佛說菩薩行方便境界神通變化經/01

佛說菩薩行方便境界神通變化經卷上编辑

宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯

如是我聞:

一時佛在優禪延國,住旃茶鉢樹提王園,其中多有諸娑羅樹、多羅樹、迦尼迦羅樹、尼拘羅樹、博叉樹、優曇鉢羅樹;復有婆師華、陀膩迦華、阿提目多華、瞻婆華,阿叔迦樹、波吒羅樹,以為莊嚴;又有泉井、池沼、江河、清流莊嚴;又有青、黃、赤、白蓮華遍諸水上;鵝、鴈、鴛鴦、拘那羅鳥、鉢吒軍陀、鸚鵡、鸜鵒、命命諸鳥出種種音;多諸黑蜂出妙音聲;多軟深草遍布大林。與大比丘眾十二億俱,大德舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、阿尼揵陀、須菩提、大迦旃延、摩訶劫賓那、離波多、波賓那、難提翅那、那提迦葉、伽耶迦葉、富樓那彌多羅尼子、憍梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闥婆摩羅子、呿陀婆林、難陀、摩訶拘絺羅、羅睺羅、大德阿難等,而為上首;十二億俱,一切入一法界處行,進入一切諸法如性行虛空行,無依止處無依止行,離諸一切所起覆蓋障礙結纏,入度如來,無有法界近一法界,向一切智道而不休廢,欲一切智心無退轉,智慧了別得到彼岸,勤進修行方便境界。

摩訶波闍波提,耶輸陀羅等,與八億比丘尼俱,一切成就白淨之法,皆悉善行,一切智道近一切智,善行進入無有法性,觀一切法無有性相,自解諸法實際無際,得於無礙解脫智慧,隨應眾生,所應調伏,善能示現。

復與七十二億大菩薩眾,其名曰大力菩薩、大力持菩薩、大變化菩薩、大變化王菩薩、大進趣菩薩、大進揵菩薩、大吼菩薩、大吼意菩薩、大眾主菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、善月菩薩、功德月菩薩、寶月菩薩、普照月菩薩、法無垢月菩薩、月照菩薩、妙名月菩薩、放光月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地音菩薩、法界音聲菩薩、降一切魔場音菩薩、妙音聲菩薩、普告音菩薩、無妄想分別音菩薩、地輪音菩薩、一切無障音菩薩、普藏菩薩、無垢普藏菩薩、德藏菩薩、照藏菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、熾藏菩薩、蓮華藏菩薩、蓮華德藏菩薩、大意菩薩、益意菩薩、妙意菩薩、好意菩薩、勝意菩薩、增意菩薩、無邊意菩薩、廣意菩薩、覺意菩薩、無盡意菩薩、須彌燈菩薩、大燈菩薩、法炬燈菩薩、照一切方燈菩薩、普燈菩薩、滅一切闇燈菩薩、照一切道燈菩薩、一照明燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、離一切惡道菩薩、魔不降伏菩薩、大魔不降伏菩薩、威德菩薩、無降伏菩薩、無能測菩薩、威德覺乾惡菩薩、得大勢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、文殊師利童子菩薩摩訶薩等,七十二億俱,皆是一生,得陀羅尼,得諸三昧,得無邊樂說,得無礙無所畏,獲得神通到於彼岸,能過無邊佛之剎土,遊於神通身心解脫,諸礙無礙智見成就,無佛世界現佛出世,善轉法輪無有錯謬,隨於一切眾生所解,而為說法說無作法,於法性中無有動發非不動發,其心入度到於彼岸,演說空法吼大師子吼,降伏破壞一切外道,伏魔怨敵,得諸菩薩所行神通,斷離愛瞋其心平等,如地、水、火、風,入於一切如來密處,為一切眾生而作佛事,常為諸佛之所讚歎,受持一切未來世劫,受持一切如來法性,雨於法寶,歎其所有一切功德,不可窮盡,為世界主本願成就,行於如來解脫之行,先已善修行於大乘,信眼清淨無有垢污,常恒勤進供養給事諸佛如來,能善莊嚴不退莊嚴趣向大悲,其心解性無可比喻,超度疑佛猶豫惑心,為過諸佛之所護持。

復有無量優婆塞、優婆斯,於此三千大千世界威德無喻;諸天、天主,諸龍、龍主,夜叉、夜叉主,乾闥婆、乾闥婆主,阿修羅、阿修羅主,迦樓羅、迦樓羅主,摩睺羅、摩睺羅主,緊那羅、緊那羅主,人非人、人非人主,一切各與百千眷屬皆來會坐。

