五禮通考 (四庫全書本)/全覽3
五禮通考 全覽3 |
欽定四庫全書
五禮通考卷五十七
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮五十七
儺
蕙田案易曰精氣為物游魂為變故知鬼神之情狀幽明之故聖人通之故有儺禮以驅疫焉疫者四時不正之氣邪鬼或憑之以為癘鬼神之有邪正亦猶人之有君子小人也神之正直者不畏人鬼之竒衺者隂氣之慝以陽剛之氣懾之則游散而不為害亦其理也周禮所載狂夫之狀雖近於誕然豈非所謂知鬼神之情狀者乎今以周禮禮記月令之言載於前後世之事附焉殆亦聖人神道設教之一端也夫
周禮夏官方相氏狂夫四人
〈王氏昭禹曰方相氏者以其相視而攻疫者非一方也月令於季冬命有司大儺則曰旁磔亦以方之所在非一方〉
〈鄭氏鍔曰或謂每歳有時儺之事所謂季春命國儺仲秋天子乃儺季冬命有司大儺見於月令者是也三時有儺夏則無之方相氏乃為夏官之屬何耶盖方相氏以狂夫為之康成謂方相猶放想可畏怖之貌義無所考殆猖狂之意也因四方而驅疫必狂夫為之盖陽勝則為狂隂慝則為疫狂夫陽之太過者也夏則陽盛而火王陽盛而太過則為狂矣使之索隂慝之鬼亦厭勝之術〉
〈髙氏愈曰方相能於四方上下相察凶神者也狂夫不自檢飭者其職主逐疫而屬夏官者陽誅殘賊隂驅疫癘其義一也〉
掌䝉熊皮黄金四目𤣥衣朱裳執戈盾帥百𨽻而時儺以索室
疫〈疏案月令惟有三時儺季春有國者儺仲秋天子乃儺季冬乃命有司大儺言大則及民庶此經所儺據十二月大儺而言鄉黨鄉人儺郊特牲鄉人禓亦皆據民庶得儺而言也李氏嘉㑹曰鬼神隂物狂夫四目𤣥衣朱裳皆象陽氣以抑隂氣〉
〈蔡氏徳晉曰䝉冒熊皮示其猛黄金四目示其明執戈盾示其威百𨽻秋官司𨽻所掌五𨽻也時儺以季春仲秋季冬三時而儺也索室驅疫謂入室中搜索疫鬼而驅逐之也〉
〈方氏苞曰𤣥衣朱裳執戈揚盾以驅疫可也而䝉熊皮黄金四目則怪誕可駭盖王莽好厭勝如遣使負瞥持幢與令武士入髙廟拔劍四面提撃正與此相類故劉歆増竄此文以示聖人之法固如是其多怪變耳削去則職中辭氣相承完善無疵〉
蕙田案方氏於周禮之文可疑者輒謂劉歆附王莽竄入此亦其一然聖人不語怪而除怪以怪盖為愚夫婦而設未足過也若因誕而削之則石言神降豈非怪之尤者乎謂王莽竊其似以行私則可竟因此而削之則不可也
春官占夢季冬遂令始難疫〈注令令方相氏也難謂執兵以有難卻也故書難或為儺杜子春儺當作難 疏難者以其難去疫癘故為此讀〉
〈李氏嘉㑹曰季春仲秋季冬皆有儺今日始儺者盖在上始行儺禮則諸侯萬民斯可儺也王氏昭禹曰既舍萌贈惡夢内無釁然後自外至者可索而也〉
〈易氏祓曰始儺所以迎和氣疫所以送戾氣〉
男巫冬堂贈無方無算〈注杜子春云堂贈謂逐疫也無方四方為可也無算道里無數逺益善也𤣥謂冬歲終以禮送不祥及惡夢皆是也其行必自堂始巫與神通言當東則東當西則西可近則近可逺則逺無常數〉
禮記月令季春之月命國難九門磔攘以畢春氣〈陳澔集說難之事在周官則方相氏掌之裂牲謂之磔除禍謂之攘春者隂氣之終故磔攘以終畢厲氣也舊說大陵八星在胃北主死喪𭥦中有大陵積尸之氣氣佚則厲鬼隨之而行此月初日在胃從胃歴昴故疫之事當於此時行之也〉
仲秋之月天子乃儺以逹秋氣〈注此儺儺陽氣也陽暑至此不衰害亦將及人所以及人者陽氣左行此月宿值𭥦畢𭥦畢亦得大陵積尸之氣氣佚則厲鬼亦隨而出行於是亦命方相氏帥百𨽻而儺之王居明堂禮曰仲秋九門磔攘以發陳氣禦止疾疫〉
〈陳澔集說此獨言天子難者此為除過時之陽暑陽者君象故諸侯以下不得難也〉
季冬之月命有司大難旁磔出土牛以送寒氣
〈陳澔集說季春惟國家之難仲秋惟天子之難此則下及庶人又以隂氣極盛故云大難也旁磔謂四方之門皆披磔其牲以攘除隂氣不但如季春之九門磔攘而已舊說此日月經虚危司命二星在虚北司禄二星在司命北司危二星在司禄北司中二星在司危北此四司者鬼官之長又墳四星在危東南墳墓四司之氣能為厲鬼將来或為災厲故儺磔以禳除之事或然也出猶作也月建丑丑為牛土能制水故特作土牛以畢送寒氣也〉
〈方氏慤曰儺所以儺隂慝而之周官方相氏帥百隷而時儺以狂夫為之則狂疾以陽有餘唯陽有餘足以勝隂慝故也攘九門欲隂慝之出凡此慮春氣之不得其終也故曰以畢春氣此儺隂慝之作於春者也仲秋季冬則儺隂慝之作於秋冬者也獨夏不儺則以陽盛之時隂慝不能作故也季冬一歲隂慝之盛故本其積隂之氣而言之特謂之大盖
者邪氣也達之送之者正氣也春曰磔攘冬曰旁磔者災難故旁又磔焉不特九門故也秋雖不言從可知矣春曰命國秋曰天子冬曰命有司何也盖天子之儺為國而已非自為之也委之有司而已故言之序如此且互相備也〉
郊特牲鄉人禓孔子朝服立於阼存室神也〈注禓强鬼也謂時儺索室疫逐强鬼也禓或為獻或為儺朝服立於阼神依人也 疏此一經論孔子存神之事鄉人驅逐强鬼孔子恐廟神有驚恐身著朝服立於廟之阼階存安廟室之神朝服以祭故用祭服以依神也〉
〈馬氏晞孟曰儺者索室以去其不祥其法見於周方相氏而其事見於月令之季秋孔子聖人徳合於神明矣非俟於索室以去其不祥然必從鄉人之儺者不違衆以立異也〉
〈葉氏夢得曰儺有二名儺猶禳也以禦隂為義故文從儺猶禬也以抗陽為義故文從昜此以存室神也故以禓為名鄭氏以為强鬼之名誤也〉
論語鄉黨鄉人儺朝服而立於阼階
〈朱子集注儺雖古禮而近於戲亦必朝服而臨之者無所不用其誠敬也或曰恐其驚先祖五祀之神欲其依已而安也〉
雲麓漫抄世俗嵗將除鄉人相率為儺俚語謂之打野狐案論語鄉人儺朝服立於阼階注大儺驅逐疫鬼也亦呼為野雲戱
禮記外傳方相氏之官嵗有三時率領羣𨽻驅索癘疫之氣於宫室之中亦攘送之義也天以一氣化萬物五帝各行其徳餘氣留滯則傷後時謂之不和而災疫興焉大儺者貴賤至於邑里皆得驅疫命國儺者但於國城中行之耳
莊子逰島問雄黄曰今逐疫出魅擊鼓呼譟何也雄黄曰黔首多疫黄帝氏立巫咸使黔首沐浴齋戒以通九竅鳴鼔振鐸以動其心勞形趨步以發隂陽之氣飲酒茹蔥以通五臟夫擊鼓呼噪逐疫出魅黔首不知以為魅祟也
右經傳儺
漢舊儀顓頊氏有三子生而亡去為疫鬼一居江水是為疫鬼一居若水是為魍魎蜮鬼一居人宫室樞隅處善驚人小兒月令章句曰日行北方之宿北方大隂恐為所抑故命有司大儺所以扶陽抑隂也方相帥百𨽻及童女以桃弧棘矢土鼓鼔且射之以赤丸五榖播灑之
後漢書禮儀志先臘一日大儺謂之逐疫其儀選中黄門弟子年十嵗以上十二以下百二十人為侲子〈侲之言善善童幼子也〉皆赤幘皁製執大鼗方相氏黄金四目蒙熊皮𤣥衣朱裳執戈揚盾十二獸有衣毛角中黄門行之宂從僕射將之以逐惡鬼於禁中夜漏上水朝臣㑹侍中尚書御史謁者虎賁羽林郎將執事皆赤幘陛衛乗輿御前殿黄門令奏曰侲子備請逐疫於是中黄門倡侲子和曰甲作食𣧑胇胃食虎雄伯食魅騰簡食不祥攬諸食咎伯竒食夢强梁祖門共食磔死寄生委隨食觀錯斷食巨窮竒騰根共食蠱凡使十二神造惡凶赫女軀拉女幹節解女肉抽女肺腸女不急去後者為糧〈注東京賦曰捎魑魅斮獝狂斬委蛇腦方良囚耕父於清泠溺女魃於神潢殘䕫魖與罔象殪壄仲而殲游光注曰魑魅山澤之神獝狂惡鬼委蛇大如車轂方良草澤神耕父女魃皆旱鬼惡水故囚溺於水中使不能為害䕫魖罔象木石之怪壄仲游光兄弟八人恒在人間作怪害也孔子曰木石之怪䕫魍魎水之怪龍罔象臣昭曰木石山怪也䕫一足越人謂之山㺐魍魎山精好學人聲而迷惑人龍神物也非所常見故曰怪㒺象食人一名沐□埤蒼曰獝狂無頭鬼〉因作方相與十二獸儛嚾呼周徧前後省三過持炬火送疫出端門〈注東京賦曰煌火馳而星流逐赤疫於四裔注曰煌火光逐驚走煌然火光如星馳赤疫疫鬼惡者也侲子合三行従東序上西序下〉門外騶騎傳炬出宫司馬闕門之外五營騎士傳火棄雒水中〈注東京賦注曰衛士千人在端門外五營千騎在衛士外為三部更送至雒水凡三輩逐鬼投雒水中仍上天池絶其橋梁使不度還〉百官官府各以木面獸能為儺人師訖設桃梗鬱儡葦茭畢執事陛者罷〈注山海經曰東海中有度朔山上有大桃樹蟠屈三千里其卑枝門曰東北鬼門萬鬼出入也上有二神人一曰神荼一曰鬱儡主閲領衆鬼之惡害人者執以葦索而用食虎於是黄帝法而象之除畢因立桃梗於門户上畫鬱儡持葦索以御凶鬼畫虎於門當食鬼也史記曰東至於蟠木風俗通曰黄帝上古之時有神荼與欝儡兄弟二人性能執鬼桃梗梗者更也嵗終更始受介祉也〉
葦㦸桃杖以賜公卿將軍特侯諸侯云
鄧皇后本紀永初三年舊事嵗終當饗衛士大儺逐疫太后以隂陽不和軍旅數興詔饗㑹勿設戲作樂減逐疫侲子之半悉罷象槖駝之屬豐年復故
北魏書髙宗本紀和平三年十有二月乙卯因大儺耀兵有飛龍騰蛇魚麗之變以示威武
禮志和平三年十二月因嵗除大儺之禮遂耀兵示武更為制令
隋書禮儀志齊制季冬晦選樂人子弟十嵗以上十二以下為侲子合二百四十人一百二十人赤幘皁褠衣執鼗一百二十人赤布袴褶執鞞角方相氏黄金四目熊皮䝉首𤣥衣朱裳執戈揚盾又作窮竒祖明之類凡十二獸皆有毛角鼓吹令率之中黄門行之冗從僕射將之以逐惡鬼於禁中其日戊夜三唱開諸里門儺者各集被服器仗以待事戊夜四唱開諸城門二衛皆嚴上水一刻皇帝常服即御座王公執事官第一品已下從六品已上陪列預觀儺者鼓譟入殿西門徧於禁内分出上二閤作方相與十二獸儛戲喧呼周徧前後鼔譟出殿南門分為六道出於郭外
隋制季春晦儺磔牲於宫門及城四門以禳隂氣秋分前一日禳陽氣季冬傍磔大儺亦如之其牲每門各用羝羊及雄雞一選侲子如後齊冬八隊二時儺則四隊執事十二人赤幘褠衣執皮鞭工人二十二人其一人方相氏黄金四目䝉熊皮𤣥衣朱裳其一人為唱師著皮衣執棒鼓角各十有司預備雄雞羝羊及酒於宫門為坎未明鼔譟以入方相氏執戈揚楯周呼鼓譟而出合趣顯陽門分詣諸城門將出諸祝師執事預疈牲匈磔之於門酌酒禳祝舉牲并酒埋之
唐書禮樂志大儺之禮選人年十二以上十六以下為侲子假面赤布袴褶二十四人為一隊六人為列執事十二人赤幘赤衣麻鞭工人二十二人其一人方相氏假面黄金四目䝉熊皮黒衣朱裳右執楯其一人為唱帥假面皮衣執棒鼓角各十合為一隊隊别鼓吹令一人太卜令一人各監所部巫師二人以逐惡鬼於禁中有司預備每門雄雞及酒擬於宫城正門皇城諸門磔禳設祭太祝一人齋郎三人右校為瘞埳各於皇城中門外之右前一日之夕儺者赴集所具其器服以待事其日未明諸衛依時刻勒所部屯門列仗近仗入陳於階鼓吹令帥儺者各集於宫門外内侍詣皇帝所御殿前奏侲子備請逐疫出命寺伯六人分引儺者於長樂門永安門以入至左右上閤鼓譟以進方相氏執戈揚楯唱侲子和曰甲作食𣧑胇胃食虎雄伯食魅騰簡食不祥攬諸食咎伯竒食夢彊梁祖明共食磔死寄生委隨食觀錯斷食巨窮竒騰根共食蠱凡使一十二神追惡凶赫汝軀拉汝幹節解汝肉抽汝肺腸汝不急去後者為糧周呼訖前後鼓譟而出諸隊各趨順天門以出分詣諸城門出郭而止儺者將出祝布神席當中門南向出訖宰手齋郎疈牲匈磔之神席之西藉以席北首齋郎酌清酒太祝受奠之祝史持版於座右跪讀祝文曰維某年嵗次月朔日天子遣太祝臣姓名昭告於太隂之神興奠版於席乃舉牲并酒瘞埳
百官志内寺伯六人嵗儺則涖出入鼓吹署令二人大儺帥鼔角以助侲子之唱宫門局宫門郎二人歳終行儺則先一刻而啓皇太子
舊唐書禮儀志季冬晦堂贈儺磔牲於宫門及城四門各用雄雞一
職官志太卜令掌卜筮之法嵗季冬之晦帥侲子入宫中堂贈大儺
開元禮諸州縣儺方相四人執戈楯唱率四人侲子都督及上州六十人中下州四十人縣皆二十人方相唱率縣皆一人皆以雜職充之其侲子取人年十五以下十三以上充之又雜職八人四人執鼗鞉四人執鞭戈儺前一日之夕所司帥領宿於州門外其縣門亦如之未辨色所司白刺史縣令請引儺者入將辨色官者二人出門各執青麾引儺者入無官者外人引導於是儺擊鼗鞉俱譟呼鼔鞭戈楯而入官者引之徧索諸室及門巷訖官者引出中門所司接引出仍鼔譟而出大門外分為四部各趨四城門出郭而止初儺者入祝五人各帥執事者以酒脯各詣州門及城四門儺者出便酌酒奠脯於門右禳祝而止乃舉酒脯埋於西南酒以爵脯以籩其祝文曰維某年嵗次月朔日子祝姓名敢告於太隂之神寒暑往来隂陽之常度惟神以屏𣧑厲謹以酒脯之奠敬祭於神尚饗
乾淳嵗時記禁中臘月三十日呈女童驅儺裝六丁六甲六神之類
東京夢華録除日禁中呈大儺儀並用皇城親事官諸班直戴假面繡畫色衣執金鎗龍旗教坊使孟景初身亦魁偉貫全副金鍍銅甲裝將軍用鎮殿將軍二人亦介胄裝門神教坊南河炭醜惡魁肥裝判官又裝鍾馗小妺土地竈神之類共千餘人自禁中驅祟出南熏門外轉龍彎謂之埋祟而罷
荆州嵗時記十二月八日為臘日諺語臘鼔鳴春草生村人並擊細腰鼔戴狐頭及作金剛力士以逐疫注案禮記云儺所以逐癘鬼也吕氏春秋季冬紀注云今人臘前一日擊鼓驅疫謂之逐除晉陽秋王平子在荆州以軍圍除以鬬故也元中記顓頊氏三子俱亡處人宫室善驚小兒漢世以五營千騎自端門傳炬送疫棄洛水中故東京賦云卒嵗大儺驅除羣癘方相秉鉞巫覡操茢侲子萬童丹首𤣥製桃弧棘矢所發無臬宣城記云洪矩吴時作廬陵郡載土船頭逐除人就矩訖矩指船頭云無取所載土耳小說孫興公常著戲頭與逐除人共至桓宣武家宣武覺興應對不凡推問乃騐也金剛力士世謂佛家之神案河圗玉版云天立四極有金剛力士長三十丈此則其義
蕙田案自唐以後儺之禮不見於正史以上三條雖出於小說而語稍近實附載之
大學衍義補丘氏濬曰儺者索室以去其不祥其法始於周禮方相氏而其事見於月令之三時季春行於國中仲秋行於宫禁惟季冬謂之大儺則通上下行之也雖以孔子之聖亦從鄉人之所行盖有此禮也若無此禮聖人豈苟於同俗者哉漢唐以来其法猶存漢以中黄門為之盖以其出入禁掖為便今世此法不傳然宫中邃宻隂氣徧盛不能無影響之疑於是乎假外道以驅除之臣請斟酌漢唐之制俾内臣依古制以為索室逐疫之法是亦闢異端嚴宫禁之一事也
右歴代儺
酺
蕙田案酺祭不知何神鄭康成注為人物烖害之神後世蝗則行之亦為民祈禱之意也
周禮地官族師月吉則屬民而讀邦法春秋祭酺亦如之〈注酺者為人物災害之神故書酺或為步校人職又有冬祭馬步則未知此世所云蝝螟之酺與人鬼之步與盖亦壇位如雩禜云〉
〈王氏昭禹曰祭酺必於族祭禜必於黨祭社必於州者凡以其祭有大小之不同故即其所聚之衆寡唯為社事單出里唯為社田國人畢作然則社之祭大矣故祭社於二千五百家之州禜之祭次之故祭禜於五百家之黨酺之祭小矣故祭酺於百家之族〉
〈鄭氏鍔曰漢律三人以上無故羣飲罰金四兩詔得横賜則㑹幾日謂之酺說者謂酺之言布也王者布徳於天下而合聚飲酒也周人之酺殆此類〉
蕙田案經明言春秋祭酺與合聚飲酒之說不同鄭說非
五代史晉本紀出帝天福八年六月庚戌祭蝗於臯門文獻通考宋太祖建隆二年六月澶濮曹絳等州蝗命長吏以牢禮祭之
宋史真宗本紀天禧元年五月諸路蝗食苗詔遣内臣分捕
文獻通考天禧元年以蝻蝗再生分遣官禱京城宫觀寺廟仍諭諸州軍於公宇設祭
宋史仁宗本紀慶歴四年正月太常禮儀院上新修禮書及慶歴祀儀
禮志慶歴中上封事者言螟蝗為害乞外内並修祭酺禮院言案周禮族師春秋祭酺酺為人物災害之神鄭𤣥云校人職有冬祭馬步則未知此酺者蝝螟之酺歟人鬼之步歟盖亦為壇位如雩禜云然則校人職有冬步是與馬為害者此酺盖人物之害也漢有蝝螟之酺神又有人鬼之步神歴代書史悉無祭酺儀式欲準祭馬步儀壇在國城西北差官就馬壇致祭稱為酺神若外州者即畧依禜禮其儀注先擇便方設營攅為位營攒謂立表施繩以代壇其致齋行禮器物並如小祠先祭一日致齋祭日設神座内向用尊及籩一豆一實以酒脯設於神座左又設罍洗及篚於酒罇之左俱内向執事者位於其後皆以近神為上薦神用白幣一丈八尺在篚將祭贊祀官拜就盥洗訖進至神座前上香奠幣退詣罍洗盥以酒再詣神坐前奠爵讀祝再拜退而瘞幣其酺神祝文曰維年嵗次月朔某日州縣官某敢昭告於酺神蝗蝝荐生害於嘉禾惟神降祐應時消殄謹以清酒制幣嘉薦昭告於神尚饗
髙宗紹興三十二年太常寺言酺祭依紹興祀令從之孝宗本紀紹興三十二年五月癸巳蝗
文獻通考紹興三十二年八月禮部太常寺言看詳酺祭事欲依紹興祀令蟲蝗為災則祭之俟得㫖本寺擇日依儀祭告其祭告之所國城西北無壇乞於餘杭門外西北精進寺設位行禮所差祭告官合并辨排事並依當時祭告小祀例在外州縣無蟲蝗為害處候得㫖令户部行下有蝗蟲處即依儀式一面差令設位祭告施行從之
寜宗嘉定八年以飛蝗入臨安祭告酺神
宋史禮志嘉定八年六月以飛蝗入臨安界詔差官祭告又詔兩浙淮東西路州縣遇有蝗入境守臣祭酺神蕙田案蝗亦昆蟲之類耳而其害民至大世謂蝗所行處有神故古稱飛蝗不入境及自入水死若有黙相然者此祭之所以不可已也然則酺非祭害物之神祭其主此害物之神者耳
右祭酺
盟詛
蕙田案榖梁曰盟詛不及三王考之書苗民罔中於信以覆詛盟則三王以前盖有之矣苗民覆之故數之以為罪展禽有言周公太公股肱王室成王勞而賜之盟曰世世子孫無相害也載在盟府太史職之詩君子屢盟亂是用長非謂不可盟謂其盟之屢而無信也夫世之治也人以心相與家以誠相示知畏於神而不敢欺敬於神而不敢慢先王因其畏敬之心而躬信畏以先之此盟之所以息邪省刑而足以輔治也故周禮秋官立司盟以掌其事至并盟誓而背棄之則刑罰有所必加矣司盟亦謂之司載國語司載糾䖍天刑是也但古者結繩足以示信盟詛雖有而不必用去古既逺民俗澆漓盟詛雖用而如無有升降之際良可慨已盟誓盛於春秋後世間有之學者不察以周官太平之書胡為玉府有珠盤玉敦之事戎右有賛牛耳桃茢之文遂信何休戰國隂謀之說盖亦不考之於詩書爾今依經傳通解之例附著於篇
書吕刑罔中于信以覆詛盟〈傳三苗之民瀆於亂政起相漸化皆無中於信義以反背盟詛之約 疏三苗之民謂三苗國内之民也苗君久行虐刑民慣見亂政習以為常起相漸化中猶當也皆無中於信義言為行無與信義合者詩云君子屢盟亂是用長亂世之民多相盟詛既無信義必皆違之以此無中於信反背盟詛之約也〉
詩小雅巧言君子屢盟亂是用長〈傳凡國有疑㑹同則用盟而相要也 箋屢數也盟之所以數者由世衰亂多相背違時見曰㑹殷見曰同非此時而盟謂之數 正義言凡國有疑謂於諸侯羣臣有疑不相協則在㑹同之上用盟禮告盟而相要束司盟職曰凡邦國有疑㑹同則掌其盟約之載及其禮儀北面詔明神是也〉
何人斯出此三物以詛爾斯〈傳三物豕犬雞也民不相信則盟詛之君以豕臣以犬民以雞 箋我與汝俱為王臣今汝心誠信而我不知且共出此三物以詛女之此物為其情之難知已又不欲長怨故設之以此言 疏解所以有詛者民不相信則盟詛之言古者有此禮故欲與之詛也司盟曰盟萬民之犯命者詛其不信者是不相信有盟詛之法也彼不信自在詛下而兼言盟者以詛是盟之細故連言之也犯命者盟之不信者詛之是盟大而詛小也盟詛雖大小為異皆殺牲歃血告誓明神後若背違令神加其禍使民畏而不敢犯故民不相信為此禮以信之此傳言民者據周禮之文耳其實人君亦有詛法襄十一年左傳言季武子將作三軍盟諸僖閎詛諸五父之衢定六年陽虎及三桓盟於周社盟國人於亳社詛諸五父之衢是人君與羣臣有詛法也此何人與蘇公同為王臣蘇公與之詛則諸臣相疑亦應有詛法但春秋之世無其事耳詛之所用一牲而已非三物並用而言出此三物以三物皆是詛之所用總而言之故傳辨其等級云君以豕臣以大民以雞則鄭伯使卒出豭行出犬雞所云三物並用者時考叔為子都所射鄭伯不誅子都而使諸軍詛之百人為卒出一豭詛之二十五人為行或出犬或出雞以詛之毎處亦止用一牲非一處而用三物也如此傳君乃得用豕彼百人即得用豭者於時鄭伯使之詛故得用君牲也以行之人數少於卒自為等級耳此豕犬雞詛所用也若盟皆用牛哀十五年左傳說衛太子蒯聵與伯姬輿豭以盟孔悝者時太子未立不敢從人君之禮故鄭異議駁云詩說及鄭伯使卒及行所出皆謂詛耳小於盟也周禮戎右職云若盟則以玉敦辟盟遂役之贊牛耳桃茢哀十七年左傳曰孟武伯問於髙柴曰諸侯盟誰執牛耳然盟者人君用牛伯姬孔悝以豭下人君牲是盟用牛也此謂大事正禮所當用者耳若臨時假用其禮者不必有牲故左傳孟任割臂以盟荘公華元入楚師登子反之牀子反懼而與之盟皆無牲也〉
周禮秋官司盟掌盟載之法〈注載盟辭也盟者書其辭於策殺牲取血坎其牲加書於上而埋之謂之載書 疏謂以牲載此盟書於上故謂之載也若云爾無我詐我無爾虞有違此盟無克祚國盟辭多矣以此為本〉
凡邦國有疑㑹同則掌其盟約之載及其禮儀北面詔明神既盟則貳之〈注有疑不協也明神神之明察者謂日月山川也覲禮加方明於壇上所以依之也詔之者讀其載書以告之也貳之者寫副當以授六官〉
〈鄭氏鍔曰神之明者吉凶禍福必審神尚幽人將告幽故北面也〉
〈王氏昭禹曰幽則質之神而盟者神之所為也明則盡之人而約者人之所為也盟諸神約之人所以結信之道〉
盟萬民之犯命者詛其不信者亦如之〈注盟詛者欲相與共惡之也犯命犯君教令也不信違約者也春秋傳曰臧紇犯門斬闗以出乃盟臧氏又曰鄭使卒出豭行出犬雞以詛射頴考叔者 疏凡言盟者盟將来詛者詛往過〉
凡民之有約劑者其貳在司盟〈注貳之者檢其自相違約〉
有獄訟者則使之盟詛〈注不信則不敢聽此盟詛所以省獄訟 疏此盟詛謂將来訟者先使之盟詛盟詛不信自然不敢獄訟所以省事也〉
〈黄氏度曰獄訟覆情匿詐無質証不可推究者多矣株連則恐其枉故為盟詛以止之詩蘇公刺暴公之語曰出此三物以詛爾斯是盖恥格之風猶在不敢自欺其心敬畏昭明故其事可行也苗民以覆詛盟則以亂濟亂而已左氏論鄭事曰邪而詛之將何益哉反諸本之謂也〉
凡盟詛各以其地域之衆庶共其牲而致焉既盟則為司盟共祈酒脯〈注使其邑閭出牲而来盟已又使出酒脯司盟為之祈明神使不信者必凶疏盟處無常但盟則遣其地之民出牲以盟并出酒脯以祈明神也〉
〈鄭氏鍔曰民有盟詛則鄰里當共其牲既使衆庶共質之而鄰里共牲之人必能詰責之彼將知愧而自悔也共酒脯以祈神祈其盟之必驗也神之小者用酒脯故祭侯之禮用酒脯醢也〉
天官玉府若合諸侯則共珠槃玉敦〈注敦槃類珠玉以為飾 疏若合諸侯謂時見曰㑹若司儀云為壇十有二尋王與諸侯殺牲歃血而盟則供珠槃玉敦〉
〈王氏昭禹曰珠槃以盛牛耳玉敦以盛血〉
春官詛祝掌盟詛類造攻說禬禜之祝號〈注八者之辭皆所以告神明也盟詛主於要誓大事曰盟小事曰詛 疏秋官自有司盟之官此詛祝兼言之者司盟直掌盟載之法不掌祝號與載辭故使詛祝掌之〉
作盟詛之載辭以叙國之信用以質邦國之劑信〈疏為要誓之辭載之於䇿人多無信故為辭對神要之使用信故云以叙國之信用以質邦國之劑信亦為此盟詛之載辭以成之謂正之使不犯〉
地官封人大盟則飾其牛牲〈注大盟㑹同之盟 疏大盟謂天子親往臨盟此一經皆用牛牲故總云飾其牛牲也〉
夏官戎右盟則以玉敦辟盟遂役之〈注鄭司農云敦器名也辟法也𤣥謂將歃血者先執其器為衆陳其載辭使心皆開闢也役之者傳敦血授當㰱者 疏凡盟先割牛耳盛於珠盤以玉敦盛血戎方執此敦血為陳其盟約之辭使心開辟乃㰱之〉
贊牛耳桃茢〈注鄭司農云賛牛耳春秋傳所謂執牛耳者故書茢為滅杜子春云滅當為厲𤣥謂尸盟者割牛耳取血助為之及血在敦中以桃茢拂之又助之也耳者盛以珠盤尸盟者執之桃鬼所畏也茢苕帚所以掃不祥〉
〈鄭氏鍔曰盟雖歃血必有尸盟者執牛耳牛牲至順執牛耳者取其順從以聴命也〉
陳氏禮書古者人君出户則巫覡有事弔臣則桃茢在前開氷則桃弧棘矢以除其災致膳則葷桃茢以辟凶邪膳於君有葷桃茢於大夫去茢於士去葷則盟用桃茢宜矣盖桃茢凶邪之所畏避者也觀古人度朔之論桃湯之用則桃有過於茢矣
秋官大司寇凡邦之大盟約涖其盟書而登之於天府太史内史司㑹及六官皆受其貳而藏之〈注涖臨也天府祖廟之藏疏王與諸侯因大㑹同而與盟既臨其盟書因登此書於天府太史内史司㑹掌事皆與六卿同故皆有副〉
〈貳盟辭而藏之擬相勘當也〉
儀禮覲禮諸侯覲於天子為宫方三百步四門壇十有二尋深四尺加方明於其上天子乗龍載大旂象日月升龍降龍出拜日於東門之外反祀方明禮日於南門外禮月與四瀆於北門外禮山川丘陵於西門外祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘞
蕙田案此因覲而以㑹同之禮見諸侯遂有盟約之事司冦謂邦之大盟約春秋傳所云勞而賜之盟者也盟詛所祭之神經無明文據此則祀方明也
禮記曲禮涖牲曰盟〈注涖臨也坎用牲臨而讀其盟書聘禮今存遇㑹誓盟禮亡誓之辭尚書見有六篇〉
春秋隠公元年三月公及邾儀父盟於蔑〈疏諸侯俱受王命各有寰宇上事天子旁交鄰國天子不信諸侯諸侯自不相信則盟以要之凡盟禮殺牲㰱血告誓神明若有背違欲令神加殃咎使如此牲也曲禮曰約信曰誓涖牲曰盟周禮天官玉府職曰若合諸侯則共珠槃玉敦夏官戎右職曰盟則以玉敦辟盟遂役之贊牛耳桃茢秋官司盟職曰掌盟載之法曰邦國有疑㑹同則掌其盟約之載及其禮儀北面詔明神鄭𤣥以為槃敦皆器名也珠玉以為飾合諸侯者必割牛耳取其血㰱之以盟敦以盛血槃以盛耳將㰱則戎右執其器為衆陳其載辭使心皆開辟司盟之官乃北面讀其載書以告日月山川之神既告乃尊卑以次㰱戎右傳敦血以授當㰱者令含其血既㰱乃坎其牲加書於上而埋之此則天子㑹諸侯使諸侯聚盟之禮也凡天子之盟諸侯十二歳於方岳之下故傳云再㑹而盟以顯昭明若王不巡守及諸侯有事朝王即時見曰㑹殷見曰同亦為盟禮其盟之法案覲禮為壇十有二尋深四尺加方明於其上方明者木也方四尺設六玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜東方圭朝諸侯於壇訖乃加方明於壇而祀之列諸侯於庭玉府共珠槃玉敦戎右以玉敦辟盟遂役之贊牛耳桃茢司盟北面詔告明神諸侯以次㰱血鄭注覲禮云王之盟其神主日王官之伯盟其神主月諸侯之盟其神主山川是盟禮之畧也若諸侯之盟亦有壇知者故柯之盟公羊傳稱曹子以手劍刼桓公於壇是也其盟神則無復定限故襄十一年傳稱司慎司盟名山名川羣神羣祀先王先公七姓十二國之祖是也其盟用牛牲故襄二十六年傳云欿用牲又哀十七年傳云諸侯盟誰執牛耳是也其殺牛必取血及耳以手執玉敦之血進之於口知者定八年涉佗捘衛侯之手及捥又襄九年傳云與大國盟口血未乾是也既盟之後牲及餘血并盟載之書加於牲上坎而埋之故僖二十五年傳云宵坎血加書是也春秋之世不由天子之命諸侯自相與盟則大國制其言小國尸其事官雖小異禮則大同故釋例曰盟者殺牲載書大國制其言小國尸其事珠槃玉敦以奉流血而同㰱是其事也其盟載之辭則傳多有之此時公求好於邾邾君来至蔑地公出與之盟史書魯事以公為主言公及及者言自此及彼據魯為文也桓十七年公㑹邾儀父盟於趡彼言㑹此言及者彼行㑹禮此不行㑹禮故也故劉炫云䇿書之例先㑹後盟者上言㑹下言盟惟盟不㑹者直言及此為不行㑹禮故言及也或可史異辭非先㑹而盟則稱㑹知者文七年公㑹諸侯晉大夫盟於扈傳云公後至則是不及其㑹而經稱㑹故知盟稱㑹者未必先行㑹禮也〉
蕙田案此春秋書盟之始疏文亦最詳故録之後但載其有闗盟詛之事義者
七年左氏傳陳五父如鄭涖盟壬申及鄭伯盟㰱如忘洩伯曰五父必不免不賴盟矣〈注揷如忘志不在於揷血也 疏㰱謂口含血也當㰱血之時如似遺㤀物然〉
蕙田案此口含為㰱血之證
八年秋七月庚午宋公齊侯衛侯盟於瓦屋〈注宋序齊上王爵也瓦屋周地〉
榖梁傳外盟不日此其日何也諸侯之參盟於是始故謹而日之也誥誓不及五帝〈注五帝謂黄帝顓頊帝嚳帝堯帝舜也誥誓尚書六誓七誥是其遺文五帝之世道化淳備不須誥誓而信自著〉盟詛不及三王〈注三王謂夏殷周也夏后有鈞臺之享商湯有景亳之命周武有孟津之㑹衆所歸信不盟詛也〉交質子不及二伯〈注二伯謂齊桓晉文〉
胡傳周禮設司盟掌盟載之法凡邦國有疑則請盟於㑹同聽命於天子亦聖人待衰世之意耳徳又下衰諸侯放恣其屢盟也不待㑹同其私約也不由天子口血未乾而渝盟者有矣其末至於交質子猶有不信者焉春秋謹參盟善胥命美蕭魚之㑹以信待人而不疑也盖有志於天下為公之世凡此類亦變周制矣
湛氏若水曰紀參盟也古者天下為公㑹同之禮制於天子無上命而私盟無道之甚者也然而彼善於此則有之參盟之謂也故書而紀之
十一年左氏傳鄭伯將伐許授兵於大宫公孫閼與潁考叔争車潁考叔挟輈以走子都拔棘以逐之及大逵弗及子都怒秋七月傅於許潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登子都自下射之顛鄭伯使卒出豭行出犬雞以詛射潁考叔者〈注百人為卒二十五人為行行亦卒之行列疾射潁考叔者故令卒及行間皆詛之 疏詛者盟之細殺牲告神令加之殃咎疾射潁者叔者令卒及行間祝詛之欲使神殺之也一卒之内已用一豭又更令一行之間或用雞或用犬重祝詛之犬雞者或雞或犬非雞犬並用何則盟詛例用一牲不用二也豭謂豕之牡者爾雅釋獸豕牝曰豝豝者是牝知豭者是牡祭祀例不用牝且宋人謂宋朝為艾豭明以雄猪喻也〉君子謂鄭莊公失政刑矣政以治民刑以正邪既無徳政又無威刑是以及邪邪而詛之將何益矣
蕙田案此詛用三物之證
僖公二十五年左氏傳秦人圍商宻昬而傳焉宵坎血加書偽與子儀子邊盟者〈注掘地為坎以埋盟之餘血加盟書其上〉
蕙田案此坎血加書之證
二十八年左氏傳晉文公伐衛楚師救衛戰於莘北楚師敗績晉師還至於衡雍作王宫於踐土獻楚俘於王王子虎盟諸侯於王庭〈注踐土宫之庭書踐土别於京師〉要言曰皆奬王室無相害也有渝此盟明神殛之俾隊其師無克祚國〈注奬助也渝變也殛誅也俾使也隊隕也克能也〉 晉人復衛侯甯武子與衛人盟於宛濮曰天禍衛國君臣不協以及此憂也今天誘其衷使皆降心以相從也不有居者誰守社稷不有行者誰捍牧圉不協之故用昭乞盟於爾大神自今日以往行者無保其力居者無懼其罪有渝此盟明神先君是糾是殛國人聞此盟也而後不貳
成公十二年左氏傳晉士燮㑹楚公子罷許偃盟於宋西門之外曰凡晉楚無相加戎好惡同之同恤災危備救凶患交贄往来道路無壅謀其不協而討不庭有渝此盟無克祚國
蕙田案此三條皆盟辭
襄公九年左氏傳諸侯伐鄭鄭人恐乃行成〈注與晉成也〉同盟於戲鄭將盟鄭六卿公子騑〈注子駟〉公子發〈注子國〉公子嘉〈注子孔〉公孫輒〈注子耳〉公孫蠆〈注子蟜〉公孫舍之〈注子展〉及其大夫門子皆從鄭伯〈注門子卿之適子〉晉士莊子為載書〈注莊子士弱載書盟〉曰自今日既盟之後鄭國而不唯晉命是聽而或有異志者有如此盟〈注如違盟之罰〉公子騑趨進曰天禍鄭國使介居二大國之間大國不加徳音而亂以要之使其鬼神不獲歆其禋祀其民人不獲享其土利夫婦辛苦墊隘無所底告自今日既盟之後鄭國而不唯有禮與彊可以庇民者是從而敢有異志者亦如之〈注亦如此盟〉荀偃曰改載書〈注子駟亦以所言載於策故欲改之〉公孫舍之曰昭大神要言焉〈注要誓以告神〉若可改也大國亦可叛也知武子謂獻子曰我實不徳而要人以盟豈禮也哉非禮何以主盟姑盟而退修徳息師而来終必獲鄭何必今日我之不徳民將棄我豈唯鄭若能休和逺人將至何恃於鄭乃盟而還〈注遂兩用載書〉楚子伐鄭子駟將及楚平子孔子蟜曰與大國盟口血未乾而背之可乎子駟子展曰吾盟固云唯彊是從今楚師至晉不我救則楚彊矣盟誓之言豈敢背之且要盟無質神弗臨也所臨唯信信者言之瑞也善之主也是故臨之〈注神臨之〉明神不蠲要盟〈注蠲潔也〉背之可也乃及楚平公子罷戎入盟同盟於中分〈注中分鄭城中里名罷戎楚大夫〉
蕙田案此用兩載書盟及要盟之證
十一年左氏傳季武子將作三軍告叔孫穆子曰請為三軍各征其軍穆子曰政將及子子必不能武子固請之穆子曰然則盟諸乃盟諸僖閎〈注僖公之門〉詛諸五父之衢〈注五父衢道名在魯國東南詛以禍福之言相要〉
蕙田案此盟後復詛之證
諸侯伐鄭鄭人懼乃行成秋七月同盟於亳范宣子曰不慎必失諸侯諸侯道敝而無成能無貳乎乃盟載書曰凡我同盟毋蕰年毋壅利毋保姦毋留慝救災患恤禍亂同好惡奬王室或間茲命司慎司盟名山名川〈注二司天神 疏盟告諸神而先稱二司知其是天神也覲禮諸侯覲於天子為宫方三百步壇十有二尋深四尺加方明於其上方明者木也方四尺設六色青赤白黒𤣥黄設六玉圭璋琥璜璧琮公侯伯子男皆就其旂而立天子祀方明禮日月四瀆山川丘陵彼方雖不言盟其所陳設盟之禮也鄭𤣥云方明者上下四方神明之象也㑹同而盟明神監之則謂之天之司盟有象者猶宗廟之有主乎天子巡守之盟其神主日諸侯之盟其神主山川王官之伯㑹諸侯而盟其神主月是言盟之所告告天神也鄭云神監之謂之司盟司盟非一神也其司慎亦不知指斥何神但在山川之上知其是天神耳名山山之有名者謂五嶽四鎮也名川謂四瀆也〉羣臣羣祀〈注羣祀在祀典者〉先王先公〈注先王諸侯之大祖宋祖帝乙鄭祖厲王之比也先公始封君〉七姓十二國之祖〈七姓晉魯衛鄭曹滕姬姓邾小邾曹姓宋子姓齊姜姓莒已姓杞姒姓薛任姓實十三國言十二誤也 疏十三國為七姓世本世家文也姬即次曹意及則言不以大小為次也實十三國而言十二服䖍云晉主盟不自數知不然者案定四年祝佗稱踐土之盟云晉重魯申於是晉為盟主自在盟内何因晉今主盟乃不自數故知字誤也劉難服䖍云案宣子恐失諸侯謹慎辭令告神要人身不自數已不在盟彼叛必速豈有如此理哉〉明神殛之〈殛誅也〉俾失其民隊命亡氏踣其國家〈注踣斃也〉
蕙田案此盟之明神見於盟書可據者
二十三年左氏傳季武子無適子公彌長而愛悼子欲立之訪於臧紇紇為立悼子紇廢公鉏後孟莊子疾豐點謂公鉏苟立羯請讎臧氏及孟孫卒季孫至入哭而出曰秩焉在公鉏曰羯在此矣孟氏閉門告於季孫曰臧氏將為亂不使我𦵏季孫不信臧孫聞之戒除於東門甲從已而視之孟氏又告季孫季孫怒命攻臧氏臧紇斬鹿門之闗以出奔邾乃盟臧氏
二十五年左氏傳崔杼弑齊君立景公而相之慶封為左相盟國人於大宫〈注大宫大公廟〉曰所不與崔慶者晏子仰天歎曰嬰所不唯忠於君利社稷者是與有如上帝乃歃〈注盟書云所不與崔慶者有如上帝讀書未終晏子抄答易其辭因自㰱曰所不與崔慶者本或此下有有如此盟四字者後人妄加〉
蕙田案此亦改盟書之證
二十六年左氏傳宋寺人恵墻伊戾為太子痤内師無寵〈注恵墻氏伊戾名〉秋楚客聘於晉過宋太子知之請野享之公使往伊戾請從之至則欿用牲加書徴之而騁告公曰太子將亂既與楚客盟矣
蕙田案此亦坎血加書之證
二十七年左氏傳宋向戌善於趙文子又善於令尹子木欲弭諸侯之兵以為名如晉告趙孟晉人許之如楚楚亦許之如齊齊人難之陳文子曰晉楚許之我焉得已齊人許之告於秦秦亦許之皆告於小國為㑹於宋將盟於宋西門之外楚人衷甲伯州犁曰合諸侯之師以為不信無乃不可乎固請釋甲季武子使謂叔孫以公命曰視邾滕既而齊人請邾宋人請滕皆不與盟叔孫曰邾滕人之私也我列國也何故視之宋衛吾匹也乃盟晉楚争先晉人曰晉固為諸侯盟主未有先晉者也楚人曰子言晉楚匹也若晉常先是楚弱也且晉楚狎主諸侯之盟也久矣豈専在晉叔向謂趙孟曰諸侯歸晉之徳只非歸其尸盟也子務徳無争先且諸侯盟小國固必有尸盟者楚為晉細不亦可乎乃先楚人書先晉晉有信也晉荀盈遂如楚涖盟
蕙田案此小國尸盟之證
二十九年左氏傳鄭大夫盟於伯有氏禆諶曰是盟也其與幾何〈注言不能久也〉詩曰君子屢盟亂是用長
昭公元年左氏傳㑹於虢尋楚之盟也祁午謂趙文子曰宋之盟楚人得志於晉晉之恥也子相晉國以為盟主於今七年矣再合諸侯三合大夫服齊狄寜東夏平秦亂城淳于師徒不頓國家不罷民無謗讟諸侯無怨天無大災子之力也有令名矣而終之以恥午也是懼吾子其不可以不戒文子曰武將信以為本循而行之譬如農夫是穮是蓘雖有饑饉必有豐年且吾聞之能信不為人下吾不能是難楚不為患楚令尹圍請用牲讀舊書加於牲上而已晉人許之
蕙田案此尋盟之證讀舊書加於牲上也
三年左氏傳子太叔曰有事而㑹不協而盟〈疏十三年傳云明王之制使諸侯歲聘以志業間朝以講禮再朝而㑹以示威再㑹而盟以顯昭明彼謂諸侯於天子朝覲同盟之數此說文襄之霸諸侯朝霸主大國之法也霸主之合諸侯不得令其同盟以奬已故令有事而㑹不協而盟不復設年限之期周室既衰政在霸主霸主不可自同天子故設此制以簡之〉
蕙田案此霸主㑹盟之法
十三年左氏傳晉人將尋盟齊人不可晉侯使叔向告劉獻公曰抑齊人不盟若之何對曰盟以底信君苟有信諸侯不貳何患焉告之以文辭董之以武師雖齊不許君庸多矣天子之老請帥王賦元戎十乗以先啓行遲速惟君叔向告於齊曰諸侯求盟已在此矣今君弗利寡君以為請對曰諸侯討貳則有尋盟若皆用命何盟之尋
定公五年左氏傳陽虎囚季桓子冬十月己丑盟桓子於稷門之内庚寅大詛〈注稷門魯南城門傳言季氏之亂〉
六年左氏傳秋陽虎又盟公及三桓於周社盟國人於亳社詛於五父之衢〈注傳言三桓微陪臣専政為八年陽虎作亂起〉
蕙田案此二條亦盟詛並用之證
八年左氏傳晉師將盟衛侯於鄟澤趙簡子曰羣臣誰敢盟衛君者涉佗成何曰我能盟之〈注二子晉大夫〉衛人請執牛耳〈注盟禮尊者涖牛耳主次盟者衛侯與晉大夫盟自以當涖牛耳故請 疏盟用牛耳卑者執之尊者涖之請執牛耳請使晉大夫執牛耳今衛侯與晉大夫盟自以當為盟主宜涖牛耳故請晉大夫使執之〉成何曰衛吾温原也焉得視諸侯〈注言衛小可比晉縣不得從諸侯禮〉將歃涉佗捘衛侯之手及捥〈注捘擠也血至捥 疏曰說文云推排也排擠也捘是推排之意故為擠也昭十三年傳言擠於溝壑謂被推入坑也〉衛侯怒王孫賈趨進〈賈衛大夫〉曰盟以信禮也有如衛君其敢不唯禮是事而受此盟也〈注言晉無禮不欲受其盟〉
蕙田案此小國執牛耳之證
哀公十二年左氏傳魯哀公㑹吴於橐臯對曰盟所以周信也故心以制之玉帛以奉之言以結之明神以要之寡君以為苟有盟焉弗可改也已若猶可改日盟何益今吾子曰必尋盟若可尋也亦可寒也〈注尋重也寒歇也〉乃不尋盟
蕙田案此不尋盟之證
十四年左氏傳小邾射以句繹来奔曰使季路要我吾無盟矣使子路子路辭季康子使冉有謂之曰千乗之國不信其盟而信子之言子何辱焉
十五年左氏傳衛太子蒯聵與伯姬輿豭以盟孔悝
蕙田案此盟不用牛之證下於君也
十七年左氏傳哀公㑹齊侯盟於䝉武伯問於髙柴曰諸侯盟誰執牛耳〈注執牛耳尸盟者〉季羔曰鄫衍之役吴公子姑曹〈注季羔髙柴也鄫衍在七年〉發陽之役衛石魋〈發陽鄖地在十二年石魋石曼姑之子〉武伯曰然則彘也〈注彘武伯名也鄫行則大國執發陽則小國執據時執者無常故武伯自以為可執 疏依禮小國執牛耳武伯得季羔之言以鄫衍則大國執發陽則小國執之既合古典武伯自以魯是小國故云然則彘也杜以傳有小國大國之執故云據時執者無常劉炫以為小國恒執牛耳何得云執者無常〉
蕙田案此亦小國執牛耳之證
國語楚語成王盟諸侯於岐陽楚為荆蠻置茅蕝設望表與鮮牟守燎〈注置立也蕝謂束茅而立之所以縮酒望表謂望山川立木以為表表其位也鮮牟東夷國燎庭燎也〉
晉語晉文公合諸侯而盟曰吾聞國之昏不由聲色必由姦利好樂聲色者淫也貪姦者惑也夫淫惑之國不亡必殘自今以来無以美妾疑妻無以聲樂妨正無以姦情害公無以貨利示下其有之者是謂伐其根素流於華葉若此者有患無憂有冦勿弭不如言者盟示之於是君子聞之曰文公其知道乎其不王者由無佐也春秋莊公十三年公羊傳莊公㑹齊侯盟於柯曹子曰君之意何如莊公曰寡人之生則不若死矣曹子曰然則君請當其君臣請當其臣莊公曰諾於是齊桓公荘公升壇曹子手劍而從之管子進曰君何求曹子曰城環厭竟君不圗歟願請汶陽之田管子顧曰君其許諾桓公曰諾已盟曹子摽劍而去之要盟可犯而桓公不欺曹子可讐而桓公不怨桓公之信著乎天下自柯之盟始焉
榖梁傳葵丘之盟東牲而不殺讀書加於牲上曰毋雍泉毋遏糴毋易樹子毋以妾為妻毋使婦人與國事孟子五霸桓公為盛葵丘之㑹諸侯束牲載書而不歃血初命曰誅不孝無易樹子無以妾為妻再命曰尊賢育才以彰有徳三命曰敬老慈㓜無忘賓旅四命曰士無世官官事無攝取士必得無専殺大夫五命曰無曲防無遏糴無有封而不告曰凡我同盟之人既盟之後言歸於好
家語定公與齊侯㑹於夾谷孔子攝相事曰臣聞有文事者必有武備有武事者必有文備古者諸侯出疆必具官以從請具左右司馬定公從之至㑹所為壇位土階三等以遇禮相見揖讓而登獻酢既畢齊使菜人以兵鼔謲刼定公〈東夷雷鼔曰謲〉孔子歴階而進以公退曰士以兵之吾兩君為好裔夷之俘敢以兵亂之非齊君所以命諸侯也裔不謀夏夷不亂華俘不干盟兵不偪好於神為不祥於徳為愆義於人為失禮君必不然齊侯心怍麾而避之將盟齊人加載書曰齊師出境而不以兵車三百乗從我者有如此盟孔子使茲無還對曰〈魯大夫也〉而不返我汶陽之田吾以供命者亦如之齊侯歸責其羣臣曰魯以君子道輔其君而子獨以夷狄道教寡人使得罪於是乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田〈四邑鄆讙龜隂也汶陽之田本魯界〉
孔子適衛路出於蒲㑹公叔氏以蒲叛衛而止之孔子弟子有公良儒者為人賢長有勇力以私車五乗從夫子行喟然曰昔吾從夫子遇難於匡又伐樹於宋〈注孔子與弟子行禮於大樹之下桓魋欲害之故先伐其樹焉〉今遇困於此命也夫與其見夫子仍遇於難寜我鬭死挺劍而合衆將與之戰蒲人懼曰苟無適衛吾則出子以盟孔子而出之東門孔子遂適衛子貢曰盟可負乎孔子曰要我以盟非義也陳氏禮書先王之時結民以忠信誠慤之心維邦國以比小事大之禮然盟詛之末常不弛於天下使人明則知好惡幽則知信畏然後有同徳而無離心則盟詛之輔於教也其可忽哉周禮有盟萬民有盟諸侯有詛萬民之不信有教國之信用則盟詛固有大小矣司盟若合諸侯則共珠槃玉敦戎右以玉敦辟盟贊牛耳桃茢封人凡賔客軍旅大盟飾牛牲其未殺也飾以文繡其殺也寘之於坎加書其上盤以盛耳敦以盛血尸之者執耳大者先㰱小者亞之〈哀十三年吴晉争先國語曰吴先㰱晉亞之又晉語宋之盟楚人請先歃霸王之勢在徳不在先歃定四年祝鮀曰晉文踐土之盟衛成公弟猶先蔡〉有玉帛以禮明神〈哀十二年子貢曰盟有玉帛以奉之〉有桃茢以祓不祥既盟則以盟書登於天府太史内史司㑹及六官皆受其貳而藏之然則司盟共祈酒脯則既殺以盟於前又用酒脯以祈於後也覲禮諸侯覲天子春拜日秋禮山川丘陵冬禮月與四瀆而繼之以祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘞謂升沈必就祭謂王巡狩也王巡狩之盟其神主日諸侯之盟其神主山川王官之伯㑹諸侯其神主月歟經言祭天而鄭氏言祭日經言祭地而鄭氏言祭月且方明以象上下四方而經傳凡言主盟者多稱明神曰司慎司盟名山名川羣神羣祀先王先公七姓十二國之祖齊語桓公與諸侯飭牲為載以約誓於上下庶神則諸侯之盟非特主山川也鄭氏謂王之盟主日諸侯主山川王官之伯主月其禮無據瑕禽曰平王東遷吾七姓從王王賜之騂旄之盟杜預曰言得重盟不以雞犬盖騂旄之盟非王賜者不得用也〈襄十年〉詛祝掌盟詛類造攻說禬禜之祝號作盟詛之載辭以叙國之信用以質邦國之劑信詩曰出此三物以詛爾斯左傳曰鄭伯使卒出豭行出犬雞以詛射潁考叔書無逸曰否則厥口詛祝鄭氏曰大事曰盟小事曰詛賈公彦曰盟者盟將来詛者詛往過然季武子作三軍盟諸僖閎詛諸五父之衢陽虎己丑盟桓子於稷門之内庚寅大詛又盟三桓於周社盟國人於亳社詛於五父之衢鄭伯使卒出豭行出犬雞以詛射潁考叔者是盟有繼之以詛詛有不繫於盟則大事必盟而或詛詛以詛往過而或為將来也詩曰出此三物以詛爾斯毛氏曰君以豕臣以犬民以雞盖以鄭伯使卒與行出此三物辨而等之其詳不可考也周禮左傳天子諸侯之盟皆執牛耳而衛太子蒯聵與伯姬輿豭以盟盖下人君之禮也然盟詛皆坎牲加書以告明神其異者盟有執耳歃血既盟有祈而詛無是也春秋之盟有適一時之急而不用牲者若孟任割臂以盟莊公華元登楚子反之牀子反懼而與之盟此皆假行其禮而不用牲也春秋之盟或尋或同或乞或要或逃或渝或盟君以大夫或辱人以城下日以長亂莫之或熄皆先王之罪人也
右經傳盟詛
史記平原君適楚毛遂謂楚王之左右曰取雞狗馬之血来毛遂奉銅盤而跪進之楚王王當歃血而定從於殿上毛遂左手持盤血而右手招十九人曰公相與歃此血於堂下公等録録〈音禄〉所謂因人成事者也
漢書王陵傳高后欲立諸吕為王問陵陵曰髙皇帝刑白馬而盟曰非劉氏而王者天下共擊之今王吕氏非約也
魏志臧洪傳臧洪字子原廣陵射陽人也太守張超請洪為功曹與西至陳留見兄邈計事邈與語大竒之又致之於劉兖州公山孔豫州公緒乃設壇塲方共盟誓諸州郡相讓乃共推洪洪乃升壇操槃㰱血而盟吴孫權與蜀盟文天降喪亂皇綱失叙逆臣乗釁刼奪國柄始於董卓終於曹操九州輻裂普天無繼及曹丕偷取天位而子叡么麽尋亦凶逆昔共工亂象而髙辛行師三苗干度而虞舜征焉今日滅叡擒其徒黨非漢與吴將復誰在建大事必先盟誓漢之與吴雖信由中然分土列境宜立盟約使東西士民咸共聞知既盟之後戮力一心同討魏賊救危恤患分災共慶各守分土無相侵犯傳之後葉克終若始有渝此盟創禍先亂俾墜其師無克祚國
晉劉琨與段匹磾盟文天不靖晉難集上邦四方豪傑是焉扇動乃憑陵於諸夏俾天子播越震蕩罔或攸底二鹵交侵區夏將冺神人乏主蒼生無歸百罹備臻死喪相枕肌膚潤於鋒鏑骸骨曝於草莽千里無煙火之廬列城有兵曠之邑兹所以痛心疾首仰訴皇穹者也臣琨䝉國寵靈叨竊台岳臣磾世效忠節沗荷公輔大懼醜類猾夏王旅隕首喪元盡其臣禮古先哲王貽厥後訓所以翼戴天子敦序同好者莫不臨之以明神結之以盟誓故齊桓㑹於召陵而羣后加恭晉文盟於踐土而諸侯兹順而臣等介在遐鄙而與主相去迴遼是以敢干先典刑牲㰱盟自今日既盟之後皆盡忠竭節以剪夷二冦有加難於琨磾必救加難於磾琨亦如之繾綣齊契披布胸懐書勒金石藏於王府有渝此盟亡其宗族俾墜軍旅無其遺育
晉庾闡為郗車騎討蘇峻盟文賊臣祖約蘇峻不恭天命不畏王誅凶戾肆逆千國之紀稱兵攻宫焚掠宗廟遂乃制脅㓜主有無君之心大行皇太后以憂厄崩殂殘害忠良禍虐烝民窮凶極暴毒流四海是以率土怨酷兆庶泣血咸願奉辭伐罪以除元惡今主上憂危百姓倒懸忠臣烈士志在死國既盟之後戮力一心共剪醜類殞首喪元以救社稷若二冦不梟無望偷安當令生者不食今誓死者無媿黄泉陳沈烱為陳武帝與王僧辯盟文侯景戎羯小醜逆天無狀背我恩義破我國家毒我生民改移我廟社誅鋤我郡縣割裂我宗姻我髙祖靈聖聰明光宅天下劬勞兆庶亭育萬民哀景以窮見歸全景將戮之首授景要害之地崇景非次之榮於景何怨而景長㦸强弩陵蹙朝廷刳肝斮趾不厭其快高祖菜食卑宫春秋九十屈意凝威憤終冦手大行皇帝温嚴恭黙不守鴻名於景何有復加忍毒豈有率土之濱忍聞此痛僧辯等荷相國湘東王泣血銜寃之寄摩頂至踵之恩能不瀝膽抽腸共誅姦逆和將帥同心共契必誅逆豎尊奉湘東王嗣膺鴻業以主郊祀若一相欺負一相違戾天地宗廟是譴是詰
右後世盟詛
釁
蕙田案釁之禮小矣古人敬事神明所以交之者異也以血塗釁即以釁名祭孫奭謂猶治亂曰亂抑其義歟
大戴禮諸侯釁廟成廟釁之以羊〈注廟新成而釁者尊而神之也孔氏禮記雜記疏謂宗廟初成則殺羊取血以釁之〉
君𤣥服立於寢門内南向祝宗人宰夫雍人皆𤣥服〈注以神事故亦同爵弁以載君朝服者謂不與也〉
宗人曰請令以釁某廟君曰諾遂入雍人拭羊宰夫入廟門碑南北面東上〈注拭帨東上者宰夫也宰夫攝主也〉
〈鄭氏雜記注拭静也〉
〈孔氏雜記疏雍人是㕑宰之官拭羊拭静其羊拭於廟門外但初受命於寢門内之時君與祝宗人宰夫雍人等皆著𤣥服謂朝服緇衣素裳等其祝宗人宰夫雍人等皆入廟之時則爵弁純衣〉
雍人舉羊升屋自中中屋南面刲羊血流於前乃降〈鄭氏雜記注自由也〉
〈孔氏雜記疏雍人舉羊升屋者熊氏云謂抗舉其羊升於屋自中者自由也謂升屋之時由屋東西之中謂兩階之間而升也中屋南面者謂當棟屋之上亦東西之中而南面刲割其羊使血流於前雍人乃降皇氏云舉羊謂縣羊升屋謂掛羊於屋自中謂在屋之中中屋謂羊在屋棟之下縣之上下處中今謂屋者謂室之在上之覆也前云升屋下云乃降與喪大記復者升屋其文正同何得以升為縣又中屋為屋棟去地上下為中此正得云屋中不得云中屋若室裏縣羊血則當羊而下何得云血流於前又下文其衈皆於屋下明知其釁則在屋上檢勘上下皇氏之說非也〉
門以雞有司當門北面雍人割雞屋下當門〈注有司宰夫祝宗人也〉
〈孔氏雜記疏門廟門也減於廟室故釁不用羊也門則當門屋之上中割雞使血流故云門當門〉
郟室割雞於室中有司亦北面也〈注郟室門郟之室一曰東西廂也釁東西室有司猶北面統於廟也案小戴割雞亦於屋上記者不同耳〉
〈孔氏雜記疏夾室東西廂也門與夾室各一雞凡用三雞釁門夾室用雞之時如上用羊之法亦升屋而割之先釁門後釁夾室又卑於門也其衈皆於屋下衈訖然後升屋而釁也夾室則當夾室上之中釁夾室之時宰夫祝宗人皆當於夾室而立〉
既事宗人告事畢皆退反命於君君寢門中南向宗人曰釁某廟事畢君曰諾宗人請就宴君揖之乃退〈鄭氏雜記注告者告宰夫〉
〈孔氏雜記疏釁事既畢宗人告攝主宰夫以事畢宰夫及祝宗人等乃退反報君命於路寢君受命之時南鄉於路寢門内南面而立〉
禮記雜記成廟則釁之其禮祝宗人宰夫雍人皆爵弁純衣雍人拭羊宗人祝之宰夫北面於碑南東上雍人舉羊升屋自中中屋南面刲羊血流於前乃降門夾室皆用雞先門而後夾室其衈皆於屋下割雞門當門夾室中室有司皆鄉室而立門則有司當門北面既事宗人告事畢乃皆退反命於君曰釁某廟事畢反命於寢君南鄉於門内朝服既反命乃退〈注宗人先請於君曰請命以釁某廟君諾之乃行衈謂將刲割牲以釁先滅耳旁毛薦之耳聽聲者告神欲其聽之周禮有刉衈君朝服者不至廟也疏其衈皆於屋下者謂未刲割羊與雞之時先滅耳旁毛以薦神廟則在廟之屋下門與夾室則在門夾室之屋下衈訖為釁之時門則當門屋之上中夾室則當夾室上之中以割雞使血流故云門當門夾室中室鄭注周禮云毛牲曰刉羽牲曰衈以此經有羊有雞無别刉文故總以衈包之朝服即大戴禮云𤣥衣以不入廟故朝服〉
蕙田案釁廟之禮二戴大同小異但小戴厠於雜記内大戴則另列為篇故朱子集儀禮經傳取之二書互有詳略今以大戴為正仍録小戴於後以備參考
周禮夏官小子掌珥於社稷祈於五祀〈注鄭司農云以牲頭祭也𤣥謂珥讀為衈祈或為刉刉衈者釁禮之事也用毛牲曰刉羽牲曰衈衈刉社稷五祀謂始成其宫兆時也 疏先鄭云珥以牲頭祭漢時祈禱有牲頭祭後鄭不從者案禮記雜記釁廟之禮云門夾室用雞其衈皆於屋下衈既為釁禮此刉與衈連文則刉亦是釁禮非祭祀之法何得為牲頭祭乎是依後鄭為釁法解之𤣥謂珥讀為衈祈讀為刉者以釁法無取於玉珥及祈禱之義故以士師刉衈為正也鄭知刉衈為釁禮之事約雜記而知也云用毛牲曰刉羽牲曰衈者此相對而言雜記廟用羊門用雞皆云衈散文通也知刉衈是社稷五祀始成其宫兆時也者凡物須釁者皆謂始成時是以雜記云廟成則釁之是也〉
〈王氏與之曰珥當為弭如小祝所謂弭災兵祈如小祝所謂祈福祥非釁事也〉
蕙田案王氏之說非是當從康成注
禮記雜記路寢成則考之而不釁釁屋者交神明之道也〈注言路寢者生人所居不釁者不神之也考之者設盛食以落之耳 疏釁屋者交神明之道也者釋所以不釁路寢之義言此屋與神明相交故釁之也〉
蕙田案以上釁廟
禮記雜記凡宗廟之器成則釁之以豭豚〈注宗廟名器謂尊彛之屬疏器之名者尊彛之屬也若作名者成則釁之若細者成則不釁名器則殺豭豚血塗之也不及廟故不用〉
〈羊也〉
周禮春官天府上春釁寳鎮及寳器〈注上春孟春也釁謂殺牲以血血之鄭司農云釁讀為徽或曰釁鼔之釁 疏云上春孟春也者謂建寅之月也殺牲取血釁之若月令上春釁龜筴等也云釁讀為徽者周禮先鄭皆讀釁為徽徽取飾義云或曰釁鼓之釁者讀從定四年祝佗云君以軍行祓社釁鼔釁皆以血血之也〉
禮記文王世子始立學者既興器用幣〈注興當為釁字之誤也禮樂之器成則釁之又用幣告先聖先師以器成 疏始立學者天子命諸侯始立教學又造禮樂之器新成釁之既畢乃用幣告先聖先師以器成也然後釋菜既以幣告後又更釋菜告先聖先師以器成將用也案雜記宗廟之器其名者成則釁之以豭豚是器成當釁之故知興當為釁經言用幣故知告先聖先師以器成也〉周禮夏官大司馬若大師帥執事臨釁主及軍器〈注大師王出征伐也涖臨也主謂遷廟之主及社主在軍者也軍器鼔鐸之屬凡師既受甲迎主於廟及社主祝奉以從殺牲以血塗主及軍器皆神之 疏云主謂遷廟之主左傳祝佗云軍行祓社釁鼓祝奉以從尚書云用命賞於祖不用命戮於社皆是在軍是也〉
小子釁邦器及軍器〈注邦器謂禮樂之器及祭器之屬雜記曰凡宗廟之器其名者成則釁之以豭豚 疏鄭以軍器别言即云邦器者是禮樂之器也鄭云禮器者即射器之等樂器即鐘鼔之等祭器即籩豆俎簋尊彛器皆是引雜記宗廟器成釁之以豭豚者證此等所釁亦用豭豚也〉
禮記樂記車甲衅而藏之府庫而弗復用〈注衅釁字也疏言車甲不復更用故以血衅而藏之〉
周禮春官龜人上春釁龜〈注釁者殺牲以血之神之也𤣥謂上春者夏正建寅之月月令孟冬云釁祠龜莢相互矣秦以十月建亥為歳首則月令秦世之書亦或欲以歳首釁龜耳 疏云釁者殺牲以血之神之也者謂若禮記雜記云廟成則釁之廟用羊門夾室用雞之類皆是神之故血之也〉禮記月令孟冬命太史釁龜莢〈注筴蓍也周禮龜人上春釁龜秦以其歳終使太史釁龜筴與周禮異矣 疏太史史官釁龜筴謂殺牲以血塗釁其龜及筴筴謂蓍也〉
孟子齊宣王坐於堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之〈趙氏注胡齕王左右近臣也觳觫牛當到死地處恐貌新鑄鐘殺牲以血塗其釁郄因以祭之曰釁周禮大祝曰墮釁逆牲逆尸令鐘鼔天府上春釁寳鎮及寳器〉
蕙田案釁禮之小者也故宗廟唯用羊若器則雞豚之屬而已釁鐘以牛非禮也
春秋定公四年左氏傳君以軍行祓社釁鼓〈注師出先有事祓禱於社謂之宜社於是殺牲以血塗鼔鼙為釁 疏釋天云起大事動大衆必先有事乎社而後出謂之宜是軍師將出必有祭社之事也周禮女巫掌祓除釁浴則祓亦祭名故知祓社即宜社是也說文云釁血祭也是殺牲以血塗鼓鼙為釁鼔此皆祝掌之〉
蕙田案以上釁器
周禮夏官圉師春除蓐釁廐〈注蓐馬兹也馬既出而除之新釁焉神之也〉
蕙田案此條釁廐
周禮秋官司約若有訟者則珥而辟藏〈注鄭司農云謂有争訟罪罰刑書謬誤不正者為之開藏取本刑書以正之當開時先祭之 謂訟訟約若宋仲幾薛宰者也辟藏開府視約書不信不如約也珥讀曰衈謂殺雞取血釁其户 疏訟謂争約劑不决者云則珥而辟藏者謂以血塗户乃開闢其户以出本約劑之書勘之又曰司約所掌唯約劑之書先鄭以為争訟罪罰刑書及以珥為祭後鄭皆不從而謂訟約若宋仲幾薛宰者案定元年正月晉魏舒合諸侯之大夫於狄泉將城成周宋仲幾不受功曰滕薛郳吾役也薛宰曰宋為無道絶我小國於周以我適楚故我常從宋晉文公為踐土之盟曰凡我同盟各復舊職若從踐土若從宋亦唯命宋仲幾曰踐土固然又士彌牟曰子姑受功歸吾視諸故府仲幾曰縱子忘之山川鬼神其㤀諸乎此是訟約法故引之為證云殺雞者以雜記云割雞當門其衈皆於屋下言衈故知用雞也〉
蕙田案此條辟藏而釁
周禮春官肆師以嵗時序其祭祀及其祈珥〈注序第次其先後大小祈當為造禨之禨珥當為衈禨衈者釁禮之事雜記曰成廟則釁之雍人舉羊升屋自中中屋南面刲羊血流於前乃降門夾室皆用雞其衈皆於屋下割雞門當門夾室中室然則是禨謂羊血也小子職曰掌珥於社稷祈於五祀是也〉
〈孫奭孟子疏周禮大祝墮釁逆牲逆尸令鐘鼔者鄭司農云墮釁謂薦血也凡血祭曰釁既墮釁後言逆牲容逆鼎是也盖古者器成而釁以血所以厭變怪禦妖釁釁鐘之釁謂之釁亦治亂謂之亂之類也〉
鬯人共其釁鬯〈注釁尸以鬯酒使之香美者鄭司農云釁讀為徽 疏鄭云釁尸以鬯酒使之香美者案肆師云大喪築鬻則此鬯酒中兼有鬱金香草故得香美也司農云釁讀為徽者以鬯釁尸故以徽為莊飾義也〉
夏官羊人凡祈珥共其羊牲〈注共猶給也 疏犬人共犬此云共羊或羊或犬俱得為釁故兩職各共之也〉
侯禳釁積共其羊牲〈注鄭司農云謂釁國寳漬軍器也𤣥謂積積柴〉
秋官士師凡刉珥則奉犬牲〈注珥讀為衈刉衈釁禮之事用牲毛者曰刉羽者曰衈 疏鄭為衈者珥是玉名故破從衈取用血之意知刉衈是釁禮者雜記云成廟則釁之門夾室皆用雞其衈皆於屋下彼雖不言刉刉衈相將故知是釁禮知用牲毛者曰刉羽者曰衈者雜記雞言衈即毛曰刉可知〉犬人凡幾珥沈辜用駹可也〈注鄭司農云幾讀為庪爾雅曰祭山曰庪縣祭川曰浮沈駹謂不純色也𤣥謂幾讀為刉珥當為衈刉衈者釁禮之事 疏幾珥言凡則宗廟社稷壇廟新成者皆釁之故云凡也云沈辜者沈謂沈牲於水辜謂疈磔牲體以祭云用駹者駹謂雜色牲此則牧人云毁事用駹是也云可也者用純為正用駹亦可也又曰先鄭讀幾為庪雖引爾雅後鄭不從云𤣥謂幾讀為刉從士師為正珥讀為衈從雜記為正云釁禮之事者據雜記而知也〉
春官雞人凡釁共其雞牲〈注釁釁廟之屬釁廟以羊門夾室皆用雞鄭司農云釁讀為徽 疏鄭云釁釁廟之屬者言之屬則釁鼓釁甲兵皆在其中釁廟以羊以下雜記文司農云釁讀為徽者亦謂以徽為飾治之義也〉
蕙田案以上釁祭禮
周禮春官女巫掌祓除釁浴〈注歳時祓除如今三月上巳如水上之類釁浴謂以香薰草藥沐浴 疏歲時祓除者非謂歳之四時惟謂歳之三月之時故鄭君云如今三月上巳見今三月三日水上戒浴是也云釁浴謂以香薰草藥沐浴者若直言浴則惟有湯今兼言釁明沐浴之物必和香草經直云浴兼言沐者凡潔静者沐浴相將故知亦有沐也〉
蕙田案此條所言釁乃祓除之義非釁禮也
春秋僖公十有九年邾人執鄫子用之 左氏傳宋公使邾文公用鄫子於次睢之社欲以屬東夷 公羊傅用之者何盖叩其鼻以血社也
成公三年左氏傅知罃曰執事不以釁鼔〈注釁鼓以血塗鼓〉昭公五年左氏傳楚子伐吴吴子使其弟蹶由犒師楚人執之將以釁鼔
十一年楚師滅蔡執蔡世子友以歸用之〈范甯注用之者叩其鼻以衈社〉
蕙田案釁社釁鼔皆古禮也然小事不用大牲而况敢用人乎以人血為釁怪矣
又案以上釁附
陳氏禮書釁者塗釁以血交神明之道也廟成則釁室成不釁以室不可以神之也宗廟之器其名者釁非名者不釁以非名者不足以神之也周官羊人釁共羊牲將以釁廟也雞人釁共雞牲將以釁門及夾室也犬人幾珥用駹禮記言宗廟之器釁之以豭豚則釁牲不特雞羊而已賈公彦曰或犬或羊俱得為釁是也小子珥於社稷祈於五祀羊人之祈衈犬人之幾珥士師之刉珥司約之珥鄭氏皆以為釁禮謂祈幾皆當為刉而珥當為衈毛牲曰刉羽牲曰衈其說盖以禮記言釁而繼之以衈皆於屋下於是以祈珥為釁其詳不可考也古之用釁者多矣若天府釁寳鎮及寳器小子釁邦器及軍器龜人釁龜圉人釁廏以至社稷五祀與夫師行之主藏約之户或釁於始成或釁於將用其禮豈一端哉然釁有司行事而君不親犬羊為牲而牛馬不預有司爵弁而不冕牲駹而不純則釁之為禮也小矣後世有牛釁鐘而甚者有叩人鼻以衈社此先王之所棄也大祝隋釁令鐘鼔鄭氏曰隋釁謂薦血也凡祭血曰釁女巫掌嵗時祓除釁浴鄭氏曰釁浴謂以香薫草藥沐浴也然釁浴之於釁禮名同而實異若夫隋釁則挼與釁也鄭氏合之以為薦血誤矣
右釁禮
五禮通考卷五十七
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考卷五十八
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮五十八
宗廟制度
蕙田案天子宗廟之制三昭三穆與太祖之廟而七蓋自虞夏以來商書云七世之廟可以觀德其明証也周監二代制度益昭凡祧遷宗祖以暨宮室服冕籩豆尊罍牲牢器數樂舞之制散見于儀禮周官戴記者雖不無闕略然皆有脉絡可尋推類以求聖人制作之精意穆然可思也今詳其條目統爲制度列于時享之前各家異同之說略爲考定至律呂本通貫祭祀之樂因廟享最詳並附著焉
易萃卦萃亨王假有廟〈注假至也王以聚至有廟也疏王假有廟者天下崩離則民怨神怒雖享祀與無廟同王至大聚之時孝德乃洽始可謂之有廟矣故曰王假有廟〉
〈程傳王者萃聚天下之道至于有廟極也羣生至衆也而可一其歸仰人心莫知其鄉也而能致其誠敬鬼神之不可度也而能致其來格天下萃合人心總攝衆志之道非一其至大莫過於宗廟故王者萃天下之道至于有廟則萃道之至也祭祀之報本于人心聖人制禮以成其德耳故豺獺能祭其性然也本義萃聚也廟所以聚祖考之精神又人必能聚己之精神則可以至于廟而承祖考也〉
〈程子曰萃渙皆立廟因其精神之萃而形于此爲其渙散立廟以收之〉
〈張氏浚曰巽木在上爲有廟〉
〈朱氏震曰艮爲門闕巽爲高上爲宗廟〉
〈李氏過曰宗廟者人心所係武王伐商載車以行係人心也〉
〈趙氏汝禖曰天下主王者以聚其生王者主宗廟以聚其民君子將營宮室宗廟為先有廟者萃人心之本龔氏煥曰假字疑當作昭假列祖之假謂感格也王者致祭于宗廟以己之精神感格祖考之精神也沈氏起元曰王假有廟玩彖辭有字最重觀渙大象先王以享于帝立廟可見有廟者立廟之謂假字訓至為是〉
蕙田案注疏訓假爲至原本渙大象立義似更平實有闗係
彖下傳王假有廟致孝享也
〈陸氏希聲曰氣聚而生氣散而死魂氣游散無所依歸故聖人于萃聚之時立宗廟以致孝享呉氏澄曰致者至其極也極盡孝享之道乃能萃已散之精神也〉
〈雷氏次宗曰得萬國之歡心四海之内各以其職來祭然後可以謂之有廟而致孝享此謂天子之孝〉
渙卦渙亨王假有廟〈疏王假有廟者王能渙難而亨可以至于建立宗廟故曰王假有廟也〉
〈本義渙散也祖考之精神既散故王者當至于廟以聚之〉
〈胡氏炳文曰萃與渙皆互艮艮為門闕一陽在上為屋二隂在下為闕高巍之象故曰有廟萃言假廟是言聚己之精神以聚祖考之精神渙言假廟是祖考之精神既散至于廟所以聚之〉
〈朱氏震曰上爲宗廟艮爲門闕五王位九五有入自門闕至于廟之象〉
彖下傳王假有廟王乃在中也〈注王乃在乎渙然之中故至有廟也 疏此重明渙時可以有廟之義險難未安方勞經略今在渙然之中故至于有廟也〉
〈程傳王假有廟之義在萃卦詳矣天下離散之時王者收合人心至于有廟乃是在其中也在中謂求得其中攝其心之謂也中者心之象〉
〈本義中謂廟中〉
〈楊氏繪曰當渙之時何以御之王者宅中而正位託天地宗廟之靈以固民之離心故曰王假有廟王乃在中也鄭氏汝諧曰方其渙也孰為君孰為臣至于有廟則王位乎中而上下定矣〉
〈張氏栻曰收天下之心莫若立宗廟而正王位王乃在中所謂中天下而立定四海之民也何氏楷曰王乃在中者非在廟中之謂王者之心渾然在中則不薦之孚直有出于儀文之外者宜其精神之與祖考相為感格也〉
蕙田案在中楊氏鄭氏爲是
象下傳風行水上渙先王以享于帝立廟〈疏先王以渙然無難之時建立宗廟以祭祖考〉
〈程傳風行水上有渙散之象先王觀是象收天下之渙散至于享帝立廟也收合人心无如宗廟祭祀之報出于其心故享帝立廟人心之所歸也係人心合離散之道無大于此〉
〈本義皆所以合其散〉
〈項氏安世曰立廟于宫象坎之隱〉
〈朱氏震曰立廟則人知反本鬼有所歸所以一天下之心合天下之渙〉
〈丘氏富國曰鬼神之道幽深𣺌邈不可度思惟至誠貫徹潜乎㝠感如水之遇風渙然相受則陰陽交通有合无間廟焉而神鬼享矣〉
〈俞氏琰曰渙泮渙也風來水面而水有文故曰渙風無形无所寓則无以見之水動成文後見風之至鬼神亦無形者立廟于宫而後人鬼享有所寓故也〉
詩小雅巧言奕奕寢廟君子作之〈疏連言寢廟者周禮註云前曰廟後曰寢則寢廟一物先寢後廟便文耳此自工匠所造而言君子者閟宫曰新廟奕奕奚斯所作彼奚斯君子也以敎䕶課程必君子監之乃得依法制也〉
春秋桓公二年左氏傳清廟茅屋
周禮春官大宗伯掌建邦之人鬼之禮
小宗伯掌建國之神位左宗廟〈注庫門内雉門外之左右〉
〈王氏昭禹曰左陽也人道所尚君子于其親事死如事生故左宗廟〉
〈鄭氏鍔曰匠人云左祖右社匠人所掌者營作之事小宗伯所主者辨其方位也〉
考工記匠人營國左祖右社〈注左宗廟 疏案祭義注云周尚左桓二年取郜大鼎納于太廟何休云質家右宗廟尚親親文家左宗廟尚尊尊〉
陳氏禮書周官小宗伯禮記祭義皆曰建國之神位右社稷左宗廟考工記匠人營國左祖右社葢宗廟陽也故居左陽故宗廟皆南嚮廟所以象王之朝而朝必南面則廟皆南嚮可知聘禮賔入大門内公揖入每門每曲揖然後及祖廟司儀諸公相爲賔及將幣三揖三讓每門止一相然後及廟賈公彦曰入大門東行至廟〈考之于禮諸侯之廟左闕門内先儒皆謂在大門内〉其間有每門者諸侯五廟祖廟位居中東二昭廟西二穆廟各有門門之旁有牆牆之中夾通門則祖廟以西閤門者三東行而歴三門及至祖廟則廟皆南饗矣廟皆南嚮而昭南面穆北面者禘祫之位也晉孫毓曰宗廟之制外爲都宫内各有寢廟别爲門垣太祖在北左昭右穆次而南蓋其所傳聞者異也
禮記曲禮君子將營宫室宗廟爲先〈注重先祖〉
〈馬氏晞孟曰太王之遷豳也作廟奕奕然後百堵皆興宣王之考室也似續妣祖然後作室百堵則古人之營宫室者豈有不先宗廟者哉檀弓曰喪不慮居爲無廟也〉
祭義宰我曰吾聞鬼神之名不知其所謂子曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神敎之至也衆生必死死必歸土此之謂鬼骨肉斃于下隂爲野土其氣發揚于上爲昭明焄蒿悽愴此百物之精也神之著也因物之精制爲之極明命鬼神以爲黔首則百衆以畏萬民以服聖人以是爲未足也築爲宫室設爲宗祧以别親疎逺邇敎民反古復始不忘其所由生也衆之服自此故聽且速也〈疏此經明聖人爲鬼神立宗廟之事聖人以尊名鬼神爲未足稱其意故爲宫室宗祧以别親疎逺邇敎民反古復始也古謂先祖追而祭之是反古也始謂初始父母始生于已今追祭之是復始也追逺報祭是不忘其所由生也〉
〈劉氏彞曰所以别其親疎者立祖禰之名也所以辨其逺邇者定宗祧之數也敎民尊祖以時祭之故曰反古也敎民親禰以禮敬之故曰復始也不忘其所由生者其謂此乎〉
〈慕容彦逢曰親而邇者爲宗疎而逺者爲祧此宗祧所以别親疎逺邇也廟有寢祧無寢廟則修除祧則黝堊此宫室所以别親疎遠邇也祧則以敎反本之道也祖則以敎反始之道也禰則以敎不忘其所由生也民德齊厚而不忘其本其服也出其中心之誠非有强之而爲也〉
祭法天下有王分地建國置都立邑設廟祧壇墠而祭之乃爲親疎多少之數是故王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之逺廟爲祧有二祧享嘗乃止去祧爲壇去壇爲墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去墠曰鬼
蕙田案祭法非宗廟正禮詳見後兹取其廟名存之
曲禮祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟
〈吕氏大臨曰宗廟祭祀尊而神之有君道焉故皆曰皇也君亦曰辟則臣之所取法也〉
〈陳氏祥道曰詩曰皇皇后帝又曰皇王維辟天王祔而臣子加之以帝尊之與天同故也祖父死而子孫加之以皇夫死而妻加之以辟尊之與君同故也周官大祝所謂鬼號此也〉
〈陳氏澔曰曰皇曰王皆以君之稱尊之也考成妣嫓辟法也妻所法式也爲之宗廟以鬼享之不得不異其稱謂也〉
曲禮措之廟立之主曰帝〈注立主曰帝同之天神 疏卒哭竟而祔置于廟立主使神依之崔靈思曰廟主曰帝蓋是爲祀時有主入廟稱帝之義記者録以爲法也〉
〈呂氏大臨曰措之廟曰帝者祔于廟之詞也周人卒哭而祔殷人練而祔祔而作主始入于廟曰帝者同于天神生事畢而鬼事始也鬼神莫尊于帝以帝名之言其德足以配天也然考之禮經未見有以帝名者惟易稱帝乙亦不知其何帝獨司馬遷史記載夏殷之王皆以帝名疑殷人祔廟稱帝遷據世本而言當有所考至周有諡始不稱帝〉
禮運祖廟所以本仁也
孝經爲之宗廟以鬼饗之〈注立廟祔廟之後則以鬼禮享之 疏立廟者即禮記祭法天子至士皆有廟〉
尚書大傳廟者貌也以其貌言之也
爾雅釋名宗尊也廟貌也先祖形貌所在也寢寢也所寢息也
釋宫室有東西廂曰廟無東西廂曰寢
家語孔子曰吾于甘棠見宗廟之敬也甚矣思其人猶愛其樹尊其人必敬其位道也
白虎通聖人所以制宗廟何生死殊路故敬鬼神而逺之所以有屋何所以象生之居 王者立宗廟何縁生以事死敬亡若事存欲立宗廟而祭之此孝子之心所以追養繼孝也
孝經援神契宗廟所以尊祖也
右宗廟名義
書舜典正月上日受終于文祖〈傳文祖者堯文德之祖廟 正義禮有大事行之于廟況此是事之大者知文祖者堯文德之祖廟也且下云歸格于藝祖萟文義同知文祖是廟者咸有一德云七世之廟可以觀德則天子七廟其來自逺堯之文祖蓋是堯始祖之廟不知爲誰也帝繫及世本皆云黄帝生元囂元囂生僑極僑極生帝嚳帝嚳生堯即如彼言黄帝爲堯之高祖黄帝以上不知復祭何人充此七數況彼二書未必可信堯之文祖不可强言〉
〈林氏之竒曰薛氏云受天下于人必告于其人之所從受者此論當矣然而所祖之人不可得而知也祭法曰有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯舜典大禹謨皆虞書也既是虞書則所稱祖宗必自虞世言之神宗即堯也神宗爲堯則文祖亦可指爲顓頊然而去古逺矣不可以爲必然之論〉
歸格于藝祖用特〈傳告至文祖之廟藝文也言祖則考著 正義以上受終在文祖之廟知此以告至文祖之廟才藝文德其義相通故藝爲文也文祖藝祖史變文耳此時舜始攝位未自立廟故知告堯之文祖也〉
月正元日舜格于文祖〈傳舜服堯三年喪畢將即政故復至文祖廟告 疏此文又承三載之下故知舜服堯喪三年畢將欲即政復至文祖廟告前以攝位告今以即政告也此猶是堯之文祖自此以後舜當自立文祖之廟堯之文祖當遷于丹朱之國也〉
大禹謨正月朔旦受命于神宗〈傳受舜終事之命神宗文祖之宗廟言神尊之正義舜典說舜之初受終于文祖此言若舜之初知受命即是舜終事之命也神宗猶彼文祖故云文祖之〉
〈宗廟文祖言祖有文德神宗言神而尊之名異而實同神宗當舜之始祖案帝繫云黄帝生昌意昌意生顓頊顓頊生窮蟬窮蟬生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜即是舜有七廟黄帝爲始祖則文祖爲黄帝顓頊之等也〉
蔡傳神宗堯廟也蘇氏曰堯之所從受天下者曰文祖舜之所從受天下者曰神宗受天下于人必告于其人之所從受者禮曰有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯則神宗爲堯明矣
〈陳氏師凱曰祭法疏云有虞氏以上尚德禘郊祖宗配用有德者而已虞氏禘郊祖宗之人皆非虞氏之親是尚德也自夏以下稍用其姓代之〉
〈時氏瀾曰神宗堯也天下者堯之天下受命于神宗示不敢專也〉
〈呉氏澄曰祭法必有所據舜受堯之天下今以授禹其宗堯爲宜或謂舜不當立堯廟然堯與舜皆黄帝之後其宗堯何嫌〉
益稷䕫曰戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賔在位羣后德讓下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間鳥獸蹌蹌簫韶九成鳳皇來儀〈正義此舜廟堂之樂謂廟内堂上之樂言祖考來格知在廟内下云下管知此在堂上也馬融見其言祖考遂言此是舜除瞽䏂之喪祭宗廟之樂亦不知舜父之喪在何時也但此論韶樂必在即政後耳〉
中庸舜其大孝也與宗廟饗之
國語魯語有虞氏禘黄帝而祖顓頊郊堯而宗舜 幕能率顓頊者也故有虞氏報焉
禮記祭法有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯〈疏案聖證論以此禘黄帝是宗廟五年祭之名虞氏之祖出自黄帝顓頊是虞帝七世祖以顓頊配黄帝而祭是禘其祖之所自出以其祖配之〉
〈趙氏匡采曰虞氏禘黄帝蓋舜祖顓頊出于黄帝則所謂禘其祖之所自出也郊嚳者帝王郊天當以始祖配天則舜合以顓頊配天也爲身繼堯緒不可捨唐之祖故推嚳以配天而舜之世系出自顓頊故以爲始祖情禮之至也〉
〈周氏諝曰舜之受禪止于一世故就舜之身而言之則不得不郊嚳而宗堯〉
〈方氏慤曰帝公天下者也王家天下者也有虞氏所郊所祖不皆祖瞽䏂之親而祖堯之親者凡以爲公而已〉
楊氏復曰黄帝生昌意昌意生顓頊顓頊生窮蟬窮蟬至瞽瞍皆微爲庶人舜嗣帝位以帝顓頊爲祖廟黄帝者帝顓頊之所自出也故禘黄帝于帝顓頊之廟而以帝顓頊配之也帝嚳堯之父也顓頊舜之祖也有虞氏當以帝顓頊配天爲身嗣堯位故推帝嚳以配天而以顓頊爲祖仁之至義之盡也顓頊虞氏異代之祖以功德而祖之有虞氏宗堯亦以功德而宗之也國語注曰虞以上尚德是也
金氏履祥曰史稱黄帝之曽孫嚳嚳之子堯則堯黄帝之元孫也又稱黄帝生昌意昌意生顓頊厯窮蟬敬康勾芒蟜牛以至瞽瞍而生舜則舜黄帝八世孫也世系之傳史記之失考也或曰世本也朱子謂世本或出于附會假托不可憑據今以其敘舜之世推之其不可憑也審矣曰然則舜果何出乎考之于書曰虞舜曰嬪于虞是虞者有國之稱也參之國語史伯之言曰成天地之大功者其子孫未嘗不章虞夏商周是也虞幕能聽協風以成樂物生者也夏禹能平水土以處庶類者也商契能和合五敎以保于百姓者也周棄能播殖榖疏以衣食民人者也其後皆爲王公侯伯夫以虞幕並稷契而言則幕爲有功始封之君虞爲有國之號而舜所自出以王天下者也考之左氏史趙之言曰自幕至瞽瞍無違命舜重之以明德夫自幕以至于瞽瞍則非黄帝昌意顓頊窮蟬敬康勾芒蟜牛以至瞽瞍也或曰然則昌意窮蟬以下之說固妄矣國語不曰幕能帥顓頊乎左氏不曰陳顓頊之族乎曰幕之出于顓頊左氏國語之說固足徴也然謂顓頊之必出于黄帝史記之說其果足徴乎黄帝氏殁則少昊氏作是爲五帝之首國語稱少昊氏之衰九黎亂德顓頊受之則少昊似一代之通稱後世始衰非少昊之世即衰也而史記于黄帝之後不及少昊懸紀顓頊指爲黄帝之孫隔逺無緒少昊之代何所往而黄帝之孫何其壽也莫難明者譜牒莫易知者朝代史記序朝代尚有遺則其序譜牒豈足信乎傳稱有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯何也曰此亦小戴收國語之文而又失之者國語論禘郊祖宗皆以其有功德于民而祀之初不論其世也故說者謂虞以上尚德夏以下親親戴氏祭法易其前後故讀者不覺耳此朱子固嘗言之矣無已則又決之于書乎書稱舜格于文祖即受終于堯之廟也稱禹受命于神宗即舜宗堯之廟也其禘黄帝其郊嚳即宗堯之意云爾是以有虞子孫猶郊堯而宗舜以天下相傳則有天下之大統焉有虞氏受堯之天下則宗堯宗堯則禘郊堯之宗祖計堯以前亦或有然者矣況國語固云禘郊祖宗與報爲五則禮固有並行而不相悖者近世有爲之說者曰祖考來格虞賔在位此有虞祭顓頊報幕以至瞽瞍之祖考也國語所謂祖顓頊與有虞氏報焉者也禘黄帝郊嚳宗堯書所謂文祖神宗舜受堯之天下故宗堯爲宗而祖堯之祖也大傳所謂帝入唐郊以丹朱爲尸者也祖顓頊報幕以至瞽瞍者一家之私親也禘郊宗堯者天下之公義也然韶之爲樂正以紹堯而得名則祖考來格者即文祖神宗之謂而虞賔在位安知非丹朱之在尸位乎況禘郊祖宗報五者各有所尊自不相厭而虞賔之位亦不相妨也
又曰有虞氏宗堯則神宗堯廟也古史稱舜之子孫乃更郊堯而宗舜此說非也當是禹郊堯而宗舜爾三聖揖遜以天下相傳祀以爲宗以有天下之大統也自夏后氏子孫繼世以有天下商周征伐以有天下固異于是而諸儒之說亦始膠矣
朱氏鶴齡曰攝位受終于文祖巡守歸格于藝祖即位格于文祖此舜代堯守宗廟社稷爲祭主之明文也堯祔于廟舜以大義主其祭與臣工共盡享格之義此不易之理也然則如非族何曰神不歆非類民不祀非族舜與堯雖非族也非非類也聖人之德也君臣之契也禪受之統也類莫如堯與舜也廟號神宗自官天下視之萬世之宗也堯之祀非舜主之而誰也然則于瞽瞍如何曰其生也以天下養其死也自爲虞氏之祖故曰宗廟饗之子孫保之此于堯以天下相傳之義固不相妨也禹之于鯀亦然矣然則丹朱不祀堯乎曰朱子謂堯廟當立于丹朱之國修其禮物作賔王家愚謂此商周革命之禮非舜禹禪承之禮也以經考之祖考來格虞賔在位羣后德讓此非舜祭于廟而丹朱與有事之明徴乎祖考下擊虞賔則考者堯也若謂舜祭其祖考而丹朱在位是與殷之孫子侯服駿奔于周廟者同也其必不然矣〈呉氏棫曰祭法必有所據舜受堯之天下今以授禹禹其宗堯何疑唐孔氏以爲舜始祖之廟非也王氏樵曰神宗爲堯㫁然不易文祖神宗其祖有功宗有德之所自始與〉
蕙田案唐虞宗廟之祭曰文祖曰藝祖曰神宗藝祖即文祖蓋堯之始祖廟也堯之天下受于文祖今將以授舜故攝位告即位告巡狩告攝位即位告者明統緒之授受也巡狩告者攝政而代主宗廟之事也孔傳所云自屬不易至其人之或爲黄帝或爲顓頊史記世本所載皆不足憑故傳稱不知爲誰是亦闕疑之義惟神宗之說則傳與正義謂爲舜之始祖而蔡傳據蘇氏之說㫁以爲堯廟則蔡傳是也祭法云有虞氏祖顓頊而宗堯宗堯故不稱祖而稱宗蓋統緒者天下之統緒也受天下即受與天下者之統緒故禘郊祖宗一氣相接義之盡仁之至也祖考來格虞賔在位既稱宗即可稱考紹統者主祭來賔者助祭禮固然矣若承其統緒舍其宗廟而自立宗廟俾堯之子孫與于駿奔之列不特等于商周革命之事其與後之莽懿相去幾何孰謂大聖人而出此且豈所稱官天下者耶至中庸稱舜大孝而曰宗廟饗之子孫保之蓋舜之宗廟享舜及舜子孫之祭無非舜之大孝也夫舜以側㣲受命以其一身繼天下之統而又自爲其祖考立宗廟爲其子孫立國家俾世世享其祀而弗替非大德大孝孰克爲之左傳自幕至于瞽瞍無違命國語幕能帥顓頊者也故有虞氏報焉非宗其統也報其功也此宗廟饗之也舜處其子均于商而禹復封之虞古史謂服其服禮樂如之客見天子而不臣此子孫保之也正合國語禘郊祖宗與報爲五之義與祭法固並行而不悖金仁山謂祖顓頊報幕以至瞽瞍者一家之私親也禘郊祖宗者天下之公義也朱長孺謂堯祔于廟舜以大義主其祭廟號神宗自官天下視之萬世之宗也于瞽瞍其生也以天下養其死也自爲虞氏之祖其說皆精當不可易矣
通典唐虞立五廟
蕙田案杜氏泥鄭氏所引禮緯稽命徴之說謂唐虞立廟親廟四始祖廟一故剙爲五廟之說非也商書七世之廟可以觀德疏謂漢氏以來論七廟者多矣其文見于記傳者禮器家語荀卿書榖梁傳皆曰天子立七廟以爲天子常法舜格于文祖正義曰天子七廟其來自逺說不可易也
國語魯語鯀障洪水而殛死禹能以德修鯀之功 夏后氏禘黄帝而祖顓頊郊鯀而宗禹 杼能率禹者也夏后氏報焉
禮記祭法夏后氏亦禘黄帝而郊鯀祖顓頊而宗禹〈趙氏匡曰夏后氏禘黄帝義同舜也郊鯀者禹尊父且以有水土之功故以配天祖顓頊者禹世系亦出顓頊也宗禹者當禹身亦宗舜子孫乃宗禹〉
〈吕氏大臨曰瞽鯀皆有惡德虞不郊瞽而夏郊鯀以鯀有以死勤事之功也〉
〈周氏諝曰有虞氏夏后氏既同一禪讓得天下則有虞氏郊嚳而宗堯夏后氏亦當郊嚳而宗舜今于夏后氏反謂祖顓頊而宗禹何也舜之受禪止于一世故就舜之身言之則不得不郊嚳而宗堯禹之受禪傳于數世故就禹之子言之則不得不郊鯀而宗禹使就舜之子言之則固當郊瞽瞍而宗舜而就禹之身言之則固當郊嚳而宗舜〉
〈又曰虞夏殷之世其禮猶質而不若周之文故所謂祖者即太祖也而爲太祖者其廟不毁于萬世而其祭常行于四時則尊而且親所謂郊者其廟不免于毁而又止祭及于圜丘而已則尊而不親此虞夏殷周之世所以用其先而尊者爲祖後而卑者爲郊〉
蕙田案郊祀配天其禮甚大周氏以爲其廟不免于毁非也
張子曰夏郊鯀以其祖也杞之郊禹者必繫時王之命不使郊鯀祀私廟猶可也
楊氏復曰夏后氏之祖顓頊猶有虞氏也禹啟夏祚既以顓頊爲祖故夏后氏祖顓頊而宗禹至其後世子孫乃以禹爲受命之祖書曰明明我祖是也金氏履祥曰古史謂舜宗祀堯至舜之子孫則更郊堯而宗舜此據國語及韋昭之說也舜郊嚳宗堯則禹固當郊堯而宗舜矣而乃以堯之祀歸之舜之子孫顧自郊鯀焉何也曰此夏之末造也夫三聖以天下爲公則皆承其祀三王之子孫以天下爲家則各祖其祖舜之宗堯禹之宗舜一也舜之郊嚳禹之郊堯亦一也其郊鯀也則夏之末造也祀夏配天其諸始于少康乎于是郊堯宗舜則屬之虞思之國矣孔子曰杞之郊也禹也宋之郊也契也蓋商周存二代之後猶尊賢也尊賢則杞郊禹矣杞而郊禹則虞郊舜而唐郊堯者天子之事守也
蕙田案禘黄帝郊鯀之說詳見郊祀禘祫二門宗舜宗禹則金氏之說是也禹之受禪同舜則宗舜亦應如舜之宗堯國語祭法所言皆禹子孫之事耳
觀承案唐虞官天下則舜受堯統自當郊嚳而宗堯矣三代家天下則禹受舜禪雖當郊堯而宗舜至其子啟賢而繼立固宜以郊堯宗舜者歸之商均之國而夏自宜郊鯀而宗禹耳金仁山之說極當但必以爲祀夏配天始於少康則亦未見其果然否也然立說自穩
通典夏氏五廟
蕙田案通典據鄭注之說其謬與唐虞五廟同天子之制皆七廟也
書咸有一德七世之廟可以觀德〈傳天子立七廟有德之主則爲祖宗其廟不毁故可觀德 疏天子立七廟是其常事其有德之王則列爲祖宗雖七世親盡而其廟不毁故子七廟之外可以觀德下云萬夫之長可以觀政謂觀其萬夫之長此七世之廟可以觀德謂觀七世之外文雖同而義小異所謂辭不害意漢氏以來論七廟者多矣其文見于紀傳者禮器家語荀卿書穀梁傳皆曰天子立七廟以爲天子常法不辨其廟之名王制云天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七祭法云王立七廟考王考皇考顯考祖考廟皆月祭之逺廟爲祧有二祧享嘗乃止漢書韋𤣥成議曰周之所以七廟者周后稷始封文武受命而王是以三廟不毁與親廟四而七也鄭𤣥用此爲說唯周有七廟二祧爲文武故鄭𤣥王制注云此周制七廟者太祖及文武二祧與親廟四太祖后稷也殷則六廟契及湯與二昭二穆良由不見古文故爲此謬說商書已云七世之廟則天子立七廟王者常禮非獨周人始有也劉歆馬融王肅雖不見古文皆以七廟爲天子常禮所言二祧者王肅以爲高祖之父及祖也并高祖以下共爲三昭三穆耳〉
〈詩烈祖疏禮王者祖有功宗有德不毁其廟故異義詩魯說丞相匡衡以爲殷中宗周成宣王皆以時毁古文尚書說經稱中宗明其廟宗而不毁謹案春秋公羊御史大夫貢禹說王者宗有德廟不毁宗而復毁非尊德之義鄭從而不駁明亦以爲不毁也則非徒六廟而已鄭言殷六廟者據其正者而言也禮稽命徵曰殷五廟至于子孫六注云契爲始祖湯爲受命王各立其廟與親廟四故六鄭據之以爲殷立六廟至于中興之主有德則宗既無常數故鄭不數二宗之廟也〉
蔡傳天子七廟三昭三穆與太祖之廟七七廟親盡則遷必有德之主則不祧毁故曰七世之廟可以觀德
〈孫氏炎曰天子祖有功而宗有德故雖七世而其廟不毁七廟者漢世以來論之多矣鄭康成謂夏五廟無太祖禹二昭二穆殷六廟契與湯及二昭二穆周則七廟后稷爲始祖文武受命而王三廟不毁與二昭二穆此說妄也天子七廟之制久矣〉
蕙田案注疏謂天子立七廟是其常事是也鄭氏乃有殷六廟之說昔人已闢其謬但注疏七世之廟可以觀德謂觀七世之外專以有德不祧毁者言云與萬夫之長可以觀政文雖同而義小異所謂辭不害意蔡氏因之今案七世之廟可以觀德萬夫之長可以觀政文義一串謂承七世之廟而爲天子有德則存無德則亡故曰可以觀德爲萬夫之長而出政政善則安政壞則危故曰可以觀政𦂳承上文克綏先王之禄二句言似更直截且以見七廟爲天子定制也蓋人君既爲天子則上承七廟之重宗社所係其可懼爲何如若云觀于七廟外之有德者言太祖見居七廟中寧無德可觀且詎不嫌于譏七廟爲無德耶德字當主人主言不宜指祖宗言注疏似稍迂曲故又有文同義異之說
國語魯語契爲司徒而民輯㝠勤其官而水死 商人禘嚳而祖契郊㝠而宗湯 上甲㣲能帥契者也商人報焉〈鄭注殷宜郊契 疏殷人宜郊契者今虞先云郊嚳後云祖顓頊夏先云郊鯀後云祖顓頊殷先云郊㝠後云祖契是在前者居後在後者居前故云宜也〉
趙氏匡曰殷祖契出自嚳故禘嚳㝠有水功故郊㝠以配天湯出契後故祖契宗湯者當湯身未嘗有宗也
楊氏復曰殷祖于契契母曰簡狄有戎氏之女爲帝嚳次妃吞𤣥鳥而生契帝嚳者契之所自出故殷人禘嚳于契之廟而以契配之也殷人郊㝠者㝠契六世孫也㝠勤其官而水死祭法推其功烈至于先聖王並稱故殷人以㝠配天也殷人祖契而宗湯者湯革夏命爲殷之祖然殷之功始于契故殷人祖契而宗湯後世子孫乃以湯爲受命之祖詩曰衎我烈祖是也又其後殷有三宗祖甲曰太宗太戊曰中宗武丁曰高宗亦有德而可宗周公作無逸舉殷三宗以戒成王然則三宗亦爲不毁之廟也
何氏楷曰孔叢子論書篇云維高宗報上甲㣲定公問曰此何謂也孔子對曰此謂親盡廟毁有功而不及祖有德而不及宗故于每歲之大嘗而報祭焉案竹書夏帝茫三十三年商侯遷于殷帝泄十二年殷侯子亥賔于有易有易殺而放之十六年殷侯㣲以河伯之師伐有易殺其君綿臣至殷武丁十二年報祀上甲微季本云相土生昌若昌若生曹圉曹圉生㝠竹書載夏少康十一年使商侯㝠治河至帝杼十三年商侯㝠死于河中間計三十四年魯語及祭法所謂㝠勤其官而水死者㝠生振竹書以爲殷侯子亥蓋振名而子亥其字也實始遷殷計三十七年而爲有易之君綿臣所殺國統幾絶振生㣲字上甲乃殺綿臣而以殷興仍居殷地是則殷之遷雖在子亥而昌殷緒以基王業者乃在上甲故殷人報之也皇甫謐謂㣲字上甲其母以甲日生故也商家生子以日爲名蓋自㣲始白虎通亦云殷道尚質故直以生日名子而譙周則謂死稱廟主曰甲蓋謂生稱其名死則以其生之名爲廟主也于理或然
詩商頌那衎我烈祖〈傳烈祖湯有功烈之祖也 箋烈祖湯也〉
詩序那祀成湯也〈箋正義序稱祀成湯則經之所陳是祀湯之事不宜爲湯之祀祖〉商頌烈祖嗟嗟烈祖〈箋我功烈之祖成湯〉
詩序烈祖祀中宗也〈箋中宗殷王大戊湯之𤣥孫也有桑榖之異懼而修德殷道復興故表顕之號爲中宗〉
商頌𤣥鳥受命不殆在武丁孫子〈傳武丁高宗也〉
