余改良社會之意見
吾國近日經極大之改革。變國體爲共和,此其最重大者,不待言矣。他如廢科舉、去辮髮、禁纏足、戒鴉片,皆千百年之積習,前人未曾夢想其改革者,乃因二三志士之嘵音瘏口,竟有滌蕩振刷之期。可知敝俗非不可革,獨患無大聲疾呼警覺聾聵之人耳。自愚粗有知識以來,見民間風習不良,恒懷積誠立行轉移一世之志。近日居遊東西各國,問俗觀化,感慨益多。今將正告國人以吾之所信,儻獲同心,更相傳說,庶言論或有成爲事實之時,此則區區之微願也。
吾國近日之變法,實萬國交通之結果。風俗以比較而優劣見,人惟自知其短,乃肯舍己從人。余對於社會之改革,固取漸進主義,非盲從歐化者。然平心考察,吾國風俗,非無遠遜西俗之處,舍其短而取其長,固今日之急務也。課讀之餘,間有記述,事皆微細,然頗切實,拉雜成章,以塵讀者之清覽,儻亦勉效涓埃之一道歟!
貧以無求爲德。西洋、日本之旅館用人,無請求酒錢者。而中國客寓、輪船、火車中之用人,無不請求酒錢,貪多無厭,苦纏不休,平民之賤,有同乞丐,良爲可哀。此當爲改良社會之一條件。
現在修正約法,載人民在法律範圍內有書信秘密權。凡文明國政府,必尊重人民之書信秘密權,人民亦當尊重他人之書信秘密權,又當保護自己之書信秘密權。中國人全不知此義,往往拆他人之信件,亦無法律思想;野蠻之惡習也。西洋人夫不拆妻之信,妻亦不拆夫之信,至親之人,亦存客氣,其有禮也。人不可不尊重自己之言論自由,又不可不尊重他人之言論自由。「萬物並育而不相害,道並行而不相悖」,此天地之所以爲大也。英國公園中於星期日,往往同時有數人演說,各持一義,各佔一地,各有其聽眾,絕無立人叢中加侮辱於演說者之事。此之謂言論自由。其人民程度之高,良可欽佩。中國人於大會塲中議事演說之時,往往有擲墨水壺、投椅擊人之事。以上流社會之人,公然爲英國下流社會所不屑之野蠻舉動,其受病之原,則好同惡異之一念也。人皆有自由,而以不侵他人之自由爲界,今欲伸己之意見,而强迫他人使不得發表其意見,不公孰甚!乃相率爲之,恬不爲怪!吾國人之不講公理,不講道德,由來舊矣。
西人以妄語爲大戒,人若犯之,則爲鄉黨所不齒。吾在英國𣲣北淀時,與某視學員往還頗密,熟知其家事。其幼女偶作誑語,不特爲其母所訶,即較稍大之姊,亦引爲深恥,謂不料其妹乃作出如此下賤之事也。其妹自此以後,不敢再說謊。西人之社會監督嚴重如此,殊不可及。吾國尋常人似全不以說謊爲可恥,道德程度,遠不及西人,良可愧也。
人於戶外新鮮空氣之中爲各種之運動,則血脈流通,呼吸速而强,多吸入空氣中之酸素,而身體之活力遂增,此衛生至要之事也。西人多好爲戶外運動,如庭球、野球、蹴球、划船、游泳等事,皆可以鍛鍊身體。美國欺卡果地方,工廠林立,空氣甚壞,法宜多發生肺病,而事實反之,則以其地居民多好戶外運動,故有防禦肺病之效也。中國人不好戶外運動,而偏好下棋、鬥牌各種戶內之遊戲,此國民文弱之所由來也。
余近閱醫學博士北里柴三郎《肺之健康法》一書。始知肺病之由,爲一種結核菌,侵入肺部,滋生發達,遂破壞肺之組織,而有吐血、吐痰等證。此種結核菌,由有肺病之人自痰中吐出,仍可以傳染他人,乃至爲危險之事也。此種結核菌雖乾不死,若疲中帶有結核菌,吐之於地上,乾後隨灰塵飛揚空中,或爲他人吸入,則自鼻入肺,此人遂受肺疾之傳染矣。故痰不可吐之於地,必吐之於痰盂之中。當換痰盂之時,又必以開水及洗濯曹達消毒,始可放心。中國人隨地吐痰,蓋因不知其危險也。西洋人雖在街上亦不吐痰,以手巾承之,携歸洗淨,此吾輩之所當效法也。西人恆携帶手巾,涕唾時以手巾拭之。中國人無携帶手巾之習慣,故鼻口手指不潔,或汚棹椅窗壁,此亦當改者。
血脈之流通,爲身體健康之一要件。欲求血脉流通,除常行運動之外,莫如勤於沐浴。日本人最愛潔淨,浴身甚勤;方其與俄人戰也,軍事衛生甚爲進步,軍人死於病者甚少,蓋其軍人雖在戰地,亦勤於沐浴,此其所以獲病者少也。西洋人亦勤於浴體,幷有每日早起用冷水洗浴者。蓋體中之老廢物,時時從汗管排出,若不勤於洗滌,則皮膚叢垢,汗管窒塞,老廢物堆積體中,不能自由運出,而身體覺其不快矣。中國人冬時往往數月不浴,推原其故,蓋由浴盆大小,不足容多量之熱水,故冬時浴體,往往畏寒。此則利用厚生之道,有所未周,所宜急行改良者也。宜特製長形之浴盆,冬時洗浴多注熱水,以浸滿全身爲度,則自無畏寒之患矣。爲此當多費火力及人力,然爲數無幾,事關健康,不可吝也。今人多於他處用錢如泥沙,獨于此等處吝之,可謂輕重倒置者矣。
