二曲集/09

二曲集
卷九
作者：李顒　清

卷九

東行述

門人趙之俊述

丁未春，先生餞邑侯駱公赴京師，始東行，登華嶽。

先生性不喜遊，足未嘗瑜邑境，是時因餞駱侯東行，始為華麓之陟。駱侯者，浙人，蒞邑有異政，尊賢敬士，詳見河汾賈發之《養賢記》中，故先生遠送之。先是，蒲城有高士省庵王翁者，耄而篤志，數就先生質所學；至是，復諧盩厔，盤桓者二句，歸而偕黨兩一、王思若、白含章，奉侯先生於同、蒲。黨為少墟先生及門，年腧八旬，樂善不倦；王高尚其志，坦夷樸澹，有陶靖節之風；白博洽群籍，為月且所崇重，咸稱先生「心契」。於是過黨齋、王園及白氐軒，白貯書數屋，先生覽而樂之，抽所未見，借之以西。

戊申夏四月，含章、省庵肅禮幣，端黨生惟學奉迓。

十九日，惟畢至盩厔拜呈書讚。

二十四日，先生徘徊妣墓，泣奠告行。

二十五日，別姊乃發，晚宿興平之定村。明日，迂道諧茂陵，遂次畢郢。

詣茂陵，謁漢武帝也。又束五十里至畢郢，謁周文、武、成、康四陵，及太公、周公二塚。

二十七日，次涇幹之瓦付，會逸士王爾德。

逸士介潔有守，數詣蓋屋，先生念其年逼桑榆，恐難再覬，故往會之。逸士喜甚，請曰：「敝邑士人，斗仰先生久矣，曩有托先生姓字，寓茲古刹行誑者，敝邑至今以為談柄，願先生少留，以慰眾望。」先生以旅次疲劇辭焉。逸士追隨遠送，至高陵之北境而別。

二十八日，至下邽，謁寇萊公祠，吊其遺址。

二十九日，至蒲城，謁橫渠張子祠，時有邑紳索雲老、王伯仁等諸公，刺見啟延，先生例不報謁，辭之。

五月初二日，抵車都，省庵預治靜室以俟，先生館焉。

晉謁者無虛日，室隘不能容，乃假他氏空舍之宏敞者棲之。先生為之發明固有之「良」，喚醒人心。大約謂：「此『良』昭昭於心目之間，蔽之不能昧，擾之不能亂，減之無所損，增之無所益，與天地合德，而日月同明，通乎晝夜之道而知，順而行之，便是天則。不必支離葛藤，義襲於外，舍真求假，空自擔閣。」又曰：「此固有之『良』，本自炯炯，本是廣大，妄念一起，即成昏隘；然光明廣大之實，未嘗不存，要在時覺時惕，致慎幾微。」

一友謂：「連日深荷先生之誨，頗知打點身心，自尋歸結。」先生曰：「肯尋歸結，足徵所志，但恐立本不固，世俗富貴利達之念，乘間發生，不知不覺，漸為轉移，日復一日，大負初心。須是勇猛省克，拔去病根，俾心若死灰，不致緣境出入，方有實際。昔姑蘇有盛寅者，人以椒寄其家，十五年矣，一旦夢有客急欲用椒，咎其封，取少許，覺而痛自咎責：豈吾義利有不明耶，何以有此夢，亟盩衣冠而坐，數日猶不釋然。噫！人能若此用功，何患無歸結也。」

是時，在侍諸友，有自多其知者，則迪之以忘知；有自雄其抱者，則紹之以放下。一友談鋒甚暢，論辯泉湧，先生憮然欺曰：「默而存之，希顏之愚，為曾之魯，到謇訥不能出口時，才是有進。若神馳於舌，恐非所謂『塞兌』之學也。」其友慚謝。