詩序𤣥鳥祀高宗也〈箋祀當爲祫祫合也高宗殷王武丁中宗𤣥孫之孫也有雊雉之異又懼而修德殷道復興故亦表顯之號爲高宗云崩而始合祭于契之廟歌是詩焉 正義知此祀當爲祫者以經之所陳乃上述𤣥鳥生商及成湯受命若是四時常祀不應逺頌上祖殷武與此皆云祀殷武所陳高宗身祀而已則知此與彼殊宜當爲祫也案殷本紀大戊生仲丁及外壬及河亶甲亶甲生祖乙祖乙生祖辛祖辛生祖丁祖丁生陽甲及盤庚及小辛及小乙小乙生武丁是武丁爲大戊𤣥孫之孫書序云高宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊作高宗彤日殷本紀稱武丁見雉升鼎耳懼而修政行德天下咸懽殷道復興立其廟爲高宗〉
商頌長發𤣥王桓發〈傳𤣥王契也 箋契即湯之始祖故亦以王言之也〉
帝命不違至于湯齊〈箋帝命不違者天之所以命契之事世世行之其德寢大至于湯而當天心〉
詩序長發大禘也
朱子集傳序以此爲大禘之詩蓋祭其祖之所自出而以始祖配也蘇氏曰大禘之祭所及者逺故其詩歴言商之先后又及其卿士伊尹蓋與祭于禘者也商書曰兹予大享于先王爾祖其從與享之是禮也豈其起于商之世與今案大禘不及羣廟之主此宜爲祫祭之詩然經無明文不可考也
何氏楷曰此詩末章舉及阿衡正配享太廟之事固大禘之一証也書盤庚篇兹予大享于先王爾祖其從與享之周禮司尊彞云凡四時之間祀追享朝享先儒謂禘追其所自出故爲追享祫羣廟主皆朝于太廟故爲朝享禘祫皆以享名而禘尤大于祫故以大享名也盤庚言功臣配享正在大享之時則序以長發爲大禘信非妄矣何休亦云禘所以異于祫者功臣皆祭也
蕙田案序以爲大禘朱子謂禘不當及羣廟之主王安石曰雝序禘太祖周無四時之禘故也此序曰大禘則商有四時之禘故也四時之禘爲小則禘其祖之所自出爲大何元子曰禘之名義有三一曰時禘一曰吉禘一曰大禘時禘之名至周而改今考周宗廟之禘惟有一祭時禘的是殷禮而大禘之兼及羣廟及配享功臣亦與周不同盤庚云大享于先王爾祖其從與享者或亦殷時大禘之制與然其爲宗廟之祭不可易也
宗元案大禘對時禘言是也猶之大祫對時祫言也若因追享爲大禘而即以大禘爲大享則未確夫享莫尊于禘而莫大于祫禘惟太祖一人所以尊之又追其所自出之帝故謂之追享特以對時禘及吉禘言而謂之大禘不可因大禘而謂之大享也惟三年之祫徧及羣廟毁廟而元功之臣亦配享焉但不及所出之帝然其禮最爲周徧而廣闊故對時祫言既謂之大祫又對追享言而謂之大享也亦謂之朝享者正是功臣亦在而同朝于太祖也考長發之詩中及相土毁廟之主并及伊尹之元功即所謂大享于先王爾祖其從與享者正是大祫之祭而謂之大享者也小序謂大禘者非朱子已曾駁正之集傳雖未質言要已發其疑矣何元子信序而曲証爲大享即大禘者欲以强詞軋正理實不足取也夫自漢儒以來多以大禘爲合祭羣廟惟趙伯循因大傳只云以其祖配之而無合食于前之文故謂禘其始祖所自出者配惟始祖一人而不及羣廟此不刋之論也蓋古祭各于其廟惟時祫大祫乃合食于大廟故謂之祫耳若禘郊宗祖之祭尤典禮之特隆者而可以羣廟之主雜于其間乎朱子獨從趙氏說洵至當不易矣說此詩者又因序有大禘之語反謂大禘原及羣廟以遷就之何其惑也又或以爲商周之禮不同亦未免從而爲之詞耳夫周公所損益者不過制度文爲之末若禘郊宗祖之祭乃享帝享親之極盛正所謂殷因於夏禮周因於殷禮者而可假商周異制之説以巧爲觧乎則序說洵爲無稽而不足据也審矣
商頌殷武撻彼殷武〈傳殷武殷王武丁也〉
詩序殷武祀高宗也〈正義高宗前世殷道中衰高宗伐荆楚修宫室子孫美之詩人追述其巧而歌此詩〉
朱子曰高宗中興特爲百世不遷之廟不在三昭三穆之列此詩則廟成始祔而祭之詩也
〈劉氏瑾曰高宗七世親盡而立廟此詩其作于帝乙之世與〉
〈劉氏歆曰天子七廟七者其正法數可常數者也宗不在數中宗變也于有功德則宗之不可預爲設數故于殷太甲爲太宗大戊爲中宗武丁爲高宗由是言之宗無數也或言天子五廟無見文或言中宗高宗者宗其道而毁其廟則名與實異非尊德貴功之意也〉
朱子曰劉歆說文武爲宗不在七廟數中此說是又曰商之三宗若不是别立廟只是親廟時何不胡亂將三箇來立如何恰限取祖甲太戊高宗爲之那箇祖有功宗有徳天下後世自有公論不以揀擇為嫌所以名之曰幽厲雖孝子慈孫百世不能改那箇好的自是合當宗祀如何毁得如今若道三宗只是親廟則是少了一箇親廟了
何氏楷曰武丁雖自立廟然當世數未盡時必仍居七廟中及夫親盡應毁之日乃始遷其主于新廟與七廟同享祀爲百世不遷之宗而不與羣祧等列耳又案先儒謂逺廟爲祧遷主藏焉劉公瑾云三宗之廟未知立于何所竊意中宗當穆高宗祖甲當昭各隨昭穆之位特立其廟于太祖廟之兩旁三昭三穆之上如周文武世室之謂也
〈周氏世樟曰從來稱殷有三宗而不數成湯于理未安然國語及祭法皆言殷人祖契而宗湯則湯固殷宗不獨三也據商頌則湯實稱祖故賀循云殷有二祖三宗然則殷之特廟蓋有四矣〉
蕙田案七廟之制自虞至商已然殷之三宗百世不毁不在七世親廟之數劉歆之論不可易也故朱子亦以爲是
書武成丁未祀于周廟駿奔走執豆籩〈傳四月丁未祭告后稷以下文考文王以上七世之祖駿大也諸侯皆大奔走于廟執事 疏知告后稷以下后稷則始祖以下容毁廟也天子七廟故云文考文王以上七世之 祖見是周廟皆祭之故經總云周廟也〉
禮記大傳牧之野武王之大事也既畢而退設奠于牧室遂率天下諸侯執豆籩逡奔走追王太王亶父王季厯文王昌不以卑臨尊也〈疏此論武王伐紂率領諸侯以祭祖廟追王太王王季上尊祖禰之事率領天下諸侯在廟祭先祖乃追王太王王季文王等爲王不以諸侯之卑號臨天子之尊也〉書經洛誥戊辰王在新邑烝祭歲王入太室祼〈疏太室室之大者故爲清廟廟有五室中央曰太室王肅云太室清廟中央之室〉
通鑑前編成王七年王至新邑十有二月烝于文武書召誥疏洛誥云王在新邑烝祭王入太室祼則洛邑亦立宗廟
詩周頌清廟於穆清廟
序清廟祀文王也周公既成洛邑朝諸侯率以祀文王焉〈箋清廟者祭有清明之德者之宫也謂祭文王也天德清明文王象焉故祭之而歌此詩也廟之言貌也死者精神不可得而見但以生時之居立宫室象貌爲之耳成洛邑居攝五年時 疏此觧文王神之所居稱爲清廟之意文王之神有清明之德者文王能象天清明故謂其廟爲清廟賈逵左傳注云肅然清静謂之清廟鄭不然者以書傳説清廟之義云於穆清廟周公升歌文王之功烈德澤尊在廟中嘗見文王者愀然如復見文王說清廟而言功德則清是功德之名非清靜之義也廟者人所不居雖非文王孰不清靜何獨文王之廟顯清靜之名以此故不從賈氏之說也言祭之而歌此詩者謂周公之時詩人述之而作此清廟之詩既作之後其祭皆升堂歌之以爲常曲故禮記每云升歌清廟是其事也立宫室象貌而爲之者言死者之宗廟象生時之宫室容貌故冬官匠人所論宗廟及路寢皆制如明堂是死之宗廟猶生之路寢故云象貌爲之由此而言自天子至于卿士得立廟者其制皆如生居之宫矣〉劉歆厯譜惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周廟翼日辛亥祀于天位粤五日乙夘乃以庶國祀馘于周廟〈注今文尚書〉
禮記祭法周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王
王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七〈注此周制七者太祖及文王武王之祧與親廟四太祖后稷殷則六廟契及湯與二昭二穆夏則五廟無太祖禹與二昭二穆而已正義鄭氏之意天子立七廟惟謂周也鄭必知然者案禮緯稽命徴云唐虞五廟親廟四始祖廟一夏四廟〉
〈至子孫五殷五廟至子孫六鉤命決云唐堯五廟親廟四與始祖五禹四廟至子孫五殷五廟至子孫六周六廟至子孫七鄭據此爲說故謂七廟周制也周所以七者以文王武王受命其廟不毁以爲二祧并始祖后稷及高祖以下親廟四故爲七也若王肅則以爲天子七廟者謂髙祖之父及高祖之祖廟爲二祧并始祖及親廟四爲七故聖證論肅難鄭云周之文武受命之王不遷之廟權禮所施非常廟之數殷之三宗宗其德而存其廟亦不以爲數凡七廟者皆不稱周室禮器云有以多爲貴者天子七廟孫卿云有天下者事七世又云自上以下降殺以兩今使天子諸侯立廟並親廟四而止則君臣同制尊卑不别名位不同禮亦異數況其君臣乎又祭法云王下祭殤五及五世來孫則下及無親之孫而祭上不及無親之祖不亦詭哉穀梁傳云天子七廟諸侯五家語云子羔問尊卑立廟制孔子云禮天子立七廟諸侯立五廟大夫立三廟又云逺廟爲祧有二祧焉又儒者難鄭云祭法逺廟爲祧鄭注周禮云遷主所藏曰祧違經正文鄭又云先公之遷主藏于后稷之廟先王之遷主藏于文武之廟便有三祧何得祭法云有二祧難鄭之義凡有數條大略如此不能具載鄭必謂天子七廟惟周制者馬昭難王義云案喪服小記王者立四廟又引禮緯夏無太祖宗禹而已則五廟殷人祖契而宗湯則六廟周尊后稷宗文王武王則七廟自夏及周少不減五多不過七禮器云周旅酬六尸一人發爵則周七尸七廟明矣今使文武不在七數既不同祭又不享嘗豈禮也哉故漢侍中盧植說文云二祧謂文武曽子問當七廟無虚主禮器天子七廟堂七尺王制七廟盧植云皆據周言也穀梁傳天子七廟尹更始說天子七廟據周也漢書韋𤣥成四十八人議皆云周以后稷始封文武受命石渠論白虎通云周以后稷文武特七廟又張融謹案周禮守祧職奄八人女祧每廟二人自太祖以下與文武及親廟四用七人姜嫄用一人適盡若除文武則奄少二人曽子問孔子說周事而云七廟無虚主若王肅數高祖之父高祖之祖廟與文武而九主當有九孔子何云七廟無虚主乎故云以周禮孔子之言爲本穀梁說及小記爲枝葉韋𤣥成石渠論白虎通爲證騐七廟斥言𤣥說爲長是融申鄭之意且天子七廟者有其人則七無其人則五若諸侯廟制雖有其人不得過五則此天子諸侯七五之異也王肅云君臣同制尊卑不别其義非也又王下祭殤五者非是别立殤廟七廟外親盡之祖禘祫猶當祀之而王肅云下祭無親之孫上不及無親之祖又非通論且家語云先儒以爲肅之所作未足可依案周禮惟存后稷之廟不毁案昭七年傳云余敢忘高圉亞圉注云周人不毁其廟報祭之似高圉亞圉廟亦不毁者此是不合鄭說故馬融說云周人所報而不立廟〉
蕙田案天子七廟之制諸儒多言自虞夏以來惟鄭氏據禮緯有虞夏五廟殷六廟周七廟之說王肅著聖證論以非之當矣而孔疏又引馬昭難王義以附會鄭注遂啟後人之疑然王說之是後多信之至馬說之謬尚未有奪其所據而詳辨之者今案馬昭引喪服小記王者立四廟爲証夫諸侯立四親廟天子無四廟之禮方性夫謂以月祭之親廟言之徐伯魯云天子七廟并二世室而九豈有止立五廟之理方氏之言理或有之而劉原父則云此一句上有脫簡呉幼清從之謂而立四廟四字無所系屬義不可通劉氏謂當曰諸侯及其太祖而立四廟案大傳以其祖配之之下有此六字劉氏所謂有闕文者是也今以大傳補之言諸侯不得如天子之追禘太祖以上所祭上及太祖而止耳而太祖之下則立二昭二穆之廟爲四親廟也此說似有據而可從則喪服小記所云固不得爲王者立四廟之証矣馬昭又引禮器周旅酬六尸一人發爵則七尸爲証案宗廟以七爲正數則七廟七尸自無疑義乃謂文武不在七數既不同祭又不享嘗爲無是禮案商書云七世之廟可以觀德周因殷禮自開國已然是時文武正在七廟之數至兩世室當立在懿王孝王之世何得以祭法所云强入之懿孝之後而謂文武不在七數耶其爲穿鑿附會明矣馬昭又引曾子問七廟無虚主及周禮守祧奄八人爲証案七廟無虚主是孔子特明齋車必載祧主而言正足爲七廟之証乃謂周以后稷文武特七廟是其說固不可通于文武見居七廟之時即懿孝以後文武有功德親盡不祧而所立者世室也非廟也不曰廟而曰世室正以廟數不能減于七亦不能加于七耳如以功德之祖而充七廟之數是仍在祧遷之列何必又創爲世室之名且與不毁之義大不相符矣寧不謂之謬說乎周禮守祧奄八人鄭謂太祖之廟及三昭三穆孔疏天子七廟通姜嫄爲八廟廟一人故八人乃謂若除文武則奄少二人陳祥道云是不知周公制禮之時文武尚爲近廟其所以宗之之禮特起于後代也果所以宗之者在七廟内使繼世祖先功德不下文武復在可宗之列則親廟又益殺于理必不然真足以破其蔽矣馬昭又稱天子七廟有其人則七無其人則五案七廟除太祖外三昭三穆皆親也諸侯及其高祖天子益二廟以昭尊卑之分所云降殺以兩不可易也乃强以功德不遷之祖入于親廟之數而造爲有其人無其人之說即無功德之祖豈無高祖之父祖耶彌見其說之誣耳又云七廟外親盡之祖禘祫猶當祀之夫禘非合食不及羣廟何有毁廟牽連言之混而無别夫七廟之議王肅爲是疏既引之而又必舉馬昭之難以牽合者此疏家之陋例適足以益鄭氏之過而啟千萬世紛紛之議耳
曾子問七廟五廟無虚主
禮器禮有以多爲貴者天子七廟
春秋僖公十有五年榖梁傳天子至于士皆有廟天子七廟故德厚者流光
家語衞將軍文子將立先君之廟于其家使子羔訪於孔子孔子曰公廟設于私家非古禮之所及天子七廟自虞至周所不變也
荀子禮論篇有天下者事七世
袁準正論禮天子七廟左昭右穆又有祖宗不在數中
晉書禮志周制七廟以辯宗祧〈虞喜曰七廟不始于周伊尹已言矣〉唐會要芩文本云載籍紀七廟者多稱四廟者寡榖梁王制祭法禮器書咸有一德並云七廟荀卿孔安國劉歆班彪父子孔晁虞喜干寶之徒咸以爲然祖鄭𤣥者陳四廟之制述王肅者引七廟之文
通典杜氏曰禮有以多爲貴王制云天子七廟諸侯五廟祭法云逺廟爲祧有二祧焉享嘗乃止而鄭𤣥以文武之廟曰祧不亦疎乎若以天子之祖功德則不立二祧二祧不廟數與諸侯同何以爲隆殺哉虞喜云七廟不始于周伊尹已言七世之廟矣成王六年制禮七廟亦已有見數文王爲祖武王爲禰祖非逺廟也周官掌宗廟而職曰守祧周公不稱祖禰爲遠祧也當須逆數成然後廟得别出不可于成王之代以文武逆云爲遷主所藏矣
王氏應麟曰書咸有一德七世之廟可以觀德疏有德之王則列爲祖宗雖七廟親盡而其廟不毁漢氏以來論七廟者多矣其文見于記傳者禮器家語荀卿書榖梁傳皆曰天子立七廟以爲天子常法方氏慤曰天子之廟止于七何也太祖之廟創業之所始萬世所不遷也而昭穆則合而爲六者蓋四世其服已窮矣然猶緦也五世同姓已殺矣然猶免也至于六世然後親屬絶故止于三昭三穆與太祖之廟而七也
馬氏晞孟曰自上以下降殺以兩禮也故天子七廟至士一廟合于降殺以兩之意也祖以功建故無可毁之禮而有百世不遷者也昭穆以親象故有可毁之禮親盡則有祧說者以爲周則七廟夏則五廟殷則六廟蓋非是也
陳氏祥道曰積厚者流澤廣積薄者流澤狹故天子七廟諸侯五廟大夫三廟士一廟廟而祭之仁之至也以七以五以三以一義之盡也舜之時禋于六宗與藝祖而七商書七世之廟可以觀德則七廟之制其來尚矣先王之于死者常待之以生由士而上生而異宫死則爲之立廟庶人則生非異宫死則祭于寢而已
陳氏禮書廟所以象生之有朝也寢所以象生之有寢也建之觀門之内不敢遠其親也位之觀門之左不忍死其親也家語曰天子七廟諸侯五廟自虞至周之所不變也是故虞書禋于六宗以見太祖周官守祧八人以兼姜嫄之宫則虞周七廟可知矣伊尹言七世之廟商禮也禮記荀卿榖梁皆言天子七廟不特周制也則自虞至周七廟又可知矣然存親立廟親親之至恩祖功宗德尊尊之大義古之人思其人而愛其樹尊其人則敬其位況廟乎法施于民則祀之以勞定國則祀之況祖宗乎于是禮以義起而商之三宗周之文武漢之孝文孝武唐之神堯文皇其廟皆在三昭三穆之外歴世不毁此所謂不遷之廟非謂祧也鄭康成之徒以喪服小記言王者立四廟則謂周制七廟文武爲二祧親廟四而已則文武不遷之廟在七廟内是臆說也王肅聖證論曰禮自上以下降殺以兩使天子諸侯皆親廟四則是君臣同等尊卑不别也又王祭殤五而下及無親之孫上不及無親之祖不亦詭哉王舜劉歆論之于漢韓退之論之于唐皆與肅同蓋理之所在者無異致也辨韋𤣥成天子五廟
〈漢書韋𤣥成傳禮王者始受命諸侯始封之君皆爲太祖以下五廟而迭毁毁廟之主藏乎太祖五年而再殷祭言一禘一祫也祫祭者殷廟與未毁之主皆合食于太祖父爲昭子爲穆孫復爲昭古之正禮也祭義曰王者禘其祖自出以其祖配之而立四廟言始受命而王祭天以其祖配而不爲立廟親盡也立親廟四親親也親盡而迭毁親疎之殺示有終也周之所以有七廟者以后稷始封文王武王受命而王是以三廟不毁與親廟四而七非有后稷始封文武受命之功者皆當親盡而毁成王成二聖之業制禮作樂功德茂盛廟猶不世以行爲謚而已又曰祖宗之廟世世不毁繼祖而下五世而迭毁〉劉歆議曰禮記王制及春秋榖梁傳天子七廟諸侯五大夫三士二天子七日而殯七月而葬諸侯五日而殯五月而葬此喪事尊卑之序也與廟數相應其文曰天子三昭三穆與太祖之廟而七諸侯二昭二穆與太祖之廟而五故德厚者流光德薄者流卑春秋左氏傳曰名位不同禮亦異數自上以下降殺以兩禮也七者其正法數可常數者也宗不在此數中宗變也苟有功德則宗之不可預爲設數故于殷太甲爲太宗太戊爲中宗武丁為高宗周公爲毋逸之戒舉殷三宗以勸成王由是言之宗無數也然則所以勸帝者之功德博矣或說天子五廟無見文或言中宗高宗者宗其道而毁其廟則名與實異非尊德貴功之意也
朱子或問天子之廟其制若何曰唐之文祖虞之神宗殷之七世三宗其詳今不可考獨周制猶有可言然而漢儒之說又有不同矣謂后稷始封文武受命而王故三廟不毁與親廟四而七者諸儒之說也謂三昭三穆與太祖之廟而七文武爲宗不在數中者劉歆之說也雖其數之不同然其位置遷次宜亦與諸侯之廟無甚異者但如諸儒之說則武王初有天下之時后稷爲太祖而祖紺居昭之北廟太王居穆之北廟王季居昭之南廟文王居穆之南廟猶爲五廟而已至成王時則祖紺祧王季遷而武王祔至康王時則王季祧武王遷而康王祔自此以上亦皆且爲五廟而祧者藏于太祖之廟至穆王時則文王親盡當祧而以有功當宗故别立一廟于西北而謂之文世室于是成王遷昭王祔而爲六廟矣至共王時則武王親盡當祧而亦以有功當宗故别立一廟于東北謂之武世室于是康王遷穆王祔而爲七廟矣自是以後則穆之祧者藏于文世室昭之祧者藏于武世室而不復藏于太廟矣如劉歆之說則周自武王克殷即增立二廟于二昭二穆之上以祀高圉亞圉始前遞遷至于懿王而始立文世室于三穆之上至孝王時始立武世室于三昭之上此爲少不同耳曰然則諸儒與劉歆之說孰爲是曰前代儒者多是劉歆愚亦意其或然也
祧廟議曰天子七廟宗者不在數中此爲禮之正法宗者在數中禮之末失也
陳氏澔曰王立七廟而以文武不遷之廟足其數則其實五廟而已若商有三宗則將爲四廟乎然則朱子然劉歆之說豈無見乎
蕙田案韋𤣥成論天子七廟實止五廟今核其說乃實止四廟耳𤣥成曰王者禘其祖自出以其祖配之而立四廟言始受命而王祭天以其祖配而不爲立廟親盡也此其說有數悞小記而立四廟句上有闕文劉原父吳草廬之說甚明𤣥成他無所據而引此闕文爲據一悞指立四廟爲王者之禮雖有配天之祖亦不得立廟則天子止得四廟比諸侯反殺其一二悞禮莫大于配天既祭天以祖配矣而仍不爲祖立廟豈宗廟之禮反隆于配天之禮而乃靳之耶三悞配天以功德不限定五世之祖而曰不爲立廟親盡也四悞小記之文本言禘祭太祖所自出而以太祖配之如商禘嚳而契配周禘嚳而稷配耳與祭天配天何與而乃以禘爲祭天以配爲配天五悞若夫功德之廟不可預爲設數使文武而下復有可宗之人親廟慮又益殺劉歆之論足以正韋之失矣
右四代七廟之制
周禮考工記匠人夏后氏世室〈注世室者宗廟也魯廟有世室此用先王之禮疏鄭云此用先王之禮者世室用此經夏法是用先王之禮也〉
蕙田案世室之名始此
禮記明堂位魯公之廟文世室也武公之廟武世室也〈注此二廟象周有文王武王之廟也世室者不毁之名也 疏此一經明魯有二廟不毁象周之文武二祧也任氏啟運曰文武之不遷謂之世室魯以二公比之也〉
蕙田案文世室武世室之名見于此
春秋文公十三年世室屋壞榖梁傳世室者何〈疏解云欲言君寢于例不書欲言宗廟未有世室之名故執不知問〉魯公之廟也周公稱太廟魯公稱世室羣公稱宫此魯公之廟也〈注魯公周公子伯禽〉曷爲謂之世室世室猶世室也世世不毁也〈疏言謂之世室者猶世世室也〉世室屋壞何以書譏何譏爾久不修也
朱子禘祫議天子太祖百世不遷一昭一穆爲宗亦百世不遷宗亦曰世室亦曰祧鄭注周禮守祧曰宗亦曰祧亦曰世室周禮言守祧之宫鄭氏曰遠廟爲祧周爲文武之廟遷主藏焉又曰遷主所藏曰祧先公之遷主藏于太祖后稷之廟先王之遷主藏于文武之廟羣穆于文羣昭于武明堂位有文世室武世室鄭氏曰世室者不毁之名也
又曰周穆王時文王親盡當祧而以有功當宗故别立一廟于西北而謂之文世室共王時武王親盡當祧而亦以有功當宗故别立一廟于東北而謂之武世室
陳氏禮書父昭子穆而有常數者禮也祖功宗德而無定法者義也故周于三昭三穆之外而有文武之廟魯于二昭二穆之外而有魯公之世室觀春秋傳稱襄王致文武胙于齊侯史記稱顯王致文武胙于秦孝公方是時文武固已遠矣襄王顯王猶且祀之則其廟不毁可知矣家語左傳稱孔子在陳聞魯廟火曰其桓僖乎以爲桓僖親盡無大功德而魯不毁故天烖之其言雖涉于怪而理或有焉若然則魯公之室在所不毁可知矣王舜中劉歆王肅韓退之之徒皆謂天子祖功宗德之廟不在七世之列特鄭康成以周禮守祧有八人小記王者立四廟則謂周制七廟文武爲二祧親廟四而已是不知周公制禮之時文武尚爲近廟其所以宗之之禮特起于後代也果所以宗之者在七廟内使繼世祖先間有豐功盛德不下文武復在可宗之列則親廟又益殺乎理必不然
錢氏梅仙曰天子之廟七不可益亦不可損所謂七廟者高曾祖考親廟四五世六世祧廟二始祖之廟一孔子所謂自虞至周之所不變者此制是也獨有功德之主親盡不遷故周立文武世室不曰廟而曰世室亦以廟制不能加于七耳或謂周立九廟如九廟可立何必又爲世室之名哉劉歆謂七者正數其常也宗不在此數中宗變也在殷則成湯而下爲中宗高宗祖甲在周則爲文武苟有功德則宗之不可預爲設數也至于二祧廟爲五世六世祖即王肅所謂高祖之父高祖之祖也而韋𤣥成之徒則云王立七廟者親四始祖一文武不遷合爲七此大謬之說也蓋文武在共王時猶在七廟之内至懿王孝王别立二世室則在七廟之外左傳載景王之言曰予敢忘高圉亞圉朱子謂武王克商增立二祧于二昭二穆之上祀高圉亞圉則七廟之立自武王時已然如合世室而始足七廟之數是周止五廟矣豈周家制禮竟下同于諸侯之制乎必不然矣
辨諸家立虛廟
〈王制孔疏天子七廟有其人則七無其人則五 任啟運曰世室二廟有其人則實之無其人則虚之馬昭引禮緯云唐虞五廟夏初四廟子孫宗禹而五殷初祖契與親廟而五子孫宗湯而六周初五廟子孫宗文武而七是有虚廟之明証也如魯公始封周公尚在王季文王不得祀于諸侯之廟是五廟皆虚也烏得謂無虚廟乎〉
孔頴達曰凡始封之君謂王之子弟封爲諸侯爲後世之太祖當此君之身不得立王之廟則全無廟也故諸侯不敢祖天子始封之子得立一廟始封六世之孫始五廟備也
朱子曰如劉歆之說周自武王克殷即增立二廟于二昭二穆之上以祀高圉亞圉如前遞遷至于懿王而始立文世室于三穆之上至孝王時始立武世室于三昭之上
辨趙德周無文武兩世室
〈趙氏德曰文世室武世室蓋本于禮記明堂位之言魯公之廟文世室也武公之廟武世室也鄭注此二廟象周有文王武王之廟也世室者不毁之名魯公伯禽也武公伯禽之𤣥孫名敖疏云文世室者魯公伯禽有文德世世不毁其室故云文世室武世室者伯禽𤣥孫武公有武德其廟亦不毁故云武世室案記禮者之意謂周有文王世室武王世室成王賜魯以天子禮樂故魯有伯禽及武公之廟得以象文王武王不毁之廟也後儒因明堂位之文遂以爲周有文世室武世室也三禮辨曰武公之廟蓋已久毁成公二年季孫宿以鞌之戰有功而立之春秋書立武宫左氏公羊並譏之謂不宜立也世室屋壞左氏謂之太室公穀謂之世室武煬皆稱宫無所謂武世室也諸儒或引此以証文王武王之廟爲世室悞矣〉蕙田案趙氏謂武公之廟當不得武世室可也謂周并無文武兩世室可乎春秋傳史記載襄王顯王致文武胙于齊秦是世室不毁之確証明堂位侈張魯禮語雖近誣而所引四代服器官其制度名色無縁都是鑿撰古禮之亡安知不藉此反存其一二耶
右世室
禮記祭法天下有王分地建國置都立邑設廟祧壇墠而祭之乃爲親疎多少之數是故王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之遠廟爲祧有二祧饗嘗乃止去祧爲壇去壇爲墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去墠曰鬼諸侯立五廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月祭之顯考廟祖考廟饗嘗乃止去祖爲壇去壇爲墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去墠爲鬼大夫立三廟二壇曰考廟曰王考廟曰皇考廟饗嘗乃止顯考祖考無廟有禱焉爲壇祭之去壇爲鬼適士二廟一壇曰考廟曰王考廟饗嘗乃止顯考無廟有禱焉爲壇祭之去壇爲鬼官師一廟曰考廟王考無廟而祭之去王考爲鬼庶士庶人無廟死曰鬼〈注廟之言貌也宗廟者先祖之尊貌也祧之言超也超上去意也封土曰壇除地曰墠書曰三壇同墠王皇皆君也顯明也祖始也名先人以君明始者所以尊本之意也天子遷廟之主以昭穆合藏于二祧之中諸侯無祧藏于祖考之廟中聘禮曰不腆先君之祧是謂始祖廟也饗嘗謂四時之祭天子諸侯爲壇墠祈禱謂後遷在祧者也既事則反其主于祧鬼亦在祧顧逺之于無事祫乃祭之耳春秋文二年秋大事于太廟傳曰毁廟之主陳于太祖未毁廟之主皆升合食于太祖是也魯煬公者伯禽之子也至昭公定公久已爲鬼而季氏禱之而立其宫則鬼之主在祧明矣惟天子諸侯有主禘祫大夫有祖考者亦鬼其百世不禘祫無主耳其無祖考者庶士以下鬼其王考官師鬼其皇考大夫適士鬼其顯考而已大夫祖考謂别子也凡鬼者薦而不祭王制曰大夫士有田則祭無田則薦適士上士也官師中士下士庶士府史之屬此適士云顯考無廟非也當爲皇考字之悞〉
〈方氏慤曰二祧顯考之父祖也〉
〈馬氏晞孟曰說者謂七廟之中祧廟二則爲文武之廟其說非也遠廟爲祧而二祧之廟止于享嘗而已苟文武之廟而祭止享嘗亦非先王所以尊祖宗之意也王制所謂太祖則無可毁之理此天子諸侯大夫之廟而曰去祖爲壇則祖有可毁之理何也蓋祭法爲無功德者言之王制爲有功徳者言之此所以不同〉
〈張氏融曰孝經爲之宗廟以鬼享之公羊毁廟之主藏乎太祖五年而再殷祭無去祧爲壇去壇爲墠去墠爲鬼之制祭法所言皆衰世之法〉
〈楊氏復曰案祭法與王制不同王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七祭法則序四親廟二祧太祖以辨昭穆王制諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五祭法則三親廟月祭高太廟享嘗以見隆殺王制大夫三廟一昭一穆與太祖之廟而三祭法但有三親廟而無高太廟有二壇爲請禱之祭而已王制士一廟祭法分適士二廟官師一廟又祭法有考王考皇考顯考祖考之稱王制無之祭法有壇有墠或二壇無墠或一壇無墠王制無之大抵王制略而祭法詳又案三壇同墠之說出于金縢乃因有所禱而爲之非宗廟之外預爲壇墠以待他日有禱也孝經爲之宗廟以鬼享之非去壇爲鬼也晉張融謂祭法去祧爲壇去壇爲墠去墠爲鬼皆衰世之法則所言難以盡信〉
〈陳氏澔曰案此章曰王立七廟而以文武不遷之廟爲二祧以足其數則其實五廟而已若商有三宗則爲四廟乎壇墠之主藏于祧而祭于壇墠猶之可也謂有禱則祭無禱則止則大祫升毁廟之文何用乎又宗廟之制先儒講之甚詳未有舉壇墠爲言者周公三壇同墠非此義也又諸儒以周之七廟始于共王之時夫以周公制作如此其盛而宗廟之制顧乃下同列國吾知其必不然矣然則朱子然劉歆之説豈無見乎鄭注此章謂祫乃祭之蓋亦覺記者之失矣〉
〈徐氏師曾曰去墠爲鬼則王者何以有禘乎其謬甚矣〉
〈郝氏敬曰案王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七天子諸侯皆有太祖無祧壇墠鬼此不言太祖泛云祖考逺廟爲祧則似世遠去太祖亦不免矣至使壇墠露處絶其血食故鄭有祫乃祭之之說以救之實非記本意記有禱焉祭之無禱乃止未及祫也然則祭法與王制其誰爲先王之舊乎人生有貴賤孝先之情本一自官師不得與士大夫同祀其祖至于庶士庶人不幸不得爲大夫士而親死即爲無祀之鬼諒非先王制禮之意〉
蕙田案祭法與王制不合諸儒多以祭法爲疑今考此條蓋本于家語而汲古閣所刋家語與葛氏本其文亦有異同則係漢儒附會理或有之今并附于後以俟參考
家語廟制衞將軍文子將立先君之廟于其家使子羔訪于孔子子曰公廟設于私家非古禮之所及吾弗知子羔曰敢問尊卑上下立廟之制可得而聞乎孔子曰天下有王分地建國設祖宗乃爲親疎貴賤多少之數是故天子立七廟三昭三穆與太祖之廟而七近廟皆月祭之遠廟爲祧有二祧焉享嘗乃止諸侯立五廟二昭二穆與太祖之廟而五祖考廟享嘗乃止大夫三廟一昭一穆與太祖之廟而三享嘗乃止士一廟曰考廟王考無廟合而享嘗乃止庶人無廟四時祭于寢此自有虞以至于周之所不變也凡四代帝王之所謂郊者皆以配天其所謂禘者皆五年大祭之所及也應爲太祖者則其廟不毁不及太祖雖在禘郊其廟則毁矣古者祖有功而宗有德諸見祖宗者其廟皆不毁〈汲古閣本〉
〈葛氏本衞將軍將立三軍之廟于其家使子羔訪于孔子子曰公廟設于私家非古禮之所及吾弗知子羔曰敢問尊卑上下立廟之制可得而聞乎孔子曰天下有王分地建國置都立邑設廟祧壇墠而祭之乃爲親疎多少之數是故天子立七廟三昭三穆與太祖之廟七曰太祖有一壇有一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之遠廟爲祧有二祧享嘗乃止去祧爲壇去壇爲墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去墠爲鬼諸侯立五廟二昭二穆與太祖之廟五曰祖考廟有一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月祭之顯考廟祖考廟享嘗乃止去祖爲壇去壇爲墠壇有禱焉祭之無禱乃止去墠爲鬼大夫立三廟一昭一穆與太祖之廟三曰皇考廟有一壇考廟月祭王考廟皇考廟爲始祖廟享嘗乃止顯考無廟有禱焉爲壇祭之去壇爲鬼適士二廟曰王考廟有一壇曰考廟曰王考廟享嘗乃止皇考無廟有禱焉爲壇祭之去壇爲鬼官師一廟曰考廟王考無廟而祭之去王考爲鬼庶人無廟四時祭于寢此自有虞以至于周之所不變也 諸見祖宗作謂之祖宗〉
禮記喪服小記王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四廟庶子王亦如之〈鄭注四廟高祖以下與始祖而五〉
〈方氏慤曰王立七廟三昭三穆與太祖之廟而七此言王止曰立四廟者據月祭之親廟言之也蓋遠廟爲祧有二祧享嘗乃止既言禘其祖之所自出以其祖配之則祭及其二祧可知矣此所以不言之也徐氏師曾曰案天子七廟并二世室而九豈有止立五廟之理方氏以爲此據月祭之廟言之理或然也〉劉氏牧曰而立四廟云天子立四廟非也此一句上有脫簡耳當曰諸侯及其太祖而立四廟
呉氏澄曰而立四廟四字無所系屬義不可通劉氏曰此句上有缺文當曰諸侯及其太祖而立四廟案大傳以其祖配之之下有此六字劉氏所謂有缺文者是也今從其說而以大傳篇之文補之言諸侯不得如天子之追禘太祖以上所祭上及太祖而止耳而太祖之下則立二昭二穆之廟爲四親廟也陳氏禮書庶子王亦如之者禮爲人後者爲父母期公子爲後爲其母于子祭于孫否蓋爲人後者雖受重于所後而不廢父母期公子爲後雖受重于君母而不廢其母祭則庶子爲王雖有正統之七廟其可輒廢祖考之祭乎于是自立四廟以視始受命而王者所以著其不忘本也昔漢宣帝以從孫繼昭帝患昭穆之體一也于是立悼皇考廟以當一代之穆而王舜中劉歆以爲孝宣以兄孫繼統爲孝昭後考廟固不當立累世奉之是兩統二父也然宣帝以悼皇考當一代之穆固不合禮若特立廟乃庶子王之所當立者謂不當立悞矣〈王舜劉歆當作王莽中字衍〉
〈陸氏佃曰此言王者後世衰亂統序既絶其子孫有特起者若漢光武復有天下既復七廟則其曾祖禰當别立廟祀之故曰庶子王亦如之也若孝文繼孝惠雖非適子其承祭祀不言可知今經言此者正爲庶子不祭庶子王然後祭耳〉
蕙田案立四廟徐伯魯以月祭之廟言亦屬强解劉氏呉氏脫簡之說近是且有大傳之文亦不可爲無據也
附辨杜氏不毁高圉亞圉廟
〈春秋昭七年左氏傳余敢忘高圉亞圉杜注周人不毁其廟報祭之〉
孔穎達王制疏曰案周禮惟存后稷之廟不毁案昭七年傳注似高圉亞圉廟亦不毁者此是不合鄭說故馬融說云周人所報而不立廟
辨郝敬不信七廟五廟
郝氏敬曰案七廟不見于詩書孔書云七世之廟非必真伊尹語儀禮周禮榖梁家語等書大抵與記先後雜出未可相徴或稱虞夏五廟殷六廟周七廟或云九廟以至於十二廟祭法又云適士二廟官師一廟未知誰是夫尊祖敬宗人有同心天子道隆德尊何以恩窮七世諸侯五世上不得伸情大夫祭不得越祖禰士庶人則并王父母不祭豈人情乎
蕙田案郝氏之意以七世五世爲不足而欲軼而過之蓋以後世世世不毁之典爲是而魯立煬宫以諸侯而祭二十一傳之祖亦不非也且書明言七世之廟京山自不信耳而乃以爲不見於詩書不亦誣乎
右經傳言廟不同
五禮通考巻五十八
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考巻五十九
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮五十九
宗廟制度
周禮春官守祧掌守先王先公之廟祧〈注謂太祖之廟及三昭三穆遷主所藏曰祧先公之遷主藏于后稷之廟先王之遷主藏于文武之廟 疏先公謂諸盩已前不可下入子孫廟故入后稷廟后稷廟藏先公不名祧者以有太祖廟名又文武已名祧故后稷不名祧也云先王之遷主藏于文武之廟者當周公制禮之時文武在親廟四之内未毁不得爲祧然文武雖未爲祧已立其廟至後子孫文武應遷而不遷乃爲祧也案孔君王肅之義二祧乃是高祖之父高祖之祖與親廟四皆次第而遷文武爲祖宗不毁矣鄭不然者以其守祧有奄八人守七廟并姜嫄廟則足矣若益二祧則十廟矣奄八人何以配之明其義非也〉
〈王氏應電曰廟即祧故聘禮不腆先君之祧既拚以俟此官雖名守祧其職掌則總廟祧之事也華氏學泉曰遷主所藏曰祧周先公遷主藏于后稷之廟則后稷之廟爲祧成康以下先王之遷主藏于文武之廟故文武之廟亦爲祧此周所以有二祧非凡王者三昭三穆之外必當有二祧廟也諸侯遷主藏于太廟故聘禮云不腆先君之祧蓋指太廟爲祧言祧則足以統羣廟也周官守祧掌先王先公之廟祧而專以守祧名官亦舉祧以該廟也〉
〈蔡氏德晉曰周初遷主藏于后稷廟之東西夾室則后稷廟爲祧至懿孝後成康以下遷主藏于文武兩世室故文武廟亦稱祧此成王周公時所稱祧則專指后稷廟也守祧兼掌七廟而專以祧名官者舉逺以該親廟也主以奄人者高紫超謂古人廟近宫内之故且祭祀之時有后妃内外宗行禮之事故用奄人女奴爲宜也〉
蕙田案廟祧之說華氏爲長
廟則有司脩除之其祧則守祧黝堊之〈注廟祭此廟也祧祭遷主有司宗伯也脩除黝堊互言之有司恒主脩除守祧恒主黝堊〉
〈華氏學泉曰廟曰脩除祧曰黝堊康成曰互言之其實廟之昭穆遞遷則有毁壞毁壞則當有脩除春秋傳曰壞廟之道易檐可也改塗可也脩除之謂也祧廟不毁但當黝堊之使常新而已〉
〈方氏苞曰文武在七世之内本爲祧廟八世九世則别立世室而祧主藏焉廟既増立則守祧者亦以時増疏乃謂奄八人守七廟及姜嫄廟而不得更増文武二廟則固矣〉
蕙田案華氏方氏二說可開鄭氏之蔽
禮記祭法逺廟為祧有二祧饗嘗乃止〈注天子遷廟之主以昭穆合藏于二祧之中諸侯無祧〉
〈方氏慤曰二祧顯考之父祖也〉
〈馬氏晞孟曰說者謂七廟之中祧廟二則爲文武之廟其說非也逺廟爲祧而二祧之廟止于享嘗而已苟文武之廟而祭止享嘗亦非先王所以尊祖宗之意也〉
辨鄭氏三祧
〈周禮春官守祧鄭注遷主所藏曰祧先公之遷主藏于后稷之廟先王之遷主藏于文武之廟 小宗伯辨廟祧之昭穆鄭注祧遷主所藏之廟賈疏周以文武爲二祧 祭法逺廟爲桃有二祧鄭注祧之言超也超上去意也天子遷廟之主以昭穆合藏于二祧之中諸侯無祧藏于祖考之廟中聘禮不腆先君之祧是謂始祖廟也〉
孔潁達王制疏儒者難鄭云祭法遠廟爲祧鄭注周禮云遷主所藏曰祧違經正文鄭又云先公之遷主藏於后稷之廟先王之遷主藏於文武之廟便有三祧何得祭法云有二祧 祭法疏曰遷主所藏曰祧是對例言之耳若散而通論則凡廟曰祧故昭元年左傳云其敢愛豐氏之祧彼祧遠祖廟也襄九年左傳云君冠必以先君之祧處之服䖍注云曾祖之廟曰祧者以魯襄公於時冠於衛成公之廟成公是衛今君之曾祖曰祧也
何氏洵直曰祭法遠廟爲祧而鄭氏以文武爲之蓋非是也
陳氏禮書曰祭法云遠廟爲祧則祧者兆也天子則五世六世之祖爲祧所謂有二祧是也諸侯以始祖爲祧所謂先君之祧是也鄭氏以祧爲超去之超誤矣既曰超矣又以文武爲不毁之祧何耶
蕙田案周禮小宗伯辨廟祧之昭穆守祧掌守先王先公之廟祧廟者主未毁之廟祧者主已毁之廟設官不曰守廟而曰守祧蓋尊之也以仁率祖則主近爲親以義率親則主遠爲尊遠者以祧爲主故言祧以該廟蓋祧本以祧遷爲義後遂借以爲祖廟之通稱也如聘禮曰不腆先君之祧昭元年左傳曰其敢愛豐氏之祧襄九年左傳曰君冠必以先君之祧處之有明證矣諸侯以太廟曰祧從遠祖爲義且以示謙非百世不毁之廟云爾祭法遠廟爲祧有二祧先儒皆以五世六世祖爲二祧蓋親盡世遠漸即祧遷享嘗乃止禮亦從殺鄭氏誤解以文武二廟當二祧遂至七廟常數反缺其二且二廟不祧反稱二祧名實乖違又謂遷主所藏曰祧據先公之主藏后稷廟先王之主藏文武廟則明有三祧與二祧之文不合蓋由誤解祭法而即與祭法之文相戾弗思甚矣服䖍訓先君之祧爲曾祖之廟則知諸侯不拘何祖通謂之祧鄭以爲始祖廟亦未見其必然也陳用之訓祧爲兆從壇墠爲義類但兆既非廟又非壇墠不審何者名爲兆恐仍不若鄭作超解於祧遷之義爲近耳
春官小宗伯辨廟祧之昭穆〈注祧遷主所藏之廟自始祖之後父曰昭子曰穆疏云自始祖之後父曰昭子曰穆者周以后稷廟爲始祖特立廟不毁即從不窋已後爲數不窋父爲昭鞠子爲穆從此以後皆父爲昭子爲穆至文王十四世文王第稱穆也〉
小史掌邦國之志奠繫世辨昭穆 〈疏奠繫世者謂定帝繫世本辨昭穆者帝繫世本之上皆自有昭穆親疎故須辨之〉
大祭祀以書敘昭穆之俎簋〈注大祭祀小史主序其昭穆以其主定繫世祭祀史主敘其昭穆次其爼簋〉
禮記王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五大夫三廟一昭一穆與太祖之廟而三
周禮夏官司士凡祭祀賜爵呼昭穆而進之〈注賜爵神惠及下也此所賜王之子姓兄弟 疏云及賜爵者謂祭未旅酬無算爵之時皆有酒爵賜及之皆以昭穆爲序也〉禮記祭統凡賜爵昭爲一穆爲一昭與昭齒穆與穆齒此之謂長幼有序 〈疏凡賜爵者爵酒爵也謂祭祀旅酬時賜助祭者酒爵在昭列者則爲一色在穆列者自爲一色各自相旂尊者在前卑者在後若同班列則長者在前少者在後是昭與昭齒穆與穆齒〉
夫祭有昭穆昭穆者所以别父子遠近長幼親疎之序而無亂也是故有事於太廟而羣昭羣穆咸在而不失其倫此之謂親疎之殺也〈注昭穆咸在同宗父子皆來疏昭穆謂尸主行列於廟中所以至無亂者謂父南靣子北面親者近疎者遠又各有次序是故有事於太廟則羣昭羣穆咸在者祭太廟之時則衆廟尸主皆來及助祭之人同宗父子皆至則羣昭穆咸在若不於太廟餘廟之祭唯有當廟尸主及所出之廟子孫來至不得羣昭羣穆咸在也而不失其倫者尸主既有昭穆故主人及衆賔亦爲昭穆列在廟不失倫類殺漸也列昭穆存亡名有逺近示天下親踈有漸也〉
仲尼燕居嘗禘之禮所以仁昭穆也〈注仁猶存也凡存此者所以全善之道也〉
中庸宗廟之禮所以序昭穆也〈注序猶次也〉
大傳合族以食序以昭穆人道竭矣
喪服小記妾祔於妾祖姑亡則中一以上而祔祔必以其昭穆〈注中猶間也 疏妾祔於妾祖姑者言妾死亦祔夫祖之妾也亡則中一以上而祔者亡無也中間也若太祖無妾則又間曾祖而祔高祖之妾也祔必以其昭穆者解所以祖無妾不祔曽祖而祔高祖之義也凡祔必使昭穆同曽祖非夫同列也然此下云妾母不世祭于孫否則妾無廟今乃云祔及高祖者當爲壇祔之耳〉
蕙田案妾母不世祭謂奠而不祭無牲之謂非竟不祭也妾母無廟謂以昭穆祔祭於妾祖姑非無廟祭之謂也疏謂爲壇祔之王制之謬惑之耳
雜記士不祔大夫祔於大夫之昆弟無昆弟則從其昭穆婦祔於其夫之所祔之妃無妃則亦從其昭穆之妃妾祔於妾祖姑無妾祖姑則亦從其昭穆之妾〈注夫所祔之妃於婦則祖姑 疏大夫祔於士者謂祖爲士孫爲大夫若死可以祔祭於祖之爲士者也士不祔於大夫者謂先祖爲大夫孫爲士不可祔祭於大夫唯得祔於大夫之兄弟爲士者無昆弟則從其昭穆者謂祖爲大夫無昆弟爲士則從其昭穆謂祔于高祖爲士者若高祖爲大夫則祔於高祖昆弟爲士者則亦從其昭穆之妃謂亦間一以上祔於高祖之妃高祖無妃則亦祔於高祖之祖妃若其祖有昆弟之妃班爵同者則亦祔之〉喪服小記庶子不祭殤與無後者殤與無後者從祖祔食〈疏已不得祭父祖而以此諸親皆各從其祖祔食祖廟在宗子之家故已不得自祭之也〉
儀禮士虞禮記明日以其班祔〈注卒哭之明日也班次也喪服小記曰祔必以其昭穆亡則中一以上凡祔已復於寢如既祫主反其廟練而后遷廟 疏引喪服小記者彼解中猶間也一以上祖又祖孫祔祖爲正若無祖則祔於高祖以其祔必以昭穆孫與祖同昭穆故間一以上取昭穆相當者若婦則祔於夫之所祔之妃無亦間一以上若妾祔亦祔於夫之所祔之妾無則易牲祔女君也〉周禮春官冢人掌公墓之地先王之葬居中以昭穆爲左右
春秋僖公五年左氏傳宫之奇曰太伯虞仲太王之昭虢仲虢叔王季之穆〈注太伯虞仲皆太王之子穆生昭昭生穆以世次計故太伯虞仲於周爲昭王季者太伯虞仲之母弟也虢仲虢叔王季之子文王之母弟也仲叔皆虢君字〉
二十四年左氏傳富辰曰管蔡郕霍魯衞毛聃郜雍曹滕畢原酆郇文之昭也邗晉應韓武之穆也〈疏文之昭者自后穆以後一昭一穆文王於次爲穆故文子爲昭武子爲穆〉
二十八年左氏傳曹侯曰曹叔振鐸文之昭也先君唐叔武之穆也
文公二年大祀於太廟躋僖公 穀梁傳曰先親而後祖逆祀也逆祀是無昭穆也無昭穆則是無祖也無祖則無天也君子不以親親害尊尊春秋之義也〈注祫祭者皆合祭諸廟已毁未毁之主於太祖廟中以昭穆爲次序父爲昭子爲穆昭南鄉穆北鄉孫從王父坐也祭畢則復還其廟僖公雖長已爲臣矣閔公雖小已爲君矣臣不可以先君猶子不可以先父故以昭穆父祖爲喻〉國語夏父弗忌爲宗伯烝將躋僖公宗有司曰非昭穆也曰我爲宗伯明者爲昭其次爲穆何常之有有司曰夫宗廟之有昭穆也以世次之長幼而等胄之親疎也夫祀昭孝也各致齊敬於其皇祖昭孝之至也故工史書世宗祝書昭穆猶恐其踰也弗聽遂躋之
劉歆曰孫居王父之處正昭穆則與祖相代此遷廟之殺也
張純曰父子不並坐而孫從王父
決疑要注曰凡昭穆父南面故曰昭昭明也子北面故曰穆穆順也
通典杜氏佑曰太祖於室中之奥西壁下東面太祖之子南面爲昭次之昭之子北面相對爲穆
張純曰元始中禘禮父爲昭南向子爲穆北面父子不並坐
陳氏禮書宗廟有迭毁昭穆則一成而不可易春秋傳言太王之昭王季之穆又言文之昭武之穆此世序之昭穆不可易也周官冢人掌公墓之地先王之葬居中以昭穆爲左右此葬位之昭穆不可易也儀禮曰卒哭明日以其班祔禮記曰祔必以其昭穆此祔位之昭穆不可易也司士凡祭祀賜爵呼昭穆而進之祭統凡賜爵昭爲一穆爲一昭與昭齒穆與穆齒此賜爵之昭穆不可易也大傳曰合族以食序以昭穆此合食之昭穆不可易也生而賜爵合食死而葬祔皆以世序而不可易則廟之昭穆可知矣其制蓋祖廟居中而父昭在左子穆在右始死者昭耶則毁昭廟始死者穆耶則毁穆廟昭與昭爲列而無嫌乎子加於父穆與穆爲列而無嫌乎父屈於子也先儒謂周藏先公木主於后稷之廟先王木主穆在文王廟昭在武王廟於理或然
周氏世樟曰廟之外爲都宫諸廟在内各有門堂寢室牆宇環之太祖居北其餘以次而南廟皆南向廟主在本廟之室中皆東向若羣廟之主合食於太廟則唯太祖東向羣昭皆列北牖下而南向羣穆皆列南牖下而北向若禘祭則於太廟中特設太祖所自出之帝於東向而太祖退居南向以配之太祖之主不遷其餘親盡則遷遷昭之首廟主則以次廟末廟之主遞遷而上而以新主祔於末廟遷穆廟之主亦然總之昭常爲昭穆常爲穆有時子在三昭父在三穆似乎倒置然廟有門垣各全其尊不以左右爲尊卑也凡遷主必毁其廟榖梁傳云壞廟之道易簷可也改塗可也謂更而新之移置其主也古者遷主皆入於太廟之東西兩夾室至周則王季以上穆之遷主入於太廟文王以下穆之遷主入於文王世室武王以下昭之遷主入於武世室凡藏主必藏石室之中左傳昭十四年鄭原繁云我先人典司宗祏所謂宗祏者宗廟中藏主石室也
附辨陸氏佃昭穆爲父子之號及廟次世次不同〈陸氏佃曰昭穆者父子之號昭以明下爲義穆以恭上爲義方其爲父則稱昭取其昭以明下也方其爲子則稱穆取其穆以恭上也豈可膠哉張璪何洵直謂昭常爲昭穆常爲穆左者不可遷於右右者不可遷於左既爲昭矣又有時而爲穆既爲穆矣復有時而爲昭是亂昭穆之名此說非也苟爲昭者不復爲穆爲穆者不復爲昭則是子常事父爲之子者今雖有子不得爲父苟復爲父則以爲是亂父子之名可乎 又曰假令甲於上世之次爲穆今同堂合食實屬父行乙於上世之次爲昭今同堂合食實屬子行則甲宜爲昭乙宜爲穆豈可遠引千歲以來世次覆令甲爲右穆乙爲左昭以紊父子之序乎 又曰世次與廟次不同世次無遷法而廟制親盡則移世次無遷法則昭生穆穆生昭廟制親盡而遷則昭穆移易祭統曰昭穆者所以别父子逺近長幼親疎之序故有事於太廟則昭穆咸在而不失其倫若廟次昭常爲昭穆常爲穆則子或壓父尊卑失序豈所謂不失其倫者耶〉
何氏洵直曰案古者宫寢宗廟皆以孫居王父之處而不以子代父自始祖之後父曰昭子曰穆孫爲昭曾孫爲穆𤣥孫爲昭謂之昭穆通於存亡居昭位者不可遷於穆行居穆行者不可入於昭位本之於經質之於傳驗之以先儒之說根據盤互枝連葉貫議論符合如出一人請得條别而陳之何謂宫寢宗廟皆以孫居王父之處曰春秋書高寢路寢小寢何休曰父居高寢子居路寢孫從王父母疏義謂孫死亦從王父母是殯於其宫之西序矣殷則殯於祖廟之兩楹間設朝而殯於祖是也及冢人辨其兆域則以昭穆爲左右至卒哭明日又各從其昭穆祔於祖父女子則祔皇祖妣婦則祔皇祖姑故曰以其班祔以士大夫言若祖爵尊則祔於諸祖父爲士大夫者若無可以祔或王父母在則越曾祖一世當爲壇而祔高祖若又無可以祔則越高祖之父一世祔高祖之祖記所謂亡則中一以上而祔必以其昭穆者也以諸侯五廟爲言祔祭既畢則主復於殯宫之寢如既祫主還其廟然也練而後遷廟於是以始祔之孫入王父廟以王父入高祖廟以高祖之主藏於太祖廟春秋榖梁傳曰作主壞廟有時日於練焉壞廟壞廟之道易檐可也改塗可也范甯曰親過高祖則毁其廟將納新神故示有所加孔潁達曰練時壞祖與高祖之廟改塗易檐示有壞意以其高祖入於太祖之廟其祖祔入高祖廟其新神入祖廟是練時遷廟也遷廟以孫代王父取其昭穆相當所以壞祖與高祖廟而不毁曾祖爾漢劉歆之論最博而篤曰孫居王父之處正昭穆則孫常與祖相代此遷廟之殺也今之說者祔廟與遷廟異是不然也至祥禫既終而合食於祖則室中之位太祖西方東向太祖之子爲昭北方南面太祖之孫爲穆南方北面差次而東孫與王父並列下達於禰張純曰父子不並坐而孫從王父王肅引賈逵說吉禘於莊公曰遷主遞位孫居王父之處也雖祭殤與無後亦以孫從王父記曰從祖祔食蓋曰自祭於殤在於父廟祭無後兄弟當就祖廟祭無後諸父當於曾祖廟各從其班也祭成人者必有尸尸必以孫孫幼則使人抱之皆衣其祖之遺衣服而坐於祖主之左然於祭者子行也父北面而事之故曰君子抱孫不抱子子不可以爲父尸以其異昭穆而祖孫則同耳祭統曰羣昭羣穆咸在而不失其倫謂同宗人皆來助祭也又曰昭爲一穆爲一昭與昭齒穆與穆齒賈公彦曰昭穆在助祭之中者皆在東階之前面陳假令父行爲昭子行爲穆孫行還爲昭曾孫行還爲穆就昭穆中各以年長者在上幼者居下故云齒也夫古者葬祔以其班祫以其班爲尸及賜爵以其班故昭常爲昭穆常爲穆義據明白有如日星說者謂父昭子穆何常之有對父則身爲之穆對子則身爲之昭其意以爲廟次與世次不同故昭穆遷徙無常位右者可移之左左者可移之右殊不知廟次與世次一也廟次雖遷唯昭穆之班一定不移祖以傳孫孫以傳子縱厯百世其當爲昭當爲穆者未之有改也如武王之時廟次以文王爲穆至襄王之世凡厯十八君矣猶謂之穆左氏載富辰之語曰管蔡郕霍魯衞毛聃郜雍曹滕畢原酆郇文之昭也十六國文王之子文王於廟次世次皆當爲穆故謂其子云文之昭也康王時廟次以武王爲昭至襄王之世猶謂之昭富辰曰邗晉應韓武之穆也四國武王之子武王於廟次世次皆當爲昭則謂其子曰武之穆也至於宫之奇謂太伯虞仲爲太王之昭虢仲虢叔爲王季之穆與此同意夫文王太王其子對父皆稱昭曰文王之昭太王之昭武王王季其子對父皆稱穆曰武王之穆王季之穆其爲子一也對父或稱昭或稱穆知昭穆爲定班而廟次世次未始異也書曰七世之廟記曰天子七廟三昭三穆書言世而禮言昭穆則世與昭穆無不同之理說者引魯語曰上史書世宗祝書昭穆知廟次昭穆與世次異臣以爲不然工史所書者帝繫世本之屬宗祝所書者几筵表著之位自其譜諜則謂之世據其班秩則謂之昭穆此離而言之者也又楚語曰宗廟之事昭穆之世此合而言之者也既曰昭穆之世則廟次昭穆果與世次不同乎經傳之言既然矣觀先儒之論則韋𤣥成曰父爲昭子爲穆孫復爲昭杜預曰穆生昭昭生穆漢帝詔曰孝宣皇帝爲孝昭皇帝後爲義一體顔師古曰一體謂俱爲昭也禮孫與祖俱爲昭鄭氏曰周以文武爲二祧藏遷主文爲穆祧爲昭主武爲昭祧爲穆主此先儒論昭穆一定不易皆與經合但祭法逺廟爲祧而鄭氏以文武爲之蓋非是也說者曰穆王入廟王季親盡而遷則文王宜自右而左居昭位武王宜自下而上居穆位必如此言則世次廟次常以子代父古無此理又曰王季既遷文王居昭成王昭王次焉武王居穆康王穆王次焉所謂孫與祖昭穆同臣謂此非禮意何者葬與祔祫皆以孫從王父其無祖可祔者必中一以上祔於高祖論其爲尸則抱孫不抱子是昭是昭班穆是穆班故曰孫與祖同若謂祖遷於上則孫與𤣥孫皆次之昔以爲穆今以爲昭昔以爲昭今更爲穆以葬位祔位祫位尸位觀之皆顛倒失序是但知有昭穆之名不知有昭穆之班何所謂孫與祖同故曰此非禮意竊嘗以爲天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七此據迭毁爲言也祭法王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟遠廟爲祧去壇爲墠此據定體爲言也迭毁者言乎其動也言乎其動則云三昭三穆而孫代王父之意寓於其中矣定體者言乎其常也言乎其常則云考與王考至於遠廟去壇而墠遷祖遞位之義亦不外是矣祔與廟遷雖非一時然均名昭穆豈有二位祔則孫從王父合食遷則孫常與祖相代者入其廟而襲其處如劉歆王肅之論是也既生居王父之寢殁則殯於其宫之西序葬與祔祫俱從祖列至其爲尸亦襲祖之遺衣服而坐於主之左助祭賜爵各以昭穆序以受氏命族又以王父之序是無所不用其班何獨遷廟則以子代父而亂其班乎說者又引適子冠於阼爲証蓋亦不類記曰適子冠於阼以著代明其代父傳重其當祖統昭穆相代也 又曰禮記天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯二昭二穆與太祖之廟而五大夫一昭一穆與太祖之廟而三謂之祖則無對故其位居中而不以昭穆居之且世世不毁昭穆有對故斷自始祖之後父曰昭子曰穆至親盡則迭遷后稷爲周祖其子不窋曰昭其孫鞠陶曰穆周公爲魯祖其子伯禽曰昭其孫考公曰穆萬物本乎天人本乎祖祖者天也昭居左爲陽穆居右爲隂以三昭三穆言之則一爲昭二爲穆三爲昭四爲穆五爲昭六爲穆一三五者陽奇之數也二四六者隂耦之數也自一世推而至百世皆然昭者有昭班與陽奇同類穆者有穆班與隂耦同類故葬與祔祫必以孫從王父蓋神得同班同類則爲安也昭之王父以昭孫爲尸穆之王父以穆孫爲尸蓋神得同類則憑依之也夫奇耦爲定數左右爲定位昭穆爲定班若曰右者可移之左左者可移之右猶陽奇有時爲耦隂耦有時爲奇班類顛錯尊卑失序矣周禮冢人掌公墓之地先王之葬居中以昭穆爲左右是葬位有昭穆儀禮曰卒哭明日以其班祔禮記曰祔必以其昭穆亡則中一以上而祔是祔位有昭穆大祫室中太祖東向昭南面穆北面父子不並坐而孫從王父是祫位有昭穆孫爲王父尸子不可以爲父尸是尸位有昭穆天子七廟三昭三穆諸侯五廟二昭二穆大夫三廟一昭一穆是廟位有昭穆葬位之昭穆一定不移則祔可知也祔位之昭穆一定不移則祫可知也祫位之昭穆一定不移則尸可知也尸位之昭穆一定不移則廟可知也葬位祔位祫位尸位廟位五者均謂之昭穆豈有二義哉在葬位爲昭則於祔位祫位尸位廟位俱爲昭在葬位爲穆則於祔位祫位尸位廟位俱爲穆今之說者曰父昭子穆何常之有對父則爲穆對子則爲昭故有在廟位爲昭而於祔位祫位爲穆在廟位爲穆而於祔位祫位爲昭失禮意矣王季之時以太王爲穆至惠王厯十八君而謂之穆文王之時以王季爲昭至惠王時厯十八君而謂之昭宫之奇曰太伯虞仲太王之昭虢仲虢叔王季之穆太伯虞仲者太王之子虢仲虢叔者王季之子太王於廟次世次爲穆故謂其子爲昭王季於廟次世次爲昭故謂其子爲穆武王時廟次以文王爲穆康王時廟次以武王爲昭襄王之世亦謂其子曰文王之昭武王之穆周大夫富辰既言之矣曹伯之臣侯獳又曰曹叔振鐸文之昭也先君唐叔武之穆也襄王距文王之時無慮十有八世景王之子恭王距襄王又七世而遠魯定公四年衞大夫祝鮀之言猶曰曹文之昭晉武之穆由此論之昭常爲昭穆常爲穆雖百世無易也始祖之位定則昭穆從而正始祖之位不定則昭穆從而不正漢以太上廟瘞於陵園而悼皇考序於昭穆是高皇帝以有功加其父史皇孫以旁支干大統有以知漢之昭穆不正也唐以景皇帝爲太祖而上有獻懿二祖貞元中用陳京議遷獻懿於别廟而景皇帝正東向之位有以知唐之昭穆不正也漢唐猶然又況晉隋五代之末造乎祖位定而昭穆正者殷周與本朝是也
蕙田案何氏之論援據詳盡斷制明確論昭穆者無出其右
張氏□曰以周制言之王季爲昭文王爲穆武王爲昭成王爲穆則所謂父昭子穆也然則王季親盡其廟既遷武王自右而上從王季之位而不嫌尊於文王何也蓋昭穆以定位也武王既爲昭矣則其位在左自爲尊卑而無與乎文王之穆也又四時常祀各於其廟不偶坐而相臨此其所以進居王季之位而不嫌尊於文王也及乎合食於太祖之廟則王季文王更爲昭穆而世次雖遠不可謂無尊卑之序矣今若以王季親盡毁廟文王自右而左居昭位武王自下而上居穆位及合饗之祭而文王復爲穆武王更爲昭則是一身既爲昭矣又有時而爲穆既爲穆矣復有時而爲昭不唯亂昭穆之名又考之經傳無所據矣且生而居處殁而殯葬以至祔祭入廟爲尸賜爵皆孫從祖而不從父所以昭穆常用世次奚至於廟次獨不然乎
蕙田案張氏昭穆自爲尊卑而不嫌相臨可補何氏所未及
張子曰夏殷以前太祖亦以世數而遷復於郊禘及之至周則太祖常存當文武時則以后稷爲太祖至後世則以文王爲太祖稷則郊祀以配天二祧則武王必居其一武王是其德可宗者也凡廟須推始祖以爲太祖又須有一剏業之主即所謂祖也又須有一有功業致太平之主所謂宗也祖宗二祧與始祖之廟永不祧也若後世之君有中興大勛業者亦當爲不祧之主如祖宗也若漢高祖爲剏業之主文帝爲太宗武帝爲世宗此二宗者後世祧之亦可若光武復興後世安得不立爲宗也又如東漢既滅劉先主復立漢嗣後世安得不以宗事也以此言之則周之文武二祧蓋亦不可爲定數又如四親廟自高至禰皆不可不祭若使一世之中各有兄弟數人代立不可以廟數確定却有所不祭也雖數人止是當得一世故雖親廟亦不害爲數十廟也
朱子禘祫議王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯大夫士降殺以兩而祭法又有適士二廟官師一廟之文大抵士無太祖而皆及其祖考也〈鄭氏曰夏五廟商六廟周七廟今案商書已云七世之廟鄭說恐非 顔師古曰父爲昭子爲穆孫復爲昭昭明也穆美也後世晉室諱昭故學者改昭爲韶〉其制皆在中門之左外爲都宫内各有寢廟别有門垣太祖在北左昭右穆以次而南〈晉博士孫毓議〉天子太祖百世不遷一昭一穆爲宗亦百世不遷
二昭二穆爲四親廟高祖以上親盡則毁而遞遷昭常爲昭穆常爲穆〈昭之二廟親盡則毁而遷其主於昭之宗曾祖遷於昭之二新入廟者祔於昭之三而高祖及祖在穆如故穆廟親盡倣此新死者如當爲昭則附於昭之近廟而自近廟遷其祖於昭之次廟而於主祭者爲曾祖自次廟遷其高祖於昭之世室蓋於主祭者爲五世而親盡故也其穆之兩廟如故不動其次廟於主祭者爲高祖其近廟於主祭者爲祖也主祭者殁則祔於穆之近廟而遞遷其上倣此凡毁廟遷主改塗易檐示有所變非盡毁也見榖梁傳及註〉諸侯則無二宗大夫則無二廟其遷毁之次則與天子同〈但毁廟之主藏于太祖〉儀禮所謂以其班祔檀弓所謂祔於祖父者也〈曲禮云君子抱孫不抱子此言孫可以爲王父尸子不可以爲父尸鄭𤣥云以孫與祖昭穆同也周制自后稷爲太祖不窋爲昭鞠爲穆以下十二世至太王復爲穆十三世至王季復爲昭十四世至文王又爲穆十五世至武王復爲昭故書稱文王爲穆考詩稱武王爲昭考而左氏傳曰太伯虞仲太王之昭也虢仲虢叔王季之穆也又曰管蔡魯衞文之昭也邗晉應韓武之穆也蓋其次序一定百世不易雖文王在右武王在左嫌於倒置而諸廟别有門垣足以各全其尊初不以左右爲尊卑也〉三代之制其詳雖不得聞然其大略不過如此漢承秦弊不能深考古制諸帝之廟各在一處不容合爲都宫以序昭穆〈韋𤣥成傳云宗廟異處昭穆不序但考周制先公廟在岐文王在豐武王在鎬則都宫之制亦不得爲與漢亦無甚異未詳其說〉貢禹韋𤣥成匡衡之徒雖欲正之而終不能盡合古制旋亦廢罷後漢明帝又欲遵儉自抑遺詔毋起寢廟但藏其主於光武廟中更衣别室其後章帝又復如之後世遂不敢加而公私之廟皆爲同堂異室之制〈見後漢明帝紀祭祀志又云其後積多無别而顯宗但爲陵寢之號〉自是以來更厯魏晉下及隋唐其間非無奉先思孝之君據經守禮之臣而皆不能有所裁正其弊至使太祖之位下同子孫而更僻處於一隅既無以見其爲七廟之尊羣廟之神則又上厭祖考而不得自爲一廟之主以人情而論之則生居九重窮極壯麗而没祭一室不過㝷丈之間甚或無地以容鼎俎而陰損其數孝子順孫之心於此宜亦有所不安矣肆我神祖始獨慨然深詔儒臣討論舊典蓋將以遠迹三代之隆一正千古之謬甚盛舉也不幸未及營表世莫得聞秉筆之士又復不能特書以詔萬世今獨具見於陸氏之文者爲可攷耳然其所論昭穆之說亦未有定論〈圖說在後〉獨原廟之制外爲都宫而各爲寢廟門垣乃爲近古但其禮既不經儀亦非古故儒者得以議之如李清臣所謂略於七廟之室而爲祠於佛老之側不爲木主而爲之象不爲禘祫烝嘗之祀而行一酌奠之禮楊時所論舍二帝三王之正禮而從一謬妄之叔孫通者其言皆是也然不知其所以致此則由於宗廟不立而人心有所不安也不議復此而徒欲廢彼亦安得為至當之論哉
周世數圖
后稷〈不窋公劉皇僕毁隃髙圉公叔王季武康穆懿夷宣鞠 慶節差弗公非亞圉太王文王成昭共孝厲幽〉
周七廟圖 周九廟圖
朱子曰韋𤣥成劉歆廟數不同班固以歆說為是今亦未能決其是非姑兩存之至於遷毁之序則昭常為昭穆常為穆假令新死者當祔昭廟則毁其髙祖之廟而祔其主於左祧遷其祖之主於髙祖之故廟而祔新死者於祖之故廟即當祔於穆者其序亦然葢祔昭則羣昭皆動而穆不移祔穆則羣穆皆移而昭不動故虞之明日祔於祖父葢將代居其處故為之祭以告新舊之神也今以周室世次為圖如右所謂高祖以上親盡當毁虞之明日祔於祖父者也元豐議禮何洵直張璪以此爲說而陸佃非之曰昭穆者父子之號昭以明下爲義穆以恭上爲義方其爲父則稱昭取其昭以明下也方其爲子則稱穆取其穆以恭上也豈可膠哉壇立於右墠立於左以周制言之則太王親盡去右壇而爲墠王季親盡去左祧而爲壇左右遷徙無嫌又曰顯考王考廟與左祧爲昭皇考廟與右祧爲穆如曰成王之世武王爲昭文王爲穆則武不入考廟而入王考廟矣此皆爲說之誤殊不知昭穆本以廟之居東居西主之向南向北而得名初不爲父子之號也必曰父子之號則穆之子又安得復爲昭哉壇墠之左右亦出先儒一時之說禮經非有明文也政使果然亦爲去廟之主藏夾室而有禱之祭且壇墠又皆一而已昭不可以越壇而徑墠穆不可以有壇而無墠故迭進而無嫌非若廟之有昭穆而可以各由其序而遞遷也又況昭穆之分自始封以下入廟之時便有定次後雖百世不復移易而其尊卑則不以是而可紊也故成王之世文王當穆而不害其尊於武武王爲昭而不害其卑於文非謂之昭即爲王考謂之穆即爲考廟也且必如佃說新死者必入穆廟而自其父以上穆遷於昭昭遷於穆祔一神而六廟皆爲之動則其祔也又何不直祔於父而必隔越一世以祔於其所未應入之廟乎佃又言曰假令甲於上世之次爲穆今合堂同食實屬父行乙於上世之次爲昭今合堂同食實屬子行則甲宜爲昭乙宜爲穆豈可逺引千歲以來世次覆令甲爲右穆乙爲左昭以紊父子之序乎此亦不曉前說之過也蓋昭穆之次既定則其子孫亦以爲序禮所謂昭與昭齒穆與穆齒傳所謂太祖之昭王季之穆文之昭武之穆者是也如必以父爲昭而子爲穆則太伯虞仲乃太王之父而文王反爲管蔡魯衞之子矣而可乎哉且一昭穆也既有上世之次又有今世之次則所以序其子孫者無乃更易不定而徒為紛紛乎曰然則廟之遷次如圖可以見矣子孫之序如佃所駮得無真有難處者耶曰古人坐次或以西方為上或以南方為上未必以左為尊也且又安知不如時祫之位乎〈其虞祭祔禮俱詳見讀禮通考中〉
周時祫圖
昭穆之不爲尊卑說已前見其大祫則始封以下以次相承亦無差舛故張璪以爲四時常祀各於其廟不偶坐而相臨故武王進居王季之位而不嫌尊於文王及合食乎祖則王季文王更爲昭穆不可謂無尊卑之序者是也但四時之祫不兼毁廟之主則有右無昭而穆獨爲尊之時若兩世室之主則文常爲穆而武常爲昭也故陸佃以爲毁廟之主有皆不祫之時難之而未見璪之所以對也余竊謂以上世之次推之一昭一穆固有定矣而其自相爲偶亦不可易但其散居本廟各自爲主而不相厭則武王進居王季之位而不嫌尊於文王及其合食於祖則王季雖遷而武王自當與成王爲偶未可以遽進而居王季之處也文王之爲穆亦虚其所向之謂而已則雖北向而何害其爲尊哉
朱子或問昭穆之昭世讀爲韶今從本字何也曰昭之爲言明也以其南面而向明也其讀爲韶先儒以爲晉避諱而改之然禮書亦有作佋字者則假借而通用耳曰其爲向明何也曰此不可以空言曉也今且假設諸侯之廟以明之蓋周禮建國之神位左宗廟則五廟皆在公宫之東南矣其制則孫毓以爲外爲都宫太祖在北二昭二穆以次而南是也蓋太祖之廟始封之君居之昭之北廟二世之君居之穆之北廟三世之君居之昭之南廟四世之君居之穆之南廟五世之君居之廟皆南向各有門堂寢室而牆宇四周焉太祖之廟百世不遷自餘四廟則六世之後每一易世而一遷其遷之也新主祔於其班之南廟南廟之主遷於北廟北廟親盡則遷其主於太祖之西夾室而謂之祧凡廟主在本廟之室中皆東向及其祫於太廟之室中則唯太祖東向自如而爲最尊之位羣昭之入乎此者皆列於北墉下而南向羣穆之入乎此者皆列於南墉下而北向南向者取其向明故謂之昭北向者取其深遠故謂之穆蓋羣廟之列則左爲昭而右爲穆祫祭之位則北爲昭而南爲穆也曰六世之後二世之主既祧則三世爲昭而四世爲穆五世爲昭而六世爲穆乎曰不然也昭常爲昭穆常爲穆禮家之說有明文矣蓋二世祧則四世遷昭之北廟六世祔昭之南廟矣三世祧則五世遷穆之北廟七世祔穆之南廟矣昭者祔則穆者不遷穆者祔則昭者不動此所以祔必以班尸必以孫而子孫之列亦以爲序若武王謂文王爲穆考成王稱武王爲昭考則自其始祔而已然而春秋傳以管蔡郕霍爲文之昭邘晉應韓爲武之穆則雖其既遠而猶不易也豈其交錯彼此若是之紛紛哉曰廟之始立也二世昭而三世穆四世昭而五世穆則固當以左爲尊而右爲卑矣今乃三世穆而四世昭五世穆而六世昭是則右反爲尊而左反卑也而可乎曰不然也宗廟之制但以左右爲昭穆而不以昭穆爲尊卑故五廟同爲都宫則昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自爲一廟則昭不見穆穆不見昭而内有以各全其尊必大祫而會於一室然後序其尊卑之次則凡已毁未毁之主又畢陳而無所易唯四時之祫不陳毁廟之主則高祖有時而在穆其禮未有考焉意或如此則高之上無昭而特設位於祖之西禰之下無穆而特設位於曾之東也歟曰然則毁廟云者何也曰春秋傳曰壞廟之道易檐可也改塗可也說者以爲將納新主示有所加耳非盡撤而去之也曰然則後世公私之廟皆爲同堂異室而以西爲上者何也曰由漢明帝始也夫漢之爲禮略矣然其始也諸帝之廟皆自營之各爲一處雖其都宫之制昭穆之位不復如古猶不失其獨專一廟之尊也至於明帝不知禮義之正而務爲抑損之私遺詔藏主於光烈皇后更衣别室而其臣子不敢有加焉魏晉循之遂不能革而先王宗廟之禮始盡廢矣降及近世諸侯無國大夫無邑則雖同堂異室之制猶不能備獨天子之尊可以無所不致顧乃牿於漢明非禮之禮而不得以致其備物之孝蓋其别爲一室則深廣之度或不足以陳鼎俎而其合爲一廟則所以尊其太祖者既䙝而不嚴所以事其親廟者又厭而不尊是皆無以盡其事生事存之心而當世宗廟之禮亦爲虚文矣宗廟之禮既爲虚文而事生事存之心有終不能自已者於是原廟之議不得不盛然亦至於我朝而後都宫别殿前門後寢始略如古者宗廟之制是其沿襲之變不唯窮鄉賤士有不得聞而自南渡之後故都淪没權宜草剙無復舊章則雖朝廷之上禮官博士老師宿儒亦莫有能知其原者幸而或有一二知學古之人乃能私議而竊嘆之然於前世則徒知孝惠之飾非責叔孫通之舞禮而於孝明之亂命與其臣子之苟從則未有正其罪者於今之世則又徒知論其惑異端狥流俗之爲陋而不知本其事生事存之心有不得伸於宗廟者是以不能不自致於此也抑嘗觀於陸佃之譏而知神祖之嘗有意於此然而考於史籍則未見其有紀焉若曰未及營表故不得書則後日之秉史筆者即前日承詔討論之臣也所宜深探遺㫖特書總序以昭來世而略無一詞以及之豈天未欲斯人者復見二帝三王之盛故尼其事而嗇其傳耶嗚呼惜哉然陸氏所定昭穆之次又與前說不同而張璪之議庶幾近之讀者更詳考之則當知所擇矣
辨朱子兄弟異昭穆
〈朱子禘祫議周九廟圖宣王時穆懿夷三昭共孝厲三穆〉
〈祧廟議狀第七室欽宗爲穆第八室高宗爲昭〉
文獻通考馬氏曰七廟之制諸儒皆能言之而厯代不能如其制而建造者又在昭穆之位太拘諸儒之言昭穆者莫詳明於晦菴之説矣既爲之說又爲之圖覽者一見可決然愚謂此制也必繼世有天下者皆父死子立而後可若兄終弟及則其序且紊矣姑以其圖考之圖自武王至於幽王皆定六廟三昭三穆之位然自懿王之前皆父傳之子則其序未嘗紊也懿王崩孝王以共王之弟懿王之叔繼懿王而立故晦菴廟圖宣王之世則以穆懿夷爲昭共孝厲爲穆夫穆王於世次昭也共王爲穆王之子於世次穆也懿王爲穆王之孫則繼穆而爲昭也皆是也孝王爲共王之弟而以繼共王爲穆雖於世次不紊然以弟而據孫之廟矣至夷王爲懿王之子世次當穆而圖反居昭厲王爲夷王之子世次當昭而圖反居穆則一孝王立而夷厲之昭穆遂至於易位於是晦菴亦無以處此不過即其繼立之先後以爲昭穆而不能自守其初説矣又況宣王之世三昭三穆爲六代則所祀合始於昭王今以孝王厠其間而其六世祖昭王雖未當祧而已在三昭三穆之外則名爲六廟而所祀止於五世矣然此所言昭穆祧遷之紊亂者不過一世耳前乎周者爲商商武丁之時所謂六廟者祖丁南庚陽甲盤庚小辛小乙是也然南庚者祖丁兄子陽甲盤庚小辛小乙又祖丁子也姑以祖丁爲昭言之則南庚至小乙皆祖丁子屬俱當爲穆是一昭五穆而武丁所祀者上不及曾祖未當祧而祧者四世矣後乎周者有唐唐懿宗之時所謂六廟者憲穆敬文武宣是也然穆宣皆憲之子敬文武又皆穆之子姑以憲宗爲昭言之則穆宣爲穆憲敬文武爲昭是四昭二穆而懿宗所祀上不及高祖未當祧而祧者三世矣至此則不特昭穆之位偏枯而祧遷之法亦復紊亂若必祀及六世則武丁之時除太祖之外必剙十廟懿宗之時除太祖之外必剏九廟而後可且繼世嗣位者既不能必其爲子爲弟而剙立宗廟又安能預定後王之入廟爲穆多昭少爲昭多穆少哉則立廟之制必合於升祔之時旋行營剙屬於昭者於太祖之左建之屬於穆者於太祖之右建之方爲合宜而預爲六廟定爲三昭三穆之說不可行矣又必如晦菴之說外爲都宫内則各有廟有寢有門有垣則其制甚大且必在國中門之左則其地有限昭穆之位既已截然則雖昭多於穆昭必不可侵穆之位而穆位多虚雖穆多於昭穆必不可居昭之地而昭地半闕易世之後又不知爲昭爲穆者何如而已剙之廟其世代之近者既未可祧遷〈如武丁十廟之類〉其昭穆之不順者則必逐代旋行位置營建而後可而其地又拘於中門之内太祖之左右剙造煩擾非所以安神明對偶偏枯又無以聳觀聽則反不如漢代之每帝建廟各在一所東都以來之同堂異室共爲一廟之渾成也故曰昭穆之位太拘也
蕙田案朱子昭穆之說止言父死子立之常而未及兄終弟及之變設有善發問者舉以相難朱子必有說以處之矣馬氏所駁雖爲明辨然其說實先自疏家發之春秋文公二年左傳孔疏云若兄弟相代即異昭穆設令兄弟四人皆立爲君則祖父之廟即已從毁知其理必不然此與馬氏同義且張子亦嘗曰若使一世之中各有兄弟數人代立不可以廟數確定却有所不祭也雖數人止是當得一世則已發其端矣馬氏乃以衆難自塞而欲苟安於漢代之末失豈古禮真不可行耶又檢諸儒近世四明萬氏能發揮其說而不失禮之意附於後以補馬氏所不及云
萬氏斯大曰天子七廟固爲定制然而處常則易明遇變則難曉何謂常父死子繼是也何謂變兄終弟及或以兄繼弟以叔繼兄子之類是也經傳止道其常而處變者無從考見唯春秋躋僖公一事三傳以祖禰父子爲言國語則直謂異昭穆諸家注疏皆謂閔雖弟先爲君僖雖兄嘗爲臣臣不可以先君猶子不可以先父故假祖禰昭穆爲喻范甯獨不然之胡安國亦以兄亡弟及爲易世以愚觀之則諸家爲善會傳文而深得乎禮意者也蓋嘗思之昭穆之爲義生於太廟中祫祭位鄉而子孫因之以定其世次故父子異昭穆而兄弟則昭穆同如左傳所謂太伯虞仲太王之昭也虢仲虢叔王季之穆也管蔡郕霍文之昭也邗晉應韓武之穆也皆一定而不可易在虞虢管蔡諸子雖生列藩封死亦不得入先王之廟然而昭穆之稱太伯虞仲不聞異於王季也虢仲虢叔不聞異於文王也管蔡及邗晉而下不聞異於武王成王也是則身爲諸侯且不與天子異昭穆之班而如以兄終弟及之故即如父子之易世則設武王無子立管蔡而下一人成王無子立邗晉而下一人此一人者反以天子故而昔爲文之昭者今且爲武之穆昔爲武之穆者今更爲成之昭矣而可乎故曰父子異昭穆兄弟昭穆同此至當不易之理也至於兄而繼弟則弟爲適而兄爲庶庶不並適又昔已爲臣故雖兄不得加於弟叔而繼兄子雖本異昭穆亦必進之先廟〈謂其兄廟〉始不至以兄子而子叔以兄而孫弟若夫廟制則一凖王制之言太祖而下其爲父死子繼之常也則一廟一主三昭三穆而不得少其爲兄弟相繼之變也則同廟異室亦三昭三穆而不得多觀考工記匠人營國所載世室明堂皆五室知周同廟異室古人已有通其變者正不得指之爲後人之臆見也得乎此制則位置井然雖如殷之兄弟四人相繼亦豈有昭多穆少或昭少穆多如馬端臨所謂對偶偏枯之慮哉朱子之圖可以處常而不可以處變故孝王以叔居子列弟處孫行遂使夷王以穆而居昭厲王以昭而居穆蓋亦未酌乎此制也
蕙田案昭穆之說何氏洵直爲的至朱子始詳然馬貴與猶有昭穆偏枯祧遷紊亂之疑萬充宗據兄弟同昭穆之義定爲同廟異室之制則世次不紊而廟制有常不唯補先儒之闕直可爲萬世之典矣
顧氏炎武曰商之世兄終弟及故十六世而有二十八王如仲丁外壬河亶甲兄弟三王陽甲盤庚小辛小乙兄弟四王未知其廟制何如商書言七世之廟賀循謂殷世有二祖三宗若拘七室則當祭禰而已〈徐邈亦云若兄弟昭穆者設兄弟六人爲君至其後世當祀不及祖禰〉唐書禮樂志自憲宗穆宗敬宗文宗四世祔廟睿𤣥肅代以次遷至武宗崩德宗以次當遷而於世次爲高祖禮官始覺其非以謂兄弟不相爲後不得爲昭穆乃議復祔代宗而議者言已祧之主不得復入太廟禮官〈舊史亦但言禮儀使不載其名〉曰昔晉元明之世已遷豫章潁川〈豫章府君宣帝之曾祖潁川府君宣帝之祖惠帝崩遷豫章元帝即位江左升懷帝又遷潁川位雖七室其實五世蓋從刁協以兄弟爲世數故也〉後皆復祔〈元帝時已遷豫章潁川尋從温嶠議復故明帝崩又遷潁川簡文帝立復故〉此故事也議者又言廟室有定數而無後之主當置别廟〈開元初奉中宗别廟升睿宗爲第七室〉禮官曰晉武帝時景文同廟廟雖六代其實七主至元帝明帝廟皆十室賀循曰廟以容主爲限而無常數也於是復祔代宗而以敬宗文宗武宗同爲一代何休解公羊傳文公二年躋僖公謂惠公與莊公當同南面西上隱桓與閔僖當同北面西上據大祫如此則廟中昭穆之序亦從之而不易矣鄞萬斯大本之立說謂廟制當一凖王制之言太祖而下其爲父死子繼之常也則一廟一主三昭三穆而不得少其爲兄弟相繼之變也則同廟異室亦三昭三穆而不得多觀考工記匠人營國所載世室明堂皆五室則知同廟異室古人或已有通其變者正不可指爲後人之臆見也記曰協諸義而協則禮雖先王未之有可以義起然則賀循之論可爲後王之式矣
任氏啓運曰同堂異室以西爲上朱子謂其失始於漢明帝蓋别爲一室則深廣不足以容俎豆而合爲一廟則事太祖者既䙝而不嚴事親廟者又厭而不尊也然愚謂禮有經有權朱子之說以論父子祖孫當異廟而同堂者耳若兄弟嗣位不當以此拘也朱子議祫禘以太祖爲昭太宗爲穆欽宗爲昭高宗爲穆蓋因宋制而言觀欽宗高宗當爲一世而同祧一疏則知朱子云昭常爲昭穆常爲穆者爲定論而欽昭高穆之說非確論矣故兄弟嗣位必同堂異室並祔同祧也
蕙田案此與萬氏義同
蔡氏德晉曰天子諸侯廟祧昭穆之制天子始受命諸侯始封之君爲太祖不在昭穆之數其子爲昭之始孫爲穆之始以後穆生昭昭生穆相間而下至於無窮太祖之廟百世不毁昭穆之廟謂之親廟親盡而迭毁凡廟必建於宫室之左中門之外總度立廟之地而環之以牆其南爲門謂之都宫都宫之内乃建羣廟每一廟爲三屋皆南向一爲門塾士冠禮筮於廟門是也一爲廟以奉神主而祭祀焉一爲寢以藏衣冠祭祀畢則燕飲於此小雅樂具入奏是也三屋總周之以牆爲一廟天子七廟太祖居中坐北而向南三昭居左三穆居右皆下於太祖以次而出向南廟必有主藏於本廟室中皆居奥而東向及祫祭於太廟惟太祖東向居尊羣昭皆列坐於北而南向羣穆皆列坐於南而北向位皆自西而東以近至尊者爲上也南向者取其向明故謂之昭北向者取其深遠故謂之穆昭穆所以别世次而名義必取於祫祭之位者祫祭則祖考子孫咸在死者以世次爲坐位生者以世次爲立位秩然不紊而名分可因以正也七廟初立之時一世爲太祖二世居一昭三世居一穆四世居二昭五世居二穆六世居三昭七世居三穆至第八世没仍當祔於三昭内而以六世主遷於二昭四世主遷於一昭而祧其二世主藏於太廟之東夾室如第二世主有功德不當祧而爲後世所當宗者則别立廟於三昭之上與太祖並謂之世室第九世没仍當祔於三穆内而以七世主遷於二穆五世主遷於一穆而祧其第三世主藏於太廟之西夾室如第三世主有功德不當祧而爲後世所當宗者則别立廟於三穆之上亦與太祖並而謂之世室世室或稱祖或稱宗家語所謂古者祖有功而宗有德謂之祖宗者其廟皆不毁是也凡死者卒哭而祔祭於祖祔祭者將代居其廟故爲之祭以告新舊之神也既祭復反於寢練而毁廟毁廟者榖梁傳云易檐可也改塗可也以示將納新主而有所加非盡撤去而更造之也始死者昭則羣昭之廟皆毁始死者穆則羣穆之廟皆毁三年喪畢而後祔廟祔昭則羣昭皆動而穆不移祔穆則羣穆皆移而昭不動何氏洵直所謂昭常爲昭穆常爲穆居昭位者不可遷於穆行居穆行者不可入於昭位是也然昭穆初建之位二世昭而三世穆則左尊而右卑至八世升祔於昭而祧其第二世於是四世昭而五世穆則左反卑而右反尊者陳用之謂昭與昭爲列而無嫌乎子加於父穆與穆爲列而無嫌乎父屈於子朱子謂宗廟之制但以左右爲昭穆不以昭穆爲尊卑蓋諸廟各有門垣足以各全其尊故也況禮之尚左尚右何常父居昭而子居穆則以東爲上父居穆而子居昭則以西爲上固無不可也特是父死子繼昭穆之廟得其常如兄終弟及或以兄繼弟以叔繼姪則昭穆之廟際其變考之商書云七世之廟而禮天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七則毎一世而一廟明矣故父子異昭穆而各爲一世兄弟同昭穆而並爲一世各爲一世則祔於祖而各居一廟並爲一世即祔於其兄同居一廟而異其室蓋禮祔必以其昭穆故孫祔於祖子不祔於父弟可祔於兄士虞禮所謂以其班祔也孫祔於祖則有祔必有遷有遷必有祧而同班之廟皆毁弟祔於兄則有祔而無所遷亦無所祧但毁其兄廟之室並爲二室兄居第一室弟居第二室耳如三人祔則並爲三室一居中二居左三居右四人祔則並爲四室一居中之左二居中之右三居左四居右五人祔則並爲五室一居中二居中之左三居中之右四居左五居右古者廟皆有五室故五人並祔而不嫌多廟後之寢其室數亦同於廟而各藏其廟主之衣冠也如弟先立而兄繼之亦同祔一廟而爲二室但弟當居第一室兄當居第二室其祫祭之位則弟與兄同班而兄必位於弟之下兄弟之序不先君臣故也如姪先立而叔繼之則叔當祔於姪之父廟而異其室然不嫌躋於姪之上者同昭穆則有嫌異昭穆則無嫌也至祫祭於太廟則叔必與姪之子同班叔姪之序亦不先君臣故也兄弟既同廟異室故祔則並祔遷則並遷祧則同祧是以昭穆不紊而廟數有常也祫祭之位昭穆相對兄弟嗣位者或三人俱昭則唯第三昭與穆相對而一昭二昭對面之穆位皆虚或三人俱穆則唯第一穆與昭相對而二穆三穆對面之昭位皆虚餘可例推也以厯代之制言之家語云天子立七廟自有虞以至於周之所不變也朱子云劉歆謂宗不在七廟中者恐有功德者多則占了七廟數也其說是故虞夏皆以顓頊爲太祖虞之時以帝嚳爲文祖帝堯爲神宗皆功德廟而自立親廟五祀瞽瞍以上史記瞍父曰蟜牛蟜牛父曰勾芒勾芒父曰敬康敬康父曰窮蟬窮蟬即帝顓頊之子故親廟止於五也夏禹之時増立舜爲功德廟而自立親廟五祀鯀以上漢書律厯志鯀爲顓頊五世孫則可具五廟若史記以鯀爲顓頊之子恐太近而非也其後子孫又祖鯀宗禹爲功德廟而親廟漸増爲六焉商以契爲太祖而祖㝠宗湯後以湯爲烈祖太甲爲太宗太戊爲中宗武丁爲高宗皆爲功德而親廟則六周以后稷爲太祖其後祖文王而宗武王爲功德廟二而親廟亦六也至於昭穆之制莫詳明於周后稷第一世爲太祖第二世不窋爲昭第三世鞠爲穆傳至太王十三世復爲穆王季十四世復爲昭十五世文王又爲穆十六世武王又爲昭故書稱文王爲穆考武王爲昭考而左傳宮之奇曰太伯虞仲太王之昭虢仲虢叔王季之穆富辰曰管蔡郕霍魯衞毛聃郜雍曹滕畢原豐郇文之昭也邗晉應韓武之穆也衛祝鮀曰曹文之昭晉武之穆何氏洵直謂父於廟次世次爲昭者故謂其子爲穆父於廟次世次爲穆者故謂其子爲昭由此論之昭常爲昭穆常爲穆雖百世無易是也若諸侯之制則都宫中立五廟一爲太祖二昭二穆爲高曾祖禰四親廟升祔祧遷之法與天子同但第六世祔於昭即當祧第二世第七世祔於穆即當祧第三世而有功德不當祧者亦爲世室如祝陳杞宋以堯舜禹湯爲太祖而陳胡公杞東樓公宋微子之屬皆始封之君當另立世室也至如魯始封周公尚存而禮諸侯不得祖天子故不立廟周公薨始立昭第一廟至五世當祧以魯之受封實始於魯公故另立世室於二昭之上如齊太公始封即立二昭二穆四親廟而無太祖以諸侯非始受封不爲太祖故也太公薨則入禰廟而上祧一世所祧之主則瘞埋於墓所至五世當祧乃正太公之位於太祖而更定其子丁公爲昭之始丁公以後祧主則不瘞埋而藏於太廟之夾室矣丁公不立世室者以齊之受封實始於太公也任翼聖謂後世帝王掘起其禮亦當如齊之例漢元瘞太上主於園寢晉初祀征西六世唐初祀宣簡四世宋初祀僖祖六世皆有昭穆而虚太祖司馬溫公以爲太祖未正位故止祀三昭三穆太祖已正位乃並昭穆爲七世是也蓋祖有功宗有德與郊議諡同義皆本天以衡之非意爲推崇王安石以僖祖爲始祖謬甚其說精當不可易矣
又周世次昭穆圖說后稷〈第一世爲太祖〉不窋〈第二世爲昭〉鞠〈第三世爲穆〉公劉〈第四世仍爲昭〉慶節〈第五世仍爲穆〉皇僕〈六世昭〉差弗〈七世穆〉毁隃〈八世昭〉公非〈九世穆〉高圉〈十世昭〉亞圉〈十一世穆〉祖紺〈十二世昭史記作公叔祖類〉太王〈十三世穆〉王季〈十四世昭〉文王〈十五世穆〉武王〈十六世昭〉成王〈十七世穆〉康王〈十八世昭〉昭王〈十九世穆〉穆王〈二十世昭〉共王〈二十一世穆〉懿王〈二十二世昭〉案周自后稷以至懿王凡二十二世皆父死子繼后稷爲太祖其下一世昭一世穆相間而下故文王以前立五廟二昭二穆與太祖而五武王以後立七廟三昭三穆與太祖而七凡親盡而祧之主皆藏於太廟之夾室至懿王時文王親盡當祧而以有功當宗因另立文世室於三穆之上及懿王崩孝王立孝王者共王之弟懿王之叔也懿王本有子乃不立子而立叔昭穆之變於此始矣史稱懿王時王室始衰此亦其明徴也然懿王既崩自當祔廟懿王爲共王之昭其主自當祔於第三昭廟之内由是穆王遷於二昭康王遷於一昭而武王當祧矣亦以有功當宗因另立武世室於三昭之上夫孝王爲共王之弟孝王在位猶共王在位也共王時文王且不當祧況武王乎今以共王祔之故不得不祧文王又以懿王祔之故不得不祧武王是則孝王時三昭三穆之廟雖仍有六世之主而上事止四世矣幸而文武有功當宗得立二世室而所事仍六世否則僅得事四世而止矣故成周廟制之變於此始也然猶變而不失其常者也至孝王没夷王立而廟制抑又變矣孝王〈共王弟二十一世穆〉夷王〈懿王子二十三世穆〉夷王孝王之姪孫而懿王之子也以常制論則孝王當祔於第三穆廟之内由是共王遷於二穆昭王遷於一穆而成王當祧然天子七廟本七世商書所謂七世之廟也則三穆廟當三世今共王與孝王本同一世而居二穆廟則三穆廟二世矣設兄弟四人嗣位則三廟止一世而祖亦在祧毁不祀之列矣其可乎然則孝王之主當祔於何廟曰祔於共王之廟而共王之主不遷爲同廟異室之制可也同廟異室則遷則並遷祧則同祧則廟制之極其變而仍不失其常者也夷王崩厲王立夷王爲懿王之穆當祔於第三穆廟之内由是共孝並遷於二穆昭王遷於一穆而成王祧矣至厲王之子宣王當祔於三穆則夷王當遷於二穆共孝並遷於一穆而昭王祧矣宣王之孫平王當祔於三穆則宣王當遷於二穆夷王當遷於一穆而共孝同祧矣所謂並祔同祧廟制之變而不失其常者也其廟主之祧者既立文武之世室則穆主之祧者藏於文世室之夾室中昭主之祧者藏於武世室之夾室中鄭康成所謂先公之遷主藏於后稷廟先王之遷主藏於文武廟也厲王〈二十四世昭〉宣王〈二十五世穆〉幽王〈二十六世昭〉平王〈二十七世穆〉洩父〈平王太子未立而卒二十八世昭〉夷王以後厲宣幽平皆父子相繼昭穆世次井然矣及平王時太子洩父卒立其子林是爲桓王蓋以嫡孫而承正統也然則洩父當祔廟乎不當祔廟乎洩父之没在平王時其卒哭而祔當祔於祖乎不當祔於祖乎雜記言公子祔於公子喪服小記言諸侯不祔於天子士大夫不祔於諸侯祔於諸祖父之爲士大夫者則王子不當祔於先王矣然太子儲君也非王子比固可祔於先王但不立其子而立其弟則正統有屬異日太子不當祔廟則卒哭而不祔於先王可也如伯邑考是也既立其子則正統昭穆不容缺一世異日太子必當祔廟則卒哭而祔不可不祔於先王矣如洩父及明懿文太子是也特是喪畢祔廟王不當祔其子而遷其父且父爲王而主祭則子亦不得獨居一廟之尊故喪畢祔廟不毁廟不遷主但以廟之夾室藏其主可也及子嗣位則當取父之主追尊其號祔之於正室以爲禰廟而遷其曾祖於上廟此不易之理也明建文帝以太孫嗣高祖位元年追尊皇考懿文太子爲孝康皇帝廟號興宗皇妣懿敬皇太子妃爲孝康皇后祔享宗廟禮之正也否則不父其父而禰其祖天下豈有無父之人乎漢宣帝以昭帝之兄孫而嗣昭位因立悼皇考廟明孫鑛謂以孫繼祖不嫌爲考立廟是也此禮之權也而漢尹更始及王莽乃以皇考廟爲不當立則必將以孫禰祖而紊昭穆之序可乎至正統昭穆不缺而以旁支藩裔入繼大統者其祖仍當祀之於本國非唯不得祔享太廟并不得追尊其號也明世宗之祔興獻王於太廟也欲尊其父而陷其父以三罪以臣匹君一也以支庶亂大宗二也以藩王干天位三也不孝莫大於是矣桓王〈太子洩父子二十九世穆〉莊王〈三十世昭〉僖王〈三十一世穆〉惠王〈三十二世昭〉襄王〈三十三世穆〉頃王〈三十四世昭〉匡王〈三十五世穆〉定王〈匡王弟三十五世穆〉桓王爲平王孫同居穆位厯莊僖惠襄頃五王至匡王而世次復爲穆定王以弟而繼兄之位故匡定二王當同居一穆廟而異其室也簡王〈三十六世昭〉靈王〈三十七世穆〉景王〈三十八世昭〉案景王有太子晉壽蚤卒因立子猛壽之弟也晉壽雖爲太子而其弟嗣位則晉壽非正統相繼者矣故皆不當祔廟也子猛未終喪而卒其弟敬王立諡猛爲悼王以猛嘗立爲王當祔廟也其後敬王亦當與悼王同廟異室也悼王〈三十九世穆〉敬王〈四十世穆〉元王〈四十一世昭〉貞王〈四十二世穆〉貞王史記作定王世本作貞王皇甫謐帝王世紀作貞定王司