爾時世尊,無量百千大眾圍繞,坐於德藏師子之座,蔽諸大眾身光猛盛照明無垢。猶如須彌顯于大海映蔽諸山照明挺特;世尊亦爾,坐師子座覆蔽一切諸天世人,殊特猛盛照明無垢。猶十五日月盛滿已,隱蔽眾星照明清淨;世尊亦爾,隱蔽一切諸天世人,照明清淨。猶如虛空清明淨潔無有雲翳,日放明網,隱蔽山光螢火闇已極照明淨;世尊亦爾,坐師子座,降伏隱蔽諸天世人極為照明,亦復隱蔽釋梵護世等光。猶如闇夜於高山頂熾然大火照明清淨;世尊亦爾,處師子座,降伏隱蔽諸天世人,光極照明清淨無垢。如師子獸王降伏一切諸小禽獸;世尊亦爾,處師子座,降伏隱蔽一切天人。

如毘琉璃如意寶珠八楞無垢放淨光明;世尊亦爾,處師子座,端嚴殊妙明照十方。如轉輪王降伏四域所有眾生;世尊亦爾,處師子座,降伏隱蔽諸天世人。如釋提桓因著釋迦毘楞伽寶瓔珞已,處善法堂降伏隱蔽諸天光明;世尊亦爾,處師子座,降伏隱蔽諸天世人,照明清淨。

爾時文殊師利童子,知大眾心已,見如來身威德隆盛,作是思惟:「是何光瑞,世尊今坐於師子座,極為光明清淨殊特大會甚多?我今當問如來是義。」爾時文殊師利童子即從座起,正於衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈讚曰:

   「十力照光明,降伏天世人,三有無與等,眾生無有過。
   如須彌天居,悉照明諸方,降伏蔽諸山,勇出照眾山。
   佛持德亦爾,智山勇出世,降伏蔽諸眾,常恒淨照明。
   如月處虛空,日月功德照,盛滿極圓足,降伏蔽諸宿。
   十力亦如是,弟子星圍遶,放淨月光明,能照人天世。
   喻如日宮殿,照明降一切,人尊主如是,降伏人天世。
   猶如山頂火,闇夜照諸方,智光明如是,調御放妙光。
   如師子獸王,顯威德降獸,外道眾如是,顯照明降伏。
   人主轉輪王,威德降伏世,世調御如是,降伏照諸世。
   三十三天王,降伏勝諸天,無等亦如是,降伏照諸眾。」

爾時文殊師利童子,偈讚佛已,合掌白佛言:「惟願世尊,今為此眾,說《菩薩行方便境界神通變化經》,若眾生聞趣上行者,當發阿耨多羅三藐三菩提心;向下行者得上勝進;已發無上菩提心者,增益無上菩提境界;懈怠眾生發大欲樂;退道眾生安菩提道;趣菩提道諸眾生等,具足莊嚴如來智度。」文殊師利如是請已。

佛告文殊師利:「如來、應供、正遍知所說難解,當何緣說?何緣進入?難知、難覺、難可測量、難教、難度,諸天世人壞威儀者,及破戒者,不能解知;下眾生等所不能解;諸壞心者所不能信;為惡知識之所攝者,所不能入;離善知識者,所不能知;不為諸佛所護持者,不能聽受,況當解趣,無有是處,惟除諸佛所護持者。」

爾時世尊而說偈言:

   「文殊!聽我說,汝所問事義,下暗不能行,不知此法性;於先佛不行,調御世不護。
   若聞此法者,無有恭敬心,惡知識所攝,離善知識人,若聞如是法,疾退墮大山。
   小心無進行,無有勝妙心,下人無信解,是等聞不喜。
   佛悲彼不說,勿嬈彼眾生,不信此法故,長夜無利益。」

爾時文殊師利童子白佛言:「世尊!此所集眾皆悉清淨,先有善行,多供給事過去諸佛,善知識攝,善淨信根,恭敬出世解脫之法,善知淨心,畢竟善解善教,如此等眾皆悉集會,能知能解如此之法。善哉,世尊!願今演說,攝取利益諸眾生故。」

重說偈言:

   「此多眾生求法利,善知解了此法性;過去諸佛所修行,是故說法調御師。
   悉皆恭敬合掌住,瞻視諦觀世調御,調御為此生悲心,大覺願說勝妙法。
   我今咸請於法王,願當演說勝妙法,為利攝取菩薩故,人尊願開善法藏。」

文殊師利如是請已,佛即讚言:「善哉,善哉!文殊師利!汝問如來、應供、正遍知如是之義。文殊師利!汝今悉知一切法行,於諸法中無有疑惑,汝已善覺智慧方便。文殊師利!汝多利益諸眾生行。文殊師利!汝為未來諸菩薩等作大光明。文殊師利!汝今諦聽,善思念之,吾今當說《菩薩所行方便境界神通變化經》。」

