余改良社會之意見
吾國近日經極大之改革。變國體爲共和，此其最重大者，不待言矣。他如廢科舉、去辮髮、禁纏足、戒鴉片，皆千百年之積習，前人未曾夢想其改革者，乃因二三志士之嘵音瘏口，竟有滌蕩振刷之期。可知敝俗非不可革，獨患無大聲疾呼警覺聾聵之人耳。自愚粗有知識以來，見民間風習不良，恆懷積誠立行轉移一世之志。近日居遊東西各國，問俗觀化，感慨益多。今將正告國人以吾之所信，儻獲同心，更相傳說，庶言論或有成爲事實之時，此則區區之微願也。
吾國近日之變法，實萬國交通之結果。風俗以比較而優劣見，人惟自知其短，乃肯舍己從人。余對於社會之改革，固取漸進主義，非盲從歐化者。然平心考察，吾國風俗，非無遠遜西俗之處，舍其短而取其長，固今日之急務也。課讀之餘，間有記述，事皆微細，然頗切實，拉雜成章，以塵讀者之清覽，儻亦勉效涓埃之一道歟！
貧以無求爲德。西洋、日本之旅館用人，無請求酒錢者。而中國客寓、輪船、火車中之用人，無不請求酒錢，貪多無厭，苦纏不休，平民之賤，有同乞丐，良爲可哀。此當爲改良社會之一條件。
現在修正約法，載人民在法律範圍內有書信秘密權。凡文明國政府，必尊重人民之書信秘密權，人民亦當尊重他人之書信秘密權，又當保護自己之書信秘密權。中國人全不知此義，往往拆他人之信件，亦無法律思想；野蠻之惡習也。西洋人夫不拆妻之信，妻亦不拆夫之信，至親之人，亦存客氣，其有禮也。人不可不尊重自己之言論自由，又不可不尊重他人之言論自由。「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，此天地之所以爲大也。英國公園中於星期日，往往同時有數人演說，各持一義，各佔一地，各有其聽眾，絕無立人叢中加侮辱於演說者之事。此之謂言論自由。其人民程度之高，良可欽佩。中國人於大會塲中議事演說之時，往往有擲墨水壺、投椅擊人之事。以上流社會之人，公然爲英國下流社會所不屑之野蠻舉動，其受病之原，則好同惡異之一念也。人皆有自由，而以不侵他人之自由爲界，今欲伸己之意見，而強迫他人使不得發表其意見，不公孰甚！乃相率爲之，恬不爲怪！吾國人之不講公理，不講道德，由來舊矣。
西人以妄語爲大戒，人若犯之，則爲鄉黨所不齒。吾在英國𣲣北淀時，與某視學員往還頗密，熟知其家事。其幼女偶作誑語，不特爲其母所訶，即較稍大之姊，亦引爲深恥，謂不料其妹乃作出如此下賤之事也。其妹自此以後，不敢再說謊。西人之社會監督嚴重如此，殊不可及。吾國尋常人似全不以說謊爲可恥，道德程度，遠不及西人，良可愧也。
人於戶外新鮮空氣之中爲各種之運動，則血脈流通，呼吸速而強，多吸入空氣中之酸素，而身體之活力遂增，此衛生至要之事也。西人多好爲戶外運動，如庭球、野球、蹴球、划船、游泳等事，皆可以鍛鍊身體。美國欺卡果地方，工廠林立，空氣甚壞，法宜多發生肺病，而事實反之，則以其地居民多好戶外運動，故有防禦肺病之效也。中國人不好戶外運動，而偏好下棋、鬥牌各種戶內之遊戲，此國民文弱之所由來也。
余近閱醫學博士北里柴三郎《肺之健康法》一書。始知肺病之由，爲一種結核菌，侵入肺部，滋生發達，遂破壞肺之組織，而有吐血、吐痰等證。此種結核菌，由有肺病之人自痰中吐出，仍可以傳染他人，乃至爲危險之事也。此種結核菌雖乾不死，若疲中帶有結核菌，吐之於地上，乾後隨灰塵飛揚空中，或爲他人吸入，則自鼻入肺，此人遂受肺疾之傳染矣。故痰不可吐之於地，必吐之於痰盂之中。當換痰盂之時，又必以開水及洗濯曹達消毒，始可放心。中國人隨地吐痰，蓋因不知其危險也。西洋人雖在街上亦不吐痰，以手巾承之，攜歸洗淨，此吾輩之所當效法也。西人恆攜帶手巾，涕唾時以手巾拭之。中國人無攜帶手巾之習慣，故鼻口手指不潔，或汚棹椅窗壁，此亦當改者。
血脈之流通，爲身體健康之一要件。欲求血脈流通，除常行運動之外，莫如勤於沐浴。日本人最愛潔淨，浴身甚勤；方其與俄人戰也，軍事衛生甚爲進步，軍人死於病者甚少，蓋其軍人雖在戰地，亦勤於沐浴，此其所以獲病者少也。西洋人亦勤於浴體，幷有每日早起用冷水洗浴者。蓋體中之老廢物，時時從汗管排出，若不勤於洗滌，則皮膚叢垢，汗管窒塞，老廢物堆積體中，不能自由運出，而身體覺其不快矣。中國人冬時往往數月不浴，推原其故，蓋由浴盆大小，不足容多量之熱水，故冬時浴體，往往畏寒。此則利用厚生之道，有所未周，所宜急行改良者也。宜特製長形之浴盆，冬時洗浴多注熱水，以浸滿全身爲度，則自無畏寒之患矣。爲此當多費火力及人力，然爲數無幾，事關健康，不可吝也。今人多於他處用錢如泥沙，獨於此等處吝之，可謂輕重倒置者矣。