馬貞索隱以爲周家不應有兩定王况世數非逺史記乃文偶誤皇甫謐彌縫兩用之未爲得也當以貞王爲正蘇氏古史從之爲允哀王〈四十二世昭〉思王〈四十二世昭〉考王〈四十二世昭〉貞王崩長子去疾立是爲哀王哀王立三月弟叔襲殺哀王而自立是爲思王思王立五月少弟嵬攻殺思王而自立是爲考王夫哀思皆嘗爲王當祔廟而思考攻殺其兄或未必以其兄之主祔廟然所以攻殺兄者不過利其國耳既奪其國而兄又死諡典虚名廟享虚位可以不吝故既爲立諡必祔廟可知如祔廟則哀思考當同廟而異室矣威烈王〈四十三世穆〉安王〈四十四世昭〉烈王〈四十五世穆〉顯王〈烈王弟四十五世穆〉烈顯二王兄弟相繼則其廟必同廟異室並祔同祧明矣慎靚王〈四十六世昭〉赧王〈四十七世穆〉周自后稷至於赧王凡四十七世皆父死子繼以爲常而際其變者五一則懿孝夷之交也二則平王洩父桓王之交也三則匡定之交也四則靈景悼敬之交也五則哀思考之交也余因考其世次而論定其昭穆如此則變而仍不失其常者也或疑兄弟同廟異室固可無疑以孫繼祖而祔其父於廟必太子未立而死者可也設太子有罪而廢者恐不可以罪人而祔廟也周禮冢人職死於兵者不入兆域王昭明謂刑戮之人惡其毁傷故也廟制宜亦當如是然則祖與孫同昭穆其中虚其一世不亦可使昭穆不紊乎曰是不然死於兵者不入兆域先王以是閑其臣子而不可以加於君父故魯昭公失國而死季氏葬之於墓道之南孔子溝而合諸墓況宗廟之制又非墓域比雖厲王之流彘幽王之被弑楚穆王弑父自立皆得祔廟蓋立廟而祭孝子順孫所以申其孝養之志也不以祖父之賢不肖而異也惟親盡廟毁始論其功德而立不祧之廟非所論於親廟也唯厯代帝王廟專以厯數相繼爲次序亦非所論於親廟也親莫親於父子乃以有罪不立而不使入廟可乎且父廢而子得立易所謂幹父之蠱有子考无咎者也子幹父蠱猶已之悔過遷善也悔過遷善不失爲全人子幹父蠱則考得无咎故禹幹父蠱而鯀可以配天蔡仲幹父蠱而叔度可爲始祖又何嫌祔於昭穆之廟乎哉昔蒯聵得罪出奔其子輒立而拒其入孔子以爲不仁及蒯聵入立仍諡爲莊公而祔廟君子不以爲非而諡輒爲孝公蓋罪者一時之過舉而可贖父子者千古之大倫而不可廢擯斥之權祖父得加之子孫而享祀之孝子孫當自盡於祖父者也惟爲人後者爲之子父不可二既以所後者爲父不得復以本生父爲父而僅得以伯叔稱之今既未嘗爲人後而有所後之父乃廢其父而不祀則是無父也人有無子者不聞有無父者無父者其必禽獸乎禽獸之行而可爲乎或疑不祔廟而别立廟以祀之可乎曰禮無别立廟之文昭穆之廟皆親廟也既爲吾父惡得不入親廟然則虞舜嗣堯之位當祀堯爲禰乎曰禮同宗則可爲之後異姓不相爲後使舜與堯爲同宗當以堯爲禰而封其弟象以奉瞍祀無弟則立瞍同宗之子爲後亦封之使奉瞍祀今舜既與堯異姓故祀堯於功德之廟謂之神宗而自立高曾祖禰四親廟祀瞍以上孔子所謂宗廟饗之者此也孟子言孝子之至莫大乎尊親而以天下養生而爲天子父以天下養没則以爲禰而祭之所謂追養繼孝者也曰後世如周世宗爲郭氏養子則何如曰養異姓爲子非禮也然其生也既撫育之爲子嚴事之爲父没而禰之所謂事死如事生者也似不得以異姓不相爲後之禮繩之矣酌乎人情以變而通之同宗爲後之禮可也蕙田案蔡氏推廣萬氏之說曲鬯旁通殆無剰義由是宗廟不易之制古今事勢之變經可守而權可達矣惟天子七廟引家語云自虞至周所不變又謂舜宗堯爲功德廟而自立四親廟不知所云七廟者指堯以上之祖乎抑瞽瞍以上乎所謂功德廟者將合親廟爲一局乎抑分爲兩事乎合之則宗在堯而祖在瞍無此兩岐之理分之則宗堯一廟而祀瞍四廟不合七廟之文此尚未深考也觀承案昭穆之說自漢以來紛然聚訟至朱子而始有定論然是乃父子相繼之常經若有兄弟相及或以伯叔繼統則昭穆紊矣萬充宗据張子之說謂兄弟當同廟而異室而叔則祔於所繼之考廟始有以通其變而仍不紊其常蔡德晉因之更爲推廣焉亦云詳已雖然禮莫大於宗廟蓋一舉而尊尊親親賢賢貴貴之義無不盡固未可以一端論也夫廟制太祖居上而昭穆分列者所以尊尊也三昭三穆以次遞遷而不容少減者所以親親也而又有祖有功宗有德祀帝配天百世不遷之廟則所以賢賢也諸侯不得祖天子有以藩侯入承正統者亦不得顧私親而祔廟又所以貴貴也今於尊尊親親之禮可以無憾矣而賢賢貴貴之道似尚未盡何也夫所謂祖有功宗有德者必其功德在人炳然難掩則没身而後定諡稱宗已衆著其爲百世不遷之主矣而說者論周之文武一似隨例祔廟茫不知其爲宗者直至懿孝之世當遷始覺其不可而爲之立廟則聖人之垂典則以遺後人者不已疎乎夫周公制禮於文王既没特宗祀於明堂以配上帝東都甫建又特立文武二廟而不及其餘則百世不遷當時已有定制必不以世室大典委諸六七世後不可預知之子孫也決矣殷武之詩亦然蓋高宗没而即立廟必不遲之又久至武乙時也漢書使顧成之廟稱爲太宗是文帝在時且有此論若武帝則原有不滿人意處故數世之後尚煩集議爾觀此乃知說者多事後懸揣之詞而未合於當日之情形也若夫太子無後而立其弟則不得祔廟當如伯邑考太子有後而其子立不妨追尊祔廟如周之洩父明之懿文此固例之可援者也顧其說曰太子本宜爲君故可稱宗入廟則彼無後而令終之太子豈不宜爲君者耶又謂天下無無父之人則彼同宗之入繼者獨可爲無父之人耶是不知君命立其弟則兄弟不相爲後故不可祔若立其子則祖孫不可異昭穆故不得不祔也與夫旁枝入繼非一脈相承者固不可同年而語矣至若得罪於父而廢斥以死者而其子或得立竟可追崇而祔廟則有所未安焉夫天下無無父之人亦無無祖之人毋出而與廟絶則子雖繼位而不可以欺死父然則獨可以死父而欺其王父乎非所謂不以父命辭王父命也說者謂子爲天子則已能幹蠱而父罪可贖然繼世而立乃承襲之常而未可遂謂之幹蠱也幹蠱如周宣之中興而不敢改其父之諡也禹之配鯀於郊則鯀但斥於君而未嘗絶於宗也或更例之孔子溝昭公之葬而合諸墓然昭公乃君逐於臣而非父之逐其子也是所未安於心者也雖然苟不祔則將與王父異昭穆是正所謂不父其父而禰其祖者而昭穆之次不乃大亂乎此所以不得已而爲之辭也然而其意是也其説非也當曰父子天性無終絶既生而斥之使不爲君則已足以蔽其辜矣初未嘗没而并欲絶其後也今而其子既立則子固不可以無父而孫亦不可以禰祖然則追王祔廟固亦義之可安而爲王父在天之靈所許者歟夫如是則於賢賢貴貴之義固两無所妨而其所以尊尊而親親者亦益以篤厚而不替也已
右廟祧昭穆
五禮通考巻五十九
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考卷六十
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮六十
宗廟制度
儀禮士冠禮筮于庿門〈注冠必筮日于廟門者重以成人之禮成子孫也廟謂禰廟〉乃宿賔厥明夕爲期于廟門之外 賔立于外門之外〈注外門大門外〉主人迎出門左與賔揖先入每曲揖〈注周左宗廟入外門將東曲揖直廟將北曲又揖 疏言此皆欲見入大門東向入廟云入外門將東曲揖者主人在南賔在北俱向東是一曲故一揖也至庿南主人在東北靣賔在西北靣是曲爲二揖故云直庿將北曲又揖也通下將入廟又揖三也〉至于廟門
聘禮公皮弁迎賔于大門内賔入門左公揖入每門每曲揖及廟門公揖入〈疏諸侯三門皋應路則應門爲中門左宗廟入大門東行即至廟門其間得有每門者諸侯有五廟太祖之廟居中二昭居東二穆居西廟皆别門門外两邊皆有南北隔墻隔墻中夾通門若然祖廟已西隔墻有三則閤門亦有三東行經三門乃至太祖廟門中則相逼入門則相逺是以每門皆有曲有曲即相揖故毎曲揖也是以司儀亦云每門止一相亦據閤門而言也〉
蕙田案諸侯三門庫雉路無皋應疏謂諸侯三門皋應路者非也
朱子儀禮釋宫宫室之名制不盡見于經其可攷者宫必南鄉廟在寢東皆有堂有門其外有大門周禮建國之神位左宗廟宫南鄉而廟居左則廟在寢東也寢廟之大門一曰外門其北蓋直寢故士喪禮注以寢門爲内門中門凡既入外門其向廟也皆曲而東行又曲而北案士冠禮賔立于外門之外主人迎賔入每曲揖至于廟門是也又案聘禮公迎賔于大門内毎門毎曲揖及廟門大夫三廟其牆與門亦然故賔問大夫大夫迎賔入亦毎門毎曲揖乃及廟門其說當攷大夫士之門惟外門内門而已諸侯則三天子則五庠序則惟一門鄉飲酒射禮主人迎賔于門外入門即三揖至階是也
蕙田案以上門
士冠禮主人即位于門東西面〈注主人即位于禰廟門外東西面立以待筮事也〉有司如主人服即位于西方東面北上〈注主人有司立位于廟門外西方東面以待事也〉
燕禮卿大夫皆入門右〈注凡入門而右由闑左則由闑西〉
周禮考工記廟門容大扃七个〈注大扃牛鼎之扃長三尺毎扃爲一个七个二丈一尺〉
爾雅釋宫閍謂之門〈注詩曰祝祭于祊疏李廵曰閍廟門名〉
儀禮士冠禮布席于門中闑西閾外西面〈注闑門橛也古文闑爲𣙗疏闑一名橛也〉
聘禮記擯者立于閾外以相拜
爾雅釋宫樞謂之椳〈注門户扉樞 疏樞者門扉開合之所由易曰樞機之發是也〉闔謂之扉〈注公羊傳曰齒著于門闔疏李巡曰闔門扇也一名扉〉
陳氏禮書爾雅柣謂之閾棖謂之楔樞謂之椳樞達北方謂之落時〈門持樞者或達北□以爲固〉落時謂之𢨪樴謂之杙在地謂之臬又曰橛謂之闑〈□〉楣謂之梁蓋界于門者榍也亦曰柣曰閾中于門者閫也亦曰闑曰橛旁于門者楔也亦曰棖所以開闔者樞也亦曰椳樞上之横梁楣也樞達北棟落時也月令曰以修闔扇爾雅闔謂之扉公羊曰齒著于門闔左氏以枚數闔越語曰乃闔左闔荀卿曰子貢觀于魯廟之北堂復瞻九蓋彼皆繼耶〈蓋即闥也〉則扇也闔也扉也其實一也鄭氏釋月令謂木曰闔竹葦曰扇蓋對而言之然也禮君入中門上介拂闑大夫中棖與闑之間士介拂棖入以自高爲戒故賔不履閾君入中門諸侯相朝之禮也賔不入中門諸侯來聘之禮也凡入門而右由闑東左由闑西曲禮曰大夫士出入君門由闑右燕禮大夫皆入門右臣統于君也聘禮賔入門左賔伉于主也聘公事也故入門而左所以致敬覿面私事也故入門而右所以致親
朱子釋宫門之内外東方曰門東西方曰門西特牲饋食禮注曰凡鄉内以入爲左右鄉外以出爲左右士冠禮注又曰出以東爲左入以東爲右以入爲左右則門西爲左門東爲右鄉飲酒禮賔入門左燕禮卿大夫皆入門右是也以出爲左右則門東爲左門西爲右士冠禮主人迎賔出門左西面士虞禮側享于廟門之右是也闑東曰闑右亦自入者言之也中門屋爲門門之中有闑士冠禮曰席于門中闑西閾外注曰闑橛也玉藻正義曰闑門之中央所豎短木也釋宫曰樴在地者謂之臬郭氏曰即門橛也然則闑者門中所豎短木在地者也其東曰闑東其西曰闑西
門限謂之閾釋宫曰柣謂之閾郭氏曰閾門限邢昺曰謂門下横木爲内外之限也其門之兩旁木則謂之棖棖闑之間則謂之中門見禮記
闔謂之扉邢昺曰闔門扉也其東扉曰左扉門之廣狹案士昏禮曰納徴儷皮記曰執皮左首隨入注曰隨入爲門中阨狹賈氏曰皮皆横執之門中阨狹故隨入也匠人云廟門容大扃七个大扃牛鼎之扃長三尺七个二丈一尺彼天子廟門此士之廟門降殺甚小故云阨狹也推此則自士以上宫室之制雖同而其廣狹則異矣
〈四書大全汪氏份曰門以向堂爲正自外而言東扉實爲右扉西扉則左扉也君臣出入恒由右扉則固就東扉而言矣右扉左扉此東彼西原有定所饒氏謂出則以東扉爲左入則以西扉爲左是謂左右扉無定所也其爲麟士所駁宜矣但麟士謂由闑右非不中門正解則非也燕禮注云凡入門而右由闑東左則由闑西所謂入門而右入右扉也所謂由闑東者拂闑之東而行即不中門之謂也陸稼書疑由闑右即拂闑之義而不敢遽定麟士以爲非何也麟士又引玉藻介拂闑士介拂棖爲不中門之証亦非也玉藻所言乃兩君相見若擯介者隨君而入如此與平時入公門之禮不同若如麟士之言則介拂闑之下所謂大夫中棖與闑之間者豈大夫獨當中門耶〉
蕙田案古人門制兩旁有棖中間有闑棖闑之間爲中門棖者門之兩旁長木闑則兩扉相合處有一木常設而不動者門以向堂爲正故闑東爲右闑西爲左東爲主位西爲賔位闑東主所出入闑西賔所出入曲禮主人入門而右就東階賔入門而左就西階是也臣子在本國則出入皆由闑東曲禮謂士大夫出入君門由闑右燕禮卿大夫皆入門右是也若聘于他國則玉藻謂公事自闑西私事自闑東公事聘享用賔禮私事覿面從臣禮也東西兩扉各有中君出入由東扉之中玉藻閏月則闔門左扉立于其中臣子不敢當尊鄉黨立不中門曲禮爲人子者立不中門此東扉之中也兩君相見則賔由西扉之中臣爲賔則否玉藻賔入不中門此西扉之中也饒雙峰謂君出入則皆由左出則以東扉爲左入則以西扉爲左士大夫出入君門則皆由右出以闑西爲右入以闑東爲右郝仲輿謂闑東西自定左右隨身出入君自内南面東出由闑左入由右亦闑左也臣自外北面東入爲闑右出由西亦闑右也入由闑西則疑于爲賔出由闑東則疑于爲主故不敢也今案二說皆誤曲禮言闑右燕禮言門右據門闑爲左右則左右皆有定所未聞隨身出入爲左右也賔主有闑東闑西之分君臣但有中門不中門之分未聞君左臣右之說也君臣常時出入皆在闑東未聞爲君者東出西入爲臣者東入西出也曰入由闑西則疑于爲賔是矣曰出由闑東則疑于爲主夫不敢疑于主反儼然疑于賔矣入不敢爲賔而出乃敢爲賔有是理乎總由不知東西但别賔主而不别君臣左右有定所而不隨身之出入故爲此交互紛錯之說耳至人臣出入由闑右既不敢當中即當稍近闑而行陸稼書謂由闑右即拂闑之義甚允玉藻大夫中棖與闑之間士介拂棖蓋大夫士與上介雁行于後不敢相沿乃兩君相見之儀非常時出入之儀也
又案以上門東西左右
周禮考工記闈門容小扃參个〈注廟中之門曰闈小扃脚鼎之扃長二尺參个六尺〉
禮記雜記如三年之喪則君夫人歸夫人至入自闈門升自側階
儀禮士冠禮冠者降自西階適東壁北面見于母〈注適東壁者出闈門也時母在闈門之外婦人入廟由闈門〉
冠者降自西階適東壁
逸雅壁辟也辟禦風寒也
萬氏斯大曰東壁東堂下何以知之特牲禮主婦視饎爨於西堂下記又云饎爨在西壁特牲一禮饎爨無兩既云西堂下復云西壁則西堂下即西壁矣然則東壁非東堂下乎鄭注冠者適東壁見母爲出闈門且云時母在闈門之外婦人入廟由闈門非惟于解不明抑亦乖古人左祖之制
鄉飲酒記俎由東壁自西階升
〈郝氏敬曰東壁東側室烹狗于東北熟而實之于俎故自東壁出由西階升堂也〉
士虞禮饎爨在東壁
士喪禮爲垼于西牆下
特牲饋食禮主婦視饎爨于西堂下
饋食禮記饎爨在西壁〈注西壁堂之西牆下〉
周禮考工記牆厚三尺崇三之
〈林氏希逸曰凡牆之厚若有三尺則其高至九尺而止舉其大槩以爲凖高厚可以是推也〉
爾雅釋宫牆謂之墉
逸雅釋宫室牆障也所以自障蔽也
陳氏禮書爾雅曰牆謂之墉詩曰崇墉言言易曰乗其墉則墉牆之高者也儀禮于房室言墉〈士冠禮陳服于房中西墉下大射西夾六豆設于西墉下既夕記士東首于北墉下〉于堂下言壁牆之卑者也〈鄉飲酒俎由東壁自西階升士虞禮饎爨在東壁特牲禮饎爨在西壁士冠禮冠者降自東階適東壁〉書有東序西序爾雅曰東西牆謂之序則序堂上之東西牆也詩曰之子于垣百堵皆作書曰既勤垣墉春秋傳曰子產使盡壞其館之垣納車馬焉則垣宫室之外牆也考工記曰牆厚三尺崇三之則牆者垣墉之總名與
朱子釋宫自門以北皆周以牆聘禮釋幣于行注曰喪禮有毁宗躐行出于大門則行神之位在廟門外西方檀弓正義曰毁宗躐行毁廟門西邊牆以出柩也士喪禮爲垼于西牆下注曰西牆中庭之西特牲饋食禮主婦視饎爨于西堂下記曰饎爨在西壁注曰西壁堂之西牆下案門之西有牆則牆屬于門矣西牆在中庭之西則牆周乎庭矣西壁在西牆下則牆周乎堂矣牆者墉壁之總名室中謂之墉昏禮尊于室中北墉下是也房與夾亦謂之墉冠禮陳服于房中西墉下聘禮西夾六豆設于西墉下是也堂上謂之序室房與夾謂墉堂下謂之壁謂之牆其實一也隨所在而異其名爾堂下之壁闈門在焉案士冠禮冠者降適東壁見于母注曰適東壁者出闈門也時母在闈門之外婦人入廟由闈門士虞禮賔出主人送主婦亦拜賔注曰女賔也不言出不言送拜之于闈門之内闈門如今東西掖門釋宫曰宫中之門謂之闈郭氏曰謂相通小門也是正門之外又有闈門而在旁壁也
蕙田案以上闈門牆垣
儀禮士冠禮筮與席所卦者具饌于西塾〈注西塾門外西堂也 疏筮在門外故知西塾門外西堂也〉擯者𤣥端負東塾〈注東塾門内東堂負之北面 疏擯者是主人擯相事在門内故知在門内東堂負之北面向主人也〉
〈敖氏繼公曰東塾西塾其北蓋與東西堂相對而廣亦如之立于塾北而云負則塾之崇其過於堂與士之堂崇三尺〉
士喪禮陳一鼎于寢門外當東塾少南西面
士虞禮七俎在西塾之西羞燔俎在内西塾
書顧命先輅在左塾之前次輅在右塾之前〈傳先輅次輅皆在路寢門内左右塾前北面 疏塾前陳車必以轅向堂故知左右塾前皆北面也左塾者謂門内之西右塾者門内之東故以北面言之爲左右所陳坐位器物皆以西爲上由王殯在西序故也其執兵宿衛之人則先東而後西者以王在東宿衛敬新王故也顧氏云先輅在左塾之前在寢門内之西北面對玉輅次輅在右塾之前在寢門内之東對金輅也〉
爾雅釋宫門側之堂謂之塾〈注夾門堂也 疏門側之堂夾門東西者名塾〉朱子釋宫夾門之堂謂之塾釋宫曰門側之堂謂之塾郭氏曰夾門堂也門之内外其東西皆有塾一門而塾四其外南鄉案士虞禮陳鼎門外之右匕俎在西塾之西注曰塾有西者是室南鄉又案士冠禮擯者負東塾注曰東塾門内東堂負之北靣則内塾北向也凡門之内兩塾之間謂之宁案聘禮賔問卿大夫迎于外門外及廟門大夫揖入擯者請命賔入三揖並行注曰大夫揖入者省内事也既而俟于宁也凡至門内霤爲三揖之始上言揖入下言揖並行則俟于霤南門内兩塾間可知矣李巡曰宁正門内兩塾間義與鄭同謂之宁者以人君門外有正朝視朝則于此宁立故耳周人門與堂修廣之數不著于經案匠人云夏后氏世室堂修二七廣四修一堂修謂堂南北之深其廣則益以四分修之一也門堂三之二室三之一門堂通謂門與塾其廣與修取數于堂門得其三之二室三之一者兩室與門各居一分也以夏后氏之制推之則周人之門殺于堂之數亦可得而知矣
〈陳氏禮書尚書大傳上老平明坐于右塾庶老坐于左塾食貨志亦曰里胥平旦坐于右塾鄰長坐于左塾書言先路在左塾之前次路在右塾之前先路象路也次路木路也象路貴于木路則左塾者東塾也里胥尊于鄰長而在右塾則右塾者西塾也何則自内視外則左東而右西自外視内則左西而右東曲禮曰主人入門而右客入門而左此左西而右東也玉藻曰公事自闑西私事自闑東此左東而右西也然則書言左塾史言右塾皆西塾也自内外言之異耳〉
蕙田案爾雅門側之堂謂之塾邢疏門側之堂夾門東西者名塾顧命先輅在左塾之前次輅在右塾之前孔疏左塾者門内之西右塾者門内之東蓋門堂北面故以西塾爲左塾東塾爲右塾自天子五門至大夫士二門皆有之尚書大傳上老平明坐于右塾庶老坐于左塾漢書食貨志里胥平旦坐于右塾鄰長坐于左塾此係里門之塾分南北不分東西陳用之謂史之右塾係西塾者非是又引玉藻公事自闑西私事自闑東証左東而右西亦非是闑東主所出入爲右闑西賔所出入爲左曲禮士大夫出入君門由闑右主人入門而右客入門而左是也公事用賔禮故自闑東私事從臣禮故自闑西非左東而右西也
〈呉氏紱曰士虞禮羞燔俎在内西塾上南順則塾之有内外東西易明也但其堂與室未知如何位置耳或云棟之下爲壁隔㫁内外各以其一爲塾近壁一半爲室近檐一半爲堂而皆無户牖如房與北堂之制然月令疏謂祀竈祀門祀行皆在廟門外先設席于廟門之奥門亦有奥則似非無户牖者矣〉蕙田案呉氏之說近是考工記門堂三之一室三之一註兩室與門各居一分既名爲室則其户牖雖不可知而其制度必有異于堂者矣
又案以上塾
儀禮燕禮賔所執脯以賜鐘人于門内霤
〈郝氏敬曰内霤門内檐下〉
禮記雜記禭者降受爵于門内霤
蕙田案以上門内霤
右廟門之制
儀禮鄉射禮司正實觶降自西階中庭楅乃設楅于中庭南當洗
大射禮司正設洗洗角觶南面坐奠于中庭〈疏燕禮及此射禮司正不以觶升而奠之于地比鄉飲酒又鄉射爲顯〉
聘禮公揖入立于中庭擯者退中庭 宰夫受幣于中庭以東 設于中庭十以爲列〈注庭實固當中庭言當中庭者南北之中也言中庭則設碑近如堂深也 疏上享時直言庭入室不言中庭則在東西之中其南北三分庭一在南此更言中庭欲明南北之中也上文公立于中庭宰受幣于中庭皆南北之中也〉大夫降中庭〈注大夫降出言中庭者爲賔降節也 疏大夫授擯圭訖降自西階將出門至中庭不止今云大夫降出中庭者大夫至中庭賔乃降故鄭云爲賔降節也〉
士喪禮主人進中庭弔者致命 甸人置重于中庭三分庭一在南 有禭者賔入中庭北面致命 宵爲燎于中庭
特牲饋食禮佐食北面立于中庭
朱子釋宫堂下至門謂之庭三分庭一在北設碑聘禮注曰宫必有碑所以識日景知隂陽也賈氏釋士昏禮曰碑在堂下三分庭一在北案聘禮歸饔餼醯醢夾碑米設于中庭注曰庭實固當庭中言中庭者南北之中也列當醯醢南列米在醯醢南而當庭南北之中則三分庭一在北可見矣聘禮注又曰設碑近如堂深堂深謂從堂亷北至房室之壁三分庭一在北設碑而碑如堂深則庭蓋三堂之深也又案鄉射之侯去堂三十丈大射之侯去堂五十四丈則庭之深可知而其降殺之度從可推矣
蕙田案以上中庭門之内堂之下也
禮記祭義君牽牲入廟門麗于碑〈注麗猶繫也 疏君牽牲入廟門繫著中庭碑也王甫云以紖貫碑中君從此待之也〉
儀禮聘禮當碑南陳〈注宫必有碑所以識日景引陰陽也凡碑引物者宗廟則麗牲焉以取毛血其材宫廟以石窆用木 疏宫必有碑者案諸經云三揖者鄭注皆云入門將曲揖既曲北面揖當碑揖若然士昏及此聘禮是大夫士廟内皆有碑矣鄉飲酒鄉射言三揖則庠序之内亦有碑矣祭義云君牽牲麗于碑則諸侯廟内有碑明矣天子廟及庠序有碑可知但生人寢内不見有碑雖無文兩君相朝燕在寢豈不三揖乎明亦當有碑矣言所以識日景者周禮匠人云爲規識日出之景與日入之景者自是正東西南北此識日景惟可觀碑景邪正以知日之早晩也又云引陰陽者又觀碑景南北長短十一月日南至景南北最長隂盛也五月日北至景南北最短陽盛也二至之間景之盈縮隂陽進退可知也云凡碑引物者宗廟則麗牲焉以取毛血者云凡碑引物則識日景引陰陽皆是引物則宗廟之中是引物但廟碑又有麗牲麗繫也案祭義云君牽牲麗于碑以其鸞刀以取血毛毛以告純血以告殺兼爲此事也云其材宫廟以石窆用木者此雖無正文以義言之葬碑取縣繩繂暫時之間徃來運載當用木而已其宫廟之碑取其妙好又須久長用石爲之理勝于木故云宫廟以石窆用木也是以檀弓云公室視豐碑三家視桓楹時魯與大夫皆僭言視桓楹桓楹宫廟兩楹之柱〉
醯醢百罋夾碑十以爲列 賔自碑内聽命 賔降自碑内
公食大夫禮陳鼎于碑南 庶羞陳于碑内庭實陳于碑外
陳氏禮書公食大夫禮庶羞陳于碑内庭實陳于碑外燕禮賔自碑内聽命聘禮醯醢百罋夾碑十分以爲列賔自碑内聽命祭義曰君牽牲入于廟門麗于碑士昏禮賔入廟門鄉飲酒賔入庠門鄉射賔入序門皆三揖至于階而三揖之中有當碑揖則諸侯大夫士之宫皆有碑矣鄭氏曰宫必有碑所以識日景引陰陽也凡碑引物者宗廟則麗牲焉其材宫室以石窆用木禮天子之窆豐碑諸侯桓楹大夫二碑士無碑〈喪大記〉魯之季也公室視豐碑三家視桓楹〈鄭氏曰豐碑斵大木爲之形如石碑于椁前後四角植之穿中于間爲鹿盧天子四碑前後各重鹿盧也桓楹斵之如大楹耳四植謂之桓〉窆碑如桓楹則宫室碑制可知
蕙田案以上碑朱子論庭之深以碑爲節則碑固宜屬于庭也
詩小雅何人斯胡逝我陳〈傳陳堂塗也 箋堂塗者公館之堂塗也〉
陳風防有鵲巢中唐有甓〈傳中中庭也唐堂塗也甓瓴甋也 疏以堂是門内之路故知中是中庭李巡曰唐廟中路名孫炎引詩云中唐有甓堂塗堂下至門之徑也然則唐之與陳廟庭之異名耳其實一也故云唐堂塗也〉
爾雅釋宫廟中路謂之唐〈注詩曰中唐有甓〉堂塗謂之陳〈注堂下至門徑也 疏堂下至門徑名陳〉
陳氏禮書詩曰不入我陳又曰中唐有甓爾雅曰廟中路謂之唐堂塗謂之陳唐與陳皆堂下至門之徑特廟堂異其名耳考工記曰堂涂十有二分鄭氏曰階前若今令辟械也分其督旁之修以二分爲峻蓋令辟即甓也械其道也中央爲督峻其督所以去水朱子釋宫堂塗謂之陳郭氏曰堂下至門徑也其北屬階其南接門内霤凡入門之後皆三揖至階昏禮注曰三揖者至内霤將曲揖既曲北面揖當碑揖賈氏曰至内霤將曲者至門内霤主人將東賔將西賔主相背時也既曲北面者賔主各至堂塗北行向堂時也至内霤而東西行趨堂塗則堂塗接于霤矣既至堂塗北面至階而不復有曲則堂塗直階矣又案聘禮饔鼎設于西階前陪鼎當内廉注曰辟堂塗也則堂塗在階廉之内矣鄉飲酒禮注三揖曰將進揖當陳揖當碑揖陳即堂塗也
蕙田案以上堂塗由門上堂之路朱子曰其北屬階則堂塗當下接兩階矣
儀禮少牢饋食禮祝盥于洗升自西階主人盥升自阼階
士昏禮舅姑共享婦舅姑先降自西階婦降自阼階〈注授之室使爲主明代已〉
書顧命大輅在賔階面綴輅在阼階面〈傳面前皆南向〉
禮記曲禮主人就東階客就西階
書顧命夾兩階戺〈傳堂亷爲戺 疏堂廉曰戺相傳爲然亷者稜也所立在堂下迎于堂亷〉儀禮鄉飲酒禮設席于堂亷東上〈注側邊曰亷燕禮曰席工于西階上少東樂正先升北面此言樂正先升立于西階東則工席在階東〉
聘禮陪鼎當内廉〈注當内廉辟堂塗也〉
書顧命一人冕執戣立于東垂一人冕執瞿立于西垂〈傳戣瞿皆㦸屬立于東西堂之階上 疏釋詁云疆界邊衞圉垂也則垂是逺外之名堂上而立東垂西垂知左堂上之逺地堂于序外東廂西廂必有階上堂知此立于東西堂之階上也〉
朱子釋宫升堂兩階其東階曰阼階士冠禮注曰阼酢也東階所以答酢賔客也毎階有東西兩廉聘禮饔鼎設于西階前當内廉此則西階之東廉以其近堂之中故曰内廉也士之階三等案士冠禮降三等受爵弁注曰下至也賈氏曰匠人云天子之堂九尺賈氏以爲階九等諸侯堂宜七尺階七等大夫宜五尺階五等士宜三尺故階三等也兩階各在楹之外而近序案鄉射禮升階者升自西階繞楹而東燕禮媵爵者二人升自西階序進東楹之西酌散交于楹北注曰楹北西楹之北則西階在西楹之西矣士冠禮冠于東序之筵而記曰冠于阼喪禮攢置于西序而檀弓曰周人殯于西階之上故知階近序也堂之側邊曰堂廉鄉飲酒禮設席于堂廉注曰側邊曰廉喪大記正義曰堂廉堂基南畔廉稜之上也又案鄉射禮衆弓倚于堂西矢在其上注曰上堂西廉則堂之四周皆有廉也
陳氏禮書書曰四人執戈夾兩階戺鄉飲酒設工席于堂廉聘禮陪鼎當内廉鄭氏曰側邊曰廉孔安國曰堂亷曰戺
又曰書曰一人執戣立于東垂一人執瞿立于西垂史曰坐不垂堂孔安國曰東西垂者東西下之階上
蕙田案以上阼階賔階堂廉戺垂
右中庭碑堂塗階戺堂廉垂
禮記郊特牲詔祝于室坐尸于堂
禮器室事交乎戸堂事交乎階
天子之堂九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺〈疏天子堂九尺此周法也案考工記殷人重屋堂崇三尺鄭差之云夏高一尺故知此九尺者周制也〉
朱子釋宫堂之屋南北五架中脊之架曰棟次棟之架曰楣鄉射禮記曰序則物當棟堂則物當楣注曰是制五架之屋也正中曰棟次曰楣前曰庪賈氏曰中脊爲棟棟前一架爲楣楣前接簷爲庪今見于經者惟棟與楣而已棟一名阿案士昏禮賔升當阿致命注曰阿棟也又曰入堂深示親親賈氏曰凡賔升皆當楣此深入當棟故云入堂深也又案聘禮賔升亦當楣賈氏曰凡堂皆五架則五架之屋通乎上下而其廣狹隆殺則異耳
後楣以北爲室與房後楣以下以南爲堂以北爲室與房室與房東西相連爲之案少牢饋食禮主人室中獻祝祝拜于席上坐受注曰室中迫狹賈氏曰棟南兩架北亦兩架棟北楣下爲室南壁而開户以兩架之間爲室故云迫狹也昏禮賔當阿致命鄭云入堂深明不入室是棟北乃有室也序之制則無室案鄉射禮記曰序則物當棟堂則物當楣注曰序無室可以深也又禮席賔南面注曰不言于戸牖之間者此射于序賈氏曰無室則無户牖故也釋宫曰無室曰榭即序也
殿屋夏屋說殿屋五間前皆爲堂後爲房室中間之前爲兩楹間後爲室東間之前爲東楹之東又少東爲阼階上少北爲東序後爲東房西間之前爲西楹之西又少西爲賔階上少北爲西序後爲西房序即牆也〈設位在東西序者負牆而立也〉其南爲序端東序之東西序之西爲夾〈亦謂之廂又說文云廂廊也廊東西序也此亦可見但疑序下脫一外字〉其前爲東西堂其後爲東西夾室夾外之廉爲側階房後爲北階〈此其地之盤也〉其棟則中三間爲一棟横指東西至兩序之上而盡遂自此處分爲四棟邪指四隅上接横棟下與霤齊〈此其上棟之制所謂四阿也〉其宇則横棟前後即爲南北兩下横棟盡外即爲東西兩下四棟之旁即各連所向而下四面榱桷覆堂廉出階外者謂之廡〈說文云廡堂下周屋也〉其屋盡水下處謂之霤〈此其下宇之制也〉
厦屋則前五間後四間〈無西房堂中三間之後只分爲兩間東房西室〉其餘並如殿屋之制但五間皆爲横棟棟之前後皆爲兩下之宇横棟盡外有版下垂謂之摶風摶風之下亦爲兩廡接連南北以覆側階但其廡亦不出摶風之外耳〈儀禮疏云卿大夫爲夏屋其室兩下而四周之〉
殿屋四阿連下爲廡四面之簷其水皆多故其簷皆得以霤爲名厦屋南北兩下之廡與殿屋同故其簷亦謂之霤東西兩廡則但爲腰簷不連棟下又不出摶風之外雖或有水亦不能多故但謂之榮謂之翼而不得以霤名也〈榮翼乃接簷之名疏乃直指摶風誤矣〉
蕙田案朱子謂夏屋前四間後五間是仍鄭氏無西房之說也前五後四何以成堂宇之制耶詳見後條
陳氏禮書天子諸侯之寢廟四阿有霤士大夫則五架有榮而已五架之制棟居中而南北薦簷曰庪棟庪之間曰楣昏禮賔升當阿致命〈阿棟也〉則是大夫士之廟室設于棟北矣少牢禮主人獻祝設席南面祝拜于席上則是大夫士之廟室迫狹矣爾雅曰無東西廂有室曰寢其文對廟言之則廟寢也鄭氏謂天子路寢太廟明堂同制豈非惑于明堂位太廟天子明堂之說乎所謂太廟天子明堂者蓋其崇其飾與明堂同非必五室四門一如明堂也不然書言路寢詳矣而無是制何耶
蕙田案以上總論廟屋堂室
儀禮士昏禮尊于室中北墉下 夫入于室即席士喪禮親者在室 婦人髽于室
既夕記室中惟主人主婦坐
少牢饋食禮主人室中獻祝祝拜于席上
周禮考工記庭中度以几
禮記曲禮室中不翔〈注爲其迫也〉
〈朱子語類李丈問太廟堂室之制曰古制是不可曉禮說士堂後一架爲室蓋甚窄天子便待加得五七架亦窄狹不知周家三十以上神主位次相逼如何行禮室在堂後一間從堂内左角爲户而入西壁如今牆上爲龕太祖居之東向旁兩壁有牖羣昭列于北牖下而南向羣穆列于南牖下而北向堂又不爲神位而爲人所行禮之地天子設黼扆于其中受諸侯之朝〉
蕙田案朱子以室之制爲窄狹信有之然古人之制畢竟與後不同詩于我乎夏屋渠渠渠渠言高也屋高則屋内之棟楣相去自逺而兩楹間尤較廣矣考工記周人明堂度九尺之筵五室凡室二筵則東西當有一丈八尺或太廟之室較明堂更爲廣闊未可知也又謂兩壁有牖考室内惟南壁有牖詩宗室牖下是也北則惟有墉而無牖士昏禮尊于室中北墉下是也南牖故明北墉則幽昭穆之義並取于此亦未可定兩牖之說未確又案以上正室堂之北居中一間也
儀禮特牲饋食禮主人及祝升祝先入主人從西面于戸内 席于户内
士昏禮贊户内北面答拜 贊洗爵酌于戸外尊入戸西北面奠爵拜 婦出祝闔牖户〈注凡廟無事則閉之疏祭訖先闔牖後閉戸是無事則閉之以其鬼神尚幽閣故也〉
士虞禮贊闔牖戸
士虞禮記祝闔牖戸降 啟戸主人入祝從啟牖鄉如初〈注牖先闔後啟扇在内也〉
朱子釋宫室南其戸戸東而牖西說文曰户半門也牖穿壁以木爲交窗也月令正義曰古者窟居開其上取明雨因霤之是以後人名室爲中霤開牖者象中霤之取明也牖一名鄉其扇在内案士虞禮祝闔牖户如食間啟户啟牖鄉注曰牖先闔後啟扇在内也鄉牖一名是也
蕙田案易曰不出户庭又曰闢户之謂乾闔户之謂坤一扉爲戸兩扉爲門故戸陽而門陰六書精藴戸室之口也凡室之口曰戸堂之口曰門内曰戸外曰門古人堂内爲室室東南啟一扉曰戸也戸之制又隨室而移詩西南其户疏謂在北者南户在東者西戸廟之室在堂北南向西有牖故知爲東南扉也玉藻君子居恒當戸檀弓當戸而坐註謂當戸向明非是蓋戸開則戸直東南隅之壁尊者居主奥適與戸相對故曰當戸當戸而坐坐于奥也所謂居恒當戸也
又案以上室前户牖也
儀禮士昏禮媵布席于奥 御衽于奥 婦奠菜席于廟奥東面右几
禮記曲禮居不主奥
朱子曰古人室在東南隅開門謂之窔東北隅爲宧西北隅爲屋漏西南隅爲奥人纔進便先見東北隅却到西北隅然後到西南隅此是至深宻之地朱子釋宫室中西南隅謂之奥邢昺曰室户不當中而近東西南隅最爲深隱故謂之奥而祭祀及尊者常處焉
詩召南于以奠之宗室牖下
〈朱傳牖下室西南隅所謂奥也〉
蕙田案鄭氏箋牖下在戸外非是今不從
大雅抑相在爾室尚不愧于屋漏
禮記曾子問凡殤與無後者祭于宗子之家當室之白尊于東房是謂陽厭〈注當室之白謂西北隅得戸明者也〉
呉氏澄曰孔子曰有陽厭有陰厭陰者室之西南隅謂之奥正當牖下不受牖明屋之隱奥處也以其幽闇故曰陰陽者室之西北隅謂之屋漏正與牖對受牖之明屋之漏光處也又爲室之白白光明也以其光明故謂之陽
儀禮既夕記掃室聚之窔
管子弟子職拚前而退聚于戸内
蕙田案戸内窔也掃地自奥而屋漏而宧而窔也
爾雅釋宫西南隅謂之奥西北隅謂之屋漏東北隅謂之宧東南隅謂之窔〈疏此别室中四隅之異名也奥者孫炎云室中隱奥之處也古者爲室戸不當中而近東則西南隅最爲深隱故謂之奥而祭祀及尊者常處焉屋漏者孫炎云當室之所向日光所漏入也宧者李巡云東北者陽始起育養萬物故曰宧宧養也窔亦隱暗之義也〉
朱子釋宫東南隅謂之窔郭氏曰窔亦隱闇
西北隅謂之屋漏詩所謂尚不愧于屋漏是也曾子問謂之當室之白孫炎曰當室日光所漏入也鄭謂當室之白西北隅得戸明者經止曰西北隅
蕙田案窔宧屋漏奥室中四隅也
儀禮士冠禮陳服于房中西墉下
何氏楷曰房說文云室在旁也崔氏云宫室之制中央爲正室正室左右爲房
將冠者采衣紒在房中南面
朱子曰房戸宜當南壁東西之中而將冠者宜在所陳器服之東當户而立也
贊者盥于洗西升立于房中西面南上
朱子曰贊者西面則負東墉而在將冠者之東矣
特牲饋食禮記尊兩壺于房中西墉下南上内賔立于其北東面南上
鄉飲酒禮記薦脯五挺横祭于其上出自左房〈注在東養也陽主養房饌陳處也〉
特牲饋食禮豆籩鉶在東房
鄉射禮薦脯用籩醢以豆出自東房
大射儀宰胥薦脯醢由左房〈注左房東房也人君左右房〉
公食大夫禮記宰夫筵出自東房
少牢饋食禮主婦被錫衣侈袂薦自東房
士昏禮女次純衣纁袇立于房中南面 主人說服于房 側尊甒醴于房中 饌于房中
士昏禮記婦席薦饌于房中
蕙田案以上東房亦曰左房
聘禮賔受圭退負右房而立〈疏大夫士直有東房西室天子諸侯左右房今不在大夫廟于正客館故有右房也〉
敖氏繼公曰記曰卿館于大夫而此云負右房則大夫之家亦有左右房明矣
呉氏紱曰鄉射記豆籩出自東房特牲豆籩鉶在東房記賔長兄弟之薦自東房如此者非一言左對右言東對西何于天子諸侯則云爾于大夫則不云爾乎經文同而疏解異岐語徒滋耳
聘禮記若君不見使大夫受自下聽命自西階升受負右房而立
禮記祭統君純冕立于阼夫人副褘立于東房〈疏夫人副褘立東房以俟行事尸既入之後轉就西房故禮器云夫人在房雖不云東西房下云東酌罍尊則知夫人在房謂西房也〉
儀禮士喪禮主婦髽于室〈疏男子髻髮與免在東房若相對婦人宜髽于西房大夫士無西房故于室内户西皆于隱處爲之也〉
禮記喪大記婦人髽帶麻于房中〈注髽帶麻于房中則西房也天子諸侯左右房〉
禮器廟堂之上罍尊在阼犧尊在西廟堂之下縣鼓在西應鼓在東君在阼夫人在房大明生于東月生于西此陰陽之分夫婦之位也君西酌犧象夫人東酌罍尊〈注人君尊東也天子諸侯有左右房 疏罍尊在阼謂夫人所酌也犧尊在西謂君所酌也上云罍尊在阼當阼階堂上而設之則犧尊在西當西階堂上而陳之故君于阼階西嚮酌犧尊夫人于西房之前東嚮酌罍尊云天子諸侯有左右房者以士喪禮主婦髽于室在主人西喪大記君之喪婦人髽帶麻于房中亦當在男子之西故彼注亦云則西房又顧命云天子有左右房此云夫人在房又云夫人東酌罍尊是西房也故云天子諸侯有左右房〉
書顧命允之舞衣大貝鼖鼓在西房兊之戈和之弓垂之竹矢在東房〈傳西房西夾坐東東房東廂夾室 疏西序即是西夾西夾之前已有南向坐矣西序所陳之寳近在此坐之西知此在西房者在西夾坐東也東夾室無坐故直言東廂夾室陳于夾室之前也案鄭注周禮宗廟路寢制如明堂明堂則五室此路寢得有東房西房者鄭注張逸以此問鄭答云成王崩在鎬京鎬京宫室因文武更不改作故同諸侯之制有左右房也〉
蕙田案以上西房亦曰右房東房西房經有明文疏以爲即夾室併房與夾室爲一非是東西房在序之内夾室在序之外也
朱子釋宫人君左右房大夫士東房西室而已聘禮記若君不見使大夫受聘升受負右房而立大射儀薦脯醢由左房是人君之房有左右也公食大夫禮記筵出自東房注曰天子諸侯左右房賈氏曰言左對右言東對西大夫士惟東房西室故直云房而已然案聘禮賔館于大夫士君使卿還玉于館也賔亦退負右房則大夫亦有右房矣又鄉飲酒禮記薦出自左房少牢饋食禮主婦薦自東房亦有左房東房之稱當考
陳氏禮書以書考之天子路寢之制室居中左戸右牖東西有房又有東序西序東堂西堂東垂西垂賔階阼階房之南有東西夾室鄭康成釋儀禮謂房當夾室北是也孔安國謂西房西夾室東房東夾室誤矣諸侯路寢與士大夫之室皆東西房士喪禮男子髻髮于房婦人髽于室在男子之西則諸侯之禮婦人髽于房爲西房矣士亦有西房而婦不于此髽者尊卑之别然也公食大夫于廟宰夫饌于東房贊者負東房大夫立于東夾南宰東夾北則諸侯之廟亦東西房東西夾矣少牢禮司宫尊兩甒于房户之間士冠鄉飲亦尊于房戸之間特牲禮尊于戸東皆指東房言之非謂無西房也鄉飲記曰薦出自左房鄉射記曰出自東與大射諸侯擇士之宫宰胥薦脯醢由左房其言相類蓋言左以有右言東以有西則大夫之房室與天子諸侯同可知鄭氏謂大夫士無西房誤矣然房皆南户而無北墉室有北墉而無北堂則房户之外由半以南謂之堂其内由半以北亦謂之堂昏禮尊于房户之東是房有南户矣禮大射羞膳者升自北階立于房中而不言入户是房無北墉矣昏禮尊于室中北墉下是室無北堂矣故昏禮洗在北堂直室東隅則北堂在房之北可知
萬氏斯大曰鄉飲酒禮席次第云乃席賔主人介衆賔之位皆不屬焉不詳何方何鄉當于鄉飲酒義及鄉射禮考之義曰坐賔于西北坐介于西南主人坐于東南坐僎于東北此言其方也又曰賔必南鄉介必東鄉主人坐于東方此言其鄉也鄉射禮曰賔南面衆賔之席繼而西主人阼階上面西略著其方與鄉也鄭本此二者注飲酒云賔席牖前南面主人席阼階上西面介席西階上東面衆賔席于賔席之西其方其嚮各得其正但古人房室在堂之北鄭謂惟天子諸侯有左右房大夫士東房西室無右房若是則賔席牖前固當西北矣然而實逼西序〈牆也〉席西餘地無幾何能容衆賔之席陳用之云鄉飲禮薦脯出自左房鄉射籩豆出自東房大射宰胥薦脯醢由左房夫鄉射大夫禮大射諸侯禮其言相類蓋言左以有右言東以有西則大夫士房室與諸侯同可知如其言則賔席之西得容衆賔之席乃得其解矣蕙田案鄭康成謂天子諸侯左右房大夫士東房西室而無右房陳用之萬斯大皆主士大夫有東西房之說夫天子諸侯臺門兩觀大夫士無之此尊卑之差若如右房無之不爲卑有之不爲僭而何必無之且吉凶之禮多行于戸牖之間以其爲堂之正中也設若果無西房則户牖之前乃堂之西偏而非正中矣豈有行冠昏諸大禮不在于正中而在旁側者哉況堂上則有東西楹堂下則有東西階門側則有東西塾皆取其規制之正耳若無西房則無西楹并無西階矣士喪禮弔者入升自西階有大賔則特拜之即位于西階下何以解之且有西房而後兩階之中爲中庭西階之下爲中庭西士喪禮甸人掘坎于階間少西爲垼于西牆下注中庭之西若無西房則中庭以何者爲中而又何有中庭之西耶士喪禮皆饌于西序下若無西房則西序之前即正堂之前矣正室之前爲堂方是時衆婦人戸外北面注婦人户外堂上且君使人弔君使人禭皆在堂上行事何地可容貝以下之諸饌乎竹扛長四尺置于宇西階上既無西房則宇西階上何地種種皆不可解豈復成其規制乎哉蓋西房之名不多見于禮經者禮東爲主位西爲賔位故主人主婦薦自左房而賔受享自西階升受負右房而立主禮之及于房中者多而賔禮之及于房中者少故略而不及耳大射儀及鄉飲酒記言左房注疏以爲即東房聘禮賔受圭退負右房而立則右房是西房也賈疏謂于正客館故有右房敖君善謂卿館于大夫而此云負右房則大夫之家亦有左右房明矣証佐最明至郝仲輿又泥大夫無西房之說謂此右房即東房言右房者升堂以東爲右注疏謂西房誤也案郝于釋左房處既謂之東房此釋右房處又謂之東房是一東房而兼左右兩名有是理乎郝仲輿又謂堂後爲室室西深入爲奥是堂之西北也故西不復得有房案爾雅奥屋漏宧窔俱室中四隅之名故西南隅謂之奥未聞堂之西北爲奥也邢疏古者爲室户不當中而近東則西南隅最爲深隱故謂之奥今以室西深入爲奥而旁侵堂西北之地是未明乎室之制但在堂北中央而奥之位止在室之西南隅也其誤甚矣
又案以上左右房接于正室兩邊者也
儀禮特牲饋食禮記宗婦北堂東面北上〈注北堂中房而北 疏謂房中半以北爲北堂也〉
士昏禮記婦洗在北堂直室東隅篚在東北面盥〈注洗在北堂所謂北洗北堂房中半以北洗南北直室東隅東西直房戸與隅間 疏房與室相連爲之房無北壁故得北堂之名故云洗在北堂也云北堂房半以北者以其南堂是户外半以南得堂名則堂是户外之稱則知此房半以北得堂名也知房無北户者見上文云尊于房户之東房有南户矣燕禮大射皆云羞膳者升自北階立于房中不言入房是無北壁而無户是以得設洗直室東隅也云洗南北直室東隅者是南北節也云東西直房戸與隅間者是東西節也〉
有司徹酌致爵于主婦主婦北堂
大射儀工人士與梓人升自北階 卒畫自北階下司宫埽所畫物自北階下〈注工人士梓人司宫位在北堂下 疏南方不見有其位其人升降自北階明位在北堂下也〉
郝氏敬曰北階堂後階
乃命執幕者執幕者升自西階立于尊南北面東上〈注羞膳者由堂東升自北階立于房西面南上不言命者不升堂略之〉
朱子釋宫房中半以北曰北堂有北階士昏禮記婦洗在北堂直室東隅注曰北堂房中半以北賈氏曰房與室相連爲之房無北壁故得北堂之名案特牲饋食禮記尊兩壺于房中西墉下南上内賔立于其北東面南上宗婦北堂北上内賔在宗婦之北乃云北堂又婦洗在北堂而直室東隅是房中半以北爲北堂也婦洗在北堂而士虞禮主婦洗足爵于房中則北堂亦通名房中矣大射儀工人士與梓人升下自北階注曰位在北堂下則北階者北堂之階也蕙田案以上房内北堂儀禮所載皆主東房爲之蓋主人主婦位在東也詩衞風焉得諠草言樹之背傳背北堂也疏背者向北之義豈男子居恒常在奥而婦人常在北堂歟北階即北堂之階其西房之制不可考矣又案以上東房西房
儀禮聘禮西夾六豆設于西墉下北上六壺西上二以並東陳〈注東陳在北墉下〉饌于東方亦如之〈注東方東夾室〉堂上之饌八西夾六〈注八六者豆數也〉
公食大夫禮大夫立于東夾南 宰東夾北
禮記雜記成廟則釁之門夾室皆用雞先門而後夾室割雞門當門夾室中室〈疏門廟門也夾室東西廂也〉
内則大夫七十而有閣天子之閣左達五右達五公侯伯于房中五大夫于閣三〈注閣以板爲之庋食物也達夾室大夫言于閣與天子同文 疏宫室之制中央爲正室正室左右爲房房外有序序外有夾室天子尊庖厨逺故左夾室五閣右夾室五閣諸侯卑庖厨宜稍近故降于天子惟在一房之中而五閣也大夫既卑無嫌故亦于夾室而閣三也〉方氏慤曰夾室以自是而夾于外故謂之達
陸氏佃曰堂上爲達公侯伯于房中下天子也左達左夾室前堂右達右夾室前堂
朱子釋宫序之外謂之夾室公食大夫禮大夫立于東夾南注曰東于堂賈氏曰序以西爲正堂序東有夾室今立于堂下當東夾是東于堂也又案公食禮宰東夾北西面賈氏曰位在北堂之南與夾室相當特牲饋食禮豆籩鉶在東房注曰東房房中之東當夾北則東夾之北通爲房中矣室中之西與右房之制無明文東夾之北爲房中則西夾之北蓋通爲室中其有兩房者則西夾之北通爲右房也歟
蕙田案夾室之制孔安國謂房與夾室實同而異名鄭康成又謂房當夾室之北非也尚書顧命明分西夾與西房爲二孔氏何得合而一之房之南即堂之東西空處疏謂序中半以南乃得堂稱堂上行事非專一所近戸則爲戸東户西近房則言房外之東房外之西康成何得云夾在房南乎夾室在序之兩旁當以賈氏公彦之疏爲定其士喪禮襲絰于序東之疏云序牆之東當東夾之前公食大夫禮賔升大夫立于東夾南之疏云序以西爲正堂序東有夾室又公許賔升公揖退于廂之疏云室有東西廂曰廟其夾皆在序外是也蓋夾室與房一在序外一在序内不相混也乃郝仲輿又謂夾室在庭之兩旁東西相向與堂不屬萬氏斯同謂顧命明言西夾南向則夾非東西相向可知矣禮祖宗之祧主皆藏于夾室以其在序之兩旁故可藏于此若在庭之左右則是子孫儼然居上而坐祖宗于堂下矣有是理乎夾室與左右房並在堂北何云與堂不屬乎陳用之謂房之南有東西夾室亦同鄭氏之誤不知夾室之前亦謂堂内則謂之左達右達山隂陸氏謂堂上爲達左達左夾室前堂右達右夾室前堂是也内則又謂大夫于閣三是大夫兼有夾室不特有左右房而已
又案以上東西夾室
右廟中房室之制
五禮通考巻六十
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考巻六十一
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮六十一
宗廟制度
周禮春官司几筵凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼衣〈注斧謂之黼其繡白黒采以絳帛爲質依其制如屏風然 疏屏風之名出于漢世鄭以今曉古故舉屏風而爲況也孔注顧命其置竞户牖間竞終也戸牖間狹故置之終滿户牖間也〉筵國賔于牖前
儀禮覲禮天子設斧依于户牖之間左右几天子衮冕負斧依〈注依如今綈素屏風也有繡斧文所以示威也斧謂之黼天子衮冕南面而立以俟諸侯見疏爾雅戸牖之間謂之扆以屏風爲斧文置于依地孔安國顧命傳云扆屏風畫爲斧文置户牖間是也白與黒謂之黼〉
士虞禮佐食無事則出户負依南面〈注戸牖之間謂之依 疏此爾雅文謂戸西南面也〉
書顧命狄設黼扆綴衣〈傳狄下士扆屏風畫爲斧文置户牖間復設屋帳象平生所爲疏釋宫云牖户之間謂之扆李巡曰謂牖之東戸之西爲扆郭璞曰窓東户西也禮云斧扆者以其所在處〉
〈名之郭璞又云禮有斧扆形如屏風畫爲斧文置于扆地因名爲扆是先儒相傳黼扆者屏風畫爲斧文在于户牖之問考工記云畫繢之事白與黑謂之黼是用白黒畫屏風置之于扆地故名此物爲黼扆〉爾雅釋宫牖户之間謂之扆
書顧命牖間南嚮敷重篾席〈䟽牖謂窓也間者窓東户西户牖之間也周理司几筵云凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼扆扆前南向設席彼所設者即此坐也户牖之間謂之扆彼言扆前此言牖間即一坐也又覲禮天子待諸侯設斧依於户牖之間彼在廟此在寢其牖間之坐則同〉
儀禮士昏禮贊醴婦席于戸牖間〈注設户西牖東南面位 疏以其賔客位于此是以禮子禮婦皆于此尊之故也〉
鄉飲酒禮乃席賔〈注賔席牖間南面〉
朱子釋宫戸牖之間謂之依郭氏曰窗東户西也覲禮斧扆亦以設之于此而得扆名士昏禮注曰戸西者尊處以尊者及賔客位于此故又曰客位
陳氏禮書黼或作斧扆或作依則依欲其有所依黼明其有所斷也〈舊圖從廣八尺畫斧無柄設而不用之意〉朝于寢覲于廟射于郊學朝于明堂皆于戸牖之間設之其制則左右有張容焉荀卿曰居則設容負張扆容之爲物蓋若唱射之容爾雅曰容謂之防郭璞謂如曲屏風觀此則天子張容之制可知矣然禮言負黼扆則張容不畫黼矣詩曰既登乃依士虞禮佐食無事出戸負扆南面蓋諸侯至士皆有依焉或畫或否不可考也掌次王大旅上帝張氊案設皇邸鄭司農曰皇羽覆上邸後版也鄭康成謂後版屏風與染羽象鳯羽色而爲之孔潁達謂大方版于坐後此不在寢廟無扆不得云扆故别名皇邸然皇邸非扆類也其說誤矣蕙田案以上扆戸牖間人君之制則設黼依于此士大夫設賔席焉尊賔也
燕禮司宫筵賔于戸西東上
士昏禮主人筵于戸西西上右儿
士冠禮賔受醴于戸東
聘禮主人立于戸東祝立于牖西堂上八豆設于戸西〈注户室戸也〉夫人歸禮堂上籩豆六設于戸東
朱子釋宫戸東曰房戸之間士冠禮注曰房西室戸東也寢廟以室爲主故室戸專得戸名凡言户者皆室户若房戸則兼言房以别之大夫士房戸之間于堂爲東西之中案詩正義曰鄉飲酒義云尊于房户之間賔主共之由無西房故以房與室戸之間爲中也又鄉飲酒禮席賔于戸牖間而義曰賔坐于西北則大夫士之戸牖間在西而房户間爲正中明矣人君之制經無明證案釋宫曰兩階間謂之鄉郭氏曰人君南鄉當階間則人君之室正中其西爲右房而户牖間設扆處正中矣又案詩斯干曰築室百堵西南其戸箋曰天子之寢左右房異于一房者之室戸也正義曰大夫惟有一東房故室户偏東與房相近天子諸侯既有右房則室當在其中其戸正中比一房之室户爲西當考
蕙田案以上户東戸西牖西戸東正室外近東房之處戸西則中也故筵賔戸西兼户牖而言則曰戸牖間省文則但曰戸西也牖西則近西房矣朱子以房户間爲正中夫房與室户之中則有楹矣豈成規制鄭注所以不可從也
公側襲受玉于中堂與東楹之間〈注中堂南北之中也入堂深尊賔事也東楹之間亦以君行一臣行二 疏凡廟之室堂皆五架棟南面皆有兩架棟北一架下有壁開户棟南一架謂之楣則楣北有二架楣南有一架今于當楣北面拜訖乃更前北侵半架于南北之中乃受玉故云南北之中乃入堂深尊賔事故也云東楹之間亦以君行一臣行二者兩楹之間爲賔主處中今乃于東楹之間更侵東半間故云君行一臣行二也〉振幣進授當東楹北面 受幣堂中西北面〈注堂中西中央之西〉受幣于楹間〈注敵也〉
士昏禮授于楹間南面〈注授于楹間明爲合好 疏楹間謂兩楹之間凡賔主敵者授于楹間非敵者不于楹間是以聘禮賔覿大夫云受幣于楹間南面鄭注云授幣于楹間敵也聘禮又云公側襲受玉于中堂與東楹之間鄭注云東楹之間亦以君行一臣行二至禮賔及賔私覿皆云當東楹是尊卑不敵故不于楹間也今使者不敵而云楹間故云明爲合好也〉
鄉射禮司正由楹内適阼階上遂立于楹間以相拜〈注楹内楹北相謂贊主人〉
鄉射禮記射自楹間〈注楹間中央東西之節也〉
鄉飲酒禮介揖讓升授主人爵于兩楹之間〈注就尊南授之 疏以上云尊于房戸間當兩楹之北故云就尊南授之也〉
禮記檀弓夫子曰殷人殯于兩楹之間則與賔主夾之也
儀禮鄉飲酒禮主人坐奠爵于西楹南介右 主人坐取爵于西楹下
燕禮司宫尊于東楹之西
詩小雅斯干有覺其楹〈疏有覺然高大者其宫寢之楹柱也〉
〈何氏楷曰楹謂之柱說文云楹之言盈盈然對立之貌〉
朱子釋宫堂之上東西有楹楹柱也古之築室者以垣墉爲基而屋其上惟堂上有兩楹而已楹之設蓋于前楣之下案鄉射禮曰射自楹間注曰謂射于庠也又曰序則物當棟堂則物當楣物畫地爲物射時所立處也堂謂庠之堂也又曰豫則鈎楹内堂則由楹外當物北面揖豫即序也鈎楹繞楹也物當棟而升射者必鈎楹内乃北面就物則棟在楹之内矣物當楣而升射者由楹外北面就物又鄭氏以爲物在楹間則楹在楣之下也又案釋宫曰梁上楹謂之梲梲侏儒柱也梁楣也侏儒柱在梁之上則楹在楣之下又可知矣
堂東西之中曰兩楹間公食大夫禮致豆實陳于楹外簠簋陳于楹内兩楹間言楹内外矣又言兩楹間知凡言兩楹間者不必與楹相當謂堂東西之中爾南北之中曰中堂聘禮受玉于中堂與東楹之間注曰中堂南北之中也入堂深尊賔事也賈氏曰後楣以南爲堂堂凡四架前楣與棟之間爲南北堂之中公當楣拜訖更前北侵半架受玉故曰入堂深也案東楹之間侵近東楹非堂東西之中而曰中堂則中堂爲南北之中明矣又案士喪禮注曰中以南謂之堂賈氏曰堂上行事非專一所若近戸即言戸東戸西近房則言房外房東近楹即言東楹西楹近序即言東序西序近階即言東階西階其堂半以南無所繼屬者即以堂言之祝淅米于堂是也
蕙田案以上中堂兩楹間中堂即堂中蓋南北東西之中兩楹間則稍南矣
儀禮士冠禮將冠者出房南面〈注南面立于房外之西疏知在房外之西不在東者以房外之東當阼階是知房外者皆在房外之西故昏禮女出于母左母在房外之西故得出時在母左也〉庶子冠于房外南面遂醮焉〈注房外謂尊東也不于阼階非代也不醮于客位成而不尊 䟽尊東者以成尊在房户間故也〉
士昏禮席于房外南面姑即席〈注房外房户外之西疏知房外是房户外之西者以其舅在阼阼當房户之東若姑在房户之東即當舅之北南面向之不便又見下記云父醴女而俟迎者母南面于戸外女出于母左以母在房户西故得女出于母左是以知此房外亦房户外之西也〉士昏禮記父醴女而俟迎者母南面于房外〈注女既次純衣父醴之于房中南面蓋母薦焉重昏禮也〉
士冠禮尊于房户之間〈注房户間者房西室戸東也〉
有司徹司宫以爵授婦贊者于房東〈注房戸外之東〉
士昏禮尊于房户之東
鄉飲酒禮尊兩壺于房户間〈疏凡設尊之法但醴尊見其質皆在房内故士冠禮禮子昏禮禮女醴皆在房隱處若然聘禮禮賔尊于東廂不在房者見尊欲與卑者爲禮相變之法設酒之尊皆于顯處見其文是以此及醮子與鄉射特牲少牢有司徹皆在房户之間是也〉
鄉飲酒禮記鄉人士君子尊于房戸之間賔主共之也〈疏鄉大夫等惟有東房故設酒尊于東房之西室房之東在賔主之間示賔主之共有此酒也酒雖主人之設賔亦以阼主人故云賔主共之也〉
〈呉氏紱曰孔賈所据以爲大夫士無西房惟東房而西室者執此鄉飲酒文耳固無他佐證也然所云坐賔于西北與夫賔主夾尊者中室而東西有房論賔主之大分賔未嘗不在西北未嘗不與主夾尊也且西房之外三賔之席在焉此寧不爲西北之賔坐耶而執此以爲士大夫無西房愚未之敢信也〉朱子釋宫房戸之西曰房外士昏禮記母南面于房外女出于母左士冠禮尊于房戸之間若庶子則冠于房外南面注曰謂尊東也是房戸之西得房外之名也房之户于房南壁亦當近東案士昏禮注曰北堂在房中半以北洗南北直室東隅東西直房戸與隅間隅間者蓋房東西之中兩隅間也房中之東其南爲夾洗直房戸而在房東西之中則房戸在房南壁之東偏可見矣
呉氏紱曰庶子冠于房外外即房戸之間是也但設席則近房設尊則近户耳房戸則當房之中朱子經傳通解注云房戸當南壁東西之中是也釋宫云近東者非定論又案房户外之東曰房東有司徹司宫以爵授婦贊者于房東注云房戸外之東士昏禮尊于房戸之東士喪禮君視大斂祝負墉南面皆謂房外之東也則房户當東西之中而不偏東彌可見矣蕙田案以上房外房戸東房户間房戸居東房南壁之中房外即房户間室户之東而房戸之西也朱子謂房戸在房南壁之東偏呉氏謂當東西之中而不偏東呉氏說近是房戸東則直阼階矣
儀禮士冠禮主人𤣥端爵韠立于阼階下直東序西面〈注堂東西牆謂之序 疏直當也謂當堂上東序牆也〉主人升立于序端西面賔西序東面主人之贊者筵于東序少北西面〈注東序主人之位也〉鄉射禮記西序之席北上〈疏衆賔之席繼賔以東西上今謂衆賔有東面者則北上非常故記之也〉賔與大夫之弓倚于西序主人之弓矢在東序東
士喪禮皆饌于西序下南上〈注東西牆謂之序中以南謂之堂 疏云中以南謂之堂者謂于序中半以南乃得堂稱以其堂上行事非專一所若近戸即言户東戸西若近房即言房外之東房外之西若近楹即言東楹西楹若近序即言東序下西序下若近階即言東階西階若自半以南無所繼屬者即以堂言之即下文浙米于堂是也其實房外戸外皆是堂故論語云由也升堂矣未入于室也〉書顧命西序東嚮敷重底席東序西嚮敷重豐席〈傳東西廂謂之序 疏東西廂謂之序釋宫文〉
蕙田案釋宫本作牆孔傳作廂誤
儀禮士冠禮孤子冠之日主人紒而迎賔拜揖讓立于序端〈疏主人升堂立東序端賔升立西序端〉
鄉飲酒禮主人坐奠爵于篚興對賔復位當西序東面朱子釋宫堂之東西牆謂之序郭氏曰所以序别内外
蕙田案以上東序西序序端
公食大夫禮大夫立于東夾南西面北上〈注東夾南東西節也取節于夾明東于堂 疏序已西爲正堂序東有夾室今大夫立于夾室之南是東于堂也〉小臣東堂下南面西上宰東夾北西面南上〈疏宰東夾北西面南上者謂在北堂之南與夾室相當故云夾北也〉
蕙田案公食大夫禮大夫立于東夾南若如陳氏禮書以房之南爲夾室則東夾南即東堂下當與小臣同辭矣
書顧命西夾南嚮〈傳西廂夾室之前 疏下傳云西房西夾坐東東房東廂夾室然則房與夾室實同而異名天子之室有左右房房即室也以其夾中央之大室故謂之夾室此坐在西廂夾室之前故繫夾室言之〉
蕙田案孔疏非是
儀禮公食大夫禮賔升公退揖于廂
覲禮記几俟于東廂〈注東廂東夾之前〉
聘禮記醴尊于東廂
爾雅釋宫室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢〈注夾室前堂但有大寢 疏凡大室有東西廂夾室及前堂有序牆者曰廟但有大室者曰寢〉
儀禮大射儀小射正授弓佛弓皆以俟于東堂 小臣正退俟于東堂 射器皆入君之弓矢適東堂賔之弓矢與中籌豐皆止于西堂下 賔之矢則以授矢人于西堂下
書顧命一人冕執劉立于東堂一人冕執鉞立于西堂〈傳立于東西廂之前堂 疏鄭𤣥云序内半以前曰堂謂序内簷下自室壁至于堂簾中半以前總名爲堂此立于東堂西堂者當在東西廂近階而立以備升階之人也〉一人冕執銳立于側階〈傳側階北下立階上 疏東廂西廂必有階上堂知此立于東西堂之階上也鄭王皆以側階爲東下階也然立于東垂者已在東下階上何由此人復共並立故傳以爲北下階上謂堂北階北階則惟堂北一階而已側猶特也〉
禮記雜記夫人至入自闈門升自側階
朱子釋宫夾室之前曰廂亦曰東堂西堂覲禮記注曰東廂東夾之前相翔待事之處特牲饋食禮注曰西堂西夾之前近南耳賈氏曰即兩廂也釋宫曰室有東西廂曰廟郭氏曰夾室前堂是東廂亦曰東堂西廂亦曰西堂也釋宫又曰無東西廂有室曰寢案書顧命疏寢有東夾西夾士喪禮死于適寢主人降襲絰于序東注曰序東東夾前則正寢亦有夾與廂矣釋宫所謂無東西廂者或者謂廟之寢也歟凡無夾室者則序以外通謂之東堂西堂案鄉射禮主人之弓矢在東序東大射儀君之弓矢適東堂大射之東堂即鄉射之東序東也此東西堂堂各有階案雜記夫人奔喪升自側階注曰側階旁階奔喪曰婦人奔喪升自東階注曰東階東面階東面階則東堂之階其西堂有西面階也東堂下西堂下曰堂東堂西大射儀賔之弓矢止于西堂下其將射也賔降取弓矢于堂西堂西即西堂下也特牲饋食禮主婦視饎㸑于西堂下記曰饎㸑在西壁則自西壁以東皆謂之西堂下矣又案大射儀執冪者升自西階注曰羞膳者從而東由堂東升自北階立于房中則東堂下可以達北堂也
〈顧氏棟髙曰特牲几席兩敦在西堂注云西夾以前近南疏云案爾雅注夾室前謂之廂此云在西堂在西廂耳又公食大夫賔升將飯公揖退于廂注云夾室前俟事之處則廂爲夾室之前堂之左右無疑也以其在東西序外故亦名東堂西堂耳萬充宗乃不取此别圖于堂下爲小屋東西相向不經之甚古人堂下别無屋案爾雅有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢邢疏以廟之後寢言之非也寢即正寢耳廟之夾室與前隔斷别名其外曰東西廂亦曰東西堂寢則直連不别名廂通謂之東西夾室所以然者廟之夾室以藏祧主不容一直故須隔㫁隔㫁便有戸若寢則無嫌直開尚書西夾南向孔傳亦云西廂夾室之前明即寢内西堂之地與牖間東西序相望者故須陳設以爲觀羙若如廟中隔斷用户相通此係隱奥之處又何須陳設儀物乎此寢廟夾室一直與隔斷之明証也〉
蕙田案東西夾皆南向其階在兩旁房之北有北階房有左右而北階則惟一崑山徐氏訂正寢廟之圖甚明然以側階列于南向則誤又不列北階亦未爲完備
又案以上東夾南西夾南即東廂西廂東堂西堂又側階
右堂制
儀禮士昏禮賔升西階當阿東面致命〈注阿棟也入室深示親親今文阿爲庪 疏案鄉飲酒聘禮皆云賔當楣無云當阿者獨此云當阿故云示親親也凡士之廟五架爲之棟北一楣下有室户中脊爲棟棟南一架爲前楣楣前接簷爲𢈧卿射記云序則物當棟堂則物當楣故云是制五架之屋也鄉大夫射于庠庠則有室故物當前楣士射于序序則無室故物當棟此士之廟雖有室其棟在室外故賔得深入當之也〉
鄉射禮記序則物當棟堂則物當楣〈注是制五架之屋也正中曰棟次曰楣前曰𢈧 疏五架之屋庠序皆然但有室無室爲異〉
呉氏紱曰五架者舉其檩數言之也其地四架而已蓋南北分爲四段以爲行禮之節其實屋深架寛檁數必不止于此据多士傳士廣三雉以二雉爲内其廣九丈則深當七丈二尺分爲四架每架一丈八尺加峻四尺五寸一椽長二丈二尺五寸亦以二架爲一架矣 序無室必不然之說也無室則亦無房豆籩無所置之而記所云出自東房者爲長語矣
鄉飲酒禮主人阼階上當楣北面再拜賔西階上當楣北面答拜〈注楣前梁也 疏楣前梁也者對後梁爲室户〉
聘禮公當楣再拜
禮記内則妻抱子出自房當楣立東面
蕙田案以上棟楣庪凡云當楣皆謂前梁
明堂位山節藻梲復廟重檐天子之廟飾也〈注山節刻樽盧爲山也藻梲畫侏儒爲藻文也復廟重屋也重檐重承壁材也 疏復廟者上下重屋也重檐謂就外檐下壁復安板檐以辟風雨之洒壁故云重檐承壁材〉
禮器管仲鏤簋朱紘山節藻梲君子以爲濫矣〈注栭謂之節梁上楹謂之梲宫室之飾士首本大夫達棱諸侯斵而礱之天子加宻石焉無畫山藻之禮也 疏山節謂刻柱頭爲斗栱形如山也藻梲者謂畫梁上短柱爲藻文也此天子廟飾〉
春秋莊公二十四年榖梁傳刻桓公桷禮天子之桷斵之礱之加宻石焉諸侯之桷斵之礱之大夫斵之士斵本刻桷非正也
釋文方曰桷圓曰椽斵削也
國語晉語天子之室斵其椽而礱之加宻石焉諸侯礱之大夫斵之士首之
詩魯頌閟宫松桷有舄〈傳桷榱也舄大貌〉
春秋桓公十四年左氏傳宋伐鄭以大宫之椽歸爲盧門之椽
釋文椽榱也圓曰椽方曰桷說文云周謂之椽魯謂之桷
何氏楷曰桷說文云榱也秦謂之榱周謂之椽魯謂之桷劉熙云桷确也其形細而疏确也或謂之椽椽傳也相傳次而布列也或謂之榱在檼房下列衰衰然垂也
易漸卦六四或得其桷
何氏楷曰桷者椽也淮南子云曲木不可以爲桷
蕙田案以上節梲桷
儀禮士喪禮爲銘竹杠長三尺置于宇西階下〈注宇梠也〉詩豳風八月在宇〈疏蟋蟀八月在堂宇之下〉
何氏楷曰宇韓詩云屋霤也陸德明云屋四垂爲宇說文以爲屋邊也釋名云宇内也如鳥羽翼自覆蔽也
儀禮士冠禮設洗直于東榮〈注榮屋翌也周制自卿大夫以下其室皆爲夏屋疏屋翌即今之摶風云榮者與屋爲榮飾言翌者與屋爲趐翌也云周制自卿大夫以下其室爲夏屋者言周制也夏殷卿大夫以下屋無文故此經是周法即以周制而言也案此經是士禮而云榮鄉飲酒卿大夫禮鄉射喪大記大夫士禮皆云榮又案匠人云夏后氏世室堂修二七廣四修一五室此謂宗廟路寢同制則路寢亦然雖不云兩下爲之彼下文云殷人重屋四阿鄭云四阿四注重屋屋謂路寢殷之路寢四阿則夏之路寢不四阿矣當兩下爲之是以檀弓孔子云見若覆夏屋者矣鄭注云夏屋今之門廡漢時門廡也兩下爲之故舉漢法以況夏屋兩下爲之或云兩下屋爲夏屋夏后氏之屋亦爲夏屋鄭云卿大夫以下其室爲夏屋兩下而周之天子諸侯皆四注故喪大記云升自屋東榮鄭以爲卿大夫士其天子諸侯當言東霤也周天子路寢制似明堂五室十二堂上圓下方明四注也諸侯亦然故燕禮云洗當東霤鄭云人君爲殿屋也〉鄉飲酒禮設洗于阼階東南南北以堂深東西當堂榮〈疏榮在屋棟兩頭與屋爲翌若鳥之有翌故斯于詩美宣王之詩云知鳥斯革如翬斯飛與屋爲榮故云榮也〉
蕙田案鄉射同
士喪禮復者升自前東榮降自後西榮
禮記喪大記復者升自東榮降自西北榮〈注榮屋翌升東榮者謂卿大夫士也天子諸侯言東霤 疏天子諸侯四注爲屋而大夫以下不得四注但南北一注而爲直頭頭即屋翌復者升東翌而上也賀瑒云以其體下于屋故謂上下在屋兩頭似翌故名屋翌也〉
孟子榱題數尺〈注榱題屋霤也〉
爾雅釋宫杗廇謂之梁其上楹謂之梲閞謂之槉栭謂之楶桷謂之榱桷直而遂謂之閱直不受檐謂之交檐謂之樀〈注梁屋大梁也梲侏儒柱也槉柱上欂也亦曰枅又曰□楶即櫨也榱屋椽閱謂五架屋際椽正相當交謂五架屋際椽不直上檐交于檼上樀屋梠疏梁即屋大梁也一名杗廇楹柱也其梁上短柱名梲禮器云藻梲者謂畫梁上柱爲藻文也一名侏儒柱以其短小故也閞者柱上木名也又謂之槉又名欂亦名枅柱上方木是也又名□是一物五名也栭一名楶即櫨也皆謂斗栱也禮器云管仲山節者謂刻柱頭爲斗栱形如山也桷屋椽也一名榱梠沈云齊魯名桷周人名榱易曰鴻漸于木或得其桷左傳子產曰棟折榱崩屋椽長直而遂達五架屋際者名閱郭云謂五架屋際椽正相當若其椽直不上于檐者名交言相交于檼上也郭云謂五架屋椽不直上檐交于檼上屋檐一名摘一名屋梠又名宇皆屋之四垂也故士喪禮曰爲銘置于宇西階上鄭注云宇梠是也〉
陳氏禮書明堂位曰廟重檐爾雅曰檐謂之樀士喪禮爲銘置于宇西階下鄭氏曰宇梠也說文曰齊人謂之檐楚人謂之梠樀宇梠同實異名也夫轑末謂之宇疆境亦謂之土宇又謂之邊垂則宇與垂皆檐之窮也故轑末疆境取名焉自屋言之曰檐自堂言之曰垂〈檐亦作䦲〉
儀禮鄉飲酒禮磬階間縮霤北面鼓之〈注縮从也霤以東西爲從 疏縮從也上當堂之南霤南北節也凡東西爲横南北爲从南霤則以東西爲從謂之縮霤〉
燕禮設洗篚于阼階東南當東霤〈注當東霤者人君爲殿屋也亦南北以堂深 疏言東霤明亦有西霤對士大夫言者榮兩下屋故也〉
禮記檀弓季孫之母死曾子子貢弔焉涉内霤
春秋宣公二年左氏傳三進及澑〈疏澑謂簷下水澑之處入門伏而不省起而更進三進而及于君之屋澑言迫于君之前〉
朱子釋宫人君之堂屋爲四注大夫士則南北兩下而已士冠禮設洗直于東榮注曰榮屋翼也周制自卿大夫以下其室爲夏屋燕禮設洗當東霤注曰人君爲殿屋也案考工記殷四阿重屋注曰四阿若今之四柱屋殷人始爲四柱屋則夏后氏之屋南北兩下而已周制天子諸侯得爲殿屋四柱卿大夫以下但爲夏屋兩下四柱則南北東西皆有霤兩下則惟南北有霤而東西有榮是以燕禮言東霤而大夫士禮則言東榮也霤者說文曰屋水流也徐鍇曰屋檐滴處榮者說文曰屋梠之兩頭起者爲榮又曰屋齊謂之檐楚謂之梠郭璞注上林賦曰南榮屋南檐也義與說文同然則檐之東西起者曰榮謂之榮者謂屋之榮飾謂之屋翼者言其軒張如翬斯飛耳士喪禮升自前東榮喪大記降自西北榮是屋有四榮也門之屋雖人君亦兩下爲之燕禮之門内霤則門屋之北霤也凡屋之檐亦謂之宇案士喪禮爲銘置于宇西階上注曰宇梠也說文曰宇屋邊也釋宫曰檐謂之樀郭氏曰屋梠邢昺曰屋檐一名樀一名梠又名宇皆屋之四垂也宇西階上者西階之上上當宇也階之上當宇則堂廉與坫亦當宇矣特牲饋食禮主婦視饎㸑于西堂下注曰南齊于坫其記又注曰南北直屋梠是也階上當宇故階當霤鄉射禮記磬階間縮霤是也霤以東西爲從故曰縮霤此霤謂堂之南霤也
〈呉氏紱曰屋榮之解兩下之屋檐在前後榮在兩旁榮從而檐横郭氏以南榮爲屋南檐非也蓋横亘乎棟上而爲南北之界者曰脊脊之東西兩端盡處有鴟吻各外鄉兩端之牆爲全屋之扞蔽者曰屋山以其自屋外之東西視之上銳下闊似山形也榮在屋山之上自鴟吻南北兩分迤邐而下或不盡檐數尺而止其崇與廣大約如屋脊而少殺但脊平而榮則高下如橋梁耳因爲榮飾亦爲升屋者防衞使不顛踣也〉
蕙田案以上宇榮霤呉氏解榮與舊不同存參
右堂室屋宇之制
禮記明堂位疏屏天子之廟飾也〈注屏謂之樹今桴思也刻之爲雲氣蠱獸如今闕上爲之矣 疏疏刻也謂刻于屏樹爲雲氣蟲獸也漢時謂屏爲罘思天子外屏人臣至屏俯伏思念其事則罘思小樓也城隅闕上皆有之然則屏上亦爲屋以覆屏牆故稱屏曰罘思〉
爾雅釋宫屏謂之樹〈注小牆當門中〉
陳氏禮書會有表朝有著祭有屏攝皆明其位也周禮太史祭之日執書以次位常左傳稱鄭火子産使子寛子上巡羣屏攝至于大宫楚語曰屏攝之位韋昭曰屏屏風也攝如要扇皆所以明尊卑爲祭祀之位近漢亦然〈鄭氏釋檀弓曰翣以布衣木如攝與釋喪大記曰漢禮翣以木爲筐廣三尺高〉
〈二尺四寸方兩角高衣以白布柄長五尺是漢亦名翣無攝也〉
爾雅曰門屏之間謂之宁詩曰俟我于著記言天子春朝當宁而立則著宁一也大夫以簾士以帷則無屏矣詩曰俟我于著而大夫士與焉者蓋簾帷之爲蔽限亦謂之屏
朱子釋宫天子諸侯門外之制其見于經者天子有屏諸侯有朝案覲禮侯氏入門右告聽事出自屏南適門西注曰天子外屏釋宫曰屏謂之樹郭氏曰小牆當門中曲禮正義曰天子外屏屏在路門之外諸侯内屏屏在路門之内此侯氏出門而隱于屏則天子外屏明矣釋宫又曰門屏之間謂之宁謂宁在門之内屏之外此屏據諸侯内屏而言也
右屏
儀禮士冠禮爵弁皮弁緇布冠各一匴執以待于西坫南南面東上〈注坫在堂角 疏坫有二文有一者謂若明堂位云崇坫亢圭及論語云兩君之好有反坫之等在廟中有之以亢反爵之屬此篇之内言坫者皆據堂上角爲名故云堂角〉
朱子釋宫堂角有坫士冠禮注曰坫在堂角賈氏釋士喪禮曰堂隅有坫以土爲之或謂堂隅爲坫也
士喪禮牀第夷衾饌于西坫南
〈饌于東堂下疏凡設物于東西堂下者皆南與坫齊北陳之堂隅有坫以土爲之或謂堂隅爲坫也〉
既夕記設棜于東堂下南順齊于坫
大射禮乃管新宫三終卒管大師及少師上工皆東坫之東南西面北上坐 小射正一人取公之決拾于東坫上 以笥退奠于坫上 小射正以笥受決拾退奠于坫上
禮記内則士于坫一〈疏士卑不得作閣但于室中爲土坫以庋食〉
〈陸氏佃曰士言于坫一則凡閣用坫可知〉
〈郝氏敬曰閣高坫卑閣木爲之坫則土器相似異名耳〉
明堂位反坫出尊崇坫康圭〈注反坫反爵之坫也出尊當尊面也惟兩君爲好既獻反爵于其上禮君尊于兩楹之間崇高也康讀爲亢龍之亢又爲高坫亢所受圭奠于上焉 疏反坫者兩君相見反爵之坫也築土爲之在兩楹間近南人君飲酒既獻反爵于坫上故謂之反坫也出尊者尊在兩楹間坫在尊南故云出尊崇坫康圭者崇高也亢舉也爲高坫受賔之圭舉于其上也〉
〈方氏慤曰坫奠圭與爵之器也反坫者爵坫也崇坫者圭坫也凡器仰之爲正覆之爲反反坫所以覆爵也故爵坫謂之反崇坫所以薦圭也故圭坫謂之崇反坫亦可以崇爵矣獨于坫曰崇者措圭之時無反覆之異故也出尊者爵坫在尊之外也凡物内爲入外爲出故在尊外則曰出康圭者圭以坫而康也凡物措之則康故以措圭曰康圭此皆天子之禮故管仲反坫君子以爲僭〉
〈輔氏廣曰反坫出尊言其所在崇坫康圭言其所用互備也〉
〈郝氏敬曰崇高也坫所以閣康安也圭禮器受賔之圭安措高閣之上防動揺也〉
〈徐氏師曽曰坫築土爲之在兩楹之間兩君好會獻酬飲畢則反爵于其上坫在廟故亦于廟言之尊在坫之南逈露向外故謂之出崇高也康安也圭爵禮器之重者不可不謹故爲高坫以康之使無危墜之失舊讀爲亢者非〉
論語邦君爲兩君之好有反坫管氏亦有反坫〈何解鄭曰反坫反爵之坫在两楹之間與隣國爲好㑹其獻酬之禮更酌酌畢則各反爵于坫上 邢䟽反坫反爵之坫在两楹之間者以鄉飲酒是鄉大夫之禮于房户間燕禮是燕已之臣子故尊于東楹之西若兩君相敵則尊于兩楹間故其坫在兩楹間也熊氏云主君獻賔賔筵前受爵飲畢反虚爵于坫上于西階上拜主人于阼階上拜賔答拜是賔主飲畢反爵于坫上也而云酌畢各反爵于坫上者文不具耳其實當飲畢〉
〈朱注好謂好會坫在兩楹之間獻酬飲畢則反爵于其上〉
〈大全古註圖說坫以木爲之高八寸足高二寸漆赤中〉
〈蔡氏清曰坫受爵之器也依注以木爲之高約一尺只在地不如今人承以案蓋古者地坐未有椅桌坫字從土恐是瓦器坫在兩楹之間如今人把盞置槖盞于㕔前中央也〉
〈郝氏敬曰坫在堂下東西南隅築土爲之如士冠禮爵弁皮弁緇布冠各一匴執以待于西坫南是堂下西南隅也又既夕記云設棜于東堂下南順齊于坫是堂下東南隅也坫有在堂上者以木爲之如大射禮小射正取公之決拾于東坫上卒射小射正以笥受決拾退奠于坫上是也明堂位云反坫出尊崇坫康圭天子之廟飾也古者兩君相見必于廟尊于兩楹間反爵之坫在尊南故曰出尊又其南設高坫安置君圭于上曰崇坫又房中庋食之閣亦謂坫皆木也坫奠也所以奠爵或云高八寸足高二寸蓋豐類古人飲饌席地故設坫以奠爵鄉飲酒燕禮獻酬畢皆反爵于堂下篚内惟兩君相獻酬則反爵于堂上之坫今俗酒盞盤亦謂坫制異而義同爾雅垝謂之坫俗呼小方几爲杌音與垝近坫閣物之具猶今几案之類〉
逸周書作雒乃立太廟路寢明堂咸有四阿反坫陳氏禮書坫者以土爲之其别有四記曰反坫出尊語曰邦君爲兩君之好有反坫此反爵之坫也記曰崇坫康圭此奠玉之坫也記又曰士于坫一此庋食之坫也士冠禮爵弁皮弁緇布冠各一匴執以待于西坫南大射將射工遷于下東坫之東南士喪禮牀第夷衾饌于西坫南既夕禮設棜于東堂下南順齊于坫此堂隅之坫也蓋兩君相見于廟尊于兩楹之間而反爵之坫出于尊南故曰出尊〈鄉飲酒是卿大夫禮尊于房戸之間燕禮燕其臣尊于東楹之西皆無坫特兩君相見尊于兩楹間有坫管仲有反坫故孔子譏之〉又于其南爲之崇坫以安玉焉故曰康圭𢇮食之坫在房堂隅之坫在北陳爾雅曰垝謂之坫郭璞曰坫㙐也北堂之隅之坫也鄉飲鄉射燕禮皆奠爵于篚則反爵于坫特兩君相好之禮也聘禮公受玉于中堂與東楹之間賔出公側授宰玉而不康之于坫蓋亦兩君相見之禮也鄭康成改康爲亢非也
蕙田案儀禮鄉飲酒是卿大夫禮尊于房戸間獻酬畢後反爵于篚内無坫燕禮是燕其臣尊于東楹之西獻酬畢後亦反爵于篚内無坫唯兩君相見尊于兩楹間有坫陳氏謂坫以土爲聶氏謂坫以木爲豈堂角之坫以土爲之兩楹之坫以木爲之存疑俟考
爾雅垝謂之坫〈注在堂隅坫㙐 疏坫者堂角也一名垝 坫名見于經傳者有三案禮記明堂位云反坫出尊崇坫康圭及論語邦君爲兩君之好有反坫此二者在兩楹之間以土爲之非此經所謂也案既夕記云設棜于東堂下南順齊于坫士冠禮云爵弁皮弁緇布冠各一匴以待于西坫南則此經所謂也鄭注云坫在堂角然則堂之東南角爲東坫西南角爲西坫故郭云在堂隅坫㙐也㙐則端也言坫是堂角端也〉
聶氏崇義曰坫以承爵亦以承尊若施之於燕射之禮則曰𠁳〈音豐〉皆用豐年之豐從豆爲形以𠁳爲聲也何者以其時和年豐榖豆多有粢盛豐備神歆其祀人受其福也故後鄭注云豐似豆而卑都斵一木爲之口圓㣲侈徑尺二寸其周高厚俱八寸中央直者與周通高八寸横徑八寸足高二寸徑尺四寸漆赤中畫赤雲氣亦隨爵爲飾今祭器内無此豐坫或致爵于俎上
右坫
周禮夏官隷僕掌五寢之埽除糞洒之事〈注五寢五廟之寢也詩云寢廟繹繹前曰廟後曰寢 疏引詩寢廟繹繹者欲見前廟後寢故云相連之貌也案爾雅釋宫云有東西廂曰廟無曰寢寢廟大況是同有廂無廟爲異耳必須寢者祭在廟薦在寢故立之也案昭公十八年鄭災簡兵大蒐子大叔之廟在道南其寢在道北者彼廟不在宫中地隘故廟寢别處也〉
祭祀修寢〈注于廟祭寢或有事焉月令凡新物先薦寢廟 疏祭祀則在廟可知復云修寢者寢或有事不可不修治之也引月令薦寢廟者欲見寢有事彼薦只在寢不在廟連廟言者欲見是廟之寢非生人之寢故也〉
大喪復于小寢大寢〈注小寢高祖以下廟之寢也始祖曰大寢 疏隷僕職位卑小故使之復于小寢也以其高祖以上廟稱小始祖廟稱大故寢亦隨廟爲稱也〉
詩魯頌閟宮路寢孔碩新廟奕奕
朱傳路寢正寢也
〈黄氏佐曰路寢在廟之後所以藏衣冠〉
〈輔氏廣曰廟後之正寢又甚宏大則僖公所修之廟大矣〉
商頌殷武寢廟孔安
朱傳寢廟中之寢也
〈何氏楷曰朱子云此蓋特爲百世不遷之廟不在三昭三穆之數寢成孔安者高宗功德盛大今特爲别設寢廟與太宗太甲中宗太戊號爲三宗既成則人心甚安也萬尚烈云高宗之寢廟其成與不成闗係非小倘不成則一切俱不相安今寢成如是乃甚相安也見得此寢廟之作乃報功追逺之典萬萬非所得已者也〉
小雅楚茨樂具入奏以綏後禄〈疏以上章云備言燕私故此即陳燕私之事以祭時在廟燕嘗在寢故言祭時之樂皆復來入于寢而奏之〉
朱傳凡廟之制前廟以奉神後寢以藏衣冠祭于廟而燕于寢故于此將燕而祭時之樂皆入奏于寢也
禮記月令仲春之月乃修闔扇寢廟畢備〈疏廟是接神之處其處尊故在前寢衣冠所藏之處對廟爲卑故在後但廟制有東西廂有序牆寢制惟室而已〉
孟夏之月天子乃以彘嘗麥先薦寢廟
春秋昭公八年左氏傳子太叔之廟在道南其寢在道北
爾雅釋宫室有東西廂曰廟無東西廂曰寢
陳氏禮書詩曰寢廟奕奕鄭氏釋周禮謂寢廟繹繹相連貌也蓋古詩之文或作繹繹又春秋之時子太叔之廟在道南其寢在道北此古者前廟後寢之遺象也漢自明帝詔遵儉約無起陵寢藏主于世祖廟
更衣自此魏立二廟〈文帝之高祖處士曾祖髙皇祖太皇帝共一廟考太祖皇帝特一廟〉晉宋齊隋及唐皆一廟異室非古制也
朱子釋宮寢之後有下室士喪禮記士處適寢又曰朔月若薦新則不饋于下室注曰下室如今之内堂正寢聽事賈氏曰下室燕寢也然則士之下室于天子諸侯則爲小寢也春秋傳曰子太叔之廟在道南其寢在廟北其寢廟之寢也廟寢在廟之北則下室在適寢之後可知矣又案喪服傳曰有東宫有西宫有南宫有北宫異宫而同財内則曰由命士以上父子皆異宫賈氏釋士昏禮曰異宫者别有寢若不命之士父子雖大院同居其中間亦隔别各有門戸則下室之外又有異宫也
禮經雖亡缺然于覲見天子之禮于燕射聘食見諸侯之禮餘則見大夫士之禮宫室之名制不見其有異特其廣狹降殺不可考耳案書顧命成王崩于路寢其陳位也有設斧扆牖間南鄉則戸牖間也西序東嚮東序西嚮則東西序也西夾南鄉則夾室也東房西房則左右房也賔階面阼階面則兩階前也左塾之前右塾之前則門内之塾也畢門之内則路寢門也兩階戺則堂亷也東堂西堂則東西廂也東垂西垂則東西堂之宇階上也側階則北階也又曰諸侯出廟門俟則與士喪禮殯宫曰廟合也然則鄭氏謂天子廟及路寢如明堂制者蓋未必然明堂位與考工記所記明堂之制度者非出于舊典亦未敢必信也又案書多士傳曰天子之堂廣九雉三分其廣以二爲内五分内以一爲高東房西房北堂各三雉公侯七雉三分廣以二爲内五分内以一爲高東房西房北堂各一雉伯子男五雉三分廣以二爲内五分内以一爲高東房西房北堂各一雉士三雉三分廣以二爲内五分内以一爲高有室無房堂注曰廣榮間相去也雉長三丈内堂東西序之内也高穹高也此傳説房堂及室與經亦不合然必有所據姑存之以備參考
右寢
〈蔡氏德晉曰宫室之制四周有牆前爲門屋中于門屋爲門門之閤者爲扉兩扉之中有闈亦謂之橛蓋門中所䜿短木在地者也門限謂之閾亦謂之柣門兩旁木謂之棖亦謂之楔棖闈之間曰中門夾門之堂謂之塾門之東西皆有塾一門而塾四外二塾南向内二塾北向門宇下水處謂之霤自門内霤至寢之堂下謂之庭庭三堂之深三分庭一在北設碑碑如堂深庭必有碑所以識日影知隂陽也廟則繫牲焉自門内霤至堂階之途謂之陳在廟則謂之唐升堂兩階東曰阼階西曰賔階兩階各在楹之外而近序序之外東堂下西堂下曰堂東堂西東堂下壁門有闔門婦人出入由之寢之制其址曰堂基四畔有棱曰堂亷自南至北凡五架自東至西凡五間中脊一架曰棟亦曰阿次棟一架曰楣次楣一架曰庪自前𢈧至後楣四架虚之爲堂自後楣至後𢈧一架實之爲室與房以堂五間分言其名則中間東西之中曰兩楹間以前楣下東西有楹也其南北之中曰中堂近前曰兩階間亦謂之鄉近北曰戸牖之間亦謂之扆左右兩間東間之前近楹處爲東楹之東少東爲阼階上又東爲東序西間之前近楹處爲西楹之西少西爲賔階上又西爲西序蓋堂之東西牆謂之序也序之前爲序端又左右兩間在序之外曰東夾西夾亦曰東堂西堂又曰東廂西廂堂角有坫以土爲之東西堂兩房各有階東曰東下階西曰西下階總名側階以室五間分言其名則中間爲室室之中西南隅謂之奥西北隅謂之屋漏東北隅謂之宧東南隅謂之窔戸牖在室之南戸東而牖西其北有壁曰北墉左右兩間爲房房戸在南之正中房中半以北曰北堂無北壁其北堂下有北階又左右兩間爲夾室亦名翌室正寢之後謂燕寢燕寢之後爲中門亦曰内門其後爲内宫自天子至于大夫士一也其尊卑之異等者天子諸侯臺門兩觀天子五門諸侯三門大夫士二門天子外屏諸侯内屏大夫以簾士以帷天子之堂九尺階九等諸侯七尺階七等大夫五尺階五等士三尺階三等天子諸侯殿屋四注大夫士夏屋兩下天子山節藻梲復廟重檐天子諸侯之楹黝堊大夫蒼士黈天子之桷斵之礱之加宻石焉諸侯斵之礱之大夫斵之士斵本天子諸侯寢在中左祖而右社大夫左廟而右寢天子六寢后六宫諸侯三寢夫人三宫大夫士二寢妻二宫此則等威之不容紊者也〉
蕙田案古者宗廟宫室之制天子諸侯建于中門之左大夫士左廟而右寢四周有垣朱子所謂都宫是也都宫之内天子七廟諸侯五大夫三士二皆南向昭在左穆在右毎一廟則爲三屋天子諸侯殿屋大夫士夏屋殿屋霤四注夏屋前後兩下也第一屋爲廟門士冠禮筮于廟門周禮閽人蹕宫門廟門是也屋五間中一屋爲門考工記廟門容大扄七个鄭注大扃牛鼎之扃長三尺七个二丈一尺也門東西之堂謂之塾内外四外二南向内二北向士冠禮具饌于西塾擯者𤣥端負東塾顧命先輅在左塾之前次輅在右塾之前是也門内宇下謂之霤燕禮賔所執脯以賜鐘人于門内霤是也自門内霤至堂階之宇下謂之庭特牲禮佐侍北面立于中庭注庭三堂之深庭中自門至堂之途謂之陳在廟謂之唐詩胡逝我陳中唐有甓是也三分庭一之北設碑在廟所以繫牲祭義君牽牲入廟門麗于碑是也士冠禮至于廟門揖入三揖至于階三讓鄭注入門將右曲揖將北面揖當碑揖疏入門賔主將欲相背故須揖賔主各至堂途北面相見故亦須揖至碑碑在堂下三分庭之一在北是庭中之節故亦須揖也升堂兩階東曰阼階西曰賔階少牢禮祝盥于洗升自西階主人盥升自阼階是也第二屋爲廟之堂室廟之制自南至北凡五架自東至西凡五間中脊一棟曰阿士昏禮賔升西階當阿是也次棟一架曰楣次楣一架曰𢈧鄉射禮記序則物當棟堂則物當楣鄭注五架之屋正中曰棟次曰楣前曰𢈧是也自前𢈧至後楣四架虚之爲堂自後楣至後𢈧一架以牆間之爲室與房郊特牲詔祝于室坐尸于堂禮器室事交乎户堂事交乎階是也天子之堂九尺階九等諸侯七尺階七等大夫五尺階五等士三尺階三等也其房屋之制堂之北中一間爲正室少牢禮主人室中獻祝考工記室中度以儿是也北有壁曰北墉户牖在室之南户東而牖西士虞禮啟户主人入祝從啟牖記贊闔戸牖注牖先闔後啟是也室之東南隅謂之窔東北隅謂之宧西北隅謂之屋漏西南隅謂之奥既夕記埽室聚之窔曾子問祭于宗子之家當室之白詩尚不愧于屋漏士昏禮婦奠菜席于廟奥曲禮居不主奥孔疏室向南户近東南則西南隅隱奥無事故尊者居必主奥是也祭有陽厭有陰厭陰者室之奥正當牖下不受牖明詩于以奠之宗室牖下蓋屋之隱奥處也以其幽暗故曰陰厭陽者室之屋漏正與牖對受牖之明屋之漏光處也故曰室之白白光明也以其光明故曰陽厭也正室左一間曰東房右一間曰西房特牲禮豆籩鉶在東房大射儀宰胥薦脯醢由左房左房即東房聘禮賔受圭退負右房而立右房即西房也書顧命允之舞衣大貝鼖鼓在西房兊之戈和之弓垂之竹矢在東房是也陳氏祥道曰諸侯路寢與士大夫之室皆有東西房士喪禮男子髻髪于房婦人髽于室在男子之西則諸侯之禮婦人髽于房爲東西房矣凡禮言房戸者皆指東房言之或言左以有右也或言東以有西也乃鄭康成謂大夫士無西房甚謬萬氏斯大曰鄉飲酒鄭注賔席牖前南嚮衆賔席于賔席之西士大夫若無右房席西餘地無幾何能容衆賔之席且吉凶之禮多行于戸牖之間以其爲堂之正中也若無西房則戸牖之前乃堂之西偏豈有行冠昏享祀諸大禮于宗廟不在正中而在旁側者哉況堂上則有東西楹堂下則有東西階門側則有東西塾䂓制方正配合整齊若西房而可無天下有此偏缺欹零之宫室乎哉蓋西房之不多見于經者禮東爲主位西爲賔位故主人主婦薦自左房而賔受享自西階升受負西房而立主禮之及于房中者多而賔禮之及于房中者少故略而不及也烏得謂之無哉東房之左一間曰東夾室西房之右一間曰西夾室先儒所謂毁廟之主藏于太廟之夾室者也亦名翼室顧命延入翼室是也聘禮西夾六豆設于西墉下饌于東方亦如之注東方東夾室公食大夫禮大夫立于東夾南尚書顧命西夾南向内則天子之閣左達五右達五孔疏宫室之制中央爲正室正室左右爲房房外有序序外有夾室陸氏佃曰堂上爲達左達左夾室前堂右達右夾室前堂是也乃孔仲達顧命疏謂房與夾室實同而異名房即室也鄭康成又謂房當夾室之北萬氏斯同駁之曰尚書顧命明分西夾與西房爲二孔氏何得合而一之房之南即堂之東西空處鄭何得云夾在房南也夾室在序之兩傍當以賈氏公彥之疏爲定其士喪禮襲絰于序東之疏云序牆之東當東夾之前公食大夫禮大夫立于東夾南之疏云序以西爲正堂序東有夾室又公揖退于廂之疏云室有東西廂曰廟其夾皆在序外是夾室與房一在序外一在序内未可混也陳祥道謂房之南有東西夾室不知房與夾室並在堂北夾室之前亦謂堂内則謂之左達右達者也至郝氏敬謂夾室有東西今之廂房在庭之兩傍東西相向不知顧命明言西夾南向即非東西相向可知矣禮祖宗之祧主皆藏于夾室以其在序之兩旁故可藏于此若在庭之左右則是主祭之子孫居上而坐祖宗于堂下矣有是理乎内則又謂大夫七十而有閣注閣以板爲之庋食物公侯伯于房中五大夫于閣三疏大夫卑無嫌故于夾室而閣三是大夫兼有夾室不特有左右房而已此廟内房室之制也古者大朝覲大饗射凡封國命諸侯皆行禮于廟之堂其堂五間之名正室前戸牖之間謂之扆覲禮天子設斧依于戸牖之間左右几天子衮冕負斧依是也户之東曰戸東户之西曰戸西燕禮司宫筵賔于戸西東上冠禮賔受醴于户東聘禮主人立于户東祝立牖西是也前楣下東西有楹正室前東西之正中曰兩楹間南北之中曰中堂鄉射禮介揖讓升授主人爵于兩楹之間聘禮公側襲受玉于中堂與東楹之間受幣于楹間是也東房之前近楹處爲東楹西房之前近楹處爲西楹聘禮振幣進授堂東楹北面鄉飲酒禮主人坐奠爵于西楹南主人坐取爵于西楹是也東楹之東爲阼階上少牢禮主人盥升自阼階西楹之西曰西階上士冠禮凡拜北面于阼階上賔亦北面于西階上答拜是也東房之前有堂東牆曰東序西房之前有堂西牆曰西序序之前皆曰序端士冠禮主人𤣥端爵韠立于阼階下直東序西面主人升立序端西面賔西序東面鄉射禮西序之席北上書顧命西序東嚮東序西嚮是也東西序之外兩夾室之前堂曰東夾西夾亦曰東廂西廂又曰東堂西堂公食大夫禮大夫立于東夾南宰東夾北顧命西夾南嚮聘禮醴尊于東廂爾雅室有東西廂曰廟大射儀君之弓矢適東堂賔之矢則以授矢人于西堂下書顧命立于東堂立于西堂是也東房西房之戸在南之正中房中半以北曰北堂無北壁北堂有北階特牲禮宗婦北堂東面北上大射儀工人士與梓人升自北階卒畫自北階下陳氏祥道曰房皆南戸而無北墉室有北墉而無北堂則房戸之外由半以南謂之堂其内由半以北亦謂之堂昏禮尊于房户之東則房有南户矣禮大射羞膳者升自北階立于房中而不言入戸是房無北墉矣昏禮尊于室中北墉下是室無北堂矣故昏禮洗在北堂直室東隅則北堂在房之北可知其言是已東西堂各有側階顧命立于側階雜記主人升自側階是也堂之邊曰堂廉亦曰戺又曰垂鄉飲酒設席于堂亷顧命夾兩階戺立于東垂立于西垂是也堂又有坫陳氏祥道曰坫之别有四明堂位反坫出尊周書作雒大廟路寢咸有四阿反坫論語邦君爲兩君之好有反坫此反爵之坫崇坫康圭此奠玉之坫内則士于坫一此庋食之坫士冠禮爵弁皮弁緇布冠各一匴執以待于西坫南大射將射工遷于下東坫之東南士喪禮牀第夷衾饌于西坫南既夕禮設棜于東堂下南順齊于坫此堂隅之坫聶氏三禮圖謂坫以致爵于燕射則曰豐豐似豆而卑斵木爲之高八寸今案陳氏謂坫以土爲之聶氏謂以木爲之豈堂角之坫以土兩楹之坫以木或土即陶器歟堂之西通于寢者曰闈門考工記闈門容小扃三个注謂在東壁誤也第三屋堂之後爲寢周禮隷僕掌五寢之埽除糞洒之事注五廟之寢蓋以藏先世之衣冠祭則設之以授尸月朔則薦新中庸所謂設其裳衣薦其時食事死如事生事亡如事存者也祭祀畢又燕飲于寢小雅樂具入奏孔疏祭當在廟燕當在寢故祭時之樂皆復來入于寢奏之也廟寢宫室之大略蓋如此