文殊師利諸菩薩言:「如是,世尊!當至心聽。」

佛言:「善男子!若有成就十二功德法,是善男子、善女人等,能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二?有妙解性離下解行,有性行悲生於白淨,有心專行堅受無為,有善莊嚴久修善行,有善恭敬供養諸佛善集白淨法,有身業、口業、意業無作離一切惡,有遠惡知識近善知識,有如說如作無有諛諂,有善覺知法不貪於味節量而食,有如來護持離魔所持,有常一切諸眾生中生於悲心,亦不放捨一切眾生,心亦不貪,有因緣力功德莊嚴。善男子!是名成就十二功德法。善男子、善女人,發於阿耨多羅三藐三菩提心,是利益心,能與一切眾生樂故;哀愍心,不作諸惡故;大悲心,堪任荷負諸眾生故;大慈心,消滅一切諸惡道故;白淨心,不求餘乘故;無愛心,離於一切結使濁故;是淨心,其性淨故;如幻心,無有物故;無所有心,離所有故;堅固心,不動搖故;不退轉心,達諸法故;度於一切眾生之心,如說作故。」

爾時世尊,而說偈言:

   「若有佛子善修行,清淨之法滿足心,一切眾生慈悲心,柔軟之心為菩提。
   本先遠離惡知識,近示菩提善知識,誓願勤進菩提果,生於覺知菩提心。
   恒常不生疲厭心,所修行行如本際,猶如金剛不退心,如是等生菩提心。
   於諸眾生慈悲心,安諸眾生住樂故;遠離一切諸惡故,是等疾生菩提心。
   慧者不求於餘乘,思惟菩提勝功德,淨心無垢亦無愛,如是等欲菩提心。
   離物悲物無有愛,其性猶如電幻等,離一切物無有相,佛說菩提心等是。
   離一切使一切惡,無垢明了如虛空,一切文字不可見,此說菩提心清淨。
   是菩提根勝妙行,亦陀羅尼諸辯者,亦是諸根及眾好,此是得佛諸功德。」

佛告文殊師利:「菩薩安住,見於如是十二功德,勤進修行檀波羅蜜。何等十二?見菩提道安和調適,勤進修行檀波羅蜜;見大富族,勤進修行檀波羅蜜;見生可愛種姓中故,勤進修行檀波羅蜜;見離慳垢,勤進修行檀波羅蜜;見施心具足,勤進修行檀波羅蜜;見關閉於餓鬼門故,勤進修行檀波羅蜜;見財多共欲求堅固,勤進修行檀波羅蜜;見諸所須自在具足,勤進修行檀波羅蜜;見修習行一切捨已,勤進修行檀波羅蜜;見離貪惜捨一切物,勤進修行檀波羅蜜;見我當滿檀波羅蜜故,勤進修行檀波羅蜜;見應慎行如來教勅故,勤進修行檀波羅蜜,所有布施悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子!是名菩薩見於如是十二功德勤進修行檀波羅蜜。」

爾時世尊,以偈頌曰:

   「施求無等一切智,手足淨目頭骨髓,不惜內外一切捨,後無貪惜增益德。
   當成妙封生勝家,後增菩提降貪垢,得自在滿於檀度,一切諸佛所讚施;慧見是諸功德利,我當修行一切捨。

「復次,諸善男子!若菩薩見如是十二功德事故,勤精進修行尸波羅蜜。何等十二?見我當護持攝成就戒,勤進修行尸波羅蜜;見我當向菩薩道故,勤進修行尸波羅蜜;見我當緩結使縛故,勤進修行尸波羅蜜;見我當離一切惡道,勤進修行尸波羅蜜;見我當淨一切惡道,勤進修行尸波羅蜜;見我當成於身、口、意無作業故,勤進修行尸波羅蜜;見我當為慧者不訶,勤進修行尸波羅蜜;見我當習不放逸戒,勤進修行尸波羅蜜;見我當施一切眾生無所畏故,勤進修行尸波羅蜜;見我當得身、口、意戒,勤進修行尸波羅蜜;見我當於一切法中得自在故,勤進修行尸波羅蜜;見我當學無上如來戒,勤進修行尸波羅蜜。善男子!是名菩薩見於十二功德事故勤進修行尸波羅蜜,是戒迴向於一切智。」

爾時世尊,以偈頌曰:

   「我當得緩結使縛,我當關於惡道門,我當思量勝妙事,我當護戒牛愛尾,我當如佛所教住,我當慧者所稱讚,我當護持常不離,我當有住戒功德,我當身口得無作,我當行意無作法,我當善護身口意,我當不復行惡道,若不放逸善逝讚,是諸一切善業本。
   我當常住於是處,捨離一切諸放逸;我當行尸波羅蜜,我當成就於佛法,我當淨於如來戒,是一切戒勝無上。
   不悕望求此功德,若菩提薩求勝道,護戒猶如氂牛尾,當得一切功德利。