家中宜掃除潔淨。西洋人之地板，每日用濕布抹之。中國人家之地板，則灰塵厚積，殊不雅觀，而安之若素，蓋習慣於不潔而不覺其苦也。余家地板，每星期洗滌一次，亦不過稍費人工，非甚高難行之事。竊願以一家爲之倡，養成社會愛潔之習慣。此亦改良社會者所宜極力提倡之一端也。
東西洋各國，於厠所亦力求潔淨。中國人居家，於此事太不注意，往往汚穢狼藉，不堪入目，而相率安之，亦因居民無愛潔之美習也。近閱日人所著《中國瓜分之命運》，痛言中國人之不潔，謂時報館之門口，任出入者之溲溺，以爲進步之人所行若此，其他則更何說。其所言實有使人愧汗者。余聞人言，北京人往日有在街上遺矢之惡習，庚子各國聯軍佔領北京，乃禁之，有犯之者，即以其人身上之衣拭去其不潔。自此以後，此事乃絕跡。千年惡習，乃自聯軍掃蕩廓清之，亦可快亦可痛也。中國鄉間人家往往置便具於室隅，積之旬月，始行傾棄。人日夜居室內，常受穢氣之熏蒸。此乃至野蠻之習，所宜立即除去者也。
日本、英、德之家，無睡後燃燈者。中國人則多通夜點燈，非特浪費，且足以壞空中之空氣，於衛生大不相宜。聞之衛生家之言曰，一燈所消耗之空氣，較之一人所消耗之空氣，爲十五與十之比例，可以警矣！一夜之費，似乎甚少；積日積歲，所省不知幾百倍。一家之費，似乎甚少；合全國計之，所省又不知幾千萬倍。余家前亦點燈而小其焰，近日則全然熄滅之。此亦民間習慣之宜改者。
西洋人於小事亦分明有界限。如有信待發而無印花，則求之於同居之人，然必以錢償之。同學之留英者，間向余索印花，亦效西人之所爲。余在德國柏林時，在電車中見有數人同行者，往往一人購票，同行者亦一一以錢還之，雖母女之間亦然。中國人之習憤，則往往以爲錢數太少，還之則似輕視出印花、買車票之人，而應受其償者，必佯推故遜，或僞爲發怒，而其心實有所未慊。此之謂僞善，良爲可笑。又交付銀錢，必索收條，所以備萬一有訟爭之事也。中國人講體面太過，純恃信用，往往略去此一層，因而受虧者比比矣。余友某君實行銀錢上權限分明之主義，雖受取金錢者爲我，亦索取收條。余深知此義，不以爲怪也。中國學生之在德國柏林者，亦倣照德國人之所爲，同進茶館、咖啡館、餐館之時，各開各人之賬，蓋同游之時甚多，人亦甚多，一人開賬，乃事勢所不許也。中國人之習慣，數人同往酒席館，必有一人開賬，似以各開各賬爲不成事體者，要亦僞善而已。出錢者出於勉強，未免心痛，而相率爲之，亦可笑亦可憫也。此亦中國舊習宜改之一端也。
西洋人信奉基督敎，以仁慈爲貴，有防止虐待動物之會。余在英國巴拏塔地方，見一小學校發年終獎賞，兒童有因不虐待動物而獲賞品者，亦可見其注意於此事矣。中國人及日本人之車夫，則往往有虐待其馬之事。一友人在東京，曾見一車夫因其馬不服命令，一擊斃之，爲余言之，而歎此車夫之殘忍兇暴。又一友人言在北京時，見一西洋人乘一馬車，其車夫因其馬老羸而不能速前也，則痛鞭之，意欲求速以媚洋人也。此洋人見其殘忍無人理也，怒甚，以杖連擊之。此洋人視中國人如牛馬，任意鞭笞，固爲可恨，然此車夫亦有以自取之。此亦余改良社會意見之一條也。日本馬車載重亦有法度，如車夫使其馬運過重之物，則巡查干涉之。此亦吾國所當效法之事。太平無事之時，休養民間之馬力，則遇戰時有可以徵發之來源，此又謀國者所不可不知也。
好鬥麻雀牌，乃中國人一大弊習，流俗滔滔，賢者不免，甚可歎也。余去歲在北京時，曾謂一友人曰：「中國人如能戒麻雀牌，則中國尙可救。」聞者或不信吾言，不知此習不除，終無滌蕩振刷氣象一新之日。予視西洋社會亦有鬥牌之游戲，惟不賭財物，故但覺其可樂而無弊害。不賭財物之遊戲，如中國人之圍棋、象棋，西洋人之鬥牌，余亦不反對之。惟賭錢係犯罪之行爲，則期期以爲不可。此亦余改良社會意見之一條也。
借書不還，乃士人之通病。此事似小，實有關於道德甚大。余有友人借他人書共二本，復爲他友轉借，失去一本，久不能還。去歲在北京琉璃廠購得一部，板本紙張，悉如其所借者，乃以還之，已經過十年矣。自謂平日守硜硜之節，幸不以此事壞之。余前在宗祠，有一族長年八十，還《水滸傳》，雲已借去二三十年。前輩作事周匝有終始，良可效法。
聞水口山、安源兩處，習慣皆不良，辦事人與礦丁，皆以牌賭爲樂，鮮有能貯蓄者。凡吾國多人聚集處皆如此。如長沙高橋地方，每年製紅茶，四鄉婦女羣集選茶，而淫風頗甚，此家族主義之勢力所不能及之地也。余因此頗感中國缺乏宗敎，於振興實業，亦大感不便。湖南省城有濟良所，收養孤貧墮落之女子而敎之。於此等處，在西人則必以宗敎感化之，中國人不重用宗敎，覺感化之力亦有所不足也。
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