二曲集/17

二曲集
卷十七
作者：李顒　清

卷十七

書二

鄂縣門人王心敬摭次

報鄂製臺

僕本庸謬無似，明公不察，誤采虛聲，聘主閱中書院講席。三辭不獲，冒昧從事。過承躬迎，屢辱左顧，僕非木石，寧不知感？所以不敢一詣憲轅謁謝者，實以生平安丘壑之分，未嘗投足公門，今若一旦破例，有負特達之深知，翻辱闡幽之盛舉，則其為罪大矣！肅此鳴謝，伏惟鑒原。

報阿撫臺

〈【報三在司道府兩縣同】〉

屢辱枉顧，惶愧殊甚！僕庶人也，庶人無入公門之禮，倘不以禮自處，明公亦何取於僕耶？是以逡巡不敢報謁，賢如執事，必蒙鑒原。

答阿撫臺

承餽金數鎰，惠恤良至。僕璧謝再四，非敢矯情，實以辭受一節，乃人生操履所關，若隨來隨受，則生平掃地矣。且明公加意於僕者，以僕能安貧也；安貧而受金，則僕之安貧何在？以故不避方命之嫌，仍用返璧，萬惟垂察是幸。

上鄂製臺

明公以閡家太平之業，必先於正人心，故思得碩儒以振起斯民，而又急無其人，不得不禮從隗始，誠吾道之中興，而生民之大幸也！顧僕實非其人，適以重為斯文之辱。前者三辭不獲，靦顏應召，兩赴書院。言無可聽，行無可取，中夜自思，既負明公下間之誠，兼愧朋友琢磨之益。方欲束身告退，肆力耕耘，忽聞愚賤之名，上座睿覽，驚魂欲墜，俯仰難安。自拜辭抵家，即染寒疾，歷久不痊，遂至右足不仁，艱於步履。夫薦賢者，國家之大典，豈容以廢疾之人，濫膺宸命哉？況今接對賓客，皆倚杖而行，猶或顛躓，其必不能舞蹈丹墀也，不待問而可知矣。伏乞明公格外施仁，代馬題覆，使病廢之人，得以終安畎畝，則始之終之，共恩皆出於明公矣。若以前疏既上，後難復請，是甚不然。歷觀前代盛時，凡徵辟不就者，皆傅為美談，而誦薦舉者之知人；其有出就一職，名實俱喪者，往往取笑於當時，貽譏於後世。此前事之已驗，然則明公今日，寧傳為美談乎？抑為人義笑平？二者當知所擇矣。

又

前書已揭愚衷，而憲臺來察，又蒙鈞諭下頒。僕撫心自思，實非敢以退讓為高，而拂憲臺為國家起賢之至意也。夫事當權其輕重，而慮其始終。僕今日者，廢疾家居，負朝廷旁求之意，其罪猶小；異日者，名喪實忘，使天下咎憲臺無知人之明，且為國典之辱，其罪甚大。不自知恥，應召而行，始之也甚易；以身事主，無忝所學，終之也甚難。故僕寧擇其輕，而不敢為其易也。在憲臺之意，以為僕雖不能有益於國家，亦不至有負於大典，而以僕計之，則甚不然。竊觀古人學真行實，尚受謗於當時，往往困辱其身，況僕草野愚蒙，本無學術，即使之應對殿廷，亦且言無倫次，群起而非之，殆不可以屈指訃矣。僕固不足惜，獨是憲臺明無不照，而為僕一人所累，致有不知人之譏，則雖擢僕之發，又烏足以販其罪哉！此僕之所以擇其輕而辭其重，圖其始而即慮其終，非特為僕一身之計，實所以為憲臺計、為國家計者，至悉而無以加也。如猶不獲所請，即當以死繼之，斷不敢惜此餘生，以為大典之辱也。存沒之誠，言盡於此。

辭徵

顒少失學問，無他技能，徒抱廖魚之至痛，敢希和靖之高蹤！不虞聲悶過情，上徹宸聰，部檄地方起送，蓋曠典也。顒何人斯，敢辱斯典！若謬不自揆，冒昧奔趨，是借終南作捷徑，可鄙孰甚！有士如此、朝廷亦安用之？況顒近因汗後中濕，宿疾頓發，左足麻木，不能步履，豈堪遠涉長途，趨走拜舞，對揚丹陛也。伏望矜鑒，特為轉達，曲成石隱，使顒不至狼狽道途，自速其斃，佩德頌仁於無窮矣！

又

竊惟朝廷之所以崇幽隱、嘉恬退者，原藉以砥囂俗，息奔競也。假令噸康健無恙，猶當仰體朝廷美意，益堅素守，終其身萬萬不敢出戶一步，以成朝廷激勵廉恥，保全石隱之盛德；矧頤中年蚤衰，宿病時發，輕則連旬，重則彌月，近又左足不仁，不能動履，若使狼狽長途，性命必且難保，辱盛典而胎口實，非所以昭示天下後世也。歷觀前代隱逸，凡屢徵不起，咸賴當事為之善言題覆。今大意慷慨倜儻，樂成人美，殘疾如顒，必在所矜憫，伏望始終玉戍，曲垂保全。錄頤前後辭牘，據以達部，免致薦頒敦促之命，益重至再逞戾之罪，顒刻骨銘心，終身不敢忘施也。

又

顒前曾兩次陳情，意謂業已達部矣，乃猶未蒙矜鑒，督促愈嚴，惶悚蹤踏，莫知所措。顒外雖有虛名，內原無實學，千破萬綻，素鮮寸善。是以審己量力，死不敢謬膺盛典，以傷朝廷知人之明。重以迍多病，呻吟褥，夢幻泡影之身，諒亦非久。綠是百念俱灰，毫無身外之想，又安能以奄奄待盡之息，出逐風塵之苦，自速其斃耶？伏望特垂洪造，曲賜保全。備錄顒前後辭牘，據以達部，庶部中知地方督促之殷，區區辭謝之堅，得以據情具題，誤恩不至再降。顒也不材，敢忘保全之仁？

