦。

若夫人之所以多病,當由不能養性平康之日謂言常。然縱情恣慾,心所欲得則便爲之不拘禁忌,欺罔幽明,無所不作。自言適性,不知過後一一皆爲病本。及兩手摸空,白汗流出,口唱皇天,無所逮及,皆以平生粗心,不能自察,一至於此,但能少時內省身心則自知見行之中皆畏諸痾,將知四百四病,身手自造,本非由天,及一朝病發,和緩不救,方更誹謗醫藥無效,神仙無靈,故有智之人愛惜性命者,當自思念,深生愧恥,誡勅身心,常修善事也。至於居處,不得紛靡華麗,令人貪婪無代,乃患害源。但令雅素潔凈,無風雨暑濕爲佳。衣服器械勿用珍玉金寶,增長過失使人煩惱根深。廚膳勿用脯肉,常令簡約爲佳。然後行作鵝王步,語作含鐘聲,眠作獅子臥(右膀脅著地,坐腳也)。每日自詠歌云:『美食須熟嚼,生食不粗吞。問我居止處,大宅總林村。胎息守五臟,氣至骨成仙。』又歌曰:『日食三個毒,不嚼而自消。錦繡爲五臟,身著糞掃袍。』

修心既平,又須謹言語。凡言語讀誦,常想聲在氣海中(臍下是也)。每日初入後勿言語讀誦,寧待平旦也。旦起欲專言善事,不欲先計較錢財。又食上不得語,語而食者常患胸背痛。亦不用厭臥,多言笑。寢不得語言者,言五臟如鐘磬,不懸則不可發聲。行不得語,若欲語須住腳乃語,行語則令人失氣。冬至日止可語不可言,自言曰言,答人曰語,言有人來問不可不答,自不可廢言也,仍勿觸冷開口大語爲佳。言語既謹,仍節飲食,是以善養性者,先飢而食,先渴而飲,食欲數而少,不欲煩而多,多則難消也。常欲令如飽中飢,飢中飽耳。凡飽則傷肺,飢則傷氣,鹹則傷筋,酸則傷骨,故後學淡食,但當熟嚼,使米脂入腹,勿使酒脂入腸。

人之當食,須去煩惱(暴數爲煩,侵觸爲惱)。如食五味,必不得暴嗔,多令人神驚,夜夢邪怪。每食不用重肉,喜生百病。常須少食肉,多食飯及少菹菜,並勿食生菜、生米、小豆、陳臭物。勿飲濁酒、食面,使塞氣孔。勿食生肉,生內傷胃。一切肉惟須煮爛,停冷食之。食畢當漱口數過,令人牙齒不敗口香。食訖以冷酢漿漱口者,令人口氣常臭,作䘌齒病。又食諸熱食鹹物後不得食冷,酢漿水喜,失聲成尸。咽風熱食汗出,忽當戶發痙,疼痛令人目澀多睡。每食訖,以手摩面及腹,令津液通流。食畢當行步躊躇,計使中數里來。行畢,使人以粉摩腹上數百遍,則食易消,大益人,令人能飲食無百病,然後所修爲真快也。飽食即臥,乃生百病不消或積聚。飽食仰臥成氣痞,作頭昏寒熱來者。寒未解,食熱食,成刺風,人不得夜食。

又云夜勿過醉飽食,勿精思爲勞苦事,有損餘虛損。人常須忌在巳時食訖則不須飲酒,終身無乾嘔。勿食父母本命所屬肉,令人命不長。勿食自己本命肉,令人魂魄飛揚。勿食一切腦,大損人,茅屋漏水,墮諸脯肉上,食之成瘕。約暴肉作脯,不肯乾者害人。祭神肉無故自動,食之害人。飲食上蜂行住,食之必有毒害人。腹內有宿病,勿食鯪鯉魚肉,害人。濕食及酒漿臨上看視,不見人物影者勿食,食之成卒注,若已食腹脹者,急以藥下之,每十日一食葵,葵滑,所以通五臟擁氣,又是菜之主,不用合心食之。

