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目錄 亢倉子
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閔子騫問仲尼,道之與孝相去奚若。仲尼曰:道者自然之妙用,孝者人道之至德。夫其包運天地,發育萬物,曲成類形,布丕性壽,其功至實而不為物府,不為事官,無為功屍,捫求視聽莫得而有,字之曰道。用之於人字之曰孝。孝者善事父母之名也。夫善事父母,敬順為本,意以承之,順承顏色,無所不至,發一言舉一意不敢忘父母,營一手措一足不敢忘父母。事君不敢不忠,朋友不敢不信,臨下不敢不敬,向善不敢不勤。雖居獨室之中,亦不敢懈其誠,此之謂全孝。故孝誠之至通乎。神明光於四海,有感必應,善事父母之所致也。昔者虞舜其大孝矣乎!庶母惑父,屢憎害之。舜心益恭,懼而無怨。謀使浚井,下土實之,於時天休震動,神明駿赫,道穴而出,奉養滋謹。由是玄德茂盛,為天下君。善事父母之所致也;文王之為太子也,其大孝矣。朝夕必至乎寢門之外,問寺人曰茲日安否何如,曰安,太子溫然喜色;小不安節,太子色憂滿容朝夕。食上太子必視寒暖之節,食下必知膳羞所進,然後退。寺人言疾,太子肅冠而齊膳宰之饌,必敬視之,湯液之。貢必親嘗之。嘗饌善則太子亦能食,嘗饌寡太子亦不能飽。以至乎復初,然後亦復初。君後有過,怡聲以諷。君後所愛,雖小物必嚴龔。是故孝成於身,道洽天下。雅曰:文王陟降,在帝左右。言文王靜作進退,天必贊之。故紂不能害。夢啟之壽,卜世三十,卜年七百,天所命也。善事父母之所致也。閔子騫曰:善事父母之道,幸既聞之矣。敢問教子之義?仲尼曰:凡三王教子,必視禮樂。樂所以修內,禮所以修外。禮樂交修則德容發輝於貌。故能溫恭而文明。夫為人臣者,煞其身有益於君則為之,況利其身以善其君乎?是故擇建忠良貞正之士,為之師傅,欲其知父於君臣長幼之道。夫知為人子,然後可以為人父;知為人臣,然後可以為人君;知事人,然後能使人。此三王教子之義也。閔子騫退而事之,於家三年,人無間於父母兄弟之言,交遊稱其信,鄉黨稱其仁,宗族稱其悌。德行之聲溢於天下,此善事父母之所致也。

齊太子坐清臺之上,燕莊侯他高冠嚴色,左帶玉具劍,右帶環佩,左光照右,右光照左,太子讀書不視。壯侯他問曰:齊國有寶乎?太子曰:主信臣忠,百姓戴上,齊國之寶也。壯侯他應聲解劍而去。嗚呼,人有偏蔽,終身莫自知已乎!賢者見之寬恕而不言,小人暴愛而溢言,親戚憐嫉而貳言,人有偏蔽惡乎,不自知哉!是故君子檢身常若有過,衣其衣,食其食,知其過而不克有以正之者,君子恥之。將欲有言,識其必不能行者,君子罕言。當責眾人之惡者,視已善乎哉。當責眾人之邪者,視已正乎哉?此之謂反明。

翟西氏之子甚孝謹,翟西憐其子而好妄與之言。翟西辰出夕返,則曰甲死矣,其子信之。既而甲在焉。他夕則曰乙且害余,其子伺將行仇,既而不見惡端。他夕則曰丁病矣,其子覘之,丁誠無恙。舉此類也。冒淹年序子固孝謹,至於訓勒,益不保承。鄉國之人疾其咎口,謀將煞之。翟西聞而懼,歸以告子,子未甚信,既而翟西見煞。謂多言之人為疏露,亦有辭約而不密者,謂輕佻之人,為不定;亦有體閑而心躁者,謂叢雜之人,為猥細;亦有外潔而內濁者,若類而引之,不可殫載。若非徹識,孰克究詳。時有不可不應事也者。內靜而外動,易動而難靜;時有不可不求事也者,內思而外待,待至而後樂。是故外靜而內動者,搖思而損性;奔走而逐利者,勞力而害名。人生於世,或有事不遂誌,而宣言雲不遇時者,是無異負丹頸之罪,俟時行戳,豈不殆哉。其博才通識未見稱用者,正可雲時非不清,命未與耳,事不韙歟。長於諫者務依存前人之性,而翦制其情之所由起,是以彼此開進親敬殷篤;不長於諫者務攻前人之性而暗於情之所來,是以彼此嫌貳猜釁日積。兒童之所簡者,乃耆耋之所非;耳目之所娛者,乃心慮之所疾。徤責天下之愚者。已之未賢也;徤責天下之迷者,已之未明也。以未賢責眾愚,未賢者以之亡;以未明責眾迷,未明者以之傷。

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