又

顒於客歲九月中，因中濕成足疾，不能動履，已具情上控。乃自今歲正、二月間，緣去冬所服攻伐之劑過多，冬蘊春發，又增痰火，周身疼痛，徹夜難眠，雖視息無恙，而元氣索然。醫經屢易，藥罔奏功，逐成沈痼，傷心自憐，醫鄰俱在，豈容假托！懇乞執事俯憐病軀，據實轉申，則顒有生之年，皆戴德之日也。

又

顒本庸謬無似，蒙朝廷過信誤薦，垂眷至再，心非木石，寧不悚感。即欲匍匐詣京，一覲天顏，顧病勢日甚一日，萬難勉強。始則惟患足疾，近又增以痰火，遍身疼痛，度刻如年。耳嘖目眩，時常昏暈，疲癃支離之狀，難以盡述。療洽百方，卒未見效。因思顒之先人祖父、伯叔，咸以是疾畢命，顒亦何能得久？自去冬臥床，纏綿至今，不扶不動，儼如眠屍；若力疾就程，勞頓致隕，委骸骨於旅次，貽天下以口實，曰：「朝廷以隱逸待李顒，而李顒為隱不終，扶病趨榮，自速其斃。」失朝廷獎恬退、息奔競之初意，顒死有餘辜矣！為此瀝血哀嗚，伏願具情申憲，轉籲皇仁，憐驃篤廢，容顛養屙，以昭朝廷保全石隱之盛德，未必非大典之一光也！伏枕口占以請，無任激切懇禱之至。

又

顒一介草莽，叨沐溫綸，使非廢篤，敢不力趨召命？不幸素染風痺，不時舉發，今歲增劇，競致兩足不仁。始則窪步雖移，繼而伏不起，醫藥罔效，一息僅存。昨已陳情本縣，詳逢仁天，隨蒙憲駁。顒憂惕愈增，即使身膏道途，不幾有負盛典。懇祈垂恩，廣仁人之施，俯準轉達，俾顒跧伏田里，長為堯瞬之民。倘餘息獲延，世世徼二天之造矣！

〈【康熙癸丑，督撫以「地方隱逸」薦，此其辭牘也。】〉

〈【康熙戊午，部中以「海內真儒」薦，先生長臥不起，長君伯敏為之上下力控，詳具別冊。】〉

答四川周總督

承迂途相訪，折節榻前，位高而心下，非慕道誠切，何以至是。昔王文成官刑曹時，迎蔡蓬首於署，以禮請問，蔡曰：「尚未。」頃之，至後亭，再拜請問，蔡曰：「尚未。」問至再三，蔡曰：「汝後亭禮雖隆，終不忘官相。」今公之於僕，可謂忘官相矣！

僕感公摯誼，業已饒舌。茲接來翰，勤勤懇懇，復以「入門下手」為問。夫入門下手，無他秘密可拈，惟在從自己心上隱微處查考，安身立命處著急，日用立身行己處痛自檢束。目前戎務殷繁，莫非鏈心之藉。象山掌庫三年，學問大進。王文成謂「除了人情事變，別無工夫可做」；湛甘泉論「為學吃縈之要，祇在隨處體認天理」，若必待戌務有暇，而後盩肅身心，料理工夫，則是閑時操存，忙時放過，心隨法華轉，非是轉法華，夫豈「造次必於是」之謂耶？故必不論有事無事，閑時忙時，隨在提撕，終閂乾乾，無事恒若有事，有事行所無事。立身行己在此，安身立命在此。鄙言已盡於此，再晤之諭，不敢聞俞。

僕杜門謝客，宴息靜攝，願公見愛以德，相亮以情。譽其已同袁閎，去矣無忝吾事，則曲戍之雅，銘佩不忘。此復。

又

阿太守書來，述公口諭，謂：「自撫山左時，即聞名渴慕；及督兩廣，日與廣中二三賢紳，共佩教言，寤寐思服。昨獲登龍，深慰十年立雪之願。請益方始，乃咫尺不獲再侍函丈，豈誠有所未孚，而根器駑下，不堪鞭策乎！」僕讀之，不覺顏忸怩而心徠懼，幾無以自容。

夫真正闇修之人，洗心藏密，雖鬼神不能覷其微，況人乎！僕之浮名遠播，正是洗心不密，人得而窺，轉相告語，譽過其實。其名彌張，其罪愈大。識者方當憐憫何可誤信虛聲，以傷知人之明。那說流於廣中，不知出自何人。迂腐之淡，不足當明眼人一噱，而公嗜之若飴，向僕甚篤，自非根器過人，天性樂善，安能如是。僕所以啟戶一晤知己，而不敢靦顏再晤者，實以閉戶之人，數啟戶以接顯貴，閉戶之謂何？公愛我者也，愛我則必思所以成我，豈可令僕閉戶不終，壞例以開紛紛之端耶！況僕言苟可采，采其言如晤其人，不啻覿面討論；若言無可采，則雖日相晤對，奚益也？直布腹心，千萬原諒。

答建威將軍

屢承誤愛，感荷無涯。茲又蒙垂注，惠貽種種，自揣病廢如僕，何以得此於摩下哉？真在將軍行之，固為盛德；在僕受之，則為非義。僕生平百不逮人，惟於辭受之節，頗知自慎，若並此一失，將軍亦何取於僕耶？今後乞全愚守，惠無再貽，則僕也拜賜多矣！肅此報謝，臨風如見。

答許畢憲

世道隆汙，由正人盛衰；而正人盛衰，由學術明晦。故學術明則正人盛，正人盛則世道隆，此明學術所以為匡時救世第一務也。顧明學術，不在標宗立旨，別樹門戶，祇在就士所習，表章《四書》。今夫《四書》之在天下，家傳戶誦，童而習之，白首不廢，解者積案充棟，本白章明，何待表章。噫！正惟家傳戶誦，人人共習，而所習之得失，實世道生民洽亂安危、善惡生死之關。有心世道者，誠就其所習而挽其失，救其積習，起其痼疾，令其反諸身，見諸行，是乃所謂表章也。