宗元案廟寢宫室之制古今不同其見于顧命明堂位爾雅者彼此參互今人殊多未辨朱子釋宫文頗爲明畫然亦有未盡詳晰處此編薈萃經傳之文并諸儒箋疏之說通貫曉了皎若列眉矣考禮者必先考核于此然後揖讓登降之節陳列薦獻之儀乃可目覩手揣以徧通三禮之曲折也
五禮通考巻六十一
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考巻六十二
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮六十二
宗廟制度
體記郊特牲尸神象也
〈方氏慤曰見乃謂之象神隠而尸陳以其陳者見于隠者故曰尸神象也〉
〈陸氏佃曰尸是象而已其所謂神在彼不在此也〉
尸陳也〈注尸或詁為主此尸神象當從主訓之言陳非也〉
〈陸氏佃曰尸陳也者神無象也以尸陳之而已〉
坊記祭祀之有尸也宗廟之有主也示民有事也〈䟽祭祀有尸宗廟有主下示于民有所尊事也〉
〈方氏慤曰尸用于祭祀之時主蔵于宗廟之内故于祭祀言有尸宗廟言有主也為尸以象其生為主以偶其存經曰事死如事生事亡如事存此所以言示民有事也〉
白虎通祭所以有尸者鬼神聽之無聲視之無形升自阼階仰視榱桷俯視几筵其器存其人亡虚無寂寞思慕哀傷無所寫洩故坐尸而食之毁損其饌欣然若親之飽尸醉若神之醉矣
通典杜氏佑曰祭所以有尸者鬼神無形因尸以節醉飽孝子之心也祝迎尸於門外者象神從外來也程子曰古人祭祀用尸極有深意不可以不思也葢人之魂氣既散孝子求神而祭無尸則不饗無主則不依魂氣必求其類而依之人與人既為類骨肉又為一家之類已與尸各既已潔齋至誠相通以此求神宜其饗之後世不知此道以尊卑之勢遂不肯行耳
吕氏大臨曰求神必以其類升其堂也入其室也其形不可見也其聲不可聞也烹孰羶薌而薦之莫知其來享也此孝子之心所以必立尸也主人之事尸以子事父也然獻酢拜跪禮無不答猶賔之也父母而賔客之自殯于西階始此事人事鬼之所以異也尸必筮之求于神而不敢專也
朱子語録用之問祭用尸之意曰古人祭祀無不用尸非惟祭祀家先用尸祭外神亦用尸不知祭天地如何想惟此不敢為尸杜佑説古人用尸者葢上古樸陋之禮至聖人時尚未改〈文蔚録云是上古樸野之俗先王制禮是去不盡者〉相承用之至今世則風氣日開樸陋之禮已去不復可用去之方為禮而世之迂儒必欲復尸可謂愚矣杜佑之説如此今蠻夷徭洞中有尸之遺意每遇祭祀鬼神時必請鄉之魁梧姿美者為尸而一鄉之人相率以拜祭為之尸者語話醉飽每遇嵗時為尸者必連日醉飽此皆古之遺意嘗見崇安余宰邵武人説他之鄉里有村名密溪去邵武數十里此村中有數十家事所謂中王之神甚謹所謂中王者每嵗以序輪一家之長一人為中王周而復始凡祭祀祈禱必請中王坐而祀之嵗終則一鄉之父老合樂置酒請新舊中王者講交代之禮此人既為中王則一嵗家居寡出恭謹畏慎略不敢為非以副一村祈向之意若此村或有水旱災沴則人皆歸咎于中王以不善為中王之所致此等意思皆古之遺聞近來數年此禮已廢矣看來古人用尸自有深意非樸陋也陳丈云葢不敢死其親之意曰然用之云祭祀之禮酒殽豐潔必誠必敬所以望神之降臨乃歆饗其飲食也若立之尸則為尸者既已享其飲食鬼神豈復來享之如此却為不誠矣曰此所以為盡其誠也葢子孫既是祖宗相傳一氣下來氣類固已感格而其語言飲食若其祖考之在焉則有以慰其孝子順孫之思而非恍惚無形想象不及之可比矣古人用尸之意所以深逺而盡誠葢為是耳今人祭祀但能盡誠其祖考猶來格况既是他親子孫則其來格也益速矣因言今世鬼神之附著生人而説話者甚多亦有祖先降神于其子孫者又如今之師巫亦有降神者葢皆其氣類之相感所以神附著之也周禮祭墓則以墓人為尸亦是此意
蕙田案古人祭必立尸其不立者三事曰薦如薦新薦寝廟無田則薦是也曰厭如殤祭之隂厭陽厭是也曰奠如䘮奠朔奠釋奠是也後世祭不立尸强名曰祭實為薦為厭為奠而已豈知古人之祭必設尸以事之者易所謂原始反終而知死生之説又曰知鬼神之情状故陟降飲食必有所憑依几筵祝奠實有其對越固非聖人莫能制而非人所能盡喻矣朱子謂今世鬼神之附著生人而説話者甚多亦有祖先降神于其子孫者豈非實有以見其必然耶
又案以上立尸之義
曲禮禮曰君子抱孫不抱子此言孫可以為王父尸子不可以為父尸〈注孫為王父尸以孫與祖昭穆同也䟽凡稱禮曰者皆舊禮語也祭祀必有尸尸必以孫今子孫行並幼弱則必抱孫為尸不得抱子為尸也作記者又自解云此言孫可以為王父尸子不可以為父尸也曾子問云孫幼則使人抱之無孫則取于同姓可也謂無服内之孫則取服外同姓也天子至士皆有尸天子必取孫列之為卿大夫者謂諸侯入為卿大夫者故云公尸諸侯亦然〉
朱子曰神主之位東向尸在神主之北古人用尸本與死者一氣又以生人精神去交感他那精神是㑹附著歆享 又曰古者立尸必隔一位孫可以為王父尸子不可以為父尸以昭穆不可亂故也
新安王氏曰特牲禮注大夫士以孫之倫為尸言倫明非已孫崔靈恩謂大夫用已孫為尸非也特牲禮有尸士禮也少牢禮有尸大夫禮也祭統言君執圭瓚祼尸諸侯禮也守祧言以其服授尸天子禮也
曾子問曾子問曰祭必有尸乎孔子曰祭成䘮者必有尸尸必以孫孫幼則使人抱之無孫則取于同姓可也〈䟽曾子以祭是祭神神無形象以生人象之無益死者若如厭祭亦可謂祭初尸未入之前祭末尸既起之後並皆無尸直設饌食以厭飫鬼神也孔子謂必須有尸以成人之䘮威儀具備必須有尸以象神之威儀也尸必以孫若其孫幼則使人抱之若無孫則取同姓昭穆孫行適者可也以其成人威儀既備有為人父之道不可無尸〉
祭統孫為王父尸所使為尸者于祭者子行也〈注子行猶子列也祭祖則用孫列皆取于同姓之適孫也〉
通典杜氏佑曰天子宗廟之祭以公卿大夫孫行者為尸一云天子不以公為尸諸侯不以卿為尸為其太尊嫌敵君故天子以卿為尸諸侯以大夫為尸卿大夫不以臣為尸俱以孫者避君也天子諸侯雖以卿大夫為尸皆取同姓之嫡也
楊氏復曰特牲饋食筮尸䟽大夫士以孫之倫為尸皆取無爵者無問成人與幼皆得為之若天子諸侯雖用孫之倫取卿大夫有爵者為之故鳧鷖祭尸之等皆言公尸又春秋公羊子何休注曰禮天子以卿為尸諸侯以大夫為尸卿大夫以下以孫為尸又鳧鷖詩公尸來燕來寧䟽曰其尸以卿大夫為之
曲禮為人子者祭祀不為尸〈注尸者尊者之處為其失子道然則尸卜筮無父者䟽尸代尊者人子不為也〉
孟子弟為尸
白虎通曾子曰王者宗廟以卿為尸不以公為尸避嫌三公尊近天子親稽首拜尸故不以公為尸
蕙田案以上立尸之法
禮記檀弓虞而立尸有几筵〈䟽未𦵏由生事之故未有尸既𦵏親形已蔵故立尸以係孝子之心也前所云既窆而祝宿虞尸是也〉
既封主人贈而祝宿虞尸〈䟽士虞禮記云男男尸女女尸是虞有尸也虞者𦵏日還殯宫安神之祭名〉
〈方氏慤曰既封而贈則虞祭有期矣故祝先反而宿虞尸焉宿亦戒也以事戒之曰戒以期戒之曰宿〉蕙田案此立尸之始也父母之神去而體魄留故立重立主以存其神體魄歸于土又立尸以象其形然則主者神事之也尸者形事之也孝子之志合于㝠漠昭于法象此所以致愛而存致慤而著也夫
儀禮士虞禮記男男尸女女尸必使異姓不使賤者〈注異姓婦也賤者謂庶孫之妾也尸配尊者必使適也 䟽虞卒哭之時男女别尸故男女别言之也云異姓婦也者以男無異姓之禮故也孫與祖為尸孫婦還與祖姑為尸故不使同姓女為尸也尸配尊者必使適也者男尸先使適孫無適孫乃使庶孫女尸先使適孫妻無適孫妻使適孫妾又無妾乃使庶孫妻即不得使庶孫妾以庶孫之妄是賤之極者鄭云必使適也者據經不使賤有適孫妻則先用適而言其實容用庶孫妻法也此經男女别尸據虞祭而言至卒哭已後自禫已前䘮中之祭皆男女别尸案司几筵云毎敦一几鄭注云雖合𦵏及同時在殯皆異几體實不同祭于廟同几精氣合篇未云是月也吉祭猶未配注云是月是禫月也未以某妃配某氏哀未忘也〉
禮記少儀婦人為尸坐則不手拜肅拜〈注為尸為祖姑之尸也士虞禮曰男男尸女女尸 䟽周禮坐尸嫌婦人或異故記者明之尸坐謂虞祭若平常吉祭共以男子一人為尸祭統云設同几是也〉
䘮服小記練筮日筮尸皆要絰杖繩屨有司告具而后去杖筮日筮尸有司告事畢而后杖拜送賔大祥吉服而筮尸〈䟽筮尸筮小祥之尸小祥男子除首絰唯有要絰豫著小祥之服臨此筮尸也吉服朝服也大祥之日縞冠朝服亦豫服以臨筮尸〉
蕙田案以上䘮事内尸
禮器周坐尸詔侑武方其禮亦然其道一也夏立尸而卒祭殷坐尸〈注武當為無聲之誤也方猶常也告尸行節勸尸飲食無常若孝子就養無方此亦周所因于殷也夏禮尸有事乃坐殷無事猶坐 䟽此論三代尸禮不同殷人坐尸周因坐之詔告也侑勸也凡預助祭皆得告尸威儀勸尸飲食無常人也夏禮質言尸是人不可久坐神坐故唯飲食時暫坐非飲食則尸倚立以至祭竞也殷因夏禮而損其不坐之禮益為常坐之法是殷轉文也〉
〈方氏慤曰夏立尸而殷坐尸殷雖坐尸而詔侑未必無方周則文又備不唯坐尸而且詔侑無方為此特文備之事爾而于禮莫不然也故曰其禮亦然以其道未始不相因故曰其道一也〉
郊特牲古者尸無事則立有事而後坐也〈注古謂夏時也 疏夏立尸唯有飲食之時乃坐若無事則倚立由世質故耳〉
少儀其有折爼者取祭反之不坐燔亦如之尸則坐〈注尸尊也少牢饋食禮曰尸左執爵右兼取肺肝擩于爼鹽振祭嚌之加于菹豆 䟽折爼折骨于爼爼既有足故立而就爼取所祭肺升席坐祭祭訖反此所祭之物加之于爼皆立而為之故云取祭反之不坐唯祭時坐耳燔謂燔肉雖非折骨其肉在爼其取及祭反時亦不坐尸尊雖折爼取祭反之皆坐也鄭引少牢饋食禮證尸坐之義〉
禮器周旅酬六尸曾子曰周禮其猶醵與〈注周旅酬使之相酌也后稷之尸發爵不受旅合錢飲酒為醵旅酬相酌似之也䟽旅酬六尸謂祫祭時聚羣廟之主于太祖后稷廟中后稷在室西壁東嚮為發爵之主尊不與子孫為酬酢餘自文武二尸就親廟尸凡六在后稷之東南北對為昭穆更相次序以酬也然大祫多主唯云六尸者毁廟無尸但有主也〉
〈陸氏佃曰案周九廟而旅酬六尸則旅酬葢言成康之世而文武親未盡猶在七廟之數葢以時祭何必大祫〉
逸禮祫于太廟之禮毁廟之主升合食而立二尸通典案鄭𤣥禘祫志云太王王季以上遷主祭于后稷之廟其坐位與祫祭同文武以下遷主若穆之遷主祭於文王之廟文王居室之奥東面文王孫成王居文王之東而北面以下穆王直至親盡之祖以次繼而東皆北面無昭主若昭之遷主祭於武王之廟武王亦居室之奥東面其昭孫康王亦居武王之東而南面亦以次繼而東直至親盡之廟無穆主也其尸后稷廟中后稷尸一昭穆尸各一文王廟中文王尸一穆尸共一武王廟中武王尸一昭尸共一〈逸禮稱二尸圖據文王之廟及太祖昭穆而言也其實太祖文武廟三尸也故云獻昭尸如穆尸之禮〉
禮記祭統鋪筵設同几為依神也〈注祭者以某妃配亦不特几也 䟽人生時形體異故夫婦别几死則魂氣同歸于此故夫婦共几鄭注以某妃配儀禮少牢禮文不但不特設辭亦不特設其几故鄭注司几筵云祭于廟同几精氣合也席亦共之〉
通典杜氏曰夫婦共尸者婦人祔從于夫同牢而食故共尸也
楊氏復曰愚案曲禮孫為王父尸疏云新䘮虞祭之時男女各立尸故士虞禮云男男尸女女尸至祔祭之後止用男一尸以其祔祭漸吉故也凡吉祭止用一尸故祭統云設同几是也又案司几筵每致一几注云周禮雖合𦵏及同時在殯皆異几體實不同祭于廟同几精氣合
朱子語類或問古人合祭時每位有尸否曰固是周家旅酬六尸是每位各有尸也古者主人獻尸尸酢主人開元禮猶如此毎一獻畢則尸便酢主人主人受酢已又獻第二位不知是甚時縁甚事廢了到本朝都把這様禮數併省了
又曰古人不用尸則有隂厭書儀中所謂闔門垂簾是也欲使神靈厭飫之也
蕙田案以上三代祭事立尸
禮記坊記七日戒三日齋承一人焉以為尸過之者趨走以教敬也〈注戒謂散齋也承猶事也〉
〈方氏慤曰齋戒以承之趨走以避之敬之至矣故云以教敬也〉
曲禮為君尸者大夫士見之則下之君知所以為尸者則自下之尸必式乗必以几〈注下下車也所以尊尸國君時或幼小不能盡識羣臣有以告者乃下之尸必式禮之也乗以几尊者慎也䟽為君尸謂臣為君作尸者已被卜吉君許用者也古者致齋各于其家散齋亦猶出在路及祭日之旦俱來入廟故羣臣得于路見君之尸皆下車而敬之君若于散齋之時在路見尸亦自下車敬之尸在廟門之外其尊未伸不敢亢禮不可下車故式為敬以答君也式謂俯下頭也古者車箱長四尺四寸而三分之前一後二横一木下去車牀三尺三寸謂之式于式上二尺二寸横一木謂之較較去車牀五尺五寸于時立乗平常則馮較詩倚重較兮是也若應為敬則落手隠下式而頭得俯俛式視馬尾是也尸至廟中禮伸則亢故答拜几案在式之上尊者有所敬事以手據之几上有冪君以羔皮以虎縁之也〉
〈吕氏大臨曰几者尊者之所馮以養安也故尸之乗車用之〉
〈方氏慤曰必曰為君尸者則知非為君尸者有所不下矣〉
曾子問孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驅〈注為君尸或弁者先祖或有為大夫士也卿大夫士見而下車尸小俛禮之前驅謂辟道䟽孔子廣設事尸之法案士虞禮尸服卒者之上服以君之先祖有為士者當著爵弁以助君祭故子孫祭〉
〈之尸得服爵弁者若以助君祭服言之大夫著冕注云大夫因士連言耳案儀禮特牲尸服𤣥端少牢又云尸服朝服尸皆服在家自祭之服不服爵弁及冕者大夫士卑屈于人君故尸服祖父自祭之上服人君禮伸故尸服助祭之上服也〉
少儀酌尸之僕如君之僕其在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲〈注如君之僕當其為尸則尊也周禮大御祭兩軹祭軌乃飲軌與軹于車同謂轊頭也軌與范聲同謂軾前也 䟽尸之僕為尸御車之僕将欲祭軷酌酒與尸之僕今為軷祭如酌酒與君之僕也其在車謂僕在車中時也僕既主尸車故于車執轡受爵尸位在左僕立在右故左執轡右受爵祭酒也君僕亦然軌謂轂末范謂式前僕既受爵将飲則祭之于車左右軌及前范〉
學記當其為尸則弗臣也
〈方氏慤曰以神言之故為尸則弗臣〉
蕙田案以上敬尸之禮
周禮天官掌次凡祭祀張尸次〈注尸則有幄鄭司農云尸次祭祀之尸所居更衣帳 䟽諸祭皆有尸尸尊故别帳尸次〉
春官守祧掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉若将祭祀則各以其服授尸〈注遺衣服大歛之餘也尸當服卒者之上服以象生時 䟽先王之尸服衮冕先公之尸服鷩冕也〉
禮記中庸設其裳衣〈注裳衣先祖遺衣服設之當以授尸也〉
〈楊氏時曰裳衣守祧所蔵是也祭則各以其所服衣授尸所以依神也〉
儀禮士虞禮記尸服卒者之上服
禮記䘮服小記父為士子為天子諸侯則祭以天子諸侯其尸服以士服父為天子諸侯子為士祭以士其尸服以士服〈䟽尸服士服謂𤣥端若君之先祖為士大夫則服助祭之服故曽子問云尸弁冕而出是為君尸有著弁者有著冕者若為先君士尸則著爵弁若為先君大夫尸則著𤣥冕是也若大夫士之尸則服家祭之服故鄭注士虞記尸服卒者之上服士𤣥端是也〉
〈方氏慤曰言天子諸侯士之祭其别如此則王制所謂祭從生者也與中庸所言亦同父為士其尸服以士服者則與䘮從死者同義〉
玉藻服之襲也充美也是故尸襲〈注尸尊則襲 䟽尸居尊位無敬于下故襲也〉
〈陳氏祥道曰揜而充裘曰襲〉
〈方氏慤曰裘之上有禓衣禓衣之上有襲衣襲衣之上有正服則所謂禓者未嘗無襲由露其禓衣故謂之禓爾所謂襲者未嘗無禓由揜以襲衣故謂之襲爾由内逹外則有裘而後有禓故于禓言裘自外至内則有服而後有襲故于服言襲由内逹外則出乎顯故曰見美以示其文自外至内則入乎隠故曰充美以示其質充言充于内也見言見于外也〉
周禮春官大祝逆尸令鐘鼓右亦如之相尸禮〈注右讀亦當為侑相延其出入詔其坐作 䟽凡言相尸者諸事皆相尸出入者謂祭初延之入二灌訖退出坐于堂上南靣朝踐饋食訖又延之入室詔其坐作者郊特牲云詔祝于室坐尸于堂饋獻訖又入室坐凡坐皆有作及與主人答拜皆有坐作之事〉
小祝大祭祀送逆尸沃尸盥贊隋〈注隋尸之祭也 䟽送逆尸者為始祭迎尸而入祭末送尸而出沃尸盥者尸尊不就洗案特牲少牢尸入廟門盥于盤其時小祝沃水贊隋者案特牲少牢尸始入室拜妥尸尸隋祭以韭菹擩于醢以祭于豆間小祝其時贊尸以授之〉
禮記祭統君迎牲而不迎尸别嫌也尸在廟門外則疑於臣在廟中則全於君君在廟門外則疑於君入廟門則全於臣全於子〈注不迎尸者欲全其尊也尸神象也鬼神之尊在廟中人君之尊出廟門則伸 䟽尸體既尊君宜自卑若出迎尸尸道未伸嫌君猶欲自尊故不迎也尸本是臣在廟則尊耳君若出迎則疑尸有還為臣之道故云疑于臣君若出廟門外則君道還尊與平常不異是疑于君〉
〈周氏諝曰以君而迎牲可也以君而迎尸則嫌于以君而迎臣〉
〈方氏慤曰君迎牲而不迎尸者非重牲而輕尸也為其有君臣之疑所以别其嫌也〉
周禮春官大司樂尸出入則令奏肆夏〈䟽尸出入謂尸初入廟時及祭祀訖出廟門皆令奏肆夏〉
禮記玉藻君與尸行接武大夫繼武士中武〈注接武尊者尚徐蹈半迹繼武迹相及也中武迹間容迹也 䟽此貴賤與尸行歩廣狹不同君天子諸侯也武迹也二足相躡每蹈于半未得各自成迹尊者舒遲故君及尸歩遲狹大夫漸卑故與尸行歩稍廣速也士卑故與尸行歩極廣每徙足間容一足地乃躡之也〉
〈方氏慤曰凡行歩廣則疾而勞狹則緩而逸尊者逸而卑者勞〉
樂記宗祝辨乎宗廟之禮故後尸〈注辨猶别也後尸居後贊禮儀 䟽宗謂宗人祝謂大祝但辨曉于宗廟詔相之禮故在尸後〉
〈輔氏廣曰必言與尸行者著行之徐非止逸也敬而已矣愈尊愈敬〉
郊特牲舉斚角詔妥尸〈注妥安坐也尸始入舉奠斚若奠角将祭之祝則詔主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或時不自安則以拜安之也䟽斚角爵名也饋食薦孰之時尸未入祝先奠爵于鉶南尸入即席而舉之如特牲禮隂厭後尸入舉奠焉也詔告也尸始即席舉奠斚角之時未敢自安祝當告主人拜尸使尸安坐是詔妥尸也〉
詩小雅楚茨以妥以侑〈傳妥安坐也侑勸也 箋迎尸使處神坐而食之為其嫌不飽祝以主人之辭勸之 䟽迎尸使處神坐而食于時拜以安之是妥也為其嫌不飽祝以主人之辭勸之是侑也郊特牲曰舉斚角詔妥尸注云妥安坐也祝則詔主人拜安尸使之坐〉
周禮夏官御僕大祭祀相盥而登〈注相盥者謂奉槃授巾與 䟽少牢特牲尸盥時有奉槃授巾故云也以無正文故云與以疑之〉
禮記祭統君純冕立于阼夫人副禕立于東房君執圭瓚祼尸大宗執璋瓚亞祼及迎牲君執紖卿大夫從士執芻宗婦執盎從夫人薦涚水君執鸞刀羞嚌夫人薦豆〈注圭瓚璋瓚祼器也以圭璋為柄酌鬱鬯曰祼大宗亞祼容夫人有故攝焉紖所以牽牲也芻謂藁也殺牲時用薦之周禮封人祭祀飾牲共其水藁涚盎齊也盎齊涚酌也凡尊有明水因兼言水爾嚌嚌肺祭肺之屬也君以鸞刀割制之天子諸侯之祭禮先有祼尸之事乃後迎牲〉
夫人薦豆執校執醴授之執鐙尸酢夫人執柄夫人授尸執豆〈注校豆中央直者也執醴授醴之人授夫人以豆則執鐙鐙豆下跗也 䟽鄭注執醴授醴之人者謂夫人獻尸以醴齊此人酌醴以授夫人至夫人薦豆此人又執豆以授夫人〉
祭義是故孝子臨尸而不怍君牽牲夫人奠盎君獻尸夫人薦豆〈注色不和曰怍〉
郊特牲坐尸于堂〈注詔祝坐尸謂朝事時也朝事延尸于户西南面布主席東面取牲膟膋燎于爐炭洗肝于鬱鬯而燔之入以詔神于室又出以堕于主主人親制其肝所謂制祭也時尸薦以籩豆至薦孰乃更延主于室之奥尸來升席自北方坐于主北焉〉
〈方氏慤曰坐尸于堂即羮定詔于堂〉
祭統詔祝于室而出于祊此交神明之道也〈注詔祝告事于尸也出于祊謂索祭也 䟽詔告也祝祝也謂灌鬯饋孰酳尸之等祝官以祝辭告事于尸其事廣也祊謂明日繹祭而出廟門旁求神于門外之祊〉
〈輔氏廣曰詔祝于室而出于祊無所不盡為求神也〉
周禮夏官大司馬大祭祀羞牲魚授其祭〈注牲魚魚牲也祭謂尸所以祭也鄭司農云大司馬主進魚牲 䟽大祭據宗廟而言授尸祭祭者魚之大臠即少牢下篇云主人主婦尸侑各一魚加膴祭于其上膴謂魚之反覆者〉
禮記禮運醆斚及尸君非禮也〈注醆斚先王之爵也唯魯與王者之後得用之耳其餘諸侯用時王之器而已〉
〈周氏諝曰夏曰醆殷曰斚諸侯有用之及尸君者非禮也所謂及尸君者君以獻尸而尸以酢君者也〉
坊記尸飲三衆賔飲一示民有上下也〈注上下猶尊卑也主人主婦上賔獻尸乃後主人降洗爵獻賔也〉
〈方氏慤曰尸飲三衆賔飲一謂祭祀獻酬之時也尊者飲多而卑者飲少故曰示民有上下也〉
祭統尸飲五君洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫尸飲九以散爵獻士及羣有司〈注尸飲五謂酳尸五獻也大夫士祭三獻而獻賔䟽此據上公九獻之禮凡祭二獻祼用鬱鬯尸祭奠而不飲朝踐二獻饋食二獻及食畢主人酳尸故云尸飲五于此時獻卿獻卿之後主婦酳尸賔長獻尸是尸飲七也及瑶爵獻大夫是正九獻畢但初二祼不飲故云尸飲七自此以後長賔長兄弟更為加爵尸又飲二是并前尸飲九主人乃散爵獻士及羣有司也若侯伯七獻朝踐饋食時各一獻食訖酳尸但尸飲三也子男五獻食訖酳尸尸飲一鄭注大夫士祭三獻而獻賔此特牲禮文明與諸侯獻賔時節不同案有司徹下大夫不賔尸與士同亦三獻而獻賔其上大夫别行賔尸之禮與此異也〉
詩小雅信南山曾孫之穡以為酒食畀我尸賔〈箋歛税曰穡畀予也成王以黍稷之税為酒食至祭祀齋戒則以賜尸與賔尊尸與賔所以敬神也〉
大雅既醉令終有俶公尸嘉告〈傳俶始也公尸天子以卿言諸侯也 箋俶猶厚也既始有善令終又厚之公尸以善言告之謂嘏辭也諸侯有功徳者入為天子卿大夫故云公尸公君也䟽由此祭而使羣臣飽徳故因述王之祭祀焉傳天子以卿謂以卿為尸也箋公君明國君而稱公非必公〉
〈爵也此宗廟宜以卿為尸但因解公而連言大夫耳祭統云孫為王父尸則天子諸侯宗廟之祭其尸用同姓也于同姓之中用其適者故祭統注云必取同姓之適曲禮曰為人子者不為尸然則尸又用適而無父者也非其宗廟之祭則其尸不必同姓石渠論云用太公為尸白虎通又云周公祭太山用召公為尸世本古義何氏楷曰時武王新即位故以有俶言吕祖謙云周之追王止于太王則宗廟之祭尸之尊者乃公尸也陳祥道云父為士子為大夫葬以士禮而祭之尸則服士服父為大夫子為士𦵏以大夫禮而祭之尸則服大夫服故周官司服享先公則鷩冕以為祭則各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以臨之則非所以致敬故不敢也愚案如前説則此公尸當是于諸祖中舉其最尊者乃后稷之尸也周旅酬六尸先儒謂后稷之尸發爵不受旅是也朱子援引秦已稱皇帝而其男女猶稱公子公主謂周稱王而尸但曰公尸葢因其舊殊屬臆説又何休謂天子以卿為尸諸侯以大夫為尸卿大夫以下以孫為尸毛傳同其説謂天子之卿葢諸侯也未詳何據鄭𤣥則謂諸侯有功徳者入為天子卿大夫故云公尸公君也孔穎逹引曾子曰王宗廟以卿為尸射以公為耦不以公為尸避嫌也此言公者卿六命出封則為侯伯故得以公言之又引石渠論云周公祭天用太公為尸白虎通云周公祭太山用召公為尸謂天地山川得用公皆牽强附㑹絶非事實嘉告鄭云以善言告之謂嘏詞也通篇皆宗祝傳公尸之意所謂工祝致告者〉
禮記祭統冕而總干率其羣臣以樂皇尸〈注皇君也言君尸者尊之〉夫祭有三重焉獻之屬莫重於祼聲莫重於升歌舞莫重於武宿夜道之以禮以奉三重而薦諸皇尸此聖人之道也〈注武宿夜曲名也 䟽皇氏曰師説書傳云武王伐紂至于商郊停止宿夜士卒皆歡樂歌舞以待旦因名焉熊氏曰武宿夜即大武之樂也〉
〈陳氏祥道曰獻之屬有九而莫重于祼是以降神者為重凡獻卿大夫及羣有司皆其輕者也聲莫重于升歌是以貴人聲者為重凡見于下管象舞之器皆其輕者也舞莫重于武宿夜是以當時者為重凡見于前代者皆其輕者也〉
詩小雅楚茨皇尸載起鼓鐘送尸〈𫝊皇大也 箋皇君也載之言則也尸節神者也神醉而尸謖送尸而神歸尸出入奏肆夏尸稱君尊之也 䟽釋言云謖起也又解以鼓鐘送尸由尸出入奏肆夏故也尸出入奏肆夏春官大司樂職文〉
〈世本古義何氏楷曰古者祭必立尸所以象神特牲是士禮少牢是大夫禮並皆有尸又祭統云君執圭瓚祼尸是諸侯有尸也又周禮守祧職云若将祭祀則各以其服受尸是天子有尸也天子以下宗廟之祭皆用同姓之嫡故祭統云夫祭之道孫為王父尸所使為尸者于祭者子行也父北面而事之所以明子事父之道也注云子行猶子列也祭祖則用孫列皆取于同姓之嫡孫也疏云主人為欲孝敬已父不計已尊而北面事子行則凡為子者豈得不自尊事其父乎是見子事父之道也而儀禮䟽則云大夫士以孫之倫為尸皆取無爵者無問成人與幼皆得為之若天子諸侯雖用孫取卿大夫有爵者為之故鳬鷖祭尸之等皆言公尸是已又何休公羊注云禮天子以卿為尸諸侯以大夫為尸卿大夫以下以孫為尸坊記子云祭祀之有尸也宗廟之有主也示民有事也以此坊民民猶忘其親鄭云載之言則也尸節神者也神醉而尸謖鼔鐘之鼔从攴與鐘鼔之鼓从支不同彼二器並作此則以擊鐘為主所謂金奏也周禮大司樂凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之尸出入則令奏肆夏鐘師掌金奏以鐘鼔奏九夏肆夏其一也九夏掌于鐘師先擊鐘次擊鼔以金為奏樂之節故但言鼓鐘耳李如圭云尸在廟門外則疑于臣故送迎尸皆以廟門為斷鄭云神安歸者歸于天也孔云神尸相将神無形故尸象焉羅泌云夫神猶火也火生無形因物顯昭物盡而火熄神本無方因物顯用物盡而神蔵是故火非可盡也而在物者為可盡神非可盡也以其在物者有可盡之理也白虎通曰祭之所以尸以其虚無而寂寞也視之無形聴之無聲升自阼階仰視榱桷俯察几筵其器存而人亡思慕哀傷無所寫洩故坐尸而食之毁損其饌欣然若親之飽其醉若神之醉也詩云神具醉止皇尸載起鼓鐘送尸是故侑神尸入舉角妥尸食為之節及乎酌盎醉尸有至沾醉旅酬降冕則尸弁而舞之以盡神也〉
蕙田案以上祭祀事尸之禮
詩大雅鳬鷖序鳬鷖守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安樂之也〈箋君子斥成王也言君子者太平之時則皆然非獨成王也〉鳬鷖在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽既馨公尸燕飲福禄來成〈箋祭祀既畢明日又設禮而與尸燕 䟽言公尸來燕則是後燕尸非祭時也燕尸之禮大夫謂之賔尸即用其祭之日今有司徹是其事也天子諸侯則謂之繹以祭之明日春秩宣八年言辛巳有事于太廟壬午猶繹是謂在明日也此公尸來燕是繹祭之事故云祭祀既畢明日又設禮而與公尸燕也〉
鳬鷖在沙公尸來燕來宜爾酒既多爾殽既嘉公尸燕飲福禄來為
鳬鷖在渚公尸來燕來處爾酒既湑爾殽伊脯公尸燕飲福禄來下
鳬鷖在潨公尸來燕來宗既燕于宗福禄攸降公尸燕飲福禄來崇
鳬鷖在亹公尸來止熏熏㫖酒欣欣燔炙芬芬公尸燕飲無有後艱
朱子集傳此祭之明日繹而賔尸之樂
世本古義何氏楷曰鳬鷖武王為諸侯繹祭五廟禮畢因而享尸之樂所以知為祭五廟者以此詩言公尸凡五知之如謂辭煩而不殺何必至五且何以竟止于五乎王制云諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五祭法云諸侯五廟曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月祭之顯考廟祖考廟享嘗乃止䟽云曰考廟者父廟考成也謂父有成徳之美也曰王考者祖廟王君也祖尊于父故加君名曰皇考廟者曽祖也皇大也君也曾祖轉尊又加大君之稱也曰顯考廟者髙祖也顯明髙祖居四廟最上故以髙祖目之曰祖考廟者太祖也祖始也此廟為王家之始故云祖考也天子月祭五諸侯卑故惟得月祭三也太祖為不遷而與髙祖並不得月祭止預四時也今案此詩言鳬鷖在涇涇為水名而其後沙渚潨亹皆非水名乃蒙乎涇之辭涇水居中有太祖之象沙渚皆在水旁有髙曾一昭一穆之象潨亹居涇水下流又為祖考在髙曾下一昭一穆之象其為諸侯之五廟明矣尸稱公尸亦周家未為天子時之稱然愚初猶意其為文王之詩以祭義引詩云明發不寐有懐二人文王之詩也祭之明日明發不寐饗而致之又從而思之正言繹祭之事後又思詩人凡言景物必據所見文王居岐周而祭宗廟當言岐水或已遷于豐而祭宗廟當言豐水是皆非涇經流之地安得逺及涇水乎及觀華谷嚴氏粲之説而意始豁然直斷其為武王未有天下時之詩焉嚴云渭水東流先㑹豐而後㑹涇豐水自南而入渭涇水自西北而入渭文王居豐在豐水之西則越豐而後至涇武王居鎬在豐水之東則去涇近矣張衡西京賦云欱澧吐鎬據渭據涇見涇水近鎬也郝氏敬云鳬善沒鷖善浮有變化出沒之象以比鬼神愚案郝説是矣禮謂索祭於祊不知神之所在於彼乎於此乎意亦近是然詩之興義必有所取舊説皆謂興公尸則公尸只一人耳而以二鳥興之何居禮夫婦一體昏則同牢合卺終則同穴祭則同几同祝故禮記曰鋪筵設同几為依神也疏謂人生時體異故夫婦别几死則魂氣同歸于此故夫婦同几唐博士陳正節議曰臣聞于禮宗廟父昭子穆皆有配座每室一帝一后禮之正儀自夏殷而來無易兹典陳祥道曰祭祀同几則一尸儀禮男男尸女女尸謂虞祭也又曰案少牢饋食蕆嵗事于皇祖必以某妃配某氏故同几共牢一尸而爼豆不兩陳以其夫婦一體故也然則鳬鷖乃以興祖考妣非興公尸也葢是先行繹祭之禮而後享尸詩既不言繹祭之事而特寄興于鳬鷖一語以致其恍惚想像之意此詩筆之幻處又取興之變體
宗元案鳬鷖詩序謂繹而賔尸信已鄭康成乃分首章祭宗廟之尸次章四方萬物之尸三章天地之尸四章社稷山川之尸五章七祀之尸者殊鑿歐陽本義破之極快朱子已不從之洵為至當何元子乃更鑿為武王祫祭五廟之尸謂武王時為諸侯二昭二穆與太祖之廟而五因以毎一章只祭一廟之尸其比康成之鑿不更甚乎且釋義處尤多膠固滯泥以此説詩所謂固哉髙叟也已今姑存之以廣聞見勿為所愚可也
蕙田案此繹祭賔尸
禮記曾子問曾子問曰卿大夫将為尸於公受宿矣而有齊衰内䘮則如之何孔子曰出舍於公館以待事禮也〈注出舍公館吉㓙不可同處也 䟽受宿謂受宿齋戒也出舍公館待事畢然後歸哭也〉
曾子問曰大夫之祭鼎俎既陳籩豆既設不得成禮廢者幾孔子曰九外䘮自齊衰以下行也其齊衰之祭也尸入三飯不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功緦室中之事而已矣〈注室中之事謂賔長獻 䟽此大夫祭謂祭宗廟若遭異門齊衰之䘮其祭迎尸入室三飯則止祝更不勸侑使至十一主人酌酒酳尸尸不酢主人唯此而已大功服輕祭禮稍備〉
蕙田案此條尸變體
孔子曰祭殤必厭葢弗成也祭成䘮而無尸是殤之也〈注祭殤必厭厭飫而已〉
孔子曰宗子為殤而死庶子弗為後也其吉祭特牲祭殤不舉肺無肵俎無𤣥酒不告利成是謂隂厭〈注用特牲者尊宗子凡殤則特豚自卒哭成事之後為吉祭舉肺脊肵爼利成禮之施于尸者隂厭者祭之于奥 䟽肵是尸之所食歸餘之爼𤣥酒重古之義祭成人則有之利成謂祭畢告供養之禮不舉肺無肵爼不告利成此三事本主于尸今以無尸故不為〉
凡殤與無後者祭于宗子之家當室之白尊于東房是謂陽厭〈注凡殤謂庶子之適也當室之白謂西北隅得户明者也明者曰陽 䟽凡殤有二 一昆弟之子祭之當于宗子父廟二是從父昆弟祭之當于宗子祖廟其無後者亦有二一是昆弟無後祭之當于宗子祖廟二是諸父無後祭之當于宗子曽祖之廟其經營祭祀牲牢之屬親者主為之〉
程子曰無服之殤不祭下殤之祭終父母之身中殤之祭終兄弟之身長殤之祭終兄弟之子之身成人而無後者終兄弟之孫之身此皆以義起也
蕙田案以上祭殤無尸
王制庶人祭于寢〈䟽庶人之祭謂薦物以其無廟故唯薦而已薦獻不可䙝處故知適寢也〉庶人春薦韭夏薦麥秋薦黍冬薦稻
陳氏禮書祭有尸而薦無尸
大戴禮天圓篇無禄者稷饋稷饋者無尸無尸者厭也〈注庶人無常牲故以稷為主〉
蕙田案以上庶人無尸
通典尸神象也祭所以有尸者鬼神無形因尸以節醉飽孝子之心也夏氏立尸而卒祭〈夏禮尸有事乃坐〉殷坐尸〈無事猶坐〉周坐尸詔侑無方其禮亦然其道一也〈言此亦周所因於殷也方猶常也告尸行節勸尸飲食無常若孝子就之為也孝子就養無方也〉又云旅酬六尸〈使之相酌也后稷之尸發爵不受旅〉曾子問曰祭必有尸乎〈言無益無用為〉若厭祭亦可乎〈厭時無尸〉孔子曰祭成䘮者必有尸尸必以孫孫幼則使人抱之無孫則使同姓可也〈人以有子孫為成人子不殤父義由此也〉夫祭之道孫為王父尸所使為尸者於祭者為子行〈戸郎反〉也父北面而事之所以明子事父之道〈子行猶子列也祭祖則用孫列者取于同姓之嫡孫也天子諸侯之祭朝士延尸于外户是以有北面事尸之禮〉君子抱孫不抱子此言孫可以為王父尸子不可以為父尸〈以孫與祖昭穆同〉為君尸者大夫士見則下之君知所以為尸者則自下之〈尊尸也下下車也國君或時幼小不盡識羣臣有以告者乃下也〉尸必式〈禮之也〉乗必以几〈尊者慎也〉君迎牲而不迎尸〈别嫌也〉尸在廟門外則疑於臣在廟中則全於君君在廟門外則疑於君入廟中則全於臣全於子是故不出者明君臣之義〈不迎尸者欲全其尊也尸神象也鬼神之尊在廟中人君之尊出廟門則伸也〉祝迎尸於廟門之外者象神從外來也天子宗廟之祭以公卿大夫孫行者為尸一云天子不以公為尸諸侯不以卿為尸為其太尊嫌敵君故天子以卿為尸諸侯以大夫為尸周公祭太山而以召公為尸者外神賔主相見敬之道不嫌也卿大夫不以臣為尸俱以孫者避君也天子諸侯雖以卿大夫為尸皆取同姓之嫡也夫婦共尸者婦人祔從於夫同牢而食故共尸也始死無尸者尚如生故未立也檀弓云既封主人贈而祝宿虞尸〈贈以幣送死者于壙也于主人贈祝先歸也封彼驗及〉白虎通曰祭所以有尸者鬼神聽之無聲視之無形升自阼階仰視榱桷俯視几筵其器存其人亡虚無寂寞思慕哀傷無所寫洩故座尸而食之毁損其饌欣然若親之飽尸醉若神之醉矣詩云神具醉止皇尸載起説曰案鳬鷖詩美成王能持盈守成神祗祖考安樂之也其詩五章每章有公尸鄭𤣥以初章為宗廟其二為四方百物其三為天地其四為社稷山川其五為七祀則是周代大小神祀皆有尸也至於周人輕重各因其象類又案周公祭太山以召公為尸是三公之類也又秋官職祭亡國之社以士師為尸是刑戮之義則其餘亦可知矣杜佑議曰古之人樸質中華與夷狄同有祭立尸焉有以人殉𦵏焉有茹毛飲血焉有巢居穴處焉有不封不樹焉有手摶食焉有同姓婚娶焉有不諱名焉中華地中而氣正人性和而才恵繼生聖哲漸革鄙風今四裔諸國地偏氣獷則多仍舊自周以前天地宗廟社稷一切祭享凡皆立尸秦漢以降中華則無矣或有是古者猶言祭尸禮重亦可習之斯豈非甚滯執者乎〈案後魏文成帝拓䟦濬時髙允獻書云祭尸久廢今風俗則取其状貎類者以為尸祭之晏好敬之如夫妻事之如父母敗損風化黷亂情理據文成帝時其國猶在代北又案周隋蠻夷傳巴梁間每秋祭祀郷里美鬢面人迭迎為尸以祭之今栁道州人毎祭祀迎同姓丈夫婦人伴神以享亦為尸之遺法〉
陳氏禮書古者事死如事生事亡如事存故祭祀必立尸周官節服氏郊祀裘冕二人執戈送逆尸士師若祭勝國之社稷則為之尸祀五帝則沃尸及王盥守祧若将祭祀則各以其服授尸鳬鷖之序言神祗祖考而詩稱公尸則凡祭有尸矣〈惟奠與祭殤無尸〉春秋傳曰晉祀夏郊董伯為尸傳曰舜祀唐郊丹朱為尸又周公祭泰山以召公為尸曽子問曰卿大夫為尸於公則凡尸皆貴者矣〈白虎通曰王者宗廟以卿為尸不以公為尸嫌三公尊近天子親稽首拜尸也杜佑曰天子不以公為尸諸侯不以卿為尸天子諸侯雖以卿大夫為尸皆取同姓之嫡也卿大夫不以臣為尸俱以孫者避君故也〉禮記曰為人子者祭祀不為尸則凡尸皆無父者矣然則天子諸侯之尸以卿大夫則幼者不與焉禮曰祭成䘮者必有尸尸必以孫孫幼則使人抱之無孫則取於同姓可也此大夫士之禮歟葢䘮禮始䘮而奠則無尸以人道事之也既葬而祭則有尸以神道事之也祭祀同几則一尸儀禮曰男男尸女女尸謂虞祭也父為士子為大夫𦵏以士禮而祭之尸則服士服父為大夫子為士𦵏以大夫禮而祭之尸則服大夫服故周官司服享先公則鷩冕以為祭則各以其服授尸尸服鷩冕而王服衮以臨之則非所以致敬故弗敢也然小記曰父為天子諸侯子為士祭以士其尸服以士服者鄭氏曰父以罪誅尸服以士服不成其為君也以卒者不成其為君故不敢服其為君之服也儀禮大夫前祭一日筮尸士則前祭三日筮尸大夫於尸再宿而一戒士於尸一宿而無戒則大夫之禮有所屈士之禮有所伸推而上之則人君葢亦前三日筮尸而宿戒之儀又加隆矣周官掌次祭祀張尸次儀禮大夫士之禮皆祝迎尸於門外祝入門左則固張於廟門之西矣及其入也主人立於阼階東西南面尸盥而進升自西階主人升自阼階祝從尸主人從祝尸入即席東面而坐祝主人西南而立皆拜妥尸尸答拜遂坐而挼祭焉禮記曰周坐尸詔侑無方夏立尸而卒祭殷坐尸周旅酬六尸觀儀禮大夫士之祭則人君事尸之儀略可見矣
附辨李氏祫祭昭穆二十餘尸
〈李氏三禮辨宗廟昭穆或問之説詳矣但謂祫于太廟室中則羣昭羣穆之主皆入列于牖下則小誤耳逸禘祫禮昭穆各用一尸葢周之中世先王先公之位已凡二十餘所使南北相向各列牖下假以宣王考室之時言之后穆東向先公不窋以下十一尸先王太王以下十三尸南北相向每尸設二十六豆籩九俎八簋六鉶及尸與主賔獻酧之地葢比明堂三倍之廣而二十餘尸各十一獻又有三酧亦非一日所能行也〉
陳氏禮書鄭氏禘祫志云其尸后稷廟中后稷尸一昭穆尸各一〈其實太祖廟三尸也〉
趙氏惪曰鄭謂昭穆各用一尸恐亦或然故杜預云逸禮祫于太廟之禮毁廟之主升合食而立二尸以此言之則祫祭之羣昭羣穆雖多昭一尸穆一尸而已
汪氏份曰禮器云周旅酧六尸孔疏云后稷在室西壁東向為發爵之主尊不與子孫為酧酢餘自文武二尸就親廟尸凡六在后稷之東南北對為昭穆更相次序以酧然大祫多主而唯云六尸者先儒與王肅並云毁廟無尸但有主也而李氏乃有不窋以下十一尸太王以下十三尸之説悞也
蕙田案依鄭王義則祫祭不必皆有尸明矣而鄭王之説㣲有不同一主三尸一主六尸一毁廟有尸一毁廟無尸今案六尸見於禮器三尸不見何經從王為是
右尸
禮記曲禮措之廟立之主曰帝〈注春秋傳曰凡君卒哭而祔祔而作主 䟽措置也王葬後卒哭竟而祔置于廟立主使神依之也崔靈恩云古者帝王生死同稱生稱帝者死亦稱帝生稱王死亦稱王凡君卒哭而祔祔而作主者此是左傳僖三十三年之言也卒哭者是葬竟虞數畢後之祭名也孝子親始死哭晝夜無時𦵏後虞竟乃行神事故卒其無時之哭猶朝夕各一哭故謂其祭為卒哭明日而立主祔于廟隨其昭穆從祖父食卒哭主暫時祔廟畢更還殯宫至小祥作栗主入廟乃埋桑主于祖廟門左埋重處故鄭云虞而作主至祔奉以祔祖廟既事畢反之殯宫然大夫士亦哭而祔而左傳唯據人君有主者言之故云凡君鄭注祭法云大夫士無主也此言凡君明不闗大夫士也崔靈恩云大夫士無主以幣帛祔祔竟並還殯宫至小祥而入廟也檀弓乃云重主道也鄭注引公羊傳云虞主用桑練主用栗則似虞已有主而左傳云祔而作主二傳不同者案説公羊者朝𦵏日中則作虞主若鄭君以二傳之文雖異其意則同皆是虞祭總了然後作主故異義云古春秋左氏説既虞然後祔死者于先死者祔而作主為桑主也期年然後作栗主許慎謹案左氏説與禮記同鄭君不駁明同許意〉
蕙田案記措之廟立之主並言乃祔廟之練主非虞主也鄭引左傳非是疏用鄭祭法注證凡君二字謂大夫士無主尤為謬戾詳見大夫士宗廟條下
坊記宗廟之有主也示民有事也〈䟽宗廟有主下示于民有所尊事也方氏慤曰主蔵于宗廟之内故于宗廟言主也為主以偶其存經曰事亡如事存此所以言示民有事也〉
春秋文公二年公羊傳練主用栗用栗者蔵主也〈注練謂期年練祭也埋虞主于兩階之間易用栗也夏后氏以松殷人以栢周人以栗〉
榖梁傳吉主於練〈注期而小祥其主用栗〉作主壊廟有時日於練焉壊廟之道易檐可也改塗可也〈注親過髙祖則毁其廟以次而遷将納新神故示有所加 䟽今方練而作主猶是凶服而曰吉主者此雖為練作之主終入廟以辨昭穆故傳以吉言之然作主在十三月壊廟在三年䘮終而𫝊連言之者此主終入廟入廟即易檐以事相繼故連言之非謂作主壊廟同時也〉
蕙田案吉主即祔于宗廟之主也虞主用桑栗主作而虞主埋焉故虞主䘮主也詳讀禮通考兹不載
白虎通祭所尸主何神本無方孝子以主係心廟主以木為之木有終始與人相似題之欲令後可知主用木方尺或曰尺二寸
五經異義主者神象也孝子既𦵏心無所依所以虞而立主以事之小祥以前主用桑者始死尚質故不相變既練易之遂蔵于廟以為祭主主之制四方穿中央逹四方天子長一尺二寸諸侯一尺皆刻諡于背
禮記外傳廟主用木者木落歸本有始終之義天子廟主長尺二寸諸侯一尺禮士虞記曰桑主不文吉主皆刻而諡之
何休公羊傳注主狀正方穿中央逹四方天子長尺二寸諸侯長一尺〈榖梁傳范注同〉
衛次仲曰宗廟主皆用栗右主八寸左主七寸廣厚三寸〈右主謂父也左主謂母也〉
成氏伯璵曰天子之主一尺二寸諸侯一尺四向孔穴五逹相通漆書其諡故曰神主𦵏後孝子之心因無所覩故以神主也主之状古今異制不得以新禮求之
通典漢儀云帝之主九寸前方後圓圍一尺后主七寸圍九寸木用栗 晉武帝太康中制太廟神主尺二寸后主一尺與尺二寸中間木以栗 大唐之制長尺二寸上頂徑一寸八分四廂各剡一寸二分上下四方通孔徑九分𤣥漆匵𤣥漆趺其匵底葢俱方底自下而上葢從上而與底齊趺方一尺厚三寸皆用古尺古寸以光漆題諡號於背
又曰晉劉氏問蔡謨云時人祠有板板為用當主為是神坐之榜題謨答今代有祠板木乃始禮之奉廟主也主亦有題今板書名號亦是題主之意安昌公荀氏祠制神板皆正長尺一寸博四寸五分厚五寸八分大書某祖考某封之神座夫人某氏之神座以下皆然書訖蠟油炙令入理刮拭之
司馬氏書儀以桑木為祠版鄭康成以為卿大夫士無神主大夫束帛依神士結茅為菆徐邈以為公羊大夫聞君之䘮攝主而徃重主道也埋重而立主大夫士有重亦宜有主蔡謨以為今世有祠版乃禮之廟主也主亦有題今版書名號亦是題主之意安昌公荀氏祠制神版皆正長尺一寸博四寸五分厚五寸八分大書某祖考某封之神座夫人某氏之神座書訖蠟油炙令入理刮拭之今士大夫家亦有用祠版者而長及博厚不能盡如荀氏之制題云某官府君之神座某封邑夫人郡縣君某氏之神座續加封贈則先告貼以黄羅而改題無官則題處士府君之神座版下有趺韜之以囊籍之以褥府君夫人只為一匣今從之禮虞主用桑練主用栗祠版主道也故於虞亦用桑将小祥則更以栗木為之
蕙田案古人有重有主未聞有版也既因大夫士主無明文而不立主祠版更何所據耶
朱子家禮伊川神主式作主用栗取法於時月日辰趺方四寸象嵗之四時髙尺有二寸象十二月身博三十分象月之日厚十二分象日之辰〈身趺皆厚一寸二分〉剡上五分為圓首寸之下勒前為額而判之一居前二居後〈前四分後八分〉陷中以書爵姓名行〈曰宋故某官某公諱某字某第幾神主陷中長六寸濶一寸〉合之植于趺〈身去趺上一寸八分并趺髙一尺二寸〉竅其旁以通中如身厚三之一〈謂圓徑四分〉居二分之上〈謂在七寸二分之上〉粉塗其前以書屬稱〈屬謂髙曽祖考稱謂官或號行號如處士秀才行如幾郎幾公〉旁題主祀之名〈曰孝子某奉祀〉加贈易世則筆滌而更之〈水以洒墻壁〉外改中不改
朱子家禮作主制度身髙一尺二寸闊三寸厚一寸二分首削去其上兩角各去五分俾其首作圓形頷從上量下一寸横勒其前人身深四分為頷判開其下分陷中于頷下本身上刻深四分闊一寸長六寸為陷中竅于本身兩側旁鑽兩圓孔徑四分以通陷中其孔離趺面七寸二分前面廣三寸安在頷下趺方四寸厚一寸二分鑿之通底以受主身 合式前合于後身納于趺植立仍髙一尺二寸 座以薄板三片相合安于趺之兩旁及後面比主稍髙面頂俱虚趺之四邊各寛于版少許令可葢 葢亦以薄板為之四片相合有頂可以罩趺上板唯前面留一圓竅俱飾以黒漆古以帛縫如斗帳齊主四方板為頂韜其主置于座中然後加葢今人從簡便不復並用
朱氏彛尊與佟太守書主之制雖不載于經然衛次仲言右主八寸左主七寸廣厚三寸何休言主状正方穿中央逹四方天子長尺有二寸諸侯長一尺漢書儀言帝主長九寸后主長七寸杜佑通典述晉太康故事帝主尺二寸后主一尺蔡謨言今代祠板乃禮之廟主安昌公荀朂祠制神板皆正長尺二寸博四寸五分厚五分雖諸家之説長短不齊要之帝后之尊莫有過尺二寸者洓水司馬氏伊川程氏定為主式作主以栗趺四寸以象四時髙尺二寸以象十二月身博三十分象月之日厚十二分象日之辰今之法式大率凖此
蕙田案以上主名義制度
禮記郊特牲直祭祝于主〈注直正也祭以孰為正 䟽薦孰正祭之時祝官以祝辭告于主若儀禮少牢敢用柔毛剛鬛用薦嵗事于皇祖伯某是也〉
〈陸氏佃曰直祭祝于主謂尸未入祝而已是之謂直祭若少牢祝酌奠遂命佐食啓㑹主人西面祝祝曰孝孫某敢用柔毛剛鬛用薦嵗事于皇祖伯某尚饗當此節〉
曾子問孔子曰吾聞諸老聃曰祫祭於祖則祝迎四廟之主主出廟入廟必蹕〈注祝迎廟主祝接神者也蹕止行也 䟽三年一祫當祫之年則祝迎髙曾祖禰四廟而于太祖廟祭之天子祫祭則迎六廟之主四廟舉諸侯言也主謂木主天子一尺二寸諸侯一尺出廟者謂出已廟而往太祖廟入廟謂從太祖廟而反還入已廟主出入之時必須蹕止行人若主入太祖廟中則不蹕以壓于尊者也〉
春秋文公二年大事於太廟 公羊傳大事者何大祫也大祫者何合祭也其合祭奈何毁廟之主陳于太祖未毁廟之主皆升合食于太祖〈注毁廟謂親過髙祖毁其廟蔵其主于太祖廟中大祖周公之廟陳者就陳列大祖前太祖東向昭南向穆北向其餘孫從王父自外來曰升〉 榖梁傳大事者何大是事也著祫嘗祫祭者毁廟之主陳于太祖未毁廟之主皆升合祭于大祖〈注祫合也嘗秋祭祫祭者皆合祭諸廟已毁未毁者之主于大祖廟中以昭穆為次序祭畢則復還其廟〉
通典祫祭太祖尸南向主在其右昭在東穆在西主各在其右
蕙田案以上祭祀奉主之禮
禮記曾子問曾子問曰廟有二主禮與孔子曰天無二日土無二王嘗禘郊社尊無二上未知其為禮也昔者齊桓公亟舉兵作偽主以行及反藏諸祖廟廟有二主自桓公始也〈注曽子問比怪時有之也孔子以尊喻卑偽猶假也舉兵以遷廟主行無則主命為假主非也〉
〈方氏慤曰廟有主則神之所依廟有二主則莫適為依是豈禮之意哉所謂尊無二上者以其神有尊卑故言無二上也〉
蕙田案此條言廟無二主
孔子曰吾聞諸老聃曰天子崩國君薨則祝取羣廟之主而藏諸祖廟禮也卒哭成事而后主各反其廟〈注老聃古夀考者之號也與孔子同時天子崩諸侯薨則藏諸主于祖廟象有凶事者聚也卒哭成事先祔之祭名也〉
蕙田案此條因喪遷主
君去其國太宰取羣廟之主以從禮也〈注君去其國以廟主從鬼神依人者也〉
蕙田案此條去國遷主
當七廟五廟無虚主虚主者唯天子崩諸侯薨與去其國與祫祭于祖為無主耳
〈張子曰有廟即當有主〉
〈方氏慤曰廟之有主猶國之有王也非此四者主其虚乎〉
右主
春秋荘公十四年左氏傳原繁曰先君桓公命我先人典司宗祏〈注宗廟中藏主石室 䟽宗祏者慮有非常火災于廟之北壁内為石室以藏木主有事則出而祭之既祭納于石室祏字從示神之也〉
昭公十有八年宋衛陳鄭災左氏傳鄭子産使祝史徙主祏于周廟告于先君〈注祏廟主石函周廟厲王廟也有火災故合羣主于祖廟易救䕶 䟽毎廟木主皆以石函盛之當祭則出之事畢則盛于函藏于廟之北壁之内所以辟火災也〉白虎通主藏之西壁
衛次仲曰祭訖則納于西壁埳中去地一尺六寸公羊説主藏太廟室西壁中以備火災必在西者長老之處地道尊右鬼神幽隂也
説文祏宗廟主也周禮有郊宗石室
通典或問髙堂隆曰昔受訓馮君正廟之主各藏太室西壁之中遷廟之主於太祖太室北壁之中案逸禮藏主之處似在堂上壁中答曰章句但言藏太祖北壁中不别堂室愚意以堂上無藏主當室之中也賀氏循曰古禮神主皆盛以石函
江都集禮太祖室北壁中堂上無藏主處故於室中也
右祏
周禮春官司巫祭祀則共匰主〈注杜子春曰匰器名主謂木主也主先匰者共主以匰 䟽以匰器盛主來向祭所大祝取得主匰器即退〉
摯虞決疑云廟主藏于户之外西墉之中有石函名曰宗祏函中笥以盛主
右匰
陳氏禮書公羊曰虞主用桑練主用栗榖梁曰䘮主於虞吉主於練特左氏曰凡君祔而作主曲禮曰措之廟立之主曰帝然人子之於親不忍一日使無依焉故始死依以重既葬依以主重埋則桑主作桑主埋則栗主立豈有既虞卒哭不存其象俟祔而后為之乎然則左氏曲禮之説盖曰作主将以祔廟非祔而後作之也先儒謂既祔主反其寢大夫士無主以幣告然坊記曰䘮禮每加以逺荀卿曰䘮事動而逺故将𦵏而既祖柩不可反孰謂将祔而既餞主可反乎重主道也大夫士有重尸神象也大夫士有尸孔悝大夫也去國載祏孰謂大夫士無主乎主之制不見於經何休曰主状正方穿中央逹四方天子長尺二寸諸侯長一尺桑主不文吉主皆刻而諡之衛次仲曰右主八寸左主七寸廣厚三寸右主父也左主母也漢舊儀后主長七寸圍九寸帝主長九寸其制雖不可考然正廟之主各蔵其室西壁之中遷廟之主藏于太室北壁之中去地六尺一寸大戴禮五經異義江都集禮傳述皆然盖有所授之也自東漢迄隋唐宗廟之制與古不同而遷主所藏或在西儲或在西夾室其正廟之主雖各藏廟室西壁之中而帝后别為石埳非禮意也案少牢饋食薦嵗事于皇祖必以某妃配某氏故同几共牢一尸而爼豆不兩陳以其夫婦一體故也賀循亦謂后配尊于帝神主所居宜同故東晉明帝時廟有埳室者十皆帝后共一石室至恭帝時廟為埳室一十八而帝后異室此議者所以譏之也
書甘誓用命賞于祖〈蔡汪天子廵守必載其遷廟之主與其社主以行以示賞戮之不敢専也〉
周禮春官小宗伯若大師則帥有司而奉主車〈注有司大祝也王出軍必先有事于社及遷廟而以其主行遷主曰祖曾子問曰天子廵守以遷廟主行載于齊車言必有尊也書曰用命賞于祖〉
肆師用牲于社宗則為位凡師不功則助牽主車〈注宗遷主也助助大司馬也〉
夏官大司馬若大師則涖釁主〈注大師王出征伐也涖臨也主謂遷廟之主及社在軍者也凡師既受甲迎主于廟殺牲以血塗主神之〉
若師不功則厭而奉主車〈注鄭司農云厭謂厭冠䘮服也𤣥謂奉猶送也送主歸于廟與社〉
禮記曾子問曾子問曰古者師行必以遷廟主行乎孔子曰天子巡守以遷廟主行載于齊車言必有尊也今也取七廟之主以行則失之矣〈注齊車金路 䟽凡祭祀皆乗玉路齊車則降一等乗金路也遷廟主行者謂載新遷廟之主〉
〈張子曰古者天子巡守載遷廟主而行必載遷廟主親之至也〉
曾子問曰古者師行無遷主則何主孔子曰主命問曰何謂也孔子曰天子諸侯将出必以幣帛皮圭告於祖禰遂奉以出載于齊車以行毎舍奠焉而後就舍反必告設奠卒歛幣玉藏諸兩階之間乃出葢貴命也〈皇氏䟽有遷主者直以幣帛告神不将出行即埋之階閒無遷主者加以皮圭告于祖禰遂奉以出〉
文王世子其在軍則守於公禰〈注在軍謂從軍者公禰行主也行以遷主言禰在外親也 疏公禰謂遷主載在齊車隨公行者也庶子官既從在軍故守於公齊車之行主也〉戰則守於公禰孝愛之深也
尚書大傳王升舟鼓鐘亞觀臺亞将舟亞宗廟亞〈孔頴逹曰社殺戮與軍将同故命社主為将宗廟則遷主也亞在将舟後〉
陳氏禮書曰師行載遷主則未遷之主不行矣遷主載于齊車則社主亦齊車矣用命賞于祖則遷主之車在左所以象左宗廟也不用命戮于社則社主之車在右所以象右社稷也師載遷主而武王伐紂載文王之木主者所以成文王之志而已不可以常禮議之也書傳曰将舟亞宗廟亞葢舉宗廟以見社耳先儒以将舟為社主恐不然也盖君之出也先祓社后釁祖其行也前社而後祖其止也右社而左祖祖非禰也文王世子謂之公禰者親之也
右行師遷主
周禮春官天府掌祖廟之守蔵與其禁令〈䟽案王制云天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七大祖即始祖廟也周立后稷廟為始祖以其最尊故寳物蔵焉禁令謂禁守不得使人妄入之等也〉
凡國之玉鎮大寳器藏焉若有大祭大䘮則出而陳之既事藏之〈注玉鎮大寳器玉瑞玉器之美者陳之以華國也 䟽典瑞云掌玉瑞玉器之藏辨其名物與其用事設其服飾其美者天府掌之鄭知玉鎮大寳器是玉瑞玉器之美者此云玉鎮即大宗伯云以玉作六瑞鎮圭之屬即此玉鎮也彼又云以玉作六器蒼璧禮天之屬即此寳器也〉
若遷寳則奉之〈注奉猶送也 䟽此遷寳謂王者遷都若平王東遷則寳亦遷天府奉送之于彼新廟之天府藏之如故也〉
守祧掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉〈注遺衣服大斂之餘也 䟽云遺衣服大斂之餘也者案士䘮禮云小斂十九稱不必盡服則小斂亦有餘衣必知據大斂之餘者小斂之餘至大斂更用之大斂餘乃留之故知其遺衣服無小斂餘也〉
既祭則藏其隋與其服〈注鄭司農云隋謂神前所沃灌器名𤣥謂隋尸所祭肺脊黍稷之屬藏之以依神〉
書顧命越玉五重陳寳赤刀大訓𢎞璧琬琰在西序大玉夷玉天球河圖在東序允之舞衣大貝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在東房
〈鄭氏周禮天府注陳之以華國也書顧命此其行事之見于經 又云武王誅紂赤刀為飾大訓者禮法先王禮教即虞書典謨是也𢎞璧𢎞大也大璧琬琰皆尺二寸者大玉華山之球夷玉東北之璞天球雍州所貢之玉色如天三者皆璞未見琢治故不以器名之河圖圖出于河水帝王聖者所受允也和也垂也皆古人造此物者之名鼖鼔大鼔也此鼖非考工記鼖鼓長八尺者若是周物何須獨寳守明前代之物與周鼖鼓同名耳大貝者書傳曰散宜生之江淮之浦取大貝如車渠是也〉
〈孔䟽二序共為列玉五重又陳先王所寳之器物上言陳寳非寳則不得陳之〉
中庸陳其宗器
〈吕氏大臨曰宗器者國之玉鎮大寳器天府所掌者也若有大祭則出而陳之以華國如書所謂赤刀大訓𢎞璧琬琰大玉夷玉天球河圖之類是也〉
〈楊氏時曰宗器天府所藏是也歴世寳之以傳後嗣祭則陳之示能守也于顧命陳之示能傳也〉
周禮秋官司約凡大約劑書于宗彛〈注大約劑邦國約也書于宗廟之六彛欲神監焉 䟽六彛之名若司尊彛云雞鳥斚黄虎蜼之等以畫于宗廟彛尊使神監焉使人畏敬不敢違之也〉
右宗廟守藏
禮記曲禮天子建天官先六大曰大祝
郊特牲祝将命也〈䟽祝将命也者祝以傳逹主人及神之辭命也〉
禮運故宗祝在廟〈䟽宗宗伯也祝大祝也王在宗廟則委于宗祝示不自専以達下也〉樂記宗祝辨乎宗廟之禮故後尸〈注辨猶别也後尸居後贊禮儀 䟽宗謂宗人祝謂大祝但辨曉于宗廟詔相之禮故在尸後〉
郊特牲失其義陳其數祝史之事也〈䟽失其義陳其數祝史之事也者若不解禮之義理是失其義唯知布列籩豆是陳其數其事輕故云祝史之事也〉
春秋桓公六年左氏傳祝史正辭信也
襄公二十七年左氏傳其祝史陳信于鬼神無愧辭〈注祝陳馨香徳足副之故不愧〉
蕙田案以上建祝名義
周禮春官大祝掌六祝之辭以事鬼神⽰〈䟽云掌六祝之辭者六辭皆是祈禱之事皆有辭説以告神故云六祝之辭云以事鬼神⽰者此六祝皆所以事人鬼及天地神祗〉掌六祈以同鬼神⽰二曰造〈注造祭于祖也〉
〈劉氏彛曰六祝因祭享而祝之六祈特為因事祭而祈之〉
作六辭以通上下親踈逺近一曰祠五曰禱〈注鄭司農云禱謂禱于天地社稷宗廟主為其辭也〉
〈蔡氏徳晉曰祠之名不一書伊尹祠于先王太甲始立告廟也大宗伯以祠春享先王嗣前嵗之祭也小宗伯禱祠于上下神祗鄭康成注求福曰禱得求曰祠盖得所求而祭之其禮如常祭故常祭皆可稱祠取嗣續之意〉
蕙田案以上祈禱宗廟之祝
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰繚祭九曰共祭〈注杜子春云命祭祭有所主命也鄭司農云擩祭以肝肺菹擩鹽醢中以祭也繚祭以手從肺本循之至于末乃絶以祭也絶祭不循其本直絶肺以祭也重肺賤肝故初祭絶肺以祭謂之絶祭至祭之末禮殺之後但擩肝鹽中振之擬之若祭状弗祭謂之振祭特牲饋食禮曰取菹擩于醢祭于豆間鄉射禮曰取肺坐絶祭鄉飲酒禮曰右取肺左郤手執本坐弗繚右絶末以祭少牢曰取肝擩于鹽振祭𤣥謂振祭擩祭本同不食者擩則祭之将食者既擩必振乃祭絶祭繚祭亦本同禮多者繚之禮略者絶則祭之〉
蕙田案此條祝祭
鄭氏鍔曰食必有祭示不忘先宗廟之中尸祭有九大祝辨之非賔主飲食之祭而康成皆引賔主之食以言不可不辨命祭若曾子問師行無遷廟之主則何如孔子曰主命以皮幣告禰載命以行每舍奠焉貴命也是謂命祭鄭引玉藻君命使祭之禮非大祝所辨也衍者餘也尸之餘也下佐食取尸祭之餘以授上佐食上佐食以授主人主人以祭是謂衍祭鄭引曲禮主人延客之禮非大祝所辨者炮不煩改字封人云歌舞牲及毛炮之豚盖尸取所炮之豚以祭祀是謂炮祭周亦非曲禮徧祭先鄭謂四面為坐以祭百神是謂周祭振祭擩祭二祭本同所以異者尸未食之前以葅擩于醢祭于豆間是謂擩祭盖擩則祭之尸将食之時主人獻尸賔長以肝從尸右取肝擩于鹽振祭嚌之加于肵爼是謂振祭盖振者先擩復振而擩祭則不振絶祭繚祭二祭亦本同所以異者繚祭以手從肺本循之至于末乃絶以祭不循其本直絶肺以祭禮多者繚之禮略者絶則祭之此所以為異共祭豈膳夫所共乎廟中則大祝授王以當祭者也
髙氏愈曰九祭皆皇尸祭食之禮盖祝左右于皇尸凡祭皆當相之故當先辨之也命祭祝命尸祭也〈劉氏〉
〈彛曰命祭謂妥尸尸坐祝始命尸取韭醢徧擩于三豆祭于豆間也〉衍祭尸取黍稷祭也〈衍祭謂上佐食取黍稷及切肺授尸尸受而登于豆間賔尸所謂兼祭以其衍多故云衍也〉炮祭取所炮之豚祭也〈炮祭謂次賔羞羊膰尸擩鹽而祭也〉周祭依殽之序徧祭也〈周祭賔尸依殽祭之也〉振祭取魚腊振之而祭〈振祭謂凡牢幹魚腊骼肩背擩鹽振之擬祭弗奠是也〉擩祭取肺肝擩鹽而祭絶祭刲肺絶本而祭繚祭刲肺之大本繚之以祭繚猶曲也共祭謂凡尸所祭皆佐食共之〈共祭謂凡尸之食祭皆上佐食工祝共之所以尊之也〉然此章字義多難曉先儒所解亦多附㑹經傳而曲為之説耳
〈方氏苞曰注謂衍當為延炮當作包周猶徧也義皆可通古書以音近而譌及同事而異名者甚多男巫望衍旁招以茅則衍當為延明矣小記輕者包重者特荘子周徧咸三者異名而同實其指一也則字義本同九祭尸賔並用賔客之命祭延祭見玉藻曲禮而祭祀亦有之士虞禮祝命佐食綏祭特牲饋食尸坐祝命綏祭是也二佐食次第取敦實爼實以授尸正延尸以祭耳祭祀之兼祭見特牲少牢而賔客亦有之公食大夫禮兼祭庶羞是也賔客之徧祭見曲禮而少牢十一飯所舉所祭無不徧也至振擩絶繚尸賔同具不待言矣盖祭者尸賔而命祭延祭則贊尸賔之節㑹也每物専祭其常也然或物㣲禮殺亦有時而不祭惟尸賔之正禮有兼祭有徧祭故特掲之此四者祭之正也振擩絶繚則曲詳其儀節也自〉
〈朝夕恒食而外祭祀賔客必有授祭者故以命祭始而以共祭終焉特牲士虞及少牢禮舉幹舉肩言振祭而不言擩是振原有不擩者注専以肝之既擩復振言似未盡〉
蕙田案注䟽釋九祭不専主祭祀鄭剛中則謂皆宗廟中尸祭之禮髙紫超從之是也方氏又兼賔祭言之未的
又案以上尸祭之祝
禮記禮運作其祝號〈䟽作其祝號者謂造其鬼神及牲玉美號之辭祝史稱之以告鬼神〉周禮春官大祝辨六號 二曰鬼號〈注號謂尊其名更為美稱也鬼號若云皇祖伯某〉
禮記曲禮祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣〈注更設稱號尊神異于人也皇君也考成也言其徳行之成也妣之言嫓也嫓于考也䟽此更為神設尊號亦廣其義也王父祖父也皇君也考成也此言祖有君徳已成之也王母曰皇祖妣者王母祖母也妣嫓也言得嫓匹于祖也父曰皇考母曰皇妣者義如上祖父母也〉
君天下曰天子 臨祭祀内事曰孝王某〈注唯宗廟稱孝 疏内事曰孝王某者内事宗廟是事親事親宜言孝故祭廟則祝辭云孝王某某為天子名也〉
諸侯臨祭祀内事曰孝子某侯某〈䟽某侯某者若言齊侯衛侯下某是名〉郊特牲祭稱孝孫孝子以其義稱也〈䟽熊氏云祭稱孝孫對祖為言稱孝子對禰為言以其義稱也者義宜也事祖禰宜行孝道是以義而稱孝也〉
周官春禮大祝四曰牲號五曰齍號六曰幣號〈注幣號若玉曰嘉玉幣曰量幣鄭司農云牲號為犠牲皆有名號齍號為黍稷皆有名號也〉
禮記曲禮凡祭宗廟之禮牛曰一元大武豕曰剛鬛豚曰腯肥羊曰柔毛雞曰翰音犬曰羮獻雉曰䟽趾兎曰明視脯曰尹祭槀魚曰商祭鮮魚曰脡祭水曰清滌酒曰清酌黍曰薌合梁曰薌萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰豐本鹽曰鹹鹺玉曰嘉玉幣曰量幣〈注號牲物者異于人用也元頭也武迹也腯亦肥也春秋傳作腯腯充貎也翰猶長也羮獻食人之餘也尹正也商猶量也脡直也萁辭也嘉善也稻菰蔬之屬也豐茂也大鹹曰鹺今河東云幣帛也䟽此一節論祭廟牲幣告神之法凡祭者謂貴賤悉然牛曰一元大武者元頭也武迹也牛若肥則脚大脚大則跡㾗大故云一元大武也豕曰剛鬛者豕肥則毛鬛剛大也王云剛鬛言肥大也豚曰腯肥者腯即充滿貎也羊曰柔毛者若羊肥則毛細而柔弱故王云柔毛言肥澤也雞曰翰音者翰長也雞肥則其鳴聲長也犬曰羮獻者人将所食羮餘以與犬犬得食之肥肥可以獻祭于鬼神故曰羮獻也雉曰䟽趾者趾足也雉肥則兩足開張趾相去䟽也音義隠云雉之肥則足䟽故王云足間䟽也兎曰明視者兎肥則目開而視明也故王云目精明皆𦘺貎也然自牛至兎凡有八物唯有牛曰一頭而豕以下不云數者皆從其所用而言數也則並宜云若干也雞雉為膳及腊則不數也脯曰尹祭者尹正也裁截方正而用之祭一通云正謂自作之也脯自作則知肉之所用也論語沽酒市脯不食言其不正也槀魚曰商祭者槀乾也商量也祭用乾魚量度燥濕得中而用之也鮮魚曰脡祭者脡直也祭有鮮魚必須鮮者煮熟則脡直若餒則敗碎不直水曰清滌者古祭用水當酒謂之𤣥酒也而云清滌言其甚清皎潔也樂記云尚𤣥酒是也酒曰清酌者酌斟酌也言此酒甚清澈可斟酌當為三酒未必為五齊黍曰薌合者夫榖秫者曰黍秫既軟而相合氣息又香故曰薌合也粱曰薌萁者粱謂白粱黄粱也萁語助也稷曰明粢者稷粟也明白也言此祭祀明白粢也鄭注甸師云粢稷也爾雅云粢稷也注今江東人呼粟為粢此等諸號若一祭並有則舉其大者牲牢酒齊而言不應諸事皆道故少牢禮稱敢用柔毛剛鬛嘉薦普淖是也或唯有犬雞或魚兎及水酒韭鹽之祭則各舉其善號故此經備載其名必知然者案士虞禮祝辭云尹祭鄭注云尹祭脯也大夫士祭無云脯者今不言牲號而云尹祭亦記者誤矣如鄭此言明單用脯者稱尹祭以此推之餘亦可知也〉春秋桓公六年左氏傳故奉牲以告曰博碩肥腯 奉盛以告曰絜粢豐盛 奉酒醴以告曰嘉栗㫖酒〈注嘉善也栗謹敬也 䟽嘉善釋詁文也杜訓栗為謹敬言善敬為酒〉
蕙田案以上祝號
周禮春官大祝辨九𢷎一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰振動五曰吉𢷎六曰凶𢷎七曰竒𢷎八曰襃拜九曰肅拜以享右祭祀〈注稽首拜頭至地也頓首拜頭叩地空首拜頭至手所謂拜手也吉拜拜而后稽顙凶拜稽顙而后拜杜子春云振讀為振鐸之振動讀為哀慟之慟竒讀為竒偶之奇謂先屈一膝今雅拜是也或云竒讀為倚倚拜謂持節持㦸拜身倚之以拜鄭大夫云動讀為董書亦或為董振董以兩手相擊也竒拜謂一拜也襃讀為報報拜再拜是也鄭司農云襃拜今時持節拜是也肅拜但俯下手今時撎是也介者不拜故曰為事故敢肅使者𤣥謂振動戰栗變動之拜書曰王動色變一拜答臣下拜再拜拜神與尸享獻也謂朝獻饋獻也右讀為侑侑勸尸食而拜䟽此九拜之中四種是正拜五者逐事生名還依四種正拜而為之也一曰稽首二曰頓首三曰空首此三者相因而為之空首者先以兩手拱至地乃頭至手是為空首也以其頭不至地故名空首頓首者為空首之時引頭至地首頓地即舉故名頓首一曰稽首其稽稽留之字頭至地多時則為稽首也此三者正拜也稽首拜中最重臣拜君之拜二曰頓首者平敵自相拜之拜三曰空首拜者君答臣下拜知義然者案哀十七年公㑹齊侯盟于䝉孟武伯相齊侯稽首公則拜齊人怒武伯曰非天子寡君無所稽首公如晉孟獻子相公稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君懼矣孟獻子曰以敝邑介在東表宻邇仇讎寡君将君是望敢不稽首郊特牲曰大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也如是相禮諸侯于天子臣于君稽首禮之正然諸相于大夫之臣及凡自敵者皆當從頓首之拜也如是差之君拜臣下當從空首拜其有敬事亦稽首故大誓云周公曰都懋哉予聞古先哲王之格言以下太子發拜手稽首是其君于臣稽首事洛誥云周公拜手稽首朕復子明辟成王拜手稽首不敢不敬天之休者此即兩相尊敬故皆稽首九曰肅拜者拜曰最輕惟軍中有此肅拜婦人亦以肅拜為正其餘五者附此四種正拜者四曰振動附稽首五曰吉拜附頓首六曰凶拜亦附稽首七曰竒拜附空首八曰襃拜亦附稽首以享侑祭祀者享獻也謂朝踐獻尸時拜侑侑食侑勸尸食時而拜此九拜不専為祭祀而以祭祀結之者祭祀事重故舉以言之〉黄氏度曰九𢷎専施於祭祀餘禮亦有拜不備九拜故太祝辨九拜以享右祭祀拜致敬也敬莫著于祭九拜各有所施施不失節而後禮可觀為能事鬼神太祝辨九拜教敬也
鄭氏鍔曰稽之為言久也拜頭至地其留甚久此拜之最重者也頓之為言暫也頭雖叩地頓而便起不久留焉此稍重者也空首頭略至手其中空闊頭手不相宻邇其禮輕矣臣之於君則稽首頓首自敵已以下用之秦嬴頓首於宣子之前是也空首君用於臣也振動者或云以兩手相擊振動其身今緩人之拜如此有所肅敬變動悚慄而下拜也吉拜則自凶向吉所謂拜而後稽顙凶拜則純乎凶所謂稽顙而後拜陽數竒隂數耦則竒者一拜襃拜則既拜矣又報一拜所謂再拜推手曰揖引手曰肅肅者不下拜俯下其手而復引之見其肅敬之至此軍禮所常用故曰介胄之士不拜郤至於戰三肅楚使而退是也王於廟中亦有時而當肅鄭康成云肅拜今之撎是也
陳氏禮書禮曰拜服也稽首服之甚也拜稽顙哀戚之至隠也稽顙隠之甚也荀卿曰平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽顙許慎曰頓下首也然則書稱拜手稽首則拜手手拜也稽首首至地也荀卿所謂下衡曰稽首是也稽顙則首至地矣荀卿所謂至地曰稽顙是也大祝言禮之重者則先稽首而繼之以頓首空首振動言禮之輕者則先竒拜而繼之以襃拜肅拜則頓首空首振動重禮之漸殺者也襃拜肅拜輕禮之尤殺者也然則稽首拜手而稽留焉頓首則首頓於手而已空首不至扵手空其首而已竒拜一拜也儀禮鄉飲鄉射聘禮士相見凡禮之殺者皆一拜是也肅拜俯其手而肅之也婦人與介者之拜也少儀曰婦人雖有君賜肅拜為尸坐則不手拜肅拜為䘮主則不手拜然則所謂手拜者手至地也士婚禮婦拜扱地是也襃拜介扵一拜肅拜之間則禮固殺矣其詳不可考也記曰大夫之臣不稽首避君也孟武伯曰非天子寡君無所稽首知武子曰天子在君稽首寡君懼矣是稽首者諸侯扵天子大夫士扵其君之禮也然君扵臣有所稽首書稱太甲稽首於伊尹成王稽首扵周公是也大夫扵非其君亦有所稽首儀禮公勞賔賔再拜稽首勞介介再拜稽首是也盖君子行禮扵其所敬者無所不用其至則君稽首於其臣者尊徳也大夫士稽首扵非其君者尊主人也春秋之時晉穆嬴抱太子頓首於趙宣子魯季平子頓首扵叔孫則頓首非施扵尊者之禮也鄭氏謂稽首頭至地頓首頭叩地空首頭至手襃讀為報再拜也又引書曰王動色變為振動之拜此不可考又曰三年之䘮稽顙而後拜所謂䘮拜也朞以下之䘮拜而後稽顙所謂吉拜也盖拜則致敬扵人稽顙則致哀扵已拜而後稽顙頽乎其順也以其先致敬故也稽顙而後拜頎乎其至也〈考工記輈欲頎典鄭司農曰頎讀為懇盖古字頎懇通用〉以其先致哀故也孔子之時禮廢滋久天下不知後稽顙之為重而或以輕為重是猶不知拜下之為禮拜上之為泰而或以泰為禮故孔子救拜之弊則曰吾從其至者救泰之弊則曰吾從下凡欲禮之明扵天下而已䘮之稽顙猶稽首也禮非至尊不稽首則䘮非至重不稽顙矣然有非至重而稽顙者非以其至親則以弔者之尊也故為妻稽顙以至親也大夫弔之雖緦必稽首以弔者之尊也婦人移天於夫而𫝊重扵長子故雖父母不稽顙所稽顙者為夫與長子而已以所受扵此者重所報扵彼者殺也然士䘮禮扵三年之䘮拜稽顙䘮大記雜記皆言拜稽顙此謂拜必稽顙非拜而後稽顙也晉獻公之䘮秦穆公弔公子重耳重耳稽顙而不拜穆公曰稽顙而不拜未為後也故不成拜國語曰重耳拜而不稽顙誤矣
顧氏炎武日知録古人席地而坐引身而起則為長跪首至手則為拜手手至地則為拜首至地則為稽首此禮之等也君父之尊必用稽首拜而後稽首此禮之漸也必以稽首終此禮之成也今大明㑹典曰後一拜叩頭成禮此古之遺意也 古人以稽首為敬之至周禮太祝辨九𢷎一曰稽首注稽首拜中最重臣拜君之禮禮記郊特牲大夫之臣不稽首非尊家臣以避君也左傳僖公二十三年秦伯享晉公子重耳公賦六月公子降拜稽首公降一級而辭焉襄公三年盟于長樗公稽首知武子曰天子在而君辱稽首寡君懼矣二十四年鄭伯如晉鄭伯稽首宣子辭子西相曰以鄭國之介恃大國而虐扵敝邑寡君是以請罪焉敢不稽首哀公十七年盟於蒙齊侯稽首公拜齊人怒孟武伯曰非天子寡君無所稽首國語襄王使召公過及内史過賜晉恵公命晉侯執玉卑拜不稽首内史過歸以告王曰執玉卑替其贄也拜不稽首誣其上也替贄無鎮誣王無民可以見稽首之為重也自敵者皆從頓首李陵報蘇武書稱頓首 荀子言平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽顙似未然古惟䘮禮始用稽顙盖以頭觸地其與稽首乃有容無容之别 今表文皆云稽首頓首蔡邕獨斷漢承秦法羣臣上書皆言昧死言王莽盜位慕古法去昧死曰稽首光武因而不改朝臣曰稽首頓首非朝臣曰稽首再拜 百拜字出樂記古人之拜如今之鞠躬故通計一席之間賔主交拜近至於百注云一獻士飲酒之禮百拜以喻多是也〈徐伯魯曰案鄉飲酒禮無百拜此特甚言之耳〉若平禮止是一拜再拜即人臣扵君亦止再拜孟子以君命将之再拜稽首而受是也禮至末世而繁自唐以下即有四拜大明㑹典四拜者百官見東宫親王之禮見其父母亦行四拜禮其餘官長及親戚朋友相見止用兩拜禮是四拜惟扵父母得行之今人書状動稱百拜何也 古人未有四拜之禮李涪刋誤曰夫郊天祭地止扵再拜其禮至重尚不可加今代婦謁姑章其拜必四詳其所自初則再拜次則跪獻衣服文史承其筐篚則跪而受之常於此際授受多誤故四拜相屬耳 戰國策蘇秦路過雒陽嫂蛇行匍伏四拜自跪而謝此四拜之始盖因謝罪而加拜非禮之常也〈黄庭經十讀四拜朝太上亦是加拜〉今人上父母書用百拜亦為無理若以古人之拜乎則古人必稽首然後為敬而百拜僅賔主一日之禮非所施於父母若以今人之拜乎則天子止于五拜而又安得百也此二者過猶不及明知其不然而書之此以偽事其親也洪武三年上諭中書省臣曰今人書劄多稱頓首再拜百拜皆非實理其定為儀式令人遵守扵是禮部定議凡致書于尊者稱端肅奉書答則稱端肅奉復敵已者稱奉書奉復上之與下稱書寄書答卑幼與尊長則曰家書敬復尊長與卑幼則曰書付某人
九頓首出春秋傳然申包胥元是三頓首未嘗九也杜註無衣三章章三頓首每頓首必三此亾國之餘情至廹切而變其平日之禮者也七日夜哭於鄰國之庭古人有此禮乎七日哭也九頓首也皆亾國之禮也不可通用也 韓之戰秦獲晉侯晉大夫三拜稽首古但有再拜稽首無三拜也申包胥之九頓首晉大夫之三拜也 楚語椒舉遇蔡聲子降三拜納其乗馬亦亾人之禮也
方氏苞曰振動則未嘗拜也而序列稽首頓首空首之下何也竒吉凶乃前三拜之細目肅拜不過下手以為恭而已振動則顔色變作手足辟易身體戰慄非尊者有過越之施無所用之其禮最重如聘禮賔入門公再拜賔辟賔致命公當楣再拜賔三退負序避與三退時必振動以示不敢答拜而震懾不寧更甚扵答拜故列扵五拜之前也注未指所施用王氏應電謂應受其拜而不答者不可通
蕙田案拜之所用甚多而尤莫重于祭祀此經所以言右享祭祀也九拜稽首頓首稽重扵頓有久暫之别二者拜之正也空首振動空首則頭不至地振動則幾不成拜一則以尊臨卑而意舒一則以卑承尊而神慄也二者拜之變也吉拜凶拜則稽首之差異也竒拜褒拜則頓首之多寡也肅拜則但以手肅之而已注䟽説不如禮書為詳方氏解振動句有味顧氏所據皆是特其言拜甚廣不専指祭祀今附存之以著拜禮之備
又案以上祝拜
周禮春官大祝肆享則執明水火而號祝〈注如以六號祝明此圭潔也肆享祭宗廟也〉
隋釁逆牲逆尸令鐘鼓右亦如之〈注隋釁謂薦血也凡血祭曰釁既隋釁後言逆牲容逆鼎右讀亦當為侑〉
來瞽令臯舞〈注臯讀為卒呼嘷之嘷來嘷者謂皆呼之入〉
相尸禮〈注延其出入詔其坐作 䟽凡言相尸者諸事皆相故以出入坐作解之尸出入者謂祭初延之入二灌訖退出坐于堂上南面朝踐饋獻訖又延之入室言詔其坐作者郊特牲云詔祝于室坐尸于堂饋獻訖又入室坐言作者凡坐皆有作及與主人答拜皆有坐作之事故云詔其坐作也〉
既祭令徹〈䟽祭訖尸謖之後大祝命徹祭器即詩云諸宰君婦廢徹不遲是也〉
蕙田案以上正祭之祝
大師造于祖則前祝〈注鄭司農云前祝大祝自前祝也𤣥謂前祝者王出也歸也将有事于此神大祝居前先以祝辭告之〉
大㑹同造于廟〈䟽大㑹同者王與諸侯時見曰㑹殷見曰同或在畿内或在畿外亦告廟而行云造者以其非時而祭造次之事即上文造于祖一也〉
蕙田案以上有事造廟之祝
小祝大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥贊隋贊徹贊奠〈注隋尸之祭也奠奠爵也祭祀奠先徹後反言之者明所佐大祝非一〉
凡事佐大祝〈注唯大祝所有事〉
蕙田案以上小祝
禮記郊特牲詔祝于室直祭祝于主索祭祝于祊〈注朝事延尸于户西南面布主席東面取牲膟膋燎于爐炭洗肝于鬰鬯而燔之入以詔神于室直正也祭以孰為正則血腥之屬盡敬心耳索求神也廟門曰祊謂之祊者以扵繹祭名也〉
祭統詔祝于室而出于祊此交神明之道也〈注詔祝告事于尸也出于祊謂索祭也 䟽詔祝于室者詔告也祝祝也謂祝官以言詔告祝請其尸扵室求之而出于祊者謂明日繹祭而出廟門旁廣求神于門外之祊此交神明之道也者神明難測不可一處求之或門旁不敢定是求神明交接之道鬼神通故云道〉
詩小雅楚茨祝祭于祊〈傳祊門内也 箋孝子不知神之所在故使祝博求之平生門内之旁待賔客之處〉
蕙田案以上祝主祝祊
工祝致告徂賚孝孫〈傳善其事曰工 箋祝致神意告主人使受嘏既而以嘏之物往予主人〉
工祝致告神具醉止〈傳致告告利成也 箋于是致孝孫之意告尸以利成具皆也〉禮記禮運祝嘏莫敢易其常古是謂大假〈䟽言天子諸侯所祭之時祝以主人之辭而告神神以嘏福而與主人二者皆依舊禮無敢易其常事古法是謂大假假大也〉宣祝嘏辭祝〈䟽宣揚也祝嘏有舊辭更宣揚告神也〉
蕙田案以上祝嘏
易巽卦九二用史巫紛若吉
禮記禮運王前巫而後史
周禮春官司巫掌羣巫之政令祭祝則共匰主及道布及蒩館〈注杜子春云匰器名主謂木主也道布新布三尺也館神所館止也或曰布者以為席也𤣥謂道布者為神所設巾中霤禮曰以功布為道布屬于几也蒩之言藉也祭食有當藉者館所以承蒩謂若今筐也主先匰蒩後館互言之者明共主以匰共蒩以筐大祝取其主蒩陳之器則退也士虞禮曰蒩刌茅長五寸實于筐饌于西坫上又曰祝盥升取苴降洗之升入設于几東席上東縮 䟽子春所解及讀字唯解匰器名一事後鄭從之自餘並義無所取後鄭不從𤣥謂道布者為神所設巾即引中霤禮以功布為道布屬于几是也云蒩之言藉者祭食有當藉者謂常藉所當之食云館所以承蒩謂若今筐也者筐所以盛蒩也云主先匰蒩後館互言之者謂主先匰器在上者欲見以匰器盛主來向祭所大祝取得主匰器即退蒩後言館器欲見大祝取得蒩館器退明亦初以館盛蒩來互言之是以鄭云明共主以匰共蒩以筐大祝取其主蒩陳之器則退也二事雙解之引士虞禮曰苴刌茅長五寸實于筐饌于西坫上者刌切也切之長五寸又陳之西坫者堂西南隅謂之坫饌陳于此未用前又曰祝盥升取苴降洗之升入設于几東席上東縮者士虞禮設席于奥禮神東面右几故設于几東席上東縮縮縱也據神東面為正東西設之故言東縮引之者見苴是藉祭之物鄭氏鍔曰主在廟則藏于石室謂之宗祏及合祭于廟則以匰盛而至祭所祝取主而匰退蔡氏徳晉曰匰盛主之器道布郝仲輿謂冪主之巾主在道用以掩覆防䙝也葅茅屬尸祭黍稷而以之為藉館則所以盛蒩者筐屬也〉
國語楚語在男曰覡在女曰巫〈注巫覡見鬼者周禮男亦曰巫〉是使制神之處位次主〈注處居也位祭位也次主次其尊卑先後也〉而為之牲器時服〈注牲之毛色小大也器所當用也時服四時服色所宜也〉而後使先聖之後之有光烈〈注烈明也〉而能知山川之號〈注號名位也〉髙祖之主〈注髙祖廟之先也〉宗廟之事昭穆之世〈注父昭子穆先後之次也春秋躋僖公謂之逆祀〉齊敬之勤〈注齊荘也〉禮節之宜威儀之則容貎之崇〈注崇飾也〉忠信之質〈注質誠也〉禋潔之服〈注潔祀曰禋〉而敬恭明神者以為之祝〈注祝大祝也掌祈福祥〉使名姓之後能知四時之生〈注名姓謂舊族若伯夷炎帝之後為堯秩宗生嘉榖韭卵之屬〉犧牲之物玉帛之類采服之儀彛器之量〈注彛六彛器爼豆量大小也〉次主之度〈䟽數之度〉屏攝之位〈注周氏云屏者并攝主人之位昭謂屏屏風也攝形如今要扇皆所以分别尊卑為祭祀之位近漢亦然〉壇場之所〈注除地曰場〉上下之神氏姓之出〈注所自出也〉而心率舊典者為之宗〈注宗宗伯也掌祭祀之禮〉
荀子天子出戸而巫覡有事出門而宗祝有事
蕙田案以上廟巫
又案先王事神如事人人必得介紹以𫝊命而後賔主之情通鬼神亦然故先王立大小祝之官使之辨其名號潔其牲幣恭其拜跪善其詞祝以順道鬼神之欲惡而宣逹祭者之悃忱則神無怨恫而幽明之際渙然融洽足以召福祥而弭災變矣孔子曰祝鮀治宗廟葢重之也
右祝
五禮通考卷六十二
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考巻六十三
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮六十三
宗廟制度
周禮春官鬱人掌祼器〈注祼器謂彛及舟與瓚 䟽知祼器中有彛及舟者此經下文云和鬰鬯以實彛又見司尊彛云春祠夏禴祼用雞彛鳥彛皆有舟秋冬及追享朝享皆云焉故知有彛舟也知有瓚者案禮記王制云諸侯賜圭瓚然後為鬯尚書序云平王賜晉文侯秬鬯圭瓚皆與秬鬯相将即下文祼玉是也故知祼器中有瓚瓚則兼圭瓚璋瓚也〉
〈鄭氏鍔曰典瑞於祼圭有瓉特辨其名物司尊彛於彛舟特詔其爵辨其用葢不掌其器鬱人取所築以煮之鬱金以和秬鬯實之扵六彛故并祼器掌之〉
禮記明堂位灌尊夏后氏以雞夷殷以斚周以黄目其勺夏后氏以龍勺殷以疏勺周以蒲勺〈注夷讀為彛周禮春祠夏禴祼用雞彛鳥彛秋嘗冬烝祼用斚彛黄彛龍龍頭也疏通刻其頭蒲合蒲如鳬頭也 䟽此一經明魯有三代灌尊及所用之勺彛法也與餘尊為法故稱彛雞彛者或刻木為雞形而畫雞扵彛斚畫為禾稼黄目以黄金為目鄭引周禮以下司尊彛之文雞彛盛明水鳥彛盛鬱鬯斚彛黄彛義亦然龍勺勺為龍頭疏為刻鏤通刻勺頭蒲謂刻勺為鳬頭其口微開如蒲草本合其末微開口也〉
陳氏禮書尊之為言尊也彛之為言常也尊用以獻上及於天地彛用以祼施扵宗廟而已故尊於祭器獨名尊彛於常器均名彛籍談曰有勛而不廢撫之以彛器臧武仲曰大伐小取其所得以作彛器則彛之為常可知矣尊亦謂之彛彛亦謂之尊故黄目彛也記曰鬱氣之上尊雞斚皆彛也明堂位曰灌尊然彛之為器不特飾以雞鳥黄目虎蜼之象而已凡邦國之約劑書於此司約大約劑書於宗彛是也凡臣之有功銘扵此祭統勤大命施扵烝彛鼎是也盖臣之有功祭扵大烝故勤大命者施於烝彛鼎則三時之彛不預也 又曰雞者司晨之始則隂盛而陽微祼所以求諸隂故夏后氏以之若夫司尊彛以春言之者春則所謂時之首焉者也龍勺龍陽中之隂也淵潛而為仁以澤萬物故夏以之殷以疏者亦前疏屏之意蒲之為物柔而順有懐柔百神之意
〈陸氏佃曰六彛雞東方也鳥南方也虎西方也蜼北方也黄彛斚彛中央也鄭氏謂斚畫禾稼龍勺為龍頭蒲勺為鳬頭疏勺為雉頭經曰雉曰疏趾龍勺以能施為義疏勺以能不滛為義蒲勺以能不溺為義〉
周禮春官司尊彛春祠夏禴祼用雞彛鳥彛皆有舟秋嘗冬烝祼用斚彛黄彛皆有舟凡四時之間祀追享朝享祼用虎彛蜼彛皆有舟〈注雞彛鳥彛謂刻而畫之為雞鳯凰之形皆有舟言春夏秋冬及追享朝享有之同鄭司農云舟尊下臺若今時承槃斚讀為稼稼彛畫禾稼也黄彛黄目尊也明堂位曰夏后氏以雞彛殷以斚周以黄目𤣥謂黄目以黄金為目郊特牲曰黄目鬰氣之上尊也黄者中也目者氣之清明者也言酌扵中而清明扵外蜼禺屬卬鼻而長尾 䟽云雞彛鳥彛謂刻而畫之為雞鳯凰之形者案尚書云鳴鳥之不聞彼鳴鳥是鳯凰則此鳥亦是鳯凰故云畫雞鳯凰之形也云皆有舟言春夏秋冬及追享朝享有之同者即文自具故知有之同也鄭司農云舟尊下臺若今時承槃者漢時酒尊下槃象周時尊下有舟故舉以為况也云斚讀為稼稼彛畫禾稼也者以諸尊皆物為飾今云斚于義無取故破從稼也云黄彛黄目尊也者依明堂位文引明堂位者証雞彛是夏法斚彛是殷法黄彛是周法𤣥謂黄目以黄金為目者無正文鄭以目既為眼目黄又與黄金字同故為黄金釋之也引郊特牲者觧黄目之義也云蜼禺屬卬鼻而長尾者案雞彛鳥彛相配皆為鳥則虎彛蜼彛相配皆為獸故爾雅蜼在釋獸中云蜼禺屬彼注蜼似獼猴而大黄黒色尾長數尺似獺尾末有岐鼻露向上雨即自懸扵樹以尾塞鼻或以兩指今江東人亦取養之為物㨗健若然向來所説雞彛鳥彛等皆有所出其虎彛蜼彛當是有虞氏之尊故鄭注尚書云宗彛宗廟之中鬱尊虞氏所用故曰虞夏以上虎蜼而已也〉
〈鄭氏鍔曰祼獻必用彛尊非苟以為盛鬯齊之器而已各因時而用之時不同則器不同各因時以明義也鬯必盛以彛春祠之彛則飾以雞雞東方之畜嵗起于東于時為春也夏禴之彛則飾以鳥鳥鳯也書曰我則鳴鳥不聞指鳥為鳯夏為文明而鳯具五色文明之禽也王祼矣后亞之故用二彛王酌其一后酌其一尊之有罍備齊酒之乏彛之有酒豈不備鬯之乏乎舟之制陸佃謂如今世酒船之類酒船喻舟其義甚著但今宗廟中尊罍無此制度耳康成讀斚為稼謂秋者萬物揫斂之時禾稼西成故祼用斚彛以明農事之成黄彛者畫為黄目也人目未嘗黄龜目則黄氣之清明未有如龜者故記曰黄者中也目者清明也言酌于中而清明于外也冬者萬物歸根復命之時祼用黄彛言明于外而欲以觀其復先儒謂虎者西方之義獸雖似獼猴而大其鼻上向雨則自垂于樹以尾塞鼻盖獸之智也追享及遷廟之主世既逺矣猶不忘祭是謂尊尊尊尊至于逺祖可以謂之義彛刻以虎以其義也朝享行于祖考之廟親為近矣毎月祭焉是謂親親親親不忘乎月祭可以謂之智彛刻以蜼以其智也〉
禮記明堂位鬱尊用黄目〈注鬱鬯之器也黄彛也 疏鬱尊用黄目者鬱謂鬱鬯酒黄目嘗烝所用尊崇周公於夏禘用之〉
〈方氏慤曰所謂黄目即黄彛也而又曰鬱尊者以鬱鬯之所實也〉
〈王氏安石曰周官有鬯人鬱人不知鬱謂之秬鬯鬯人供之煮鬱金和鬯酒謂之鬱鬯鬱人掌之天子賜諸侯以圭瓉則諸侯可用鬱鬯宣王嘗以圭瓉秬鬯二卣賜文侯周公在東都日成王嘗以秬鬯二卣命周公禋于文王武王則秬鬯圭瓉魯公必受此賜無疑案禮秋嘗冬烝灌用黄彛黄彛即黄目賜諸侯或一卣或二卣不言黄彛何也卣乃中尊盖黄彛别名謂尊有三彛為上卣為中罍為下失其義矣凡灌天子諸侯用圭瓉后夫人用璋瓉瓉者其槃圭其柄也故鬱尊有黄目灌有圭瓉雖魯人得用然瓉有大圭未免僭天子禮〉
郊特牲黄目鬱氣之上尊也黄者中也目者氣之清明者也言酌於中而清明扵外也〈注黄目黄彛也周所造于諸侯為上也 䟽黄彛以黄金鏤其外以為目因取名也貯鬱鬯酒故云鬱氣也祭祀時列之最在諸尊之上故云上也黄是中方色目是氣之清明者也酒在尊中而可斟酌示人君慮于祭事必斟酌盡於中也目在尊外而有清明示人君行祭必外盡清明潔淨也案明堂位云周以黄目是周所造也天子則黄彛之上有雞彛鳥彛備前代之器諸侯但有黄彛故云于諸侯為上也〉
陳氏禮書先王制器或逺取諸物或近取諸身其取之也有義其用之也以類雞鳥虎蜼之彛取諸物也斚耳黄目取諸身也
〈方氏慤曰以金目為飾故謂之黄目以實鬱鬯而貴臭故曰鬱氣之上尊而謂之尊者以居其所而贊者從者有尊之義故也司尊彛掌六尊六彛之位而黄彛處其四此乃言上尊者以尊時之所上而已目之精水也其光火也以水為體故其氣清以火為用故其氣明玉藻言視容清明是已是以詩云瑟彼玉瓉黄流在中鬱在中而以瓉酌之盖酌于中也直逹于外焉盖清明于外也夫孝子将祭虚中以治之此非酌于中之義乎至于不御内不聴樂不飲酒不茹葷此非清明于外之義乎〉
〈周氏諝曰司尊彛之職秋嘗冬烝祼用斚彛黄彛黄彛即黄目周禮謂之彛此謂之尊何也盖以彛對尊則彛為常尊為變以尊對彛則尊為尊彛為卑及離而言之則尊與彛一也〉
詩大雅江漢釐爾圭瓉秬鬯一卣〈毛傳釐賜也秬黒黍也鬯香草也築煑合而鬱之曰鬯卣器也九命錫圭瓉秬鬯 鄭箋秬鬯黒黍酒也謂之鬯者芬香條鬯也王錫召虎以鬯酒一罇使以祭其宗廟〉
書洛誥伻來毖殷乃命寧予以秬鬯二卣曰明禋〈傳周公以黒黍酒二器明潔致敬告文武以美享 䟽周禮鬱鬯之酒實之于彛此言在卣者詩大雅江漢及文侯之命皆言秬鬯一卣則未祭實之于卣祭時實之于彛彼一卣此二卣者一告文王一告武王彼王賜臣使告其太祖故惟一卣耳〉
