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伊川擊壤集 序
宋 邵雍 撰 景江南圖書館藏明成化刊黑口本
卷第一

伊川擊壤集序

擊壤集伊川翁自樂之詩也非唯自樂又能樂

時與萬物之自得也伊川翁曰子夏謂詩者志

之所之也在心爲志發言爲詩情動於中而形於

言聲成其文而謂之音是知懐其時則謂之志

感其物則謂之情發其志則謂之言揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)其情則

謂之聲言成章則謂之詩聲成文則謂之音然

後聞其詩聼其音則人之志情可知之矣且情

有七其要在二二謂身也時也謂身則一身之

休慼也謂時則一時之否㤗也一身之休慼則

不過貧富貴賤而巳一時之否㤗則在夫興廢

治亂者焉是以仲尼刪詩十去其九諸侯千有

國風取十五西周十有二王雅取其六蓋垂

訓之道善惡明著者存焉耳近世詩人窮慼則

職于怨憝榮逹則專于淫泆身之休慼發于喜

怒時之否㤗出于愛惡殊不以天下大義而爲

言者故其詩大率溺于情好也噫情之溺人也

甚于水古者謂水能載舟亦能覆舟是覆載在

水也不在人也載則爲利覆則爲害是利害在

人也不在水也不知覆載能使人有利害邪利

害能使水有覆載耶二者之間必有處焉就如

人能蹈水非水能蹈人也然而有稱善蹈者未

始不爲水之所害也(⿱艹石)外利而蹈水則水之情

亦由人之情也(⿱艹石)内利而蹈水則敗壊之患立

至于前又何必分乎人焉水焉其傷性害命一

也性者道之形體也性傷則道亦從之矣心者

性之郛郭也心傷則性亦從之矣身者心之區

宇也身傷則心亦從之矣物者身之舟車也物

傷則身亦從之矣是知以道觀性以性觀心以

心觀身以身觀物治則治矣然猶未離乎害者

也不(⿱艹石)以道觀道以性觀性以心𮗚心以身觀

身以物觀物則雖欲相傷其可得乎(⿱艹石)然則以

家觀家以國觀國以天下觀天下亦從而可知

之矣予自壯歳業于儒術謂人世之樂何甞有

萬之一二而謂名教之樂固有萬萬焉况觀物

之樂復有萬萬者焉雖死生榮辱轉戰于前曽未

入于胷中則何異四時風花雪月一過乎眼也

誠爲能以物觀物而兩不相傷者焉蓋其間情

累都忘去爾所未忘者獨有詩在焉然而雖曰

未忘其實亦(⿱艹石)忘之矣何者謂其所作異乎人

之所作也所作不限聲律不㳂愛惡不立固必

不希名譽如鑑之應形如鍾之應聲其或經道

之餘因閑觀時因静照物因時起志因物寓言

因志發詠因言成詩因詠成聲因詩成音是故

哀而未甞傷樂而未甞淫雖曰吟詠情性曽何

累于性情哉鍾皷樂也玉帛禮也與其SKchar鍾皷

玉帛則斯言也不能無陋矣必欲廢鍾皷玉帛

則其如禮樂何人謂風雅之道行于古而不行

于今殆非通論牽于一身而爲言者也吁獨不

念天下爲善者少善者多造危者衆而持危

者寡志士在畎畒則以畎畒言故其詩名之曰

伊川擊壤集時有宋治平丙午中秋日也



伊川擊壤集序