又

《反身》拙錄，乃僕師弟子一時商證之談，不謂使君遽以災木，僕方私竊局踏，忽接來諭云云，愈令人駭愕。此書止期私下同病相憐，對證投劑，以「反身」二字，與同人相切砥；若一經進呈，適滋多事，不觸嫌招忌，則搜山薰穴，僕將不知其所終矣！不知使君將何以為我謀耶？幸寢斯念，曲垂保全，俾僕永堅來路，庶不貽羞知己。此復。

又

督學，學術之宗，人才風教所從出也。以正學為督，則人以正學為尚。學正則心正，心正則立身行己無往非正。正人多，而後世道生民有所賴。薛、陳、耿、周諸公之提督學校也，先本後末，咸以倡明正學為第一義。當是時，士謹繩墨，人崇禮教，各往往格物以窮理，居敬以反身，二者並修。日充月著，雖《中庸》之流，亦奉訓承式不敢悖；風聲所鼓，即閻巷父兄長老，亦知誦說古誼以自淑。故風習最淳，言純師、行純法之儒，後先輩出，或出或處，成有補於世。嗚呼盛哉！其諸公風厲之實，謹揭其略於左：

薛文清公督學山東，教人一以朱子《白鹿洞規》為式。所至誘掖獎勸，備極勤劬，為一時督學使者之冠。

陳恭湣公督學河南，念學者不修實行，而競為浮詞取科第，力欲變其故習，訓生徒一主於躬行。所巡歷不居公府，宿於學宮，端默危坐以率之。已而徐行諦視，周旋磬折，弦管豆登，洋洋翼翼「比入夜，齋館燈燭如白畫，討論之聲淘然。公時以二燈前導省勸之，人人競奮。其教人必本於朱文公《小學》，以逢於《四書》、《五經》、《性理》、《通鑒》，諸生翕然孚化，畏信如神明。既去，思之如父母，相與誦義不休。

耿天台公督學南直，毅然以斯文為己任，隨機立教，多方開發。由其內者，公為之推離遙源，相與踴躍，如寐得覺；由其外者，公為之易辟就襄，相與浣濯，如疾獲痊，摩蕩鼓舞，天機自觴。是時，部內樵者朱光信、陶人韓樂吾及田夫夏雲稱「知學」，公皆極力敦禮表章，為多士風。

周海門公督學廣東，嘗謂「學之不講，聖人為憂」，此非特為經生學手言，實經世宰物者之所不能外也。學無地而可離，則講無時而可輟；天下無人不可以學，則亦無人不可以講，況正在所統之諸生乎！於是巡歷所至，諄懇敷宣，移檄郡邑，到處提撕。當支離困敝之餘，直指奉心以示之，學者霍然，如梏得脫、客得歸，始信人性之皆善，而個個心中原自有仲尼，士習為之一變。

許敬庵公督學陝西，巡歷所至，首勖生儒以學，集眾講貫，每至夜分。幕賓或規其過勞，且曰：「校文足矣，何以講為？」公笑曰：「如此則是督文，非督學也。」講勸愈力。見人之善，多方接引。闡幽隱，表節義，美政犁然。校士畢，旋省，則辟正學書院，拔郡邑諸生之俊義者於中，朝夕提誨。自勞來至於振德，有等有序，仍申儀節，嚴盟約，頒行各庠，俾各立會會講。他若習公元山之督貴陽，魏公莊渠之督嶺南，蕭公嗚鳳之督京畿，宋公儀望之督八閩，亦皆敦本尚實，勤於訓迪。迨昌、啟以還，柄其任者，無復此風，以致士自詞章聲利之外，不復知學問為何事。日趨日下，而孔孟身心性命之學掃地矣。振鐸音於絕響，曉長夜而覺之，端有望於今日也。伏願使君凡至會聽，下學之日，勿拘掣簽講書故事，一以理學為多士倡。諸生中有器宇不凡、識度明爽、議論精筒、發揮入理者，假以顏色，優以禮貌。仍令教官及地方各舉所知，明注某生理學有名，某生材堪經濟，詳列所長，眾論愈同。俟試士畢，問以學術，策以時務，觀其所答優劣，拔錄而面察之。如果表裹允符，卓然不群，則格外優異。獎一勵百，風聲所國，自然士知向往。

表章先哲，所以風厲後進。蘭州先哲段容思先生諱堅，以理學開先；秦州先哲周小泉先生諱蕙，奮跡戊卒。鳳翔先哲在戍、宏間，則有張默齋先生諱傑；昌、啟間，則有張雞山先生諱舜典，並侶學明道，為世真儒，流風餘韻，於今為烈。其祠宇不知尚存與否？伏願移檄查訪，存則令地方以時修葺，無則禮以義起，不妨勉其設處脅舉。如力有未逮，不能三楹，即一楹亦可以棲神，稍存眉目，以成地方勝跡。興賢崇德，古今令典；旌貞表操，學政首務。共有造詣不凡，道德著聞，或孝弟孚於鄉邦，節操人所共欽者，察訪的確，大則式廬，小則行獎。

鞏昌府秦安縣有已故高士蔡啟胤者，人稱為溪岩先生。隱居不仕，閉戶合修，孝友之行，淵源之學，西方人士仰為楷模。十餘年前，以事親成勞，先親而卒。臨卒，扶掖再拜辭親，依依不舍，矚家人斂以麻冠斬衰，以己不獲送終故也。卒之日，遠邇悼歎，如喪私親，其德化人人之深如此。胞弟啟賢，亦言動不苟，品望素隆。胤子生員蕃，忠信樸茂，力田敦倫。可謂滿門孝弟，一家三代。下邑有士如此，可以風矣，宜思所以表之。