文侯之命用賚爾秬鬯一卣〈疏祭時實鬯酒于彛此用卣者未祭則盛于卣及祭則實于彛此初賜未祭故盛以卣也〉
春秋僖二十八年左氏傳王賜晉侯秬鬯一卣〈注秬黒黍鬯香酒所以降神卣器名〉
周禮春官鬯人廟用脩〈注脩讀曰卣卣中尊謂獻象之屬尊者彛為上罍為下 䟽鄭以脩從卣者詩與尚書及爾雅皆為卣脩字于尊義無所取故從卣也云卣中尊為獻象之屬者案下司尊彛職是尊者彛為上罍為下獻象之屬在其中案大宗伯宗廟六享皆以祼為始當在鬱人用彛今不用鬱在鬯人用卣尊以䘮中為吉祭略用饋食始也〉
蕙田案書傳春秋傳並云秬鬯一卣則卣所以盛秬鬯故鬯人掌之至祼時和鬱鬯以實彛而陳之書傳疏皆云未祭則盛於卣祭時實之扵彛是也其司尊彛所掌之六尊則以盛五齊三酒不以盛秬鬯注疏謂卣即獻象之屬則六尊六彛皆祼器而無獻尊矣又以為䘮畢祭殺禮皆誤也
爾雅釋器卣中尊也〈注不大不小者〉
蕙田案以上祼尊
禮記祭統君執圭瓉灌尸大宗執璋瓉亞祼〈注圭瓉璋瓉祼器也〉明堂位灌用玉瓉大圭〈注灌酌鬰尊以獻也瓉形如槃容五升以大圭為柄是謂圭瓉䟽灌謂酌鬱鬯獻尸以求神也酌之所用玉瓉以玉飾瓉故曰玉瓉也以大圭為瓉柄故曰大圭也〉
周禮春官典瑞祼圭有瓉以肆先王〈注鄭司農云于圭頭為器可以挹鬯祼祭謂之瓉故詩曰䘏彼玉瓉黄流在中國語謂之鬯圭以肆先王祼先王祭也𤣥謂肆解牲體以祭因以為名漢禮瓉盤大五升口徑八寸下有盤口徑一尺 䟽祼圭即玉人所云祼圭尺有二寸者也以肆先王謂祭先王先鄭云于圭頭為器器即瓉是也詩云䘏彼玉瓉黄流在中者彼詩是美王季為西伯受殷王圭瓉之賜言黄流在中即與玉人云黄金勺鼻等同也云國語謂之鬯圭者案國語云臧文仲以鬯圭與磬如齊告糴是也云漢禮瓉盤大五升口徑八寸下有槃口徑一尺者此漢禮器制度文叔孫通所作案玉人職云大璋中璋邊璋下云黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸鄭注云三璋之勺形如圭瓉玉人不見圭瓉之形而云如圭瓉者鄭欲因三璋勺見出圭瓉之形但三璋勺雖形如圭瓉圭瓉之形即此漢禮文其形則大三璋之勺徑四寸所容盖似小也〉
〈鄭氏鍔曰祼圭尺有二寸有瓉其制如槃然其柄用圭有流前注疏為龍口之形所以挹鬯以祼神與賔客也説者謂祀先王謂之肆于賔客則以祼為言何耶康成謂以祀先王者肆解牲體以祭因以為名余以為既祼然後解牲體今名祼為肆非其序也肆陳也鬱人和鬱鬯以實彛而陳之凡祼玉濯之陳之皆謂肆為陳圭瓉陳于先王之前而用以灌祭故先儒以為肆者灌祭先王待賔如事神然故其禮有祼所謂上公再祼之類是也嫌賔客人也不當祼故特以祼言之〉
周禮考工記玉人祼圭尺有二寸有瓉以祀廟大璋中璋九寸邊璋七寸射四寸厚寸〈注祼之言灌也灌謂始獻酌奠也瓉如槃其柄用圭有流前注 䟽祼讀為灌者取水灌之義云祼為始獻酌奠也者案司尊彛注祼謂始獻尸郊特牲注云始獻神也盖以其祼入獻于尸故云獻尸以灌圭為降神故云獻神三注雖曰不同其義一也〉
黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有繅〈注勺故書或作約杜子春云當為勺謂酒尊中勺也鄭司農云鼻謂勺龍頭鼻也衡謂勺柄龍頭也𤣥謂鼻勺流也凡流皆為龍口也衡古文横假借字也衡謂勺徑也三璋之勺形如圭瓉〉
〈薛氏季宣曰圭璋其柄也瓉其勺也柄則圭璋純玉為之勺則玉多石少者可矣鄭司農謂瓉四玉一石是圭瓉璋瓉則玉為之圭璋之勺則装以金焉玉人所謂黄金勺青金外是也鼻寸所以流鬯也衡四寸勺徑也圭璋瓉制盖如此〉
〈王氏詳説曰舊圖以瓉下有盤口徑一尺其説出于鄭氏固然矣然瓉盤之制出于漢儀六經所載初無此事陸氏謂瓉形如盤徑四寸鼻上寸為龍形圭璋為柄當矣但陸氏以黄金勺青金外朱中鼻寸横四寸有半謂勺為龍口矣復有杜氏之説以勺為尊中之勺何其依違兩間乎盖勺之事一而其制有二明堂位曰夏后氏龍勺商之疏勺周之蒲勺此謂尊中之勺也此曰黄金勺者謂圭瓉之首鼻勺之勺也杜氏鄭氏分為二説惟鄭氏之説為優〉
詩大雅旱麓瑟彼玉瓉黄流在中〈傳玉瓉圭瓉也黄金所以飾流鬯也九命然後錫以秬鬯圭瓉 箋瑟鮮潔貎黄流秬鬯也圭瓉之状以圭為柄黄金為勺青金為外朱中央矣 疏瓉者器名以圭為柄圭以玉為之指其體謂之玉瓉据成器謂之圭瓉故云玉瓉圭瓉也瓉者盛鬯酒之器以黄金為勺而有鼻口鬯酒溢中流出故云黄金所以飾流鬯以器是黄金照酒亦黄故謂之黄流也 箋以瑟為玉之状故云鮮潔貎説文云瑟者玉英華相帶如瑟或當然江漢曰釐爾圭瓉秬鬯一卣是賜玉瓉必以秬鬯隨之故知黄流即秬鬯也傳以黄為黄金流鬯箋直以秬鬯為黄流者秬黒黍一秠二米者也秬鬯者釀秬為酒以鬱金之草和之使之芬香條鬯故謂之秬鬯草名鬱金則黄如金色酒在器流動故謂之黄流易傳者以言黄流在中當謂在瓉之中不謂流出之時而瓉中赤而不黄故知非黄金也以此故具言圭瓉之状以圭為柄黄金為勺青金在外以朱為中央矣明酒不得黄也知瓉之形如此者以天官玉人云黄金勺青金外朱中央鼻寸衡四寸三璋之勺形如圭瓉故説瓉之状以璋状言之知二璋如玉瓉者以彼上文云祼圭尺有二寸有瓉以祀宗廟更不説瓉形明于三璋之制見之故知同也又春官典瑞注引漢禮瓉槃大五升口徑八寸下有槃口徑一尺則瓉如勺為槃以承之也天子之瓉其柄之長尺有二寸其賜諸侯盖九寸以下〉朱子集傳瑟縝宻貎玉瓉圭瓉也以圭為柄黄金為勺青金為外而朱其中也黄流鬱鬯也釀秬黍為酒築鬱金煮而和之使芬芳條鬯以瓉酌而祼之也言瑟然之玉瓉則必有黄流在其中豈弟之君子則必有福禄下其躬明寳器不薦扵䙝味而黄流不注扵瓦缶則知盛徳必享於禄夀而福澤不降於滛人矣何氏楷曰黄流有二義毛謂黄金所以飾流鬯以瓉者盛鬯酒之器用黄為勺而有鼻也鬯酒從中流出器是黄金照酒亦黄故謂之黄流也鄭但以黄流為秬鬯以秬鬯者釀秬為酒以鬱金之草和之使之芬香條鬯故謂之秬鬯草名鬱金則黄如金色酒在器流動故謂之黄流鄭所以易傳者以言黄流在中當謂在瓉之中不謂流出之時而瓉既以朱為中央則其中亦朱而不黄矣明酒不得黄故知非言黄金也據此當從鄭義
大雅棫樸濟濟辟王左右奉璋〈傳半圭曰璋 箋璋璋瓉也祭祀之禮王祼以圭瓉諸臣助之亞祼以璋瓉 疏祭之用瓉維祼為然故云祭祀之禮王祼以圭瓉諸臣助之亞祼以璋瓉即祭統云君執圭瓉祼尸大宗伯執璋瓉亞祼是也言諸臣者舉一人之事以見諸臣之美耳又天官小宰云凡祭祀贊祼将之事注云又将大宰助王然則大宰助王祼小宰又助之是助行祼事非獨一人故言諸臣小宰注云唯人道宗廟有祼天地大神至尊不祼則此言祼事祭宗廟也〉
〈何氏楷曰奉説文云承也言以兩手承之毛云半圭曰璋鄭云璋瓉也祭祀之禮王祼以圭瓉諸臣助之亞祼以璋瓉孔云臣行禮亦執圭璧無専以璋者冬官玉人所云大璋中璋邊璋皆璋瓉也祭之用瓉唯祼為然郊特牲曰祼以圭璋故知璋為璋瓉矣案考工記玉人云祼圭尺有二寸有璋以祀廟大璋中璋九寸邊璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有繅祼之言灌也瓉如盤其柄用圭有流前注漢禮瓉盤大五升口徑八寸下有盤口徑一尺三璋之勺形如圭瓉勺即瓉也璋其柄也頭如矢鋭而穿物曰射其勺以金為之鼻者勺流也流者所以流鬯也衡者勺徑也據周禮内宰職云大祭祀后祼獻則贊先儒謂王行初祼后行亞祼其或后有不與則大宗伯攝之故祭統云君執圭瓉祼尸大宗執璋瓉亞祼是也而諸臣則又有助祼将之事者觀小宰職云凡祭祀贊祼将之事是可見助行祼事不獨一人矣沈括云璋圭之半體也合之則成圭王左右之臣合體一心趣乎王者也疏義云圭首鋭一圭中分為二璋奉于王前則其中分處向王類乎人之鞠躬内嚮而歸心也〉
蕙田案小宗伯鄭注云天子圭瓉諸侯璋瓉王制孔疏若未賜圭瓉則用璋瓉此左右奉璋是文王為諸侯時之禮非指后祼亦非大宗伯攝行亞祼注疏家泛引亞祼以璋瓉為説未確
國語魯語魯饑文仲以鬯圭如齊告糴
白虎通九錫之禮孝道備者錫以秬鬯圭瓉宗廟之盛禮也玉以象徳金以配情芬芳條鬯以通神靈玉飾其末君子之性金飾其中君子之道金者和之至也玉者徳美之至也鬯者芬香之至也君子有玉瓉秬鬯乎
周禮春官肆師及果築鬻〈鬻音煮 注果築鬻者所築鬻以祼也鄭司農云築煮築香草煮以為鬯 疏謂于宗廟有祼案禮記雜記築鬱臼以椈杵以梧而築鬱金煮以和秬鬯之酒以泲之而祼矣但鬱人自掌鬱此又掌之者彼官正職此肆師察其不如儀者也〉
禮記雜記暢臼以椈杵以梧〈注所以擣鬱也椈栢也疏暢者謂鬱鬯也臼以椈杵以梧者謂擣鬯所用也椈栢也梧桐也謂以栢為臼以桐為杵擣鬱鬯用栢臼桐杵為栢香桐潔白于神為宜〉
陳氏禮書圭以象陽之生物璋以象隂之成事王之肆先王禮賔客以祼圭后之亞祼與王之巡守以祼璋此王與后隂陽尊卑之分而宗廟賔客山川内外隆殺之辨也祼圭尺有二寸陽以偶成也大璋中璋九寸邊璋七寸隂以竒立也圭璋其柄也瓚其勺也柄則圭璋純玉為之勺則玉多石少者可也鄭康成許慎所謂瓉四玉一石是也圭瓉璋瓉則玉為之三璋之勺則飾以金焉玉人所謂黄金勺青金外是也三璋射四寸厚寸勺鼻寸衡四寸有繅則鼻寸所以流鬯也衡四寸勺徑也繅藉也圭璋瓉制盖亦如此先儒謂凡流皆為龍口瓉槃大五升口徑八寸下有槃口徑一尺然古者有圭瓉璋瓉而無下槃有鼻而無龍口先儒之説盖漢制歟周之時典瑞掌祼圭之名物鬱人掌祼事之儀節涖玉鬯則大宗伯贊祼将則小宰而内宰贊后之祼獻大宗伯攝后之載祼此王與后祭祀賔客之祼禮也惟天地之神無所用祼故典瑞祼圭止扵肆先王玉人祼圭止扵祀廟則天地無祼可知禮曰諸侯賜圭瓉然後為鬯故旱麓詩曰瑟彼玉瓉黄流在中江漢詩曰釐爾圭瓉秬鬯一卣而魯晉之國皆用焉以其有功扵民者也祭統所謂君執圭瓉祼尸大宗執璋瓉亞祼〈鄭曰容夫人有故攝焉〉此諸侯用圭瓉之禮也周衰禮廢而臧文仲以鬯圭如齊告糴豈知先王所以康周公之意哉書曰王入大室祼記曰既灌而後迎牲則尸入祼之然後后再祼焉后再祼則大祭祀而已凡小祭祀盖一祼也内宰大祭祀后祼獻觀周官行人祼侯伯子男一祼則小祭祀一祼可知記言諸侯相朝灌用鬰鬯此亦賜圭瓉者之禮也
蕙田案彛祼器春官鬱人和鬱鬯以實彛而陳之陳氏禮書曰彛之為言常也彛有六天官冪人以畫布巾冪六彛司尊彛掌六彛春祠夏禴祼用雞彛鳥彛秋嘗冬烝祼用斚彛黄彛追享朝享祼用虎彛蜼彛皆有舟雞彛鄭云謂刻而畫之為雞形著扵尊上明堂位曰灌尊夏后氏以雞彛山堂曰雞彛受三斗口圓徑九寸底徑七寸其腹上下空徑髙一尺足髙二寸下徑八寸其六彛所飾各畫本象雖别其形制容受皆同其與舟俱漆並赤中鳥彛鄭云畫鳯凰形扵尊上疏知鳥是鳯凰者案書君奭云我則鳴鳥不聞彼鳴鳥是鳯凰故知此鳥彛亦是鳯凰也山堂曰制度容受一同雞彛斚彛先鄭讀斚為稼謂畫禾稼扵尊案明堂位爵殷以斚灌尊殷以斚是有二斚此斚彛乃灌尊之斚非爵之斚也郊特牲云舉斚角詔妥尸詩行葦云洗爵奠斚乃是斚爵與此斚彛不同黄彛即黄目尊明堂位曰鬱尊用黄目郊特牲曰黄目鬰氣之上尊也黄者中也目者氣之清明者也言酌扵中而清明扵外也鄭謂黄目以黄金為飾陸農師云舊圖黄目尊畫人目而黄之人目不黄作而黄之理無有也許謹云龜目黄亦其氣之清明然則黄目宜畫龜目如謹説案黄彛居六彛之四而謂之上尊者天子備前代之器故黄彛之上有雞彛鳥彛諸侯則但有黄彛以尊時之所上而已虎彛畫虎以為飾蜼彛畫蜼以為飾爾雅注蜼禺屬似獼猴而大黄黒色尾長數尺似猶尾末有岐鼻露向上雨即自懸扵樹以尾塞鼻或以兩指為物㨗健舟先鄭云尊下臺若今承槃山堂曰舟外漆朱中槃口圓徑尺四寸其舟髙厚各半寸局足與槃通髙一尺足下空徑横大二寸六彛下舟形制皆同其舟足各隨尊刻畫其類以飾之新圖云司農承槃説非是舟宜若後世酒缸所以盛鬯六尊有罍以盛酒彛不應獨無也案盛鬯以卣不以舟新圖説非也瓉有圭瓉有璋瓉並祼器王祼以圭瓉后亞祼以璋瓉圭瓉祭統云君執圭瓉祼尸春官典瑞考工記玉人並云祼圭有瓉後鄭云瓉如盤其柄用圭有流前注漢禮瓉大五升口徑八寸下有盤口徑一尺又名玉瓉明堂位云灌用玉瓉大圭詩旱麓云瑟彼玉瓉黄流在中毛𫝊黄金所以飾流鬯鄭箋圭瓉之状以圭為柄黄金為勺青金為外朱中央璋瓉祭統大宗執璋瓉亞祼考工記玉人之事大璋中璋九寸邊璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有繅鄭注勺謂酒尊中勺也鼻勺流也凡流皆為龍口衡謂勺徑案鄭氏説玉瓉以冬官玉人璋状言之則二瓉之制無異但有大小之不同故賈疏云圭瓉口徑八寸下有盤徑一尺此徑四寸徑既倍狭所容亦小但形状相似耳勺特牲禮尊兩壺扵阼階東加勺南枋鄭云勺尊升所以㪺酒也其制三代不同明堂位曰夏后氏以龍勺殷以疏勺周以蒲勺孔疏龍勺勺為龍頭疏為刻鏤通刻勺頭蒲謂刻勺為鳬頭其口微開如蒲草本合其末微開口也此祼器之大概也
觀承案曽子謂籩豆之事則有司存戴記亦謂失其義陳其數此特祝史之事者盖在三代之時禮教未湮器物度數咸在惟貴心通其義則制作之精意得而享帝享親之典自昭已自秦滅制以来名物器數相次俱亾為禮者皆因陋就簡猶徒守其空虚無實之義一旦登諸廟朝有茫然而莫名一器者以是而求制作之材不猶反鑑而索照乎此編扵名物制度一一討論明確使三代法物俱可手揣而目覩之則正惟陳其數而其義乃可以不失焉耳此古今時勢之所以不同也
右彛瓚秬鬯
周禮注疏凡祭祀以法共五齊三酒以實八尊大祭三貳中祭再貳小祭壹貳皆有酌數惟齊酒不貳皆有器量〈注酌器所用注尊中者 疏五齊五尊三酒三尊故云以實八尊此除明水𤣥酒若五齊加明水三酒加𤣥酒此八尊為十六尊不言之者舉其正尊而言也皆有酌數者謂三酒之祭事昔清尊皆有酌器盛酒益尊故言皆酌器謂酌齊酒注于尊中〉
鄭氏鍔曰祭祀之禮以神事之則用五齊以人養之則用三酒其尊有八酒正以法共之其實本以事鬼神三酒之用不一始焉以酌獻終焉以酢諸臣貴其有餘而不欲其嗛是故大祭度用一尊則用三尊以為副貳中祭度用一尊則用二尊以為副貳小祭度用一尊則用一尊以為副貳祭之大則所酌者多祭之小則所酌者寡此所以為降等皆有酌數取足而無乏耳惟尊中所實齊酒専以事神而不以飲諸臣不用副貳之尊器之大小量之多寡俱有一定之數盖五齊雖以致禮之文無實則近扵偽而不誠非所以交神明之道故雖不副貳亦皆有器量乃所以致禮之實
春官司尊彛掌六尊六彛之位詔其酌辨其用與其實春祠夏禴其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊皆有罍秋嘗冬烝其朝獻用兩著尊其饋獻用兩壺尊皆有罍凡四時之間祀追享朝享其朝踐用兩大尊其再獻用兩山尊皆有罍〈注獻讀為犧象尊或曰以象骨飾尊明堂位曰犧象周尊也春秋傳曰犧象不出門尊以祼神罍神之所飲也詩曰缾之罄矣維罍之耻爾雅曰彛卣罍器也著尊者著略尊也或曰著地無足明堂位曰著商尊也壺者以壺為尊春秋傳曰尊以魯壺大尊太古之瓦尊山尊山罍也明堂位曰泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊山罍亦刻而畫之為山雲之形 䟽彛與齊尊各用二者鬱鬯與齊皆配以明水三酒配以𤣥酒故禮記郊特牲注云祭齊加明水三酒加𤣥酒依鄭志云一雞彛盛明水鳥彛盛鬱鬯是以各二尊罍尊不言數者禘祫與時祭追享朝享等皆同用三酒不别數可知也若然依酒正云大祭祀備五齊據大祫通鬱鬯與三酒并配尊則尊有十八禘祫四齊缺二尊則尊有十六此經時祭二齊缺六尊則尊十有二矣其祫在秋禘在夏則用當時尊重用取足而已此經彛下皆云舟尊與罍下皆不云所承之物則無物矣故禮器云天子諸侯廢禁其此之謂也云獻讀為犧犧尊飾以翡翠者翡赤翠青為飾象尊以象鳯凰此二者于義不安故更解以象骨飾尊此義後鄭從之其云飾以翡翠後鄭猶不從之矣引明堂位犧象周尊也者証飾尊有非周制者引春秋傳者是左傳定十年夾谷之㑹孔子之言引之者証犧象是祭祀之尊不合為野享之義也云尊以祼神者司農解犧象不出門之意其實獻尸而云祼神者尸神象尸飲即是祼神若云奉觴賜灌之類非謂二灌用鬱鬯也云罍臣之所飲也者經云皆有罍諸臣之所酢故知諸臣所飲者也引詩者証罍是酒尊之義引爾雅者欲見此經有彛為上卣即犧象之屬為中罍為下與爾雅同也云著尊者著略尊也者義不安云著地無足于義是也云春秋傳者昭十五年左傳云六月乙丑王太子夀卒秋八月戊寅王穆后崩十二月晉荀躒如周葬穆后籍談為介以文伯宴尊以魯壺是其義也引之者証壺是祭祀酒尊鄭司農讀蜼為蛇虺之虺或讀為公用射隼之隼者無所依據故後鄭皆不從也又云大尊太古之瓦尊者此即有虞氏之大尊于義是也故皆以明堂位為証也云山罍亦刻而畫之為山雲之形者罍之字于義無所取字雖與雷别以聲同故以雲雷解之以其雷有聲無形但雷起于雲雲出于山故本而釋之以為刻畫山雲之形也異義第六罍制韓詩説金罍大器天子以玉諸侯大夫皆以金士以梓古廷説罍器諸臣之所酢人君以黄目金飾尊大一石金飾無目盖取象雲雷之象謹案韓説天子以玉經無明文罍者取象雲雷故從人君下及諸臣同如是經文唯有詩云我姑酌彼金罍古廷説云人君以黄金則其餘諸臣直有金無黄金飾也〉
〈鄭氏鍔曰此言六彛六尊幕人乃有八尊以盛五齊三酒何也若五尊盛五齊則一尊常無用若以罍盛三酒則不應謂之八尊盖尊與罍分而名之則不同合而言之則謂之尊耳獻字本戲字悮轉為獻毛詩傳謂之犧尊犧與戲字同音奈何康成讀犧為素何切鑿為之説曰畫為牛形婆娑然甚無理春而耕耕必資牛故春之尊為犧牛之形夏用象尊者象南方之獸其形絶大時至于夏萬物豐大故夏之尊為象形既祼出迎牲而入殺牲而獻血腥始行朝踐之事用兩獻尊盛醴齊及薦熟之時謂之再獻用兩象尊盛盎齊必用兩尊者王酌其一后酌其一也秋之時物傷于末将反其本已斂其華将取其實故其獻也用著地無足之尊冬之時人功已成可勞享之而飲酒矣故其獻也用酒壺之尊名曰壺者收藏畜聚之義記言君西酌犧象夫人東酌罍尊則知王與后不共尊兹其所以皆兩也〉
〈李氏嘉㑹曰經文既曰春祠夏禴祼用雞彛鳥彛春夏而各用其一明矣至其下曰其朝獻用兩獻尊其再獻用兩象尊是春用獻尊夏用象尊毎尊各兩尊以盛酒則特兩耳秋冬所用彛每一尊用兩亦然各隨時以致義非雞彛獻尊用于春而夏兼之鳥彛象尊用于夏而春兼之紛襍而無辨也明水之酒則常禮也所不必論酒正以實八尊則有𤣥酒明水合之而為八耳〉
王氏與之曰此説祼彛儘好至説用尊處有礙經言朝踐用兩獻尊再獻用兩象尊共為四尊每獻王與后各酌其一朝踐二再獻二共用四尊可供四獻如所言春用獻尊兩夏用象尊兩何以凑成九獻之禮蕙田案司尊彛春祠夏禴秋嘗冬烝之文俱互相備不可鑿空立説鄭氏李氏春犧夏象之説皆非是鄭解再獻之謬與王介甫同
〈王氏昭禹曰大尊太古之瓦尊有反本復始之意禘以義追及其祖之所自出亦以仁而反本復始故用大尊山尊畫為山形山則以仁而興利致養之意祫以養死者之所歸合食于祖廟亦以仁而與利致養故用山尊〉
禮記明堂位泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也著殷尊也犧象周尊也〈注泰用瓦著著地無足 䟽考工記云有虞氏尚陶故知泰用瓦罍猶雲雷也畫為山雲之形也著無足而底著地故謂為著然殷尊無足則泰罍犧並有足也然殷名著周名犧象而禮器云君西酌犧象亦是周禮也〉
〈方氏慤曰泰司尊彛謂太古之瓦尊盖彼名其質此名其義故也山罍即山尊也禮器亦謂之罍尊非謂諸臣所酢之罍也以山罍為尊因謂之罍尊亦猶以壺為尊因謂之壺尊也著讀為附著之著下無所承著地而已殷質故其尊從簡如此飾以犧則曰犧尊飾以象則曰象尊無飾為質有飾為文周尚文故其尊有飾如此〉
春秋定公十年左氏傳犧象不出門〈注犧象酒器犧尊象尊也 䟽周禮司尊彛云春祠夏禴祼用雞彛鳥彛其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊鄭衆云獻讀為犧犧尊飾以翡翠象尊以象鳯凰阮諶三禮圗犧尊畫牛以飾象尊畫象以飾當尊腹上畫牛象之形王肅以為犧尊象尊為牛象之形背上負尊魏太和中青州掘得齊大夫子尾送女器為牛形而背上負尊古器或當然也〉
詩魯頌閟宫犧尊將將〈傳犧尊有沙飾也〉
蕙田案辨鄭注犧尊解詳圜丘祀天門
禮記明堂位尊用犧象山罍〈䟽尊用犧象山罍者用天子之尊也犧犧尊也此犧尊周禮春夏之祭朝踐堂上薦血腥時用以盛醴齊君及夫人所酌以獻尸也象象尊也以象骨飾之此象尊周禮春夏之祭堂上薦朝事竞尸入室饋食時用以盛盎齊君及夫人所酌以獻尸也山罍謂夏后氏之尊天子于追享朝享之祭再獻所用今褒崇周公禘祭雜用山尊不知何節所用也〉
〈劉氏彛曰犧者牛也而用事于畊者也象者西方之獸而致用以白者也于尊必以牛重本也必以象誠在内也罍也者貯酒而給于尊也詩曰瓶之罄矣維罍之恥則罍之為器大矣謂之罍者有雷之象盖雷出于時則利于物而反之則為災器之名罍警之而已經曰終日飲酒而不得醉先王所以備禍乃其意也山也者止而安者也而罍以山者所以安于神司尊彛有山尊與此類也〉
禮器廟堂之上罍尊在阼犧尊在西君西酌犧象夫人東酌罍尊〈注犧尊縣鼓俱在西禮樂之器尊西也犧周禮作獻西酌犧象象日出東方而西行也東酌罍尊象月出西方而東行也 䟽罍尊在阼夫人所酌也犧尊在西君所酌也君西酌犧象夫人東酌罍尊者案上云罍尊在胙當胙階堂上而設之則犧尊在西當西階堂上而陳之故君于阼階西嚮酌犧尊夫人于西房之前東嚮酌罍尊〉
〈方氏慤曰廟堂者宗廟之堂也亦見月令解然廟堂之名人君所居亦得稱之若傳所謂人君不下廟堂之上而知四海之外是矣罍尊即明堂位所謂山罍也以畫雲氣于其上故于文從靁犧尊畫犧牛以為飾犧象謂犧尊象尊也前言尊而不言象後言象而不言尊互相備也〉
〈楊氏簡曰犧尊有沙牛之象嘗官楚東知彼俗以牛之大者為沙牛牛之為物重遲而順者也人之所以去道逺者以其輕肆放逸故多違也暏犧之象必不萌輕肆之心心不輕肆則道固未嘗不在我而陸徳明輙更之曰沙尊盖曰毛詩傳犧尊有沙飾孔疏不知牛之為沙謂為羽飾故讀沙為娑陸承其誤又并改犧為沙差之又差妄謂本之毛鄭受毛鄭誤甚矣太和中魯郡于地中得齊大夫子尾送女器有犧尊為牛形厥騐明著禮經之曰犧尊者不勝其多何得每更曰娑殊滋後人之惑周禮司尊彛朝踐用兩獻尊鄭司農又讀獻為犧明堂位曰犧尊周尊也為一代之所尚獻必首用之故亦曰獻尊何以改讀為象尊為象形象之為獸其重厚為至其入水毅然悠然險莫能阻人之道心似之古列聖于禮器有不説之至教焉自道心已明者觀之足以黙証聖心之精微也〉
蕙田案楊氏説犧尊獻尊極是餘詳見圜丘祀天門
春秋昭公十五年左傳樽以魯壺〈注魯壺魯所獻壺樽 䟽周禮司尊彛云秋嘗冬烝其饋獻用兩壺樽鄭𤣥云壺者以壺為尊燕禮云司宫尊于東楹之西兩方壺左𤣥酒是禮法有以壺為罇〉
禮記禮器五獻之尊門外缶門内壺〈注壺大一石 䟽此以小為貴缶在門外則大于壺矣缶盛酒在門外壺在門内〉
儀禮特牲饋食禮視壺濯 尊兩壺於阼階東〈注為酬賔及兄弟行神恵不酌上尊就其位尊之兩壺皆酒優之先尊東方示恵由近 䟽兩壺皆酒無𤣥酒優之也東方主人位先設東方見酒由主人來〉
覆兩壺焉盖在南〈注覆壺者盝瀝水且為其不宜塵〉
説文壺昆吾尊也形象圜
陳氏禮書圜者君之道方者臣之徳燕禮大射鄉大夫皆方壺以其近尊而屈也士旅皆圜壺以逺尊而伸也先儒謂方壺腹圜而足口方圜壺腹方而足口圜然方者腹圜圜者腹方則名實不稱矣鬯人禜門用瓢齎用齎而已與壺異也荘周曰大瓠慮以為樽爾雅曰康瓠謂之甈賈誼弔屈原賦曰斡棄周鼎而實康瓠兮郭璞曰康瓠壺也盖壺之為器其體有大小其制有方圜非必皆瓠為之特取名扵壺瓠而已
詩周南卷耳我姑酌彼金罍〈傳人君黄金罍釋文韓詩云天子以玉飾諸侯大夫皆以黄金飾士以梓禮記云夏曰山罍其形似壺容一斛刻而畫之為雲雷之形 䟽正義曰人君黄金罍此無文也故異義罍制韓詩説金罍大夫器也天子以玉諸侯大夫皆以金士以梓毛詩説金罍酒器也諸臣之所酢人君以黄金飾尊大一碩金飾龜目盖刻為雲雷之象謹案韓詩説天子以玉經無明文謂之罍者取象雲雷博施如人君下及諸臣又司尊彛云皆有罍諸臣之所酢注云罍亦刻而畫之為山雲之形言刻畫則用木矣故禮圖依制度云刻木為之韓詩説言士以梓士無飾言其木體則以上同用梓而加飾耳毛説言大一碩禮圖亦云一大斛則大小之制尊卑同也雖尊卑飾異皆得畫雲雷之形以其名罍取于雲雷故也毛詩説諸臣之所酢與周禮文同則人君黄金罍謂天子也周南王者之風故皆以天子之事言焉〉
小雅泂泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍〈傳濯滌也罍祭器〉大雅蓼莪缾之罄矣維罍之恥〈傳缾小而罍大 正義釋器云小罍謂之坎孫炎曰酒罇也郭璞曰罍形似壺大者受一斛是罍大于缾也〉
爾雅釋器小罍謂之坎〈注罍形似壺大者受一斛〉
説文罍龜目尊以木為之
陳氏禮書司尊彛犧象之尊王與后之所獻罍諸臣之所酢則罍賤於尊矣〈先儒曰彛上尊罍下尊〉記曰五獻之尊門内壺君尊瓦甒燕禮君尊瓦大卿大夫士旅以壺大射膳尊兩甒卿大夫士旅亦以壺士䘮奠以兩甒而祭以壺則壺賤扵瓦尊矣有汙尊〈鑿土為尊〉然後有瓦大有瓦大然後有山罍罍或作櫑許慎曰罍龜目尊以木為之則罍非特以瓦也詩曰我姑酌彼金罍毛氏謂人君黄金罍孔頴逹謂金飾龜目盖刻為雲雷之象周南王者之風則黄金罍謂天子也於理或然韓詩謂天子罍以玉大夫以金士以梓此不可考罍之别有五山罍金罍大罍小罍水罍也周禮鬯人祭祀社壝用大罍則盛鬯者也儀禮罍水在洗東則盛水者也然則罍之為器豈施扵一哉周禮天子禮諸侯如諸侯之相為賔春秋之時齊侯将享魯侯孔子曰犧象不出門則諸侯相饗用犧象矣燕禮君尊瓦大卿大夫壺大射膳尊瓦甒卿大夫壺則諸侯燕臣用壺矣昔周王燕晉荀躒樽以魯壺則天子燕諸侯之臣亦以壺也詩言我姑酌彼金罍其饗臣之禮歟〈禮器五獻之尊門内壺君尊瓦甒鄭氏曰壺大一石瓦甒五斗觀䘮大禮棺槨之間大夫容壺士容甒則壺大于甒可知矣漢梁孝王有罍樽直千金後世寳之其制盖侈于古矣〉
沈氏括曰禮書言罍畫雲雷之象然莫知雷作何状今祭器中畫雷有作鬼神伐鼔之象此甚不經余嘗得一古銅罍環其腹皆有畫正如屋梁所畫曲水細觀之乃是雲雷相間為飾如□者古雲字也象雲氣之形如□者雷字也古文□為雷雷象回旋之聲其銅罍之飾皆一□一□相間乃所謂雲雷之象也今漢書罍字□盖古人以此飾罍後世自失傳耳陳氏禮書尊之為言尊也彛之為言常也尊用以獻上及扵天地彛用以祼施扵宗廟而已故尊於祭器獨名尊彛於常器均名彛籍談曰有勲而不廢撫之以彛器〈昭公十五年左〉臧武仲曰大伐小取其所得以作彛器〈襄十九年左〉則彛之為常可知矣司尊彛春祠夏禴祼用雞彛鳥彛其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊秋嘗冬烝祼用斚彛黄彛其朝踐用兩著尊其饋獻用兩壺尊追享朝享祼用虎彛蜼彛其朝踐用兩大尊其再獻用兩山尊明堂位曰泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也著商尊也犧象周尊也灌尊夏后氏以雞彛商以斚周以黄目盖虞氏尚陶故泰尊瓦則山罍亦瓦矣商人尚梓故著尊木則犧象亦木矣書稱宗彛絺繡而宗彛在周為毳衣則虎彛蜼彛有虞以前之彛也説文稱壺昆吾尊昆吾祝融之後則壺尊商以前之尊也春秋傳曰燕人以斚耳賂齊則斚固有耳矣記曰黄目鬱氣之上尊黄者中也目者清明之氣也則黄其色也目其象也盖先王制器或逺取諸物或近取諸身其取之也有義其用之也以類雞鳥虎蜼之彛取諸物也斚耳黄目取諸身也春祠夏禴彛以雞鳥尊以犧象以雞鳥均羽物犧象均大物故也秋嘗冬烝彛以耳目尊以著壺以耳目均人體著壺均無足故也追享朝享彛以虎蜼尊以山大以虎蜼均毛物山大均瓦器故也夫雞東方之物仁也而牛大牲也膏薌宜扵春鳥南方之物禮也而象大獸也産扵南越此王者所以用祠禴也周彛黄則商彛白矣白者隂之質義也黄者隂之美信也著以象陽降而著地壺以象隂周而藏物此先王所以用嘗烝也太𤣥曰陽氣潛萌扵黄宫信無不在乎中則冬之為信可知矣虎義獸也蜼智獸也自禰率而上之至扵祖因合食焉義也及扵祖之所自出義之至也審其昭穆尊卑不使紊焉智也皆升而合食乎其所出智之至也泰則象道之見扵事業山則象道之顯於仁夫道之見扵事業而顯著仁則可以王天下可以王天下則可以禘祫矣此先王所以用追享朝享然雞鳥虎蜼黄目犧象山罍之飾或刻或畫不可得而知也詩與禮記左傳國語皆言犧〈詩曰犧尊将將記曰君西酌犧象犧尊疏布冪左傳曰犧象不出門國語曰犧人薦醴〉特司尊彛言獻尊則犧者尊之飾獻者尊之用也先儒讀犧為娑讀斚為稼或云犧飾以翡翠象飾以象骨或犧飾以鳳凰斚
飾以禾稼皆臆論也王肅謂昔魯郡於地中得齊大夫子尾送女器有犧尊以犧牛為尊有象尊尊為象形耳此又不可考也尊之為物其上有盖其面有鼻其下有足少牢司尊啟二尊之盖冪奠扵棜上特牲禮覆兩壺焉盖在南玉藻曰惟君面尊少儀曰尊壺者面其鼻此尊之形制也其無足者著與壺耳觀投壺之壺有頸與腹而無足則壺尊無足可知矣先儒謂壺有足誤也大射尊扵東楹之西兩方壺膳尊甒在南皆元尊酒在北少牢尊兩甒于房户之間甒有𤣥酒特牲尊扵户東𤣥酒在西記亦曰凡尊必上𤣥酒則兩尊之設一以盛𤣥酒一以盛齊矣春則雞彛盛明水鳥彛盛鬱鬯夏則鳥彛盛明水雞彛盛鬰鬯而斚黄虎蜼之相為用亦若此也此先儒謂雞彛虎彛専盛明水鳥黄蜼彛専盛鬱鬯恐不然也尊彛之量先儒謂尊實五斗彛實三斗此雖無所經見然彛祼而已其實少尊則獻酬酢焉其實多此尊所以大扵彛歟
蕙田案尊獻器陳氏禮書曰尊之為言尊也彛以用祼施扵宗廟而已尊用以獻上及扵天地尊有六春官司尊彛掌六尊春祠夏禴其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊秋嘗冬烝其朝獻用兩著尊其饋獻用兩壺尊四時之間祀追享朝享其朝踐用兩大尊其再獻用兩山尊皆有罍諸臣之所酢也獻尊鄭讀為犧尊禮器犧尊在西魯頌犧尊将将先鄭讀犧為沙沙羽飾謂飾以翡翠阮諶禮圖謂扵尊腹之上畫為牛形山堂考索曰牛有二種一曰沈牛牛之善水者也一曰沙牛俗亦謂之黄牛言有沙飾若今牛鼎有牛之飾而已王肅則讀犧為羲謂尊形如牛而背上負尊後儒楊簡鄭鍔何楷皆從王説案據此則犧當如字固不必讀為沙也明堂位以犧為周尊是周之獻以犧為首故直曰獻尊耳則獻亦當如字不必讀為犧也象尊先鄭謂飾以鳯凰後鄭謂以象骨飾尊禮圖謂扵尊腹上畫為象形王肅謂尊形如象而背上貞尊陸佃曰頃見參知政事章惇得古銅象尊一制作極精緻三足象其鼻形望而視之真象也案明堂位犧象同為周尊故經傳多以犧象並稱禮器云君親酌犧象春秋左氏傳犧象不出門是也著尊爾雅謂之略尊明堂位謂之殷尊鄭云著地無足禮樂論曰受五斗漆赤中圓徑一尺二寸底徑八寸上下空徑一尺五分與獻尊象尊形制容受並同但無足及飾耳案著尊無足則他尊皆有足可知壺尊以壺為尊昭十年左氏傳樽以魯壺山堂曰壺尊受五斗漆赤中以壺為之口圓徑八寸脰髙三寸中徑六寸半脰下横徑八寸腹中横徑一尺一寸底徑八寸腹上下空徑一尺二寸足髙二寸下横徑九寸大尊太古之瓦尊即明堂位泰有虞氏之尊儀禮燕禮云公尊瓦大兩山堂曰受五斗口圓徑一尺脰髙三寸中横徑九寸脰下大横徑一尺二寸底徑八寸腹上下空徑一尺五分厚半寸底平厚寸山尊即明堂位山罍夏后氏尊也禮器亦謂之罍尊盖畫為山雲之形故名非諸臣所酢之罍也山堂曰山尊受五斗口圓徑九寸脰髙三寸空徑一尺五分足髙二寸下徑九寸案以上謂之六尊周禮又有所謂八尊者酒正共五齊三酒以實八尊冪人以疏布巾冪八尊史浩以為司尊彛春祠夏禴獻象皆兩之秋嘗冬烝著壺皆兩之四時之間祀大山皆兩之是知每祀六尊皆設而為二尊各加其一焉故謂之八尊是也罍司尊彛六尊皆有罍諸臣之所酢也疏取象雲雷之象詩卷耳云我姑酌彼金罍韓詩説天子以玉諸侯大夫皆以金士以梓爾雅彛卣罍器也郭注罍受一斛邢疏引禮圖説彛受三斗尊受五斗罍受一斗案詩云缾之罄矣維罍之恥傳曰瓶小罍大又罍為下而品卑則大一斛之説是也山堂曰口徑九寸五分脰髙三寸中徑七寸五分脰下横徑九寸腹中横徑一尺四寸上下中徑一尺六寸足髙二寸下徑一尺畫山雲之形爾雅云小罍謂之坎
蕙田案以上六尊
禮記禮器天子諸侯之尊廢禁大夫士棜禁此以下為貴也〈注廢猶去也棜斯禁也謂之棜者無足有似于棜或因名云爾大夫用斯禁士用棜禁禁如方今桉隋長局足髙三寸 䟽廢禁者廢去其禁司尊彛鬱鬯之尊用舟以承之其犧象等六尊皆無用舟又燕禮諸侯之法瓦大兩有豐是無禁也棜長四尺廣二尺四寸深五寸無足赤中畫青雲氣菱苕華為飾禁長四尺廣二尺四寸通局足髙三寸漆赤中畫青雲氣菱苕華為飾刻其足為褰帷之形也棜是轝名故既夕禮云設棜于東堂下注云棜今之轝也又注特牲云棜之制如今大木轝矣上有四周下無足令大夫斯禁亦無足似木轝之棜周公制禮或因名此斯禁為棜耳故少牢司宫尊兩甒于房户之間同棜是周公時已名斯禁為棜也案玉藻云大夫側尊用棜則斯禁也案鄉飲酒兩壺斯禁是大夫用斯禁也玉藻云士用禁又士冠禮士昏禮承尊皆用禁是士用禁也鄭注云名之禁者因為酒戒也案鄉射是士禮而用斯禁者以禮樂賢從大夫也特牲亦是士禮而云棜禁在東序者鄭注云祭尚厭飫故得與大夫同也〉
〈方氏慤曰禁所以承酒尊且棜也禁也皆所以為酒戒曰棜則欲其不流曰禁則欲其不犯别而言之固如此合而言之棜亦禁也猶之旂常通謂之九旗也且有足者為禁無足者為棜有足則髙無足則下此主以下為貴于大夫用棜至廢禁則又下矣故天子諸侯之尊如此〉
玉藻大夫側尊用棜士側尊用禁〈注棜斯禁也無足有似于棜是以言棜䟽案鄉飲酒禮設兩壺于房户間有斯禁彼是大夫禮此云大夫用棜故知棜是斯禁也特牲禮注云棜今木轝上有四周下無足今斯禁亦無足故云有似于棜是以言棜也〉
儀禮士冠禮尊扵房戸之間兩甒有禁𤣥酒在西〈注禁承尊之器也名之為禁者因為酒戒也 䟽醴不言禁醴非飲醉之物故不設戒酒是所飲之物恐醉因而禁之𤣥酒非飲亦為禁者以𤣥酒對正酒不可一有一無故亦同有禁也〉
士昏禮尊扵室中北墉下有禁〈注禁所以𢈧甒者 䟽士冠云甒此尊亦甒也〉鄉飲酒禮尊兩壺於房户間斯禁〈注斯禁禁切地無足者 䟽禁者士禮以禁戒為名卿大夫並有禁名是以玉藻云大夫側尊用棜士側尊用禁禮器云大夫士棜禁注云棜斯禁也謂之棜者無足有似于棜大夫用斯禁士用棜禁然則禁是定名言棜者是其義稱〉
鄉射禮尊扵賔席之東兩壺斯禁左𤣥酒皆加勺〈注斯禁禁切地無足者也〉
弟子奉豐升勝者之弟子洗觶升酌南面坐奠扵豐上燕禮公尊瓦大兩有豐〈注瓦大有虞氏之尊也禮器曰君尊瓦甒豐形似豆卑而大〉公食大夫禮飲酒實扵觶加於豐〈注豐所以承觶者也如豆而卑〉聘禮瓦大一有豐〈注瓦大瓦尊豐承尊器〉
〈陸氏佃曰説文云豐足之豐滿者從手盖手用豆之時也故禮自諸侯以上皆為豐記曰嵗凶年榖不登君膳不祭肺祭事不縣大夫不食粱士飲酒不樂由是觀之雖謂之豐禁在其中矣故豐亦或謂之廢禁是也廢讀如廢敦廢爵之廢無足曰廢廢豐似豆而卑宜非有足者且謂之廢禁固亦以去為義廢敦言䘮無所事敦也廢爵言䘮無所事爵也廢禁天子諸侯之尊無所事禁也然亦不可不戒所謂戒者皆有舟皆有疆壘是也〉
既夕記設棜扵東堂下南順齊扵坫饌扵其上〈注棜今之轝也〉士虞禮尊扵室中北墉下當户兩甒醴酒在東無禁特牲饋食禮陳鼎於門外 棜在其南南順實獸扵其上 壺禁在東序〈注棜之制如今大木轝矣上有四周下無足〉
少牢饋食禮司宫尊兩甒扵房户之間同棜〈注棜無足禁者酒戒也大夫去足改名〉
啟二尊之盖冪奠扵棜上
陳氏禮書司尊彛六彛皆有舟燕禮公尊瓦大有豐聘禮亦瓦大有豐少牢禮兩甒有棜鄉飲鄉射尊皆有斯禁士冠婚特牲禮尊皆有禁禮器曰天子諸侯之尊廢禁大夫士棜禁玉藻大夫側尊用棜士之禁有足而髙無足謂之廢禁猶儀禮所謂廢敦廢爵也大夫之棜亦謂之斯禁士之禁亦謂之棜盖禁棜同制特其足之髙下異耳天子諸侯廢禁之制不見於經特燕禮以尊有豐鄭康成謂豐似豆而卑其他不可得而知也豐公食大夫大射鄉射以之承觶爵棜士既夕以之饌衣特牲以之實獸盖先王制器苟可以便扵禮者皆用之也然則謂之舟欲其不溺也謂之禁欲其不放也棜欲其屬厭而已不可益也豐欲其豐盛而已不可過也鄭康成曰廢猶去也棜如今之木轝上有四周下有足禁如今方案隋長局一足髙三寸又言大夫改斯禁名棜優尊也若不為之戒然謂天子諸侯去禁而燕禮有豐謂棜無足而既夕棜齊扵坫謂優尊者若不為之戒而鄉飲鄉射謂之斯禁何耶舊圖刻人形謂豐國之君嗜酒亾國扵是状之以為酒戒此又不可考也士䘮禮凡奠以至虞祭皆無禁盖禁吉器也冠禮醴尊無禁酒尊有禁盖醴非飲醉之物不設戒也
又曰司尊彛曰彛皆有舟尊皆有罍舟以𢈧彛而罍非𢈧尊言彛有舟以見尊有禁也天子諸侯之尊廢禁廢禁無足以下為貴則彛舟之為物盖象舟之形而已先儒以廢禁為去禁謂舟若漢承縏圜而崇尺恐不然也
蕙田案以上舟棜禁豐
禮記明堂位夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒〈注此皆其時之用耳言尚非 䟽正義曰夏后氏尚質故用水殷人稍文故用醴周人轉文故用酒故云此皆其時之用耳云言尚非者案儀禮設尊尚𤣥酒是周家亦尚明水也案禮運云澄酒在下是三酒在堂下則周世不尚酒故知經言尚者非也〉
儀禮特牲饋食禮壺禁在東序尊扵户東𤣥酒在西少牢饋食禮司宫尊兩甒扵房户之間同棜皆有冪甒有𤣥酒
禮記禮運𤣥酒以祭〈疏𤣥酒以祭者謂朝踐之時設此𤣥酒于五齊之上以致祭鬼神此重古設之其實不用以祭也〉
禮器醴酒之用𤣥酒之尚〈疏醴酒五齊第二酒也𤣥酒是水也尚上也言四時祭祀有醴酒之𤣥而陳尊在𤣥酒之下以𤣥酒之尊置在上此是脩古也〉
玉藻凡尊必上𤣥酒
郊特牲祭齊加明水報隂也明水涚齊貴新也凡涚新之也其謂之明水也由主人之潔著此水也
〈陳澔集注祭齊加明水謂尸正祭之時陳列五齊之尊又加明水之尊也明水隂鑑所取月中之水涚猶清也泲漉五齊而使之清故云涚齊所以設明水及涚齊者貴其新潔也凡涚新之也専主涚齊而言故下文又釋明水之義潔著潔浄而明著也自月而生故謂之明〉
周禮秋官司烜氏掌以夫遂取明火扵日以鑒取明水於月以共祭祀之明齍明燭共明水〈䟽云夫遂陽遂也者以其日者太陽之精取火于日故名陽遂取火于木為木遂者也鑒鏡屬者詩云我心匪鑒不可以茹彼鑒是鏡可以照物此鑒形制與彼鑒同所以取水也云取水者世謂之方諸者漢世謂之方諸言取水謂之方諸則取火者不名方諸别名陽遂也明者潔也日月水火為明水明火是取日月隂陽之潔氣也云明燭以照饌陳者謂祭日之旦饌陳于堂東未明須燭照之云明水以為𤣥酒者鬱鬯五齊以明水配三酒以𤣥酒配𤣥酒井水也𤣥酒與明水别而云明水以為𤣥酒者對則異散文通謂之𤣥酒是以禮運云𤣥酒在堂亦謂明水為𤣥酒也先鄭云明水滫滌粢盛黍稷者滫謂滫瀡滌謂蕩滌俱謂釋米者也〉
考工記輈人金錫半謂之鑒燧之齊〈注鑒燧取水火扵日月之器也鑒亦鏡也凡金多錫則刃白且明也 䟽云取水火扵日月之器也者司烜氏職文云凡金多錫則刃白且明也者據大刃以下削殺矢等鑒燧入且明之内〉
舊唐書禮儀志李敬貞論明水實樽淮南子云方諸見月則津而為水髙誘注云方諸隂燧大蛤也熟摩拭令熱以向月則水生以銅盤受之下數石王充論衡云陽燧取火扵日方諸取水扵月相去甚逺而火至水来者氣感之驗也漢書儀云八月飲酎車駕夕牲以鑑諸取水扵月以陽燧取火扵日周禮考工記云金有六齊金錫半謂之鑑燧之齊鄭𤣥注云鑑燧取水火扵日月之器凖鄭此注則水火之器皆以金錫為之今司宰有陽燧形如圓鏡以取明火隂鑑形如方鏡以取明水但比年祭祀皆用陽燧取火應時得以隂鑑取水未有得者當用井水替明水之處奉勅令禮司研究敬貞因説先儒是非言及明水乃云周禮金錫相半自是造之法鄭𤣥錯解以為隂鑑之制依古取明水法合用方諸引淮南子等書用大蛤也又稱敬貞曾八九月中取蛤一尺二寸者依法試之自人定至夜半得水四五斗者敬貞所陳檢有故實又稱先經試驗確執望請差敬貞自取蚌蛤與所司對試
蕙田案以上明水
易坎卦六四樽酒簋貳用缶〈疏一樽之酒可薦于宗廟〉
詩小雅信南山祭以清酒從以騂牡享于祖考〈箋清謂𤣥酒也酒鬱鬯五齊三酒也〉
楚茨以為酒食以享以祀〈箋以黍稷為酒食獻之以祀先祖 䟽酒是大名其鬰鬯五齊三酒總名皆為酒也〉
大雅旱麓清酒既載〈箋云既載謂已在尊中也祭祀之事先為清酒〉
鳬鷖爾酒既清
篤公劉酌之用匏〈箋酌酒以匏為爵言忠敬也〉
頌豐年為酒為醴烝畀祖妣
良耜為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮〈箋烝進畀予洽合也進于祖妣謂祭先祖先妣也〉
絲衣兕觥其觩㫖酒思柔不吴不敖胡考之休〈箋飲美酒者皆思自安不讙諠不敖慢也〉
商頌烈祖既載清酤賚我思成〈箋既載清酒于尊酌以祼獻而神靈來至我致齊之所〉
周禮天官酒正辨五齊之名一曰泛齊二曰醴齊三曰盎齊四曰緹齊五曰沈齊辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒
蕙田案五齊三酒詳見圜丘祀天門
春官司尊彛凡六彛六尊之酌鬰齊獻酌醴齊縮酌盎齊涚酌凡酒脩酌〈注故書縮為數齊為齍鄭司農云獻讀為儀儀酌有威儀多也涚酌者捝拭勺而酌也脩酌者以水洗勺而酌也齍讀皆為齊和之齊杜子春云數當為縮齊讀皆為粢𤣥謂禮運曰𤣥酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下以五齊次之則醆酒盎齊也郊特牲曰縮酌用茅明酌也醆酒涚于清汁獻涚于醆酒猶明清與醆酒于舊醳之酒也此言轉相泲成也獻讀為摩莎之莎齊語聲之誤也煑鬰和秬鬯以醆酒摩莎泲之出其香汁也醴齊尤濁和以明酌泲之以茅縮去滓也盎齊差清和以清酒泲之而已其餘三齊泛從醴緹沈從盎凡酒謂三酒也脩讀如滌濯之滌滌酌以水和而泲之今齊人命浩酒曰滌明酌酌取事酒之上也澤讀曰醳明酌清酒醆酒泲之皆以舊醳之酒凡此四者祼用鬰齊朝用醴齊饋用盎齊諸臣自酢用凡酒唯大事于太廟備五齊三酒〉
禮記禮運𤣥酒在室醴醆在尸粢醍在堂澄酒在下〈注粢讀為齊聲之誤也周禮五齊一曰泛齊二曰醴齊三曰盎齊四曰醍齊五曰沈齊字雖異醆與盎澄與沈盖同物也奠之不同處重古略近也 䟽𤣥酒在室者𤣥酒謂水也以其色黒謂之𤣥而大古無酒此水當酒取用故謂之𤣥酒以今雖有五齊三酒貴重古物故陳設之時在于室内而近北醴醆在户醴謂醴齊醆謂盎齊以其後世所為賤之陳列雖在室内稍南近户故云醴醆在户皇氏云醴在户内醆在户外義或然也其泛齊所陳當在𤣥酒南醴齊北雖無文約之可知也粢醍在堂者以卑之故陳列又南近户而在堂澄酒在下者澄謂沈齊也酒謂三酒事酒昔酒清酒之等稍卑之故陳在堂下者〉
坊記醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不滛也〈注滛猶貪也澄酒清酒也三酒尚質不尚味 䟽正義曰澄酒清酒也謂澄齊也以其清于醴齊醍齊故云清酒也以此三齊皆云酒故知澄酒惟澄齊也禮運云𤣥酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下彼陳酒事故鄭分釋澄為沈齊酒為三酒也以此云示民不滛故知非三酒以三酒味厚美故也禮運云醴醆在户此云在室不同者在户之内則是在室也但禮運有𤣥酒在室之文故云醴酒在户耳知主人主婦上賔獻尸乃後主人降洗爵獻賔者儀禮特牲文也〉
郊特牲縮酌用茅明酌也〈汪謂泲醴齊以明酌也周禮曰醴齊縮酌五齊醴尤濁和之以明酌藉之以茅縮去滓也明酌者事酒之上也名曰明者事酒今之醳酒皆新成也春秋傳曰爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒酌猶斟也酒已泲則斟之以實尊彛昏禮曰酌𤣥酒三注于尊凡行酒亦為酌也〉醆酒涚扵清〈注謂泲醆酒以清酒也醆酒盎齊必和以清酒者皆久味相得〉汁獻涚扵醆酒〈注謂泲秬鬯以醆酒也獻讀當為莎齊語聲之誤也秬鬯者中有煑鬰和以盎齊摩莎泲之出其香汁因謂之汁莎不以三酒泲秬鬯者秬鬯尊也〉猶明清與醆酒扵舊澤之酒也〈注猶若也澤讀為醳舊醳之酒謂昔酒也泲醴齊以明酌泲醆酒以清酒泲汁獻以醆酒天子諸侯之禮也天子諸侯禮廢時人或聞此而不審知云若今明酌清酒與醆酒以舊醳之酒泲之矣就其所知以曉之也泲清酒以舊醳之酒者為其味厚腊毒也〉
〈陳澔集注縮酌謂醴齊濁泲而後可斟酌故云縮酌也用茅者以茅覆藉而泲之也周禮三酒一曰事酒二曰昔酒三曰清酒事酒為事而新作者其色清明謂之明酌言欲泲醴齊則先用此明酌和之然後用茅以泲之也醆酒盎齊也涚泲也清謂清酒也清酒冬醸接夏而成盎齊差清先和以清酒而後泲之故云醆酒涚于清以其差清故不用茅也汁獻謂摩挲秬鬯及鬰金之汁也秬鬯中有煑鬰又和以盎齊摩挲而泲之出其香汁故云汁獻涚于醆酒也上文所泲三者之酒皆天子諸侯之禮作記之時此禮已廢人不能知其法故言此以曉之曰泲醴齊以明酌泲醆酒以清酒泲汁獻以醆酒者即如今時明清醆酒泲于舊醳之酒也猶若也舊謂陳久也澤讀為醳醳者和醳醴釀之名後世謂之醳酒〉
禮器君親制祭夫人薦盎〈注親制祭謂朝事進血膋時所制者制肝洗于鬰鬯以祭于室及主〉君親割牲夫人薦酒〈疏君割牲體于時君亦不獻故夫人薦酒〉
祭義君牽牲夫人奠盎〈疏君牽牲夫人奠盎者熊氏云此謂繹祭君當牽牲之時夫人奠設盎齊之奠又曰奠盎設盎齊之奠也者此謂繹祭故牽牲之時夫人預設盎齊之尊假令正祭牽牲時夫人設奠盎之尊至君親制祭夫人酌盎齊以獻尸義無妨也皇氏怪此奠盎在牽牲之時于事太早以奠盎為洗牲勘諸經傳無洗牲以酒之文皇氏文無所據其義非也云謂繹日也者以其先云君獻尸後云夫人薦豆故知繹日也云儐尸主人獻尸主婦自東房薦韭菹醢者此是有司徹文引之者證儐尸之時先獻後薦上大夫儐尸則天子諸侯之繹也〉
祭統宗婦執盎從夫人薦涚水〈注涚盎齊也盎齊涚酌也凡尊有明水因兼云水爾 䟽宗婦執盎從者謂同宗之婦執盎齊以從夫人也夫人薦涚水者涚即盎齊以濁用清酒以涚泲之涚水是明水宗婦執盎齊從夫人而來奠盎齊于位夫人乃就盎齊之尊酌此涚齊而薦之因盎齊有明水連言水耳〉
陳氏禮書酒正共五齊三酒以實八尊皆陳而弗酌所以致事養之義也非此八尊所實而皆有貳者大祭所酌度用一尊則以三尊副之中祭所酌度用一尊則以兩尊副之小祭所酌度用一尊則以一尊副之皆酌而獻所以致事養之用也酒正言凡祭祀則天地宗廟社稷諸神之祭皆有五齊三酒司尊彛朝踐用犧尊再獻用象尊皆有罍盖犧象所實泛與醴也罍尊所實盎以下也君西酌犧象夫人東酌罍尊君親制祭夫人薦盎盎齊涚酌而宗婦執盎從夫人薦涚水是罍尊之所實者盎而盎之上泛醴而已則犧象實泛醴可知也司尊彛言醴而不及泛言盎而不及醍沈鄭氏謂泛從醴緹沈盎則罍之所實盎之下又可知也然則夫人酌罍而薦盎則君制祭朝事之時也及君割牲饋食則夫人薦酒而已儀禮大夫尊兩甒扵房户之間士尊扵户東禮記罍尊在阼犧尊在西此皆所酌而非所設也若夫𤣥酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下此則設而弗酌也醴醆在户而坊記言醴酒在室盖有不同而其設亦異爾齊之作也始則其氣泛然次則有酒之體中則盎然而浮久則赤終則沈室者隂之幽户者隂陽之交堂者隂陽之辨堂下者陽之顯而道以幽𤣥醇厚為上以顯著清美為下泛齊在室以其未離扵道故也醴醆在户以其離道未逺故也粢醍在堂則道與事之間者也澄酒在下則純扵事而已觀此則先王所辨齊酒之位意可知矣夫醴齊縮酌則以茅縮而後酌此記所謂縮酌用茅明酌是也盎齊涚酌則以酒涚而後酌此記所謂醆酒涚于清是也黍稷别而言之則稷曰粢曲禮稷曰明粢是也合而言之皆曰粢禮凡言粢盛是也記於醍齊言粢醍指其材爾鄭氏改粢為齊誤也鄭氏又以明酌為事酒而澄酒或謂三酒或謂五齊〈於酒正坊記儀禮則曰澄酒三酒也於禮運則曰澄酒沈齊也〉祫備五齊禘備四齊時祭備二齊朝用醴齊饋用盎齊諸臣自酢用凡酒然記曰夫人薦盎則醴以上君所酌盎以下夫人所酌而無君饋薦盎之禮矣酒正曰凡祭祀以五齊三酒實八尊則中祭小祭皆備五齊而無四齊二齊之制矣
蕙田案以上酒齊
右尊罍酒齊
禮記明堂位爵夏后氏以醆殷以斚周以爵〈注斚畫禾稼也詩曰洗爵奠斚 䟽此一經明魯有三代爵並以爵為形故并標名于其上醆以玉飾之殷亦爵形而畫為禾稼斚稼也周爵或以玉為之或飾之以玉〉
〈方氏慤曰斚殷尊名也而爵亦名之者以爵有從事之義故因以名焉殷質故也若行葦所謂奠斚者爵也司尊彛所謂斚彛者尊也爵則為爵之形以承之周尚文故也夏殷未承以爵而亦通謂之爵者自周始然耳若所謂一升曰爵夏則一升曰醆殷則一升曰斚也不然則由周以前止有爵之名由周以後又有爵之形也〉
〈陸氏佃曰琖以齊言斚以鬯言爵以酒言知然者盎齊亦或謂之醆酒鬯尊一名斚彛知之也〉
詩大雅行葦洗爵奠斚〈傳斚爵也夏曰醆殷曰斚周曰爵 䟽禮主人洗以酧賔賔得而奠之所洗所奠猶一物也而云洗爵奠斚似是異器故辨之云斚爵也爵酒器之大名故儀禮飲觶者亦曰卒爵是爵為總稱作者因洗奠之别更變其文耳夏曰醆以下皆明堂位文引之者明斚非周器謂之斚者彼注謂畫禾稼也〉
何氏楷曰洗洒奠置也斚説文云玉爵也或説斚受六升案明堂位云爵夏后氏以琖商以斚周以爵據此則斚為商爵然周亦用之春秋傳有瓘斚郊特牲云舉斚角詔妥尸禮運云醆斚及尸君非禮也是謂僣君周禮鬱人職云大祭祀與量人受舉斚之卒爵而飲之量人職云凡宰祭與鬱人受斚歴而皆飲之此周人用斚之證也琖斚爵疑三代皆有之特所貴重異耳又灌尊夏后氏以雞彛商以斚周以黄目則尊亦有名斚者然此詩所咏是爵非尊也孔云所洗所奠猶一物也而云洗爵奠斚爵酒器之大名故儀禮飲觶者亦云卒爵是爵為總稱作者因洗奠之别更變其文耳愚案孔説依文作解未足深信考燕禮射禮無用斚者疑當作觚鄭𤣥周禮注讀斚為受福之嘏謂聲之誤是則斚有嘏音嘏觚聲近因訛觚為嘏耳考工記梓人云獻以爵而酬以觚一獻而三酬則一豆矣食一豆肉飲一豆酒中人之食也爵受一升觚受三升豆受四升一獻三酬者言獻以一升之爵酬以三升之觚也合之則為四升是謂一豆此詩言洗爵奠斚乃括乎首尾之辭洗爵蒙上獻酢之文主人洗爵酌酒以獻賔賔既受卒爵即洗主人所獻之爵以酢答主人主人卒飲又獻公公酢亦如之主人卒飲乃更酌觚而自飲以酬賔賔受之奠而不舉以俟旅酬此所謂奠斚者也楚茨言獻酬以該酢此既言獻酢而兼言奠斚乃正以表酬耳
周禮天官冡宰贊玉爵〈注宗廟獻用玉爵 䟽此享先王有玉爵天地有爵但不用玉飾云宗廟獻用玉爵者案明堂位獻用玉琖謂王朝踐饋獻酳尸時若祼則用圭瓉也〉
〈劉氏曰享先王謂宗廟六享也〉
内宰大祭祀后祼獻則贊瑶爵亦如之〈注瑶爵謂尸卒食王既酳尸后亞獻之其爵以瑶為飾 䟽案儀禮鄭注云諸侯尸十三飯天子尸十五飯尸食後王以玉爵酌朝踐醴齊以酳尸謂之朝獻后亦于後以瑶爵酌饋獻時盎齊以酳尸謂之再獻故云后亞獻也云其爵以瑶為飾者嚮來所解知后以瑶爵亞酳尸者約明堂位云爵用玉琖仍彫加以璧散璧角食後稱加彼魯用王禮即知王酳尸亦用玉琖后酳尸用璧角賔長酳尸用璧散彼云璧此云瑶不同者瑶玉名瑶玉為璧形飾角口則曰璧角角受四升爵為總號故鄭云其爵以瑶為飾也〉
蕙田案爵容一升角受四升此疏謂瑶爵即璧角恐未是
禮記祭統尸飲五君洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫尸飲九以散爵獻士及羣有司皆以齒〈注尸飲五謂酳尸五獻也大夫士祭三獻而獻賔〉
〈方氏慤曰凡觴皆謂之爵此言玉爵瑶爵正謂一升之爵耳言散爵即五升之散也禮器曰宗廟之祭貴者獻以爵賤者獻以散則不特獻者然也雖受獻者亦然〉
周禮春官鬱人大祭祀與量人受舉斚之卒爵而飲之〈注斚受福之嘏聲之誤也王酳尸尸嘏王此其卒爵也少牢饋食禮主人受嘏詩懐之卒爵執爵以興出宰夫以籩受嗇黍主人嘗之乃還獻祝此鬰人受王之卒爵亦王出房時也必與量人者鬱人贊祼尸量人制從獻之脯㸋事相成 䟽鄭知斚是受福之嘏非天子奠斚殷爵名者案郊特牲云舉斚角詔妥尸其時無鬰人量人受爵飲之法唯有受嘏時受王卒爵飲之禮故破斚為受福之嘏也〉
〈王氏安石曰斚者先王之爵唯王禮用焉卒爵若儀禮所謂皇尸卒爵是也〉
夏官量人凡宰祭與鬱人受斚歴而皆飲之〈注鄭司農云斚讀如嫁娶之嫁斚器名明堂位曰爵夏后氏以琖殷以斚周以爵𤣥謂斚讀如嘏尸之嘏宰冡宰 䟽先鄭云斚讀如嫁娶之嫁直取音同引明堂位者証斚是器名周獻用玉爵無用斚故后鄭云斚讀如嘏尸之嘏王氏安石曰受斚厯而皆飲之受斚傳之他器而皆飲之也〉
禮記郊特牲舉斚角詔妥尸〈注妥安坐也尸始入舉奠斚若奠角將祭之祝則詔主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或時不自安則以拜安之也天子奠斚諸侯奠角 䟽斚角爵名也天子曰斚諸侯曰角若依此則饋食薦孰之時尸未入祝先奠爵于鉶南尸入即席而舉之如特牲禮隂厭後尸入舉奠焉也但云舉斚角恐非周禮耳崔云是周也詔妥尸者詔告也妥安也尸始即席舉奠斚角之時既始即席至尊之坐未敢自安而祝當告主人拜尸使尸安坐也〉
〈方氏慤曰斚先王之爵也天子用焉角時王之爵也諸侯用焉周官鬰人之大祭祀與量人受斚之卒爵而飲之盖言是矣〉
禮運醆斚及尸君非禮也〈注醆斚先王之爵也 䟽醆是夏爵斚是殷爵若是夏殷之後得以醆斚及于尸君其餘諸侯于禮不合〉
明堂位爵用玉琖仍雕加以璧散璧角〈注爵君所進于尸也仍因也因爵之形為之飾也加加爵也散角皆以璧飾其口也䟽爵用玉琖仍雕者爵君酌酒獻尸杯也琖夏后氏爵名以玉飾之故曰玉琖加以璧散璧角者加謂尸入室饋食竟夫人酌盎齊亞獻名為再獻又名為加以其非正獻故謂之加于時薦加籩豆也此時夫人用璧角内宰所謂瑶爵也瑶是玉名爵是總號璧是玉之形制角是爵之所受名異而實一也其璧散者是夫人再獻訖諸侯為賔用之以獻尸雖非正加是夫人加爵之後故此總稱加先散後角便文也〉
〈劉氏彛曰散者散而非致飾者也角者剛而能制以為酒戒也玉為陽故君以玉琖獻尸璧之體有降于玉故賔長以之然散于角亦非所以施于尊者禮曰賤者獻以散卑者舉角是也言加則知非正爵方氏慤曰琖則爵而已一升曰爵四升曰角五升曰散惟其所容有加于琖也故又因以為加焉陸氏佃曰據加以璧散璧角玉琖仍雕言雕則玉不純矣下于周故也灌用圭璋故加用璧郊特牲曰束帛加璧先言璧散盖體正獻以小為貴者加獻尚大正獻以大為貴者加獻尚小〉
禮器有以小為貴者宗廟之祭貴者獻以爵賤者獻以散尊者舉觶卑者舉角五獻之尊門外缶門内壺君尊瓦甒此以小為貴也〈注凡觴一升曰爵二升曰觚三升曰觶四升曰角五升曰散五獻子男之饗禮也壺大一石瓦甒五斗缶大小未聞也易曰尊酒簋貳用缶 䟽案特牲云主人獻尸用角佐食洗散以獻尸是尊者小卑者大案天子諸侯及大夫皆獻尸以爵無賤者獻以散之文禮文散亡略不具也特牲主人獻尸用角者下大夫也尊者舉觶卑者舉角者案特牲少牢禮尸入舉奠觶是尊者舉觶特牲主人受尸酢受角飲者是卑者舉角此是士禮天子諸侯祭禮亡文不具也凡王饗臣及其自相饗行禮獻數各随其命子男五命故知五獻是子男此以小為貴近者小逺者大缶在門外則大于壺矣案禮圖瓦大受五升則瓦甒與瓦大同凡饗有酒其列尊之法缶盛酒在門外壺在門内君尊謂子男尊也不云内外則陳之于堂人君面尊専恵也小尊近君大尊在門是不重味故以小為貴稱〉
〈方氏慤曰獻謂獻之于尸也舉謂自舉而飲也貴賤以位言尊卑以體言獻爵者主人獻散者佐食主人之與佐食則有貴賤之别焉故以位言之舉觶者皇尸舉角者主人皇尸之與主人特有尊卑之别耳故以體言之于瓦甒言君尊則知壺缶為飲諸臣之尊于甒言瓦則知壺缶皆瓦矣爾雅言盎謂之缶雖不言其所容以推法推之掬四謂之豆積之至于缶二謂之鍾則缶四石之名也缶之名雖同缶之用不一有用之以盛酒者若坎所謂用缶是也有用之以汲水者若比所謂盈缶是也有用之以節樂者若離所謂鼔缶是也〉
〈陸氏佃曰貴者獻以爵賤者獻以散所謂尸飲五君洗玉爵獻卿尸飲九以散爵獻士尊者舉觶卑者舉角者凡妥尸天子舉斚諸侯舉角則卿舉觶大夫舉角歟若特牲饋食酳尸以角旅酬更以觶與此不同者盖卑者以大為貴然則此經所言盖天子諸侯之儀也周官子男饗禮五獻則所謂五獻之尊主饗禮與言子男以見公侯舉祭在前舉饗在後亦言之序燕禮司宫尊于東楹之西兩方壺豈所謂門内壺者耶公尊缶本在尊南南上豈所謂尊瓦甒者耶士旅食于門而兩圜壺豈所謂門外缶者耶圜壺雖非缶其陳設之序則然〉
祭統尸酢夫人執柄夫人受尸執足夫婦相授受不相襲處酢必易爵明夫婦之别也〈䟽尸酢夫人執柄者爵為雀形以尾為柄夫人獻尸尸酢夫人尸則執爵之尾授夫人也夫人受尸執足者夫人受酢于尸則執爵足也夫人相授受不相襲處者謂夫婦交相致爵之時襲因也其執之物不相因故處酢必易爵謂主人受主婦之酢易換其爵故特牲主人受主婦之酢爵更爵酢鄭注云主人更爵自酢男子不承婦人爵〉
儀禮士虞禮主人洗廢爵〈注爵無足曰廢爵 䟽云爵無足曰廢爵者案下文主婦洗足爵鄭云爵有足輕者飾也則主人䘮重爵無足可知凡諸言廢者皆是無足廢敦之類是也〉 主婦洗足爵於房中〈注爵有足輕者飾也 䟽云爵有足輕者飾也者主婦主人之婦為舅姑齊衰是輕于主人故爵有足為飾也〉 賔長洗繶爵〈注繶爵口足之間有篆又彌飾 䟽云繶爵口足之間有篆又彌飾者案屦人繶是屦之牙底之間縫中之飾則此爵云繶者亦是爵口足之間有飾可知〉
少牢饋食禮司宫摡豆籩勺爵觚觶几洗篚扵東堂下勺爵觚觶實扵篚
有司徹尸降筵受王婦爵以降 尸易爵於篚盥洗爵尸作三獻之爵 二人洗觶升實爵 兄弟之後生
者舉觶扵其長 致爵扵主人 致爵扵主婦 無算爵
特牲饋食記篚在洗西南順實二爵二觚四觶一角一散〈注順從也言南從統扵堂也二爵者為賔獻爵止主婦當致也二觚長兄弟及衆賔長為加爵二人班同迎接並也四觶一酌奠其三長兄弟酧賔卒受者與賔弟子兄弟弟子舉觶扵其長禮殺事相接禮器曰貴者獻以爵賤者獻以散尊者舉觶卑者舉角舊説云爵一升觚二升觶三升角四升散五升 䟽云二爵者為賔獻爵止主婦當致也者以一爵獻尸尸奠之未舉又一爵主婦當致者案經主婦致爵於主人婦人不見就堂下洗當于内洗則主婦致爵于主人時不取堂下爵而云主婦當致者謂主婦當受致之時用此爵也云四觶一酌奠其三長兄弟酬賔卒受者與賔弟子兄弟弟子舉觶扵其長禮殺事相接者酌奠于鉶南是嗣子雖飲還復神之奠觶也餘有三在主人洗一觶酬賔奠于薦北賔取奠于薦南此未舉也下篚有二觶在及長兄弟洗觚為加爵衆賔長為加爵如初爵止此亦未舉也下篚仍有一觶在乃羞之後賔始舉奠觶行旅酬辨卒受者以虚觶奠于下篚還有二觶至為加爵者作止爵長兄弟亦坐取其奠觶酬賔如賔酬兄弟之儀以辨卒受者未實觶于篚時賔弟子兄弟弟子洗觶各酌舉觶于其長即用其篚二觶卒受者未奠之故三觶並用也故注云卒受者與賔弟子兄弟弟子舉觶于其長也云禮器曰貴者獻以爵者謂賔長獻尸主人致爵于主婦是也賤者獻以散上利洗散是也尊者舉觶謂若酌奠之及長兄弟酬賔之等是也卑者舉角謂主人獻用角鄭云不用爵者下大夫也則大夫尊用爵士卑用角是也引舊説者爵觚以下升數無正文韓詩雖有升數亦非正經故引舊説為証也〉
儀禮士䘮禮東方之饌兩瓦甒其實醴酒角觶木柶〈注此饌但言東方則亦在東堂下也〉
既夕禮兩甒醴酒酒在南篚在東南順實角觶四木柶二素勺二豆在甒北〈注角觶四木柶二素勺二為夕進醴酒兼饌之也勺二醴酒各一也䟽觶有四柶有二者朝夕酒醴及器别設不同器朝夕二奠各饌其器也〉
禮記祭義見間以俠甒加以鬱鬯以報魄也〈注見問皆當為覸字之誤也覸以俠甒謂雜之兩甒醴酒也 䟽薦黍稷羞肺肝首心見間以夾甒加以鬰鬯謂饋孰時薦此黍稷進肝與肺及首與心雜以兩甒醴酒加以鬰鬯云兩甒醴酒者以士䘮禮既夕等皆以甒盛醴故也此用甒盖是天子追享朝踐用大尊此甒即大尊或云子男之禮禮器云君尊瓦甒謂子男也〉
〈方氏慤曰甒盖瓦器有兩甒故曰俠即司尊彛所謂間祀用兩大尊是矣言瓦甒之大尊則鬰鬯之為虎彛可知不及時祭則舉大以該小耳以諸物見于夾甒之間故曰覸以俠甒又副之以鬰鬯之彛故曰加以鬰鬯〉
周禮考工記梓人為飲器勺一升爵一升觚三升獻以爵而酬以觚一獻而三酬則一豆矣〈注勺尊升也觚豆字聲之誤觚當為觶豆當為斗 䟽爵制今韓詩説一升曰爵二升曰觚三升曰觶四升曰角五升曰散古周禮説亦與之同謹案周禮一獻三酬當一豆即觚二升不滿豆矣鄭𤣥駁之云觶字角旁支汝頴之間師讀所作今禮角旁單古書或作角旁氏角旁氏則與觚字相近學者多聞觚寡聞觚寫此書亂之而作觚耳又南郡太守馬季長説一獻而三酬則一豆豆當為斗一爵三觶相近禮器制度云觚大二升觶大三升是故鄭從二升觚三升觶也鄭云觚豆字聲之誤者觶字為觚是字之誤斗字為豆是聲之誤〉
〈王昭禹曰梓人為筍虡為樂器也為飲器為禮器也〉
〈趙氏曰勺以酌酒今之杓是也古者有龍勺刻龍在上明堂位言灌尊龍勺疏勺蒲勺是也爵用以盛酒盞之小者觚盞之有稜角者又大似爵凡酒盛于樽必先以杓挹酒然後注于爵中至用觚則加厚也梓人先勺而後以爵與觚小大先後序當如此〉
正義曰一升曰爵二升曰觚三升曰觶四升曰角五升曰散者皆韓詩説文案異義今韓詩説一升曰爵爵盡也足也二升曰觚觚寡也飲當寡少三升曰觶觶適也飲當自適也四升曰角角觸也不能自適觸罪過也五升曰散散訕也飲不能自節為人所謗訕也總名曰爵其實曰觴觴者餉也觥亦五升所以罰不敬觥廓也所以著明之貎君子有過廓然明著非所以餉不得名觴古周禮説爵一升觚二升獻以爵而酬以觚一獻而三酬則一豆矣食一豆肉飲一豆酒中人之食毛詩説觥大七升許慎謹案周禮云一獻三酬當一豆若觚二升不滿一豆又觥罰不過一一飲而七升為過多鄭駁之云周禮獻以爵而酬以觚觚寡也觶字角旁著氏是與觚相渉誤為觚也南郡太守馬季長説一獻三酬則一豆豆當為斗與一爵三觶相應如鄭此言是周禮與韓詩説同一也此周禮一獻三酬案燕禮獻以觚又燕禮四舉酬熊氏云此一獻三酬是士之饗禮也若是君燕禮則行無算爵非唯三酬而已若是大夫以上饗禮則獻數又多不惟一獻也故知士之饗禮也云壺大一石瓦甒五斗者漢禮器制度文也此瓦甒即燕禮公尊瓦大也云缶大小未聞也者今以小為貴近者小則逺者大缶在門外則大于壺矣案禮圖瓦大受五升口徑尺頸髙二寸徑尺大中身鋭下平瓦甒與瓦大同引易曰尊酒簋貳用缶易坎卦六四爻辭案六四尊酒簋貳用缶納約自牖終无咎鄭云六四上承九五又互體在震上天子大臣以王命出㑹諸侯尊於簋副設𤣥酒而用缶也
〈王氏詳説曰明堂位曰夏后氏以醆商以斚周以爵梓人之爵一升非商人之上梓也明矣雖似周制亦不盡乎周制且一升曰爵二升曰觚三升曰觶四升曰角五升曰散總而名之皆曰觴也明堂位曰爵用玉琖仍雕加以璧角璧散禮器曰貴者獻以爵賤者獻以散尊者舉觶卑者舉角特牲實二觚二爵四觶一角一散則是周制之有五等矣此言爵曰觚而不及觶與角與散其非周制也明矣然鄭氏以觚當為觶豆當為斗盖以所容之酒約之獻以爵酬以觚一獻而三酬則為酒一斗若不以觚為觶則不及斗酒之數矣縁觶之一字其書有三有以角旁從攴者有以角旁從氐者角旁從氐當誤而為觚字也必矣若夫五等之觴所容之外又有所謂觥者詩曰兕觥其觩是也又有所謂豐者鄉射記曰司射命弟子升設豐是也鄭氏于觥之説失之以觥即角也曾不謂所容四升何以為罰爵乎舊圖與許慎皆謂七升曰觥其説似可採也舊圖于豐之説失之以豐為人形而首戴杅謂豐國之君以酒亡國曾不謂豐為爵之承槃與玷同人以酒亡國者何必豐乎鄭氏與聶氏皆謂豐如豆而卑其説似可採也但梓人所為飲酒器皆以木為之詩曰酌之用匏則于是乎有匏爵矣此用之于郊也書曰乃受同冐則于是乎有銅爵矣此周人用之于圭瓉也明堂位曰爵用玉琖此魯人用之於灌也然則周人自用銅而與魯人以玉爵乎曰周制所用以當代異代為貴賤而不以銅玉為貴賤也〉
蕙田案鄭氏以觥為四升而論語疏有觥亦五升之説許慎又有觥七升之説案觥為罰爵必不與四升之角五升之散同制當以七升之説為是
陳氏禮書明堂位曰爵夏后氏以琖商以斚周以爵考之爾雅鍾之小者謂之棧〈音琖〉晉元興中剡縣民井中得鍾長三寸口徑四寸銘曰棧則棧卑而淺矣夏爵命之以琖盖其制若琖然也祭統尸酢夫人執柄夫人受尸執足柄其尾也有足而尾命之以爵盖其制若雀然也琖象棧爵象雀而斚有耳焉則三者之制可知矣明堂位言玉琖周禮言玉爵春秋傳言瓘斚則三者之飾可知矣儀禮士虞主人獻尸以廢爵主婦以足爵賔長以繶爵鄭氏謂繶爵者口足之間有篆則爵之繶猶屨之繶也主人廢爵而未有足主婦足爵而未有篆賔長則篆口足而已以虞未純吉故也然則吉禮之爵盖全篆歟明堂位曰爵用玉琖仍雕仍雕則雕之不在夏而在周矣詩曰洗爵奠斚周禮鬰人大祭祀與量人受舉斚之卒爵而飲之琖斚先王之器也惟魯與二王之後得用焉諸侯用之則僭矣故記曰琖斚及尸君非禮也夫天下之理莫之爵者常大為物所爵者常小禽之名爵以小故也火之名爝亦以小故也爵資扵尊而所入者小其實一升而已此所以謂之爵也梓人曰爵一升觚三升獻以爵而酬以觚韓詩説一升曰爵二升曰觚三升曰觶四升曰角五升曰散而爵量與梓人同觚量與梓人異者儀禮少牢有司徹皆獻以爵酬以觶鄉飲鄉射亦獻以爵酬以觶鄭氏釋梓人謂觚當為觶古書觶從角氏角氏與觚相渉故亂之耳其説是也然梓人曰獻以爵酬以觚一獻而三酬則一豆矣食一豆肉飲一豆酒中人之食也一獻而三酬者獻以一升酬以三升也幷而計之為四升四升為豆豆雖非飲器其計數則然鄭氏改豆為斗誤也凡獻皆以爵而燕禮大射主人獻賔獻公以觚特牲禮主人初獻以爵者禮器曰宗廟之器以小為貴貴者獻以爵賤者獻以散尊者舉觶卑者舉角特牲主婦獻以角與爵而佐食加獻以散祭統尸飲五君洗玉爵獻卿尸飲九以散爵獻士大射主人以觚獻賔及公而司馬以散獻服不是貴者以小賤者以大或獻尸或受獻一也士祭初獻以角下大夫也燕禮大射主人獻以觚下饗禮也饗禮惟不入牲其他皆如祭祀則用爵以獻可知也明堂位加以璧散璧角則天子自觶而上用玉可知也燕禮大射以象觚象觶獻公則諸侯之爵用象可知也燕禮司正飲角觶而士䘮禮奠亦角觶盖大夫飾以角士木而已䘮奠用角觶攝盛也觶中觴也鄉飲鄉射記曰其他皆用觶觀士冠禮父醮子士婚主人禮賔婦見舅姑醴皆以觶聘禮禮賔士虞及吉祭與大夫吉祭隂厭之奠皆以觶公食大夫無尊亦以觶則觶之為用非適扵一也先儒言諸觴皆形制同而升數異然爵如雀觚不圜〈孔子曰觚不觚觚哉觚哉古者破觚為圜殳體八觚壇有八觚〉則諸觴形制安得而同哉書稱上宗奉同王受同三宿三祭三咤則周之爵又謂之同也先儒謂爵盡也足也觚寡也觶適也角觸也散訕也又謂總名曰爵其實曰觴觴餉也此不可攷要之爵觚觶角皆示戒也
蕙田案爵明堂位曰周以爵疏云以爵為形陳氏禮書曰祭統尸酢夫人執柄夫人受尸執足柄其尾也有足而尾命之以爵盖其制若爵然也山堂曰爵受一升口徑四寸底徑二寸上下徑二寸三分圓足飾之以玉曰玉爵天官冡宰贊玉爵疏天地有爵不用玉飾宗廟獻用玉爵飾之以瑶曰瑶爵天官内宰贊后瑶爵注王既酳尸后亞獻用之祭統尸飲五君洗玉爵獻卿尸飲七以瑶爵獻大夫此玉爵瑶爵所用之異也琖明堂位夏后氏之爵以玉飾之名曰玉琖明堂位曰爵用玉琖仍雕是也斚明堂位殷爵並爵形而畫為禾稼郊特牲云舉斚角詔妥尸詩行葦洗爵奠斚飾之以瓘曰瓘斚春秋傳曰若我用瓘斚玉瓚是也陳氏禮書曰琖斚先王之器惟魯與二王後得用之諸侯用之則僭矣故記曰琖斚及尸君非禮也明堂位疏三爵並以爵為形方慤曰三爵皆容一升散禮器賤者獻以散祭統尸飲九以散爵獻士鄭云散容五升角禮器卑者舉角鄭云角受四升案散與角皆酳後加爵所用以璧飾口曰璧散璧角明堂位曰加以璧散璧角疏加爵夫人用璧角賔用璧散是也妥尸時諸侯亦奠角郊特牲舉斚角詔妥尸鄭注天子奠斚諸侯奠角案諸侯止用角散魯及二王後得用璧角璧散又明堂位疏璧角即瑶爵案瑶爵一升之爵璧角四升之角疏合而一之非也觚攷工記獻以爵而酬以觚儀禮特牲饋食記篚實二觚注二觚長兄弟及衆賔長為加爵論語觚不觚鄭云觚容二升山堂曰口徑四寸中深四寸五分底徑二寸六分圓足漆赤中畫青雲氣觶禮器尊者舉觶鄭云觶受三升儀禮有司徹兄弟之後生者舉觶扵其長特牲饋食記篚實四觶注四觶一酌奠其三長兄弟酬賔卒受者與賔弟子兄弟弟子舉觶扵其長是也山堂曰口徑五寸中深四寸强底徑二寸觚觶角散形皆同升數則異並不圓缶禮器五獻之尊門外缶鄭云大小未聞而方慤以為缶大四石案易曰樽酒簋貳用缶缶為卑約未必大至四石方説無據壺禮器門内壺鄭云大一石公羊傳云齊侯唁公子埜井國子執壺漿何休云壺禮器腹方口圓曰壺反之曰方壺有爵飾盖此壺也又疏云謂刻畫爵形以飾壺體上下空徑一尺四寸方横徑一尺一寸强乃容一斛之數也特牲饋食記順覆兩壺盖在南則壺又有盖案此壺但設在門内則與天子饋獻壺尊不同瓦甒禮器君尊瓦甒鄭云大五斗祭義覸以俠甒注謂雜之兩甒醴酒間則瓦甒所以盛醴酒又祭義疏云甒即天子追享朝踐所用之大尊案如其説則瓦甒為天子之尊矣何以祭器指為五獻子男之尊耶缶壺瓦甒皆瓦器禮圖瓦甒為兩器皆大五升恐未是洗特牲饋食記設洗南北以堂深東西當東榮水在洗東篚在洗西少牢饋食禮司宫概洗於東堂下周禮祭器圖洗形如罍受一斛
右爵斚奠獻
五禮通考卷六十三
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考卷六十四
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮六十四
宗廟制度
易損卦二簋可用享 彖傳二簋應有時〈注二簋質薄之器也〉禮記明堂位有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之六瑚周之八簋〈注皆黍稷器制之異同未聞 疏簋是黍稷之器敦與瑚璉共簠簋連文故鄭云皆黍稷器鄭注周禮舍人云方曰簠圓曰簋此注云未聞者瑚璉之器與簋異同未聞爾鄭注論語云夏曰瑚殷曰璉誤也〉
陳氏禮書敦者養人之厚也璉者養人而不絶者也瑚以玉為之玉者美而有充實之意養人以為充實者瑚之用也簋以竹為之竹者和而有節意養人所以能節者簋之用也食所以養隂自其數而觀之則以兩以四以六以八豈非隂數而愈備於前歟〈方氏慤曰兩敦若内則所謂敦周官所謂玉敦是矣四璉六瑚即孔子謂子貢為女器者是矣釋者以為宗廟之器焉八簋即伐木所謂八簋是矣皆黍稷之器也故毎用隂數之偶則與籩豆同義曰敦曰璉曰瑚曰簋則所命之名不同也或兩或四或六或八則漸增其數也〉
〈陸氏佃曰敦亦簋也盖設以對故謂之敦兩謂之對則四謂之璉可知瑚言盖葢之而不可知也簋言底軌所同也同而後受之字或作匭以此兩敦黍稷四璉黍稷稻粱六瑚黍稷稻粱麥苽苽一名彫胡盖以其器名之八簋黍稷稻粱白黍黄粱稰穛〉
論語瑚璉也〈注包曰瑚璉黍稷之器夏曰瑚殷曰璉周曰簠簋宗廟之器貴者 䟽案明堂位説四代之器云有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之六瑚周之八簋注云皆黍稷器制之異同未聞鄭注周禮舍人云方曰簠圓曰簋如記文則夏器名璉殷器名瑚而包咸鄭𤣥等注此論語賈服杜等注左傳皆云夏曰瑚或别有所據或相從而誤也〉
朱註夏曰瑚商曰璉周曰簠簋皆宗廟盛黍稷之器而飾以玉器之貴重而華美者也
周禮地官舍人凡祭祀共簠簋實之陳之〈注方曰簠圓曰簋盛黍稷稻粱器 䟽祭祀言凡則天地宗廟大祭小祭皆有黍稷于簠簋實之陳之云方曰簠圓曰簋皆據外而言案孝經云陳其簠簋注云内圓外方受斗二升者直據簠而言若簋則内方外圓知皆受斗二升者旊人云為簋實一觳豆實三而成觳豆四升三豆則斗二升可知但外神用瓦簋宗廟當用木故易損卦云二簋可用享損卦以離巽為之離為日日圓巽為木木器圓簋象是用木明矣云盛黍稷稻粱器案公食大夫簠盛稻粱簋盛黍稷故鄭總云黍稷稻粱器也〉
禮記玉藻朔月少牢五爼四簋〈注朔月四簋則日食粱稻各一簋而已 䟽云朔月四簋則日食粱稻各一簋而已者以朔月四簋故知日食二簋以稻粱美物故知各一簋詩云每食四簋注云四簋黍稷稻粱是簋盛稻粱也且此文諸本皆作簋字皇氏以注云稻粱以簠宜盛稻粱故以四簋為四簠未知然否以此而推天子朔月大牢當六簋黍稷稻粱麥苽各一簋若盛舉則八簋故小雅陳饋八簋當加以稻粱也案公食大夫禮簠盛稻粱此用簋者以其常食異于禮食又禮食其數更多故公食下大夫黍稷六簋上大夫八簋其稻粱上下大夫俱兩簋又聘禮饔餼上大夫堂上八簋東西夾各六簋是數多也其諸侯案掌客上公簋十侯伯八子男六簋則俱同十二其祭禮則天子八簋故祭統云八簋之實注云天子之祭八簋然則諸侯六簋祭統諸侯禮云四簋黍稷者見其徧于廟中不云六簋二簋留之厭故也大夫祭則當四敦少牢禮是也士則二敦特牲禮是也其諸侯與大夫食亦四簋故秦詩云每食四簋〉
周禮考工記旊人為簋實一觳崇尺厚半寸脣寸豆實三而成觳崇尺〈注崇髙也豆實四升觳受斗二升 䟽祭宗廟皆用木簋今此用瓦簋據祭天地及外神尚質器用陶匏之類也注云豆實四升者晏子辭案易損卦彖云二簋可用享四以簋進黍稷于神也初與二直其四與五承上故用二簋四巽爻也巽為木五離爻也離為日日體圓木器而圓簋象也是以知以木為之宗廟用之若祭天地外神等則用瓦簋故郊特牲云掃地而祭于其質也器用陶匏以象天地之性是其義也若然簋法圓舍人注云方曰簠圓曰簋注與此合孝經云陳其簠簋注云内圓外方者彼兼簠而言之〉
禮記祭統是故以四簋黍見其脩於廟中也〈疏以四簋黍謂餕之時君與二卿以四簋之黍諸侯之祭有六簋今云以四簋者以二簋留為隂厭之祭故以四簋而餕簋有黍稷特云黍見其美舉黍稷可知也〉
八簋之實〈注天子之祭八簋 疏云天子之祭八簋者明堂位云周之八簋又特牲士兩敦少牢四敦則諸侯六故天子八〉
周禮天官九嬪凡祭祀贊玉齍〈注玉齍玉敦受黍稷器后進之而不徹 疏云玉齍玉敦受黍稷器者案明堂位云有虞氏之兩敦周之八簋則周用簋特牲少牢大夫士用敦今周天子用玉敦者明堂位賜魯得兼用四代之器用敦明天于亦兼用可知云玉敦者謂以玉飾敦謂若玉府云珠盤玉敦但彼以珠盤盛牛耳玉敦承血此玉敦盛黍稷為異耳云后進之而不徹知者豆籩云贊薦徹玉齍直贊不云薦徹明直贊進之而已案禮器云管仲鏤簋注云天子飾以玉此直云玉敦則簋亦飾以玉而不云者但玉敦后親執而設之故特言之其簋則九嬪執而授后后設之若少牢主婦親受韭𦵔醯醢其餘婦贊者授主婦主婦設之故不言也〉
儀禮士昏禮黍稷四敦皆葢贊啟會却扵敦南對敦於北
少牢饋食禮主婦自東房執一金敦黍有葢〈注飾盖象龜周之禮設器各以其類龜有上下甲〉 婦贊者執敦稷以授主婦受贊者敦黍坐設於稷南又興受贊者敦稷坐設扵黍南敦皆南首〈注敦有首者尊者器飾也 䟽天子則簋敦兼有九嬪職云凡祭祀贊玉齍注云玉齍玉敦受黍稷器是天子八簋之外兼用敦也周制士用之〉
士䘮禮朔月奠 無籩有黍稷用瓦敦有盖當籩位徹朔奠 敦啟㑹面足〈注啟會徹時不復盖也面足執之令足間向前也敦有足則敦之形如今酒敦 䟽以前設時即不盖今經云敦啓㑹嫌先盖至徹重啓之故云不復盖也〉
士虞禮贊設二敦扵爼南黍其東稷
特牲饋食禮盛兩敦陳扵西堂〈注盛黍稷者宗婦也〉 主婦設兩敦黍稷扵爼南西上〈疏案少牢主婦設金敦宗婦贊三敦以其多故使宗婦贊此士祭禮二敦少故不使宗婦贊主婦可親之也〉
楊氏復儀禮旁通圖敦簠簋 明堂位有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之六瑚周之八簋注云皆黍稷器也有虞氏之敦周用之扵士大夫故儀禮大夫士之祭有敦無簠簋特牲佐食分簋鉶先儒以為同姓之士得從周制是也士昏禮黍稷四敦皆盖婦至贊啓㑹卻扵敦南對敦扵北少牢禮主婦自東房執四金敦黍稷皆南首士䘮禮廢敦重鬲皆濯朔月奠無籩有黍稷用瓦敦有盖當籩位徹朔奠敦啓㑹面足既夕用器兩朾士虞贊設兩敦扵爼南特牲主婦設兩敦黍稷扵爼南此皆士大夫之禮也聘禮陳饔餼及公食大夫皆主國君待聘賔之禮則用簠簋有司入陳堂上八簋兩簠西夾六簋兩簠東方之饌亦如之公食大夫上大夫八簋下大夫六簋東方之饌亦如之公食大夫上大夫八簋下大夫六簋此則待聘之禮也以周官攷之掌客凡諸侯之禮簠十鼎簋十有二侯伯簠八鼎簋十有二子男簠六鼎簋十有二然詩言天子之禮陳饋八簋玉藻言諸侯朔月四簋天子諸侯所食之簋反儉扵聘賔之簋二十掌客之簋十二何耶或曰聘禮上大夫之簋二十掌客之簋十二聘賔之簋也天子八簋諸侯朔食四簋所食之簋也
陳氏禮書考工記旊人為簋實一觳崇尺豆實三而成觳〈觳容斗二升也〉崇尺中繩爾雅木豆謂之豆竹豆謂之籩瓦豆謂之登説文古簋作朹盖簋豆有以瓦為之有以木為之先儒謂宗廟之簋豆用木天地之簋豆用瓦然詩述祀天之禮言于豆登則祀天有木豆矣儀禮少牢饋食有瓦豆則宗廟有瓦豆矣敦則簋之類簋則簠相須者也士䘮禮有瓦敦而簠之有瓦與否不可攷也儀禮曰盖執豆又曰簠有盖冪又曰設四敦皆南首則簠簋敦豆登皆有盖而敦之盖有首先儒以為簠簋敦之盖皆象龜形義或然也管仲鏤簋禮以為僭則大夫士之簋刻龜扵盖而已非若人君全鏤之也簠内圓外方其實稻粱簋外圓内方其實黍稷周官掌客五等諸侯簠數有差而簋皆十二有簠或不預是簠尊而簋卑也籩有縢縁其實乾實豆若脰然其實葅醢登則人執而登之其實大羮之湆旊人簋豆皆崇尺則簠敦籩之崇可知簋實一觳則敦簋之量可知士䘮禮敦有足則簠簋有足可知〈士䘮禮敦㑹面足無足曰廢敦〉士虞特牲敦有籍〈虞敦籍以葦席祭敦籍以萑〉則簠簋籩豆之有籍可知士䘮特牲籩有巾〈士䘮兩籩布巾特牲籩巾以絺纁裏〉公食大夫簋有盖冪則簋登豆之有巾可知
有虞氏曰敦夏曰璉商曰瑚周曰簋夏曰楬豆商曰玉豆周曰獻豆而虞氏之敦在周用之扵士大夫故儀禮大夫之祭有敦無簋特牲佐食分簋鉶而先儒以為同姓之士得從周制是也夏后之楬豆在周用之扵䘮禮故儀禮士䘮毼豆兩實葵爼是也〈毼白也〉周曰獻豆非不以玉飾也士虞禮獻豆兩亞之則獻豆猶所謂獻尊也周禮玉府有玉敦九嬪有玉齍先儒以玉齍為玉敦豈以其盛黍稷而因名之乎祭統夫人薦豆執挍執醴授之執鐙鄭氏謂挍豆中直者鐙豆下跗然則考工記所謂中縣者挍也天子玉敦大夫金敦〈少牢夫人載金敦〉則士敦無飾可知魯用雕篹〈篹籩屬也〉士䘮禮籩無縢則士大夫吉祭之籩有縢無雕可知舊圖簠簋登籩豆皆崇尺二寸而簠簋敦豆皆漆赤中考之扵書若作梓材既勤樸斵惟其塗丹艧周語亦曰器無雕鏤儉也先王之器多飾以赤而玉人勺亦赤中則漆而朱中理或然也然崇尺二寸之説與旊人之制不同是臆論也周官掌客公簠十侯伯簠八子男簠六而簋皆十二公食上大夫之簋八下大夫之簋六聘禮饔餼上大夫之簋二十詩云天子之禮陳饋八簋玉藻言諸侯朔月四簋詩言每食四簋多於天子公食上大夫之簋與天子禮同何也盖聘禮上大夫之簋二十掌客諸侯之簋十二公食上大夫之簋八有所存者焉天子八簋則其所食者也公食下大夫六簋則公日食四簋可知日食四簋而朔月亦食四簋此異代之禮也觀周官王之日食用六牲則諸侯日食非止特牲也王鼎十有二物皆有爼則諸侯日與朔食非止三爼與五爼也而玉藻所記一切與周禮不類則異代之禮可知也
蕙田案簋明堂位周之八簋詩伐木篇陳饋八簋山堂考索云圓曰簋盛黍稷之器有盖象龜形外圓函方以中規矩天子飾以玉諸侯飾以象又考工記旊人為簋受一斗二升髙一尺厚半寸脣寸口徑五寸二分厚八分足底徑六寸賈釋舍人注云方曰簠圓曰簋皆據外而言也簠周禮掌客上公簠十侯伯簠八子男簠六山堂云外方内圓曰簠盛稻粱之器口徑六寸深七寸二分底徑亦五寸二分厚八分足底徑六寸厚半寸脣寸所盛之數及盖之形制一與簋同案考工記旊人為簋及豆皆以瓦為之並不及簠豈簠以木為無瓦而為之故歟疏云據天地之神尚質器用陶匏而已若祭宗廟則皆以木為之敦明堂位有虞氏之兩敦鄭注黍稷器以玉飾之曰玉敦周禮玉府合諸侯共玉敦又名玉齍九嬪凡祭祀贊玉齍鄭注云玉齍玉敦也山堂曰敦受一斗三升漆赤中大夫飾口以白金其制與簋簠容受並同但上下内外皆圓為異耳璉明堂位曰夏后氏之四璉注黍稷器瑚明堂位曰殷之六瑚論語瑚璉也朱注皆宗廟盛黍稷之器而飾以玉
蕙田案以上敦簠簋
詩商頌𤣥鳥大糦是承〈箋糦黍稷也〉
周禮天官甸師掌帥其屬而耕耨王籍以時入之以共粢盛〈注齍盛祭祀所用榖也粢稷也榖者稷為長是以名云在器曰盛 䟽以共齍盛者六榖曰粢在器曰盛以共祭祀故云以共粢盛云粢稷也者爾雅文云榖者稷為長是以名云者此釋經及爾雅特以粢為號知稷為五榖長者案月令中央土云食稷與牛五行土為尊故知稷為五榖長及爾雅以稷為粢通而言之六榖皆是粢故小宗伯云辨六粢之名物是也〉
春官小宗伯辨六齍之名物與其用〈注齍讀為粢六粢謂六榖黍稷稻粱麥苽 䟽六榖云名物者謂六榖各有名其色異故云名物也云與其用者六榖所用不同故須辨之〉詩小雅天保吉蠲為饎是用孝享禴祠蒸嘗于公先王〈傳吉善蠲潔也饎酒食也〉
禮記曲禮黍曰薌合粱曰薌萁稷曰明粢稻曰嘉蔬〈注萁辭也嘉善也稻菰蔬之屬也 䟽黍曰薌合者夫榖秣者曰黍秣既軟而相合氣息又香故曰薌合也粱曰薌萁者粱謂白粱黄粱也萁語助也稷曰明粢者稷粟也明白也言此祭祀明白粢也鄭注甸師云粢稷也爾雅云粢稷也注今江東人呼粟為粢一〉
蕙田案以上粢盛
右簠簋粢盛
易鼎卦鼎元亨〈疏鼎者器之名也自火化之後鑄金而為此器以供亨飪之用謂之為鼎〉彖上傳鼎象也以木巽火亨飪也〈注亨飪鼎之用也疏鼎象也者明鼎有亨飪成新之法象也以木巽火亨飪也者此明上下二象有亨飪之用〉
九二鼎有實
六五鼎黄耳金〈疏黄中也金剛也
所以貫鼎而舉之也五為中位故曰黄耳應在九二以柔納剛故曰金
〉
上九鼎玉
説卦傳革物者莫若鼎故受之以鼎〈注鼎所以和齊生物成新之器也〉雜卦傳鼎取新也
詩周頌絲衣鼐鼎及鼒〈傳大鼎謂之鼐小鼎謂之鼒箋鼎圜弇上謂之鼒 疏釋器云鼎絶大者謂之鼐鼐既絶大鼒自然小故曰小鼎謂之鼒鼎圜弇上謂之鼐釋器文孫炎曰鼎歛上而小口者以傳直言小鼎不説其形故取爾雅文以足之〉
何氏楷曰鼐爾雅釋文皆云鼎之絶大者鼎説文云三足兩耳和五味之彛器也爾雅云圜弇上謂之鼒孫炎云鼎斂上而小口者陳祥道云士虞禮有上鼎中鼎下鼎有司徹司馬舉羊鼎司士舉豕鼎魚鼎則鼎之體有大小侈弇之别而其用有牛羊豕魚之異天子諸侯有牛鼎大夫有羊鼎士豕鼎魚鼎而已上得兼下下不得兼上則鼐鼎特王有之也
周禮考工記輈人六分其金而錫居一謂之鍾鼎之齊禮記明堂位崇鼎貫鼎〈注崇貫皆國名文王伐崇古者伐國遷其重器以分同姓〉祭統夫鼎有銘銘者自名也自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也為先祖者莫不有美焉莫不有惡焉銘之義稱美而不稱惡此孝子孝孫之心也惟賢者能之銘者論譔其先祖之有徳善功烈勲勞慶賞聲名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者也顯揚先祖所以崇孝也身比焉順也明示後世教也夫銘者壹稱而上下皆得焉耳矣是故君子之觀扵銘也既美其所稱又美其所為為之者明足以見之仁足以與之智足以利之可謂賢矣賢而勿伐可謂恭矣故衛孔悝之鼎銘曰六月丁亥公假扵太廟公曰叔舅乃祖莊叔左右成公成公乃命荘叔隨難扵漢陽即宫扵宗周奔走無射啓右獻公獻公乃命成叔纂乃祖服乃考文叔興舊耆欲作率慶士躬恤衛國其勤公家夙夜不解民咸曰休哉公曰叔舅予女銘若纂乃考服悝拜稽首曰對揚以辟之勤大命施扵烝彛鼎此衛孔悝之鼎銘也古之君子論譔其先祖之美而明著之後世者也以比其身以重其國家如此子孫之守宗廟社稷者其先祖無美而稱之是誣也有善而弗知不明也知而弗傳不仁也此三者君子之所恥也
爾雅釋器鼎絶大謂之鼐〈注最大者〉圜弇上謂之鼒〈注鼎斂上而小口〉
〈博古圖曰歴代之鼎形制不一有腹著饕餮而間以雷紋者父乙鼎父癸鼎之類是也有練色如金著飾簡美者辛鼎癸鼎之類是也有縁飾族花竒古可愛者象形鼎横戈父癸鼎之𩔖是也有宻布花雲或作雲雷迅疾之状者晉姜鼎雲雷鼎之類是也有隠起饕餮間以雲龍或作細乳者亞虎父丁鼎文王鼎王伯鼎之類是也或如孟鼎之侈口中鼎之無文伯碩史頙鼎之至大金銀錯鼒之絶小或自方如簠或分底如鬲或設盖如敦曰崇曰貫則名其國也曰䜛曰刑則著其事也曰牢曰陪則設之異也曰神曰寳則重之極也〉
春秋昭公五年左氏傳飱有陪鼎〈注熟食為飱陪加也〉
周禮天官膳夫王日一舉鼎十有二物皆有爼〈注鼎十有二牢鼎九陪鼎三物謂牢鼎之實亦九爼 疏案禮記郊特牲鼎爼竒而籩豆偶者謂正鼎九陪鼎三即是竒數總而言之即十二云物皆有爼者爼據正鼎而鼎各一爼案聘禮致饔餼注云飪一牢鼎十有二是也牢鼎九在西階前云牛羊豕魚腊腸胃同鼎膚鮮魚鮮腊云陪鼎三者當内兼膷臐膮並陪牛羊豕鼎後是也云物即牢鼎之實者言實即牛羊豕之類也云亦九爼者陪鼎三膷臐膮者謂庶羞在于豆惟牢鼎之物各在爼故云亦九爼〉
亨人掌共鼎鑊 祭祀共大羮鉶羮〈注鑊所以煮肉及魚腊之器既熟乃脀于鼎大羮肉湆鄭司農云大羮不致五味也鉶羮加鹽菜矣 疏案少牢爨在廟門外之東大夫五鼎羊豕腸胃魚腊各異鑊鑊别有一鼎鑊中肉孰各升一鼎故鄭云既孰乃脀于鼎大羮肉湆盛于登鑊中煮肉汁一名湆故鄭云大羮肉湆云鉶羮者皆是陪鼎膷臐膮牛用霍羊用苦豕用薇調以五味盛之于鉶器即謂之鉶羮若盛之于豆即謂之庶羞即公食大夫十六豆膷臐膮等也〉