又飲酒不欲使多,多則速吐之爲佳。勿令至醉,即終身百病皆除。久飲酒者,腑臟積毒,致令蒸筋傷神損壽。醉不可以當風,臥不可令人扇涼,皆即得病也。醉不可露臥濕地,當風取涼。凡人醉不可強食,或發癰疽,或發瘖,或生瘡。醉飽不可以走車馬及跳擲。醉不可接房,醉飽交接小者面憔咳嗽,大者傷絕臟脈損命。凡人飢須坐小便,若飽則立小便,慎之無病。

又忍尿不便,膝冷成痺。忍大便不出,成氣痔。小便勿努,令兩足及膝冷。大便不用呼吸及強努,令人腰瘠自澀,宜任之佳。

凡遇山水,塢中出泉者不可久居,常食作癭病。又深陰地冷不可飲,必作痎瘧。飲食以調,時慎脫著。

凡人旦起著衣,反著便著之,吉;衣光者三振之曰殃去吉。濕衣、汗衣皆不可久著,令人發瘡及風瘙。大汗能易衣佳,不易者急洗之,不爾令人小便不利。凡大汗勿遍脱衣,喜得偏風、半身不遂。春天不可簿衣,令人傷寒霍亂,令人食不消,頭痛脫著,既時須調寢處。

凡人臥,春夏向東,秋冬向西。頭勿北臥,及墻北勿安床。凡欲眠,勿歌咏,不祥。睡起下床,先須左足臥,勿當舍脊下。臥訖勿留燈,令魂魄六神不安,多愁怨。人頭邊勿安火炉,日久引火氣,頭重目赤及鼻乾。夜引當耳勿有孔,吹人即耳聾。夏不欲露面,致令人面皮厚喜成癬,或作面風。冬夜勿覆頭,得長壽。凡人眠,勿以腳上懸高處,久成腎水及損尻足冷。人每見十步直墻,勿順墻面風利,吹人發癲。及體重人汗,勿跂床懸腳,久成血痺,兩足背腰痛。又不得晝眠,令人失氣。臥勿大語,損人氣力。暮卧常習閉口,口開即失氣,且邪惡從口入,久而成消渴及失血色。屈膝側臥,人氣力勝正偃仰,按孔子不尸卧,故曰睡不厭踧,覺不厭舒。凡人尸睡則有鬼痛魔邪。凡眠先臥心後臥眼,人臥一夜常作五度反覆逐更轉。凡人夜魘勿燃燈,喚之定死無疑,暗喚之吉,亦不得近前急喚。夜夢惡不須說,且以水面東,持刀噀之,咒曰:『惡夢著草木,好夢成珠玉』即無咎矣。又夢之善惡並勿說爲吉,衣食寢處皆能順時者吉,始盡養生之道。故善攝生者,無犯日月之忌,無失歲時之和。須知一日之忌暮無飽食,一月之忌晦無大醉,一歲之忌暮無遠行,終身之忌暮無燃燭行房,暮常護氣也。

凡氣,冬至起於湧泉,十一月至膝,十二月至股,正月至腰,名三陽成;二月至膊,三月至項,四月至頂,純陽用事之月也。每冬至日,於北壁下厚堆草而卧,云受元氣。每八月一日巳後即微火煖足,勿令下冷無生意。常欲使在下,不欲泄於上。春凍未泮,衣欲下厚上薄,養陽收陰,繼世長生,養陰收陽,禍則滅門。故云冬時天氣閉、血氣伏藏,人不可作勞出汗,發泄陽氣有損於人也。

又云冬日凍腦,春秋腦足俱凍,此聖人之常法也。春欲晏臥早起,夏及秋欲侵夜乃臥早起,冬欲早臥而晏起,皆益人。雖云早起,莫在雞鳴前,晏起莫在日出後。

凡冬月忽有大熱之時,夏日忽有大涼之時,皆勿受之。人有患天行時氣者,皆由犯此也,即須調氣息,使寒熱平和即免患也。每當臘日勿歌舞,犯者必凶。常於正月寅日燒白髮吉。凡寅日剪手甲,午日剪足甲,又燒白髮,吉。

居處法

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凡人居止之室必須周密,勿令有細隙,致有風氣得入。小覺有風,勿強忍,久坐必須急急避之,久居不覺使人中風立來。忽得偏風,四肢不隨,或如角弓反張,或失音不語者,皆由乎此耳。身既中風,諸病總集,邪氣得便,遭此致卒者十中有九。是以大須周密,無得輕之,慎焉慎焉!