以上，皆學政所關。正人心、昭風猷，於是乎在。他學憲不皆如是，而使君獨如是，雖欲不謂之空谷足音，不可也。然歟，否歟？統惟憲裁！

又

接翰示，知慨納鄙言。皋蘭、天水諸儒先，咸經表章，此百年以來學政之僅見也，執事於是乎加人一等矣。承詢關中理學書可以進呈者，將以進呈，味眾人之所弗味，闡眾人之所弗闡，使理學一脈不至落寞。大君子之作為，超於尋常萬萬矣！橫渠書無未刻秘本。其板行之書，《西銘》、《正蒙》列於《性理》；他若《理窟》、《易說》、《文集》？之精確者，散見《性理》，已經前代表章，無容再贅。橫渠之後，諸儒著述，惟呂徑野、馮少墟足以繼響；雖未洞本徹源，上達性天，而下學繩墨，確有發揮。呂之遺書，如《四書因問》、《史約》、《文集》，未免散漫，惟《語錄》議論篤樸，切於日用。馮之全集，與薛文清《讀書錄》相表裹。馮與東林顧涇陽、高景逸同時鼎足倡道，領袖斯文。顧高學固醇正，然其遺集中間散作，猶未脫文字氣習，兼多閑議論、閑應酬，往往越俎而談，旁及世故，識者不無遺憾。馮則詞無枝葉，語不旁涉，精確痛快，豁人心目。如欲進呈，無過是書及涇野《語錄》，抑區區尤有商焉。

呂、馮二集，理學之書也。理學、經濟，原相表裹，進呈理學書而不進呈經濟之書，則有體無用，是有裹而無表，非所以明體適用，內聖而外王也。經濟書，《大學衍義》而外，莫切於呂氏《實政錄》，言言痛切，字字吃緊，讀之令人躍然擊節。其書固板行有年，然真知而實好之者，寥寥無聞。亦猶《孟子》，漢唐以來雖已行世，不過私相傳習；至宋，程、朱始極力表章；明興，裁入令甲，朝野始翕然崇尚。今誠乘詔求遺書，特疏上聞，請照康熙十二年頒賜《大學衍義》於各省大臣例，以《實政錄》通飭天下督、撫、藩、臬、道、府、州、縣各衙門，俾各傲此修職業，勤政務，以圖實效。處處有快心之美政，則處處蒙至洽之厚澤，三五熙嗥，不難再見於今日矣。然是錄止可以飭外吏，而非所以端治本。絳州辛復元所著衡門芹一書，卷首治本三綱，實探本至論，致治良畫，宜並進呈。鄙見如斯，統惟酌奪。

又

關學不振久矣。目前人物：介潔自律，則朝邑有人；孝廉全操，則渭南有人；風雅獨步，氣誼過人，則富乎有人；工於臨池，詞翰清暢，則華陰有人；其次詩學專門，則郡塢、合陽、上郡、北地、天水、皋蘭亦各有人。若夫留意理學，稍知斂華就實，志存經濟，務為有用之學者，猶龜毛兔角，不但目未之見，耳亦絕不之聞。提倡振興，是在執事。聞試竣旋省，將集俊義於關中書院，立會論學，如果見之施行，須以明體適用為異，俾士知務實，學期有用，異日德成材達，不忘淵源所自。

又

承侍御許酉山先生以所著見貽，開緘捧讀，見其根極理要，不覺斂衽。既而又得先生《答無錫秦赤仙書》，益悉先生之學，以顧詛天之明命為宗旨，以告天盡偷為日課，有頭腦，有夾持，與世之學昧本原而功鮮實際者，不可同日而語。三復之餘，私竊景仰。第土室中人，素不通京國之書，賢如先生，亦必貰我土室中人。希使君附便叱致是荷！

又

關中之學，橫渠先生開先。郡縣橫渠鎮乃其故里也，先生生於斯，長於斯，老於斯，葬於斯，則橫渠之為橫渠，亦猶曲阜之闕里，英靈精爽，必洋洋於斯。宋明以來，建有橫渠書院，春秋俎豆，以酬功德。萬曆、天啟間，當事之政崇風教者，嘗加葺修。今年久傾圮，僕竊歎息！按二程、朱子書院之在洛陽、建陽者，地方以時葺修；此院之廢，獨無人過而問焉，好尚不同故也。幸遇執事，加意關學，敢以為請，伏願量捐冰俸，亟圖修復，明振風猷，默維道脈，所關豈淺哉！

又

昨承枉顧，面敘積懷，事關風教者，業已罄竭，別後寄來雞山先生刻書遺稿，第四日即已卒業。集中多洞源達本之談，發開學所未發，可謂近代真儒，關中先覺。以地僻遂致失傳，今得使君表章，俾蕪沒餘名，托以弗墜，百二河山，實與有榮施矣。《致曲言》既欲板行，謹擇其尤切而不泛者請教，倘以為可，幸筆吏另謄成冊，附二一尺牘之醒快者於後，同《明德集》，題曰《張雞山先生語要》。梓成，當勉遵臺命，略弁數字於前，發明使君表章至意。

答董郡伯

歲序更新，敬賀新節，抑鄙衷竊有願焉。願公乘青陽布令，景運維新，一新政治，益崇令德。政務有暇，閱《實政錄》、《衍義補》、《資治通鑒》，可以敷求典刑，浚發神智，其受益當日異而月不同。每日思此生一過，再有此生否？少壯一過，能再少壯否？思則惕，惕則不容不及時勉圖樹立，以隨俗浮沈，碌碌無所表見為可恥，以千秋豪傑，天下第一流自期待。從來世上官宦如麻，其間有彪炳天壤，垂芳無窮，有泯沒無聞，與草木同朽者，此非關區區爵位之崇卑，特在乎能樹立不能樹立耳。英毅如公，足以有為而可望樹立者也。故不避唐突之嫌，不恤迂腐之誚，冒昧附比，聊效工瞽之誦，伏惟鑒裁。

又

公邇來遭際，蓋莫非命也。公信命者也，信命則必安命，一窮通，齊得喪，泯順逆，語言勁作，不失常度。況真正大英雄，居恒無異於人，惟遭大變，遇逆境，安閑恬定，一如平常，規模器局，自是不同。公今有此遭際，斯亦藉境徵心，動忍增益之一助，知公於此，決不漫過。

又

公兩臨荒廬，瞻禮先慈遺像，閔先慈生前貞苦，特捐冰俸，委高縣丞督工葺修祠宇。區區局踏不安，曾與高縣丞言過，止以前銀蓋卷棚，葺門房，治垣牖，砌甬路，惟盩飭祠內而止，祠外建坊之舉，不忍復以為累。不意公當多事艱窘之際，復發坊價於高丞，區區愈難為懷矣！肅此報謝，臨緘涕零！