禮記禮運備其鼎爼〈疏備其鼎爼者以牲煮于鑊鑊在廟門之外鼎隨鑊設各陳于鑊西取牲體以實其鼎舉鼎而入設于阼階下南北陳之爼設于鼎西以次載于爼也案少牢陳鼎于廟門外東方北面北上又云鼎入陳于東方堂序西面北上爼皆設于鼎西是也〉
〈方氏慤曰鼎有牛羊之異用爼有梡嶡之異名然不一也故曰備〉
郊特牲鼎爼奇而籩豆偶隂陽之義也〈疏鼎爼以盛牲體牲體動物屬陽故其數奇案聘禮牛一羊二豕三魚四腊五腸胃六膚七鮮魚八鮮腊九是鼎九其數奇也又有陪鼎膷一也臐二也膮三也亦其數奇也正鼎九鼎别一爼爼亦九也又少牢陳五鼎羊一豕二膚三魚四腊五其腸胃從羊五鼎五爼又特牲三鼎牲鼎一魚鼎二腊鼎三亦有三爼是鼎爼奇也〉
儀禮士虞禮陳三鼎扵門外之右北面北上設扃鼏士虞禮記羮飪升左肩臂臑肫骼脊脅離肺膚祭三取諸左膉上肺祭一實于上鼎〈疏肉謂之羮飪熟也脊脅正脊正脅也喪祭略七體耳離肺舉肺也少牢饋食禮曰舉肺一長終肺祭肺三皆刌膉脰肉也〉
升魚鱄鮒九實扵中鼎〈注差减之 疏案少牢魚十有五今為喪祭略而用九故云差减之也〉
升腊左胖髀不升實扵下鼎〈注腊亦七體牲之類〉
特牲饋食禮陳鼎於門外北面北上有鼏〈注門外北面當門也 疏以其經直言門外不言門之東西故知當門〉 舉鼎鼏告絜 羮飪實鼎陳扵門外如初 主人在右及佐食舉牲鼎賔長在右及執事舉魚腊鼎除鼏〈注及與也主人在右統于東主人與佐食者賔尊不載少牢饋食禮魚用鮒腊用麋士腊用兔〉
鼎西面錯右人抽扃委扵鼎北〈注右人謂主人及二賔既錯皆西面俟也〉少牢饋食禮雍人陳鼎五三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西〈注魚腊從羊膚從豕統于牲〉陳鼎扵廟門之外東方北面北上〈注北面北上鄉内相隨〉 主人出迎鼎除鼏士盥舉鼎有司徹司馬舉羊鼎司士舉豕鼎舉魚鼎以入陳鼎如初〈注如初如阼階下西面北上〉
楊氏復儀禮旁通鼎數圖
一鼎〈特豚無配〉
特豚
士冠醮子〈特豚載合升煮扵鑊曰亨在鼎曰升在爼曰載載合升者明亨與戴皆合左右胖〉士昏婦盥饋舅姑〈特豚合升側載右胖載之舅爼左胖載之姑爼〉 小斂
之奠〈特豚四鬄去蹄兩胉脊肺〉 朝禰之奠〈既夕朝廟有二廟則饌于禰廟有小斂奠尸啓〉
三鼎〈特豚而以魚腊配之〉
豚魚腊
特牲〈有上中下三鼎牲上鼎魚中鼎腊下鼎〉 昏禮共牢〈陳三鼎扵寝門外〉大斂之奠〈豚合升魚鱄鮒九腊左胖〉 朔月奠〈朔月用特豚魚腊陳三鼎如初〉遷祖奠〈陳鼎如殯〉
五鼎〈羊豕曰少牢凡五鼎皆用羊豕而以魚腊配之〉
羊豕魚腊膚
少牢〈雍人陳鼎五魚鼎從羊三鼎在羊鑊之西膚從豕二鼎在豕鑊之西倫膚九魚用鮒十有五腊一純〉 聘禮致飱衆介皆少牢五鼎 玉藻諸侯朔月少牢
少牢五鼎大夫之常事又有殺禮而用三鼎者如有司徹乃升羊豕魚三鼎腊為庶羞膚從豕去腊膚二鼎陳扵門外如初以其繹祭殺於正祭故用少牢而鼎三也又士禮特牲三鼎有以盛葬奠加一等用少牢者如既夕遣奠陳鼎五于門外是也
七鼎
牛羊豕魚腊腸胃膚
公食大夫〈甸人陳鼎七此下大夫之禮〉
九鼎
牛羊豕魚腊腸胃膚鮮魚鮮腊
公食大夫上大夫九爼九爼即九鼎也魚腊皆二爼明加鮮魚鮮腊
牛羊豕曰大牢凡七鼎九鼎者大牢而以魚腊腸胃膚配之者為七又加鮮魚鮮腊者為九
十鼎
正鼎七〈牛羊豕魚腊腸胃膚〉
陪鼎三〈膷臐膮 陪鼎又曰羞鼎所謂陪鼎羞鼎皆鉶鼎也鉶鼎所以實羮者也亨人祭祀賔客共鉶鼎鉶羮所以具五味也其菜則藿牛苦羊薇豕其具則膷牛臐羊膮豕自羮言之曰鉶羮自鼎言之曰鉶鼎以其陪正鼎曰陪鼎以其為庶羞曰羞鼎其實一也〉
聘禮〈設飱上介飪一牢鼎七羞鼎三羞鼎則陪鼎也〉
十二鼎
正鼎九〈牛羊豕魚腊腸胃膚鮮魚鮮腊〉
陪鼎三〈膷臐膮〉
聘禮宰夫朝服設飱飪一牢在西鼎九羞鼎三 饔飪一牢鼎九設扵西階前陪鼎當内廉
周禮膳夫王日一舉鼎十有二物皆有爼〈后與王同庖〉凡十鼎十二鼎皆合正鼎陪鼎或十或十二也郊特牲云鼎爼奇而籩豆偶以象陰陽鼎有十有十二者以其正鼎與陪鼎别數則為奇數也
禮記禮運實其簠簋籩豆鉶羮〈疏實其簠簋籩豆鉶羮者此舉事尸之時所供設也若籩豆亦兼據賔客及兄弟等〉
〈方氏慤曰以稻粱而實簠以黍稷而實簋以水土之品而實籩豆以五味之和而實鉶鼎故曰實〉
儀禮士虞禮一鉶亞之〈疏一鉶亞之者菹以東也〉 設一鉶扵豆南〈注鉶菜羮也〉 尸祭鉶嘗鉶
士虞禮記鉶芼用苦若薇有滑夏用葵冬用荁有柶〈注苦苦荼也荁堇類也乾則滑夏秋用生葵冬春用乾荁〉
特牲饋食禮鉶在東房南上〈注東房房中之東當夾北〉 兩鉶芼設於豆南南陳〈注芼菜也〉 記鉶芼用苦若薇皆有滑夏葵冬荁
少牢饋食禮上佐食羞兩鉶取一羊鉶扵房中坐設扵韭葅之南下佐食又取一豕鉶扵房中以從上佐食受坐設扵羊鉶之南皆芼皆有柶尸扱以柶祭羊鉶遂以祭豕鉶嘗羊鉶 司士進一鉶扵上𦿉又進一鉶扵次𦿉〈疏神坐之上止有羊豕二鉶進于上佐食一進于下佐食〉一
陳氏禮書鼐鼎鼒鉶鼎之器扵象為備〈易曰鼎象也〉鼎之齊于金為多〈六分其金而錫居一謂之鐘鼎之齊〉下有足上有耳有鼏以覆之有以舉之〈説文鼏以木横其鼎耳而舉之周禮廟門容大鼏七个即易玉
也鼏幕狄切〉鼏茅為之長則束其本短則編其中扃木為之大者廟門容七箇小者闈門容三箇〈考工記〉詩稱鼐鼎及鼒爾雅曰鼎絶大者謂之鼐圓弇上者謂之鼒附耳外謂之釴欵足謂之鬲士虞禮有上鼎中鼎下鼎有司徹司馬舉羊鼎司士舉豕鼎魚鼎則鼎之體有大小侈弇之别而其用有牛羊豕魚之異天子諸侯有牛鼎〈後漢書曰函牛之鼎〉大夫有羊鼎士豕鼎魚鼎而已上得兼下下不得兼上則鼐鼎特王有之也周官膳夫王日一舉鼎十有二掌客諸侯之禮鼎皆有十二聘禮賔之飱饔皆飪一牢鼎九而飱腥一牢鼎七饔腥二牢鼎二七上介飱饔皆飪一牢鼎七而饗腥一牢鼎七衆介飱少牢飪鼎五大夫少牢五鼎士特牲喪禮三鼎既夕五鼎而掌客聘禮諸侯與卿之鼎過于王之數士既夕之鼎過扵特牲之制何也聘禮陳鼎也王之日舉食鼎也特牲庸禮也既夕斯須禮也然所謂陪鼎羞鼎皆鉶鼎也鉶鼎所以實羮者〈亨人祭祀賔客共鉶羮〉鉶羮所以具五味也其芼則藿〈牛〉苦〈羊〉薇〈豕〉也其臭則膷〈牛〉臐〈羊〉膮〈豕〉也自羮言之曰鉶羮自器言之曰鉶鼎以其陪正鼎曰陪鼎以其為庶羞曰羞鼎其實一也王日食九鼎而陪鼎三公食大夫七鼎而鉶鼎四〈宰夫設四鉶于豆南〉掌客上公鉶四十有二侯伯鉶二十有八子男鉶十有八聘禮之賔飱饔之羞鼎皆三上介飱饔之羞亦三少牢佐食設羊鉶豕鉶特牲主婦設兩鉶然公食大夫之鉶多扵王日食者以公食者衆故也聘介之鉶同扵賔者以王鼎殺故也周官亨人掌共鼎鑊給以水火之齊少牢爨在廟門外之東三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西然則牲體皆亨扵鑊然後肉脀之鼎而羮納之鉶登〈大羮在登〉則鑊者釡錡之總名也舊圖天子之鼎飾以黄金諸侯飾以白金容一斛大夫羊鼎飾以銅容五斗士豕鼎飾以鐵容三斗而牛羊豕鼎各状其首扵足上若然魚鼎腊鼎豈皆状以魚腊乎所謂飾以金與銅鐵而容一斛與五斗三斗葢以後世之鼎言之也士喪禮陳鼎扵寝門外西面士虞陳鼎於門外之右北面鼎入設扵西階前東面特牲陳鼎扵門外北面鼎入當阼階東面則鼎固有面矣其詳不可得而知
蕙田案鼎説文云三足兩耳和五味之寳器也禮運備其鼎爼疏案少牢陳扵東方堂序西面北上爼皆設扵鼎西陳氏禮書曰士虞禮有上鼎中鼎下鼎有司徹司馬舉羊鼎司士舉豕鼎魚鼎則鼎之體有大小侈弇之别而其用有牛羊豕魚之異天子諸侯有牛鼎士豕鼎魚鼎而已上得兼下下不得兼上鼐爾雅云鼎絶大謂之鼐鼒爾雅云鼎圓弇上謂之鼒注斂上而小口者周頌絲衣云鼐鼎及鼒鼏特牲饋食陳鼎扵門外有鼏佐食升肵爼鼏之鄭注鼏通冪扃特牲饋食右人抽扃委扵鼎北有司徹乃設扃鼏陳鼎扵門外如初注今文扃為案鼎卦有金
玉
馬云
扛鼎而舉之也鉶禮運實其簠簋籩豆鉶羮周禮亨人祭祀共鉶羮賈疏鉶羮是陪鼎盛之扵鉶器即為之鉶羮掌客鉶四十有二特牲禮籩豆鉶在東房主婦設兩鉶芼少牢禮有羊鉶豕鉶鄭云鉶美器也鑊周禮亨人掌共鼎鑊鄭注鑊所以煑肉及魚腊之器少牢禮爨在廟門外之東大夫五鼎羊豕腸胃魚腊各異鑊鑊别有一鼎鑊中肉孰各升一鼎
周禮考工記匠人廟門容大扃七箇闈門容小扃三箇〈注大扃牛鼎之扃長三尺毎扃為一箇七箇二丈一尺小扃膷鼎之扃長二尺參箇六尺 疏膷鼎亦牛鼎但上牛鼎扃長三尺據正鼎而言此言膷鼎據陪鼎三膷臐膮而説也〉
陳氏禮書束冪〈茅為之束其本飾以朱〉編冪〈茅為之編其中飾以朱〉大扃〈飾以朱〉小扃〈飾以朱〉公食大夫禮甸人陳鼎設扃冪若束若編考工記曰廟門容大扃七箇闈門容小扃三箇説文曰扃外門之閑也盖鼎扃之制取象扵門扃而廟門之度取數扵鼎扃取數扵鼎扃則鼎之出入有容矣大扃牛鼎之扃也小扃羊豕鼎之扃也鄭氏謂牛鼎之扃長三尺膷鼎之扃長二尺然膷鼎乃牛鼎之陪者也以小扃為膷鼎之扃而不以為羊豕鼎之扃者以其長止二尺故也扃謂之亦謂之鼏易稱玉
金
説文曰鼏以横木貫耳而舉之則木其質也金玉其飾也冪茅為之長者束本短者編中陳鼎必扵門外舉之則去冪然後入既入則抽扃然後加匕
蕙田案以上鼎扃鉶
禮記明堂位爼有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房爼〈注梡斷木為四足而已嶡之言蹷也謂中足為横距之象周禮謂之距椇之言枳椇也謂曲橈之也房謂足下跗也上下兩間有似于堂房魯頌曰籩豆大房 䟽虞氏質未有餘飾故鄭知梡有四足而已蹷謂足横辟不正鄭注嶡之言蹷謂嶡足間有横似有横蹷之象也周則謂此爼之横者為距椇枳之樹其枝多曲橈殷爼似之周爼頭各有兩足足下各别為跗足間横者似堂之壁横下二跗似堂之東西頭各有房但古制難識不可悉知〉
〈方氏慤曰梡者斷木為足無餘飾也苟完而已嶡者于足間加横木焉植為立横為嶡故也椇者既有横木又為曲橈之形則于是為具故也此皆漸致其備也〉
陳氏禮書殷之横距與夏同而曲其足與三代異周之下距與三代異而直其足與虞夏同詩言大房傳言房烝此房爼也少牢禮言爼距此横距也其髙下脩廣無文舊圖謂髙二尺四寸廣尺四寸不可考莊周曰加肩尻于雕爼之上唐褚遂良曰禹雕其爼士喪禮有素爼盖雕爼始扵禹而後世用之扵吉凶者文質扵是異矣殷又曰椇椇之枝屈而不能伸故殷爼其形如椇故名之房者堂之偏者也周爼之足上下兩間其形象之故曰房爼
詩魯頌閟宫毛炰胾羮籩豆大房〈傳羮大羮鉶羮也大房半體之爼也 箋大房玉飾爼也其制足間有横下有跗似乎堂後有房然 疏大羮鉶羮者以特牲士之祭祀尚有大羮鉶羮故以此羮兼二羮也特牲注云大羮湆煮肉汁不和貴其質也鉶羮肉汁之有菜和者也大羮謂太古之羮鉶羮謂盛之鉶器其大羮則盛之于登以大為名故不舉所盛之器也大房與籩豆同文則是祭祀之器器之名房者惟爼耳故知大房半體之爼明堂位曰爼有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房爼注云梡斷木為四足而已嶡謂中足為横距之象椇謂曲撓之也房謂足下跗也上下兩間有似于堂房然是俎稱房也知是半體者周語云禘郊之事則有全烝王公立飫則有房烝親戚燕饗則有殽烝如彼文次全烝謂全載牲體殽烝謂體解節折則房烝是半體可知此亦云房故知是半體之爼言禘郊乃有全烝宗廟之祭唯房烝耳故舉大房而言也昏禮婦饋舅姑特豚合升側載注右胖載之舅爼左胖載之姑爼是爼載半胖之事也明堂位稱祀周公于太廟爼用梡嶡此云大房盖魯公之廟用大房也又解房爼稱大之意以其用玉飾之美大其器故稱大也知大房玉飾者以爼豆相類之物明堂位説祀周公之禮云薦用玉豆豆既玉飾明爼亦玉飾其制足間有横其下有跗以明堂之文差次為然跗上有横似于堂上有房故謂之房也〉
何氏楷曰爾雅云木豆謂之豆竹豆謂之籩陳祥道云籩有縢縁其實乾實豆若脰然其實菹醢大房所以載牲體者鄭云玉飾爼也其制足間有横其下有跗似乎堂後有房然孔云知大房玉飾者以爼豆相類之物明堂位説祀周公之禮云薦用玉豆豆既玉飾明爼亦玉飾也案明堂位云爼有虞氏以梡夏后氏以嶡殷以椇周以房爼又云以禘禮祀周公扵太廟爼用梡嶡此言大房者舊説謂斷木為梡横距為嶡虞氏之爼斷木四足而已夏則加横木扵足中央為横距之形椇枝多曲商扵爼之足間横木為曲撓之形若椇然房之制有户閾周又設下跗扵兩端若房然商之曲其足與三代異周之直其足與虞夏同故兼稱梡嶡者所以著大房之象明其同梡嶡之制其實本名大房非謂用梡又用嶡也房既以取象得名而毛傳乃解為半體之爼盖本扵周語謂禘郊之事則有全烝王公立飲則有房烝親戚燕享則有殽烝彼文次全烝謂全載牲體殽烝謂體解節折則房烝是半體可知然既明言禘郊之事有全烝矣此固禘祭之禮也何得僅用半體乎毛氏之義扵是踈矣
小雅楚茨為爼孔碩或燔或炙〈傳燔取膟膋炙炙肉也箋燔燔肉也炙肝炙也皆從獻之爼也其為之扵爨必取肉也肝也肥碩美者 疏鄭以上或肆為陳其骨體扵爼則此非尸賔常爼故為從獻之爼既以為從獻之爼明燔炙是從獻之物故為燔肉炙肝也言從獻者既獻酒即以此燔肉從之而置之在爼也爼之常者隨體所值此特言孔碩故云必取肉也肝也肥而碩美者也知燔肉炙肝者特牲主人獻尸賔長以肝從主婦獻尸兄弟以燔從彼燔與此燔同則彼肝與此炙同故云炙炙肝也炙既用肝明燔用肉矣〉
儀禮士虞禮匕爼在西塾之西〈注不饌于塾上統于鼎也〉 羞燔爼在内西塾上 鼎入匕爼從設 爼入設於豆東 賔長以肝從實扵爼 薦菹醢設爼
特牲饋食禮贊者錯爼〈注鼎入者其錯爼東縮 疏少牢云爼皆設于鼎西西肆〉佐食升肵爼鼏之設扵阼階西〈注肵謂心舌之爼也郊特牲曰肵之為言敬也言主人之所以敬尸之爼〉 主人升入復位爼入設扵豆東魚次腊特扵爼北〈注入設爼載者腊特饌要方也凡饌必方者明食味人之性所以正〉 薦脯醢設折爼〈注凡節解者皆曰折爼不言其體略云折爼非貴體也上賔骼衆賔儀公有司設之〉 命佐食徹尸爼 祝命徹阼爼豆籩 祝執其爼以出出主婦薦爼 佐食徹阼爼
特牲饋食禮記肵爼心舌皆去本末午割之實扵牲鼎載心立舌縮爼〈注午割從横割之亦勿沒立縮順其性心舌知食味者欲尸之享此祭是以進之〉
尸爼右肩臂臑肫胳正脊二骨横脊長脅二骨短脅〈注尸爼神爼也士之正祭禮九體貶于大夫有併骨二亦得十一之名合少牢之體數此所謂放而不致者凡爼實之數奇脊無中脅無前貶于尊者不貶正脊不奪正也正脊二骨長脅二骨者将舉扵尸尸食未飽不欲空神爼〉膚三〈注為𦿉用二厭飫一也〉離肺一〈注離猶㨒也小而長午割之亦不提心謂之舉肺〉刌肺三〈注為尸主人主婦祭今文刌為切〉魚十有五〈注魚水物以頭枚數隂中之物取數于月十有五日而盈少牢饋食禮亦云十有五而爼尊卑同此所謂經而等也〉腊如牲骨〈注不但言體以有一骨二骨者〉
祝爼髀脡脊二骨脅二骨〈注凡接于神及尸者爼不過牲三體以特牲約加其可併者二亦得奇名少牢饋食禮羊豕各三體〉膚一離肺一
阼爼臂正脊二骨横脊長脅二骨短脅〈注主人尊欲其體得祝之加數五體又于其可併者二亦得奇名臂左體臂 疏云臂左體臂者以其尸用右不云折明全升主人又云臂明左臂可知脅骨多不嫌得與尸同用右體猶脊然也〉膚一離肺一
主婦爼觳折〈注觳後足折分後右足以為佐食爼不分左臑折辟大夫妻〉其餘如阼爼〈注餘謂脊脅膚肺〉佐食爼觳折脊脅〈注三體卑者從正〉膚一離肺一賔骼長兄弟及宗人折其餘如佐食爼〈注骼左骼也賔爼全體〉衆賔及衆兄弟内賔宗婦若有公有司私臣皆殽脀〈注此所折骨直破折餘體可殽者升之爼一而已不備三者賤凡骨有肉曰殽〉膚一離肺一
少牢饋食禮司馬升羊右胖髀不升肩臂臑膞骼正脊一脡脊一横脊一短脅一正脅一代脅一皆二骨以並腸三胃三舉肺一祭肺三實於一鼎〈注升猶上也上右胖周所貴也髀不升近竅賤也肩臂臑肱骨膞骼股骨脊從前為正脅旁中為正脊先前脅先後屈而反猶器之䋫也並併也脊脅骨多六體各取二骨併之以多為貴舉肺一尸食所先舉也祭肺三為尸主人主婦〉
司士升豕右胖髀不升肩臂臑膞骼正脊一脡脊一横脊一短脅一正脅一代脅一皆二骨以並舉肺一祭肺三實扵一鼎〈注豕無腸胃君子不食圂腴〉
雍人倫膚九實於一鼎〈注倫擇也膚脅革肉擇之取美者〉
司士又升魚腊魚十有五而鼎腊一純而鼎腊用麋〈注司士又升副倅者合升左右胖曰純純猶全也〉 卒脀乃舉 陳鼎扵東方當序南扵洗西皆西面北上膚為下匕皆加扵鼎東枋爼皆設扵鼎西西肆肵爼在羊爼之北亦西肆〈注肵爼在北将先載也異其設文不當鼎〉
佐食上利升牢心舌載扵肵爼心皆安下切上午割勿沒其載于肵爼末在上舌皆切本末亦午割勿沒其載扵肵横之皆如初為之扵爨也〈注牢羊豕也安平也平割其下于載便也凡割本末食必正也午割使可絶勿沒為其分散也肵之為言敬也所以敬尸也周禮祭尚肺事尸尚心舌心舌知滋味〉上利升羊載右胖髀不升肩臂臑膞骼正脊一脡脊一横脊一短脅一正脅一代脅一皆二骨以並腸三胃三長皆及爼拒舉肺一長終肺祭肺三皆切肩臂臑膞骼在兩端脊脅肺肩在上〈注升之以尊卑載之以體次各有宜也拒讀為介距之距爼距脛中當横節也凡牲體之數及載備于此〉
下利升豕其載如羊無腸胃體其載扵爼皆進下〈注進下變于食生也羊次其體豕言進下互相見〉
司士三人升魚腊膚魚用鮒十有五而爼縮載右首進腴
腊一純而爼亦進下肩在上
膚九而爼亦横載革順
佐食上利執羊爼下利執豕爼司士三人執魚腊膚爼序升自西階相從入設爼羊在豆東豕亞其北魚在羊東腊在豕東特膚當爼北端
主人獻祝佐食設爼牢髀横脊一短脅一腸一胃一膚三魚一横之腊兩髀屬扵尻〈注皆升下體祝賤也魚横者四物共爼殊之也腊兩髀屬于尻尤賤不殊〉
主人酌獻上佐食爼設扵兩階之間其爼折一膚〈注佐食不得成禮于室中折者擇取牢正體餘骨折分用之有脀而無薦亦逺下尸〉
主人又獻下佐食亦如之其脀亦扵階間西上亦折一膚〈注上佐食既獻則出就其爼〉
有司徹乃燅尸爼〈注燅温也〉卒燅乃升羊豕魚三鼎無腊與膚〈注腊為庶羞膚從豕去其鼎者儐尸之禮殺於初〉
乃升司馬朼羊亦司馬載載右體肩臂肫骼臑正脊一脡脊一横脊一短脅一正脅一代脅一腸一胃一祭肺一載於一爼〈注言燅尸爼復序體者明所舉肩骼存焉亦著脊脅皆一骨也臑在下者折分之以為肉湆爼也一爼謂司士所設羊鼎西第一爼〉
羊肉湆臑折正脊一正脅一腸一胃一嚌肺一載於南爼〈注肉湆肉在汁中者以增爼實為尸加也必為臑折上所折分者嚌肺離肺也南爼雍人所設在南者此以下十一爼俟時而載于此歴説之爾〉
司士朼豕亦司士載亦右體肩臂肫骼臑正脊一脡脊一横脊一短脅一正脅一代脅一膚五嚌肺一載於一爼〈注臑在下者順羊也爼謂雍人所設在北者〉
侑爼羊左肩左肫正脊一脅一腸一胃一切肺一載於一爼 侑爼豕左肩折正脊一脅一膚三切肺一載於一爼〈注侑爼用左體侑賤其羊爼過三體有肫尊之加也豕左肩折折分為長兄弟爼也切肺亦祭肺互言之耳無羊湆下尸也豕又祭肺不嚌肺不備禮爼司士所設羊鼎西之北爼也豕爼與尸同〉
阼爼羊肺一祭肺一載扵一爼羊肉湆臂一脊一脅一腸一胃一嚌肺一載於一爼豕脀臂一脊一脅一膚三嚌肺一載於一爼〈注阼爼主人爼無體逺下尸也以肺代之肺尊也加羊肉湆而有體崇尸恵亦尊主人臂左臂也侑用肩主人用臂下之也不言左臂者大夫尊空其文也降于侑羊體一而增豕膚三有所屈有所中亦所謂順而摭也阼爼司士所設豕鼎西爼也其湆爼與尸爼同豕爼又與尸豕爼同〉主婦爼羊左臑脊一脅一腸一胃一膚一嚌羊肺一載扵一爼〈注無豕體而有膚以主人無羊體不敢備也無祭肺有嚌肺亦下侑也祭肺尊言嚌羊肺者文承膚下嫌也膚在羊肺上則羊豕之體名同相亞也其爼司士所設在魚鼎西者〉
司士朼魚亦司士載尸爼五魚横載之侑王人皆一魚亦横載之皆加膴祭於其上〈注横載之者異于牲體彌變于神膴刳魚時割其腹以為大臠也可用祭也其爼又與尸豕爼同〉
若不儐尸 尸食乃盛爼臑臂肫脡脊横脊短脅代脅皆牢〈注盛者盛于肵俎也此七體羊豕其脊脅皆取一骨也與所舉正脊幹骼凡十矣肩未舉既舉而俎猶有六體〉魚七〈注盛半也魚十有五而俎其一已舉必盛半者魚無足翼于牲象脊脅而已〉腊辯無髀〈注亦盛半也所盛者右體也脊屬焉言無髀者云一純而俎嫌有之〉
主婦洗於房中酌致扵主人 佐食設俎臂脊脅肺皆牢膚三魚一腊臂〈注臂左臂也特牲五體此三者以其牢與腊臂而七牢腊俱臂亦所謂腊如牲體〉
酌致爵扵主婦 佐食設俎扵豆東羊臑豕折羊脊脅祭肺一膚一魚一腊臑〈注豕折豕折骨也不言所折略之特牲主婦觳折豕無脊脅下主人羊豕四體與腊臑而五〉
陳氏禮書牲體之在鼎曰脀在俎曰載魚載則縮肉載則衡鼎俎貴奇籩豆貴偶奇以象陽偶以象隂觀聘禮有牛羊豕魚腊腸胃膚鮮魚腊之九鼎膷臐膮之三鼎少牢五鼎五俎特牲三鼎三俎而折俎非正俎周官膳夫鼎十有二陪鼎非正鼎玉藻諸侯日食三俎朔日五俎則鼎俎奇可知矣然有司徹有六俎者盖尸也侑也主人也主婦也谷一俎司馬之羞羊湆也司士之羞羊湆也各一俎俎列而陳之則貴奇散而用之雖偶可也
又曰大夫肵俎士肵俎禮記曰肵之為言敬也郊特牲肵俎心舌皆去本末午割之實扵牲鼎載心立舌縮俎〈鄭氏曰立縮順其性心舌知食味者欲尸之饗此祭是以進之〉少牢禮心載扵肵俎末在上舌皆切本末亦午割勿沒其載扵肵横之則士之肵俎立舌而不立心大夫之肵俎立心而不立舌士之載縮俎則扵俎為縮扵人為横大夫之載横之則於俎為横扵人為縮特牲尸九飯乃盛肵俎下大夫八飯即盛肵俎則士之肵俎盛扵飯後下大夫之肵俎盛扵飯間矣〈士九飯少牢十一飯下大夫亦十一飯〉肵俎之禮其升心舌則佐食也其設之則阼階西也其羞之則主人也其置之則腊北膚北也〈特牲主人羞肵俎腊北少牢主人羞肵俎升自阼階置于膚北〉制之在合亨之前羞之在尸食舉之後故尸之舉幹舉骼舉魚舉肩以至舉肺正脊佐食受之加扵胙俎而俎釋三个以備陽厭則神俎之體歸扵肵俎多矣士喪禮無肵俎祭殤無肵俎無尸故也士虞禮不以肵俎而以篚尚質故也特牲尸謖佐食徹尸俎有司徹司士歸尸俎士虞出從者奉篚哭從之則與諸臣之自徹者有間歟
蕙田案俎楚茨詩為俎孔碩何楷云案特牲記俎之類不一有肵俎有折俎有尸俎有胙俎有主婦俎有祝俎有侑食俎有賔俎肵俎載牢心舌扵上設扵尸饌之北尸毎食牲體反著扵肵俎是王人敬尸之俎郊特牲所謂肵之為言敬也折俎謂節解者旅酬時所設也尸俎事尸之俎牲禮有九曰肩曰臂曰臑曰肫曰胳曰正脊二骨曰横脊二骨曰長脅二骨曰短脅凡九體又有膚三離肺一刌肺三魚十有五腊如牲骨胙俎者王人之俎自胙俎而下亦總名為執事之俎周禮膳夫物皆有俎疏云鼎各一俎其四代之俎不同梡明堂位有虞氏之俎鄭注斷木為四足而已疏夏俎名梡禮圗云梡長二尺四寸廣一尺二寸髙一尺諸臣畫雲氣天子犧飾之嶡明堂位夏后氏之俎鄭注嶡之言蹷也謂中足為横距之象周禮謂之距又明堂位俎用梡嶡疏夏俎名嶡嶡亦如梡直有脚曰梡加脚中央横木曰嶡椇明堂位曰殷以椇鄭注椇之言枳椇也謂曲撓之也疏枳椇之樹其枝多曲撓殷俎似之房俎明堂位曰周以房俎鄭注房謂足下跗也上下兩間有似扵堂房疏云兩頭各有兩足足下各為跗足間横者似堂之壁横下二跗似堂之東西頭各有房又名大房魯頌籩豆大房毛傳大房半體之俎疏周語有全烝房烝言禘郊乃有全烝宗廟之祭唯房烝耳故舉大房而言大房用玉飾之知者以俎豆相類之物明堂位説祀周公之禮云薦用玉豆豆既玉飾明俎亦玉飾山堂曰長二尺四寸廣尺二寸髙一尺漆兩
端赤中央黑
周禮天官内饔辨體名肉物〈注體名脊脅肩臂臑之屬疏云體名脊脅肩臂臑之屬者案少牢解羊豕前體肩臂臑後體膊骼又有正脊脡脊横脊又有短脅正脅代脅是其體十一體〉凡宗廟之祭祀掌割亨之事〈疏此不言煎和者鬼神尚質不貴䙝味〉夏官司士凡祭祀帥其屬而割牲羞俎豆〈注割牲制體也羞進也疏若據祭祀則禮運云體其犬豕牛羊鄭云謂分别骨肉之貴賤以為衆俎也若據饗則左氏傳云王饗有體薦燕有折俎是也〉
諸子大祭祀正六牲之體〈注正謂朼載之 疏案少牢特牲移鼎入陳即有一人鼎中匕出牲體一人在鼎西北面載之于俎既言正六牲之體明此二事也〉
禮記禮運體其犬豕牛羊〈注體其犬豕牛羊謂分别骨肉之貴賤以為衆俎也 疏體其犬豕牛羊者亨之既孰乃體别骨之貴賤以為衆俎供尸及待賔客兄弟等體其犬豕牛羊謂分别骨之貴賤以為衆俎〉
腥其俎孰其殽〈注腥其俎謂豚解而腥之孰其殽謂體解而爓之 䟽云腥其俎謂豚解而腥之者案士喪禮小歛之奠載牲體兩髀兩肩兩胉并脊凡七體也士虞禮主人不視豚解注云豚解解前後脛脊脅而已是豚解七體也案特牲少牢以薦孰為始之時皆體解無豚解以無朝踐薦腥故也其天子諸侯既有朝踐薦腥故知腥其俎之為豚解云孰其殽謂體解而爓之者體解則特牲少牢所升于爼以進神者是也案特牲九體肩一臂二臑三肫四骼五正脊六横脊七長脅八短脅九少牢則十一體加以脡脊代脅為十一體也是分豚為體解此孰其殽謂體解訖以湯爓之不全孰次于腥而薦之堂故祭義曰爓祭祭腥而退是也此則腥以法上古爓法中古也〉
陳氏禮書骨體周禮王之牲事冢宰太僕贊之〈太宰及納亨贊王牲事太僕祭祀贊王牲事〉五官共奉之内饔外饔割亨之〈内饔凡宗廟之祭祀掌割亨之事外饔掌外祭祀之割亨〉司士帥其屬而割羞〈司士凡祭祀帥其屬而割羞俎豆〉諸子正其牲體盖司士掌羣臣之版諸子掌國子之倅則凡預祭者皆在所掌故割羞正體繫之夫肱骨三肩臂臑也股骨三肫〈亦作膞音純〉胳〈亦作骼〉觳也〈既夕前後裳長及觳〉脊骨三正脊脡脊横脊也脅骨三代脅長脅〈特牲又曰幹〉短脅也正脊之前則膉也〈亦謂之脰〉肫之上則髀也然則左右脇之肩臂臑與左右股之肫胳觳而為十有二脊骨三與左右脅骨六而為九二觳正祭不薦扵神尸主人之俎兩髀不升扵主人主婦之俎膉不升扵吉祭之俎〈士虞祝俎髀脰〉則祭之所用者去脾膉而二十有一去二觳而為十九矣國語曰禘郊之事則有全脀王公立飫有房脀親戚燕飲有殽脀則全脀豚解也房脀體解也殽脀骨折也士喪禮特豚四鬄去蹄兩胉〈脅也〉脊既夕鼎實羊左胖亦如之然則四鬄者殊左右肩髀而為四又兩胉一脊而為七此所謂豚解也士喪禮略豚解而已至虞然後豚解體解兼有焉若夫正祭則天子諸侯有豚解體解〈禮運曰腥其俎孰其殽體其犬豕牛羊腥其俎謂豚解而腥之為七體孰其殽謂解之爓之為二十一體〉大夫士有體解無豚解以其無朝踐獻腥之禮故也儀禮有言合升有言升左胖有升右胖者士冠禮特豚載合升喪禮大斂亦豚合升則豚與吉凶之禮皆合升也用成牲者然後升其胖豚合升則髀亦升矣士喪禮載兩髀扵兩端是也升其胖則去髀矣既夕禮實羊豕左胖髀不升是也既夕升羊豕左胖士虞升左胖公食大夫鄉射記少牢皆升右胖特牲尸俎右肩盖禮以右為貴而喪以左為上觀吉禮魚寢右喪禮魚左首則喪之反吉可知矣少牢尸俎羊豕體十一侑羊體三侑則左肩而已特牲尸之牲體九祝三主人與主婦五佐食三賔一長兄弟及宗人折其餘如佐食俎衆賔而下皆殽脀尸脊無中脅無前此尊卑之辨也祭統曰商人貴髀周人貴肩以周人之禮觀之脅貴中而賤兩端〈特牲食幹鄭云長脅〉骨貴右而賤左貴前而賤後貴上而賤下貴上則祭不升髀以在體之左後故也賤下而苞取下體者以脛骨可以久藏故也貴前而祭不用膉者以非體之正故也士喪禮斂奠之俎載兩髀扵兩端兩肩亞兩胉亞脊肺在中少牢肩臂臑膊胳在兩端脊脅肺肩在上則俎之有上下猶牲體之有前後也肩臂臑在上端則膊胳在下端矣喪奠兩髀扵兩端此喪事質猶用商禮故也特牲尸俎正脊二骨長脅二骨阼俎亦正脊二骨長脅二骨少牢脊三脅三皆二骨以並盖肩臂臑膊胳之骨不折所折者脊脅也脊二以並多為貴故也少牢脊則先正脊脅則先短脅以屈而䋫之故也士虞禮尸舉魚腊俎俎釋三箇特牲佐食盛胙俎俎釋三箇則士虞釋三箇者不盡人之歡也特牲釋三箇将以改饌陽厭也少儀凡膳告扵君子太牢以牛左肩臂臑折九箇少牢以羊左肩七箇犆豕以左肩五箇膳以肩不以膊者貴其前也肩以左不以右者右以祭也
又曰舉肺祭肺儀禮少牢舉肺祭肺祭肺三皆切之則舉肺一者尸之所先食者也故刲離之而不切祭肺三者尸與主人主婦之所祭者也故切之而不刲離舉肺亦謂之離肺亦謂之嚌肺祭肺亦謂之刌肺亦謂之切肺則離與刌以制之名之也嚌與切以所用名之也祭肺祭而不嚌舉肺嚌而必祭祭肺三皆在尸俎而舉肺各扵其俎故儀禮尸俎阼俎以至主婦佐食賔長兄弟宗人衆賔及衆兄弟内賔宗婦公有司之俎皆離肺一則祭肺三者施于尸主人主婦之挼祭也皆離肺一者自尸至公有司食之也少儀曰牛羊之肺離而不提心離而不提心則絶而祭之故捝手則刌而祭者不捝手矣祭以右手〈見鄉射〉凡祭必于脯醢之豆間特公食大夫有司徹祭于上豆之間以豆數多故也祭之尚肺周禮而已若有虞氏則祭首夏后氏則祭心商則祭肝以時異則禮異也周之尚肺特宗廟賔客飲食之間而已若五祀則戸先脾中霤先心門先肝以事異則禮異也士冠有嚌肺而鄉飲鄉射燕禮之類皆有離肺而無祭肺婚禮有離肺又有祭肺鬼神陰陽之意也特牲饋食先祭肺
後祭肝祝亦先祭肺後祭肝則祭肺非不祭肝也以肺為主耳由是推之夏商非不祭肺也以心與肝為主而已
又曰腸胃膚少儀曰君子不食圂腴鄭康成曰惟燖者有膚則牛羊有腸胃而無膚豕有膚而無腸胃豕雖有膚然四解而未體折無膚豚而未成牲無膚士喪禮豚皆無膚以未成牲故也既夕禮大遣奠少牢四解無膚以未體折故也士虞禮膚祭三取諸左膉上〈膉脰也〉鄭康成曰膚脅革肉盖豕肉之美者不過脅革肉而已故禮扵膚皆謂之倫膚東晉所謂禁臠者豈此類歟公食大夫魚腸胃倫膚若九若十有一下大夫若七若九盖士一命故其數七小國之卿次國之大夫再命故其數九大國之卿三命故其數十一公食大夫膚與牲皆七而少牢膚與牲體皆九隆于祭禮故也聘禮腸胃與膚不同鼎公食大夫腸與膚不同俎腸胃常在先膚常在後者以腸胃出扵牛羊膚出扵下牲故也公食大夫腸胃膚皆横諸俎垂之少牢肵俎腸胃皆及俎拒盖腸胃之長及俎拒膚則垂之而已
楊氏復儀禮旁通牲體圖賈氏有司徹不賔尸乃盛俎疏云凡骨體之數左右合為二十一體案少牢注云肩臂臑肱骨也膞胳股骨鄉飲酒注前脛骨三肩臂臑也後脛骨二膞胳也又後有髀觳折特牲記云主婦俎觳折注云觳後足也骨體不數者凡體前貴扵後觳賤扵臑故數臑不數觳是以不升扵鼎又髀在肫上以竅賤正俎不用又脊有三分一分以為正脊次中為脡脊後分為横脊脅亦為三分前分為代脅次中為長脅後分為短脅是其二十一體 士虞用專膚為折俎取諸脰膉注云専猶厚也折俎謂主婦以下俎也體盡人多折骨以為之盖正骨之前有膉亦謂之脰但不升扵吉祭之俎 今案髀雖尸俎不升亦有用髀者如士虞祝俎有髀特牲祝俎有髀少牢祝俎牢髀又腊有兩髀屬扵尻是也尸俎不用二觳尸以下有用觳者特牲主婦俎觳折佐食俎觳折是也
二十一體〈十九體合兩髀為二十一體 羊豕同〉 士冠禮三醮有乾肉折俎疏曰或為豚解而七體以乾之謂之乾肉將升于俎則節折為二十一體
陳祥道曰國語曰禘郊之事則有全脀王公立飫有房脀親戚燕飲有殽脀則全脀豚解也房脀體解也殽脀骨折也士喪禮特豚四鬄去蹄兩胉脊既夕鼎實羊左胖亦如之然則四鬄者殊左右肩髀而為四又兩胉一脊而為七此所謂豚解也若夫正祭則天子諸侯有豚解體解禮運曰腥其俎孰其殽體其犬豕牛羊腥其俎謂豚解而腥之為七體孰其殽謂解之爓之為二十一體是也大夫士有體解無豚解以其無朝踐獻腥之禮故也 朱先生曰豚解之義陳説得之體解則折脊為三兩胉兩肱兩股各三通為二十一體凡牲與腊方解割時皆是如此但牲則兩髀以賤而不升扵正俎耳故少牢禮具列自髀以下凡二十一體但髀不升耳而鄭注云凡牲體之數備扵此初不及他體也况此言腊則又不殊賤也而周禮内饔及此經昏禮兩疏皆言二十一體乃不數兩髀而不計其數之不足盖其疎略至少牢疏及陳祥道乃去髀而以兩觳足之盖見此經後篇猶有脰及兩觳可以充數然欲盡取之則又衍其一故獨取兩觳而謂脰非正體若果如此則觳亦非正體又何為而取之耶此其為説雖巧而近扵穿鑿不可承用十九體〈去兩髀不并合左右兩相為十九體 羊豕同〉 肩臂臑三〈合左右兩相為六〉膞胳二〈合左右兩相為四〉正脊脡脊横脊三〈脊在上無左右兩相之數〉短脅長脅代脅〈合左右兩相為六〉
左右體兩相合為十九神俎不用左體故少牢禮只用右體十一其左體則侑以下用之如侑俎羊左肩左肫豕左肩折是也主人俎臂一亦左臂也賔羊骼一亦左骼也若右骼神俎用之矣
十一體〈不合左右兩相故十一體 羊豕同〉 前脛骨三肩臂臑也〈亦曰肱骨〉後脛骨二膞胳也〈膞亦作肫胳亦作骼亦曰肱骨〉脊有三分前分為正脊次中為脡脊後分為横脊脅亦作三分前分為代脅次中為長脅後分為短脅〈長脅亦曰正脅案士虞特牲少牢皆云舉幹幹即長脅也〉少牢十一體〈羊豕同左胖髀不升〉 肩臂臑膊胳正脊一脡脊一横脊一短脅一正脅一代脅一皆二骨以並
並併也脊脅體骨多六體各取二骨併之以多為貴少牢賔尸十一體〈羊豕同〉 肩臂肫胳臑正脊一脡脊一横脊一短脅一正脅一代脅脅一
前少牢禮脊脅皆二骨以並今賔尸禮脊脅一骨在正俎一骨在湆俎此復序之亦欲見脊脅皆一骨與前二骨以並不同也
特牲九體〈十一體之中不用脡脊代脅故九體 豕右胖〉 肩臂臑膊胳正脊二骨〈無脡脊〉横脊長脅二骨〈無代脅〉短脅
凡牲體四肢為貴故先序肩臂臑膞胳為上然後序脊脅扵下注脊無中脅無前貶扵尊者注家之意謂士祭禮九體脊無中謂無脡骨也脅無前謂無代脅在前也貶扵尊者謂少牢大夫禮十一體今士禮九體貶扵大夫大夫尊也不貶正脊者不奪正也豚解七體 士喪禮小斂陳一鼎于門外其實特豚四鬄兩胉脊然則四鬄者殊左右肩髀而為四又兩胉一脊而為七此所謂豚解也士喪禮豚解而已大斂朔月奠遣奠禮雖寖盛豚解合升如初至虞然後豚解體解兼有焉〈小斂總有七體士虞升左胖七體則解左胖而為七比之特牲少牢吉祭為略比之小斂以後為詳矣〉
士虞左胖七體〈豕左胖〉 左肩臂臑肫胳脊脅
吉禮牲尚右今虞禮反吉故升左胖喪祭略七體耳脊脅正脊正脅也喪祭禮數雖略亦不奪正也接神及尸者三體 凡接扵神及尸者俎不過牲三體所謂接神及尸者祝佐食賔長長兄弟宗人之等是也俎不過牲三體如佐食俎觳折脊脅是也其餘如佐食俎皆不過三體也惟特牲王人俎左臂正脊二骨横脊長脅二骨短脅凡五體者注云王人尊也蕙田案凡牲體有豚解有體解豚解者解牲為七體一脊兩脅兩肱兩股也脅者肋骨亦謂之胉肱者前脛骨謂之肩股者後脛骨謂之髀胉及肩髀皆以左右分故名兩至四蹄則以其踐地穢惡而去之士喪禮小斂奠用特豚其匕載扵俎也載兩髀扵兩端兩肩亞兩胉亞脊在中盖髀肩胉各兩通一脊而為七體此豚解之制也體解者即豚解之七體而析解之為二十一體析脊骨為三前為正脊中為脡脊後為横脊也脅骨三前為代脅中為長脅亦名正脅亦名幹後為短脅合左右兩脅為六肱骨三上為肩中為臂下為臑合左右兩肱為六股骨三上為髀中為肫亦名膊下為骼合左右兩股亦為六也至正脊之前肩之上當頸處謂之脰亦謂之膉胳之下後足之末近蹄者謂之觳膉一而觳兩皆不在正體之數少牢饋食禮之升載扵俎也上利升羊載右胖髀不升肩臂臑膞胳正脊一脡脊一横脊一短脅一正脅一代脅一皆二骨以並肩臂臑膊骼在兩端脊脅肩在上下利升豕其載如羊此所陳凡十一體而鄭康成以為牲體之數備扵此者盖肩臂臑合兩胖為六膊胳合兩胖為四短脅正脅代脅合兩胖亦六脊有三總為十九體兩髀雖以近竅之故賤之而不升然究屬正體通數之得二十一體則牲體之數備矣此體解之制也至獸肉之乾者謂之腊士冠禮有乾肉折俎賈疏云或為豚解而七體以乾之及用之将升扵俎則節折為二十一體然則腊亦先豚解次體解而與解牲之制同矣
又案凡用牲體唯士喪之奠從略而用豚解至士虞之禮已用體解而特牲少牢士冠士昏鄉飲酒大射鄉射燕食諸禮皆用體解者也然所解牲體有合用其左右胖者士冠禮醮若殺則特豚載合升實扵鼎士昏禮期初昏陳鼎其實特豚合升厥明婦盥饋特豚合升側載右胖載之舅俎左胖載之姑俎士喪禮大斂奠陳鼎豚合升是也有用其右胖者周制牲體貴右故吉禮如少牢特牲鄉飲鄉射大射燕食諸禮皆用右胖也有用其左胖者凶禮反吉故士喪遣奠之羊豕士虞之特豕皆用左胖也所解牲之二十一體用其一胖則三肱三脅三股并三脊為十二然髀以近竅而賤不升扵正俎故有用十一體者少牢之尸俎肩臂臑膊胳正脊脡脊横脊正脅短脅代脅也有用九體者特牲之尸俎肩臂臑膊胳正脊横脊長脅短脅而無脡脊代脅也有用七體者士虞記升左肩臂臑肫骼脊脅盖止用正脊正脅而横脊短脅亦無也又公食大夫禮載體鄭注下大夫體七个賈疏士虞七體用左胖此用右胖則食下大夫亦七體也又有雖用七體而俎止用三體二體者鄉飲鄉射燕禮大射牲皆用一狗鄉飲酒記云賔俎脊脅肩主人俎脊脅臂介俎脊脅骼而賈疏云其間有臑肫以為大夫俎鄉飲記亦如之但不及介俎而有獲者之俎折脊脅臑釋獲者之俎折脊脅燕禮記云唯公與賔有俎盖亦略如鄉射而大射儀注疏皆引鄉射記為釋則是飲射之俎尊者三體卑者二體也然特牲少牢以右胖為尸俎而左胖亦以為接神及尸者之俎飲射燕食賈疏以為用其右胖而左胖以為庶羞又少儀記祭祀致福扵君子之禮用左肩臂臑故夫用牲之右胖者其左胖亦非棄置而不用者矣又案凡祭牲之左胖用為接神及尸者之俎尊者不過五體次四體次三體賤者一體而已特牲主人阼俎五體臂正脊横脊長脅短脅也主婦俎五體觳折其脊脅則如阼俎也少牢侑俎羊用四體左肩左肫正脊及脅也豕用三體左肩折正脊一脅一也主人阼俎羊豕各三體臂脊脅也主婦俎羊三體左臑脊脅也祝俎三體髀横脊短脅也特牲祝俎三體髀脡脊及脇也佐食俎三體觳折脊脇也士虞祝俎三體髀短脊及脇也若夫少牢佐食之俎折一長賔之俎羊骼一長兄弟之俎折脅特牲賔之俎骼一宗人俎長兄弟之俎各折一皆不過一體也又正體中兩髀正體外兩觳一膉雖不升扵正俎然少牢特牲士虞之祝俎皆用髀特牲之主婦俎佐食皆觳折士虞記祔祭時用専膚為折俎取諸脰膉謂以脰膉上膚之厚者為主婦以下俎盖三者唯不用為神俎及主人之俎而外此固有用之者也
右鼎俎牲體
五禮通考巻六十四
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考卷六十五
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮六十五
宗廟制度
禮記明堂位夏后氏以楬豆殷玉豆周獻豆〈注楬無異物之飾也獻疏刻之〉
〈方氏慤曰楬豆未有他飾以木為柄若蜡氏之楬而已玉豆則于楬之上又飾之以玉也獻若周官所謂再獻之獻再獻對朝踐言之則朝踐為初獻矣醢人所謂朝踐之豆者初獻也所謂饋食之豆者再獻也此言獻豆則主祭祀之豆耳以祭祀之豆為疏刻之形則燕享之豆不疏刻矣司尊彛所謂獻尊義亦類此是皆漸増其飾也〉
何氏楷曰以木為之則無異飾楬以言其制玉以言其飾獻以言其用
薦用玉豆雕篹〈注篹籩屬也以竹為之雕刻飾其直者也 䟽薦用玉豆者謂所薦菹醢之屬也以玉飾豆故曰玉豆雕篹者與豆連文故知籩屬形似筥亦薦時所用篹既用竹不可刻飾故知雕鏤其柄鄭注飾其直直謂柄也〉
〈馬氏晞孟曰玉豆所薦謂菹醢之屬水草之和氣也雕篹所薦謂陸産之物也凡器飾之以玉皆貴文之意也〉
〈方氏慤曰天子飾豆以玉諸侯以象玉豆則天子之豆也以玉以象則與笏之所用同義〉
儀禮士虞禮饌兩豆菹醢于西楹之東醢在西〈注醢在西南面取之得左取菹右取醢便其設之 疏以其尸在輿東面設者西面設于尸前菹在南醢在北今于西楹束饌之菹在東醢在西是南面取之得左取菹右取醢至尸前西面又左菹右醢故云便也〉 從獻豆兩亞之四籩亞之北上〈注豆從主人獻祝籩從主婦獻尸祝北上菹與棗不東陳 疏據此陳之次然則東北菹為首次南醢醢東栗栗北棗棗東棗棗南栗云豆從主人獻祝者此二豆主人先獻祝酒後及薦豆故言從云籩從主婦獻尸祝者以其四籩二籩從主婦獻尸二籩從主婦獻祝亦是從也〉士虞禮記豆實葵菹菹以西蠃醢籩棗烝栗擇〈注棗烝栗擇則菹刌也棗烝栗擇則豆不楬籩有縢也〉
特牲饋食禮宗人升自西階視壺濯及豆籩 主婦盥于房中薦兩豆葵菹蝸醢醢在北 佐食羞庶羞四豆設于左南上有醢〈注庶衆也衆羞以豕肉所以為異味四豆者膮炙胾醢南上者以膮炙為上以有醢不得䋫也〉 宗婦執兩籩戸外坐主婦受設于敦南〈注兩籩棗栗棗在西〉 席于户内 設兩豆兩籩〈注主婦薦兩豆籩東面也〉特牲饋食記籩巾以綌也纁裹棗烝栗擇〈注籩有巾者果實之物多皮核優尊者可烝裹之也烝擇互文舊説云纁裹者皆𤣥被〉
少牢饋食禮司宫摡豆籩 饌豆籩與篚于房中放于西方〈注放猶依也〉 改饌豆籩扵房中南面如饋之設實豆籩之實 主婦被錫衣侈袂薦自東房韭菹醓醢坐奠于筵前主婦贊者一人亦被錫衣侈袂執葵菹蠃醢以授主婦主婦不興遂受陪設于東韭菹在南葵菹在北〈注韭菹醓醢朝事之豆也而饋食用之豐大夫禮葵菹在北䋫 疏云韭菹醓醢朝事之豆也者案周禮醢人職朝事之豆韭菹醓醢彼天子八豆今大夫取二豆為饋食用之豐大夫禮故也若然葵菹蠃醢亦天子饋食之豆今大夫用之鄭不言者彼饋食當其節天子八豆此大夫取二而已〉 上佐食羞胾兩瓦豆有醢亦用瓦豆設于薦豆之北〈注設于薦豆之北以其加也四豆亦䋫羊胾在南豕胾在北〉 薦兩豆菹醢〈注葵菹蠃醢 䟽上亦云葵菹蠃醢是饋食之豆當饋食之節是其常事故不言豐大夫之禮今祝用之亦其常事故知葵菹蠃醢也〉 祝取肝㨎于鹽
有司徹主婦自東房薦韭菹醢坐奠于筵前菹在西方婦贊者執昌菹醢以授主婦主婦不興受陪設于南昌在東方興取籩于房麷蕡坐設于豆西當外列麷在東方婦贊者執白黑以授主婦主婦不興受設于初籩之南白在西方興退〈注昌昌本也韭菹醓醢昌本麋臡麷熬麥也蕡熬枲實也白熬稻黑熬黍此皆朝事之豆籩大夫無朝事而用之儐尸亦豐大夫之禮主婦取籩興者以饌異親之當外列辟鉶也退退入房也〉
主人酌獻侑 主婦薦韭菹醢坐奠于筵前醢在南方婦贊者執二籩麷蕡以授主婦主婦不興受之奠麷于醢南蕡在麷東
司空設席于東序 主婦薦韭菹醢坐奠于筵前菹在北方婦贊者執二籩麷蕡主婦不興受設麷于菹西北蕡在麷西
主婦西面于主人之席北 入于房取糗與腶脩執以出坐設之糗在蕡西脩在白西〈注糗糗餌也腵脩擣肉之脯〉
酌獻侑 主婦羞糗脩坐奠糗于麷南脩在蕡南酌以致主人 主婦設二鉶與糗脩
主人揖尸侑 婦贊者薦韭菹醢坐奠于筵前菹在西方婦人贊者執麷蕡以授婦贊者婦贊者不興受設麷于菹西蕡在麷南
主婦反取籩于房中執棗糗坐設之棗在稷南糗在棗南婦贊者執栗脯主婦不興受設之栗在糗東脯在棗東〈注棗饋食之籩糗羞籩之實雜用之下賔尸也栗脯加籩之實也〉
宰夫薦棗糗坐設棗于菹西糗在棗南〈注内子不薦籩祝賤使官可也〉主婦洗于房中酌致于主人 主婦薦韭菹醢坐設于席前菹在北方婦贊者執棗糗以從主婦不興受設棗于菹北糗在棗西
酌致爵于主婦 婦贊者薦韭菹醢菹在南方婦人贊者執棗糗授婦贊者婦贊者不興受設棗于菹南糗在棗東
詩小雅楚茨為豆孔庶〈傳豆謂内羞庶羞也 箋庶䏧也祭祀之禮后夫人主共籩豆必取肉物肥䏧美者也 傳正義曰毛以孔庶為甚衆此豆實則菹醢也周禮醢人注云凡醢者必先膞乾其肉乃莝之雜以粱麴及塩漬以美酒塗置瓶中百日則成矣然則為豆先祭而豫作此本而言之非當祭時也豆内羞庶羞者以言孔庶則非一故為兼二羞也有司徹云宰夫羞房中之羞于尸侑主人主婦皆右之司士羞庶羞于尸侑主人主婦皆左之注云二羞所以盡歡心房中之羞其籩則糗餌粉餈其豆則酏食糝食庶羞羊臐豕膮皆有胾醢房中之羞内羞也内羞在右隂也庶羞在左陽也是有二羞之事也〉
禮記祭統夫人薦豆執校執醴授之執鐙〈注校豆中央直者也執醴授醴之人授夫人以豆則執鐙鐙豆下跗也 疏鄭注執醴授醴之人者謂夫人獻尸以醴齊此人酌醴以授夫人至夫人薦豆此人又執豆以授夫人獻與薦皆此人所掌故也〉
周禮考工記旊人豆中縣〈注縣縣繩正豆之柄 疏豆中縣者豆柄中央把之者長一尺宜上下直與縣繩相應其豆則直〉
楊氏復儀禮旁通圗籩豆 士冠脯醢〈脯用籩醢用豆〉士昏醴賔脯醢 鄉飲脯醢衆賔辯有脯醢 鄉射薦用籩脯五膱醢以豆 聘禮醴賔脯醢 又筵几于室薦脯醢 燕禮大射禮獻賔獻公獻卿薦脯醢 士喪禮始死奠脯醢 小斂脯醢 朝夕奠脯醢 特牲主人獻賔薦脯醢〈以上皆一豆一籩〉
士冠再醮兩豆葵菹蠃醢兩籩栗脯 大斂毼豆兩籩無縢 士虞兩豆兩籩獻祝兩豆兩籩 特牲兩籩兩豆 主婦致爵于主人兩豆兩籩〈以上皆兩豆兩籩〉既夕遣奠四豆四籩 少牢賔尸四豆四籩〈以上皆四豆四籩〉
楊氏復曰案儀禮吉凶所用或一豆一籩或二豆二籩或四豆四籩此士大夫之禮然也周禮醢人掌四豆之實朝事之豆八饋食之豆八加豆之實八羞豆之實二籩人掌四籩之實朝事之籩饋食之籩加籩之實羞籩之實此天子之祭禮也禮器云天子之豆二十有六諸侯十有六此天子諸侯所用之數也又案聘禮歸饔餼二十豆公食大夫下大夫六豆上大夫八豆此皆諸侯待聘賔之禮也周官掌客上公豆四十侯伯豆三十有二子男豆二十有四此天子待諸侯之禮也掌客之豆較之扵禮器之豆掌客之數又多焉何耶或曰禮器之數用數也掌客之數陳數也
有豆無籩 士昏禮夫婦席醯醤二豆菹醢四豆無籩 婦饋舅姑有菹醢無籩〈婦見舅姑有笄棗栗〉 聘禮歸饔饋八豆西夾六豆東夾亦如之無籩 公食大夫下大夫六豆無籩上大夫八豆無籩 士喪禮朔月奠無籩有黍稷當籩位 又禮器天子之豆二十六以下言豆不言籩周官掌客上公豆四十以下不言籩及夫人致禮方有豆有籩盖豆重而籩輕觀特牲禮厭祭時薦兩豆葵菹蝸醢及迎尸饋食之時尸取菹㨎于醢祭于豆間又佐食羞庶羞四豆皆未用籩也及主婦亞獻尸始設籩贊籩祭 少牢厭祭設韭菹醯醢葵菹蠃醢及迎尸饋食之時尸取韭菹㨎于三豆祭扵豆間及主婦獻尸亦未用籩也逮明日賔尸扵是主婦薦韭菹醢昌菹醢取籩于房設爵實白黑四籩後其所薦先後之序則豆重籩輕扵此可見矣
爾雅釋器木豆謂之豆〈注豆禮器也 疏案周禮旊人為豆實三而成觳崇尺鄭注云崇髙也豆實四升又祭統云夫人薦豆執校執醴授之執鐙鄭注云校豆中央直者也鐙豆下跗也又禮圗云口員徑尺黑漆飾朱中大夫以上畫以雲氣諸侯以象天子以玉皆謂飾其豆口也然則豆者以木為之髙一尺口足徑一尺其足名鐙中央直豎者名校校徑二寸總而言之名豆其實四升用薦菹醢周禮醢人掌四豆之實朝事之豆其實韭菹醯醢之類是也其飾則三代不同明堂位曰夏后氏以楬豆殷玉豆周獻豆注云楬無異物之飾也獻疏刻之是也以供祭祀燕享故云禮器也〉
竹豆謂之籩〈注籩亦禮器 疏案鄭注籩人及士虞禮云籩以竹為之口有藤縁形制如豆亦受四升盛棗栗桃梅菱芡脯脩膴鮑糗餌之屬是也亦祭祀饗燕所用故云亦禮器〉
蕙田案豆爾雅云木豆謂之豆周禮旊人為豆實三而成觳崇尺鄭注豆實四升祭統云夫人薦豆執校執醴授之執鐙鄭注校豆中央直者也鐙豆下跗也禮圖云口員徑尺黒漆飾朱中大夫以上畫以雲氣諸侯以象天子以玉皆謂飾其豆口也然則豆者以木為之髙一尺口足徑一尺其足名鐙中央直豎者名校校徑二寸總而言之名豆其實四升用薦菹醢周禮醢人掌四豆之實朝事之豆其實韭菹醯醢之類是也登一名瓦豆爾雅瓦豆謂之登疏云冬官旊人掌為瓦器而云豆中縣鄭云縣繩正豆之柄是瓦亦名豆也詩大雅生民云于豆于登毛傳豆薦菹醢登盛大羮儀禮少牢饋食兩瓦豆有醢亦用瓦豆楬豆明堂位夏后氏以楬豆鄭云楬無異物之飾陳氏禮書曰楬者木之屬也以木為之則無異飾玉豆明堂位云殷玉豆又云薦用玉豆疏以玉飾豆故曰玉豆獻豆明堂位云周獻豆鄭云獻疏刻之籩爾雅云竹豆謂之籩周禮籩人掌四籩之實鄭注籩人及士虞禮云籩以竹為之口有藤緣形制如豆亦受四升盛棗栗桃梅菱芡脯脩膴鮑糗□之屬鄉射記注云豆宜濕物籩宜乾物雕篹明堂位薦用雕篹鄭注籩屬也以竹為之雕刻飾直者也疏云形似筥
周禮天官籩人掌四籩之實〈注籩竹器如豆者其容實皆四升 疏言四籩謂下經朝事饋食加籩羞籩是也鄭知籩是竹器者以其字竹下為之亦依漢禮器制度而知也云如豆者皆面徑尺柄尺亦依漢禮知之也云其容實皆四升者據其籩之所受則曰容據其所實麷蕡等則曰實故云容實皆四升亦約與豆四升同也〉
〈史氏浩曰籩以竹為之所以陳乾物〉
朝事之籩其實麷蕡白黑形鹽膴鮑魚鱐〈注形鹽鹽之似虎者膴䐑生魚為大臠鮑者于楅室中糗乾之出于江淮也鱐者析乾之出東海王者備物近者腥之逺者乾之因其宜也今河間以北煮穜麥賣之名曰逢燕人膾魚方寸切其腴以啗所貴 疏麷為熬麥蕡為麻子白為熬稻米黑為熬黍米形鹽鹽似虎形膴以魚肉為大臠鮑以魚于楅室糗乾之鱐為乾魚〉
〈王氏安石曰王使周公閲来聘魯享有昌歜白黑形鹽辭曰國君文足昭也武可畏也則有備物之享以象其徳羞嘉穀鹽虎形麷蕡白黒則所謂羞嘉穀也形鹽則所謂鹽虎形也昌本則所謂昌歜也推類而言則膴鮑魚鱐與夫既事之享皆所謂致其養之盛者也孝子之事親欲致其養養欲致其盛故朝事之籩豆其實如此〉
饋食之籩其實棗㮚桃乾䕩榛實〈注乾䕩乾梅也有桃諸梅諸是其乾者榛似栗而小 疏其八籩者其實棗一也栗二也桃三也乾䕩謂乾梅四也榛實五也其于八籩仍少三案乾䕩既為乾梅經中桃是濕桃既有濕桃乾梅明别有濕桃則注引内則桃諸鄭云是其乾者既有濕桃明有濕梅可知以乾桃濕梅二者添五者為七籩案桃梅既並有乾濕則棗中亦宜有乾濕復取一添前為八也必知此五者之中有八者案儀禮特牲少牢士二籩二豆大夫四籩四豆諸侯宜六天子宜八饋食之豆有八此饋食之籩言六不類又上文朝事之籩言八下加籩亦八豈此饋食在其中六乎數事不可故以義參之為八若不如此任賢者裁之也〉
加籩之實蔆芡㮚脯蔆芡㮚脯〈注重言之者以四物為八籩蔆芰也芡雞頭也栗與饋食同鄭司農云蔆芡脯脩 疏四物重言之則八籩云蔆芰也者屈到嗜芰即蔆角者也云芡雞頭也者俗有二名今人或謂之雁頭也先鄭云蔆芡脯脩者先鄭意怪饋食重言故為脩替栗得為一義故引之在下也〉
〈王氏詳説曰㮚嘉㮚也醢美味也故㮚為饋食之籩亦為加籩之實醢為朝事之豆亦為加豆之實詩云醓醢以薦其周人之尚醢與語曰周人以㮚其周人之尚㮚歟〉
羞籩之實糗餌粉餈〈注故書餈作茨鄭司農云糗熬大豆與米也粉豆屑也茨字或作餈謂乾餌餅之也𤣥謂此二物皆粉稻米黍米所為也合蒸曰餌餅之曰餈糗者擣粉熬大豆為餌餈之黏著以粉之耳餌言糗餈言粉互相足 疏云糗餌粉餈者此為二籩糗與粉為一物恐餌餈黏著籩故分于二籩之下云故書餈作茨者此宜從食不宜從草故先鄭破之從經為正鄭司農云糗熬大豆與米也粉豆屑也並于義是但于義不足故後鄭増成之云茨字或作餈者謂故書亦有作次下食者云謂乾餌餅之也者餅之曰餈未正乾之言故後鄭不從𤣥謂此二物皆粉稻米黍米所為者據當時目騐而知云合蒸曰餌餅之曰餈者謂粉稻米黍米合以為餌餌既不餅明餅之曰餈今之餈糕皆餅之名出于此云糗者擣粉熬大豆者此與司農義同司農不言擣故後鄭增成之云餌言糗餈言粉互相足者此本一物餌言糗謂熬之亦粉之餈言粉擣之亦糗之凡言互者舉兩物相互今一物之上自相互直是理不足明故言互相足内則注擣熬榖榖則大豆也榖總名也〉
〈劉氏彛曰秔穤黍秫或餌或餈〉
〈鄭氏鍔曰曰糗曰餌曰粉曰餈亦以四物而為八籩〉
凡祭祀共其籩薦羞之實〈注薦羞皆進也未食未飲曰薦既食既飲曰羞 疏祭祀言凡者謂四時禘祫等皆共其籩籩則薦羞之實是也云未食未飲曰薦者先薦後獻祭祀也據朝踐饋獻時未獻前所薦籩豆朝事饋食之籩是也云既食既飲曰羞者謂尸食後酳尸訖所進羞即加籩之實是也鄭氏鍔曰四籩皆王后所薦籩人則實之耳其他祭祀則共籩中可薦可羞之物不共其籩有司自掌其器也〉
醢人掌四豆之實〈疏言四豆之實者豆與籩並設節數與四籩同時亦謂朝事饋食加豆羞豆之實是也〉
〈禮圖曰案考工記旊人為豆髙一尺又鄭注周禮及禮記云豆以木為之受四升口員徑尺二寸有葢鄭注鄉射記云豆宜濡物〉
朝事之豆其實韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茆菹麇臡〈注醓肉汁也昌本昌蒲根切之四寸為菹三臡亦醢也作醢及臡者必先膞乾其肉乃後莝之雜以粱麴及鹽漬以美酒塗置瓶中百日則成矣鄭司農云麋臡麋肝髓醢或曰麋臡醤也有骨為臡無骨為醢菁菹韭菹鄭大夫讀茆為茅茅菹茅初生或曰茆水草杜子春讀茆為卯𤣥謂菁蔓菁也茆鳬葵也凡菹醢皆以氣味相成其状未聞 疏云其實韭菹醓醢者于豆内韲菹之類菜肉通全物若䐑為菹細切為韲又不言菹者皆是韲則昌本之類是也言昌本本根也昌蒲根為韲言麋臡者以麋肉為醢以其并骨為之則曰臡菁菹鹿臡茆菹麇臡為八豆並后設之醓者以肉為之醓汁即是肉汁云切之四寸為菹者但菹四寸無正文盖以一握為限一握則四寸也即是全物若䐑云作醢及臡已下者鄭以當時之法解之案王制云一為乾豆鄭注云謂腊之以為祭祀豆實也脯非豆實亦謂作醢始得在豆與此先膊乾其肉義合鄭司農云麋臡麋肝髓醢此義後鄭不從云或曰麋臡醤也有骨為臡無骨為醢後鄭從之又菁菹韭菹者以菁為韭菁于義不可後鄭不從若為菲字菲則蔓菁于義為是後鄭不應破之明本作韭不作菲也鄭大夫讀茆為茅茅菹茅初生者茅草非人可食之物不堪為菹或曰茆水草後鄭從之杜子春讀茆為卯于義亦是𤣥謂菁蔓菁者破司農為韭菁云茆鳬葵也者增成子春等義云凡菹醢皆以氣味相成其状未聞者經云韭菹醓醢以下兩兩相配者皆是氣味相成之状不可知故云其状未聞〉
饋食之豆其實葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍魚醢〈注蠃䗂蝓蜃大蛤蚳蛾子鄭司農云脾析牛百葉也蠯蛤也鄭大夫杜子春皆以拍為膊謂脅也或曰豚拍肩也今河間名豚脅聲如鍜鎛 疏其實葵菹蠃醢者此八豆之内脾析蜃豚拍三者不言菹皆韲也言蠃䗂蝓蜃大蛤蚳蛾子皆爾雅文蠯謂小蛤豚拍謂豚脅也〉
〈鄭氏鍔曰葵也脾脅也蜃也豚拍也四物以為菹蠃也蠯也蚳也魚也四物以為醢〉
加豆之實芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹雁醢筍菹魚醢〈注芹楚葵也鄭司農云深蒲蒲蒻入水深故曰深蒲或曰深蒲桑耳醓醢肉醤也箈水中魚衣故書雁或為鶉杜子春云當為雁𤣥謂深蒲蒲始生水中子箈箭萌筍竹萌疏深蒲醓醢者深蒲謂蒲入水深以為韲醓醢與朝事之豆同箈菹者謂以箈箭萌為菹也云筍菹者謂竹萌為菹也芹楚葵出爾雅鄭司農云深蒲蒲蒻入水深故曰深蒲者史㳺急就章曰蒲蒻蘭席蒲蒻只堪為席不可為菹故後鄭不從云或曰深蒲桑耳者既名為蒲何得更為桑耳故後鄭亦不從云箈水中魚衣者此箈字既竹下為之非是水物不得為魚衣故後鄭不從𤣥謂深蒲蒲始生水中子者此後鄭以時事而知破先鄭也云箈箭萌者一名篠者也筍竹萌者一名簜者也萌皆謂新生者也見今皆為菹〉
羞豆之實酏食糝食凡祭祀共薦羞之豆實〈注鄭司農云酏食以酒酏為餅糝食菜餗蒸𤣥謂酏𩜾也内則云取稻米舉糔溲之小切狼臅膏以與稻米為𩜾又曰糝取牛羊豕之肉三如一小切之與稻米米二肉一合以為餌煎之疏言酏食者謂𩜾與糝實為二豆司農云酏食以酒酏為餅者酏粥也以酒酏為餅若今起膠餅文無所出故後鄭不從云糝食菜餗蒸者若今煮菜謂之蒸菜也亦文無所出後鄭亦不從𤣥謂酏𩜾也者案雜問志云内則𩜾次糝周禮酏次糝又酏在六飲中不合在豆且内則有𩜾無酏周禮有酏無𩜾明酏𩜾是一也故破酏從𩜾也又引内則曰取稻米舉糔溲之者案彼上注舉猶皆也糔溲博異語謂取稻米皆□之云小切狼臅膏者鄭彼注狼臅膏臆中膏也云以與稻米為餈者彼鄭云若今膏𩛻云又曰糝取牛羊豕之肉三如一〉
腊人凡祭祀共豆脯薦脯膴胖凡腊物〈注脯非豆實豆當為羞聲之誤也鄭司農云膴膺肉鄭大夫云胖當為判杜子春讀胖為版又云膴胖皆謂夾脊肉又云禮家以胖為半體𤣥謂公食大夫禮曰庶羞皆有大者此據肉之所擬祭者也又引有司曰主人亦一魚加膴祭扵上者此據主人擬祭者膴與大亦一也内則曰麋鹿田豕麕皆有胖足相參正也大者胾之大臠膴者魚之反覆膴又詀曰大二者同矣則是膴亦䐑肉大臠胖宜為脯而腥胖之言片也析肉意也禮固有腥腍爓雖其有為孰之皆先制乃亨 疏知脯非豆實者案籩人職有栗脯則脯是籩實故云脯非豆實也知豆當為羞者案籩人職云凡祭祀共其籩薦羞之實鄭云未飲未食曰薦已飲己食曰羞羞薦相對下既言薦脯則上當言羞脯也鄭司農云膴膺肉鄭大夫胖讀為判杜子春讀胖為版又云膴胖皆謂夾脊肉又云禮家以胖為半體者文無所出皆非也𤣥謂公食大夫禮曰庶羞皆有大者此據肉之所擬祭也又引有司曰主人亦一魚加膴祭扵其上者此據主人擬祭者也膴與大亦一也内則曰麋鹿田豕麕皆有胖足相參正者注引有司并公食大夫二處証膴是大臠引内則明胖與膴不同故云足相參正云大者胾之大臠者重解公食大夫云膴者魚之反覆者反覆謂魚生時在腹下今加之于上云膴又詁曰大者據爾雅釋詁文云二者同矣者大共膴同是一則膴是䐑肉大臠同将祭先也云胖宜為脯而腥謂肉薄不煮者云胖之言片析肉意者此解胖是薄義云禮固有腥腍爓雖其有為孰之者祭祀之禮豚解而腥之又有體解而爓之又有薦孰之禮禮經固有此三者皆當共制為胖言此者証胖與膴不同破諸家之意〉
陳氏禮書脯周禮腊人掌乾肉凡脯腊膴胖之事内則牛脩鹿脯田豕脯麋脯大夫燕食有膾無脯有脯無膾郊特牲曰大饗尚腶脩少儀曰其以乗壺酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以将命先儒謂薄析曰脯捶而施薑桂曰腵然則腵猶濁氏之冐脯也〈食貨志注冐以椒薑〉腶析而段之脩則其體長矣膴之扵禮可以為輕可以為重可以用之扵前可以羞之扵後膳夫凡王祭祀賔客則有俎凡稍食則脯醢而已冠禮三加有乾肉折俎始醮再醮則脯醢而已喪禮則大歛卒塗朔月既夕士虞有牲體魚腊之俎小歛則特豚脯醢而已以脯醢之扵魚腊俎為輕故也大饗有腥熟尚腶脩以禮賔冠禮有牲俎取脯以見母昏禮賔取脯以授從者燕禮賔執脯以賜鍾人又昏禮婦摯豚脯以見姑學者束脩以見師以脯之扵禮為重故也用之扵前則冠禮始醮再醮之類是也羞之扵後則籩人加籩之實㮚脯是也葢脯割之也謂之尹曲禮士虞所謂尹祭是也體之直也謂之脡士虞禮所謂脯四脡是也脡亦作挺鄉飲禮所謂薦脯五挺是也脡亦謂之膱鄉射禮薦腊用籩五膱祭半膱膱長尺二寸是也鄉飲鄉射大夫禮也故五挺士虞士禮也故四挺春秋之時齊侯唁昭公于野井以四挺脯葢野禮之禮歟〈曲禮曰以脯脩置者左朐右末儀禮俎設于脯醢東朐在南〉又曰腊周官獸入于腊人腊人掌乾肉凡田獸之脯腊膴胖之事葢析而乾之曰脯全而乾之曰腊脯在籩腊在俎脯常先扵醢腊常亞扵魚禮有薧腊有鮮腊
有全腊有胖腊或取以用或不用或取以祭或不祭或在庶羞或不在庶羞或先舉魚後舉腊或先舉腊後舉魚聘禮賔之飪鼎九有魚腊鮮魚鮮腊上介飪鼎七無鮮公食大夫上大夫之俎九有魚腊加鮮魚鮮腊下大夫之俎七無鮮而昏禮腊必用鮮者禮之所隆也少牢鼎腊一純特牲士冠昏之類皆用全士喪大歛士虞既夕胖而已則不用全者禮之所略也昏禮厥明婦饋舅姑特豚無魚腊既夕禮徹巾苞不以魚腊以非正牲故也公食大夫禮魚腊醤湆不祭以預正饌故也〈若入庶羞故祭〉公食大夫若不親食魚腊陳扵碑内有司徹升羊豕魚三鼎而無腊以在庶羞故也特牲後舉魚以三俎腊皆三舉故也少牢後舉腊以腊魚皆一舉故也夫腊之骨也如牲體卒塗之腊進柢未異扵生也少牢之腊進下異扵生也其載之也上肩其舉之也以肩〈鄭氏六體始扵正脊終扵肩〉昏禮腊肫髀不升喪禮腊髀亦不升而少牢祝俎體屬于尻有司徹腊辨無髀則腊之賤髀亦與牲同矣禮器曰大饗其王事歟三牲魚腊四海九州之美味也則天子之腊凡田獸在焉儀禮大夫腊用麋鄭康成曰士腊用兎然特牲腊用獸則苟有獸焉可也孰謂必用兎耶
夏官量人凡祭祀制其從獻脯燔之數量〈注鄭司農云從獻者肉殽從酒也𤣥謂燔從扵獻酒之肉炙也數多少也量長短也 疏云凡者以其天地宗廟饗食事廣祭禮獻以燔從故總言之也案特牲少牢云主人獻尸以肝從主婦獻尸以燔從故鄭據此以為從獻以燔詩云載燔載烈毛傳云傳火曰燔貫之加于火曰烈燔雖不貫亦是炙肉故鄭云炙肉數多少也量長短也者案儀禮脯十脡各長尺二寸是多少長短燔之數量未聞〉
天官醯人掌共五齊七葅凡醯物以共祭祀之齊葅凡醯醤之物〈注齊葅醤屬醯人者皆須醯成味 疏五齊七葅醯物乃是醢人所掌豆實今在此者鄭云齊葅醤皆須醯成味故與醢人共掌云以共祭祀之齊葅凡醯醤之物者醯人連言醤者並豆醤亦掌〉鹽人祭祀共其苦鹽散鹽〈注杜子春讀苦為盬謂出鹽直用不湅治者鄭司農云散鹽湅治者𤣥謂散鹽鬻水為鹽 疏苦當為盬盬謂出扵鹽池今之顆鹽是也散鹽煮水為之出扵東海又曰杜子春讀苦為盬者盬鹹非苦故破苦為盬見今海傍出鹽之處謂之盬云直用不湅治者對下經鬻鹽是湅治者也鄭司農云散鹽湅治者下經自有鬻鹽是涷治故後鄭不從〉
禮記王制庶羞不踰牲〈注祭以羊則不以牛肉為羞疏案有司徹是少牢之祭云宰夫羞房中之羞注酏食糝食内則云糝取牛羊豕之肉得用牛者祭既用少牢則糝亦不用牛肉以羊肉為羞〉天子諸侯無事則嵗三田一為乾豆〈注謂腊之以為祭祀豆實也 疏天子諸侯無事者謂無征伐出行喪凶之事則一嵗三時田獵獵在田中又為田除害故稱田也一為乾豆者謂乾之以為豆實豆實非脯而云乾者謂作醢及臡先乾其肉故云乾豆是上殺者也案榖梁桓四年范寗云上殺中心死速乾之以為豆實〉
周禮天官獸人掌罟田獸〈注罟網也以網搏所當田之獸〉
凡祭祀掌其死獸生獸凡獸入于腊人〈注共其完者疏凡此所共者扵庖人云凡其死生鱻薧之物以共王之膳又曰知其完全者下經云凡獸入于腊人是其不完者故知此是完者〉
地官囿人祭祀共其生獸死獸之物
夏官服不氏凡祭祀共猛獸〈注謂中膳羞者獸人冬獻狼 疏上云養猛獸則猛獸皆養之此言祭祀所共堪食者故鄭云謂中膳羞中膳羞唯有熊狼故引獸人與春秋為証案内則亦云狼臅膏可食也〉
掌畜祭祀共卵鳥〈注其卵可薦之鳥 疏還謂上經鵝鴨之屬其雞亦在焉〉
天官䱷人凡祭祀共其魚之鱻薧〈疏凡祭祀共其魚之鱻薧者此所共者共内外饔以其膳夫共王之膳羞即不掌祭祀之事〉
鼈人祭祀共蠯蠃蚳以授醢人〈注蠃螔蝓鄭司農云蠯蛤也杜子春云蠯蜯也蚳蛾子國語曰蟲舍蚳蝝 疏案醢人有蠯醢蠃醢蚳醢故以此三者授醢人又曰蠃螔蝓者一物兩名司農云蠯蛤也者杜子春云蠯蜯也者蜯即蛤也亦一物云蚳蛾子者謂蟻之子取白者以為醢〉
地官川衡祭祀共川奠〈注川奠籩豆之實魚鱐蜃蛤之屬 疏鄭此注皆據醢人及籩人而言案籩人職云朝事之籩有麷蕡白黒形鹽膴鮑魚鱐醢人云饋食之豆有蜃醢蠯醢蜃蠯是蛤則魚鱐及蜃皆川中所生之物故引為證川奠也言之屬者兼有蠃醢亦是川奠故云之屬〉
澤虞凡祭祀共澤物之奠〈注澤物之奠亦籩豆之實芹茆蔆芡之屬 疏案籩人職加籩之實有菱芡朝事之豆有茆菹加豆之實有芹菹是皆澤中所出故引証澤物之奠也言之屬者兼有深蒲昌本之等故云之屬〉
天官庖人共祭祀之好羞〈注謂四時所為膳食若荆州之䱹魚青州之蟹胥雖非常物進之孝也 疏尋常所共者並在内外饔今言好羞則是非常之物謂美魚之屬也又曰云四時所為膳食者謂四時之間非常美食云若荆州之䱹魚青州之蟹胥者鄭見當時有之又見禮記禮器云大饗其王事與三牲魚腊四海九州之美味苟可薦者莫不咸在且禹貢徐州貢蠙珠暨魚荆州無魚文是文不備是知好羞皆是魚也〉
國語魯語宣公夏濫于泗淵〈注濫漬也漬罟扵泗水之淵以取魚也泗在魯城北又曰在南門〉里革斷其罟而棄之〈注罟網也〉曰古者大寒降土蟄發〈注降下也寒氣初下謂季冬建丑之月大寒之後也土蟄發謂孟春建寅之月蟄始震也〉水虞扵是乎講罛罶取名魚登川禽而嘗之寝廟行諸國人助宣氣也〈注水虞漁師也掌川澤之禁令講習也罛漁網也罶笱也名魚大魚也川禽鼈蜃之屬是時陽氣起魚陟負冰故令國人取之所以助宣氣也月令季冬始漁乃嘗魚先薦寝廟唐云孟春誤矣〉鳥獸孕水蟲成〈注孕懐子也此為春時〉獸虞扵是乎禁罝羅矠魚鼈以為夏槁〈注獸虞掌鳥獸之禁令罝兎罟羅鳥罟也禁禁不得施也矠𢳇也槁乾也夏不得取故扵此時𢳇刺魚鼈以為夏儲〉助生阜也〈注阜長也鳥獸方孕故取魚鼈助生物也〉鳥獸成水蟲孕水虞扵是乎禁罝䍡設穽鄂〈注罝當為罜罜䍡小網也穽䧟也鄂柞格所以誤獸也謂立夏鳥獸已成水蟲方孕之時禁魚鼈之網設取獸之物也〉以實廟庖畜功用也〈注以獸實宗廟庖㕑也而長魚鼈畜四時功足國財用也〉且夫山不槎蘖澤不伐夭魚不鯤鮞〈注鯤魚子也鮞未成魚也〉獸長麑䴠〈注鹿子曰麑麋子曰䴠〉鳥翼鷇卵〈注翼成也生哺曰鷇未成曰卵〉蟲舍蚳蝝〈注蚳螘子也可以為醢蝝蝮蜪也可食舍不取也〉蕃庶物也古之訓也今魚方别孕不教魚長又行網罟貪無蓻也〈注别别于雄而懐子也蓻極也〉
陳氏禮書魚月盈則魚腦盈月虧則魚腦虧特牲少牢尸俎魚皆十有五取盈數扵三五故也若夫飲食之禮則不然公食大夫魚與膓胃倫膚若九若十有一下大夫若七若五則一命之魚七再命九三命十有一特天子諸侯魚數不見扵經先儒謂諸侯十有三天子十有五理或然也士昏禮魚十有四攝盛也其加不至十有五者貴偶也然魚之在俎或縮或横或右首或左首或進首或進尾或進鬐〈脊也〉或進腴或右鬐則右首左首者扵俎為縮扵人為横進首進尾者扵俎為横扵人為縮公食大夫魚縮俎寝右進鬐士喪卒塗之奠左首進鬐士虞亦進鬐少牢右首進腴盖鬐者體之所在腴者氣之所聚禮雖貴右人之飲食貴體鬼神之祭貴氣也公食與少牢皆右首而喪禮左首反吉故也少牢進腴公食進鬐而喪奠與虞進鬐未異扵生故也儀禮大夫士祭皆薧魚周禮䱷人凡祭祀共其魚之鱻薧曲禮曰薧魚曰商祭鮮魚曰脡祭少儀曰進濡魚者進尾先儒謂天子諸侯之禮備薧濡其説是也魚之為物冬則潛而趨陽乎下故腴美夏則躍而趨陽乎上故鬐美冬右腴夏右鬐此又所尚在時與公食大夫少牢之所進者異矣然儀禮魚皆縮扵俎而少牢獻祝魚一横載之有司徹尸俎五魚横載之侑主人皆一魚亦横載之盖少牢祝俎所載非一物也故横之有司徹之横載鄭康成曰彌變扵神是也有司徹尸侑主人之魚皆加膴祭扵其上少儀亦曰祭膴盖膴大也公食大夫禮士羞庶羞皆有大則膴者特為大臠以備祭者也士虞用𩹲鮒少牢魚用鮒盖大夫用鮒士虞或𩹲或鮒也䱷人春獻王鮪潛之詩季冬薦魚春獻鮪月令季冬乃命魚師始漁天子親徃乃嘗魚先獻寝廟魯語曰古者大寒降土蟄發水虞扵是乎講罛罶取魚嘗之則大寒降者季冬薦魚之時也土蟄發者春獻鮪之時也此特薦其新者而已然王扵凡祭祀奚適而不用魚哉以非正牲故其俎在牲之下
又曰鱐庖人夏行腒鱐〈鄭司農曰腒乾雉鱐乾魚鄭康成曰腒鱐暵而乾〉内饔掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳䱷人辨魚物為鱻薧以共王膳羞凡祭祀賔客喪紀共其魚之鱻薧籩人朝事之籩其實膴鮑魚鱐〈鄭康成曰鮑者扵楅室中糗乾之出扵江淮也鱐者析乾之出東海王者備物近者腥之逺者乾之因其宜也〉曲禮曰薧魚曰商祭鄭氏曰商猶量也然薧魚曰鱐鱐曰商祭則鱐與商豈揫歛之謂歟籩人朝事之籩膴鮑魚鱐加籩之實菱芡㮚脯則籩之所薦先魚而後脯矣
又曰膴内饔掌共羞脩刑胖骨鱐〈鄭司農曰刑膴謂夾脊肉鄭康成曰刑鉶羮也膴䐑肉大臠所以祭者〉外饔掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴凡賔客之飱饔饔食亦如之籩人朝事之籩其實膴鮑魚鱐〈鄭氏曰膴䐑生魚為大臠今燕人膾魚方寸切其膄以啗所貴〉公食大夫禮庶羞皆有大有司徹主人亦一魚加膴祭扵上少儀羞濡魚者進尾冬右腴夏右鬐祭膴〈鄭氏曰謂刳魚腹也膴讀如䍐〉盖䐑肉之大臠亦曰膴所以祭其在俎則加于魚肉之上在籩加于鮑鱐之上
詩小雅信南山疆埸有𤓰是剥是菹獻之皇祖〈傳剥𤓰為菹也箋扵畔上種𤓰𤓰成又入其税天子剥削淹漬以為菹貴四時之異物皇君也獻𤓰菹于先祖者順孝子之〉
〈心也 疏周禮場人祭 供其果蓏是祭必有𤓰菹矣醢入豆實無𤓰菹者 説正豆之實故文不具耳〉周禮地官埸人凡祭祀共其果蓏享亦如之〈注享納牲䟽享納牲謂祭祀宗廟二灌後君迎牲納之于庭時后夫人薦朝事之豆籩豆籩中有果蓏之物故云享亦如之若然上言祭祀餘祭祀也〉
天官甸人共野果蓏之薦〈注甸在逺郊之外郊外曰野果桃李之屬蓏𤓰瓞之屬疏云果桃李之屬蓏𤓰瓞之屬者案食貨志臣瓉以為在樹曰果在地曰蓏不辨有核無核張晏以有核曰果無核曰蓏今鄭云果桃李之屬即是有核者也蓏𤓰瓞之屬即是無核者也此從張晏之義〉
禮記禮運實其簠簋籩豆鉶羮
禮器籩豆之薦四時之和氣也〈䟽此亦是諸侯所貢實于籩豆是四時和氣所生故云四時和氣也〉
郊特牲鼎俎奇而籩豆偶隂陽之義也〈疏籩豆兼有植物植物屬隂故其數偶籩豆所充實之物皆是水土所生品類非人所常食神道與人異故不敢用人之食味神以多大為功故貴多品掌客云上公豆四十侯伯三十子男二十四又禮器云天子之豆二十有六諸公十有六諸侯十有二上大夫八下大夫六案禮籩與豆同是籩豆偶也鄉飲酒義豆數是年齒相次非正豆也〉
籩豆之實水土之品也不敢用䙝味而貴多品所以交扵旦明之義也〈注水土之品言非人常所食旦當為神篆字之誤也 疏籩豆之實水土之品也者謂籩豆所充實之物皆是水土所生品類非人所常食也不敢用䙝味而貴多品者覆釋籩豆所以用水土品族之意言不敢用䙝美食味而貴重衆多品族也何意如此所以交接神明之義也神道與人既異故不敢用人之食味神以多大為功故貴多品〉
恒豆之葅水草之和氣也其醢陸産之物也加豆陸産也其醢水物也籩豆之薦水土之品也不敢用常䙝味而貴多品所以交扵神明之義也非食味之道也〈疏自恒豆之葅至之道也徧明諸侯祭祀之禮恒豆之葅者謂朝事恒常所薦之豆所盛之葅是水草和美之氣若昌本茆葅是也其所盛之醢陸地所産之物也加豆陸産也者謂祭末酳尸之後其葅陸地産生之物而為之若葵菹豚拍之屬是也其醢水物也者加豆所盛之醢用水中之物若蠃醢魚醢是也籩豆之薦水土之品也者其籩豆所薦之物或水或土所生品類也前文唯云豆此連言籩者籩是配豆之物所盛亦有水土所生也周禮籩人云天子朝事之籩其 有麷蕡白黑則土所生也鮑魚則水物也但籩之所 陸産甚多也不敢用常䙝味而貴多品者言所薦之物不敢用常䙝美味貴其多有品類言物多而味不美也所以交于神明之義也非食味之道也者解所以物多不美之意所以交接神明之義取恭敬質素非如人事飲食美味之道也〉醯醢之美而煎鹽之尚貴天産也〈疏貴天産也者餘物皆人功和合為之鹽則天産自然言煎者煎此自然之鹽錬治之也皇氏云設之于醯醢之上故云尚熊氏云煎鹽祭天所用故云尚義俱通也〉
祭統水草之葅陸産之醢小物備矣〈注水草之葅芹茆之屬陸産之醢蚳蝝之屬〉
昆蟲之異草木之實隂陽之物備矣〈注昆蟲謂溫生寒死之蟲也内則可食之物有蜩范草木之實蔆芡榛栗之屬〉
凡天之所生地之所長苟可薦者莫不咸在〈注咸皆也疏苟可薦者悉在祭則上隂陽之物備矣是也〉
國語楚語籩豆脯醢則上下共之不羞珍異不陳庶侈〈注共之以多少為羞也羞進也庶衆也侈猶多也〉
陳氏禮書周官籩人醢人有朝事饋食之籩豆與加籩羞籩加豆羞豆凡二十有六祭祀之籩豆其數如此則饗食之禮豈過是哉禮器所謂天子之豆二十有六是也推此則諸公十有六諸侯十有二上大夫八下大夫六而少牢大夫四豆盖大夫食扵公與祭扵己者異矣周官掌客上公豆四十侯伯豆三十有二子男豆二十有四而食皆稱之〈先儒謂豆正羞食庶羞庶羞亦豆也〉公食下大夫六豆上大夫八豆聘禮致饔餼扵上大夫堂上八豆西夾六豆然則禮器之豆數用數也掌客之數陳數也春秋之時鄭享楚子加籩豆六品晉享季孫夙有加籩盖古者籩豆有加者皆所以優尊之也豆實菹醢者也而晏子豚肩不掩豆菹醢濡物也而田獵所獲為乾豆者盖豚肩不掩豆譏其用小牲非必以豆實豚也醢臡必乾折然後漬之非謂以豆實乾也鼎俎奇而籩豆偶而鄉飲酒六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆而數不皆偶者此又視年髙下而隆殺之不可以常禮限之也
右籩豆庶羞
五禮通考巻六十五
欽定四庫全書
五禮通考卷六十六
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮六十六
宗廟制度
禮記月令孟冬之月命工師效功陳祭器案度程毋或作為滛巧以蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠功有不當必行其罪以窮其情〈注霜降而百工休至此物皆成也工師工官之長也效功錄見百工所作器物也主於祭器祭器尊也度謂制大小也程謂器所容也滛巧謂奢偽怪好也蕩謂摇動生其奢淫刻勒刻也刻工姓名於其器以察其信知其不功致也功不當者取材美而器不堅也 疏於是之時冬閉無事命此工官之長效實百工所造之物陳列祭器善惡案此器舊來制度大小及容受程限多少或有也勿得有作過制之巧以摇動在上生奢侈之心必功致為上者言作器不須靡麗華侈必功力宻致為上又毎物之上刻勒所造工匠之名於後以考其誠信與否若其用材精美而器不堅固則功有不當必行其罪罰以窮其詐偽之情百工造作器物則諸器皆營經直主於祭故云祭器尊也〉
〈方氏慤曰功即工之所成者效與效馬效羊之效同義葢呈效之也工之所成具乎器故繼言陳祭器焉祭器未成不造燕器故以祭器為主因其陳而案之以度程近取諸身而手有寸長短之數所起也夫是之謂度逺取諸物而禾有黍多少之數所起也夫是之謂程案則據此以騐彼也案以度則制之長短無不中度案以程則功之多少無不中程〉
周禮地官鄉師正歲稽其鄉器比共吉凶二服閭共祭器鄉共吉凶禮樂之器〈注祭器者簠簋鼎爼之屬閭胥主集為之 疏云祭器簠簋者案特牲同姓用簋少牢皆用敦同姓者乃用簋今言簋者况義耳〉
蔡氏徳晉曰此先王教民使成禮俗之要法也葢教民必以禮樂而行禮樂必有其器然五禮六樂之器繁多民不能戸制而家造也惟鄉吏集合衆材以為之而後比閭族黨之間莫不有其器以為行禮樂之具使其民於鼎爼之旁樽罍之下琴瑟鐘鼓之間無日而不周旋狎習焉所以人人知禮樂之意而成粹美之俗也或疑吉凶二服人當自製何為欲比長集為之然考傳云命婦成祭服記云無田禄者不設祭器有田祿者先為祭服則自庶士以下祭服或不能自備又考古之䘮服其變除之節甚煩恐䘮家非士大夫之富厚者亦不能一一詳備又有弔服非所常用者今比長預集五家之財為吉凶二服藏之以待用用畢復收藏之以待復用固良法也至如記言大夫祭器不假聲樂皆具非禮也則自命士以下吉凶禮樂之器俱不能自備可知今有閭師族師以及州長鄉大夫等集合衆財為之則器無不備而禮人人可行矣
夏官小子釁邦器〈注邦器謂禮樂之器及祭器之屬雜記曰凡宗廟之器其名者成則釁之以豭豚 疏祭器即籩豆爼簋尊彜器皆是〉
禮記王制大夫祭器不假祭器未成不造燕器〈注造為也 疏皇氏云此謂有地大夫故祭器不假若無地大夫則當假之故禮運云大夫祭器不假聲樂皆具非禮也謂無地大夫也〉
曲禮大夫士去國祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士〈注此用君禄所作取以出竟恐辱親也寓寄也與得用者言寄覬已復還 疏祭器不踰竟者既眀出禮先從重物為始也踰越也此祭器是君禄所造今既放出故不得自随越竟也注云此用君禄所作取以出竟恐辱親也無徳而出若猶濫用其器是辱親也隠義云嫌見奪故云恐辱親也大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士者寓猶寄也既不將去故留寄其同僚必寄之者冀其復還得用也魯季友奔陳國人復之傳曰季子來歸是也又曰寓寄也與得用者言寄覬已復還者此觧言寄之義也夫物不常用則生蟲蠧故寄於同官令彼得用不使毁敗冀還復用大夫士義皆然也〉
馬氏晞孟曰君之於臣也在竟則有賜環之禮在他國則有幣召之禮故孔子在陳未甞不思歸魯孟子去齊未甞不思反予夫豈悻悻然若小丈夫示其必不復哉此祭器所以必寓也昔微子去殷抱祭器而之周者抱君之祭器也抱己之祭器不可也抱己之祭器猶不可况春秋之時有載祏而行者有載寶而歸者甚有至於己邑自随者此君子之所疾也傳曰臣之禄君實有之義合則進否則奉身而退若孔悝南宫敬叔孫林父之徒豈知此哉
凡家造祭器為先犧賦為次養器為後無田祿者不設祭器有田祿者先為祭服君子雖貧不粥祭器雖寒不衣祭服為宫室不斬於丘木〈注大夫稱家謂家始造事犧賦以稅出牲無田祿者祭器可假有田祿者祭服宜自有粥賣也丘壟也不粥不衣不斬廣敬也 疏家造大夫始造家事也崇敬祖禰故祭器為先諸侯大夫少牢此言犧謂牛即是天子之大夫祭祀賦斂邑民共出牲牢故曰犧賦養器共養人之飲食器也自贍為私宜後造有地大夫祭器祭服俱造則先造祭服乃造祭器此言祭器為先者對犧賦養器為先其實在祭服之後也然大夫及士有田祿者乃得造器猶不具唯天子大夫四命以上者得備具若諸侯大夫非四命無田祿則不得造故禮運云大夫祭器不假聲樂皆具非禮也據諸侯大夫言之也若有田祿雖得造祭器必先為祭服後為祭器耳緣人形參差衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量同官可以共有可暫假也〉
〈呂氏大臨曰犧賦亦謂器也犧牲之器如牢互盆簝之屬也賦兵賦也其器如弓矢旗物戈劒之屬也孟子曰唯士無田則亦不祭牲殺器皿衣服不備故也不祭則薦而已與庻人同故不設祭器也有田祿則牲殺器皿衣服皆不可不備祭器所以事其先粥之則無以祭無以祭則不仁也祭服所以接鬼神衣之則䙝䙝之不敬也丘木所以庇其宅兆為宫室而斬之是慢其先而濟吾私也是亦不敬也方氏慤曰以無田祿者不設祭器故禮運以祭器不假為非禮以有田祿者必具祭器故王制以祭器不假為禮此其辨也〉
表記君子敬則用祭器〈注謂朝聘待賓客崇敬不敢用燕器也〉
曲禮祭服敝則焚之祭器敝則埋之龜莢敝則埋之牲死則埋之〈注此皆不欲人䙝之也焚之必已不用埋之不知鬼神之所為 疏若不焚埋之或用之為䙝慢鬼神之物所以焚之埋之異者服是身著之物故焚之牲器之類並為鬼神之用雖敗不知鬼神用與不用故埋之埋之猶在焚之則消故焚埋異也〉
張子曰祭器祭服以其常用於鬼神不敢䙝用故有焚埋之理
禮運大夫具官祭器不假聲樂皆具非禮也〈注臣之奢富擬於國君敗亂之國也孔子謂管仲官事不攝焉得儉 疏天子六卿諸侯三卿卿大夫若有地者則置官一人用兼攝羣職不得官官各須具足如君也祭器不假者凡大夫無地則不得造祭器有地雖造而不得具足並須假借若不假者唯公孤以上得備造故周禮四命受器鄭云此公之孤始得有祭器者也大夫自有判縣之樂而不得如三桓舞八佾一曰大夫祭不得用樂者故少牢饋食無奏樂之文唯君賜乃有之非禮也者若大夫並為上事則為非禮也〉
〈周氏諝曰以官事不攝與聲樂皆具為非禮則然矣以祭器不假為非禮則誤矣王制曰大夫祭器不假祭器未成不造燕器果大夫祭器猶且假之則燕器葢未嘗有殆非先王養成德者之義也〉
郊特牲宗廟之器可用也而不可便其利也所以交於神明者不可以同於所安樂之義也〈疏宗廟之器共事神明不可因便以為私利〉
孟子牲殺器皿衣服不備不敢以祭
蕙田案宗廟之器莫重於彛瓚尊罍簠簋鼎爼籩豆顧其用之也有漸其陳之也有助所謂比時具物不可以不備者葢亦詳矣尊爵所以陳明水酒醴必先以遂鑑取之以茅泲之以勺挹之以巾冪覆之如是而可以獻也簠簋所以陳黍稷必先以饎爨𩟄之以匕盛之而後可以薦也若夫牲牢之用則在滌也有楅衡焉絼焉其牽之也有紖焉其殺而肆之也有鸞刀焉互焉盆焉簝焉其熟之也有雍爨焉牛羊豕之鑊焉其載於鼎也有扃焉冪焉其自鼎而爼也有匕焉畢焉其於鉶也有柶以祭焉自鉶而薦也有登焉而後可以饋也至其進於鬼神又必盥而洗之罍洗槃匜篚枓之設於是先焉鍑鬲甗甑則鑊之屬也氷鑑所以禦暑也杖咸所以御老也若夫几席則神之所憑藉也次則尸之所更衣也此尤其鉅焉者記曰祭者所以追養繼孝也嘉薦普淖非徒簠簋爼豆為禮器而已今自几席而下羅而列之為物三十有六於是見孝子之用心矣其他瓢齎概散之屬雖非宗廟所用而為祭祀之所需者亦因以附見從其類也
蕙田案以上通論祭器
周禮春官司几筵掌五几五席之名物辨其用與其位〈注五几左右玊彫彤漆素五席莞藻次蒲熊用位所設之席及其處〉
凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼依依前南鄉設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几〈注於依前為王設席左右有几優至尊也鄭司農云紛讀為豳又讀為和粉之粉謂白繡也純讀為均服之均純緣也繅讀為藻率之藻次席虎皮為席書顧命曰成王將崩命太保芮伯畢公等被冕服憑玉几𤣥謂紛如綬有文而狹者繅席削蒲蒻展之編以五采若今合歡矣畫謂雲氣也次席桃枝席有次列成文 疏司農云紛讀為豳於義不安故更云又讀為和粉之粉謂白繡也純讀為均服之均者案僖五年左傳卜偃云均服振振取虢之旂賈服杜君等皆為均均同也但司農讀為均均即凖音與純同故云純緣也云繅讀為藻率之藻者讀從桓二年臧哀伯云藻率鞞鞛鞶厲斿纓此並取彼義也云次席虎皮為席者此見下有熊席故為虎皮後鄭不從也引尚書者證王憑玊几之義也𤣥謂紛如綬有文而狹者此見漢世綬是薄帔有文章而狹以為席之緣故言之也鄭知繅席削蒲蒻展之編以五采若今合歡矣者漢有合歡席如此故還舉漢法况之也云畫為雲氣也者鄭於經但單言畫皆以畫雲氣解之葢五色雲為之文也云次席桃枝席有次列成文者鄭亦見漢世以桃枝竹為席有次第行列成其文章故言之也〉
祀先王昨席亦如之〈注鄭司農云昨席於主階設席王所坐也𤣥謂昨讀曰酢謂祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王於是席王於戸内后諸臣致爵乃設席 疏祀先王謂宗廟六享皆用上三種席酢席謂王酳尸尸酢王王受酢之席亦如上三種席故云亦如之司農云酢席於主階設席王所坐也者此約鄉飲酒禮主人在阼階賓在户牖主人受酢王行飲酒禮亦然此酢文承祀先王下即是祭禮受尸酢不得為凡常飲酒禮故後鄭不從也後鄭知王有受尸酢法者謂若鬰人注引特牲少牢此注亦取彼義故云尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王於是席王於戸内也案特牲少牢主人受酢之時未設席夫婦致爵乃設席今王於受酢即設席者優至尊與大夫士禮異知席王在户内者約特牲主人受酢時在戸内之東西面也云后諸臣致爵乃設席者此亦約特牲夫婦致爵之時有席若然王於酢有席與彼異至於后即與彼同者禮有損之而益故后不得與王同宜同士禮案特牲無致爵於賓長之法而此言諸臣致爵者此王於諸臣亦無致爵禮此致爵謂酳尸訖主人獻賓長於西階之上謂之致爵也特牲主人致爵於主婦席於東房中此后亦然其諸臣案特牲獻賓長於西階上無席獻訖以薦爼降降設於西階下亦無席此諸臣有席者亦是王之臣尊宜設席乃以薦爼降設於席東也〉
〈鄭氏鍔曰以書攷之其設席皆以敷重席為言莞筵在地不重者也繅席次席加於筵上葢皆重焉與莞筵為五重則與禮記之說合矣天子之席重而為五則下文諸侯之亦重可知〉
〈易氏袚曰於室中西鄉而受之非南鄉也專言昨席則無几也所同者席而已矣〉
諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純右彫几〈注繢畫文也不莞席加繅者繅柔嚅不如莞清堅又於鬼神宜 疏此經論諸侯禘祫及四時祭祀之席皆二種席也上文畫純者畫雲氣此云繢即非畫雲案繢人職對方為繢是對方為次畫於繒帛之上與席為緣也云不莞席加繅者繅柔嚅不如莞清堅又於鬼神宜者案上文天子祭祀席與酢席同此下文諸侯受酢席下莞上繅今祭祀席下蒲上莞故鄭以下文决此但今諸侯祭祀席不亦如下文莞席加繅者以其繅柔嚅不如莞清堅於鬼神宜即於生人不宜故下文生人繅在上為宜也又不以繅在莞下者繅尊不宜在莞下故用蒲替之也〉昨席莞筵紛純加繅席畫純筵國賓於牖前亦如之左彤几〈注昨讀亦曰酢鄭司農云禮記國賓老臣也為布筵席於牖前𤣥謂國賓諸侯來朝孤卿大夫來聘後言几者使不蒙如也朝者彫几聘者彤几 疏諸侯酳尸酳尸酢主君亦於户内之東西面設此二席及筵國賓在牖前亦如之亦如同二種席也几席雖同但上文鬼神則右几此文生人則左几也又别云左彤几者謂國賓之中有諸侯來朝亦有孤卿大夫來聘若朝者則彫几蒙亦如之聘者席雖與同几則用彤故别云左彤几使不蒙如也先鄭云禮記國賓老臣也者案禮記王制有四代養國老庻老於學之事彼國者謂卿大夫致仕庶老謂士之致仕者先鄭據此文而云國賓老臣也後鄭不從者未見朝聘之賓而言己國老臣於義不可故不從也𤣥謂國賓諸侯來朝孤卿大夫來聘者案大小行人及司儀賓謂諸侯客謂其臣今此經唯云賓而兼云孤卿大夫者對文賓客異通而言之賓客一也以大司徒云大賓客令野修道委積小司徒云小賓客令野修道委積是賓客通用之義也案公食大夫禮云司空具几與蒲筵加萑席又云上大夫蒲筵加萑席其純皆如下大夫彼注云謂三命大夫也孤為賓則莞筵紛純加繅席畫純聘禮將賓宰夫徹几改筵注云徹神几改神席更布也賓席東上又引公食大夫云云此筵上下大夫也又引此筵國賓下至彤几云筵孤彤几卿大夫其漆几與以此而言則筵諸侯與孤用莞筵繅席而卿大夫則用蒲筵萑席今總云國賓孤卿大夫同莞繅者此廣解國賓之義其食如公食大夫及聘禮之注也若然此注云朝者彫几聘者彤几彤几亦謂孤也依彼聘禮注卿大夫用漆几者以其天子用玊諸侯用彫孤用彤卿大夫用漆几差次然也案禮記禮器云天子之席五重諸侯三重今天子唯三重諸侯二重者彼云五重者據天子大祫祭而言若禘祭當四重時祭當三重皆用此三重席耳故此唯見三重席也諸侯三重上公當四重亦謂大祫祭時若禘祭降一重諸侯二重禘與時祭同卿大夫已下特牲少牢唯見一重耳若為賓饗則加重數非常法故不與祭祀同也〉
〈王氏詳說曰天子昨席與祭祀席同諸侯昨席與祭祀席異葢天子至尊可與鬼神同其席諸侯則否亦猶天子昨酒用醴齊與鬼神同其尊諸臣之昨酒用罍與鬼神異其尊昨酒昨席不同如此然去昨席則無几祭祀其人馮几乎〉
〈王氏以諸侯左彤几為祭祀之時下筵國賓則不設几曾不知鬼神之几居右人道之几居左如以左彤几以待鬼神則上文之諸侯祭祀右彤几如以左彤几為諸神之所自馮而用於祭祀之間是非所以禮鬼神然則彤几用之於筵賓者正所以待賓也〉