家中宜掃除潔淨。西洋人之地板,每日用濕布抹之。中國人家之地板,則灰塵厚積,殊不雅觀,而安之若素,蓋習慣於不潔而不覺其苦也。余家地板,每星期洗滌一次,亦不過稍費人工,非甚高難行之事。竊願以一家爲之倡,養成社會愛潔之習慣。此亦改良社會者所宜極力提倡之一端也。
東西洋各國,於厠所亦力求潔淨。中國人居家,於此事太不注意,往往汚穢狼藉,不堪入目,而相率安之,亦因居民無愛潔之美習也。近閱日人所著《中國瓜分之命運》,痛言中國人之不潔,謂時報館之門口,任出入者之溲溺,以爲進步之人所行若此,其他則更何說。其所言實有使人愧汗者。余聞人言,北京人往日有在街上遺矢之惡習,庚子各國聯軍佔領北京,乃禁之,有犯之者,即以其人身上之衣拭去其不潔。自此以後,此事乃絕跡。千年惡習,乃自聯軍掃蕩廓清之,亦可快亦可痛也。中國鄉間人家往往置便具於室隅,積之旬月,始行傾棄。人日夜居室內,常受穢氣之熏蒸。此乃至野蠻之習,所宜立即除去者也。
日本、英、德之家,無睡後燃燈者。中國人則多通夜點燈,非特浪費,且足以壞空中之空氣,於衛生大不相宜。聞之衛生家之言曰,一燈所消耗之空氣,較之一人所消耗之空氣,爲十五與十之比例,可以警矣!一夜之費,似乎甚少;積日積歲,所省不知幾百倍。一家之費,似乎甚少;合全國計之,所省又不知幾千萬倍。余家前亦點燈而小其焰,近日則全然熄滅之。此亦民間習慣之宜改者。
西洋人於小事亦分明有界限。如有信待發而無印花,則求之於同居之人,然必以錢償之。同學之留英者,間向余索印花,亦效西人之所爲。余在德國柏林時,在電車中見有數人同行者,往往一人購票,同行者亦一一以錢還之,雖母女之間亦然。中國人之習憤,則往往以爲錢數太少,還之則似輕視出印花、買車票之人,而應受其償者,必佯推故遜,或僞爲發怒,而其心實有所未慊。此之謂僞善,良爲可笑。又交付銀錢,必索收條,所以備萬一有訟爭之事也。中國人講體面太過,純恃信用,往往略去此一層,因而受虧者比比矣。余友某君實行銀錢上權限分明之主義,雖受取金錢者爲我,亦索取收條。余深知此義,不以爲怪也。中國學生之在德國柏林者,亦倣照德國人之所爲,同進茶館、咖啡館、餐館之時,各開各人之賬,蓋同游之時甚多,人亦甚多,一人開賬,乃事勢所不許也。中國人之習慣,數人同往酒席館,必有一人開賬,似以各開各賬爲不成事體者,要亦僞善而已。出錢者出於勉强,未免心痛,而相率爲之,亦可笑亦可憫也。此亦中國舊習宜改之一端也。
西洋人信奉基督敎,以仁慈爲貴,有防止虐待動物之會。余在英國巴拏塔地方,見一小學校發年終獎賞,兒童有因不虐待動物而獲賞品者,亦可見其注意於此事矣。中國人及日本人之車夫,則往往有虐待其馬之事。一友人在東京,曾見一車夫因其馬不服命令,一擊斃之,爲余言之,而歎此車夫之殘忍兇暴。又一友人言在北京時,見一西洋人乘一馬車,其車夫因其馬老羸而不能速前也,則痛鞭之,意欲求速以媚洋人也。此洋人見其殘忍無人理也,怒甚,以杖連擊之。此洋人視中國人如牛馬,任意鞭笞,固爲可恨,然此車夫亦有以自取之。此亦余改良社會意見之一條也。日本馬車載重亦有法度,如車夫使其馬運過重之物,則巡查干涉之。此亦吾國所當效法之事。太平無事之時,休養民間之馬力,則遇戰時有可以徵發之來源,此又謀國者所不可不知也。
好鬥麻雀牌,乃中國人一大弊習,流俗滔滔,賢者不免,甚可歎也。余去歲在北京時,曾謂一友人曰:「中國人如能戒麻雀牌,則中國尙可救。」聞者或不信吾言,不知此習不除,終無滌蕩振刷氣象一新之日。予視西洋社會亦有鬥牌之游戲,惟不賭財物,故但覺其可樂而無弊害。不賭財物之遊戲,如中國人之圍棋、象棋,西洋人之鬥牌,余亦不反對之。惟賭錢係犯罪之行爲,則期期以爲不可。此亦余改良社會意見之一條也。
借書不還,乃士人之通病。此事似小,實有關於道德甚大。余有友人借他人書共二本,復爲他友轉借,失去一本,久不能還。去歲在北京琉璃廠購得一部,板本紙張,悉如其所借者,乃以還之,已經過十年矣。自謂平日守硜硜之節,幸不以此事壞之。余前在宗祠,有一族長年八十,還《水滸傳》,云已借去二三十年。前輩作事周匝有終始,良可效法。
聞水口山、安源兩處,習慣皆不良,辦事人與礦丁,皆以牌賭爲樂,鮮有能貯蓄者。凡吾國多人聚集處皆如此。如長沙高橋地方,每年製紅茶,四鄉婦女羣集選茶,而淫風頗甚,此家族主義之勢力所不能及之地也。余因此頗感中國缺乏宗敎,於振興實業,亦大感不便。湖南省城有濟良所,收養孤貧墮落之女子而敎之。於此等處,在西人則必以宗敎感化之,中國人不重用宗敎,覺感化之力亦有所不足也。
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