又

前代諸名儒，凡建書院講學者，沒即以書院為專祠，崇祀於其中。關中書院，萬曆間當道諸公為馮恭定公少墟先生講學建也。講堂六楹，左右各為厔四楹，皆南向若翼，東西軒各六楹，前為院門，堂後為中天閣，以奉先師像。及先生沒，撫軍劉公會同巡按並在省各官，將書院更為先生專祠，設先生木主於講堂，永為榆祀之所，大書「馮恭定公祠」五字，額其院門。《祠記》，三水文太青撰，碑豎門側。後經明末之亂，堂厔軒舍摧毀，僅存堂後一閣，權寄木主於閣下，聊奉蒸嘗。康熙甲辰，葉郡伯承賈撫軍意，重建堂厔軒舍，煥然一新。舊院門止二楹，至是構為四楹，覆碑門房外，更拓而大之。又辟精一堂六楹，東西廳各六楹，號房二百楹，前為二門四楹，又前為大門四楹，門外建坊，榜曰關中書院。門內兩旁，又為東園西圃，各構齋舍廚垣，規模宏敞甲天下。工竣，拔所屬各庠秀士，烷養於中。聘僕切砥，力辭未應。癸丑夏，鄂督臺又再四敦延，不得已而後應。至則睹講堂所列祀位，混同帝王建學崇祀古先聖帝明王之制，私竊駭異。雖曰「敘道統」，然敘道統而敘之於前無祠宇、後無先師之書院則可，敘之於前係專祠、後有先師之書院則不可。區區有慨於中，而未遑言。既而學憲洪公集聚會議屏去，安設張子木主，殊不思張子郡縣原籍自有專祠，其鳳翔本郡，自有橫渠書院，武功又有綠野書院，蒲城、三水、臨潼俱有祠宇，專祀張子。先生止有此區，此外再無別祠，乃以先生講學之堂，安設張子，安在其為馮恭定公專祠耶？

亟擬致書洪公改正，會洪公離任弗果，耿耿於哀，十三年於茲矣。夏初，承執事枉顧，僕首以斯舉瀆告，業蒙面俞，今特備述顛末上聞，以便集議改正，擇吉移先生木主於前，以先生生前講學之堂，止一專祀先生，則其英靈精爽，必洋洋於此，實天理人情之至。左翼，宜題為「報德祠」，以祀明右丞汪公、廉憲李公、憲副陳公、學憲段公、〈【以上諸公鼎建書院】〉。榆林撫軍塗公【曾捐俸為書院置學田【。葉郡伯雖非循良，而一力重建書院，有足多者，君子不以人廢功，當並祀以報之。右翼，則貯藏祭器，其張子木主，移之堂後閣下，而以《關學編》所裁關中繼張子而興之理學諸先哲，在宋元如藍田四呂，武功蘇季明，三水范巽之，高陵楊君美、楊元甫，乾州楊煥然，華陰侯師，奉元蕭維斗、同寬甫、韓從善，蒲城侯伯仁，涇陽程悅古；在明如蘭州段容思，鳳翔張立夫，秦州周小泉，咸寧張大器、李介庵，渭南薛思庵、南瑞泉，高陵呂涇野，三原王平川、馬溪田，朝邑韓苑洛，富平楊斛山，陘陽呂傀軒、郭蒙泉，藍田王秦關，岐陽張心虞從祀，方成會城書院典制。

或曰：「若是，則先生仍失其所以為專祠矣。」曰：先生正位於前堂，儼然自成其為專祠。而張子則奉之先師閣下，使學人釋菜先師者，並獲景行關中從前諸名賢，亦先生生前著《關學編》表章先哲之初意也，抑區區尤有請焉。關學一脈，眼子開先，涇野接武，至先生而集其成，宗風賴以大振。乃張子祠之在郡縣、鳳翔、武功諸處，及陘野祠之在高陵者，俱是塑像，獨先生至今尚未塑像，往來書院者，無所瞻仰，殊為缺典。按嘉靖時，巡鹽御史洪覺山，捐俸為泰州布衣王心齋構束淘精舍，俾聚徒講學，沒即祀於其中。既而督撫耿叔塵，又另辟崇儒祠以祀，並係木主。至萬曆中，揚州推官徐躍玉始為塑像，規制始備。區區之心，亦願執事向先生後裔索其所遺畫像，妙選良工，補塑以成盛舉。像成之後，確訪先生彼時及門高足，拔其造詣淵粹，晶望素隆者，置主於側從祀。以僕所知，絳州有辛復元者，嘗受學於先生，著書體道，朝野欽仰，為三晉真儒，宜置主如四配例配享。他若長安祝副使萬齡，闖賊陷城，肅衣冠入書院，拜先師及先生畢，自縊於側；三原前休寧黨知縣還醇，臨難不屈而死；焦中丞源溥賊，支解而死：皆不愧師門，均宜列之從祀者也。仍取張子從祀諸先哲，及先生從祀諸高足生平行實，略撮其要，每人無過二百字，揭之各人木主背後壁間，庶往來書院者，一舉目而知其履歷，為勸不淺。若夫精一堂屏，宜大書先生當年講堂屏上所揭「綱常倫理要盡道，辭受取與要不苟」原語以明宗。東西兩壁，用木榜刊先生《善利圖說》及《做人說》、《講學說》示人。事竣之後，編次書院興廢事跡，及今日舉措之實，以為《關中書院志》，以垂永久，與江西白鹿、湖南嶽麓、新安紫陽、昆假東林四書院誌並炳天壤，亦一快也。鄙見如斯，統惟酌奪。

又

蒲城縣已故高士王化泰，同州已故高士王四服、白煥彩、孝子黨湛，皆郡中人物之傑出者也。其在同州者，三年前，西延督捕同知郝公諱斌適署州事，僕曾寄字托共表章，郝公即一一豎碑墓前，躬親致祭，情文兼隆，遠邇翕然，傳為美談。獨蒲城王化泰，僕與其縣宰不相知，無由寄字。今遇公政崇風教，敬以之上聞，伏望檄該縣官吏，豎碑墓前，大書「理學高士王省龐先生之墓」以表之，亦激勵頹風之一舉也。