先生在車都，不惟士友因感生奮，多所興起，即農商工賈，亦環視竊聽，精神躍勃。有農民李正，父祖三世，從事白蓮教，正遵其教，戒葷酒、虔焚修者，已歷數十載，先是奉旨厲禁異端，里鄰恐禍連保伍，相與力勸力攻，正惟刑戮是甘，終不少變。至是有感，即日對聚焚毀經像，飲酒開葷，皤然歸正，闔里醵酒相慶，傳為美淡，同蒲士大夫多為詩歌以嘉之。

十七日，先生赴同之戶軍里，館於白君書屋。

是日也，車都士民擁車瞻送，李正等追隨至同之白君害厔，再拜垂泣而別。先生在白君書屋，焚香默坐，晤對簡編，閉扁謝客，客弗上也。白君乃延客別館，晨起入揖，相與一會，會時不遽與之談，必坐久氣定心澄，方從容商量所疑，意懇旨陽，詞平氣和，士之承醫救者，各裹蜜有當於心。耆儒馬翁逢年輩，或年腧古稀，或壽屆八旬，咸甘心北面焉。

六月初九日，先生遊州城東關之廣戍觀，郡紳張襄陵〈【諱珥】〉、李淮安〈【諱子燮】〉等執刺來會。

張、李俱世家，蓄書甚富，延先生臨觀，先生例不履顯達之門，辭之。城東有廣成觀，幽邃甲一郡。張邀先生避暑於中，於是士紳聞風爭造，雖少長叢雜，而規模靜定，天時醋熱，渾若涼爽。

會間，或謂：「聖人本是生知，眾人止是學知，稟來便不同。」先生言：「眾人俱是生知，聖人方是學知，稟來個個同。」咸訝其言。先生曰：「孩而知愛，長而知敬，見赤子之人井而知惕，一切知是、知非、知好、知惡之之真知，日在人心，敢問此知眾人與聖人同耶？否耶，」咸曰：「同。」曰：「敢間此知學之而然耶，抑不學而然耶？」曰：「此原不待學而然。」曰：「然則比非生知面何？非稟來個個之皆同乎！聖人肯學，所以兢業保任，能全此知，是以謂之『聖』；眾人不肯學，所以隨起隨滅，自負其知，是以謂之『凡』。是聖凡之分，在學與不學之分，非知之有分，稟來之原不同也。」

或又言：聖賢之道，不外孝弟。事親從兄，莫非實學，舍比無學可言。曰：「能孝、能弟，固是實學，然此能孝、能弟之端，從何而發？滿孝、滿弟之量，賴何而充，侍父兄而可以言事、言從，有時離父兄之側，則將何若？有父兄而善事、善從是學，無父無兄，又將何若？」或無以封。先生曰：「聖賢之道，雖不外於孝弟，而知孝、知弟，則必有其源，源浚則千流萬派，時出無窮，萬善猶裕，矧孝弟乎！故不待勉於孝，遇父自能孝；不待勉於弟，遇見自能弟。存則或事或從，自然盡道；亡則立身行道，大孝顯親。隨在是心，隨在是學。『等閑識得東風面，萬紫千紅總是春』。非『春』，安得『萬紫千紅』；非『識東風面』，又安知『萬紫千紅』之『總是春』也。」

是夕，乘涼坤成間，樹鳥時鳴，清風徐來，相與默坐。久之，先生因詢曰：「此際，俱各神閑氣定，衝融和乎，不審各人胸中自覺何若？」襄陳云：「此際殊覺輕活暢適，生意勃發，清明洞達，了無一物。」先生莞然首肯曰：「惟願無忘此際心。一時之清明無物，便是一時之仁體呈露。趁此一時之清明，延之時時皆然，積時戍日，積日戍月，積月成年密密，渾然罔間，徹始徹終，表裹湛瑩。如是，則形骸肢體雖與人同，而所以視韶言勤，渾是天機，可以達天，可以補天矣。珍重，珍重！毋自孤負！」