所居之室,必基井及水凟,令安龍神。

凡在家及外行,卒逢大飘風暴雨震電昏暗大霧,此乃會諸龍鬼神行動經過所致,宜入室閉戶,燒香靜坐,安心以敬避之。待過後乃出,不爾損人。或當時雖未苦,於後不佳矣。又陰霧中不可遠行。

凡家中有經像,行來先拜之,然後拜尊長,每行至則安坐焉。

凡居家不必數沭浴,若沐浴必須密室,不得大熱,亦不得大冷,皆生百病。冬浴不必汗出霡䨬,沐浴後不得触風冷。新沐髮訖,勿當風,勿濕縈髻,勿濕頭卧,使人頭風眩悶,發秃面黑、齒痛耳聾、頭生白屑。飢忌浴,飽忌沐,沐訖須進少許食飲乃出。夜沐髮不食即臥,令人心虛饒汗多夢。又夫妻不用同室沐浴,常以晦日浴、朔日沐,吉。凡炊湯經宿用,洗體成癬,洗面無光,洗腳即疼痛作甑畦瘡。熱泔洗頭,冷水濯之作頭風,飲水沐頭亦作頭風。時行病新汗解,勿冷水洗浴,損心包不能復。

凡居家常戒約内外長幼,不快即須早道,勿使隱忍以爲無苦,過時不知,便爲重病,遂成不救。小有不好即按摩按擦,令百節通利,泄其邪氣。

凡人無問有事無事,常須日別蹋脊四肢一度頭項,若令熱蹋,即風氣時行,不能著人,此大要妙,不可具論。

凡人在人及遠行,隨身常有熱艾一升,備急丸、辟鬼丸藥、生肌藥、甘濕藥、疔腫藥、水银、大黃、芒硝、甘草、乾薑、桂心、蜀椒,不能更續餘藥,此等常不可缺及一兩卷備急藥方,並帶辟毒蛇、蜂、蝎等藥隨身。

凡人自覺十日以上康健,即須灸三數穴,以泄風氣。每用必須調氣補瀉,按摩導引爲佳。勿以康健,便爲常然。安不忘危,預防諸病也。炙法須避人神,凡畜牛馬驢騾,春秋皆須轉泄藥一度,則不中天行時氣也。

按摩法

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婆羅門法

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天竺國按摩,此是婆羅門法。

兩手相捉細捩,如洗手法。   兩手淺相叉,翻覆向胸。

兩手相捉,共按䏶,左右同。   以手如挽五石力弓,左右同。

兩手相重䏶,徐徐捩身,左右同。   作拳向前築,左右同。

作拳卻頓,此是開胸,左右同。   如拓石法,左右同。

以手反搥背上,左右同。    兩手據地縮身,曲脊向上三舉。

兩手抱頭,宛轉䏶上,此是抽脅。   大坐斜身,偏欹如排山,左右同。

大坐伸 兩腳,即以一腳向前虛制,左右同。    兩手拒地回顧,此是虎視法,左右同。

立地反拗身三舉。    兩手急相叉,以腳踏手中,左右同。

起立,以腳前後虛踏,左右同。    大坐伸兩腳,用相手勾所伸腳著膝中,以手按之,左右同。

上十八势,但是老人,每日能依此三遍者,一月後百病除,行及奔馬。補益延年,能食, 明眼輕健,不復疲乏。

老子按摩法

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兩手擦䏶,左右捩身一七遍。   兩手捻䏶,左右細肩二七遍。

兩手抱頭,左右纽腰二 七遍。   左右挑頭一七遍。

兩手托頭,三舉之。       一手抱頭,一手托膝,三折,左右同。

一手托頭,一手托膝,從下向上三遍,左右同。   兩手攀頭,下向三頓足。

兩手相捉,頭上過,左右三遍。   兩手相叉托心,前推卻挽三遍。

兩手相叉,著心三遍。      曲腕築肋挽肘左右亦三遍。

左右挽前後拔,各三遍。

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