與周星公太史

弟閉關養屙，久已與世暌絕，灰心槁形，兀坐待盡，而耿耿不忘者，實以學術不明，人失其心。深望海內大有心人，提唱救正，力障狂瀾。海內同志，固不乏有心人，而同鄉之中，可望以留意斯事者，實惟台臺一人，故於台駕起服入都之初，曾以為祝。近閱《縉紳》，知出守南康，區區喜慰無涯。蓋南康乃朱子過化之地，白鹿書院為宇內第一講學名區，知必似績前徽，倡導風勵，以化育為功課。土室病夫恨不能目擊其盛，竊願遙聞其盛，凡舉行次第，並書院舊誌，幸詳示以慰逮懷。居恒服慕《吳康齋日錄》，深以未睹《全集》為憾，崇仁雖非屬邑，然貴郡為理學之鄉，多有其書，煩轉覓見惠是望。

又

聞督蜀學，弟為之喜而不寐；非以督學為台臺喜，實以台臺素以倡明正學為心。既柄此任，得以為所欲為，巡歷所至，必以明學術、正人心為第一義，使多士於詞章記誦之外，知所從事，則台臺大有造於西蜀，無異薛文清之振鐸山左，快何如也！貴部射洪縣有楊愧庵者，諱甲仁，其學不事標末，直探原本，見地卓越，遠出來瞿塘之上，弟所欽服。瞿塘雖河漢其言，高自標謝，然細讀其《日錄》、《全集》，於學實無所得。彼時學使郭青螺尚極力表章，況此君言言透髓，學有心得乎？竊謂好賢如台臺，不知曾會其人否？如共未也，幸物色之；如或已故，亦宜表章以光學政。此聞。

與高陵許明府

僕素仰慕呂涇野先生，昨因赴同州講會，道經貴洽，進城瞻禮先生遺像，睹廟貌摧圮，不禁歎息！承明府聞風枉顧，雅誼殷篤，轍不自揣，敬以捐俸修葺為懇。往者，當事奉部文裁革冒濫書香，並先生六世孫衣項，亦在革中，此未悉先生之賢故也。望鼎力具文申復，俾世世相承弗替。夫表揚先儒，振起後人，乃守土者之責，執事之素心，自不待僕言之華也。

答張提壹

昨台諭謂閩學不振，僕讀之不覺有感。噫！豈獨閩學不振，關學之不振，殆有甚焉。閩中目前牛耳斯文，守先待後，身係道統之重者，固未之聞；然絕跡紛囂，潛心性命，操履堅卓，動有準繩者，所在猶不乏人。而關中則難言之矣。安得督事者，心同台臺之心，樸械作人，砥柱波流，於人心剝復之交「使後火前薪，似續一線，不至當今日而落寞，其大有造於關中為何如耶？台臺欲到閩振興理學，表章名儒，此閩中之幸也。此行所過地方，如有理學名儒，雖非提封之內人物，亦不妨隨在造訪，以昭緇衣之好。常州南門內，有處士揚雪臣先生諱瑀者，理學真儒也，絕意世務，羈足衡茅。二子昌言、文言，並學諧淵奧，華實兼茂，亦皆隱居不求仕進。父子著書體道，士林欽崇。台臺舟從南門外過，謂宜維舟片時，進門造訪，以快心型。二子之中，倘感其一，邀以同行，朝夕款聚，其裨益身心機務匪淺。又蘇州有徐法昭諱枋，吳中高蹈，當推獨步，亦不妨就便一晤。此復。

答岐山茹明府

昨公與小兒從容浹淡，論及某某及某，有云：「三君雖皆辟陽明，而實不知陽明；雖白謂尊朱，而實不知所以尊朱。」小兒歸而向僕備述，僕聞之不覺驚異。憶昔承顧，竊見豐姿秀山，議論英發，私心以為器識過人。及宰吱下，遙聞理煩治劇，遊刃有餘，私心以為政事過人，不謂究極學術，洞悉內外本末之分，見地亦復過人，偶爾折衷，便足千古。宋人服歐陽公之才曰：「如歐陽修者，何處得來？」然則如公者，亦何處得來？自是每一言及公，未嘗不爽然自失，自慚從前知公不盡。僕新有《四書反身錄》一書，未嘗輕令一人見。頃學憲許公向小兒索藏書，不得已聊以寄覽，一見遽以災木，私念惟公足以知此，則亦惟公可以閱此。轍寄台覽請正，並謝來意。此復。

答秦燈巖

僕生而鈍，不知學，亦不能學，然喜人知學，喜人能學。而近時號稱知學能學者，不是標榜門戶，支吾外面，便是支離葛藤，墮於言詮。間有鞭辟著裹，肯刻苦實地做工夫者，又往往闖其藩而未窺共要，涉其麓而未登其巔，自謂深造，尚滯半途。求其學敦大原，見徹底裹，身體力踐，務了性命如燈岩者，蓋不多見。此區區所以一晤而铖芥相投，形親神就，喜慰無涯也。分袂以來，身雖在陝而心則緊燈岩是思。茲值便羽，謹候興居。大道無窮，燈岩竟之；聖學忌雜，燈岩純之。擔當世道，主持名教，非燈岩其誰耶？燈岩勖諸！

又

別來五載矣，夢魂之間，未嘗不晤，依稀盤桓東林景象也。燈岩見地之超，勵志之卓，僕甚欽服，雖時時逢人說項，而聚首無期，悵惘殊深。僕本物外野夫，久已絕意世故，近因有感，百念愈灰，不下床，不見客，枯槁寂寞，已同死人矣。而耿耿一念不能自己者，惟燈岩是思耳！茲舊徒張陂京口省親，托以趨候興居。連年學道所獲，幸一一見示，以慰遠懷！