十六日，赴朝邑，謁韓恭簡公詞。明日，觀於河，遂歸廣成觀。

同州距朝邑僅舍，恭簡公祠在焉，故先生特往拜謁。至次日，邑南諸同志及學博劉先生咸來見，且柬請，俱辭。遂臨河觀渡而歸。

十八日，觀蓮於九龍池，晚抵沙苑。

九龍池在東城南十里，蓮花盛開，李淮安固邀先生臨觀。是日，環池人士，先期集候。叩學質疑，先生隨資開發，脫去見聞，聽之者骨悚神豁，喜溢顏面。薄暮將別，咸慫恿李公挽留，而沙苑馬立若、馬仲任等，力請之西臨，是晚遂抵沙苑。

至白君居有三路：一由七里村，一由銅堤，一由沙苑。先是，沙苑入日望先生之至，馬仲任等會人債候，筮之，其兆為《大過》，咸喜曰：「《大過》，大者過也，大人必過無疑。至是，馬族生儒二十餘人，接見羅坐榻傍，翦燭請教，夜分就寢。

十九日，謁馬二岑先生祠，閱《遺集》。

二岑先生為大學士文莊公之從孫，兵憲之塚嗣。明末，建書院，開講倡學，慨然以師道自任。後宦山東，死於國難。大忠大節，人共追慕。先生拜其遺像，從先生長子馬稢土索其《遣集》覽焉。

稢土致審於經書同異之辨，先生為之逐段析疑。既而問《六經》大旨，先生默然示之以「寂」，械士頓醒拜謝。或詰其故，稢土曰：「無聲無臭，六經之所以出，亦《六經》之所以歸也。」在座諸君，咸請開示。先生為之直指大本，令各反身潛體，洞識真我。諸拘方守轍、炫文飾義者，莫不如寐獲覺。盤桓數日而西。棫士即席賦詩三章以誌感。

其一：「天地無終極，大道日蓁莽。鄒魯不復作，千古懷令想。嗟吾關中士，絕學嗣邁往。橫渠啟趙宋，高陵復振響。長安少墟翁，芳躅為世仰。誰能嗣徽音，復使斯道晃。夫子特地起，天授非人強。奧徹危微機，探穴千聖朗。從茲蓋厔功，直駕姚江爽。」

其二：「人為萬物靈，靈者誰形骸。大立小不奪，此語良不乖。天清夜月明，纖翳何容排。所以陽明子，『良知』探聖涯。此理固非誣，何事獨塵埋。上下千載間，師也豁其霾。願言誨無倦，先覺迪吾儕。」

其三：「十年勞夢想，神交仰山斗。投契斯須間，此遇良非偶。所恨多間闊，親炙苦未久。白駒不少停，空穀頓戍走。何以慰吾情，相對一杯酒。後會諒無遐，踟躕徒搔首。」

二十七日，歸於白君書屋，立若、仲任、稢土等隨侍。

明日，李習之、王思若、張襄陵、王盛伯等至，爾時從容商議，朝夕不輟。先生望隴興思，歸心頓亟。聚弗能留，肅觴奉餞。李孝廉、李淮安等聞之，傍晚馳二十里，渡雒來送。

七月初六日，先生別歸。

別之時，諸老依依相戀，有泣下者。工省庵、甯惟垣等遠送，其僕王昭泣不自勝，遂偕白僕執御以西。

初八日，至高陵，謁呂涇野先生祠，次於濕干之文塔寺。

塔在涇野先生祠之西二十五里，為關中第一勝樂，故過而陟眺。適高陵於翁憩息大雄殿，遙見先生，即具衣冠趨迎，日：「此必盩厔李先生也，不才方擬入冬造訪，不意邂逅於此，此中大有機緣，殆天作之合也。」亟潔館安置，披瀝衷愫。

初九日，兩邑名流聞之者，咸來拜謁，盤桓塔下。

禪師琳峨亦環視傾聽，歎「未曾有！」一士酷好內典，細質所疑，先生一一響答，凡《楞嚴》、《圓覺》、《心經》、《壇經》、《湟盤》、《止觀》、《廣錄》、《宗鏡錄》、《大意》、《中諸》語錄要旨，及三藏中「真似是非之辨」，咸為拈出。既而喟然歎曰：「吾儒之道，至簡至易，至平至實，反而求之，自有所得。故不必借津竺乾，索之無何有之鄉，空虛莽蕩，究無當於天下國家也。」遂作別。眾苦留，為之再宿而行。