書顧命牖間南嚮敷重蔑席黼純華玉仍几〈傳篾桃枝竹白黒雜繒緣之華彩色華玉以飾憑几仍因也因生時几不改作此見羣臣覲諸侯之坐〉
西序東嚮敷重底席綴純文貝仍几〈傳東西廂謂之序底蒻苹綴雜彩有文之貝飾几此旦夕聽事之坐〉
東序西嚮敷重豐席畫純雕玉仍几〈傳豐莞彩色為畫雕刻鏤此養國老饗羣臣之坐〉
西夾南嚮敷重筍席𤣥紛純漆仍儿〈傳西廂夾室之前筍蒻竹𤣥紛黒綬此親屬私宴之坐故席几質飾 疏牖謂窗也間者窗東戸西戸牖之間也周禮司几筵云凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼扆扆前南向設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几彼所設者即此坐也又云戸牖之間謂之扆彼言扆前此言牖間即一坐也彼言次席黼純此言篾席黼純亦一物也周禮天子之席三重諸侯之席再重則此四坐所言敷重席者其席皆敷三重舉其上席而言重知其下更有席也此牖間之坐即是周禮扆前之坐篾席之下二重其次是繅席畫純其下是莞筵紛純也此一坐有周禮可據知其下二席必然下文三坐禮無其事以扆前一坐敷三重之席知下三坐必非一重之席敷三重但不知其下二重是何席耳周禮天子左右几諸侯唯右几此言仍几則四坐皆左右几也鄭𤣥云左右有几優至尊也此篾席與周禮次席一也鄭注彼云次席桃枝席有次列成文鄭𤣥不見孔傳亦言是桃枝席則此席用桃枝之竹必相傳有舊說也鄭注此下則云篾析竹之次青者王肅云篾席纎蒻苹席並不知其所據也考工記云白與黒謂之黼釋器云緣謂之純知黼純是白黒雜缯緣之葢以白繒黒繒錯雜彩以緣之鄭𤣥注周禮云斧謂之黼其繡白黒采也以絳帛為質其意以白黒之線縫刺為黼文以緣席其事或當然也華是彩之别名故以為彩色用華玉以飾憑几也鄭𤣥云華玉五色玉也仍因也釋詁文周禮云凡吉事變几凶事仍几禮之於几有變有仍故特言仍几以見因生時几不改作也此見羣臣覲諸侯之坐周禮之文知之又覲禮天子待諸侯設斧扆於戸牖之間左右几天子衮冕負斧扆彼在朝此在寢為異其牖閒之坐則同東西廂謂之序釋宮文孫炎曰堂東西牆所以别序内外也禮注謂蒲席為蒻苹孔以底席為蒻苹當謂蒲為蒲蒻之席也史㳺急就萹云蒲蒻藺席蒲蒻謂此也王肅云底席青蒲席也鄭𤣥云底致也篾纎致席也鄭謂此底席亦竹席也凡此重席非有明文可據各自以意說耳綴者連綴諸色席必以綵為緣故以綴為雜彩也貝者水蟲取其甲以飾器物釋魚於貝之下云餘蚳黄白文餘泉白黄文李廵曰貝甲以黄為質白為文彩名為餘蚳貝甲以白為質黄為文彩名為餘泉有文之貝飾几謂用此餘蚳餘泉之貝飾几也此旦夕聴事之坐鄭王亦以為然牖間是見羣臣覲諸侯之坐見于周禮其東序西嚮養國老饗羣臣之坐者案燕禮云坐於阼階上西嚮則養國老及饗與燕禮同其西序之坐在燕饗坐前以其旦夕聴事重於燕飲故西序為旦夕聴事之坐夾室之坐在燕饗坐後又夾室是隠映之處又親屬輕於燕饗故夾室為親屬私宴之坐案朝士職掌治朝之位王南面此西序東嚮者以此諸坐並陳避牖間南嚮覲諸侯之坐故也王肅說四坐皆與孔同釋草云莞苻籬郭璞曰今之西方人呼蒲為莞用之為席也又云𦸣䑕莞樊光曰詩云下莞上簟郭璞曰似莞而纎細今蜀中所出莞席是也王肅亦云豐席莞鄭𤣥云豐席刮凍竹席考工記云畫繢之事雜五色是彩色為畫葢以五彩色畫帛以為緣鄭𤣥云似雲氣畫之為縁釋器云玉謂之彫金謂之鏤木謂之刻是彫為刻鏤之類故以刻鏤解彫葢雜以金玉刻鏤為飾也西廂夾室之前者下傳云西房西夾坐東東房東廂夾室然則房與夾室實同而異名天子之室有左右房房即室也以其夾中央之大室故謂之夾室此坐在西廂夾室之前故繫夾室言之釋草云筍竹萌孫炎曰竹初萌生謂之筍是筍為蒻竹取筍竹之皮以為席也紛即組之小别鄭𤣥周禮注云紛如綬有文而狹者也然則紛綬一物小大異名故傳以𤣥紛為黒綬鄭於此注云以𤣥組為之緣周禮大宗伯云以飲食之禮親宗族兄弟鄭𤣥云親者使之相親人君有食宗族飲酒之禮所以親之也文王世子云族食世降一等是天子有與親屬私宴之事以骨肉情親不事華麗故席几質飾也〉
儀禮士虞禮素几葦席在西序下〈注有几始鬼神也疏經几席具有注唯云几者以其大歛奠時已有席至此虞祭乃有几故也檀弓云虞而立尸有几筵筵則席虞祭始有者以几筵相將故連言筵〉 藉用葦席〈疏謂先陳席乃陳黍稷於上是所陳席藉薦黍稷也〉 祝布席於室中東面右几〈注右几於席近南也〉
士虞禮記尸出執几從席從〈注几席素几葦席也以几席從執事也〉 尸出門右南面席設於尊西北東面几在南
特牲饋食禮几席陳於西堂 祝筵几於室中東面〈注為神敷席也至此使祝接神〉
少牢饋食禮司宮筵於奥祝設几於筵上右之〈注布陳神坐也室中西南隅謂之奥席東面近南為右〉
有司徹司宮筵於戸西南面〈注為尸席也〉 又筵於西序東面〈注為侑席也〉
禮記禮器鬼神之祭單席〈疏鬼神單席神道異人不假多重故單席也陳氏祥道曰周官之法祀先王之席如朝覲饗射之數而天神之祭則藳鞂而已此言鬼神之祭單席者非周制也〉
陳氏禮書司几筵之席莫貴於次席而次席黼純書之席莫貴於蔑席而篾席亦黼純孔安國以篾席為桃枝席鄭氏以次席為桃枝席葢有所傳然也司几筵王筵有莞而無蒲純有黼而無繢諸侯筵有蒲與莞席有莞繅而無次純有繢而無黼則蒲不如莞繢不如紛紛不如畫而斷割之義又王之所獨也司几筵王席三諸侯席二鄉飲鄉射大夫士一而已禮器曰禮有以多為貴者天子之席五重諸侯三重大夫再重郊特牲曰大饗君三重席而酢焉舉重數也司几筵王之朝祀席皆三諸侯祭祀席二禮器曰禮有以少為貴者鬼神之祭單席非祀廟之禮也司几筵諸侯筵國賓莞筵紛純加繅席畫純公食大夫蒲筵常緇布純加萑席尋𤣥帛純鄭氏釋聘禮謂蒲筵萑席筵上下大夫也莞筵繅席筵孤也公食大夫大射賓有加席燕禮之賓無加席鄭氏曰燕禮私臣屈也筵席之制短不過尋長不過常中者不過九尺〈公食大夫蒲筵常萑席尋匠人明堂度九尺之筵〉純緣之制上不過黼下不過緇布其卷之也必自末其奉之也如橋衡敷必請鄉升必由下主人敬客則請為席客敬主人則徹重席侍所尊者敬無餘席為人子者坐不中席食坐則前席虛坐則後席有憂者側席有䘮者専席此禮之大畧然也司几筵大朝覲大饗射凡封國命諸侯祀先王無異席則祀先公亦用之矣賈公彦釋禮器謂天子大祫席五重禘祭四重時祭三重上公大祫四重諸侯大祫三重禘與時祭同二重其言無所經見然書皆言敷重席毛氏釋詩亦曰設重席則王之次席繅席皆重焉與莞筵而五諸侯繅席亦重焉與蒲筵而三其數適與禮器合矣
周禮天官冢宰享先王亦如之贊玉几〈注玉几所以依神天子左右玉几 疏不云大者欲見宗廟六享同然云天子左右玉几者此是司几筵文彼所云者謂王受諸侯朝覲㑹同所設今此享先王鬼神之几亦與天子平生同故引為證〉
儀禮有司徹主人西面左手執几縮之以右袂推拂几三二手横執几進授尸於筵前尸進二手受於手間主人退尸還几縮之右手執外亷北面奠於筵上左之南縮不坐〈注衣袖謂之袂拂去外拂之也推拂去塵示新受從手間謙也左之者異於鬼神生人陽長左鬼神隂長右不坐奠之者几輕〉 卒𦿉 右几
周禮春官司几筵凡吉事變几〈注吉事王祭宗廟祼於室饋食於堂繹於祊毎事易几神事文示新之也〉
禮記祭統鋪筵設同几為依神也〈注同之言詷也祭者以其妃配亦不特几也 疏詷共也人生時形體異故夫婦别凡死則魄氣同歸於此故夫婦共几鄭注以某妃配儀禮少牢文謂祭夫祝辭不但不特設辭亦不特設其几祝辭與几皆同於夫也故鄭注司几筵云祭於廟同几精氣合也席亦共之必云同几者筵席既長几則短小恐其各設故云同几也〉
張子曰鋪筵設同几疑左右几一云交鬼神異於人故夫婦而同几又曰鋪筵設同几只設一位以其精神合也後又見合葬孔子善之知道有此義然不知一人數娶設同几之道又何如此未易處
陳氏樂書曰人道則貴别神道則貴親故葬則同穴而祭則同几也同几所以依神
陳氏禮書周禮司几筵五几莫貴於玉書之四几莫貴於華玉几則玉几者華玉几也王設几於左右優至尊也諸侯而下或設之左或設之右適事之宜也諸侯祭祀席右几筵國賓左几則祭祀隂事也故右之筵國賓陽事也故左之士虞禮布席於室中東面右几少牢祝設几於筵上右之有司徹尸奠几於筵上左之卒𦿉而厭祭設右几鄭氏謂生人陽長左鬼神隂長右是也然鬼神雖長右而長右不必皆鬼神故甸役亦右几以甸役隂事故也鄭氏以甸役右几為貉祭然經言甸役而不言甸役之祭鄭氏之說其果然乎司几筵吉事變几凶事尚質而几常仍故也孔安國以書之仍几為因生時之几不改作誤矣詩曰肆筵設席授几有緝御昏禮主人拂几授挍〈挍几足〉聘禮宰夫奉兩端以進公於序端受宰几攝之〈一手受之〉以授賓賓進訝受〈賓以兩手於几兩端執之〉有司徹主人降受宰几二手横執以授尸尸二手横於手間則席常設於賓未至之前几常授於行禮之際其將授也必拂〈曲禮曰進几杖者拂之士昏禮主人拂几鄭氏曰外拂之也聘禮公東南鄉外拂几三宰内拂几三葢於敵以下外拂於尊者内拂皆拂之三〉其授之或受其足或受於手間其避拜送也或以几辟〈昏聘禮皆以几有辟者以賓卑故也〉或不以几辟〈有司徹不云以几辟者尊尸也〉其敬父母不傳〈内則父母枕几不傳〉其謀於長者必操以從是皆稱情以為文故也禮王大朝覲天饗射凡封國命諸侯祀先王酢席皆玉几諸侯祭祀彫几酢席筵國賓彤几凡甸役漆几鄭氏謂諸侯朝者彫几聘者彤几聘者孤彤几卿大夫其漆几歟然禮於祭祀言彫几而朝者不與於國賓言彤几則無間於孤卿大夫不知鄭氏何據云然邪馬融曰几長三尺阮諶曰几長五尺髙二尺舊圖几兩端赤中央黒葢各述其所傳然也覲禮天子設斧扆左右玉几司几筵大朝覲大饗射封國命諸侯王位設黼依左右玊几几所憑以安者也王於朝覲㑹同立而不坐〈曲禮曰天子當依而立曰覲當宁而立曰朝明堂位曰天子負斧扆而立〉非有所憑也然必設几者鄭氏釋太宰謂立而設几優至尊也荀卿曰周公負扆而坐諸侯趨走堂下得非所傳聞者異歟儀禮昏聘公食大夫皆有几冠禮醴賓鄉飲酒鄉射及燕賓無几皆輕重之别也䘮或同時在殯則毎敦異几〈鄭氏曰敦讀曰燾燾覆也〉及祭則同几生事鬼事之别也几不特施於行禮而已燕居亦有焉士䘮禮所謂燕几是也不特施於燕居而已田役軍旅亦有焉周禮甸役右漆几春秋之時智伯在軍投之以几是也〈晉伐偪陽城荀偃士匄請班師智伯怒投之以几出於其間〉不特所憑以安而已死者用之拘足尸與嫁者或用以乗車士䘮禮綴足用燕几曲禮尸必式乗必以几昏禮婦乗以几是也
蕙田案以上几席
周禮天官幕人祭祀共其帷幕幄帟綬〈注共之者掌次當以張 疏供與掌次使張之〉
掌次凡祭祀張尸次〈注尸則有幄鄭司農云尸次祭祀之尸所居更衣帳 疏尸尊故别張尸次司農云更衣帳者未祭則常服至祭所乃更去常服服祭服也〉
陳氏禮書掌次凡祭祀張其旅幕張尸次鄭氏曰旅衆也公卿以下即位所祭祀之門外以待事為之張大幕尸則有幄考之幕人祭祀共其帷幕幄帟綬帷設於旁幕設於上幄則四合如屋者也帟則平帳承塵者也掌次於旅言幕於尸言次則次不得用幕而已鄭氏謂尸則有幄是也特牲禮迎尸於門外尸入門左少牢禮祝出迎尸於廟門外祝先入門右尸入門左則次設於西塾矣尸次設於西塾則旅幕設東塾矣
蕙田案以上尸次
秋官司烜氏掌以夫遂取明火於日以鑒取明水於月以共祭祀之明齍明燭共明水
陳氏禮書淮南子曰陽燧見日則然而為火方諸見月則津而為水王充論衡曰陽燧取火於日方諸取水於月相去甚逺而火至水來者氣感之也鄭司農釋周禮謂夫發聲鄭康成謂夫遂陽遂也鑑鏡屬世謂之方諸然則鑒金為之則夫遂亦金矣内則以夫遂為金遂是也鑒之體方則夫遂圜矣世謂鑒為方諸是也葢離者陽中之隂於物為火坎者隂中之陽於物為水以金遂取火則以陽召隂以方諸取水則以隂召陽以陽召隂夫道也故謂之夫夫能遂事故謂之遂夫遂以義言鑒以體言於取火言夫遂於取水言鑒互相備也髙誘曰方諸隂燧大蛤也熟摩向月則水生以銅盤受之下水數石觀漢之飲酎夕牲以鑒諸取水於月以陽燧取火於日〈漢書儀〉唐之李恭真嘗八九月中取蛤尺二寸試之得水數斗〈劉氏唐志〉則取水亦以大蛤矣或謂之方諸葢其類也莊子曰木與木相摩則然文子曰木中有火不鑽不發故四時變國火者春取榆栁夏取棗杏季夏取桑柘秋取柞楢冬取槐檀而木燧取火葢不必然先儒謂晴則取火以金燧隂則取火以木燧然金燧以取明火特施於致嚴之時而已則凡取火皆木燧耳孰謂木燧有間於隂晴耶
蕙田案以上夫遂鑑
易大過初六藉用白茅无咎
繫辭藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也
書禹貢包匭菁茅〈注匭匣也茅以縮酒〉
蔡傳菁茅所以共祭祀縮酒之用而又匣之所以示敬也
周禮天官甸師祭祀共蕭茅〈注鄭大夫云蕭字或為莤讀為縮束茅立之祭前沃酒其上酒渗下去若神飲之故謂之縮杜子春讀為蕭蕭香蒿也𤣥謂詩所云取蕭祭脂郊特牲云蕭合黍稷臭陽達於牆屋故既薦然後焫蕭合馨香合馨香者是蕭之謂也茅以共祭之苴亦以縮酒苴以藉祭縮酒泲酒也醴齊縮酌〉
地官鄉師大祭祀 共茅蒩〈注杜子春云蒩當為菹以茅為菹若葵菹也鄭大夫讀蒩為藉謂祭前藉也𤣥謂蒩士虞禮所謂苴刌茅長五寸東之者是也祝設於几東席上命佐食取黍稷祭於苴三取膚祭祭如初此所以承祭既祭葢束而去之〉
春官司巫祭祀共蒩館〈注杜子春云蒩讀為鉏鉏藉也館神所館止也𤣥謂蒩之言藉也祭食當有藉者館所以承蒩謂若今筐也士虞禮曰苴刌茅長五寸實於筐饌於西坫上又曰祝盥取苴降洗之升入設於几東席上東縮〉
男巫掌望祀望衍授號旁招以茅〈注旁招以茅招四方之所望祭者〉禮記郊特牲縮酌用茅明酌也〈注謂泲醴齊以明酌也周禮曰醴齊縮酌五齊醴尤濁和之以明酌藉之以茅縮之以茅縮去滓也明酌者事酒之上也名曰明者事酒今之醳酒皆新成也春秋傳曰爾貢包茅不入王祭不共泲以酌酒酌猶斟也酒已泲則斟之以實尊彜昏禮曰酌𤣥酒三注於尊凡行酒亦為酌也〉
儀禮士虞禮苴刌茅長五寸束之實於筐〈注苴猶藉也〉 祝盥升取苴降洗之升入設於几東席上東縮 左食取黍稷祭於苴三〈注苴所以藉祭也孝子始將納尸以事其親為神疑於其位設苴以定之耳或曰苴主道也則特牲少牢當有主象而無可乎〉
士虞禮記既饗祭於苴
春秋僖公四年左氏傳齊侯以諸侯之師伐楚曰爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒
陳氏禮書茅之為物柔順潔白可以施於禮者也故古者藉祭縮酒之類皆用焉禹貢荆州包匭菁茅甸師祭祀共蕭茅鄉師大祭祀共茅蒩司巫祭祀共蒩館則茅有貢於方國者有共於甸師者甸師之茅有入之鄉師有入之司巫則鄉師之所共者大祭祀也司巫之所共者凡祭祀也〈賈公彦曰甸師共茅與司巫司巫為苴以共之此據祭宗廟也甸師氏送茅與鄉師謂祭天也〉孔子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有則茅不特藉祭而已士虞禮苴刌茅長五寸束之實於筐饌於西坫上祝升取苴降洗之升入設於几東席上東縮佐食取黍稷祭於苴三取膚祭祭如初此特藉祭者也司尊彜醴齊縮酌記曰縮酌用茅明酌也縮然後酌則其縮不必束而立之祭前鄭大夫謂束而立之祭前沃酒其上酒滲而下若神飲鄭康成謂將納尸以事其親為神疑於其位故設苴以定之其說皆不可考男巫望祀望衍旁招以茅國語置茅蕝設表望公羊曰鄭伯左執茅旌何休謂斷之曰藉不斷曰旌宗廟之中以迎道神指䕶祭者然則茅之所用豈一端哉故可以冪鼎可以御柩雜記或菹之以為豆實或包以通問好或索綯以備民用此茅所以可重也士虞有苴特牲少牢吉祭無苴而司巫祭祀共蒩館則凡王祭祀有苴矣賈公彦謂天子諸侯尊者禮備於理或然後世祭有翟葢茅旌之類
蕙田案以上蕭茅
周禮天官冪人祭祀以疏布巾冪八尊〈注以疏布者天地之神尚質〉以畫布巾冪六彛〈注宗廟可以文畫者畫其雲氣與疏此六彛皆盛鬰鬯以畫布冪之故云畫布冪六彛此舉六彛對上經八尊無鬰鬯以言宗廟有鬰鬯其實天地亦有秬鬯之彛用疏布宗廟亦有八尊亦用畫布互舉以明義也〉
凡王巾皆黼〈注四飲三酒皆畫黼周尚武其用文徳則黻可〉
儀禮士虞禮冪用絺布〈注絺布葛屬 疏絺布葛屬者絺綌以葛為之布則以麻為之今絺布並言則此麻葛雜故有兩號是以鄭云葛屬也〉
特牲饋食禮記冪用綌〈注冪用綌以其堅潔〉
籩巾以綌也纁裏〈注籩有巾者果實之物多皮核優尊者可烝裹之也舊說云纁裏者皆被〉
有司徹乃設扃鼏
禮記禮運疏布以冪〈注冪覆尊也疏疏布謂粗布〉
陳氏禮書周官冪人祭祀以疏布巾冪八尊以畫布巾冪六彛葢八尊以獻及於天地故巾疏而不畫六彛以祼施於宗廟故巾畫而不䟽冪人言疏布巾則畫用精者可知言畫布巾則疏之不畫可知巾以覆為用象天之體畫必以黼天事武也鄭氏曰周尚武畫黼其用文徳則黻可又曰畫者畫其雲氣歟此皆不可考也燕禮公尊冪用綌若錫大射冪用錫若絺士䘮冪用功布士虞冪用絺鄉飲酒士昏特牲冪皆周綌〈少牢合尊皆有冪葢亦用綌以鄉飲酒知之〉葢人君尊也故燕與大射之冪用葛若錫冬夏異也人臣卑也故鄉飲昏䘮祭之冪用葛而已冬夏同也然士冠禮禮賓贊禮禮婦聘禮禮賓皆用醴而無冪以醴質故也醮用酒亦無冪從禮子之質故也燕禮君尊有冪方壺圓壺無冪卑屈於尊故也昏禮尊於室内有冪尊於房户外無冪賤屈於貴故也若無鄉飲與射則無所屈焉故皆有冪大射之禮冪綴諸箭則異於他冪矣
又曰特牲籩巾以綌纁裏士昏醢醬二豆菹醢四豆兼巾之士䘮籩豆用布巾士婚笲緇被纁裏聘禮竹簋方𤣥被纁裏有司徹簠有葢冪然則冪巾不特施於尊彛而已簠簋籩豆皆有之也冪人凡王巾皆黼則諸侯大夫士之巾不畫黼矣
蕙田案以上巾冪
明堂位其勺夏后氏以龍勺殷以疏勺周以蒲勺〈注龍龍頭也疏通刻其頤蒲合蒲如鳬頭也 疏夏后氏以龍勺者勺為龍頭殷以疏勺者疏謂刻鏤通刻勺頭周以蒲勺者皇氏云蒲謂合蒲當刻勺為鳬頭其口微開如蒲草本合而末微開也〉
周禮考工記梓人為飲器勺一升〈注勺尊升也〉
儀禮士虞禮加勺南枋
特牲饋食禮尊兩壺於阼階東加勺南枋西方亦如之〈注為酬賔及兄弟〉
少牢饋食禮司宮取二勺於篚洗之兼執以升
陳氏禮書彛巾以畫布而勺有飾明堂位曰灌尊龍勺疏勺蒲勺是也尊巾以疏布而勺無飾禮記曰犧尊樿勺以素為貴是也樿白理木也與䘮士素勺異矣龍勺刻之以龍也疏勺刻而疏之也蒲勺刻之以蒲也疏勺葢與疏七疏屏疏渠眉之象同蒲勺葢與蒲璧之象同龍水畜也疏水道也蒲水物也勺所以斗齊酒明水故其飾如此考工記曰梓人為飲器勺一升爵一升儀禮加勺於尊皆南枋則勺者北面也毎尊皆加勺則尊不共勺也鄭康成曰蒲勺如鳬頭不可考也
蕙田案以上勺
儀禮士虞禮水在洗西篚在東 苴刌茅長五寸束之實於篚 從者錯篚於尸左席上 尸飯播餘於篚三飯佐食舉幹尸受振祭嚌之實於篚 佐食舉魚腊實於篚 佐食受肺脊實於篚 主人答拜受爵出實於篚 從者奉篚
特牲饋食禮主人答拜受角降反於篚 卒爵降實爵於篚 卒受者實觶於篚 降實散於篚
少牢饋食禮觶實於篚
陳氏禮書詩序曰實幣帛筐篚禹貢厥篚𤣥纁而織文絲縞之類皆以篚儀禮罍洗之西皆有篚又有上篚下篚膳篚之辨則上篚在堂下篚在庭膳篚特饌君爵而已篚之為物可以盛幣帛可以盛勺觶可以盛苴茅〈士虞苴刌茅長五寸束之實於篚〉可以代肵爼〈士虞佐食受肺脊實於篚〉可以實黍稷肆師大朝覲佐儐共設篚罋此篚之實黍者也公食大夫豆實實於罋簋實實於篚而篚者筐類也其用以實簋實宜矣鄭氏曰篚其筐字之誤歟不必然也鄭氏又曰篚竹器如笭說文曰篚如竹篋篋有葢是以舊圗篚亦有葢
蕙田案以上篚
士虞禮設洗於西階西南〈士冠禮注洗承盥洗者棄水器也士用鐡 疏盥手洗爵之時恐水穢地以洗承盥洗水而棄之故云棄水器云士用鐡者案漢禮器制度洗之所用士用鐡大夫用銅諸侯用白銀天子用黄金也〉 水在洗西〈士冠禮注水器尊卑皆用金罍其大小異 疏云水器尊卑皆用金罍及大小異者此亦案漢禮器制度尊卑皆用金罍及其大小異此篇與昏禮鄉飲酒鄉射特牲皆直言水不言罍大射惟云罍水不云枓少牢云司官設罍水于洗東有枓鄭注云設水用罍沃盥用枓禮在此也欲見罍枓俱有餘文無者不具之意也〉 匜水錯於槃中南流在西階之南〈注流匜吐水口也〉 簞巾在其東
士虞禮記淳尸盥執槃西面執匜東面執巾者在其北東面宗人授巾南面〈注槃以盛棄水為淺汙人也〉
特牲饋食禮設洗於阼階東南
特牲饋食禮設洗南北以堂深東西當東榮〈注榮屋翼也〉水在洗東〈注祖天地之左海〉
特牲饋食禮尸盥匜水實於槃中簞巾在門内之右〈注設盥水及巾尸尊不就洗又不揮門内之右象洗在東〉
少牢饋食禮司宮設罍水於洗東有枓設篚於洗西南肆〈注枓㪺水器也凡設水用罍沃盥用枓禮在此也疏云凡設水用罍沃盥用枓禮在此也者言几總儀禮一部内用水者皆湏罍盛之沃盥水者皆用枓為之鄭言禮在此者以士冠禮直言水在洗東士昏禮亦直言水在洗東鄉飲酒特牲記亦云然皆不言罍器亦不云有枓其燕禮大射雖云罍水又不言有枓故鄭云凡此等設水用罍沃盥用枓其禮具在此故餘文不具省文之義也〉 小祝設槃匜與簞巾於西階東〈注為尸將盥〉 宗人奉槃東面於庭南一宗人奉匜水西面於槃東一宗人奉簞巾南面於槃北乃沃尸〈注庭南沒霤 疏庭南者於庭近南是沒盡門屋霤近門而盥也是以特牲亦云尸入門北面盥繼門而言即亦沒霤者也〉
陳氏禮書盛水者罍也㪺水者枓也盛棄水者洗也天子諸侯之屋四注故洗當東霤大夫士之屋兩下故洗當東榮水在洗東祖左海也南北以堂深則逺近也公食大夫鄉飲鄉射言洗與水而不及罍大射燕禮言罍水而不及枓少牢兼言罍水有枓互相備矣故鄭氏於少牢言凡設水用罍沃盥用枓禮在此也洗皆在東階士虞設於西階西南反吉禮也篚皆在洗西士虞篚在洗東以洗在西階也然罍洗者臣下之所就熟耳若人君與尸則有槃匜焉公食大夫小臣具槃匜在東堂下士虞匜水錯於槃中南流特牲尸盥匜水實於槃中少牢小祝設槃匜葢人君與尸尊不就洗故設槃匜則匜之用猶罍水也槃之用猶洗〈開元禮皇帝皇后行事有槃匜亞獻以下及攝事者無之亦君尊不就洗之義〉士䘮設盆盥於饌東則奠禮未用罍洗歟
蕙田案以上罍洗枓槃匜
詩小雅楚茨執爨踖踖〈傳爨饔爨廩爨也踖踖言爨竈有容也 疏傳正義曰以祭祀之禮饔爨以煮肉廩爨以炊米此言臣各有司故兼二爨也少牢云雍人摡鼎匕爼于饔爨饔爨在門東南北上廩人摡甑甗匕與敦于廩爨廩爨在饔爨之北故知有二焉踖踖爨竈有容者謂執爨之有容儀也〉何氏楷曰爨賈公彦云今之竈也周公制禮之時謂之爨至孔子時則謂之竈案少牢禮有饔爨有廩爨雍爨以炙肉雍人掌之廩爨以炊米廩人掌之特牲禮有牲㸑有魚腊㸑即雍㸑也然無廩㸑而有饎㸑主婦視之舊說炊黍稷曰饎饎廩所㸑同物而比饎為大則行禮之人異耳此詩言為爼言燔炙則所執者乃雍㸑也踖說文云長脛行也重言踖踖爾雅云敏也
周禮天官亨人職外内饔之㸑亨煮〈注職主也㸑今之竈主於其竈煮物也〉
儀禮士虞禮魚腊㸑亞之北上〈注㸑竈〉 饎㸑在東壁西面〈注炊黍稷曰饎饎北上上齊於屋宇於虞有亨饎之爨彌吉〉
特牲饋食禮記主婦視饎爨於西堂下〈注炊黍稷曰饎宗婦為之爨竈也西堂下者堂之西下也近西壁南齊於坫古文饎作糦周禮作𩟄〉 牲爨在廟門外東南魚腊爨在其南皆西面饎爨在西壁〈注饎炊也西壁堂之西墻下〉少牢饋食禮雍爨在門東南北上〈注爨竈也在門東南統於主人北上羊豕魚腊皆有竈竈西有鑊凡摡者皆陳之而後告絜 疏云凡摡者皆陳之而後告絜者案特牲視濯時皆陳之視訖告絜此亦當然〉 廩爨在饔爨之北
禮記禮器燔柴於奥〈注奥當為爨字之誤也或作竈禮尸卒食而祭饎爨饔爨也時人以為祭火神乃燔柴〉
蕙田案以上爨
周禮天官亨人掌共鼎鑊〈注鑊所以煮肉及魚腊之器疏云鑊所以煮肉及魚腊之器者案少牢爨在廟門外之東大夫五鼎羊豕腸胃魚腊各異鑊鑊别有一鼎鑊中肉孰各升一鼎〉春官大宗伯省牲鑊〈注鑊烹牲器也 疏案特牲少牢鑊即爨在廟門之外東壁也〉小宗伯大祭祀省鑊〈注省鑊視烹腥熟 疏案禮運云腥其爼熟其殽鄭云腥其爼豚解而腥之熟其殽體觧而爓之此謂祭宗廟朝踐饋食節彼下文更有體其犬豕牛羊謂室中饋熟亦須鑊鄭不言畧也〉
秋官小司冦凡禋祀五帝實鑊水〈注其時鑊水當以洗解牲體肉〉士師祀五帝則沃尸及王盥洎鑊水〈注洎謂增其沃汁〉
儀禮少牢饋食禮三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西〈注魚腊從羊膚從豕統於牲 疏云魚腊從羊膚從豕者上文摡鼎時鄭云羊豕魚腊皆有竈令陳鼎宜各當其鑊此三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西故云魚腊從羊膚從豕也其實羊豕魚腊各有鑊也此直有羊豕前注言皆有竈可知魚腊皆有竈案士虞禮側亨於門外之右東面魚腊爨亞之北上士之魚腊皆有爨則大夫魚腊皆有鑊可知故羊豕魚腊皆有竈也〉
爾雅附耳外謂之釴〈注鼎耳在表〉
欵足者謂之鬲〈注鼎曲脚也 疏此别鼎名也鼎最大者名鼐體圓歛上而小口者名鼒詩周頌云鼐鼎及鼒附耳在鼎表者名釴欵濶也謂鼎足相去踈濶者名鬲〉
䰝謂之鬵〈注詩曰溉之釜鬵〉
鬵鉹也〈注涼州呼鉹 疏䰝一名鬵涼州名鉹方言云甑自闗而東或謂之甗或謂之鬵或謂之酢鎦是也注詩曰溉之釡鬵檜風匪風篇文也〉
詩召南采蘋于以盛之維筐及筥于以湘之維錡及釜〈傳方曰筐圓曰筥湘亨也錡釡屬有足曰錡無足曰釜箋云亨蘋藻者于魚湆之中是鉶羮之芼 疏方曰筐圓曰筥有足曰錡無足曰釜此皆爾雅無文傳以當時騐之以錡與釜連文故知釜屬說文曰江淮之間謂釜曰錡定本有足曰錡下更無傳俗本錡下又云無足曰釜少牢禮用羊豕也經云上利執羊爼下利執豕爼下乃云上佐食羞兩鉶取一羊鉶於房中下佐食又取一豕鉶於房中皆芼注云芼菜也羊用苦豕用薇皆有滑牲體在爼下乃設羊鉶豕鉶云皆芼煮于所亨之湆始盛之鉶器也故特牲注云鉶肉味之有菜和者今教成祭牲用魚芼之以蘋藻則魚體亦在爼蘋藻亨于魚湆之中矣故鄭云魚為爼實蘋藻為羮菜以凖少牢之禮故知在鉶中為鉶羮之芼知非大羮盛在鐙者以大羮不和貴其質也此有菜和不得為大羮矣魯頌曰毛炰胾羮傳曰羮大羮鉶羮也以經單言羮故得兼二也特牲禮云設大羮湆于醢北注云大羮湆煮肉汁則湆汁也〉
何氏楷曰受物曰盛盛之湘之奠之皆謂蘋藻也筐筥皆竹器筐說文本作匡徐鍇云受物之器象形正三方也筥說文云箱也陳祥道云宋魏之間謂箸為筲則其制圓而長矣或作𥴧方言云江沔之間謂之籅南楚謂之簍自關而西秦晉之間謂之簞亦作籧月令曲植籧筐是也湘之訓烹似無其義韓詩作鬺說文本作□漢志鬺享上帝史記武紀禹鑄九鼎皆嘗鬺烹顔師古云鬺烹一也古人音同者字得通用許慎云江淮之間謂釜曰錡陸徳明曰三足釜也毛傳云無足曰釜古作鬴鄭𤣥云烹蘋藻者於魚湆之中是鉶羮之芼又曰魚為爼實蘋藻為羮菜案湆汁也鉶盛和羮器凡肉味之有菜和者則以鉶盛之故謂之鉶羮芼者用菜雜肉為羮之名先將蘋藻烹於魚汁之中始盛之鉶器所謂芼以蘋藻者也陳氏禮書周禮亨人共鼎鑊以給水火之齊小宗伯祭之日逆齎省鑊小司冦禋祀五帝實鑊水士師祀五帝洎鑊水少牢饔人陳三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西詩傳曰有足曰錡無足曰釜又曰鬲釜屬說文曰江淮之間謂釜曰錡又曰鑊鐫也鍑釜大口者又曰朝鮮謂釜曰錪鬵大釜也一曰鼎上大下小若甑曰鬵爾雅曰窽足謂之鬲葢鑊也鐫也釜也鬵也錡也鬲也錪也鍑也皆烹飪之器也錡有足者也鬲空足者也鬵大釜也鍑釜口大者也詩以錡釜湘菜以釜鬵烹魚周禮儀禮以鑊烹牲則鑊又大於釜矣
儀禮少牢饋食禮廩人摡甑甗〈注廩人掌米入之藏者甗如甑一孔古文甑為烝〉
周禮考工記陶人陶人為甗實二鬴厚半寸脣寸〈注量六斗四升曰鬴鄭司農云甗無底甑〉
盆實二鬴厚半寸脣寸
甑實二鬴厚半寸脣寸七穿
陳氏禮書少牢禮雍人摡鼎匕廩人摡甑甗爾雅甑謂之鬵鬵鉹也孫炎曰關東謂甑為鬵涼州謂甑為鉹方言曰自關而東或謂之甗或謂之鬵或謂之酢鎦甗陶器也春秋之時齊有玉甗則其所以寳者也鬵大釜也毛氏許慎以鬵為釜屬而爾雅方言以鬵為甑則其名同者也考工記豆實三而成觳則觳之所容斗二升矣庾實二觳則二斗四升也聘禮十六斗曰庾申豐曰粟五十庾杜預亦曰庾十六斗〈昭二十六年左〉則庾固有大小者也鄭司農曰甗無底甑鄭康成釋儀禮曰甗如甑一孔葢無底則一孔而已實菹醢者豆而量容四升亦曰豆容六升謂之庾而容二斗四升亦謂之庾有臀謂之釜而無足亦謂之釜則釜屬謂之鬵甑亦謂鬵可也謂鼎上大下小若甑曰鬵則鬵非特名甑而已
蕙田案以上鑊甑甗
詩大雅生民于豆于登〈傳豆薦葅醢也登大羮也 疏公食大夫禮云大羮湆不和實于登是登為大羮湆者肉汁太古之羮也不調以鹽菜以質故以瓦器盛之〉
爾雅釋器瓦豆謂之登〈疏對文則木曰豆瓦曰登散則皆名豆故云瓦豆謂之登冬官旊人掌為瓦器而云豆中縣鄭云縣繩正豆之柄是瓦亦名豆也〉
陳氏禮書登瓦器也儀禮作鐙則登亦金為之其實大羮食禮用之飲酒不用故公食大夫設於醬西鄉飲鄉射燕禮不設也士虞特牲有司徹皆設之少牢不言設者以特牲有司徹見之也
蕙田案以上登
詩小雅大東有捄棘匕〈傳捄長貌匕所以載鼎實棘赤心也 疏捄為匕之狀故知長貌雜記云匕用桑長三尺是也鼎實煮肉也煮肉必實之於鼎必載之者以古之祭祀亨食必體觧其肉之胖既大故湏以匕載之載謂出之於鼎升之於爼也雜記注亦言匕所以載牲體牲體即鼎實也言棘赤心者以棘木赤心言於祭祀賔客皆赤心盡誠也吉禮用棘雜記言用桑者謂䘮祭也待賔客之匕禮當用棘傳言赤心解本用棘之意未必取赤心為喻〉
儀禮特牲饋食禮記棘心匕刻〈注刻若今龍頭〉
少牢饋食禮雍人摡鼎匕〈注凡摡者皆陳之而後告絜〉 廩人摡甑甗匕〈注匕所以匕黍稷者也 疏云匕所以匕黍稷也者上雍人云匕者所以匕肉此廩人所掌米故云匕黍稷也〉 鼎序入雍正執一匕以從雍府執四匕以從匕皆加於鼎東枋
有司徹陳鼎如初雍正執一匕以從雍府執二匕以從匕皆加於鼎東枋〈注雍正羣吏掌辨體名肉物者府其屬凡三匕鼎一匕〉 雍
人覆二疏匕於其上皆縮爼西枋〈注疏匕匕柄有刻飾者〉 司馬在羊鼎之東二手執挑匕枋以挹湆注於疏匕若是者三〈注桃謂之㰱讀如或舂或抌之抌字或作挑者秦人語也此二匕者皆有淺升狀如飯操挑長枋可以杼物於器中者注猶瀉也今文挑作抌挹皆為扱〉
陳氏禮書雜記云牝以桑長三尺或曰五尺易曰不䘮匕鬯詩曰有捄棘匕特牲禮棘心匕刻少牢饋食禮雍人摡鼎匕爼于雍爨廩人摡甑甗匕與敦於廩爨有司徹司馬以二手執挑匕枋以挹湆注於疏匕若是者三又云雍正雍府加匕於鼎東枋雍人覆二疏匕於爼上葢匕之别有四有黍稷之匕有牲體之匕有疏匕有䘮匕三匕以棘䘮匕以桑廩人之所摡黍稷之匕也雍人之所摡牲體之匕也牲體之匕挑匕也其制則黍稷之匕小於挑匕挑匕小於疏匕何則敦之量不過三豆而髙不過一尺則黍稷之匕小矣挹之以挑匕然後注於疏匕者三則疏匕大矣詩於角弓兕觥皆言其觩於天畢與匕皆言有捄則匕之制非挺然也儀禮或作朼或作匕所謂執匕摡匕取匕加匕覆匕自匕言之也所謂朼魚朼者乃朼長朼卒朼自用匕言之也特牲少牢有司徹公食昏禮舉鼎執匕爼皆異其人士䘮禮執匕執爼皆舉鼎者為之吉禮尚文䘮禮尚畧故也特牲右人於鼎北匕肉左人於鼎西載諸爼士虞禮則右人載者以吉禮尚右䘮禮尚左故也
儀禮少牢饋食禮上佐食羞兩鉶 皆有柶尸扱以柶陳氏禮書說文曰柶匕也鄭氏曰柶如匕士冠士昏醴柶皆用角士䘮禮醴柶皆用木以木質於角故也〈士䘮東方之饌用木柶既夕厥明奠用木柶〉王府大䘮共角柶士䘮楔齒用角柶以角貴於木故也柶施於醴亦施於鉶公食大夫少牢饋食鉶柶不言其材葢亦角為之歟其制則先儒以為枋長尺㯿博三寸醴柶之㯿淺鉶柶之㯿深理或然也柶之所用有多有寡授柶之禮有面枋有面葉公食大夫設柶鉶而柶扱上鉶少牢羞二鉶皆有柶葢仁於賓者以同為樂仁於神者以異為敬故也冠禮贊者既酌面葉以授賓賓面枋以授冠者冠者面葉以扱祭昏禮贊者既酌面葉以授主人主人面枋以授賓賓亦面葉以扱祭聘禮宰夫既酌面枋以授公公面枋以授賓而授公不面葉葢冠之賓昏之主人必訝受而公不訝受故也
特牲饋食禮宗人執畢入當阼階南面〈注畢狀如叉葢為其似畢星取名也主人親舉宗人則執畢導之既錯又以畢臨匕載備失脫也雜記曰朼用桑長三尺畢用桑長三尺刋其本於末朼畢同材明矣今此朼用棘心則畢亦用棘心舊說云畢似御他神物神物惡桑叉則少牢饋食及虞無叉何哉此無叉者乃主人不親舉耳少牢大夫祭不親舉虞䘮祭也主人未執事祔練祥執事用桑叉自此純吉用棘心叉 疏云畢狀如叉者下引舊說有他神物惡桑叉之言故以叉而言云葢為其似畢星取名焉者案詩云有捄天畢載施之行無正文故云葢以疑之也云主人親舉宗人則執畢導之既錯又以畢臨匕載備失脫也知必然者以經言宗人執畢先入是導之也又知既錯又以畢臨匕載備失脫也者以經云當阼階南面明鄉主人執畢臨匕備失脫可知也云今此朼用棘心則畢亦用棘心者案下記云棘心匕刻是也知畢亦棘心者以雜記匕畢同用桑據䘮祭今吉祭匕用棘心則畢亦用棘心也云祔練祥執事用桑叉者以其虞時主人不執事則祔以執事用桑叉則雜記所云畢也云自此純吉用棘心叉者除祥後則禫月及吉祭用棘心也案易震卦彖辭云震來虩虩笑言啞啞震驚百里不䘮匕鬯鄭注云雷發聲於百里古者諸侯象諸侯出教令能警戒國内則守其宗廟社稷為之祭主不亡其匕鬯人君於祭匕牲體薦鬯而已其餘不親為也若然諸侯親匕牲體大夫不親者辟人君士卑不嫌得與人君同親匕也〉
陳氏禮書爾雅曰濁謂之畢濁畋器也〈郭氏曰掩兔之畢〉畋器曰畢祭器亦曰畢皆象畢星也詩曰兕觥其觩角弓其觩有捄棘匕有捄天畢捄者曲而長也則畢之狀可知矣〈鄭氏曰畢狀如义〉雜記言朼用桑長三尺畢用桑長三尺刋其柄與末詩言棘匕特牲記亦言棘心匕刻䘮匕用桑而畢亦桑則吉匕用棘而畢亦棘此鄭氏所以言匕畢同材也然桑黄棘赤各致其義舊圗謂匕畢皆漆之誤矣特牲主人及佐食舉牲鼎宗人執畢先入贊者錯爼加匕鄭氏曰主人親舉則宗人執畢導之以畢臨匕載備失脫也少牢及虞禮無文何哉少牢大夫不親舉虞祭主人未執事其說是也大射司馬正東面以弓為畢鄭氏曰畢所以教助執者則畢又可用以指教歟
蕙田案以上匕柶畢
周禮地官封人凡祭祀飾其牛牲設其楅衡置其絼共其水稾〈注飾謂刷治潔清之也鄭司農云楅衡所以楅持牛也絼著牛鼻繩所以牽牛者今時謂之雉與古者名同皆謂夕牲時也杜子春云楅衡所以持牛令不得抵觸人𤣥謂楅設於角衡設於鼻如椴狀也水稾給殺時洗薦牲也絼字當以豸為聲 疏𤣥謂楅設於角者楅者相楅廹之義故知設於角云衡設於鼻者衡者横也謂横木於鼻今之駞猶然故知設於鼻破先鄭子春之義云如椴狀者漢時有置於犬之上謂之椴故舉之以為况衡者也云水藳給殺時洗薦牲也者其牛將殺不湏飼之又充人已飼三月不得將殺始以水稾飲飼水所以洗牲稾所以薦牲故雙言洗薦牲也云絼字當以豸為聲者爾雅有足曰蟲無足曰豸但牛紖以麻為之從絲為形以豸為聲故云絼字當以豸為聲〉
詩魯頌閟宮秋而載嘗夏而楅衡〈傳楅衡設牛角以楅之也 箋秋將嘗祭於夏則養牲楅衡其牛角為其觸觝人也 疏楅衡謂設横木於角以楅廹此牛故云設牛角以楅之也地官封人云凡祭祀飾其牛牲設其楅衡注云楅設於角衡設於鼻如椴狀如波注楅衡别兩處設之此箋申傳言楅衡其牛角為其觝觸人以衡楅為一者無文故兩解也〉
禮記祭統及迎牲君執紖〈注紖所以牽牲也周禮作絼疏君執紖者紖牛鼻繩君自執之入繫於碑〉
陳氏禮書周官封人凡祭祀飾其牛牲設其楅衡置其絼詩曰秋而載嘗夏而楅衡毛氏曰楅持牛也絼著牛鼻以牽者鄭康成曰楅設於角衡設於鼻又曰楅衡其牛角為其觸觝人也葢楅衡以木為之横設於角則楅幅其角猶射以楅幅其矢也絼則少儀祭統所謂紖也〈少儀牛則執紖祭統及迎牲君執紖〉康成於詩合楅衡以為一於禮離楅衡以為二是自惑也
蕙田案以上楅衡絼
周禮地官牛人凡祭祀共其牛牲之互與其盆簝以待事〈注鄭司農云互謂楅衡之屬盆簝皆器名盆所以盛血簝受肉籠也𤣥謂互若今屠家縣肉格 疏先鄭上文楅衡共為一物後鄭已不從今以互與楅衡為一彌不可𤣥謂互若今屠家縣肉格其義可知但祭祀殺訖即有薦爓薦熟何得更以肉縣於互乎然當是始殺解體未薦之時且縣於互待解訖乃薦之故得有互以縣肉也故詩云或剥或烹或肆或將注云肆陳也謂陳於互者也〉
陳氏禮書牛人凡祭祀共牛牲之互與其盆簝以待事鄭司農謂互楅衡之屬盆以盛血簝受肉籠也鄭康成謂互若今縣肉格楚茨詩曰或剝或亨或肆或將毛氏曰或陳於牙或齊於肉葢互牙古字通用祭之日君牽牲入廟門麗於碑卿大夫袒而毛鸞刀以刲盛血以盆受肉以簝然後陳肉於互以授亨人亨之掌舎設梐枑脩閭氏掌比國中宿互者互行馬也肉格謂之互葢其制類此鄭司農以為楅衡之屬非是
蕙田案以上互盆簝
詩小雅信南山執其鸞刀以啟其毛取其血膋〈傳鸞刀刀有鸞者言割中節也 箋毛以告純也膋脂膏也血以告殺膋以升臭〉
禮記郊特牲割刀之用而鸞刀之貴貴其義也聲和而后斷也〈疏貴其義也者言割刀之用必用鸞刀貴其聲和之義聲和而后斷也者必用鸞鈴之聲宮商調和而后斷割其肉也〉
祭義鸞刀以刲取膟膋
祭統君執鸞刀羞嚌〈疏君執鸞刀羞嚌者嚌肝肺也嚌有二時一是朝踐之時取肝以膋貫之入室燎於罏炭出薦之主前二是謂饋熟之時君以鸞刀割制所羞嚌肺横切之使不絶亦奠於爼上尸並嚌之故云羞嚌〉
陳氏禮書詩曰執其鸞刀以啟其毛記曰割刀之用鸞刀之貴貴其義也聲和而後斷也又曰鸞刀以刲公羊傳曰鄭伯右執鸞刀以逆楚王毛氏曰鸞刀刀有鸞者割中節也孔頴達曰鸞即鈴也謂刀環有鈴其聲中節何休曰鸞刀宗廟割切之刀環有和鋒有鸞考之詩禮曰和鸞雝雝曰登車聞和鸞之聲有鸞必有和鸞在前和在後詩有言鸞鑣有言八鸞則和可知有言和鈴則鸞可知然則何休言鸞刀之制葢有所授耳夫和非斷則牽斷非和則劌故天以秋肅物而和之以兑聖人以義制物而和之以仁鸞刀以和濟亦此意也易曰利物足以和義〈說文鸞赤神之精赤色五采雞形鳴中五音〉
蕙田案以上鸞刀
周禮天官凌人祭祀共冰鑑
〈賈氏公彦曰此云祭祀者謂天地社稷及宗廟之䓁皆共鑑〉
蕙田案鑑之制鄭康成謂如甀大口賈公彦謂甀即今之饔也廖百子則謂上體如斗有踈稜鏤底如風牕承以大盤置食於下設氷於上使寒氣通徹以禦暑二說不同當更考之
蕙田案以上氷鑑
秋官伊耆氏掌國之大祭祀共其杖咸〈注咸讀為函老臣雖杖於朝事鬼神尚敬去之有司以此函藏之既事乃授之 疏下二文云授杖此經唯言共杖函止謂祭祀時臣雖老合杖但為祭祀尚敬暫去之云杖之時共杖函盛之祭祀訖還與老臣拄之老臣雖杖於朝事鬼神尚敬去之謂七十有徳君不許致仕者也王制云七十杖于國八十杖于朝謂得致仕者與此異也〉
〈鄭氏鍔曰杖之有咸猶節之有英蕩爾〉
蕙田案以上杖咸
右器用
禮記禮運汙尊而抔飲〈注汙尊鑿地為尊也 疏謂鑿地汙下而盛酒故云汙尊〉周禮春官鬯人凡祭祀社壝用大罍〈注大罍瓦罍 疏知大罍是瓦罍者旊人為瓦簋據外神明此罍亦用瓦取質畧之意也〉
禜門用瓢齎〈注杜子春讀齎為粢瓢謂瓠蠡也粢盛也𤣥謂齎讀為齊取甘瓠割去柢以齊為尊〉地官掌蜃祭祀共蜃器之蜃〈注飾祭器之屬也鬯人職曰凡四方山川用蜃器春秋定十四年秋天王使石尚來歸蜃蜃之器以蜃飾因名焉鄭司農云蜃可以白器令色白 疏經直云蜃器之蜃鄭總云祭器之蜃不辨宗廟及社稷之器則宗廟社稷皆用蜃飾之知義然者案此注引左傳云石尚來歸蜃公羊以為宜社之肉以蜃器而盛肉故名肉為蜃是社祭之器為蜃也大行人云歸脤以交諸侯之福彼則宗廟社稷之器物謂之為脤是其宗廟社稷之器皆蜃灰飾之事也〉
〈王氏與之曰祭有酒器有肉器亦皆有以蜃為飾者鬯人云凡山川四方用蜃是酒器也大宗伯云以脤膰之禮親兄弟之國是肉器也〉
春官鬯人凡山川四方用蜃〈注蜃畫為蜃形蚌曰含漿尊之象 疏云畫為蜃形者亦謂漆畫之〉
凡祼事用概〈注概尊以朱帶者 疏概尊以朱帶者𤣥纁相對既是黒漆為尊以朱帶落腹故名概概者横概之義故知落腹也〉
凡疈事用散〈注無飾曰散 疏云無飾曰散者以對概蜃獻象之䓁有異物之飾此無故曰散云疈事者即大宗伯云疈辜祭四方百物者也〉
禮記禮器尊於瓶〈注瓶炊器也 疏爨者是老婦之祭其祭卑盛酒於瓶〉
詩小雅蓼莪缾之罄矣維罍之恥〈傳缾小而罍大罄盡也 疏釋器云小罍謂之坎孫炎曰酒罇也郭璞云罍形似壺大者受一斛是罍大於缾也〉
周頌絲衣兕觥其觩〈箋繹之旅士用兕觥變於祭也箋正義曰少牢特牲大夫士之祭也其禮小於天子尚無兕觥故知天子正祭無兕觥矣今此繹之禮至旅酬而用兕觥變於祭也知至旅而用之者兕觥所以罰失禮未旅之前無所可罰至旅而可獻酬交錯或客失禮宜於此時設之也有司徹是大夫賓尸之禮猶天子之繹所以無兕觥解者以大夫禮小即以祭日行事未宜有失故無也〉
陳氏禮書觥亦作觵詩卷耳七月桑扈絲衣言兕觥則觥角爵也周官閭胥掌其比觥撻罰之事小胥觵其不敬者則觵罰爵也先儒謂其受七升以兕角為之無兕則刻木為之如兕角然其用則饗燕鄉飲賓尸皆有之七月言朋酒斯饗稱彼兕觥春秋之時衛侯饗苦成叔而寗惠子歌兕觥其觩則饗有觥也鄭人燕趙孟穆叔子皮而舉兕爵是燕有觥也閭胥掌比觥是鄉飲有觥也絲衣言兕觥是賓尸有觥也葢燕禮鄉飲酒大夫之饗皆有旅酬無算爵於是時也用觥
大雅公劉酌之用匏〈傳酌之用匏儉以質也 箋酌酒以匏為爵言忠敬也〉行葦酒醴維醹酌以大斗〈傳大斗長三尺也 傳正義曰大斗長三尺謂其柄也漢禮器制度注勺五斗徑六寸長三尺是也此葢從大器挹之以樽用此勺耳其在樽中不當用如此之長勺也〉陳氏禮書詩大東曰維北有斗不可以挹酒漿又曰維北有斗西柄之揭行葦曰酒醴維醹酌以大斗葢斗亦謂之勺勺非斗也勺挹於樽彛而注諸爵瓚斗挹於大器而注諸樽彛舊圗樽受五斗斗實五升勺柄長二尺四寸斗柄長三尺葢其所傳者尚矣史記曰趙襄子令工人作為金斗長其尾可以擊人與代王飲厨人進斟因反斗以擊代王殺之此又非先王之所謂斗
書顧命上宗奉同瑁〈疏禮於奠爵無名同者但下文祭酢皆用同奉酒知同是酒爵之名也上宗鄭𤣥云猶太宗變其文者宗伯之長大宗伯一人與小宗伯二人凡三人使其上二人也〉蔡傳同爵名祭以酌酒者
乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰饗〈疏天子執瑁故受瑁為主同是酒器故受同以祭三祭各用一同非一同而三反也三宿為三進爵從立處而三進至神所也三祭三酬酒於神坐也毎一酬酒則一奠爵三奠爵於地也經典無此咤字以既祭必當奠爵既言三祭知三咤為奠爵也王肅亦以咤為奠爵禮於祭末必飲神之酒受神之福禮特牲少牢主人受嘏福是受神之福也此非大祭故於王三奠爵訖上宗以同酌酒進王讃王曰饗福酒也〉
蔡傳宗伯曰饗者傳神命以饗告也
鄒氏季友曰吉祭尸受酒灌於地此非吉祭不迎尸故王代尸祭酒也
太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜王答拜〈疏祭祀以變為敬不可即用王同故太保盥手更洗異同實酒乃秉璋以酢祭於上祭後復報祭猶如正祭大禮之亞獻也半圭曰璋亞獻用璋瓉此非正祭亦是亞獻之類故亦執璋若助祭公侯伯子男自得執圭璧也〉太保受同祭嚌宅授宗人同拜王答拜
蔡傳以酒至齒曰嚌太保復受同以祭飲福至齒宅居也太保退居其所以同授宗人又拜王復答拜太保飲福至齒者方在䘮疚歆神之賜而不甘其味也若王則䘮之主非徒不甘味雖飲福亦廢也
蕙田案以上汙尊也大罍也瓢齎也蜃尊也概尊也散尊也瓶也觥也匏也斗也同也皆非宗廟所用而為他祭祀之尊汙尊禮運汙尊而抔飲鄭注鑿地為尊大罍春官鬯人社壝用大罍鄭注瓦罍賈疏知大罍是瓦罍者旊人為瓦簋據外而言此罍亦用取其質畧之意瓢齎鬯人禜門用瓢齎鄭注瓢謂匏蠡齎讀為齊取甘瓠割去柢以齊為尊蜃尊鬯人凡山川四方用蜃鄭注蜃水中蜃漆尊畫為蜃形蚌曰含漿尊之象也案地官掌蜃祭祀共蜃器之蜃是以蜃為飾非畫為蜃形也山堂云口徑一尺二寸底徑八寸足髙二寸下徑九寸底至口上下徑一尺五分容五斗概尊鬯人凡祼事用概鄭注概漆尊以朱帶者賈疏概尊朱帶𤣥纁相對既是黒漆為尊以朱帶落腹故名概尊祼從埋謂祭山林山堂云形制容受一如蜃尊散尊鬯人凡疈事用散鄭注漆尊無飾曰散山堂云概尊散尊皆容五斗案此與角散之散不同彼散爵容五升此散尊容五斗大小殊也瓶禮器奥者老婦之祭尊於瓶鄭注盛酒於瓶詩小雅瓶之罄矣維罍之恥朱傳瓶小罍大皆酒器也觥一名兕爵陳氏禮書曰詩卷耳七月桑扈絲衣言兕觥則觥角爵也罰爵也匏爵公劉詩酌之用匏疏云匏自然之物陸佃禮圗云舊圗用匏片為爵據此乃杓也若爵宜截其鼻以盛酒不應破匏為之大斗行葦詩酌以大斗毛云大斗長三尺疏云長三尺謂其柄也此葢從大器挹之於樽用此勺耳同周書顧命上宗用同瑁孔傳同爵名疏云禮於奠爵無名同者但下文祭酢皆用同奉酒知同是酒爵之名王氏詳說曰銅爵以非宗廟所用故附器用之末云
右器用附
五禮通考卷六十六
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考卷六十七
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮六十七
宗廟制度
易繫辭黄帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤〈注垂衣裳以辨貴賤乾尊坤卑之義也〉
書益稷帝曰余欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作㑹宗彛藻火粉米黼黻絺繡以五采彰施於五色作服汝明〈傳欲觀示法象之服制日月星為三辰華象草華蟲雉也畫三辰山龍華蟲於衣服旌旗㑹五采也以五采成此畫焉宗廟彜樽亦以山龍華蟲為飾藻水草有文者火為火字粉若粟冰米若聚米黼若斧形黻為兩已相背葛之精者曰絺五色備曰繡天子服日月而下諸侯自龍衮而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僭上以五采明施於五色作尊卑之服汝明制之 疏易繋辭云黄帝堯舜垂衣裳而天下治象物制服葢因黄帝以還未知何代而具采章舜言已欲觀古知在舜之前耳日月星為三辰辰即時也三者皆是示人時節故並稱辰焉周禮大宗伯云實柴祀日月星辰鄭𤣥云星謂五緯也辰謂日月所㑹十二次也星辰異者彼鄭以徧祭天之諸神十二次亦當祭之故令神與星别此云畫之於衣日月合宿之辰非有形容可畫且左傳云三辰即日月星也草木雖皆有華而草華為美故云華象草華蟲雉也周禮司服有鷩冕鷩則雉焉雉五色象草華也月令五時皆云其蟲蟲是鳥獸之總名也下云作服汝明葢知畫三辰山龍華蟲於衣服也又言旌旗者左傳言三辰旂旗周禮司常云日月為常三者禮有㳂革後因於前故知舜時三辰亦畫之於旌旗也下傳云天子服日月而下則三辰畫之於衣服又畫於旌旗也周禮司服云享先王則衮冕衮者卷也言龍首卷然以衮為名則所畫自龍以下無日月星也郊特牲云祭之日王被衮冕以象天也又曰龍章而設日月以象天也鄭𤣥云謂有日月星辰之章設日月畫於衣服旌旗也據此記文衮冕之服亦畫日月鄭注禮記言特牲所云謂魯禮也要其文稱王被服衮冕非魯事也或當三代天子衣上亦畫三辰自龍章為首而使衮統名耳禮文殘缺不可得詳但如孔解舜時天子之衣畫日月耳鄭𤣥亦以為然王肅以為舜時三辰即畫於旌旗不在衣也天子山龍華蟲耳㑹者合聚之名下云以五采彰施於五色作服知㑹謂五色也禮衣畫而裳繡五色備謂之繡知畫亦備五色故云以五采成此畫焉謂畫之於衣宗彛文承作㑹之下故云宗廟彛樽亦以山龍華蟲為飾知不以日月星為飾者孔以三辰之尊不宜施於器物也周禮有山罍龍勺雞彜鳥彜以類言之知彛樽以山龍華蟲為飾亦畫之以為飾也周禮彛器所云犧象雞鳥者鄭𤣥皆為畫飾與孔意同也周禮彛器無山龍華蟲為飾者帝王革易所尚不同故有異也詩云魚在在藻是藻為水草草類多矣獨取此草者謂此草有文故也火為火字謂刺繡為火字也考工記云火以圜鄭司農云謂圜形似火也鄭𤣥云形如半環然記後人所作何必能得其真今之服章繡為火字者如孔所說也粉若粟氷者粉之在粟其狀如氷米若聚米者刺繡為文類聚米形也黼若斧形考工記云白與黑謂之黼釋器云斧謂之黼孫炎云黼文如斧形葢半白半黒似斧刄白而身黒黻謂兩已相背謂刺繡為已字兩已字相背也考工記云黒與青謂之黻刺繡為兩已字以青黒線繡也詩葛覃云為絺為綌是絺用葛也玊藻云浴用二巾上絺下綌曲禮云為天子削𤓰者副之巾以絺為國君者華之巾以綌皆以絺貴而綌賤是絺精而綌粗故葛之精者曰絺五色備謂之繡考工記文也計此所陳皆述祭服祭服𤣥纁為之後代無用絺者葢於時仍質暑月染絺為纁而繡之以為祭服孔以華象草華蟲雉則合華蟲為一周禮鄭𤣥注亦然則以日月星辰山龍華蟲六章畫於衣也藻火粉米黼黻六章繡於裳也天之大數不過十二故王者制作皆以十二象天也顧氏取先儒等說以為日月星取其照臨山取能興雲雨龍取變化無方華取文章雉取耿介顧氏雖以華蟲為二其取象則同又云藻取有文火取炎上粉取潔白米取能養黼取能斷黻取善惡相背鄭𤣥云㑹讀為繪宗彛謂宗廟之鬰鬯樽也故虞夏以上盖取虎彛蜼彛而已粉米白米也絺讀為黹黹紩也自日月至黼黻凡十二章天子以飾祭服凡畫者為繪刺者為繡此繡與繪各有六衣用繪裳用繡至周而變之以三辰為旂旗謂龍為衮宗彛為毳或損益上下更其等差鄭意以華蟲為一粉米為一加宗彛謂虎蜼也周禮宗廟彛器有虎彛蜼彛故以宗彛謂虎蜼也此經所云凡十二章日也月也星也山也龍也華蟲也六者畫以作繪施於衣也宗彛也藻也火也粉米也黼也黻也此六者紩以為繡施之於裳也鄭𤣥云至周而變易之損益上下更其等差周禮司服之注具引此文乃云此古天子冕服十二章也王者相變至周而以日月星畫於旌旗冕服九章登龍於山登火於宗彛尊其神明也九章初一曰龍次二曰山次三曰華蟲次四曰火次五曰宗彛皆畫以為繢次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻以絺為繡則衮之衣五章裳四章凡九也鷩畫以雉謂華蟲也其衣三章裳四章凡七也毳畫虎雉謂宗彛也其衣三章裳二章凡五也是鄭以冕服之名皆取章首為義衮冕九章以龍為首龍首卷然故以衮為名鷩冕七章華蟲為首華蟲即鷩雉也毳冕五章虎蜼為首虎雉毛淺毳是亂毛故以毳為名如鄭此解配文甚便於絺繡之義總為消帖但解宗彛為虎蜼取理太廻未知所說誰得經㫖此言作服汝明故傳辨其等差天子服日月而下十二章諸侯自龍衮而下至黼黻八章再言而下明天子諸侯皆至黼黻也士服藻火二章大夫加粉米四章孔注上篇五服謂天子諸侯卿大夫士則卿與大夫不同當加之以黼黻為六章孔畧而不言孔意葢以周禮制諸侯有三等之服此諸侯同八章者上古樸質諸侯俱南面之尊故合三為一等且禮諸侯多同為一等故雜記云天子九虞諸侯七虞左傳云天子七月而葬諸侯五月而葬是也孔以此經上句日月星辰山龍華蟲尊者在上下句藻火粉米黼黻尊者在下黼黻尊於粉米粉米尊於藻火故從上以尊卑差之士服藻火大夫加以粉米并藻火為四章馬融不見孔傳其注亦以為然以古有此言相傳為說也葢以衣在上為陽陽統於上故所尊在先裳在下為隂隂統於下故所重在後詩稱𤣥衮及黼顧命云麻冕黼裳當以黼為裳故首舉黼以言其事如孔說也天子諸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僭上也訓彰為明以五種之𤣥明制于五色作尊卑之服汝當分明制之令其勿使僭濫也鄭𤣥云牲曰采施曰色以本性施於繪帛故云以五采施於五色也鄭云作服者此十二章為五服天子備有焉公自山龍而下侯伯自華蟲而下子男自藻火而下卿大夫自粉米而下亦是以意說也此云作服惟據衣服所以經有宗彛及孔云旌旗亦以山龍華蟲為飾者但此雖以服為主上既云古人之象則法象分在器物皆悉明之非止衣服而已旌旗器物皆是采飾彼服以明尊卑故總云作服以結之〉蕙田案服章之見於經者始此傳惟釋宗彛亦以山龍華蟲為飾與康成不同先儒多不以為然疏釋天子衮冕十二章并採鄭氏郊特牲之注謂周衮冕之服亦畫三辰是孔之意直以鄭判三辰於旗而天子服止九章之說為不然特未敢顯背之而曰禮文殘缺不可得詳耳
周禮考工記畫繢之事雜五色東方謂之青南方謂之赤西方謂之白北方謂之黒天謂之𤣥地謂之黄青與白相次也赤與黒相次也𤣥與黄相次也〈注此言畫繢六色取象及布采之次第繢以為衣 疏畫繢並言者言畫是總語以其繢繡皆湏畫之言繢則舉對方而言自東方以下是也自言東方謂之青至謂之黄六者先舉六方有六色之事青與白相次以下論繢於衣為對方之法也鄭氏鍔曰其色之别有六畫繢之事獨以五色為言何也葢𤣥之與黒皆北方之色黒者隂之正北方者萬物歸根復命之地而純隂之所聚也乃取其正者以名之然亦可謂之𤣥焉自其辨而言之則𤣥淺而黒深自其體而言之初不甚相逺也然則畫𤣥黒者殆難辨也故特以雜五色言焉〉
青與赤謂之文赤與白謂之章白與黒謂之黼黒與青謂之黻五采備謂之繡〈注此言刺繡采所用繡以為裳疏此一經皆比方為繡次凡繡亦湏畫乃刺之故畫繡二工共其職也〉
〈鄭氏鍔曰黼畫為斧形斧之為物能斷制也非義則不能斷白與黒謂之黼者唯義唯智然後斷故也王巾皆黼王位設黼依皆取諸此而已矣此白黒所以謂之黼也黻兩己相背相背所以見其辨也黻衣繡裳以賜諸侯亦取諸此而已此黒青所以謂之黻也〉
〈項氏安世曰青以白次赤以黒次𤣥以黄次此六色之相配者繢之以為衣青以赤繼赤以白繼白以黒繼黒以青繼此五色之相生者繡之以為裳〉
〈陳氏澔曰繪事則青白赤黒𤣥黄而對方繡事則青赤赤白白黒黒青而比方何也繪陽事也陽則尊而不親故對方而不比繡隂事也隂則親而不尊故比方而不對〉
土以黄其象方天時變〈注古人之畫無天地也為此記者見時有之耳鄭司農云天時變謂畫天随四時色〉
〈鄭氏鍔曰土者地也黄者地之中色故畫以黄地道成矩唯矩則方故畫地之形則以方惟天以一氣運而為四時四時之色春則為青夏則為赤秋則為白冬則為黒故畫天則随時而變其色〉
火以圜〈注鄭司農云為圜形似火也𤣥謂形如半環然在裳 疏孔安國以為火字與此别也〉山以章〈注章讀為獐獐山物也在衣齊人謂麇為獐〉
〈趙氏溥曰鄭改章作獐是山中物對下水以龍此未是葢章是山之草木星辰天之章草木地之章畫山雖有形湏畫出草木之文而成章王解引爾雅釋山曰上正章謂畫山雖畫其章亦必畫其上正之形謂畫一座山上頭尖要正當亦不必如此說〉
蕙田案山以章其義本難解鄭氏改章為獐似無理山之禽獸何獨獐也趙氏以章為山之草木理則通矣然亦無據案爾雅釋山有曰上正章郭氏云山上平又邢氏上正章丘疏曰章亦平也王氏據以解此以上文火以圜例之為近是但畫山為平於義終未安竊意上文曰赤與白謂之章葢山多石者其色近赤或以畫山之色赤白為章似稍有據觀承案赤白為章雖似有据然以此畫山之色恐無此形象不如姑以草木為地之章從趙氏說較稳不然則以章字對上火以圜二字只活看亦可葢火雖炳爍不過摹作圜形山則青翠秀蔚千彚萬狀天地之文章莫過於是
水以龍〈注龍水物在衣 疏龍水物畫水者并畫龍〉
〈趙氏溥曰龍水中神物畫水不畫龍則無以見變化之神〉
蕙田案龍冕服九章之所有也水以龍者左傳曰龍水物也不能離水而立故畫龍者兼畫水猶後世之畫龍者必以雲耳疏及趙氏謂畫水必以龍誤矣古人未聞畫水而必以龍者且於此文之義亦無當也
鳥獸蛇〈注所謂華蟲也在衣蟲之毛鱗有文采者 疏華言蟲者是有生之總號言鳥以其有翼言獸以其有毛言蛇以其有鱗以首似鷩亦謂之鷩冕也故云蟲之毛鱗有文采也虞書有十二章於此唯言四章又兼言天地而不云日月星藻與宗彜者記人之言畧說之耳〉
〈鄭氏鍔曰是三物者有於旌旗而畫之有於衣服而畫之不畫言所取象之物者殆舉其一以見其二之意〉
〈王氏昭禹曰古之畫繢之事以見於衣服車旗宮室器械之間者其為象豈一端而已仰以觀天之文俯以察地之理近取諸身逺取諸物或象其形與其性或象其色與其用道徳之義性命之理皆寓於中將使天下之人目擊心喻而得乎不說之大法土以黄則象其色也其象方則象其形也天時變則象其用也火以闤則象其性也至於山以章水以龍鳥獸蛇之類亦皆象其形也〉
春秋昭公二十五年左氏傳為九文六采五章以奉五色〈疏尚書益稷之文解者多有異說孔安國言日也月也星辰也山也龍也華也蟲也七者畫於衣服旌旗山龍華蟲四者亦畫於宗廟彛器藻也火也粉也米也黼也黻也六者繡之於裳如此數之則十三章矣天之大數不過十二若為十三無所法象或以為孔并華蟲為一其言華象草華蟲雉者言象草華之蟲故為雉也若華别似草安知蟲為雉乎未知孔意必然以否鄭𤣥讀㑹為繢謂畫也絺謂繡謂刺也宗彛謂虎蜼也周禮宗廟彛器有虎彛蜼彛故以宗彛名虎蜼也周禮有衮冕鷩冕毳冕其衮鷩毳者各是其服章首所畫舉其首章以名服耳如鄭此言則於尚書之文其章不次故於周禮之注具分辨之鄭於司服之注具引尚書之文乃云此古天子冕服十二章王者相變至周而以日月星辰畫於旌旗杜之此注亦以日月星辰畫於旌旗華若草華而不言蟲則華蟲各為一也粉米若白米是粉米共為一也世本云胡曹作冕注云胡曹黄帝臣也繫辭云黄帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤則冕服起於黄帝也加飾起自唐虞即書云予欲觀古人之象云云是也所以衣服畫日月星等者象王者之徳昭臨天下如三光之耀也山體鎮重象王者之徳鎮重安静四方又能潤益含靈如山興雲致雨也龍者水物也象王者之徳流通無塞如水利蒼生又龍舒卷變化無方象人君有無方之徳也華蟲即鷩雉雉有文章表王者有文章之徳也宗彛彛常也宗廟之常器有六彛今唯取虎蜼者虎取毛淺而有威蜼取毛深而有知以表王者有深淺之知威猛之徳也藻者水草是鮮潔之物生於清水能随短長象王者之徳氷清玉潔随機應物随民設教不肅而成也火者火性炎上用表王者之徳能使率土羣黎向歸上命也粉米者米能濟人之命表王者有濟養之徳也黼白與黒形若斧斧能裁斷以象王者有裁斷之徳也黻之言戾戾背也黒與青謂之黻作兩己字相背象王者能綏化兆民能使向已背惡以從善故為黻也日之質赤月星之質白山作獐考工記云山以獐也龍為騰躍之形蜼爾雅云卬鼻而長尾郭璞云似獮猴而大也章次如此者王者與天地合其徳日月星天用昭明日最為盛所以居先月星光劣其次之也上以象天下宜法地地之形勢莫大於山故次三光也龍為水物水出於山故次之也華蟲象於禮樂文章以禮樂文章潤於萬物故以次龍也宗彛所以次華蟲者言王者既有禮樂湏威知乃行無威則民不畏無知則教不成故以次也藻所以次宗彛者王者威知之徳随世而應故以次也火者言王者有徳必向歸仰之如火向上故次之也米所以次火者民既歸王王湏濟活濟活之理得米為生故次之也黼所以次米者言王者能濟活兆民宜裁斷合理如斧之斷决故以次之黻所以次黼者王既裁斷得所善惡各有分宜人皆背惡從善故以次之六采謂繢畫五色謂刺繡故令色采之文異耳鄭注尚書性曰采施曰色性色聲三事色居其中故杜言集此五章以奉成五色之用也〉
禮記禮運五色六章十二衣還相為質也〈注五色六章畫繢事也疏云五色謂青赤黄白黒據五方也六章者兼天𤣥也以𤣥黒為同色則五中通𤣥繢以對五方則為六色為六章也為十二月之衣各以色為質故云還相為質〉
爾雅釋言黼黻彰也
衮黻也〈注衮衣有黻文 疏小雅采菽云𤣥衮及黼衮必兼有黼黻詩但言及黼嫌於無黻故此釋之〉大戴禮五帝徳黄帝黼黻衣大帶黼裳
家語黄帝始垂衣裳作黼黻
陳氏禮書冕服之作尚矣書稱曰予欲觀古人之象作服日月星辰山龍華蟲作繪宗彛藻火粉米黼黻絺繡則黼黻而上象服也象服有冕禮記曰有虞氏皇而祭夏后氏收而祭商人冔而祭周人冕而祭則皇收而下皆冕也孔子稱禹致美乎黻冕書稱伊尹以冕服奉嗣王詩稱商之孫子常服黼冔則夏商服章葢與古同矣古之服章十有二日月星辰在天成象者也山龍華蟲虎蜼藻火粉米黼黻在地成形者也在天成象者道之運乎上在地成形者道之散乎下道固始終於東北故山龍而降始山終黻莫不有序何則山居東北冬春交也龍春也華蟲夏也虎秋也蜼冬也周而復始則藻春也火夏也粉米中央也黼秋冬交也黻冬春交也龍與華蟲陽之陽也故繪而在衣虎與蜼陽之隂也故繡而在裳詩曰𤣥衮及黼又曰𤣥衮赤舄康成謂凡冕服皆𤣥衣纁裳特荀卿謂天子袾裷衣冕諸侯𤣥裷衣冕考之於禮王之五冕皆𤣥冕朱裏王之始冠𤣥冠丹組纓聘禮釋幣𤣥纁束昏禮納幣亦𤣥纁束聘禮之簋𤣥被纁裏昏禮之笲緇被纁裏方相氏𤣥衣朱裳銘物亦緇上頳末則𤣥緇所以體道丹黄所以象事體道者常在上象事者常在下故易稱垂衣裳以取乾坤天𤣥地黄而纁赤黄色則六服皆𤣥衣纁裳矣荀卿天子祩裷之說豈其所傳者異耶筍卿又曰天子山冕諸侯𤣥冠葢山冕即衮冕也衮冕自登龍言之也山冕本山龍言之也考工記曰火以圜山以章水以龍爾雅釋丘曰上正章丘釋山曰上正章山禮記曰龍卷然則火圜山上正而卷曲矣周禮交龍為旂覲禮天子載大旂升龍降龍衣章之飾葢亦如此則龍之一升一降乃不為亢君徳之象也司服公之服自衮冕而下如王之服則公衮亦有升龍矣康成改章為獐謂天子有升龍降龍公衮無升龍誤也司尊彛有雞彛鳥彛斚彛黄彛虎彛蜼彛明堂位曰雞彛夏后氏之尊也斚彛商尊也黄目周尊也則虎彛蜼彛為有虞以前之彛可知矣先儒謂華非蟲粉非米宗彛有山龍華蟲之飾而服無宗彛之文山龍至華蟲尊者在上藻火至黼黻尊者在下皆臆論也五色備為繡葛之精者為絺孔頴逹申安國之傳謂古者尚質絺纁而繡之以為祭服後代無用絺者此說是也康成讀絺為黹豈非溺於後代以疑古歟史記亦曰舜被絺衣鼓琴
又曰衣之所畫葢五星與十二次也若旂則畫日月北斗七星而已故禮記言招摇在上穆天子傳稱天子葬盛姬建日月七星 山古者衣韍尊圭楶皆有山飾考工記曰山以章荀卿曰天子山冕諸侯𤣥冠書大傳曰山龍青也 龍古者衣韍旂旃〈儀禮有龍旃〉簨虞盾輴勺帷〈大記有龍輴〉皆飾以龍周禮曰交龍為旂覲禮曰升龍降龍爾雅曰升白龍於縿曲禮曰左青龍書大傳曰山龍青也龍有升降白者升於襂則青者降矣白隂而升青陽而降此交泰之道也許慎曰卷龍繡於下幅一龍蟠阿上鄉然龍繪於上幅非繡於下幅慎之說誤矣 華蟲翟也翟不特施於王服而后之車服亦有焉所謂褘翟揄翟闕翟重翟厭翟是也不特后之車服而舞與䘮禮亦用焉書與周禮言羽舞詩言秉翟大記言揄絞是也孔安國顧氏以華蟲為二章非是 宗彛書曰班宗彛作分器周禮大約劑書於宗彛則宗彛宗廟之彛也先王致孝有尊有彛而衣特以彛為章者以虎蜼在焉故也書謂之宗彛周禮謂之毳冕康成頴達之徒謂毳畫虎蜼因號虎蜼為宗彛其實虎蜼而已此說非也書大傳曰宗彛白葢宗彛白而虎蜼各象其色耳鄭司農以毳為罽孔安國謂宗彛亦以山龍華蟲為飾皆臆論也藻水草也施於衣與梲而已冕旒與玊繅亦曰藻
皆取其文而且潔也書大傳曰藻火赤鄭氏釋巾車曰藻水草蒼色今藻色兼蒼赤葢伏鄭各舉其一偏耳 火左傳曰火龍黼黻昭其文也大記曰火三列明堂位曰殷火周龍章則火之所施多矣考工記曰火以圜鄭司農曰圜形如火鄭康成曰形如半環是也大傳曰火赤孔安國謂火為火字其說與考工記不合 粉米鄭氏以粉米為一章則粉其米也粉其米散利養人之義也孔安國曰粉若粟氷米若聚米顧氏曰粉取潔白米取能養然粉亦米為之一物而為二章與章不類其說非也 黼考工記曰白與黒謂之黼黼即斧也刃白而銎黒有剸斷之義故裘裳席巾中衣顈禪之領冐之殺覆椁之幕〈檀弓曰加斧於椁上〉飾棺用焉 黻考工記曰黒與青謂之黻施於衣與荒翣〈見大記〉其文兩已相戾葢左青而右黒此相辨之義也黻亦作㪜茀而韍亦作黻左傳曰火龍黼黻昭其文也又曰衮冕黻珽昭其度也則黻珽之黻乃韍也白虎通曰黻譬君臣可否相濟見善改惡賈公彦曰黻取臣民背惡向善
蕙田案陳氏駁先儒之說多是
又案以上服章
禮記王制有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔而祭周人冕而祭〈注皇冕屬也畫羽飾焉凡冕屬其服皆𤣥上纁下有虞氏十二章周九章夏殷未聞〉儀禮士冠禮記周弁殷冔夏收〈注弁名出于槃大也言所以自光大也冔名出于幠幠覆也言所以自覆飾也收言所以收歛髮也齊所服而祭也其制之異未聞〉三王共皮弁素積〈注質不變 疏欲見此是三代之冠百王同之無别代之稱也〉
禮記郊特牲周弁殷冔夏收三王共皮弁素積〈注周弁殷冔夏收齊所服而祭也三王共皮弁案積不易於先代〉
〈方氏慤曰皮弁則以白鹿皮為之素積則以素為裳言裳則衣可知裳必叠幅故謂之積揚雄所謂襞幅為裳是已〉
世本黄帝作冕服
史記放勲黄收純衣
論語惡衣服而致美乎黻冕〈注孔曰損其常服以盛祭服 疏鄭注此云黻是祭服之衣冕其冠也左傳晉侯以黻冕命士㑹亦當然也黻蔽膝也祭服謂之黻其他謂之韠俱以韋為之制同而色異韠各從裳色黻其色皆赤尊卑以深淺為異天子純朱諸侯黄朱大夫赤而已大夫以上冕服悉皆有黻故禹言黻冕左傳亦言黻冕但冕服自有尊卑耳左傳士㑹黻冕當是希冕也此禹之黻冕則六冕皆是也〉詩大雅文王常服黼冔〈注黼白與黒也冔殷冠也夏后氏曰收周曰冕〉
〈何氏楷曰蔡邕云冕冠周曰爵弁殷曰冔夏曰收皆以三十升漆布為殻廣八寸長尺二寸加爵冕其上周黒而赤如爵頭之色前小後大殷黒而㣲白前大後小夏純黒而赤前小後大皆有收以持笄〉陳氏禮書世本云黄帝造冕史記云堯黄收純衣王制云有虞氏皇而祭夏后氏收而祭商人冔而祭郊特牲與冠禮記云周弁商冔夏收鄭氏釋王制謂皇冕屬也畫羽飾焉釋冠禮記謂弁名出於槃槃大也言所以自光大也冔名出於幠幠覆也言所以自覆飾也收言所以收歛髪也白虎通曰弁攀也攀持其髪此雖不可以考然周禮掌次之皇邸樂師之皇舞皆以鳳凰之羽為之則皇冕畫羽飾可知也王制以皇收冔對冕言之又孔子稱禹致美乎黻冕詩稱商之孫子常服黼冔黼冔云者猶所謂黼冕也冠禮記與郊特牲以收冔對弁言之者三王共皮弁素積則夏商而上非無弁也然世之文質煩簡不同故夏商之用冕者周或用弁而已檀弓曰周人弁而葬商人冔而葬〈范氏曰爵弁一名冕廣八寸長尺二寸繪其上似爵頭色有收持笄所謂夏收殷冔者也其說不可考〉
蕙田案陳氏此說最為通達
禮記禮運衣其澣帛〈注澣帛練染以為祭服 疏澣帛練染以為祭服亦異代禮周禮則先染絲乃織成為衣故玉藻云士不衣織〉
〈陸氏佃曰衣其澣帛詩曰害澣害否傳以謂私服宜澣公服宜否婦人有副翬以接見君子見舅姑其餘則私也然則衣其澣帛葢自褕狄而下且言澣帛則亦以著潔其衣服〉
蕙田案衣其澣帛不專指后服陸説非是
禮器禮有以文為貴者天子龍衮諸侯黼大夫黻士𤣥衣纁裳天子之冕朱綠藻十有二旒諸侯九上大夫七下大夫五士三此以文為貴者也〈注此祭冕服也朱綠似夏殷禮也周禮天子五采藻 疏人君因天之文章以表於徳徳多則文備故天子龍衮諸侯以下文稍少也然周禮上公亦衮侯伯鷩子男毳孤卿希大夫元士爵弁𤣥衣纁裳今言諸侯黼大夫黻雜用夏殷禮也但夏殷衣有日月星辰山龍今云龍衮者舉多文為首耳日月之文不及龍也朱綠藻十有二旒亦是夏殷也周藻五采也十二謂旒數也諸侯九以下亦夏殷也周家旒數隨命數又士但爵弁無旒也 熊氏曰朱緑以下是夏殷禮其天子龍衮諸侯黼大夫黻等皆周法無嫌諸侯雖九章七章以下其中有黼也孤希冕而下其中有黻特舉黼黻而言耳故詩采菽云𤣥衮及黼是特言黼也詩終南美秦襄公黻衣繡裳是特言黻也〉
陳氏禮書天子之冕朱綠藻十有二旒諸侯九上大夫七下大夫五士三其制與弁師不同異代之禮也〈方氏慤曰凡服其章雖異至于𤣥衣纁裳則通上下如之然此止以言士者士之服無章以𤣥纁為主故也自大夫而上皆冕服也士則皮弁服而已藻必五采特曰朱綠則舉其華者以該之也亦與雜帶君朱綠同義〉
蕙田案以上通論四代冕服
周禮春官司服掌王之吉凶衣服辨其名物與其用事王之吉服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之享先王則衮冕享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則希冕祭羣小祀則𤣥冕〈注六服同冕者首飾尊也先公謂后稷之後太王之前不窋至諸盩饗射饗食賓客與諸侯射也羣小祀林澤墳衍四方百物之屬鄭司農云大裘羔裘也衮卷龍衣也鷩禆衣也毳罽衣也𤣥謂書曰予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作繢宗彛藻火粉米黼黻希繡此古天子冕服十二章舜欲觀焉華蟲五色之蟲繢人職曰鳥獸蛇雜四時五色以章之謂是也希讀為絺或作黹字之訛也王者相變至周而以日月星辰畫於旌旗所謂三辰旂旗昭其明也而冕服九章登龍于山登火于宗彜尊其神明也九章初一曰龍次二曰山次三曰華蟲次四曰火次五曰宗彜皆畫以為繪次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆希以為繡則衮之衣五章裳四章凡九也鷩畫以雉謂華蟲也其衣三章裳四章凡七也毳畫虎蜼謂宗彜也其衣三章裳二章凡五也希刺粉米無畫也其衣一章裳二章凡三也𤣥者衣無文裳刺黻而已是以謂𤣥焉凡冕𦙀皆𤣥衣纁裳 疏冕名雖同其旒數則亦有異但冕名同耳云衮卷龍衣也者案禮記曾子問云諸侯禆冕覲禮侯氏禆冕鄭注云禆之言卑也天子大裘為上其餘為禆若然則禆衣自衮以下皆是先鄭獨以鷩為禆衣其言不足信矣〉
王氏昭禹曰以周之祖廟考之先公尊於先王而所服止於鷩冕祭亦各以其服授尸尸服如是王服衮以臨之非所以為敬故不敢
陳氏禮書衮冕九章十二斿鷩冕九斿毳冕七斿希冕五斿𤣥冕三斿觀弁師於王言冕之表裏延紐而不及玉瑱於諸侯言玉瑱而不及冕之表裏延紐於王言繅不言斿於諸侯言繅斿不言玉數〈止言瑉玉三采〉言繅斿皆就而不言采數〈公之互冕皆三采〉言玉笄而不言紘是皆約辭以互發之則五采繅十有二就不言皆者其斿如康成之說信矣春秋傳曰上物不過十二郊特牲曰戴冕璪十有二旒則天數也玊藻曰天子玉藻十有二旒龍卷以祭是王衮冕十有二旒也典命曰上公以九為節則上公之衮冕九旒九玊弁師言繅十有二就以見斿亦十有二言繅斿九就以見斿與玊亦九於玉舉衮冕於諸侯舉上公之冕皆指其盛者言之也孔子曰麻冕禮也記曰玉藻前後邃延漢孫叔通之冕制版廣八寸而長倍之後方前圓後仰前俛則版質而麻飾之上𤣥為延下朱為裏約之以武設之以紐貫之以笄固之以紘五采玉則朱白蒼黄𤣥也〈皇氏沈氏謂五采玉依飾射侯之次從上而下初以朱次白次蒼次黄次𤣥五采玉貫編周而復始其三采者先朱次白次蒼二色者先朱後綠〉玉有十二則毎玉間以寸也其𤣥朱方圓俛仰如此〈先儒謂前低寸〉而辨物之徳應物之事不變之體無方之用莫不該存乎其間命之曰冕者禮為應物而設故也然服飾於下陰也故司服之服六冕飾於上陽也故弁師之冕五而已猶王后之服六而追師之首飾三而已〈副編次〉則大裘衮衣同冕猶三翟同副也康成謂大裘無衮其冕無旒於經無據玉藻曰龍卷以祭其文在朝日聽朔之上則祭昊天五帝先王之類皆以玉藻龍卷此又與郊特牲象天則天數之説合矣葢先王祭服其内明衣加以中衣中衣繡黼丹朱然後加裘衮焉則大裘之所著見者領而已衮服𤣥衣繡裳而九章則龍也山也華蟲也火也宗彛也繪於衣藻也粉米也黼也黻也繡於裳前後邃延則前十二旒其玊百四十四後十二旒玊亦百四十有四〈鄭氏曰旒十有二前後邃延者言皆出冕前後而垂也釋名曰冕𤣥上纁下前後垂珠有文飾也〉其韍朱韍其帶素帶朱裏朱綠終辟執鎮圭搢大圭〈朝諸侯則執瑁圭〉佩白玉而𤣥組綬赤舄 鷩冕七章鷩雉也雉之為物五色備而成章故曰夏翟亦曰華蟲猶中國謂之夏亦謂之華也司服又謂之鷩者别其名也考工記曰鳥獸虵鳥而類於獸虵者指其文也〈鄭氏曰華蟲之毛鱗有文采者〉鷩冕以祀先公饗射然先公尊矣所服止於此者非卑之於先王以為祭則各以其服授尸尸服如是而王服衮以臨之非所以為敬故弗敢也其制亦五采繅十有二就五采玊十有二前後皆九斿共玉二百一十六𤣥衣纁裳繪於衣者華蟲火宗彛也繡於裳者藻粉米黼黻也紱帶圭佩綬舄與衮冕同然則饗射亦以鷩冕者王朝覲諸侯以衮冕故饗與賓射以鷩冕祭祀以衮冕故大射亦以鷩冕以饗與賓射殺於朝覲而大射殺於祭祀故也燕射於寢則皮弁而已賈公彦謂賓射服皮弁燕射服朝服然鄭氏釋司服謂鷩冕饗射者饗食賓客與諸侯射則賓射不以皮弁矣又皮弁即王之朝服耳離而二之其說誤也左傳曰五雉為五工正爾雅有顱諸雉鷮雉鳪〈音卜〉雉鷩雉秩秩海雉鸐山雉雗〈汗〉雉鵫雉翬雉鷂雉南方曰𠷎東方曰鶅北方曰鵗西方曰鷷而衣章之所取者特鷩與翬鷂耳以其文尤著故也 毳冕五章說文毳獸細毛也宗彛有虎蜼之飾而毳衣有宗彛之章故書謂之宗彛周禮謂之毳冕毳冕王所祀四望山川之服也五采繅十有二就五采玉十有二前後皆七旒共玉百六十有八繪於衣則宗彛藻粉米也繡於裳則黼黻也韍帶圭佩綬舄與鷩冕同詩曰毳衣如菼菼之初生其色𤣥則如菼言其衣也又曰毳衣如璊璊之為玉其色赤〈說文璊玉頳色〉則如璊言其裳也劉熈釋名以毳為藻文鄭司農以毳為罽衣與宗彛之制不合不足信也爾雅曰蜼卬鼻而長尾郭璞曰蜼似猴而色黒尾數尺鼻上向雨則以尾若兩指窒其鼻葢虎取其義蜼取其智 希冕三章王祭社稷五祀之服非卑之於饗射也以社稷五祀之所上止於利人故衣粉米而已謂之希以其章少故也鄭氏以希為絺以絺為刺謂希刺粉米無畫然畫陽事也在衣繡陰功也在裳希衣之粉米固亦畫矣繡而不畫則與餘章之在衣者不類其說非也唐以希冕為繡冕葢亦襲鄭氏之失歟希冕亦五采繅十有二就五采玉十有二前後皆五旒共玉百二十賈公彦謂天子九章侯伯七章大章也章各依命數數章也則九章章皆十二七章章皆七若然則舜十二章之服日月星辰之類皆十二乎不必然也考之於禮升龍降龍為一章虎彛蜼彛為一章則山火而下葢皆左右畫繡之也𤣥冕一章王祭羣小祀之服其衣𤣥而無文裳黻而已其章不足道也故以𤣥名之𤣥冕亦五采繅十有二就五采玉十有二前後三斿共玉七十二而王之齊服亦用焉荀卿曰絻而乗路即𤣥冕也諸侯之齊以𤣥冠不以𤣥冕及親迎則𤣥冕齊戒攝盛故也宗彛於十二章之服在裳於九章之服在衣粉米於七章之服在裳於五章之服在衣葢次服之首章上服固已升之矣夫乾居西北而天事武故黼之色白黒艮居東北而成始終故黻之色青黒天下之理歸於所斷成於所辨故服章以黻終焉觀易陰陽之相代歸於復小而辨於物卦象之相推終於未濟之辨物居方舜命九官終於黜陟分北周官六計終於亷辨皆六服終黻之意也然剛斷者先王之所沉潜非嚮而上之也故黼依設於後席用黼純設於下而中衣繡黼設於中皆六服後黼之意也詩曰𤣥衮及黼黻衣繡裳常服黼冔書曰麻冕黼裳語曰致美乎黻冕記曰諸侯黼大夫黻爾雅曰衮黻也凡此皆舉其章之末者則餘章著矣 禆冕覲禮侯氏禆冕曾子問曰大祝禆冕執束帛又曰大宰大宗大祝皆禆冕玉藻曰諸侯禆冕以朝樂記曰禆冕搢笏而虎賁之士說劍也荀卿曰大夫禆冕鄭康成釋覲禮曰禆之言埤也天子大裘為上其餘為禆釋玉藻曰禆冕公衮侯伯鷩子男毳是也鄭司農釋周禮特以鷩為禆衣拘矣
〈蔡氏徳晉曰衮冕衮衣而冕也下鷩冕等倣此享先王衮冕有二一則冕十二旒服十二章祭武王則服之一則服九章自山龍而下荀子所稱山冕禮記所稱龍衮即此其冕九旒祭太王王季文王則服之先公祖紺以上至后稷也六服但舉其大綱一服中顔色各異寒暑不同初非一例如十二章之服以大裘為上故舉此以例其餘必更有帛有絺綌而裘帛與絺綌必非一色康成謂凡冕服皆𤣥衣纁裳恐未必然以書顧命卿士邦君麻冕蟻裳蟻為𤣥色推之可見〉
方氏苞曰公之服自衮冕而下如王之服則王備十二章可知矣享先王以衮冕則祀天地以十二章之服可知矣不敢服三辰之章以祀先王與不敢以衮冕祀先公其義一也郊特牲及明堂位皆特舉旂之章而不及於服者旂有旒而設日月乃周人創制若服之備十二章則邃古如斯不必言也典命職上公九命為伯其衣服禮儀皆以九為節則衣裳九章天子法天以十二為數葢日月星辰麗天非人臣所敢服
又曰九章之說羣儒辨之詳矣而學者終以三辰之服未見於經為疑不知六典乃設官分職之大經故服物采章文多不具或彼此互見此職第言衮而不及衮以上之三辰第言衮以下鷩以下毳以下𤣥以下而不及其繪繡之物則亦具詳於冬官可知矣蕙田案先儒辨鄭氏天子衮冕九章之說甚詳已見圜丘祀天門冕服條下茲方氏所云可謂簡而當也葢十二章之服始於虞舜三代所同周制天子之禮皆以十二為節故圭尺二寸冕十二旒繁纓十二就則衣十二章明矣故事天及五帝冬至則内服大裘裘之外襲以𤣥衣備十二章名之為衮若五帝則唯立春為然餘則但服大裘外之衮衣至夏秋以紗為衣備十二章是祀天祀五帝其用十二章之衮無疑但欲以别於祀先王之服故不曰衮冕而曰大裘而冕也自鄭康成造為周以日月星辰畫於旂王與公同服九章之說則尊卑不分等威莫辨而與經文不合矣况質文相變毎後增於前周尚文而反減冕服之章有是理乎蔡氏謂周衮冕有二一十二章以祭武王一九章以祭大王王季文王方氏謂不敢服三辰之章以祀先王與不敢服衮冕祀先公其義一方氏之說為是葢日月星辰麗天之文則服以祀天宜矣先王雖尊若以三辰臨之恐䙝天之章故服山龍以下若大王王季文王既經追王則皆謂之先王可也而又加區别非人子所敢出故鷩冕享先公陳氏謂非尊先王而卑先公葢不敢以衮臨尸服其義精矣蔡氏所云未詳何據至方氏又云學者終以三辰不見於經為疑而以具於冬官為辭此雖理或有之然亦非據也要之周禮大抵多因前代因則不同於創無為特筆以著之又何必以三辰不見於經為疑也且不見於經亦唯曰周官無之爾尚書明言之矣可謂之不見於經乎即如唐虞之制璿璣玉衡見於書不必著於周禮五瑞之制見於周禮而不必詳於書葢古人簡質不獨周禮一書文多互見即六經之文以互見為援據者不可勝數也若必以不見三辰為疑則固矣又謂旂有旒而設日月乃周人創制亦未確考郊特牲明堂位所言皆魯禮魯僭天子禮為日月之旂故陋儒誇言以示美若周天子則固有之無庸說也即曰創制亦只可曰魯人而不可曰周人也尚書孔傳云畫三辰於衣服旌旗疏言左傳有三辰旂旗周禮司常云日月為常三者禮有沿革後因於前故知舜時三辰亦畫之於旂也據此則亦非周人始創明矣
宗元案天子法天以十二為數則服亦宜十二章此復何疑而仍訛襲陋者皆以九章為說不知只就公之服自衮冕而下九章如王之服一句可知王之服有在衮冕而上者合三辰而得十二章矣望溪先生此解可謂一語破的何舊說之憒憒也
公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如孤之服凡大祭祀共其衣服而奉之〈注自公之衮冕至卿大夫之𤣥冕皆其朝聘天子及助祭之服諸侯非二王後其餘皆𤣥冕而祭於已雜記曰大夫冕而祭於公弁而祭於已士弁而祭於公冠而祭於已大夫爵弁自祭家廟唯孤耳其餘皆𤣥冠與士同𤣥冠自祭其廟者其服朝服𤣥端諸侯之自相朝聘皆皮弁服此天子日視朝之服〉
〈蔡氏徳晉曰自公衮冕至大夫𤣥冕皆朝聘天子及助祭與受王命之服其餘事之重者亦用之如冠昏之禮是也助祭則随事用之如王祭羣小祀𤣥冕則助祭者皆𤣥冕也若朝王及在國受王命與冠昏之禮則各服其上服上公則衮冕侯伯則鷩冕諸侯自祭鄭康成謂惟魯及二王後衮冕餘皆𤣥冕以大夫冕而祭於公弁而祭於已推之理或然也〉
典命上公九命其衣服以九為節侯伯七命其衣服以七為節子男五命其衣服以五為節王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其衣服亦如之〈疏案大行人云上公冕服九章侯伯於上公降殺以兩子男比於侯伯又降殺以兩為差耳〉公之孤四命眂小國之君其卿三命其大夫再命其士一命其衣服各眂其命之數侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其衣服各眂其命之數〈疏四命者冕服四章三命者以三為節再命一命者亦以命數為降殺也但大夫𤣥冕一命者一章裳上刺黻而已衣無章故得𤣥名也則冕亦象衣無旒其士服爵弁竝無章飾是以變冕言爵弁也〉秋官大行人以九儀辨諸侯之命上公之禮冕服九章諸侯之禮冕服七章諸伯如諸侯之禮諸子冕服五章諸男如諸子之禮〈注冕服著冕所服之衣也九章者自山龍以下七章者自華蟲以下五章者自宗彛以下也 疏凡服皆以冠冕表衣故言衣先言冕鄭恐冕服是服此冕故云著冕所服之衣也〉凡大國之孤眂小國之君凡諸侯之卿其禮各下其君二等以下及其大夫士皆如之
詩秦風終南黻衣繡裳〈疏鄭於周禮之注差次章色黻皆在裳言黻衣者衣大名與繡裳異其文耳〉
豳風九罭衮衣繡裳〈傳衮衣卷龍也 音義衮六冕之第二者也畫為九章天子畫升龍於衣上公但畫降龍〉
陳氏禮書凡裳前三幅後四幅賈公彦曰前為陽後為陰前三後四象陰陽也然則士䘮記明衣裳不辟䘮裳一袧則吉裳不特三袧而已明衣長及觳則凡裳不特及觳而已明衣有前後裳則凡裳前三後四以象陰陽可知也明衣裳縓綼緆緇純士昬禮爵弁纁裳緇袘曲禮素衣素裳素冠徹緣則凡裳有緣可知也玉藻曰衣正色裳間色然冕服𤣥衣纁裳皮弁服素衣素裳諸侯朝服緇衣素裳士爵弁服緇衣纁裳𤣥端服有𤣥裳黄裳雜裳〈𤣥端服惟三裳而已士昏禮使者𤣥端鄭氏曰有司緇裳無據〉深衣長衣裳之色同三翟三衣亦衣裳之色同緇衣非正色也黄素之裳非間色也葢衣之𤣥緇所以象天道裳之黄所以象地徳素陰之正也亦可以為裳纁陽之間也不可以為衣是衣之色常尊裳之色常卑非必衣色皆正裳色皆間也記且云爾者豈非以𤣥為天之正色纁非地之正色乎書言王麻冕黼裳卿士邦君皆麻冕蟻裳太保太史太宗皆麻冕彤裳孔安國曰蟻裳𤣥彤裳纁詩曰毳衣如璊又曰載𤣥載黄我朱孔陽為公子裳葢裳以纁為主纁赤黄色以土無正位必託於火故也若夫𤣥裳素裳之類各象其事而服之孔頴達曰書之卿士邦君非執事者也故𤣥裳太保太史太宗執事者也故彤裳其說是也
小雅采菽𤣥衮及黼〈箋𤣥衮𤣥衣而畫以卷龍黼黼黻謂絺衣也 疏謂絺衣絺謂刺之言此黼黻絺刺之於衣衮黼之在衣也衮則畫之黼則刺之故言謂絺衣以對衮畫衣故也絺在裳言衣者衣總名也〉
〈何氏楷曰據此詩𤣥衮明上公之衣亦𤣥色周禮言𤣥冕謂衣之無文者其本色是𤣥然則凡冕服之皆𤣥衣其說確矣公衣五章裳四章而衣以衮為首子男衣三章裳二章而裳以黼為首此言𤣥衮及黼者舉公及子男以該侯伯也又詩若㮣舉九章當始于衮終于黻故爾雅訓衮為黻黻者衮之盡也此不言黻者以卿大夫止有裳一章刺黻無黼故但言黼以别於卿大夫明此所錫予者止於來朝之諸侯不為卿大夫設也凡此皆先王待諸侯之常制是時諸侯尚未來朝而王者已預為之儲具如此〉
韓奕𤣥衮赤舄〈疏又賜身之所服以𤣥為衣而畫以衮龍足之所履配以赤色之舄何氏楷曰赤舄冕服之舄也上公九命得服衮冕故履赤舄與王同也〉
論語服周之冕〈注包曰冕禮冠周之禮文而備取其黈纊塞耳不任視聼 疏云冕禮冠周之禮文而備者冠者首服之大名冕者冠中之别號故云冕禮冠也謂之冕者冕俛也以其後髙前下有俛俯之形故因名焉葢以在上位者失於驕矜欲令位彌髙而志彌下故制此服令貴者下賤也云取其黈纊塞耳不任視聼者黈纊黄綿也案今禮圖衮冕以下皆有充耳天子以黈纊諸侯以青纊以其冕旒垂目黈纊塞耳欲使無為清静以化其民故不任視聼也〉
禮記王制制三公一命卷若有加則賜也不過九命〈注卷俗讀也其通則曰衮三公八命矣復加一命則服龍衮與王者之後同多於此則賜非命服也虞夏之制天子服有日月星辰周禮曰諸公之服自衮冕而下如王之服〉
陳氏禮書公卿大夫之命以四以六以八陰數也公侯伯子男之命以五以七以九陽數也典命上公九命衣服以九為節司服所謂公之服自衮冕而下如王之服是也侯伯七命衣服以七為節司服所謂侯伯之服自鷩冕而下如公之服是也王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等葢八命加一等則是三公一命衮而衣服以九為節也其未出封則八命與侯伯同七章之服矣公與侯伯同七章之服則卿六命與子男同五章之服矣觀司服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如孤之服公之孤四命而服三章之希冕大國之卿三命大夫再命而服一章之𤣥冕則王之公卿大夫其衣服各降命數一等可知也詩言周大夫之服毳衣則王之上大夫卿也雜記曰大夫冕而祭於公則希冕𤣥冕也然則上公自衮冕而下其服五侯伯自鷩冕而下其服四子男自毳冕而下其服三孤自希冕而下其服二服雖不同而冕同賈公彦曰諸公繅玉同文惟有一冕以冠五服其說是也弁師諸侯繅斿九就瑉玉三采其餘如王之事繅斿皆就玊瑱玉笄諸侯及孤卿大夫之冕各以其等為之鄭氏謂上公繅九就用玉百六十二侯伯用玉九十八子男繅五就玉五十繅皆三采〈弁師瑉玉三采鄭氏曰瑉故書作璑說文璑三采玉〉孤繅四就玉三十二三命之卿繅三就玉十八再命之大夫繅再就玉八繅玉皆朱綠考之聘禮諸侯朝天子主繅朱白蒼大夫問諸侯圭繅朱綠則朱白蒼者君之繅朱綠者臣之繅冕繅之别葢亦如此鄭氏之說是也希冕三章鄭氏謂孤繅四就葢孤四命其宫室車旗衣服各眂其命之數則服雖三章而冕四斿斿四就無害其與服章異也晉武公之臣請服於周始曰無衣七兮次曰無衣六兮以示不敢上眂侯伯姑請六命之服列於天子之卿猶愈乎不也孔穎達謂卿從車六乗旌旗六旒弁飾六玉冠六辟積然則卿服雖五章而冕繅六斿斿六就猶大夫之服三章而繅四斿斿四就也不特人臣之冕如此王服九章而繅十有二斿斿十有二就是繅斿與服章不必同也鄭氏又曰一命之大夫冕而無斿然典命言各眂其命之數果一命之冕無斿則眂其命之數云者為虚言也夫冕之有斿為蔽明也繅之就數固雖不同葢皆其垂過目而毎就非止一寸毎就一寸殆王之十有二就者然也〈賈公彦曰毎玉相去一寸十二玉則十二寸就成也以一玉為一成結之使不相并也〉射人三公執璧執璧則服毳冕而已葢王饗射降而服鷩冕則公於王射降而服毳冕矣鄭氏曰諸侯入為卿大夫各服本國服章與在朝仕者不同然卿大夫出則伸而加一等入則屈而降一等則各服本國服章之說無是理也〈書曰周公秉圭射人三公執璧葢圭乃公之常禮璧特射時所執也王之卿大夫其所執亦羔雁特其飾與諸侯之卿大夫不同〉周語單子譏陳侯弃衮冕而南冠春秋伐楚之役許男卒而以衮歛夫陳侯有衮冕許男以衮歛者尊三恪而優死王事者也〈左氏曰凡諸侯薨於朝㑹加一等死王事加二等〉書大傳曰天子衣服其文華蟲作繢宗彛藻火山龍諸侯作繢宗彛藻火山龍子男宗彛藻火山龍大夫藻火山龍士山龍故書曰天命有徳五服五章哉又曰天子服五諸侯服四次國服三大夫服二士服一然大夫之服自𤣥冕而下士之服自皮弁而下固無藻火山龍矣既曰子男宗彛藻火山龍士山龍又曰次國服三大夫服二士服一是自戾也漢明帝時冕皆廣七寸長尺二寸前圓後方朱綠裏𤣥上前垂四寸後垂三寸繋白玊珠為十二旒三公諸侯服三龍九章冕七旒青玊為珠卿大夫服用華蟲七章冕五旒黒玉為珠皆有前無後以承大祭然旒有前無後非古制也又古者大夫冕而祭於公士弁而祭於公則大夫以上助祭皆冕服也明帝之時百官不執事者袀𤣥以從失之矣