又

丙辰春暮，接手教並厚貺，過承垂注，區區感人肺腑。尊翁太老先生大事，僕僻在三千里外，不獲躬唁，四尺之封，無由執紼。今將軍文子之喪，已在潭除之日，不能恭致生芻，罪何可言！茲托敝及門代焚一陌，聊表遠忱。燈岩孝思肫摯，百倍恒情，捧讀來翰，觸緒傷心。今以往所得白致者，唯有進德修業，富有日新，使親為聖賢君子之親，比太中、單齋所以流光百世也。啞夫說妙甚，所惠《青陽先生語錄》數冊，俱係第二卷，首卷何在？且「語錄」云者，聆其語而錄之也；是書所集，皆往來尺牘，標以「語錄」，似屬未符，幸再酌。拙序一首請教，僕自癸丑以後，文戒持之甚堅，此乃六年前舊稿，未免佛頭著糞。倘有可采，煩細加刪潤是荷。

又

昔人謂「生我名者殺我身」，僕不幸墮入名網，以致備罹防難。癸丑、甲寅聞，因臥病不能就徵，本有「疾病稍痊，督撫起送」之旨。自是年年敦促，搜山薰穴，靡有寧期。今春，部官又以「安貧樂道，倡明絕學」推舉，督撫催檄雨至，嚴若秋霜，鎖孥經承，里鄰受累。床舁至省，當事親臨臥榻苦勸，立迫起程。僕斷飲絕食，勺水不下咽者六日，氣息奄奄待盡。委官暨經承猶晝夜守催，僕情急勢迫，幾至自刎，當事憐其困憊，暫以調理回覆，仍嚴檄府縣官吏，時時驗看疾之痊否，時時申報，以憑起送。僕痛先母貧困而死，誓終身不獨享富貴，若將來強之不已，勢必以死報母。今僵臥褥，百念已灰，所恨川原遙阻，不獲與燈岩聚首盤桓，以盡衷曲，用是耿耿耳。伏枕口占，南望黯然。

又

道南從祀諸賢，濟濟盈庭，固為盛事。顧表章既往，所以儀型將來，須是出處嚼然，方慊輿議。苟身事二姓，大節有虧，祇因其生前論著推尊東林，便一概增入，則馮道、周鍾，亦可以俎豆一堂矣！所開匪細，斷勿姑息。舍弟天生，文而俠，肝膽氣誼，有足多者。平日事僕誠敬，曲竭心力。居恒與之談及宇內同志，未嘗不津津燈岩。渠與湯中丞有舊，新臬司亦係同宗，俟其南遊，當令晉謁識荊。中丞公之賢，僕所久悉，今借重江南，真一路福星也。許侍御曾以其所著，托敝省許學憲見寄，僕素不通京國之書，尚未之答。客冬，敝及門王生心敬所錄《四書》鄙說，見者謬謂足以救弊匡世，爭鈔不給，許學憲捐俸榨行。茲來人立促同音，匆匆不及刷印，聊以草本寄覽。餘不悉。

與吳耕方太史暨龔楊張陳毛諸公

先跋蚤歲沒於王事，遣顒隻身，別無次丁。先慈守寡鞠顒。是時，無一椽寸土之產，朝不謀夕，度日如年，饑寒坎壈，蓋不啻出百死而得一生。迨顒成童，鄉人憫其窶，甚或勸之給事縣庭，或導之傭力於人，謂可以活母命，免溝壑。先慈咸拒謝弗從，朝夕惟督以認字誦書、修己礪行為務。顒所以不至失身他途，墮落於小人禽獸之歸，皆顒母之賢，有以戍之也。孀居三十年，未嘗一日溫飽，堅忍不渝之操，聞者莫不歎異。生前，當道以「芳追孟母」表閭；沒後，豎碑大書「賢母彭氏」表墓。總督鄂公捐俸，特建賢母祠以風世。雖有記載，未愜鄙意，幸徽惠如椽，發幽闡微，俾蕪沒餘名，托以弗墜，不孝顒藉此鴻庥，少慰終天之憾！荷茲大德，寧僅有生之年，固將子子孫孫感佩不忘者也。南望遙叩，不盡欲言。

答友人

不肖自童年喪怙以來，無一椽寸土之產聊生，先母守貞，艱困而死。區區抱皋魚、朱百年之痛，乃天地間罪人也。盡行傀影，夜寢愧衾，不敢自比於人，杜門以待盡而已。人多不察，遂有「高人石隱」之目，廟堂諸公，往往聞聲遙慕，托人致意，抑豈知不肖情事異人，原無他長耶！人無所不至，惟天不容欺，不肖若謬不自揣，妄意高尚，是欺天也。不肖敢欺天乎？此行到京，有相問者，幸以實對，庶使不肖不至終為久假不歸、有名無實之小人，則不肖受賜多矣！至祝。

又

僕之先世，俱係庶人。僕安庶人之分，因無衣頂庇身，眾侮群欺，生平受盡磨難。小兒鑒僕覆轍，勉冒衣項，聊藉以庇身家，歲考之外，未嘗應科考以圖進取；然每遇歲考，道途之跋涉，資斧之艱窘，苦不堪言。幸叨選拔，免歲考，脫苦局，今而後但得家無病人，衣食稍給，父子團聚，不至各天，於願足矣！此外他無所願，仕宦之榮，非寒家事也。開誠以復，並候近履。

答布方伯

僕養不逮親，天地間罪人也。緣是開關屍居，不敢自比於人，原非以隱為高。遠辱瑤函，目以高尚，僕何敢當。鄉公總憲敝省，廉明仁惠，僕方喜地方之有好官，忽量移晉藩，私竊歎惜者久之。來諭謂再經敝省，倘果天從人願，誠敝省之福。萬一弗獲如願，喬遷他方，或外或內，但願到處力行好事，事事為萬姓造福，使萬姓戴之如天地，仰之如神明，愛之如父母。在敝省，為敝省第一好官；在晉省，為晉省第一好官；將來在天下，則為天下第一好官。德政淩駕當世，芳聲媲美古人，方不枉做官一場。僕平日安幽岩之分，未嘗輕答顯貴之書，茲所以率意縷復者，心實敬公之賢也。質言不文，伏惟鑒原。