十一日下午，抵成陽北郭。學博湯君〈【諱日躋】〉聞先生過，大喜，亟延以館餼，苦留不可。

十二日，至興平，宙維垣別去。

是行也，先生偶患痢，維垣追隨調侍。至是，別焉。

先生既歸，語浚以諸君高誼，俊於是述厥始末如右。蓋先生素未遠行，茲其發軔，故謹誌之。吾輩其尚堅乃志，一乃心，服應所聞，不以合離生作輟，庶無負先生跋涉之意云。

康熙七年秋仲朔日述

念二曲先生書牖

吾見先生其人矣，式金式玉；吾聞先生之語矣，切性切身。果然朱、李之儔，展矣周、程之侶。豈因博雅，徒步西征，為述典型。甘心北面，恨三偏之為害；常憶格言，愧『四勿』之未能。每思德範，而今而後，舍舊從新，雖云年老力衰，何憚『朝聞夕死』。立名胡必於文藝，崇德惟在於躬修；苟實行之無稱，奚餘能之足羨。端有兩大，曰行與言：出聲則循理而談，舉趾則擇方而蹈。一言之舛，尚憂見惜於先生；一事之逢，豈可使聞於夫子。但恐一朝而奮，時久而遷，若非堅誡於當前，何以淑身於去後。以故書茲揭牖，用代嚴師，坐起常觀，庶幾身無妄動；朝昏時誦，庶可口無妄言。嗚呼！千載篤生，學公匪易，若欲遽臻乎賢哲，其將能乎？一言既出，反汗實難，雖欲自處於不才，不可得也，爰公同志，共勵克終。時康熙戊申孟秋之十九日也。

二曲先生，務厔人，諱頤。其人則矩方規圓，因物而付；其學則天通地徹，隨叩而鳴。窮則可以善身，達則可以淑世，斯文之寄，其在斯乎！不肖年久耳香名，每以修阻不得從遊為恨，幸白含章社丈於今歲五月間，安車迎至道，遂以東。豈含章閔近世學之不講，又憐人之不能盡涉長途就有道，欲以先生公之吾儕，使府左之人共沾化雨乎？甚盛舉也，可以鼓舞人心矣！故一時有志之士，多就之者。僕不自揣，亦徒步拜訪，適先生素昔輿談性命之學者，蒲城王省齋兄又迎之去；意者省齋復閔其鄉之老而臒如年者，並以近涉五六十里為苦，故欲使其藉便見先生，同登覺路，亦如含章之公先生於府左意乎？於戲，省齋、含章俱可以為難矣！是時，余以未見先生，怒如調饑。無何，先生自蒲返，年復訪諸黨孝子兩一，兄之齋亦先生之故人也，坐談竟日，至是始了夙心。仍復候之王思若會丈園中，以思若前有字來達不肖於園中相會。蓋先生與思若彼此以品德相欽重，為數百里神交，手書相往復者有年。余之知先生也，實以思若，故雖見諸兩一於此，復趣其命，且不負思若成就不才之雅意也。凡三謁矣，自此之後，幾於自廢，遂幡然思更舊轍。

至六月終，先生又以拜恭簡公墓，兼晤余妹丈李河濱，復有朝邑之行。道經吾州，縉紳諸公暨通國庠友之前未識先生者，咸於茲以瞻藉輝光，張襄陵、李文伯尤稱慕道最篤。及旋前，茲之相從者族尊立若、族弟仲任，復藉先生遊蓮池之便，邀至荒鄉。鄉之士詣先生者十之八九，衰宗則少畏不遺一人，共擬投轄，為十日之留。時先生適感風邪，欲歸調藥餌，信宿即返含章之舍矣。余坐以不知先生之夙駕宴起，未及一送為悵也，去後前言書牖。

門人馬逢年書〈【時年七十三】〉