蕙田案侯國諸臣之服與諸侯之服不同諸侯之服章數依命數而諸臣之服不随命數也故公之孤四命而服希冕三章若王朝諸臣之服以義推之則王之三公八命宜服七章之鷩冕卿六命服五章之毳冕大夫四命服三章之希冕士之三命再命同服無章之𤣥冕可知也陳氏謂王朝之卿大夫皆降其命一等同諸侯章服極是又從鄭氏云繅斿與章服不必同則非矣
玉藻天子玉藻十有二旒前後邃延龍卷以祭〈注祭先王之服也雜采曰藻天子以五采藻為旒旒十有二前後邃延者言皆出冕前後而垂也天子齊肩延冕上覆也 疏藻謂雜采之絲繩以貫於玉以玉飾藻故云玉藻也藻之前後各有十二旒疏十有二就毎一就貫以玉就間相去一寸則旒長尺二寸故垂而齊肩也言天子齊肩則諸侯以下各有差降則九玉者九寸七玉者七寸以下皆依旒數垂而長短為差旒垂五采玉依飾射侯之次從上而下初以朱次白次蒼次黄次𤣥五采玉既貫徧周而復始三采者先朱次白次蒼二色者先朱後綠卷謂卷曲畫此龍形卷曲于衣以祭宗廟司服及覲禮卷皆作衮〉
〈馬氏晞孟曰冕之為物後方而前圓後仰而前俛有延在上有旒在下視之則延長察之則深邃冕止於五則大裘而冕與衮冕一矣葢祀昊天則大裘而加冕享先王則服衮而已周官於祀昊天不言衮則用衮可知也記於龍衮言以祭不言所祭則昊天先王可知也先儒有云大裘無冕衮而其冕無旒不知何據〉
𤣥端而朝日於東門之外聼朔於南門之外〈注端當為冕字之誤也𤣥衣而冕冕服之下 疏凡衣服皮弁尊次以諸侯之朝服次以𤣥端案下諸侯皮弁聼朔朝服視朝之服卑於聼朔今天子皮弁視朝若𤣥端聼朔則是聼朔之服卑於視朝與諸侯不類且聼朔大視朝小故鄭注知端當為冕謂𤣥冕也是冕服之下〉
〈方氏慤曰經有曰𤣥冕有曰𤣥冠有曰𤣥端何也葢𤣥端者祭服燕服之總名衣𤣥衣而加𤣥冕則為祭服衣𤣥衣而加𤣥冠則為燕服或冠冕通謂之端𤣥端而朝日則是𤣥冕者也𤣥端而居則是加𤣥冠冕也聽朔亦𤣥冕者敬朔事如祭故也〉
諸侯𤣥端以祭皮弁以聽朔於太廟〈注祭先君也端亦當為冕字之誤也諸侯祭宗廟之服惟魯與天子同皮弁下天子也〉
〈方氏慤曰𤣥端祭服也皮弁朝服也天子以祭服聽朔者示受之於天故神之也諸侯以朝服聽朔者示受之於祖故明之也〉
〈陸氏佃曰𤣥端𤣥端而冕諸侯冕而祭于公𤣥端而冕祭子已據大夫冕而祭于公弁而祭于已然則𤣥端雖冕異于𤣥冕𤣥冕纁裳𤣥端而冕𤣥裳特牲主人冠𤣥端不言𤣥嫌裳或素天子言門諸侯言太廟言内朝斥近不敢以言天子也〉
雜記大夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠而祭於己士弁而親迎然則士弁而祭於己可也〈注弁爵弁也冠𤣥冠也祭於公助君祭也大夫爵弁而祭於己惟孤爾然則士弁而祭於己緣類欲許之也親迎雖亦己之事攝盛服耳非常也 疏此一節明大夫士公私祭服大夫謂孤也冕絺冕也祭於己自祭廟也助祭為尊故服絺冕自祭為卑故服爵弁士以爵弁為上故用助祭冠𤣥冠為卑自祭不敢同助君之服故用𤣥冠也作記之人雖云士冠而祭於己以己既爵弁親迎親迎輕於祭尚用爵弁則自用爵弁自祭己廟於禮可用也是記者緣事類許之著爵弁也儀禮少牢上大夫自祭用𤣥冠此亦云弁而祭於己與少牢異故鄭注云惟孤爾知非卿者以少牢禮有卿賓尸下大夫不賓尸明卿亦𤣥冠不爵弁也親迎配偶一時之極故許其攝盛服祭祀須依班序著弁於理可也〉
〈馬氏晞孟曰大夫則冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠而祭於己者亦周官六服同冕之意也葢王則異其服而大夫士則異其冕弁而已周禮又曰卿大夫之服自𤣥冕而下士之服自皮弁而下則大夫以𤣥冕為極而士以爵弁為極也非祭於公安敢用哉雖然士弁而親迎則士弁而祭於己可乎士可弁而祭於己則大夫亦可冕而祭於己矣雖然士之弁而親迎亦猶記所謂冕而親迎者也故哀公嘗疑其為己重而孔子非之諸侯以祭服而親迎則士以助祭服而親迎義之當然於是乎在苟弁而祭於己則非特嫌其同於公而又著其輕於昬矣故士之弁而祭於公者正也弁而親迎者權也弁而祭於己則不可也〉
〈李氏某曰大夫冕而祭於公謂天子之大夫也儀禮曰大夫朝服而祭謂諸侯之大夫也〉
復諸侯以襃衣冕服爵弁服〈注冕服者上公五侯伯四子男三襃衣亦始命為諸侯及朝覲見加賜之衣也襃猶進也 疏謂復時以始命襃賜之衣冕服爵弁服者諸侯既用襃衣又以冕服爵弁服也凡服各依其命數則上公五冕之外更加爵弁服以下皮弁冠弁之等而滿九侯伯冕服之外亦加爵弁以下而滿七子男冕服之外加爵弁皮弁而滿五其襃衣若特所襃賜則宜在命數之外也故王制云三公一命衮若有加則賜是襃衣故不入命數也此襃衣或是冕之最上者〉
〈陸氏佃曰先儒謂始命為諸侯及朝覲加賜之衣若秦仲受顯服其詩曰黻衣繡裳此其一隅黻衮也然則復諸侯以襃衣公襲衮衣一舉其有者也若以謂諸侯人得而有之非所謂襃〉
喪大記君以卷大夫以𤣥赬士以爵弁〈注君以衮謂上公也赬赤也𤣥衣赤裳所謂卿大夫自𤣥冕而下之服也 疏君以卷者謂上公以衮冕而下大夫以𤣥赬者用𤣥冕𤣥衣纁裳也士以爵弁者士亦用助祭上服六冕則以衣名冠諸侯爵弁則以冠名衣今言爵弁者但用其衣不用其弁也〉
陳氏禮書諸侯祭服祭統曰夫人蠶於北郊以共冕服又曰君純冕立於阼玉藻曰諸侯𤣥端以祭禆冕以朝鄭氏謂諸侯祭宗廟之服惟魯及二王之後衮冕餘皆𤣥冕考之雜記大夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠而祭於己以其致隆於公不敢與己同其服則諸侯以鷩毳希冕祭於王端冕祭於己宜矣然玉藻𤣥端以祭言其服也𤣥端無章則三旒之冕可知鄭氏易端為冕過矣 司服言及諸侯孤卿大夫士之服而繼之以其齊服有𤣥端素端則𤣥端素端非特士之齋服而已鄭氏曰端者取其正也士之衣袂皆二尺二寸而屬幅是廣袤等也其袪尺二寸大夫以上侈之侈之者葢半而益一則其袂三尺三寸袂尺八寸然謂之端則衣袂與袪廣袤等矣無大夫士之辨也果士之袪殺於袂尺非端也大夫之袪侈以半而益一亦非端也深衣之袂圜長衣之袂長弔祭及餘衣之袂侈〈司服凡弔事弁絰服雜記凡弁絰服其衰侈袂少牢主婦衣宵衣侈袂儒行曰孔子衣逢掖之衣荀卿曰其衣逢〉則𤣥端之袂端可知矣古者端衣或施之於冕或施之於冠大戴禮曰武王端冕而受丹書樂記曰魏文侯端冕而聽古樂荀卿曰端衣𤣥裳絻而乗路此施於冕者也冠禮冠者𤣥端緇布冠既冠易服服𤣥冠𤣥端特牲禮主人冠端𤣥内則子事父母冠緌纓端韠紳劉定公曰吾端委以治民董安于曰臣端委以隨宰人公西華曰宗廟之事如會同端章甫以至晉侯端委以入武宫晏平仲端冕以立於虎門此施之於冠者也葢𤣥端齋服也諸侯與士以為祭服玉藻𤣥端以祭特牲冠端𤣥是也大夫士以為私朝之服玉藻朝𤣥端是也天子至士亦以燕服玉藻天子卒食𤣥端而居内則事父母端韠是也然則端衣所用固不一矣記曰齋之𤣥也以隂幽思也故祭之冕服皆𤣥齊之端衣亦𤣥若夫朝服天子以素諸侯以緇未聞以𤣥端也儀禮大夫祭以朝服士祭以𤣥端冠禮主人朝服既冠冠者服𤣥端雜記公襲朝服一𤣥端一燧禮自西階受朝服自堂受𤣥端則朝服𤣥端異矣𤣥端皆𤣥裳或黄裳雜裳可也〈鄭氏曰上士𤣥裳中士黄裳下士雜裳雜裳前𤣥後黄荀卿曰端衣𤣥裳絻而乗路志不在於食葷葢齊則衣裳皆𤣥非齊則裳不必𤣥〉未聞以素裳也鄭氏釋儀禮謂𤣥端即朝服之私易其裳耳釋玉藻曰朝服冠𤣥端素裳此說無據服𤣥端者冠則緇布冠齊則𤣥冠特天子齊用冕燕則𤣥冠而已然齊或用素端則其冠不𤣥矣鄭氏曰素端為札荒有所禱請是也
蕙田案以上王祭服見諸臣服冕
周禮夏官弁師掌王之五冕皆𤣥冕朱裏延紐〈注延冕之覆在上是以名焉紐小鼻在武上笄所貫也今時冠卷當簮者廣袤以冠縱其舊象與 疏云皆𤣥冕者古者績麻三十升布染之上以𤣥下以朱衣之於冕之上下云延者即是上𤣥者紐者綴於冕兩旁垂之武兩旁作孔以笄貫之使其得牢固也凡冕體周禮無文叔孫通作漢禮器制度取法於周今還取彼以釋之案彼文凡冕以版廣八寸長尺六寸以此上𤣥下朱覆之乃以五采繅繩貫五采玉垂於延前後謂之邃延故玉藻云天子玉藻前後邃延龍卷以祭是也云延冕之覆在上者案玉藻汪延冕上覆言雖不同義則不異皆以𤣥表覆之在冕上也以爵弁前後平則得弁稱冕則前低一寸餘得冕名冕則俛也以低為號也云紐小鼻至其舊象與者古之紐武笄貫之處若今漢時冠卷當簮所貫者於上下之廣及隨縱之袤以冠縱者貫簮之處當冠縱之中央是周冕垂紐於武貫笄之舊象也言與者以無正文故云與以疑之〉
〈鄭氏鍔曰王之吉服六服毎一冕則宜六冕今止五冕者禮圖以大裘之冕無旒陸佃云大裘襲衮則戴繅冕十有二旒大裘與衮同一冕故服六而冕五此說得之〉
五采繅十有二就皆五采玉十有二玉笄朱紘〈注繅雜文之名也合五采絲為之繩垂於延之前後各十二所謂邃延也就成也繩之每一币而貫五采玉十二斿則十二玉也毎就間葢一寸朱紘以朱組為紘也紘一條屬兩端於武繅不言皆有不皆者此為衮衣之冕十二斿則用玉二百八十八鷩衣之冕繅九斿用玉二百一十六毳衣之冕七斿用玉百六十八希衣之冕五斿用玉百二十𤣥衣之冕三斿用玉七十二 疏言五采藻十有二者此據衮冕而言謂合五采絲為藻繩十二道為十二旒也就皆五采玉十有二者此合據一旒而言以玉有青赤黄白黒五色於一斿之上以此五色玉貫於藻繩之上毎玉間相去一寸十二玉則十二寸就成也以一玉為一成結之使不相并也玉笄朱紘者以玉笄貫之又以組為紘仰屬結之也云繅雜文者若水草之藻有五采故云雜文之名也云紘一條屬兩端於武者謂以一條繩先屬一頭於左旁笄上以一頭繞於頥下至向上於右相笄上繞之是以鄭注士冠禮云有笄者屈組以為紘垂為飾無笄者纓而結其絛彼有笄據皮弁爵弁此五冕皆有笄與彼同此言屬於武者據笄貫武故以武言之其實在笄云繅不言皆有不皆者謂王之五冕繅則有十二有九有七有五有三其玉旒皆十二故繅不言皆有不皆者則九旒以下是也玉言皆則五冕旒皆十二玉也此經十二旒據衮冕而言是以鄭云此為衮衣之冕十二旒以其十二旒旒各十二玉前後二十四旒故用二百八十八已下訃可知〉
〈王氏安石曰五采備采也十有二就備數也玉有十二備物也玉笄貫其上以象徳也〉
〈蔡氏徳晉曰王之吉服六而言五冕者以𤣥冕無旒不數之也〉
蕙田案天子之冕雖有九旒七旒五旒三旒之别而毎旒之玉皆十二諸侯以下之冕則九旒者九玉七旒者七玉五旒者五玉而玉又用瑉也𤣥冕無旒故不數蔡氏較注疏為長
諸侯之繅斿九就瑉玉三采其餘如王之事繅斿皆就玉瑱玉笄〈注侯當為公字之誤也三采朱白蒼也其餘謂延紐皆𤣥覆朱裏與王同也出此則異繅斿皆就皆三采也毎繅九成則九旒也公之冕用玉百六十二玉瑱塞耳者故書瑉作璑鄭司農云繅當為藻繅古字也藻今字也同物同音璑惡玉名 疏諸公云繅九就又云繅斿皆就與上言繅十有二就皆五采玉十有二異上繅玉别文則繅有差降玉無差降此諸公繅玉同文則惟有一冕而已故鄭計一冕為九旒旒各九玉據冕九旒不别計鷩冕以下以其一冕而已冠五服故也已下侯伯子男亦皆一冕冠數服也王不言玊瑱於此言之者王與諸侯互見為義是以王言𤣥冕朱裏延紐及朱紘明諸侯亦有之諸公言玉瑱明王亦有之是其互有也鄭知侯當為公者以下别見諸侯又此經云九就當上公以九為節故知是公也知三采朱白蒼者聘禮記公侯伯繅籍三采朱白蒼故知三采亦朱白蒼也云出此則異者異謂天子朱紘諸侯當青組紘之等不得與王同也〉
〈鄭氏鍔曰凡冕天子皆十二旒諸侯皆九斿故記曰天子十有二旒諸侯九而弁師云諸侯九就諸侯葢通稱繅即禮記所謂藻也易藻為繅繅雜文之名取其義之著也斿即禮記所謂旒也易旒為斿謂其垂於前後如旌旗之斿也諸侯九就葢自公而推之以九以七以五皆可見矣〉
蕙田案諸侯九就以上公言之也瑉玉三采則繅斿亦宜三采矣繅斿皆就郎完白謂侯伯七命則七就子男五命則五就皆如其命數以為就也陸農師謂諸侯九斿則上公十二斿鄭剛中謂天子皆十二旒說俱未是
陳氏禮書延先儒謂冕上覆古者績麻三十升布上𤣥下朱以表裏冕版三十升則麻之尤精者也書稱康王麻冕黼裳卿士邦君麻冕蟻裳太保太史太宗皆麻冕彤裳孔子曰麻冕禮也今也純儉顔淵問為邦孔子曰服周之冕則古者五冕皆麻至孔子時乃去麻用純然郊冕猶用麻所以示復本也故荀卿曰郊之麻冕䘮服之先散麻一也 武組弁師五冕皆紐鄭氏曰紐小鼻在武上笄所貫也葢武冠卷也古者居冠屬武則非燕居武不屬於冠也䘮冠條屬則非有䘮者纓武異材也〈鄭氏曰條屬者通屈一條繩若布為武垂下為纓屬之冠〉子姓之冠縞冠𤣥武不齒之冠𤣥冠縞武則非子姓與不齒者冠武同色也雜記曰委武𤣥縞而后蕤鄭氏謂秦人曰委齊東曰武則武亦謂之委以其若冠之足故曰武以其委於下故曰委葢古者施冠於首然後加武以約之觀䘮大記弔者襲裘加武則武之設所以約冠也紐垂於冕之兩旁其長及武笄以貫之 繅鄭氏曰雜文之名也合五采絲為之繩垂於延之前後各十二所謂邃延繩毎一匝貫五采玉諸侯繅旒皆就皆三采也毎繅九成則九旒也侯伯繅七就子男繅五就孤繅四就卿繅三就大夫繅再就理或然也然冕五而已未有不設繅斿者鄭氏謂大裘之冕無旒爵弁如冕亦無旒此不可考 紘纓弁師王之五冕皆朱紘禮記天子為藉冕而朱紘諸侯為藉冕而青紘士冠禮緇布冠青組纓皮弁笄爵弁笄緇組紘纁邊葢朱者正陽之色天子以為紘青者少陽之色諸侯以為紘緇者陰之色而士以為紘卿大夫冕弁之紘無所經見禮器曰管仲鏤簋朱紘君子以為濫鄭氏謂大夫士當緇組紘纁邊理或然也一組繫於左笄遶頥而上屬於右笄垂餘以為飾謂之紘二組屬於笄順頥而下結之謂之纓纓之垂餘謂之緌〈檀弓曰蟬有緌鄭氏曰緌謂蜩喙長在腹下〉䘮冠緇布冠纓而不緌冕弁紘而不纓春秋之時楚子玉瓊弁玉纓自漢以來冕纓各象其綬色冕弁而有纓非古制也夫縣鐘磬者亦謂之紘繫車葢者亦謂之紘佩容臭者亦謂之纓馬之膺飾亦謂之纓旌旗之旒亦謂之緌禪被之識亦謂之紞則紘纓緌之名非特施於冠冕也緌詩曰葛屨五兩冠緌雙止檀弓曰范則冠而蟬
有緌〈緌謂蜩喙長在腹下〉郊特牲曰太古冠布齊則緇之其緌也孔子曰吾未之聞也玉藻曰緇布冠繢緌諸侯之冠也〈縞冠素紕既祥之冠也〉垂緌五寸惰游之士也自天子下達有事然後緌大帛不緌𤣥冠紫緌自魯桓公始也雜記曰大白冠緇布之冠皆不蕤委武𤣥縞而後蕤〈秦人曰委齊東曰武〉内則子事父母冠緌纓 笄鬠笄弁師掌王之五冕皆玉笄諸侯玉笄士冠皮弁爵弁笄則冕弁有笄也國語范文子以杖擊其子折委笄則冠有笄也士䘮服婦人吉笄有首尺二寸吉笄象笄也男子之笄亦或尺二寸大夫士之笄亦或象為之歟〈禮王祀以玉路朝以象路王玉爵諸侯象觚王玉笏諸侯象笏皆象次於玉然則諸侯玉笄大夫士用象可知賈公彦釋士冠禮大夫士笄當用象〉鄭氏釋士冠禮謂有笄者屈組為紘垂為飾無笄者纓而結其絛無笄葢指緇布冠言之也雜記曰緇布不蕤則緇布非特無笄又纓而不緌矣古者笄亦謂之簪易曰朋盍簪鄭氏謂笄今之簪是也荀卿鍼賦曰簪以為父則簪形似鍼而巨也考之士䘮禮鬠笄用桑長四寸纋中其母之䘮内御者浴鬠無笄則鬠笄與冠弁之笄異矣鬠笄四寸所以安髪男子婦人皆有之男子死有髻笄而無冠弁之笄以其不冠故也婦人死不特無冠弁之笄亦無鬠笄以其不以髪為猶男子之冠故也家語曰孔子之䘮襲而冠此王肅附㑹之論也荀子亦曰鬠而不笄 瑱以充耳紞以垂瑱周官弁師王之五冕皆玉瑱詩於衛夫人言玉之瑱也於衛武公言充耳琇瑩於衛之臣言褎如充耳齊詩言充耳以素以青以黄尚之以瓊華瓊瑩瓊英則瑱不特施於男子也婦人亦有之不特施冕也弁亦有之故詩言充耳琇瑩繼之以㑹弁如星䘮禮士無冕而瑱用白纊則弁亦有之可知也士瑱用白纊即詩所謂充耳以素者也人君用黈纊即詩所謂充耳以黄者也毛氏以充耳以素為士之服充耳以青為卿大夫之服充耳以黄為人君之服於說是也然以素為象瑱青為青玉黄為黄玉而用瓊華以飾象則是士瑱用二物與餘瑱不類非禮意也鄭氏以素為素紞青為青紞黄為黄紞人君五色人臣三色然魯語王后織𤣥紞夫人加紘綖内子為大帶命婦成祭服列士之妻加以朝服則夫人以至士妻特有所加而已其織𤣥紞一矣未聞有五色三色之别也又紞所以垂充耳而充耳不在紞為紞為充耳非也春秋傳曰縳之如一瑱則縳纊以為瑱自古然也其制葢皆𤣥紞以垂之瓊玉以承之承之詩所謂尚之也梁制垂以珠瑱班固賦曰雕玉瑱以居楹礎石亦謂之瑱則瑱居纊下可知也賈公彦曰古者瑱不用纊士死則用白纊然士之襲禮皮弁禒衣緇帶韎韐竹笏之類皆用生時之物孰謂瑱用白纊特死者之飾哉檀弓小祥用角瑱楚語曰巴浦之犀犛兕象其可盡乎其又以規為瑱則古者之瑱亦以象與角為之
王之皮弁會五采玉璂象邸玉笄〈注故書㑹作䯤鄭司農云讀如馬會之會謂以五采束髪也士䘮禮曰鬠用組乃笄鬠讀與䯤同書之異耳語曰以組束髪乃著笄謂之檜沛國人謂反紒為䯤璂讀如綦車轂之綦𤣥謂會讀如大會之會會縫中也璂讀如薄借綦之綦綦結也皮弁之縫中毎貫結五采玉十二以為飾謂之綦詩曰會弁如星又曰其弁伊綦是也邸下柢也以象骨為之 疏先鄭以會為五采束髪讀經以為皮弁會五采引士䘮禮及沛國之事後鄭皆不從故以會謂縫中解之先鄭讀從馬會取會結之義又讀璂如車轂綦之綦直取音同未知何義也玄謂會如大會之會漢歴有大會小會取會聚之義故為縫中漢時有薄借綦之語故讀從之亦取結義薄借之語未聞云皮弁之縫中毎貫結五采玉十二以為飾謂之綦者天子以十二為節約同冕旒也詩會弁如星注云會謂弁之縫中飾之以玉皪皪而處狀似星也又曰其弁伊綦璂既為玉又得為結義得兩合耳云邸下柢也者謂於弁内頂上以象骨為柢〉
〈易氏祓曰王之吉服其弁三皮弁用之于眂朝韋弁用之於兵事冠弁用之於田獵兵田之弁有時而用之者也皮弁眂朝則日眂朝之禮其用數矣此弁師所以特言皮弁之制若夫韋弁即爵弁也所謂爵弁絰䊷衣是已冠弁即𤣥端也所謂𤣥衣素裳是已二弁與皮弁素積相似㣲有損益言皮弁則韋弁冠弁在其間〉
〈蔡氏徳晉曰皮弁以皮六方縫之會其合縫處也玉笄貫於弁以為固也〉
諸侯及孤卿大夫之冕韋弁皮弁弁絰各以其等為之而掌其禁令〈注各以其等繅斿玉璂如其命數也冕則侯伯繅七就用玉九十八子男繅五就用玉五十繅玉皆三采孤繅四就用玉三十二三命之卿繅三就用玉十八再命之大夫藻再就用玉八藻玉皆朱綠韋弁皮弁則侯伯璂飾七子男璂飾五玉亦三采孤則璂飾四三命之卿璂飾三再命之大夫璂飾二玉亦二采一命之大夫冕而無旒士變冕為爵弁其韋弁皮弁之會無結飾弁絰之弁不辟積禁令者不得相僭踰也玉藻曰君未有命不敢即乗服不言冠弁冠弁兼於韋弁皮弁矣不言皮弁服弁自天子以下無飾無等 疏云一命之大夫冕而無旒者此亦無文鄭知然者凡冕旒所以為文飾一命若有則止一旒一玉而已非華美又見一命大夫衣無章士又避之變冕為爵弁若一命大夫有旒士不須變冕為爵弁直服無旒之冕矣故知一命大夫無旒也若然爵弁制如冕但無旒為異則無旒之冕亦與爵弁不殊得謂之冕者但無旒之冕亦前低一寸餘故亦得冕名也〉
〈易氏祓曰此言諸侯之冕弁而兼及卿大夫冕弁之制〉
〈蔡氏徳晉曰韋弁服王亦有之言於此互見也各以其等如其命數也孤卿大夫則如其命數而降一等故八命者七旒六命者五旒四命者三旒其三命者亦三旒再命一命者無旒士則不論三命及不命皆不服冕而服爵弁掌其禁令不得有僭踰也〉
蕙田案蔡氏之說是也康成說侯伯子男玉數則是其說孤以下玉數則非
陳氏禮書皮弁周禮弁師王之皮弁會五采玉璂象邸玉笄諸侯及孤卿大夫之冕韋弁皮弁弁絰各以其等為之儀禮士冠爵弁服纁裳純衣緇帶皮弁笄爵弁笄緇組紘纁邊賓同篋受皮弁右執項左執前鄭康成曰皮弁者以白鹿皮為之葢皮弁存毛順物性而制之文質具焉韋弁去毛違物性而又染之文而已凡在下者為邸可以託宿者為邸玉璂則縫中貫玉而施於下者也象邸則下柢用象而託以皮者也〈爾雅邸謂之柢賈公彦曰邸下柢也謂於弁内項上以象骨為柢然謂之柢不特施於項上魏臺訪議曰邸以象骨周緣弁下根柢然則魏武所作升柢或古之遺制與〉諸侯及孤卿大夫之韋弁皮弁各以其等為之鄭康成曰侯伯璂飾七子男璂飾五玉亦三采孤璂飾四三命之卿璂飾三再命大夫璂飾二玉亦二采於理或然推此則公之玉九天子之玉十有二又可知也詩曰會弁如星言其玉也〈說文引詩䯤弁如星謂骨擿之可會髪者此不可據〉又曰其弁伊騏書曰綦弁執戈言其文也〈毛氏曰騏文也孔安國曰綦文鹿子皮說文綦蒼艾色〉葢綦者陰陽之雜故禮以綦組纓為士之齋冠綦組綬為世子佩詩以綦巾為女巾皆其未成徳者之服也則士弁以綦宜矣〈弁師言卿大夫之冕弁各以其等為之則士弁無玉飾〉康成讀玉璂為綦以綦為結是臆說也記曰三王共皮弁素積語曰素以麑裘則素衣其衣也素積其裳也士冠禮皮弁素積緇帶禮記雜帶君朱綠大夫𤣥華士緇辟則士之皮弁緇帶與君大夫皮弁之帶異矣士冠禮皮弁笄爵弁笄緇組紘纁邊弁師王朱紘禮記天子朱紘諸侯青紘則士皮弁緇組紘與天子諸侯皮弁之紘亦異矣葢皮弁天子以視朝以宴〈詩曰側弁之俄〉以聽郊報以舞大夏諸侯以聽朔以廵牲以卜夫人世婦以迎王之郊勞以待聘賓卿大夫以王命勞侯氏以聘於鄰國以卜宅士以冠學士以釋菜凡大夫士之朔月皆皮弁服則皮弁之所施者衆矣葢人為者多變自然者不易皮弁因其自然而已此所以三王共皮弁素積而周天子至士共用之也然䘮服小記諸侯弔必皮弁錫衰郊特牲大蜡皮弁素服葛帶榛杖以送終則弁雖與吉禮同而服與吉服不同韋弁爵弁弁師諸侯及孤卿大夫之冕韋弁皮弁弁絰各以其等為之司服凡兵事韋弁服聘禮君使卿韋弁歸饔餼鄭氏釋周禮謂以韎韋為衣裳春秋傳曰晉郤至衣韎韋之跗注是也釋聘禮謂韎布以為衣而素裳既曰韎韋為衣又曰韎布為衣既曰韎韋為裳又曰素裳葢以軍國之容不同故也然賈服之徒謂韎韋之跗注者袴屬於足跗也袴屬於足跗則非衣也詩於兵服曰制彼裳衣與子同袍與子同裳載是常服春秋傳曰袀服振振則兵事上下同服矣詳不可知也或曰周禮有韋弁無爵弁書與冠禮禮記有爵弁無韋弁士之服止於爵弁而荀卿曰士韋弁孔安國曰雀韋弁也劉熈釋名亦曰以爵韋為之謂之韋弁則爵弁即韋弁耳觀弁師司服韋弁先於皮弁書雀弁先於綦弁〈孔安國曰綦弁皮弁也〉士冠禮次加皮弁三加爵弁而以爵弁為尊聘禮主卿贊禮服皮弁及歸饔餼服韋弁而以韋為敬則皮弁之上非韋弁則爵弁耳此所以疑其為一物也爵弁士之祭服而王服之者王哭諸侯服爵弁而即戎服之爾士冠禮爵弁服纁裳純衣緇帶昬禮主人爵弁纁裳緇袘檀弓天子哭諸侯爵弁䊷衣書二人雀弁執惠立於畢門之内雜記復諸侯以褎衣冕服爵弁服子羊之襲皮弁一爵弁一𤣥冕一釁廟祝宗人宰夫雍人皆爵弁純衣則爵弁雖士之祭服而天子諸侯大夫皆服之鄭氏謂爵弁冕之次制如冕但無繅耳其布三十升然古文弁象形則其制上銳若合手然非如冕也韋其質也爵其色也其笄紘玉飾各以其等為之如皮弁制鄭氏釋士冠禮謂爵弁赤而㣲黒如爵頭然則赤多黒少矣釋巾車又曰雀飾黒多赤少然雀之色固赤多而黒少鄭氏為之二說是自惑也其言爵弁赤亦無據
蕙田案以上冕弁之制
右服冕
五禮通考卷六十七
<經部,禮類,通禮之屬,五禮通考>
欽定四庫全書
五禮通考卷六十八
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮六十八
宗廟制度
周禮天官内司服掌王后之六服褘衣揄狄闕狄鞠衣展衣緣衣素沙〈注鄭司農云褘衣畫衣也祭統曰君卷冕立於阼夫人副褘立於東房揄狄闕狄畫羽飾展衣白衣也䘮大記曰復者朝服君以卷夫人以屈狄世婦以襢衣屈者音聲與闕相似襢與展相似皆婦人之服鞠衣黄衣也素沙赤衣也𤣥謂狄當為翟翟雉名伊雒而南素質五色皆備成章曰翬江淮而南青質五色皆備成章曰摇王后之服刻繒為之形而采畫之綴於衣以為文章褘衣畫翬者揄翟畫摇者闕翟刻而不畫此三者皆祭服從王祭先王則服褘衣祭先公則服揄翟祭羣小祀則服闕翟今世有圭衣者葢三翟之遺俗鞠衣黄桑服也色如鞠塵象桑葉始生月令三月薦鞠衣于先帝告桑事展衣以禮見王及賓客之服字當為襢禮之言亶亶誠也詩國風曰玼兮玼兮其之翟也下云胡然而天也胡然而帝也言其德當神明又曰瑳兮瑳兮其之展也下云展如之人兮邦之媛也言其行配君子二者之義與禮合矣雜記曰夫人服稅衣揄狹又䘮大記曰士妻以褖衣言禒者甚衆字或作稅此縁衣者實作褖衣也禒衣御于王之服亦以燕居男子之禒衣黒則是亦黒也六服備于此矣禕揄狄展聲相近縁字之誤也以下推次其色則闕狄赤揄狄青褘衣𤣥婦人尚専一徳無所兼連衣裳不異其色素沙者今之白縳也六服皆袍制以白服為裏使之張顯今世有沙縠者名出於此 疏王之吉服有九韋弁以下常服有三與后鞠衣以下三服同但王之祭服有六后祭服唯有三翟者天地山川社稷之等后夫人不與故三服而已必知外神后夫人不與者案内宰云祭祀祼獻則贊天地無祼言祼惟宗廟又内宗外宗佐后皆云宗廟不云外神故知后于外神不與是以白虎通云周官祭天后夫人不與者以其婦人無外事若然哀公問云夫人為天地社稷主者彼見夫婦一體而言也司農云褘衣畫衣也者先鄭意褘衣不言狄則非翟雉知畫衣者以王之冕服而衣畫故知后衣畫也又引祭統者彼据二王後夫人助祭服褘衣與后同也揄狄闕狄畫羽飾者以其言狄是翟羽故也云鞠衣黄衣也素沙赤沙也者先鄭意以素沙為服名又以素沙為赤名義無所据故後鄭不從之𤣥謂狄當為翟者破經二狄從翟雉之翟也伊洛而南以下至曰摇皆爾雅文𤣥引此者証褘揄為雉也又云翬衣畫翬者以先鄭褘衣不言翟故增成摇狄畫摇者亦就足先鄭之義云闕翟刻而不畫者此無正文直以意量之言翟而加闕字明亦刻繒為雉形但闕而不畫五色而已云此三者皆祭服者對鞠衣以下非祭服也云從王祭先王則服禕衣祭先公則服摇翟祭羣小祀則服闕翟鄭言此者欲見王后無外事唯有宗廟分為二與王祀先王衮冕先公鷩冕同差羣小祀王𤣥冕故后服闕翟云今世有圭衣者葢三翟之遺俗者漢時有圭衣刻為圭形綴於衣是由周禮有三翟别刻繒綴於衣漢俗尚有故云三翟遺俗也〉
鄭氏鍔曰天子六服有章數之殊備物而尚文王后三服無章數之異守一而尚質惟其尚文故曰月山龍而下有鷩有毳其物十二惟其尚質故純用狄而已以王服之章十二推之則后服六刻十二以為飾何則文質雖殊而合體同尊法天之大數也
辨外内命婦之服鞠衣展衣縁衣素沙〈注内命婦之服鞠衣九嬪也展衣世婦也縁衣女御也外命婦者其夫孤也則服鞠衣其夫卿大夫也則服展衣其夫士也則服縁衣三夫人及公之妻其闕狄以下乎侯伯之夫人揄狄子男之夫人亦闕狄唯二王後褘衣 疏上言王后六服此論外内命婦不得有六服唯得鞠衣以下三服尊卑差次服之而已亦以素沙為裏故云素沙也鄭必知九嬪以下服鞠衣以下者但九嬪下有世婦女御三等鞠衣以下服亦三等故也云外命婦者此約司服孤絺冕卿大夫同𤣥冕士皮弁三等而言之孤以下妻其服無文故以此三等之服配三等臣之妻也但司服孤卿大夫士文承諸侯之下皆據諸侯之臣而言若然諸侯之臣妻亦以次受此服是以玉藻云君命闕狄再命褘衣一命襢衣士縁衣注云此子男之夫人及其卿大夫士之妻命服也褘當為鞠諸侯之臣皆分為三等其妻以次受此服若然五等諸侯之臣命雖不同有孤之國孤絺冕卿大夫同𤣥冕無孤之國則卿絺冕大夫𤣥冕其妻皆約夫而服此三等之服其天子之臣服無文亦得與諸侯之臣服同是以此外命婦服亦得與諸侯臣妻服同也云三夫人及公之妻其闕狄以下乎者婦人之服有六從下向上差之内命婦三夫人當服闕狄外命婦三公夫人亦當闕狄若三夫人從上向下差之則當揄狄是以玉藻云王后褘衣夫人揄狄注夫人三夫人若三公夫人不得過闕狄知者射人云三公執璧與子男執璧同則三公亦毳冕玉藻君命屈狄據子男夫人則三公之妻當闕狄三夫人其服不定三公夫人又無正文故總云乎以疑之也云侯伯之夫人揄狄子男夫人亦闕狄唯二王之後褘衣者玉藻云夫人揄狄夫人三夫人亦侯伯之夫人鄭必知侯伯夫人揄翟者以玉藻云君命闕狄再命鞠衣一命襢衣並是子男之國闕翟既當子男夫人以上差之侯伯夫人自然當揄翟二王後夫人當褘衣矣案䘮大記云復君以卷注云上公以衮則夫人用褘衣又案隠五年公羊云諸公者何天子三公稱公若然天子三公有功加命服衮冕其妻亦得服褘衣矣此注直云二王後不云三公之内上公夫人者以其八命則毳冕夫人服闕狄不定故不言若然䘮大記注云公之夫人容三公夫人兼二王後夫人矣明堂位云夫人副褘是魯之夫人亦得褘衣故彼鄭注副褘王后之上服惟魯及王者之後夫人服之以此而言則此注亦含有九命上公夫人異魯夫人同也〉
蕙田案九嬪服鞠衣若中宮無后以九嬪中賢而長者攝行后事當服闕狄也侯伯夫人得服揄狄而王朝三公之夫人止服闕狄以近尊而降也葢亦如公卿大夫之服其出封皆加一等矣
凡祭祀共后之衣服及九嬪世婦凡命婦共其衣服〈疏祭祀共三狄九嬪世婦謂助后祭祀時〉
詩鄘風君子偕老玼兮玼兮其之翟也〈傳玼鮮盛貌褕翟闕翟羽飾衣也 箋侯伯夫人之服自褕翟而下如王后焉 疏傳以翟雉名也今衣名曰翟故謂以羽飾衣猶右手秉翟即執真翟羽鄭注周禮三翟皆刻繒為翟雉之形而采畫之以為飾不用真羽孫毓云自古衣飾山龍華蟲藻火粉米及周禮六服無言以羽飾衣者羽施於旌旂葢則可施於衣裳則否葢附人身動則卷舒非可以羽飾故也鄭義為長〉
何氏楷曰翟山雉尾長者取以為衣名郝敬云闕狄䘮大記作屈狄栖伏曰屈狄有揄屈猶衮龍有升降也鄭𤣥云三翟以翟雉之形為飾不用真羽展玉藻作襢說文作襄云丹縠衣也毛傳亦云禮有展衣者以丹縠為衣與說文合當從之禮見王及賓客之服縁當作褖御於王之服色黒此后六服也又案鄭司農謂褘衣𤣥揄狄青闕狄赤展衣白鞠衣黄褖衣黒而孫毓以為褘衣赤闕狄黒展衣赤其揄狄鞠衣褖衣同俱未詳所出姑兩存以備考此翟依鄭說則揄狄闕狄也與上章言副皆祭祀之服
瑳兮瑳兮其之展也蒙彼縐絺是紲袢也〈傳禮有展衣者以丹縠為衣蒙覆也絺之靡者為縐是當暑袢延之服也 箋后妃六服之次展衣宜白縐絺絺之蹙蹙者展衣夏則裏衣縐絺此以禮見於君及賓客之盛服也展衣字誤禮記作襢衣 疏言衣服之内有名展衣者其衣以丹縠為之以文與縐絺相連嫌以絺為之故辨其所用也絺者以葛為之精曰絺麤曰綌其精尤細靡者縐也言細而縷縐故箋申之云縐絺絺之蹙蹙者言是當暑袢延之服詩謂縐絺是紲袢之服展衣則非是也紲袢者去熱之名故言袢延之服袢延是熱之氣也〉
何氏楷曰案周禮六服之外原有素沙鄭注謂素沙為六衣之裏據雜記云復用素沙其非衣裏明矣所謂蒙彼縐絺乃展衣上加縐絺蒙之即素沙也郝敬云素沙即白紗所以加於衣上者尚絅之意古婦人盛服以薄綃蒙於外凡繒薄細者皆稱絺即今方目紗之類不獨葛也
蕙田案何氏釋素沙之說近是
禮記玉藻王后褘衣夫人揄狄〈注褘讀如翬揄讀如摇翬摇皆翟雉名也刻繒而畫之著于衣以為飾因以為名也後世作字異耳夫人三夫人亦侯伯之夫人也王者之後夫人亦禕衣疏褘衣六服之最尊也狄讀如翟鄭注内司服引爾雅釋鳥伊雒而南素質五色皆備成章曰翬江淮而南青質五色皆備成章曰摇鄭又云王后之服刻繒為之形而采畫之綴于衣以為文章褘衣畫翬者揄狄畫摇者闕狄刻而不畫從王祭先王則服褘衣祭先公則服揄狄祭羣小祀則服闕狄鞠衣黄桑服也色如鞠塵服之以告桑展衣以禮見王及賓客褖衣御於王之服闕狄赤揄狄青褘衣𤣥鞠衣黄展衣白褖衣黒其六服皆以素紗為裏鄭注以經王后夫人其文相次故以夫人為三夫人但三夫人與三公同對王為屈三公執璧與子男同則三夫人亦當與子男夫人同故鄭注司服疑而不定云三夫人其闕狄以下乎為兩解之也王者之後自行正朔與天子同故祭其先王亦褘衣也若祭先公則降焉魯祭文王周公其夫人亦褘衣故明堂位云夫人副褘立於房中是也〉
陳氏禮書九者陽之窮故王之吉服九六者隂之終故后之吉服六王之服九而祭服六后之服六而祭服三以婦人不與天地山川社稷之祭故也王之服衣裳之色異后之服連衣裳而其色同以婦人之徳本末純一故也王之服襌而無裏后之服裏而不襌以陽成於竒陰成於耦故也素質義也青質仁也五色皆備成章禮也有仁義以為質有禮以為文后之徳如此而已然地道尚義故褘衣為上揄狄次之言褘衣則知揄之為狄闕狄周禮謂之闕禮記謂之屈則其制屈於揄褘而已三狄葢皆畫之於衣如王冕服鄭賈之徒謂褖衣黒而象水水生於金故展衣白金生於土故鞠衣黄土生於火故闕狄赤火生於木故揄狄青五色之上則𤣥而已故褘衣𤣥祭先王服褘衣祭先公服揄狄祭羣小祀服闕狄蠶則服鞠衣以禮見王及賓客服展衣燕居及御於王則服褖衣崔靈恩謂王后三狄數皆十二王者之後諸侯夫人三公而下夫人雉數如命數於理或然詩曰其之翟也而繼之以胡然而天胡然而帝則徳當神明可知矣曰其之展也而繼之以展如之人邦之媛也則行配君子可知矣然謂二狄刻繒畫之綴於衣闕狄刻之而不畫其說無據夫黄者陰之盛色蠶而服之以其帥外内命婦而蠶使天下之嬪婦取中焉后事之盛也白者陰之純色見王及賓客服之以其見王及賓客無事乎飾一於誠焉后禮之懿也黒者陰之正色纁者陰之上逹褖則循褖之也燕居及御於王服之以其體貴至正以上達為循褖而已后行之盛也玉藻所謂夫人揄翟君命屈狄再命鞠衣士褖衣者周官内司服辨外内命婦之服鞠衣展衣褖衣鄭氏以為内命婦之服鞠衣九嬪也展衣世婦也褖衣女御也外命婦者其夫孤也則鞠衣卿大夫也則展衣士也則褖衣三夫人及公之妻其闕狄以下乎侯伯之夫人揄狄子男之夫人亦闕狄唯二王後褘衣然記言士褖衣則明婦命眂夫也言君命則明再命一命非女君也葢子男之夫人闕狄侯伯之夫人揄狄公之夫人褘衣記稱夫人副褘是也再命鞠衣則上公至於四命可知也鄭氏謂侯伯之夫人揄狄子男之夫人屈狄孤鞠衣卿大夫展衣士褖衣而改褘為鞠其說是也謂三夫人及公之妻闕狄誤矣王制言三公一命衮則三公在朝鷩冕其妻揄狄可知也玉藻言夫人揄狄則三夫人揄狄可知也公之夫人褘衣而明堂位言魯夫人副褘者魯侯得用衮冕則夫人副褘可知也少牢大夫之妻衣侈袂則其上至后夫人之袂皆侈特士妻褖衣之袂不侈
君命屈狄再命褘衣一命襢衣士褖衣〈注君女君也屈周禮作闕謂刻繒為翟不畫也此子男之夫人及其卿大夫士之妻命服也褘當為鞠字之誤也禮天子諸侯命其臣后夫人亦命其妻以衣服所謂夫尊於朝妻榮於室也子男之卿再命而妻鞠衣則鞠衣襢衣褖衣者諸侯之臣皆分為三等其妻以次受此服也公之臣孤為上卿大夫次之士次之侯伯子男之臣卿為上大夫次之士次之褖或作裞 疏女君謂后也以禮君命其夫后命其婦則子男之妻不得受天子之命受后之命故云君命屈狄也直刻雉形闕其采畫故云闕狄也褘衣是王后之服故鄭知當為鞠謂子男卿妻服鞠衣也襢展也子男大夫一命其妻服展衣子男之士不命其妻服褖衣也典命云子男之卿再命其大夫一命其士不命此云再命褘衣一命襢衣士褖衣又承闕狄下正與子男同故知據子男夫人及卿大夫之妻也〉
儀禮士昏禮女次純衣纁袡立于房中南面〈注次首飾也今時髲也周禮追師掌為副編次純衣絲衣女從者畢袗𤣥則此衣亦𤣥矣袡亦褖也袡之言任也以纁縁其衣象陰氣上任也凡婦人不常施袡之衣盛昏禮為此服䘮大記曰復衣不以袡明非常 疏不言裳者以婦人之服不殊裳是以内司服皆不殊裳彼注云婦人尚專一徳無所兼連衣裳不異其色是也注周禮追師掌為副編次者案彼注云次次第髪長短為之所謂髲髢又云衣褖衣者服次士服爵弁助祭之服以迎則士之妻亦服褖衣助祭之服也〉
姆纚笄宵衣在其右〈注姆婦人年五十無子出而不復嫁能以婦道教人者若今時乳母纚韜髪笄今時簪也纚亦廣充幅長六尺宵讀為詩素衣朱綃之綃魯詩以綃為綺屬也姆衣𤣥衣以綃為領因以為名且相别耳姆在女右當詔以婦禮〉
女從者畢袗𤣥纚笄被顈黼在其後〈注女從者謂姪娣也袗同也同𤣥者上下皆𤣥也顈襌也周禮曰白與黒謂之黼卿大夫之妻刺黼以為領如今偃領矣士妻始嫁施襌黼于領上假盛飾耳言被明非常服 疏注云卿大夫之妻刺黼以為領者以士妻言被明非常故知大夫之妻刺之常也但黼乃白黑色為之若於衣上則畫之若於領上則刺之以為其男子冕服衣畫而裳繡繡皆刺之其婦人領雖在衣亦刺之矣然此士妻言被襌黼謂于衣領上别刺黼文謂之被則大夫以下刺之不必被之矣〉特牲饋食禮主婦纚笄宵衣立于房中東面〈注主婦主人之妻雖姑存猶使之主祭祀纚笄首服宵綺屬也此衣染之以黒其繒本名曰宵詩有素有朱宵記有𤣥宵衣凡婦人助祭者同服也 疏云纚者謂若士冠禮廣終幅長六尺笄安髪之笄非冠冕之笄冠冕之笄男子有婦人無若安髪之笄男子婦人俱有云凡婦人助祭同服也者經及記不見主婦及宗婦異服之文故知同服〉少牢饋食禮主婦被錫衣侈袂主婦贊者一人亦被錫衣侈袂〈注被裼讀為髲鬄古者或剔賤者刑者之髪以被婦人之紒為飾因名髲鬄焉此周禮所謂次也不纚笄者大夫妻尊亦衣綃衣而侈其袂耳侈者葢半士妻之袂以益之衣三尺三寸袪尺八寸今文錫為緆 疏云主婦贊者一人亦被裼者此被錫侈袂與主婦同既一人與主婦同則其餘不得如主婦當與士妻同纚笄綃衣若士妻與婦人助祭一皆纚笄綃衣以綃衣下更無服服窮則同故特牲云凡婦人助祭者同服是也〉
禮記雜記夫人稅衣揄狄狄稅素沙内子以鞠衣襃衣素沙下大夫以襢衣其餘如士〈注言其招魂用稅衣上至揄狄也狄稅素沙言皆以白沙縠為裏内子卿之適妻也下大夫謂下大夫之妻襢周禮作展王后之服六唯上公夫人亦有褘衣侯伯夫人自揄狄而下子男夫人自闕狄而下卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而下士妻稅衣而已素沙若今沙縠之帛也六服皆袍制不襌以素沙裏之如今袿袍襈重繒矣襃衣者始為命婦見加賜之衣也其餘如士之妻則亦用稅衣 疏袍制謂通衣裳有表有裏故云皆袍制不襌其餘如士謂鞠衣襢衣之外其餘褖衣如士之妻士妻既用褖衣而復則内子下大夫妻等亦用褖衣也〉
喪大記夫人以屈狄世婦以襢衣士妻以稅衣〈注上公以衮則夫人用褘衣而侯伯以鷩其夫人用揄狄子男以毳其夫人乃用屈狄矣其世婦亦以襢衣 疏夫人以屈狄者謂子男之夫人自屈狄而下世婦以襢衣者世婦大夫妻也其上服唯襢衣故用招魂也言世婦者亦見君之世婦服與大夫妻同也士妻以稅衣者稅衣六衣之下也士妻得服之故死用以招魂也〉
陳氏禮書禒衣〈纁袡素裏色紫無雉餘同褘衣制〉士褖衣〈赤袡素裏色紫無雉餘同褘衣〉爾雅曰赤縁謂之褖内司服言縁衣玉藻言褖衣士䘮禮襲服亦言褖衣雜記䘮大記之復服言稅衣則縁褖稅同實而異名也鄭氏釋周禮曰褖衣御于王之服亦以燕居男子褖衣黒是亦黒也釋士䘮禮曰黒衣裳赤縁謂之褖褖之言緣也所以表袍也考之士冠陳三服𤣥端皮弁服爵弁服有𤣥端無褖衣士䘮陳三服爵弁服皮弁服褖衣有褖衣無𤣥端則褖衣所以當𤣥端也然𤣥端之裳三褖衣連衣裳𤣥端無縁褖衣有縁此其名所以異也子羔之襲繭衣裳與稅衣纁袡曾子譏之曰不襲婦服〈鄭氏曰稅衣若𤣥端而連衣裳者也丈夫而以纁為之縁非也〉葢丈夫褖衣縁以赤婦人褖衣縁以纁古文褖為縁鄭氏亦曰褖之言縁而引爾雅赤縁之文以釋士之褖衣則褖衣未嘗無縁也特赤與纁正間之色異耳賈公彦曰爾雅釋婦人褖衣鄭氏以士之褖衣雖不縁而其名同故引而證之此臆論也士昏禮女次純衣纁袡䘮大記曰婦人復不以袡鄭氏曰凡婦人不常施袡之衣盛昏禮為此服耳復衣不以袡明非常也然純衣褖衣也士妻助祭乃得服之則服純衣猶士之爵弁服也復衣不以袡則明凡褖衣皆有袡也孰謂袡特為昏禮施哉 宵衣〈染之以黒〉士昏禮女次純衣纁袡立於房中南面姆纚笄宵衣在其右特牲禮主婦纚笄宵衣立於房中少牢禮主婦被錫衣侈袂主婦贊者一人亦被錫衣侈袂鄭氏釋昏禮曰宵讀為素衣朱綃之綃綃綺屬也姆亦𤣥衣以綃為領釋特牲謂其繒曰宵染之以黒記有𤣥宵衣釋少牢曰被錫讀為髲鬄古者或剔賤者刑者之髪以被婦人之紒為飾因名髲鬄焉此周禮所謂次也不纚笄者夫人妻亦衣綃衣而侈其袂耳侈者葢半士妻之袂以益之衣三尺三寸袪尺八寸玉藻士褖衣或作稅衣曾子譏子羔之襲稅衣纁袡則女次純衣纁袡者褖衣也昏禮之姆特牲禮之主婦皆纚笄宵衣則宵衣不以純矣少牢禮之主婦與贊者一人被錫衣侈袂則錫衣非宵衣矣玉藻曰王被衮士昏禮曰女從者畢袗𤣥纚笄被顈黼孟子曰被袗衣則被者服之也不特首飾而已鄭以被為首飾以少牢之被錫為髲髢以詩被之僮僮為髲髢誤矣不特此也釋追師則以侈袂為侈褖衣之袂釋少牢則以侈袂為侈宵衣之袂釋昏禮謂姆宵衣以綃為領釋特牲為主婦宵衣以綃為衣禮文殘缺鄭氏自惑學者據經可也禮有錫衰錫幕史有阿錫葢錫布之細者也少牢大夫朝服以布則其妻以錫不亦宜乎若助祭之類則申上服内司服曰辨外内命婦之服鞠衣展衣褖衣素沙凡祭祀賓客凡命婦共其衣服鄭氏謂外命婦唯王祭祀賓客以禮佐后得服此上服自於其家則降焉然則諸侯之卿大夫妻以禮佐夫人葢亦視此𤣥袗𤣥衣〈顈黼黒〉士昏禮女從者畢袗𤣥纚笄被顈黼在其後鄭氏曰袗同也顈襌也詩云素衣朱襮爾雅云黼領謂之襮考工記曰白與黒謂之黼天子諸侯后夫人狄衣卿大夫之妻刺黼以為領如今偃領矣士妻始嫁施襌黼於領上假盛飾也然論語曲禮皆曰袗絺綌孟子曰被袗衣則袗設飾也說又曰褧檾也枲屬顈與褧檾通用則袗𤣥者設飾以𤣥也顈黼者顈枲為領而刺黼也從者畢袗𤣥女與姆之衣𤣥可知從者顈黼則女與姆之領不以枲可知袗𤣥而黼領此表衣耳與黼領之中衣異也士冠禮主人之兄弟與昏禮婦人從者均於畢袗𤣥鄭氏以袗為同曲禮曰袗絺綌鄭氏又以袗為襌是自戾也
又景衣〈白〉褧衣〈白〉士昏禮女次純衣乗婦以几姆加景乃駈鄭氏曰景之制葢如明衣加之以為行道禦塵令衣鮮明景亦明也然則乗車而加之以景猶衣錦而加之以褧也景以禦塵褧以晦其文玉藻曰襌為褧則景葢亦襌歟衣錦尚褧夫人始嫁之服庶人始嫁亦有服之者攝盛也
蕙田案禮書辨正注說皆可從
又曰縁爾雅曰縁謂之純曲禮曰父母存冠衣不純素孤子當室冠衣不純采深衣具父母大父母衣純以繢具父母衣純以青如孤子衣純以素純袂縁純邊廣各寸半曲禮又曰大夫士去國素衣素裳素冠素縁司几筵莞筵紛純繅席畫純次席黼純士昏禮主人爵弁纁裳緇袘〈袘謂縁袘之言袘以緇縁裳象陽氣下袘〉女次純衣纁袡〈袡亦縁也袡之言任也以纁緣其交象隂氣上任也〉既夕禮明衣縓縁緆〈在幅曰綼在下曰緆〉緇純〈飾衣曰純謂領與袂衣以緇裳以縓象天地也〉士冠禮黒屨青絇繶純純博寸既夕禮服攝白絇〈攝縁也〉記曰縞冠素紕既祥之冠也〈純縁邉也〉又曰童子緇布衣錦縁雜記韠紕以爵韋六寸不至下五寸純以素紃以五采〈在旁曰紕在下曰純〉子羔之襲也稅衣纁袡〈大夫而以纁為之縁非也〉史曰褾襈〈襈縁也〉古者衣裳冠帶韠屨席有縁而純袘紕綼緆袡襈攝皆縁名也特其所施者異耳深衣之縁錦青若素長衣之縁素爵弁纁裳之縁緇明衣之縁縓緇中衣黼領之縁丹朱童子緇布衣之縁錦婦人褖衣縁纁〈周禮縁衣作褖衣〉屨之縁或青或緇或黒帶之縁或朱縁或𤣥華席之縁或紛或黼或繪韠之縁爵與素𤣥服之縁白絇其他不可考也䘮服無縁至練然後練衣黄裏縓縁既祥然後縞冠素紕大夫去國徹縁以䘮禮處之也〈公子為其母麻衣縓縁為妻亦麻衣縓縁以父厭殺之也〉
蕙田案以上后祭服及后以下之服
周禮天官追師掌王后之首服為副編次追衡笄為九嬪及外内命婦之首服以待祭祀賓客〈注鄭司農云追冠名士冠禮記曰委貌周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也追師掌冠冕之官故并主王后之首服副者婦人之首服祭統曰君卷冕立于阼夫人副褘立于東房衡維持冠者春秋傳曰衡紞紘綖𤣥謂副之言覆所以覆首為之飾其遺象若今歩繇矣服之以從王祭祀編編列髪為之其遺象苦今假紒矣服之以桑也次次第髪長短為之所謂髲髢服之以見王王后之燕居亦纚笄總而已追猶治也詩云追琢其章王后之衡笄皆以玉為之唯祭服有衡垂于副之兩旁當耳其下以紞縣瑱詩云玼兮玼兮其之翟也鬒髪如雲不屑鬄也玉之瑱也是之謂也笄卷髪者外内命婦衣鞠衣襢衣者服編衣褖衣者服次外内命婦非王祭祀賓客佐后之禮自于其家則亦降焉少牢饋食禮曰主婦髲鬄衣侈袂特牲饋食禮曰主婦纚笄綃衣是也昏禮女次純衣攝盛服耳主人爵弁以迎侈袂褖衣之袂凡諸侯夫人于其國衣服與王后同 疏鄭意以追師掌作冠冕弁師掌其成法若縫人掌縫衣别有司服内司服之官相似故有兩官共掌男子首服也後鄭不從者此追師若兼掌男子首服亦當如下屨人職云掌王及后之服屨兼王為文今不云王明非兩官共掌此直掌后以下首服也桓二年臧哀伯云衡紞紘綖則據男子之衡引證此者司農意男子婦人皆有衡後鄭意亦爾但後鄭于此經無男子耳副者是副貳之副故轉從覆為葢之義漢之歩繇謂在首之時行歩繇動案詩有副笄六珈謂以六物加于副上未知用何物故鄭注詩云副既笄而加飾古之制所有未聞是也云服之以從王祭祀者鄭意三翟皆首服副祭祀之中含先王先公羣小祀故以祭祀總言之也鄭必知三翟之首服副鞠衣展衣首服編褖衣首服次者王之祭服有六首服皆冕則后之祭服有三首服皆副可知昏禮女次純衣純衣則褖衣褖衣而云次則褖衣首服次可知其中亦有編明配鞠衣展衣也云服之以見王者上注展衣云以禮見王則展衣首服編以禮見王此又云次以見王者則見王有二一者以禮朝見于王與見賓客同則服展衣與編也一者褖衣首服次接御見王則褖衣與次則此注見王是也故二者皆云見王耳云唯祭服有衡知者見經后與九嬪以下别言明后與九嬪以下差别則衡笄惟施于翟衣其鞠衣以下無衡矣又見桓二年哀伯云衮冕黻珽帶裳幅舄衡紞紘綖並據男子之冕祭服而言明婦人之衡亦施于三翟矣故鄭云唯祭服有衡也鞠衣以下雖無衡亦應有紞以懸瑱是以著詩云充耳以素以青以黄是臣之紞懸以瑱則知婦人亦有紞以懸瑱也云垂于副之兩旁當耳其下以紞懸瑱者傳云衡紞紘綖與衡連明言紞為衡設矣笄既横施則衡垂可知苦然衡訓為横既垂之而又得為横者其笄言横據在頭上横貫為横此衡在副旁當耳據人身䜿為從此衡則為横其衡下乃以紞懸瑱也云内外命婦自于其家則亦降焉知者大夫妻服䄠衣首服編士妻服褖衣首服次少牢特牲是大夫士妻特牲云主婦纚笄綃衣少牢云主婦髲鬄衣侈袂但大夫妻侈袂為異又不服編故知自于其家則降是以即引少牢為證耳〉
何氏楷曰王之祭服六首服皆冕則后之祭服有三首服皆副可知
王氏昭禹曰后之服六首服有三益以一當二副配褘揄編配闕鞠次配展褖
陳氏禮書周官追師掌王后之首服為副編次追衡笄左傳曰衡紞紘綖昭其度也鄭司農曰衡維持冠者鄭康成曰王后之衡笄皆玉為之唯祭服有衡垂于副之兩旁當耳其下以紞垂瑱孔頴達曰婦人首服有衡則男子首服亦然王后之衡以玉則天子之衡亦玉諸侯以下未聞然則左傳言衡則繼以紞弁師士冠禮言笄則繼以紘是衡有紞笄有紘也 副者翟之配以配褘翟則禮所謂副褘是也以配揄翟則詩所謂副笄六珈其之翟也是也褖衣之配禮所謂女次純衣是也然則編為鞠衣展衣之配可知矣禮男子冠婦人笄男子免婦人髽婦人之飾不過以髪與笄而已則副之覆首若歩摇編之編髪若假紒次之次第其髪為髲髢云者葢有傳然也莊子曰秃而施髢詩曰鬒髪如雲不屑髢也左傳曰衛莊公髠巳氏之妻髪以為呂姜髢說文曰髲益髪也葢髢所以益髪而鬒髪者不屑焉詩曰被之僮僮則被之者不特髲鬄也少牢曰主婦被錫衣侈袂則被錫者非髲鬄也鄭氏皆以為髲鬄非是 婦人首飾副也編也次也纚笄也觀士昏禮女次純衣姆纚笄宵衣特牲禮主婦纚笄宵衣則副編次之下纚笄其飾也楚語司馬子期欲以妾為内子訪之左史倚相曰吾有妾而愿欲笄之其可乎葢古之為妾者不笄士姆纚笄亦攝盛也鄭氏曰王后之燕居亦纚笄總而已此不可考 纚〈緇色〉内則子事父母雞初鳴咸盥潄櫛縰笄總拂髦冠緌纓男女未冠笄者盥潄櫛縰拂髦總角士冠禮緇纚廣終幅長六寸贊者坐櫛設纚賓坐正纚特牲禮主婦纚笄宵衣鄭氏曰纚今之幘梁也纚一幅長六尺足以韜髦而結之葢櫛以理髦而後纚以纚為紒然後笄古之言纚笄者未有先笄而後纚也
蕙田案副編次三者皆用髪為之副為首飾之上而名副者葢既以己之髪為髻復别用髪為首飾以加其上有貳益之義故名副也用以配褘衣故記言夫人副褘立于東房又以詩副笄六珈推之諸侯夫人揄狄而首服用副故先儒謂揄狄闕狄皆以副配也但副既以配三翟其制亦宜有三等之别如用玉加于副以為飾謂之珈侯伯夫人揄狄之副用六珈則王后褘衣之副其珈必不止六而闕狄之副其珈又當降殺如王五冕之旒有等級之辨也編次舊說編列髪為之用以配鞠衣展衣次次第髪長短為之用以配褖衣追王昭明謂以纚作髻如堆特牲禮所謂主婦纚笄宵衣士昏禮女次純衣姆亦纚笄宵衣女從者畢袗𤣥纚笄康成云王后之燕居亦纚笄總是也衡笄皆髻也長大者為衡短小者為笄王后之衡笄皆以玉為之唯祭服有衡横貫副上兩旁以紞懸瑱大夫士之妻笄用骨角士冠禮有設纚設笄之文左傳有衡紞紘綖之語則追衡笄三者男子亦有之其與婦人異同之制不可考矣
詩召南采繁被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言還歸〈傳被首飾也 箋公事也早夜在事謂視濯溉饎爨之事禮記主婦髲鬄祭祀畢夫人釋祭服而去髲髢其威儀祁祁然而安舒無罷倦之失 疏被者首服之名在首故曰首飾箋引少牢之文云主婦髲鬄與此被一也案少牢作被裼注云被裼讀為髲鬄古者或剔賤者刑者之髪以被婦人之紒為飾因名髲鬄焉此周禮所謂次也又追師掌為副編次注云次次第髪長短為之所謂髲髢即與次一也知者特牲云主婦纚笄少牢云被裼纚笄笄上有次而已故知是周禮之次也此言被與髲鬄之文同故知被是少牢之髲鬄同物而異名耳少牢注讀被裼為髲鬄者以剔是剪髪之名直云被裼于用髪之理未見故讀為髲鬄鬄剔髪以被首也少牢既正其讀故此及追師引經之言髲鬄也定本作髲髢與俗本不同少牢云主婦衣侈袂注云衣綃衣而侈其袂耳侈者葢半士妻之袂以益之衣三尺三寸袂尺八寸此夫人首服與之同其衣則異何者夫人於其國與王后同展衣以見君褖衣御序於君此雖非正祭亦為祭祀宜與見君相似故絲衣士視壺濯猶爵弁則此夫人視濯溉盖展衣否則褖衣也知非祭服者郊特牲曰王皮弁以聽祭報又曰祭之日王被衮以象天王非正祭不服衮夫人非正祭不服狄衣明矣且狄首服副非被所當配耳故下箋云夫人祭畢釋祭服而去是也少牢注侈綃衣之袂追師注引少牢衣侈袂以為侈褖衣之袂不同者鄭以特牲禮士妻綃衣大夫妻言侈袂對士而言故侈綃衣之袂以無明文故追師之注更别立說見士祭𤣥端其妻綃衣大夫祭朝服其妻亦宜與士異故為侈褖衣之袂也知非助祭自祭為異者以助祭申上服卿妻鞠衣大夫妻展衣不得侈禒衣之袂此主婦髲鬄在少牢之經箋云禮記曰者誤也〉
朱子集傳被首飾也編髪為之
嚴氏粲曰諸侯夫人於其國衣服與王后同上公夫人得褘衣以下侯伯夫人得揄狄以下夫人祭祀不應服次曹氏以為或作商時故與周禮異
鄘風君子偕老副笄六珈〈傳副者后夫人之首飾編髪為之笄衡笄也珈笄飾之最盛者所以别尊卑 箋珈之言加也副既笄而加飾如今歩摇上飾古之制所有未聞 疏副者祭服之首飾追師掌王后之首服為副編次注云副之言覆所以覆首為之飾其遺象若今之歩摇矣服之以從王祭祀編編列髪為之其遺象若今假紒矣服之以告桑也次次第髪長短為之所謂髲鬄服之以見王是也言編若今假紒者編列他髪為之假作紒形加于首上次者亦鬄他髪與己髪相合為紒故云所謂髲鬄是編次所以異也以此笄連副則為副之飾是衡笄也故追師又云追衡笄注云王后之衡笄皆以玊為之唯祭服有衡笄垂于副之兩旁當耳其下以紞懸瑱是也編次則無衡笄言珈者以玉加于笄為飾后夫人首服之尤尊故云珈笄飾之最盛者此副及衡笄與珈飾唯后夫人有之卿大夫以下則無故云所以别尊卑也以珈字從玉則珈為笄飾謂之珈者珈之言加由副既笄而加此飾故謂之珈如漢歩摇之上飾也歩摇副之遺象故可以相類也古今之制不必盡同故言古之制所有未聞以言六珈必飾之有六但所施不可知據此言六珈則侯伯夫人為六王后則多少無文也〉
朱子集傳副祭服之首飾編髪為之笄衡笄也垂于副之兩旁當耳其下以紞懸瑱珈之言加也以玉加於笄而為飾也
何氏楷曰副者祭服之首飾毛傳云編髪為之案周禮追師掌王后之首飾為副編次追衡笄副以覆首為之飾編者編列他髪為之次者鬄他髪而次第其長短與己髪相合為紒追者治玉石之名謂治玉為衡笄即詩追琢其章之追衡笄鄭𤣥以為二物其制皆以玉為之謂祭服有衡垂於副之兩旁當耳其下以紞懸瑱孔氏以左傳衡紞紘綖證之謂紞與衡連文以横貫為横此衡垂在兩旁當耳據人身而言䜿為從則此衡為横其衡下乃以紞懸瑱也愚案如孔說大是强解左傳雖衡紞連言然自是兩事如下文言紘綖紘是纓從下而上者綖是冠上覆之𤣥布何相渉之有且衡之與副既言垂於副之兩旁何得名衡據鄭衆杜預解衡但謂維持冠者愚意左傳言衡直是指笄而周禮衡笄連文亦正謂笄横貫在頭上故名之謂衡笄耳男子之笄以維持冠婦人之笄則以固髪所以知后笄用玉者以弁師王之笄以玉故知后與王同也侯夫人無考珈說文云婦人首飾毛傳云珈笄飾之最盛者所以别尊卑鄭箋云珈之言加也孔云以珈字從玉則珈為笄飾繇副既笄而加此飾故謂之珈如漢之歩摇之上飾也言六珈必飾之有六據此侯夫人為六王后則多少無文也季云笄本婦人之常飾唯副之珈則后夫人有之卿大夫以下妻所無也錢氏云今人歩摇加飾以珠飾之少者六多者倍蓰至三十六據詩云六珈然則古玉數凡六也案後漢書輿服志云皇后歩摇以黄金為山題貫白珠為桂枝相繆一爵九華熊虎赤羆天鹿辟邪南山豐大特六獸詩所謂副笄六珈者諸爵獸皆翡翠為毛羽金題白珠璫繞以翡翠為華云疑未必古制也
蕙田案何氏以衡即笄駁注說甚是
禮記明堂位君卷冕立于阼夫人副褘立于房中〈注副首飾也詩云副笄六珈周禮追師掌王后之首服為副褘王后之上服唯魯及王者之後夫人服之諸侯夫人則自揄翟而下 疏此明祀周公之時君與夫人卿大夫命婦行禮之儀尸初入之時君待于阼階夫人立于東房中魯之太廟如天子明堂得立房中者房則東南之室也總稱房爾副是首飾以其覆被頭首鄭引詩鄘風言宣姜首著副珈而又以笄六玉加于副上引周禮追師証副是王后首服案周禮褘衣揄狄闕狄等皆是后之所服褘衣則后服之上者故鄭云褘王后之上服也〉
陳氏禮書阼者明陽之地房者幽隂之地君于阼法陽之道夫人于房體隂之道天子六冕有衮諸侯出而有君道故其冕亦如之而王后六衣亦有褘衣以從王祭祀諸侯之夫人從夫之爵則禮當服焉鄭氏以為二王之後誤矣
蕙田案禮書駁鄭氏褘衣為二王夫人之服亦是
祭統君純冕立于阼夫人副褘立于東房〈疏純冕純亦緇也冕皆上𤣥下纁其服亦然故通云緇冕若非二王後及周公廟則悉用𤣥冕而祭副及褘后之上服魯及二王之後夫人得服之侯伯夫人揄狄子男夫人闕狄並立東房以俟行事尸既入之後轉就西房故禮器云夫人在房雖不云東西然下文夫人東酌罍尊則知在房謂西房也〉
〈方氏慤曰君純冕立于阼夫人副褘立于東房與明堂位所言同義于夫人言副褘則君純冕者衮冕也六冕皆麻而曰純者孔子稱麻冕禮也今也純儉吾從衆當孔子時固有純冕矣王氏釋服周之冕為純冕者以此衮冕副褘盖天子王后之服容記二王之後與魯禮亦極諸侯之盛禮言之耳衛非二王之後而夫人之詩則曰副笄六珈何也周官追師掌首服有副有編有次副為首飾之上故以之配三狄編為首飾之中故以之配鞠展次為首飾之下故以之配褖衣而已謂之副則夫人之所同謂之褘則天子之所獨猶衮之九章則上公之所同旒之十二則天子之所獨也男服以在上者異所以尊陽道也女服以在上者同所以尊隂道也三狄雖同用副然以配褘衣為正故經未有言副揄屈者止曰副褘而已〉
蕙田案以上后首飾
右王后服飾
周禮天官屨人掌王及后之服屨為赤舄黒舄赤繶黄繶青句素屨葛屨〈注屨自明矣必連言服者著服各有屨也複下曰舄襌下曰屨古人言屨以通于複今人言屨以連于襌俗易語反與舄屨有絇有繶有純者飾也鄭司農云赤繶黄繶以赤黄之絲為下褖士䘮禮曰夏葛屨冬皮屨皆繶緇純禮家說繶亦謂以采絲礫其下𤣥謂凡屨舄各象其裳之色士冠禮曰𤣥端黒屨青絇繶純素積白屨緇絇繶純爵弁纁屨黒絇繶純是也王吉服有九舄有三等赤舄為上冕服之舄也詩云王賜韓侯𤣥衮赤舄則諸侯與王同下有白舄黒舄王后吉服六唯祭服有舄𤣥舄為上褘衣之舄也下有青舄赤舄鞠衣以下皆屨耳句當作絇聲之誤也絇繶純者同色今云赤繶黄繶青絇雜互言之明舄屨衆多反覆以見之凡舄之飾如繢之次赤繶者王黒舄之飾黄繶者王后𤣥舄之飾青絇者王白舄之飾言繶必有絇純言絇亦有繶純三者相將王及后之赤舄皆黒飾后之青舄白飾凡屨之飾如繡次也黄屨白飾白屨黒飾黒屨青飾絇謂之拘著舄屨之頭以為行戒繶縫中紃純緣也天子諸侯吉事皆舄其餘唯服冕衣翟著舄耳士爵弁纁屨黒絇繶純尊祭服之屨飾從繢也素屨者非純吉有凶去飾者言葛屨明有用皮時疏云掌王及后之服屨者但首服在上尊又是陽多變是以追師與弁師男子婦人首飾服各别官掌之屨〉
〈舄在下卑又是隂少變故男子婦人同官掌之也云為赤舄以下謂掌而營造之故云為也赤舄者男子冕服婦人闕狄之舄也黒舄者天子諸侯𤣥端服之舄赤繶以下云繶云句者欲言繶絇以表見其舄耳赤繶者是天子諸侯黒舄之飾黄繶者與婦人為𤣥舄之飾也青句者與王及諸侯為白舄之飾凡屨舄皆有絇繶純三者相將各言其一者欲互見其屨舄故多舉一邉而言也素屨者大祥時所服去餘也葛屨者自赤舄以下夏則用葛為之若冬則用皮為之在素屨下者欲見素屨用葛與皮故也云著服各有屨者屨舄從裳色裳既多種故連言服也下謂底複重底重底者名曰舄襌底者名曰屨無正文鄭目騐而知也舄屨有絇有繶有純者飾也者言繶是牙底相接之縫綴絛于其中言絇謂屨頭以絛為鼻純謂以絛為口縁經不云純者文畧也云皆繶緇純者葛屨皮屨皆有繶也緇純純用緇則繶絇亦用緇色也云𤣥端黒屨者凡𤣥端有上士𤣥裳中士黄裳下士雜裳今云黒屨者據裳為正也云青絇繶純者屨飾從繡次也云紫積白屨者皮弁服素積以為裳故白屨也云緇絇繶純者亦飾從繡次也云爵弁纁屨黒絇繶純者鄭云尊祭服飾從繢次言云王吉服有九者則司服六冕與韋弁皮弁冠弁是也云舄有三等者謂赤舄黒舄白舄也云赤舄為上冕服之舄也者經先言赤舄是舄中之上是六冕之舄也引詩𤣥衮者冕服皆𤣥上纁下而畫以衮龍云赤舄者象纁裳故也引之者証諸侯得與王同有三等之舄赤舄為上也云下有白舄黒舄者白舄配韋弁皮弁黒舄配冠弁服案司服注韋弁以韎韋為弁又以為衣裳則韋弁其裳以韎之赤色韋為之今以白舄配之其色不與裳同者鄭注及聘禮注韋弁服皆云以素為裳以無正文鄭自兩觧不定故得以白舄配之冠弁服則諸侯視朝之服是以燕禮記云燕朝服鄭云諸侯與其羣臣日視朝之服也謂冠𤣥端緇帶素韠白屨也白屨即與皮弁素積白屨同今以黒舄配之不與常同色者朝服與𤣥端大同小異皆𤣥冠緇布衣而裳有異耳若朝服則素裳白屨若𤣥端之裳則玉藻云韠君朱大夫素士爵韋是韠從裳色則天子諸侯朱裳大夫素裳皆不與裳同色者但天子諸侯舄有三等𤣥端既不得與祭服同赤舄若與韋弁皮弁同白舄則黒色無所施故從上士𤣥裳為正而黒舄也大夫𤣥端素裳亦從𤣥裳黒屨矣云王后吉服六唯祭服有舄者以王舄有三后舄不得過王故知后舄亦三等但冕服有六其裳同故以一舄配之后翟三等連衣裳而色各異故三翟以三等之舄配之𤣥舄配褘衣則青舄配摇翟赤舄配闕翟可知云鞠衣以下皆屨耳者后服三翟既以三舄配之且下文命夫命婦唯言屨不言舄故知鞠衣以下皆屨也云句當為絇知者以此屨舄無取句之義案士冠禮皆云絇故知當為絇云絇繶純同色者案士冠禮三冠絇繶純各自同色故也男子有三等屨舄婦人六等屨舄故雜互見之明其衆多也凡云舄之飾如繢之次者無正文此約皮弁白屨黒絇繶純白黒北方為繡次爵弁纁屨黒絇繶純黒與纁南北相對尊祭服故對方為繢次也以此而言則知凡舄皆不與屨同而為繢次可知云言繶必有絇純言純亦有繶純三者相對者以士冠禮三冠各有絇繶純故知三者相對但經互見故各偏舉其一耳云凡屨之飾如繡次也者亦約士冠禮白屨黒絇繶純之等而知也云黄屨白飾白屨黒飾黒屨青飾者此據婦人之屨鞠衣以下之屨故有黄屨黒屨也以屨從繡次為飾故知義然也云絇為之拘著于舄屨之頭以為行戒者鄭注士冠亦云絇之言拘也以為行戒狀如刀衣鼻在屨頭言拘取自拘持為行戒者謂使低目不妄顧視也云其餘唯服冕衣翟著舄耳者服冕謂后以下婦人也〉
〈訂義湯氏曰襌下曰屨複下曰舄凡舄之内必有屨屨外有加舄故云複也屨之與舄理宜同色亦猶裳之與屨同色也周人衣服大概三色𤣥青黒緇之類為一色白素之類為一色纁赤黄之類為一色此三代所尚纁赤周也白素殷也青黒夏也纁赤為上白素為中青黒為下故儀禮爵弁纁裳皮弁素積𤣥冠𤣥端三服相次等而上之六曰𤣥冕五曰絺冕四曰毳冕絺麻衣毳罽衣也詩曰毳衣如璊麻衣如雪三色相次亦可見矣但周人盛服不用白素故舄無白者自漢明帝時諸儒誤讀尚書始為山龍華蟲十二章之飾而冕服始皆𤣥衣纁裳故鄭康成謂冕服皆赤舄冝檢周禮注先鄭後鄭不同處仍以後漢輿服志參考之知漢儒衣服非復周制康成盖時學耳〉
〈王氏詳說曰鄭氏于追師其說皆可取若夫屨人其說鑿矣且玉藻所謂享天子諸侯衣服冠佩等制甚詳未嘗及舄屨不過曰在官不俟屨又曰童子不屨絇又曰弁行剡剡起屨又曰退則坐取屨而已鄭氏以士冠禮有黒屨白屨纁屨之文以意解而廣之夫士之冠禮其可為王與后服屨之禮乎漢儒之禮其可執以為周公之禮乎謂王之吉服有九祭服之六皆赤舄韋弁皮弁則白舄冠弁則黒舄謂后之吉服有六祭服之三褘衣則𤣥舄揄狄則青舄闕狄則赤舄何祭服之多而舄之少耶何后服之少而舄之多耶謂后之鞠衣黄屨展衣白屨褖衣黒屨何王之屨絶無而后之屨有許多耶况經有赤舄黒舄而已鄭氏乃有白舄𤣥舄青舄焉經有素屨葛屨命屨功屨散屨而已鄭氏乃有黄屨黒屨白屨焉經有赤繶黄繶而已鄭氏乃言繶必有絇純言絇必有繶純三者相對焉又以舄之飾如繢之次以屨之飾如繡之次不知又自畔其說且既曰複下曰舄襌下曰屨今以白屨黒屨為屨之飾如繡之次又以纁屨為舄之飾如繢之次是以纁屨而纁舄又以爵弁為士之祭服故尊之以為舄其說愈不可曉〉
蕙田案屨人注疏諸家皆議其非而亦莫能疏解簡確使人可曉其制者唯郝仲輿曰服屨禮服之屨王用赤舄象陽后用黒舄象陰繶牙底接處以小縧綴其際為飾王赤舄赤繶象純陽也后黒舄黄繶雜象陰也絇以縧著屨頭為鼻拘束行履也王與后舄絇用青象東方帝出之生氣也青黄赤黒四者四方之正色故王與后吉屨用之白不用近凶周所勝色也素屨燕居之屨無繶絇文采之飾葛屨當暑王后皆用之鄭氏謂王吉服九舄三赤白黒后吉服六舄三𤣥青赤舄南北相對如繢之次屨飾西北相比如繡之次皆無端穿鑿案郝氏之說簡易明白較諸家為勝矣
觀承案注謂言葛屨明有用皮時是反以用葛為常而皮特其偶矣不知古者行禮之服皆用皮屨故以葛屨别言之於後耳詩傳夏葛屨冬皮屨者亦特言随時之便非以葛屨為夏時行禮之服也若行禮雖夏猶當用皮
辨内外命夫命婦之命屨功屨散屨〈注命夫之命屨纁屨命婦之命屨黄屨以下功屨次命屨于孤卿大夫則白屨黒屨九嬪内子亦然世婦命婦以黒屨為功屨女御士妻命屨而已士及士妻謂再命受服者散屨亦謂去飾 疏上明王及后等尊者舄屨訖此明臣妻及嬪已下之屨也云命夫之命屨者以其經不云舄唯云屨大夫以上衣冠則有命舄無命屨故知命屨中唯有屨而已士之命服爵弁則纁屨故云命屨纁屨而已云命婦之命屨黄屨以下者以其外命婦孤妻已下内命婦九嬪已下不得服舄皆自鞠衣以下故云黄屨以下言以下者兼有卿大夫妻及二十七世婦皆展衣白屨士妻與女御皆褖衣黒屨故云以下以廣之云功屨次命屨于孤卿大夫則白屨黒屨者案司服孤希冕卿大夫𤣥冕皆以赤舄為命舄以下仍有韋弁白屨冠弁黒屨故云次命屨命屨據婦人而言其實卿大夫身則功屨次命舄也云九嬪内子亦然者九嬪與孤妻内子既以黄屨為命屨功屨之中有襢衣白屨褖衣黒屨故云亦然云世婦以黒屨為功屨者以其皆以襢衣白屨為命屨其功屨唯有褖衣黒屨也云女御士妻命屨而已者以二者唯有褖衣黒屨為命屨而已云及士妻謂再命受服者案大宗伯云一命受職𠕂命受服但公侯伯之士一命子男之士不命及王之下士皆受職不受服王之中士再命上士三命已上乃受服受服則并得此屨故云再命受服者也云散屨亦謂去飾者據臣言散即上之素皆是無飾互換而言故云謂去飾者也鄭志趙商問司服王后之六服之制自不解請圖之答曰大裘衮衣鷩衣毳衣絺衣𤣥衣此六服皆纁裳赤舄韋弁衣以韎皮弁衣以布此二弁皆素裳白舄冠弁服黒衣裳而黒舄冠弁𤣥端褘衣𤣥舄首服副從王見先王揄狄青舄首服副從王見先公闕狄赤舄首服副從王見羣小祀鞠衣黄屨首服編以告桑之服襢衣白屨首服編以禮見王之服褖衣黒屨首服次以御于王之服后服六翟三等三舄𤣥青赤鞠衣以下三屨黄白黒婦人質不殊裳屨舄皆同裳色也〉
蕙田案郝仲輿曰命服之屨亦赤黒二色青黄繶絇功屨次于命屨文飾而攻緻散屨賤者之屨案上云命夫命婦之屨此不當云賤者之屨散屨葢不加功飾所常御之屨耳
陳氏禮書古者衣象裘色韠象裳色而士冠禮三屨皆象其裳之色則王及后之舄屨各象其裳之色可知也𤣥黄青白赤黒對方者為繢次青赤赤白白黒黒青比方者為繡次而冠禮黒屨青絇繶純白屨緇絇繶純皆比方之色特爵弁纁屨黒絇繶純〈絇拘也以為行戒狀如刀衣鼻在屨頭繶縫中紏也純即緣也〉葢尊祭服之屨故飾從對方之色〈爵弁韍不曰韠而曰韎韐衣不以布而以純盖皆尊祭服之故也〉則凡舄之飾如繢次屨之飾如繡次可知也絇青緇黒而繶純如之則繶從絇色可知也由是推之王之吉服九而舄三赤舄配冕服而黒絇繶純白舄配皮弁服而青繶繶純黒舄配冠弁服而赤絇繶純 后之吉服六而舄屨各三𤣥舄配褘衣而黄絇繶純青舄配揄狄而白絇繶純赤舄配闕狄而黒絇繶純黄屨配鞠衣而白絇繶純白屨配展衣而黒絇繶純黒絇配褖衣而青絇繶純司服言舄止于赤黒言繶止于赤黄言句止于青有素屨而無飾屨有葛屨而無皮屨鄭氏謂雜互反覆以見之理固然也觀弁師于王言冕之表裏延紐而不及玉瑱言繅而不言斿于諸侯言玉瑱而不及冕之表裏延紐言繅斿而不及玉數言繅斿皆就而不及采數大宗伯祀有昊天而無五帝有司中司命而無司民司禄祭有社稷而無大示有五嶽而無四瀆有山林川澤而無丘陵墳衍享有先王而無先公凡此類者不可勝舉而禮皆約辭以互發之則舄屨之辨如鄭氏之說信矣然謂褘弁衣素裳白舄此不可考内司服辨外内命婦之服鞠衣展衣褖衣屨人辨内外命婦之命屨功屨散屨鄭氏謂命夫之命屨纁屨命婦之命屨黄屨以下功屨次命屨于孤卿大夫則白屨黒屨九嬪内子亦然世婦命婦以黒屨為功屨女御士妻命屨而已葢禮一命受職再命受服公侯伯之大夫子男之卿王之中士皆再命其妻再命鞠衣則纁屨爵弁而上之屨也黄屨鞠衣之屨孤卿大夫之功屨白屨黒屨以其服皮弁冠弁故也九嬪與孤妻内子功屨亦白屨黒屨以其服展衣褖衣故也女御士妻以黒屨為命屨以其所服者唯褖衣故也詩云赤舄几几𤣥衮赤舄赤芾金舄周公及諸侯冕服之舄也赤舄為之金舄者鄭氏謂金舄黄朱色也考之于禮周尚赤而灌尊黄彛纁裳赤黄馬黄朱而諸侯之芾亦黄朱〈鄭氏釋斯干詩曰芾天子純朱諸侯黄朱〉則舄用黄朱宜矣唐制以金飾屨與鄭氏之所傳者異也 繶士虞禮曰足有縁之爵謂之繶爵則繶縁也鄭司農曰赤繶黄繶以赤黄之縁為下縁鄭康成曰繶縫中紃正義曰繶者互底相接之縫綴絛于其中 絇屨人作句士冠士䘮禮作絇說文曰纑布縷也纑繩絇也鄭釋屨人曰絇謂之拘狀如刀衣鼻著屨舄之頭以為行戒釋士䘮禮曰綦結于跗連絇者絇在屨頭以餘組連之止足折也賈公彦曰絇謂屨頭以絛為鼻或謂用繒一寸屈之為絇絇所以受繫穿貫者也葢絇以絲為之所以自拘戒猶幅所以自偪束也童子不絇未能戒也䘮屨無絇去飾也〈鄭氏曰小功以下吉屨無絇〉人臣去國鞮屨不絇以䘮禮處之也 純儀禮曰純博寸鄭康成曰純縁也正義曰純以為口縁 綦儀禮組綦繫于踵又曰綦結于跗連絇内則屨著綦莊周曰正緳繫屨鄭氏曰綦屨繫也所以拘止屨也綦讀如馬絆綦之綦盖綦屬于跟後以兩端嚮前而結之特死者連絇止足折也 鞮屨鞮屨以革為之周禮有鞮屨氏曲禮曰鞮屨素簚鄭氏曰鞮屨無絇之扉也
又曰用屨脫屨之節儀禮士相見禮若君賜之爵升席祭卒爵退坐取屨隱辟而后屨鄉飲酒禮司正請坐于賓賓主人介衆賓皆降說屨揖譲如初升坐〈說屨主人先左賓先右乃羞鄉射大射儀並倣此〉燕禮賓及卿大夫皆說屨升就席〈正義曰直云賓及卿大夫說屨不云君降說屨則君說在堂上席側是以記云排闥說屨于戸内者一人而已〉士虞禮曰尸坐不說屨〈侍神不敢燕惰也〉曲禮曰戸外有二屨言聞則入言不聞則不入毋踐屨侍坐于長者屨不止于堂解屨不敢當階就屨跪而舉之屏于側鄉長者而屨跪而遷屨俯而納屨内則曰屨著綦〈綦屨絮也〉玉藻曰禮已三爵油油以退退則坐取屨隱辟而後屨坐左納右坐右納左又曰在官不俟屨少儀曰排闔說屨于戸内者一人而已矣有尊長在則否凡祭于室中堂上無跣燕則有之〈祭不跣主敬也燕則有跣為歡〉禮凡祭于室中堂上無跣燕則有之故特牲少牢饋食自主人以至凡執事之人自迎尸以至祭末旅酬無算爵與夫尸謖餕食之節皆不說屨而尸坐亦不說屨以其侍神不敢燕惰也若夫豋坐于燕飲侍坐於長者無不說屨以其盡歡致親不敢不跣也故在堂則屨不上于堂在室則屨不入于戸排闔說屨于戸内者一人而已有尊長在則否然則君屨不下于堂不出于室矣解屨必屏于側取屨必隱辟納屨必鄉長者遷之必跪納之必俯説之必主人先左賓先右納之必坐左納右坐右納左則屨之說納皆有儀矣昔褚聲子韈而豋席其君㦸手而怒之此知說屨而不知跣也後世人臣說履然後登堂此知致敬而不知非坐不説屨也〈漢魏以後朝祭皆跣韈惟蕭何劍履上殿魏武亦不解履上殿宋志南郊皇帝至南階脫舄升壇入廟脫舄升殿朝士詣三公尚書丞郎詣令僕射尚書並門外下車履梁天監中尚書參議清廟崇嚴既絶常祀凡有履行者應皆跣韈詔可隋志諸非侍臣皆脫屨升殿臺官詣三公至黄閣下履過閤還著履唐志元正冬至受朝賀上公一人詣西階席脫舄置于席升開寳通禮太廟晨祼饋食并禘祫皇帝至東階下解歛脫舄〉 韤左傳曰韤而登席則屨有韈矣史曰張釋之為王生結韤傳曰文王左右無結韤之士則韤有繫矣梁天監間尚書參議案禮跣韤事由燕坐今極恭之所莫不皆跣清廟崇嚴以絶常禮凡有禮行者應皆跣韤葢方是時有不跣韤者故議者及之
蕙田案以上舄屨
易困卦九二朱紱方來利用享祀〈疏坎北方之卦朱紱南方之物處困用謙能招異方者也故曰朱紱方來也舉異方者明物無不至酒食豐盈異方歸向祭則受福故曰利用享祀〉禮記明堂位有虞氏服韍夏后氏山殷火周龍章〈注韍冕服之韠也舜始作之以尊祭服禹湯至周増以畫文後王彌飾也山取其仁可仰也火取其明也龍取其變化也天子備焉諸侯火而下卿大夫山士韎韋而已韍或作黻 疏此論魯有四代韍制虞氏直以韋為韍未有異飾故畫韍夏后氏畫之以山殷以火周人加龍以為文章易困卦九二朱紱方來利用享祀故鄭知韍為祭服案士冠禮士韎韐是士無飾推此即尊者飾多此有四等天子至士亦四等故知卿大夫加山諸侯加火天子加龍〉
〈方氏慤曰有山有火而又加之以龍則其文成矣于周特言章焉章者文之成也〉
玉藻韠君朱大夫素士爵韋圜殺直天子直公侯前後方大夫前方後挫角士前後正〈注韠之言蔽也凡韠以韋為之必象裳色此𤣥端服之韠也天子諸侯𤣥端朱裳大夫素裳唯士𤣥裳黄裳雜裳也皮弁服皆素韠圜直目韠制也天子四角直無圜殺公侯殺四角使之方變于天子也所殺者去上下各五寸大夫圜其上角變于君也韠以下為前以上為後士賤與君同不嫌也正直方之間語也天子之士則直諸侯之士則方 疏此一經總明韠韍上下尊卑之制案士冠禮𤣥端𤣥裳黄裳雜裳爵韠謂士𤣥端之韠此云士爵韋故知是𤣥端之韠也圜殺直者前方後挫角則圜也前後方方則殺也又天子直故鄭注云目韠制也公侯前後方是殺四角上下各去五寸所去之處以物補飾之使方變于天子也鄭注所殺者去上下各五寸者案雜記云韠㑹去上五寸是上去五寸又云紕以爵韋六寸不至下五寸是去下五寸鄭注雜記云會謂上領縫也領之所用盖與紕同如鄭此言即上去五寸是領也以爵韋為領故云領之所用與紕同下云所去五寸純以素故鄭注雜記云純紕所不至者五寸然則上去五寸是領也下去五寸是純也若然唯去上畔下畔而云殺四角者葢四角之處别異之使殊于餘邉也其會之下純之上兩邊皆紕以爵韋表裏各三寸故雜記云韠長三尺下廣二尺上廣一尺會去上五寸紕以爵韋六寸不至下五寸純以素紃以五采韠制大畧如此但古制難知不可悉識後挫角謂挫上角使圜不令方也注云正直方之間語者正謂不衺也直而不衺謂之正方而不衺亦謂之正故云間語方氏慤曰韠即芾也故者蔽前一巾而已芾存此象焉以其服在衣之後故有畢之義焉芾又作韍經所謂緼韍是也又謂之韐冠禮所謂韎韐是矣若詩所謂韎韐有奭則韋弁服以之代韠而已說者以祭服曰韍朝服曰韠兵服曰韐盖無所據至于以韋為之則一而已士言爵韋者舉卑以見尊也曰君則兼天子諸侯言之矣然詩以赤芾謂諸侯之服者盖諸侯之在國則朱韍以存臨下之仁在朝則赤芾以示事上之禮故也天子體天以臨下故直公侯法地以事上故方于方言前後則直亦前後可知所謂直則必方矣所謂方則未必直也此其所以為殺歟〉
韠下廣二尺上廣一尺長三尺其頸五寸肩革帶博二寸〈注頸五寸亦謂廣也頸中央肩兩角皆上接革帶以繫之肩與革帶廣同凡佩繫於革帶 疏其上下及肩與革帶俱二寸韠繫于革帶鄭恐繫于大帶故云凡佩繫於革帶以大帶用紐約其物細小不堪懸韠佩故也〉
一命緼韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍蔥衡〈注此𤣥冕爵弁服之韠尊祭服異其名耳韍之言亦蔽也緼赤黄之間色所謂韎也周禮公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命其士不命 疏鄭以上經是𤣥端服之韠知此韠異于上也此據有孤之國以卿大夫雖三命再命皆著𤣥冕若無孤之國則三命再命之卿大夫皆絺冕不得惟𤣥冕也爵弁則士所服他服稱韠祭服稱韍是異其名也案易困卦九二朱紱方來利用享祀是祭祀稱韍也韍韠皆言為蔽取蔽障之義也案毛詩傳天子純朱諸侯黄朱黄朱色淺則亦名赤韍也大夫赤韍色又淺耳有虞氏之前直用皮為之後王漸加飾焉明堂位云有虞氏服韍夏后氏山殷火周龍章是也此一命謂公侯伯之士士冠禮爵弁韎韐此緼韍則當彼韎韐故云所謂韎也毛詩云韎韐茅蒐染齊人謂茅蒐為赤黄之間色若子男大夫俱名緼韍不得為韎韐也以其非士故耳周禮牧人云陰祀用黝牲又孫炎注爾雅云黝青黒葱則青之異色三命則公之卿𤣥冕侯伯之卿絺冕皆赤韍葱衡〉
陳氏禮書此一命于公侯則為士而子男則大夫也再命于侯伯則為大夫而子男則為卿者也三命則侯伯之卿是也典命所載可考已見鄭注葢赤黄間而為緼則其色雜矣雜則賤故于士言之赤則其色純矣純則貴故于卿大夫言之以其如畢羅之可蔽則為韠以其文飾之與裳辨則謂之韍可以為祭服亦可以為朝服鄭氏謂尊祭服異其名則以韍為祭韠為朝誤矣 又曰韍不獨祭服也服其命服朱芾斯皇見于方叔赤芾朱舄又歌於會東都之諸侯禮曰君朱大夫素士爵韋又曰赤韍幽衡赤韍葱衡若朝服也然主人𤣥端素韠于廟門之内以筮日則見于士冠禮之初而緇衣則爵韠皮弁則素韠又序于士冠禮三加之際則韠不得為朝服也
〈陸氏佃曰韎日在昧谷緼日在暘谷之色赤則既進矣故韎韐昧也進而為緼緼進而為赤赤進而為朱詩曰朱芾斯皇有瑲蔥衡則三命赤芾盖朝會之服士一命皮弁素韠再命為爵弁韎韐若加一命是為三命服𤣥冕矣𤣥冕以上服韍所謂一命緼韍幽衡是也又加一命則服赤芾幽衡又加一命則服赤芾葱衡是為五命先儒謂三命以上皆服葱衡此讀三命赤韍葱衡之誤〉
禮記雜記韠長三尺下廣二尺上廣一尺會去上五寸紕以爵韋六寸不至下五寸純以素紃以五采〈注會謂領上縫也領之所用葢與紕同在旁曰紕在下曰純素生帛也紕六寸者中執之表裏各三寸也純紕所不至者五寸與會去上同紃施諸縫中若今時絛也 疏韠韍也長三尺與紳齊也下廣上狹象天地數也會去上五寸者會謂韠之領縫也此縫去韠上畔廣五寸謂會上下廣五寸紕以爵韋六寸者謂會縫之中韠以兩邉紕以爵韋闊六寸倒襵之兩廂各三寸也不至下五寸者謂紕韠之兩邉不至韠之下畔闊五寸純以素者素謂生帛謂紕所不至之處横純之以生帛此帛上下各濶五寸也紃以五采者紃絛也謂五采之絛置于諸縫之中韠旁縁謂之紕上縁謂之會以其在下總會之處故謂之為會此上緣緣韠之上畔其縫廣狹去上畔五寸也云領之所用葢與紕同者紕既用爵韋㑹之所用無文會紕同類故知會之所用與紕同也云純紕所不至者五寸者純縁也縁之所施是兩旁之紕不至下五寸之處以素縁之云與㑹去上同者純之上畔去韠下畔五寸會之下畔去韠之上畔五寸以其俱五寸故云與㑹去上同如諸儒所說云會者韠之上畔淺縁而已去上五寸謂與兩旁之紕去韠上畔會縫之下有五寸若如此説何得鄭注與會上去同明知會之闊狹五寸也〉儀禮特牲饋食禮記特牲饋食其服皆朝服𤣥冠緇帶緇韠〈注于祭服此也皆者謂賓及兄弟筮日筮尸視濯亦𤣥端至祭而朝服朝服者諸侯之臣與其君日視朝之服大夫以祭命賓兄弟縁孝子欲得嘉賓尊客以事其祖禰故服之緇韠者下大夫之臣夙興主人服如初則固𤣥端 疏士冠禮云主人𤣥冠朝服緇帶素韠韠與裳同色此朝服緇韠大夫之臣朝服素韠此緇韠故云下大夫之臣〉
唯尸祝佐食𤣥端𤣥裳黄裳雜裳可也皆爵韠〈注與主人同服周禮士之齊服有𤣥端素端然則玄裳上士也黄裳中士雜裳下士 疏周禮士之齊服有𤣥端素端司服文引之者欲見士之齊服有一𤣥端而裳則異故鄭云然則𤣥裳以下見𤣥端一而裳有三也彼注云素端者亦謂札荒有所禱請服之于此經無所當而連引之耳若然士冠亦有𤣥端三等裳而引司服者以此特牲祭祀時彼據齊時四命以上齊祭異冠大夫齊祭同冠故就此祭祀引齊時冠服為證也〉
陳氏禮書鄭康成曰古者田漁而食之衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而獨存其蔽前者不忘本也爾雅曰蔽膝謂之襜釋名曰韠蔽也所以蔽前也婦人蔽膝亦如之也是知韠之作也在衣之先其服也在衣之後其色則視裳而已禮記言君朱大夫素士爵韋者祭服之韠也葢君祭以冕服冕𤣥衣纁裳故朱韠大夫祭以朝服緇衣素裳故素韠士祭以𤣥端𤣥端𤣥裳黄裳雜裳可也故爵韠周官典命公侯伯之士一命而士之助祭以爵弁〈弁而祭于公〉爵弁纁裳故緼韍〈緼赤黄之間色〉所謂一命緼韍是也公侯伯之卿三命大夫再命而卿大夫助祭聘王以𤣥冕〈司服孤之服自希冕而下鄭氏以為卿大夫之服自𤣥冕而下鄭氏以為助祭聘王之服葢孤希冕祭于公弁而祭于巳卿大夫𤣥冕祭于公冠而祭于巳〉𤣥冕纁裳故赤韍所謂再命三命赤韍是也韠之為物以其茀前則曰韍以其一巾足矣故曰韠以色則曰緼以緼質則曰韎韐〈古人謂蒨為茅蒐讀茅蒐為韎韐〉考之士冠禮於皮弁𤣥端皆言韠特於爵弁言韎韐詩於素韠言韠於朱芾赤芾乃言芾是韠者芾之通稱而芾與韎韐異其名所以尊祭服也君韠雖以朱而諸侯朝王亦赤芾詩曰赤芾在股赤芾金舄是也士雖以爵凡君子之齊服皆爵韠記曰齊則綪結佩而爵韠是也采芑言方叔之將兵韍亦以朱瞻彼洛矣言作大師而韍以韎韐者葢兵事韋弁服韋弁服纁裳故貴者以朱芾卑者以韎韐韎韐即謂緼韍也韠長三尺所以象三才頸五寸所以象五行下廣二尺象地也上廣一尺象天也會去上五寸紕以爵韋六寸不至下五寸純以素紃以五采會猶書所謂作會也紕禆其上與旁也純縁其下也去會與純合五寸則其中餘二尺也紕六寸則表裏各三寸也天子之韠直其會龍火與山諸侯前後方其會火以下大夫前方挫角其會山而已鄭氏謂山取其仁火取其明龍取其變天子備焉諸侯火而下卿大夫山士韍韋以禮推之周人多以近世之禮待貴者逺世之禮待卑者則鄭氏之說是也〈周以虞庠為小學以夏序商學為大學以商人棺槨葬長殤以夏之堲周葬中殤以虞氏之瓦棺葬無服之殤皆待卑者以質畧也〉然韠自頸肩而下則其身也鄭氏以其身之五寸為領而會為領縫是肩在領上矣衣之上韠猶尊上𤣥酒爼上生魚也鄭氏謂衣之上韠者執事以蔽裳為敬與不忘其本之說戾矣古者䘮服用韠無所經見詩曰庶見素韠是祥祭有韠也劉熈曰韠以蔽前婦人蔽膝亦如之唐志婦人蔽膝皆如其夫是婦人有韠也荀子曰共艾畢說者曰蒼白之韋是罪人有韠也及戰國連兵韍非兵飾去之明帝復制韍天子赤皮蔽膝魏晉以來用絳紗為之故字或作紱〈徐廣車服儀制云〉 邪幅〈朱色〉詩曰赤芾在股邪幅在下左氏曰帶裳幅舄内則曰偪屨著綦〈綦屨繫也〉鄭康成謂偪束其脛自足至膝故曰在下葢以幅帛邪纒于足故謂之邪幅邪偪所以自偪束也故謂之偪偪即縢約之也故漢謂之行縢内則男子事父母有偪詩諸侯朝天子有邪幅則凡行皆有偪特婦人不用焉故内則婦事舅姑無偪
蕙田案以上韍韠
易訟卦上九或錫之鞶革〈疏鞶帶謂大帶也〉
禮記玉藻天子素帶朱裏終辟〈注謂大帶也 疏天子素帶朱裏者以素為帶用朱為裏終辟辟則禆也終竟帶身在要及垂皆禆故云終辟〉
〈陸氏佃曰辟讀如字既夕禮曰有前後裳不辟辟辟之而已若積無數〉
〈陳氏澔曰素熟絹也用朱為裏終辟終竟此帶盡縁之也〉
而素帶終辟大夫素帶辟垂士練帶率下辟〈注而素帶終辟謂諸侯也諸侯不朱裏合素為之如今衣帶為之下天子也大夫亦如之率繂也士以下皆襌不合而繂積如今作幧頭為之也辟讀如禆冕之禆禆謂以繒采飾其側人君充之大夫禆其紐及末士禆其末而已 疏而素帶終辟者謂諸侯也以素為帶不以朱為裏亦用朱縁終禆大夫素帶辟垂者大夫亦用素為帶不終禆但以𤣥華禆其身之兩旁及屈垂者士練帶率下辟者士用熟帛練為帶其帶用單帛兩邉繂而已繂謂緶緝也下禆者但士帶垂者必反屈嚮上又垂而下大夫則總皆禆之士則用緇唯禆嚮下一垂者注云率繂也士以下皆襌不合而繂積者以率非縫繞之事故讀為䌇與禆繂同也知士以下皆襌者以經云士練帶率繂是縫襵之名以縫旁邉故知襌也云人君充之者充滿也人君謂天子諸侯飾帶從首及末編滿皆飾故云充之云大夫禆其紐及末者大夫卑但飾其帶紐以下至于末也云士禆其末而已者士又卑但禆其一條下垂者故云禆末而已〉
〈陸氏佃曰士言練大夫言素相備也〉
〈陳氏澔曰大夫之素帶則唯緣其兩耳及垂下之紳腰後不縁練繒也士以練為帶單用之而緶緝其兩邉故謂之繂腰及兩耳皆不縁唯縁其紳故云下辟〉
〈方氏慤曰上有而字蓋衍文無諸侯字疑脫之也帶之體用素者示其有潔白之徳以約其身帶之裏用朱者示其有含陽之徳藏于宻下言雜帶君朱緑則兼大夫諸侯言之凡帶繚于腰者為鞶垂于前者為紳天子諸侯終辟則自鞶至紳皆辟也大夫垂則辟其紳而已于鞶則否也士下辟則紳之下而已于上則否也自天子至于士則降殺可見矣至于以潔白約其身無貴賤一也故悉以素為體焉率者循其經緯之理而欇之也言士如此則舉卑以見尊下言凡帶有率無箴功則知率固不止于士矣〉
居士錦帶弟子縞帶〈注居士道藝處士也 疏居士錦帶者用錦為帶尚文也弟子縞帶者用生縞為帶尚質也〉
〈陳氏禮書居士錦帶然則所謂居士即命民錦以其有備成之文也居士即處士也有守節而不仕者有成材而未仕者鄉飲酒禮主人就先生而謀賓介鄭氏謂賓介處士也鄉射禮徵唯所欲以告于先生君子可也鄭氏云君子處士也此葢處士之未仕者歟〉
〈應氏鏞曰管子曰處士就閒燕則士之未仕者也然書曰越百姓里居則居士非特窮而在下者也抑士有學成徳尊不屑仕而君就命之後世命隠逸之禮即所謂飾車衣錦之命民歟然士賤縞布帶乃其常耳退居而有錦帶亦衆尊而奉之歟〉
〈方氏慤曰居士有由中之良貴則服錦帶以象之弟子有受道之素質則服縞帶以象之亦唯其稱而已或曰縞或曰素何也所謂縞則素縑而已所謂素則凡未受采者皆是也縞則生者而已素則生熟是也前言縞冠素紕此其辯歟然合而言之皆白而已〉
并紐約用組三寸長齊于帶紳長制士三尺有司二尺有五寸子㳺曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊〈注三寸謂約帶紐組之廣也長齊于帶與紳齊也紳帶之垂者也言其屈而重也論語曰子張書諸紳有司府史之屬也三分帶下而三尺則帶髙于中也結約餘也結或為袗疏并紐約用組者并並也紐謂帶之交結之處以屬其紐約者謂以物穿紐約結其帶謂天子以下至弟子之等其所紐約之物並用組為之故云并紐約用組三寸者謂紐約之組闊三寸也長齊于帶者言約紐組餘長三尺與帶垂者齊故云長齊于帶紳長制士三尺有司二尺有五寸者紳謂帶之垂者紳重也謂重屈而舒申其制士長三尺有司長二尺五寸子游曰參分帶下紳居二焉記者記子游之言以證紳之長短人長八尺大帶之下四尺五寸分為三分紳居二分焉紳長三尺也紳韠結三齊者紳謂紳帶韠謂蔽膝結謂約紐餘組長三尺者俱長三尺故云三齊也〉
〈方氏慤曰紐則帶之交結也合并其紐用組以約之則不可解矣紳長制士三尺者則自要而下三尺為稱故也言士如此則亦舉卑以見尊而已有司謂府史之屬欲其便於奔走之役故特去其五寸焉〉
大夫大帶四寸雜帶君朱緑大夫𤣥華士緇辟二寸再繚四寸凡帶有率無箴功〈注雜猶飾也即上之禆也君禆帶上以朱下以緑終之大夫禆垂外以𤣥内以華華黄色也士禆垂之下外内皆以緇是謂緇帶大夫以上以素皆廣四寸士以練廣二寸再繚之凡帶有司之帶也亦繂之如士帶矣無箴功則不禆之士雖繂帶禆亦用箴功凡帶不禆下士也疏君謂天子諸侯飾帶外邉上畔以朱朱是正是故在上也下畔以緑緑是間色故在下也華黄色也者熊氏云近人為内逺人為外𤣥是天色故在外以華對𤣥故以為黄也黄是地色故在内也士既練帶而士冠禮謂之緇帶據韠色言之故謂之緇帶以韠之内外皆用緇也〉
〈周氏諝曰于士帶言三尺則士以