與馮君潔

文王雖大聖，得武周而益顯；紮手雖至聖，得子思而愈光：蓋前人幸已開先，全在後人表揚。令祖恭定先生，與綏涇陽、高景逸雨公同時倡道，領袖斯文。顧高沒，而顧高之後人，勤勤垠垠，流布遺集，盛行海內；先生沒，而遺集不傳，鼎革以後，集板隨亡。癸丑之秋，僕慫恿洪學竅重梓，板固告竣，未嘗流布，海內士大夫，未見先生之書，是以通不知先生之學。況望其表章崇尚，轉相祖述，延學脈於無窮，子子孫孫永錫之光乎！此必不得之敗也。方今秦中國不乏時俊，然而耿耿一念，曲竭心力，表章先生者，除僕之外，再有何人？真是僕在先生，為異世之鍾子期；在馮門，為今日之申包胥也。宜多印遺書見貽，僕將代為流布。望望！

答康孟謀

蒲柳之姿，虛度為慚。前承雅注，寵以鴻章，小兒偶爾叨選，不過苟免歲試奔波之苦，乃並荷隆儀，益令人感愧無既矣！

四月十二日，忽承太尊播樽枉顧，為徹夜之談，坐久無以為餐，黎明競枵腹而去。曾話及近地人物，僕特為門下屈一指，太尊欣然，有暴公子傾注售不疑之風。緣政務殷繁，暇無片處，未遑識荊，而中心則鄉往之矣！

與程邑侯

貧不為恥，貧而動其心為可恥；向人言及，為尤可恥。僕邇來雖一貧徹骨，諸事窘逼，然內未嘗少勁其心，外未嘗略向人言。頃因公話及扁額、祠像，區區之心，惟恐送扁人役到門，慚無以應，不覺偶卟今冬不能懸扁、米像、致祭之實，原欲公暫寢其舉，非望公像代結祠局也。不意公轍引為己任，溉欲結局，僕送駕出祠，退而愧悔，局踏無以自容。次晨，令小兒向高少府力阻，勿喚畫工。昨畫工同工房到祠估顏料，僕托其代稟停止，不知果為代稟否？夫廉恥一節，所閱甚大，妝像之舉，若捐冰俸，則龐恥何在？昔閔仲叔不以口腹累安邑，今豈可以祠工累公乎？數日來，僕思之熟矣，祠工之大者，幸已告竣，其小者不妨姑待來春，倘來春不能，則待來秋。日月常在，何須著忙。豈可拘定目前，貽累於公，自喪廉恥為耶！與其喪廉恥而結祠局，何若不結祠局而全廉恥之為得耶！肅此嗚情，幸寢其舉。是祝。

又

邑西南，距邑五里孟家村堡側，有宋名臣趟懿筒公墓諱瞻。墓前豎有穹碑，世遠年久，其碑僕池，牧童視同廢石，往往踐擊；耕夫以為棄物，不時摧蝕。僕聞而傷之，不禁嗟歎！

謹按自有務邑以來，所產人物，無甚特出之傑以為邑重，僅此公一人，事業、著述，頗有可觀，彪炳史冊，增光邑乘，差足為一邑吐氣，而不能保其墓前之碑，此地方之羞也。若不亟為豎起，勢必化為烏有，碑記一失，墓必滅跡。幸遇明府政崇風化，表章先哲，僕故不恤冒昧，敬以上聞。伏望命役糾同土人豎起，因而正其墳域，俾蕪沒餘名，托以弗墜，亦明府美政之一也。

答梁質人

頃承左顧，窶人倉卒無以為疑，抱歉殊甚。接來翰暨佳刻，能有古人心，乃能為古人文。秦關之遊，憂時感事，壯懷激切，所籌邊陲情形，可謂天下之大有心人。僕閉戶養屙，久與世睽，戶外事毫無所知，對此益增愧赧。承示張聲百《秦遊草》，皎皎異才，讀之不覺斂衽。但僕有微意，欲少效忠赤，不敢不以告也。

昔胡澹庵以詩人薦朱子，朱子堅辭不應，懼人之以詩文小技自己也。聲百妙齡登科，將來前程萬里，與其為一時春華之王、楊、盧、駱，何如為千古卓犖之韓、范，富、歐。其中如《西山》、《首陽》、《楊太尉墓》等作，凜凜有世教綱維之思；《曉行姑射》、《望嶽》、《望終南》諸什，少年富貴，繁華中灑灑乎有超逸出塵之概。雖曰庭訓有素，而聰明得白天賦，則既優且厚矣。以此進道，何諧不可幾？何境不可造？孟子曰：「舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。」周、程、張、朱，豈異人事，僕夙聞其尊甫先生以遠大期諸郎君。僕山林迂病人，深荷其特達之眷，不能少效涓埃，更何忍不以朱子之自待者待聲百也。僕意謂天之生材實難，而時者難得而易失。聲百既具一日千里之姿，宜乘此英穎未鑿之時，力學友善，使盛德大業，富有日新。他日道德如周、程、張、朱，事功如韓、范、富、歐，天德王道，一以貫之，為天地間第一流人物，庶幾其尊甫大人望子之盛心，亦庶幾聲百立身行道、顯親揚名之大孝，豈非千古盛事！若一刊詩，僕實懼世俗人僅以詩文小技目聲百也。

序言之命，非所敢承，矧僕學不為文，生平未嘗應人以文，而顯者尤所嚴戒。若一旦破例，則開罪於前後知契不淺。白沙先生《答林郡守書》云：「僕平生拙學，於出處語默，有不容不致其慎者，守此戒來三十餘年。苟不自量，勇於承命，後有求者，將何詞以拒之？僕聞愛其人，則必欲成其美，僕之辱愛於執事，不可謂不厚，特於此未之察耳，願執事終始此愛，不強其所不能，幸甚！」今僕於來諭亦云：「聲百緇衣之好，不減古人，僕非木石，寧不知感，其所以圖報特達之知者，亦自有在也。」劄內論魯仲連處，卓絕之識，發昔人所未發，足為千古定評，無侯往返。此復。