「復次,諸善男子!菩薩念於是十三行,修行於忍。何等十三?一切行空修行於忍;不得我故修行於忍;不得眾生修行於忍;不偏自他修行於忍;究竟無瞋修行於忍;覆蔽結使修行於忍;永斷貪、瞋修行於忍;成就相好修行於忍;欲生梵世修行於忍;離他逼切修行於忍;欲得盡智無生智故修行於忍;欲降諸魔修行於忍;欲知見如來無量身故修行於忍。以是忍辱,悉用迴向於一切智。善男子!是名菩薩見十三行修行於忍。」

爾時世尊,以偈頌曰:

   「此法空無有,求不得眾生,解知於此法,安住忍功德。
   俱遠離二邊,自他無有瞋,慧者修忍力,大悲如是示;
   究竟無有瞋,進修忍無憂,覺知於盡故,修忍寂結使;
   相好色嚴淨,是生於梵宮,堅進近忍力,樂思惟吉忍;
   無大忍力等,令魔力非力,一切德來歸,是故修妙忍。

「復次!諸善男子!菩薩有於十二莊嚴,莊嚴修進。何等十二莊嚴?覺了一切佛法,勤修行進莊嚴;往詣一切佛所,勤修行進莊嚴;供給一切如來,勤修行進莊嚴;教化一切眾生,勤修行進莊嚴;安住一切眾生於佛法中,勤修行進莊嚴;滅諸眾生無明,勤修行進莊嚴;施諸眾生佛智,勤修行進莊嚴;淨於一切佛土,勤修行進莊嚴;盡於未來際劫,修菩薩行而不疲厭,勤修行進莊嚴;欲於一彈指頃遍至一切佛之世界,勤修行進莊嚴;一切佛之世界,成無上道轉妙法輪,勤修行進。諸善男子!是名菩薩十二莊嚴勤修行進。」

爾時世尊,以偈頌曰:

   「無上勇進無懈怠,是佛子向勝菩提;往多佛剎猶復斷,是所行處無疲厭。
   為化眾生堅精進,堪百千億劫苦聚,常恒勤進無懈怠,施與眾生滅度樂。
   我願修淨諸佛剎,盡悉覺知一切法,我諸世界中勝輪,轉已多億眾生調。
   一念心覺勝菩提,遣化多剎調伏故,佛子常度進彼岸,現眾莊嚴為眾生。

「復次,諸善男子!菩薩十二行修於禪定。何等十二?燋結使行,究竟不發故;正心住行,不隨境界故;無依止行,離欲界、色界、無色界故;出過世行,降伏非聖凡夫定故;增益勝行,無我心故;次第定行,分別禪故;無所有行,離有想故;無邊之行,呵責有邊三昧禪故;以是定行,善寂靜故;調心行,無不知故;寂靜之行,護諸根故;方便境界行,菩薩修禪,不捨、不發、非慧、非慢、非見、非愛、非念修故;是故菩薩降伏一切諸修禪者。諸善男子!是名菩薩見十二行修於禪定。」

爾時世尊,以偈頌曰:

   「此禪定尊貴,是彼菩薩行;燋一切結使,究竟不復發。
   專修寂定禪,不修逐境界,若有不住心,勸令住於定。
   修無依止禪,彼無所依止,欲色無色界,思惟無所著。
   是禪超出世,是菩薩所知;是故降一切,諸非聖定者。
   行於次第禪,欲得自在故;是故捨禪定,還生於欲界。
   增益勝妙行,智慧者修禪;是無我心禪,為於菩薩說。
   無量無邊行,修行最上禪;是故少分禪,照明令降伏。
   智慧方便俱,修禪大名稱;都無所見得,一向白淨行。
   無所依止故,亦不住於物;智慧者修禪,捨離於物相。
   行如是等行,智慧者修禪;於緣覺自在,是故無所行。

「諸善男子!菩薩十二行智入般若波羅蜜。何等十二?明了行,不闇蔽故;大炬行,照明一切諸結使故;放智明網行,離無智故;智慧鉤行,拔無明根故;善利槊行,破愛網故;金剛行,破結山故;日宮行,乾燋結泥故;火大行,燒生樹故;摩尼寶行,不迷惑故;是空行,無有物故;無相行,無有相故;無願行,過三界故。善男子!是名菩薩十二行智入般若波羅蜜。」

爾時世尊,以偈頌曰:

   「此慧勝世間,作光滅諸闇;日炬甚清淨,照諸結使眾。
   慧利滅無明,覺知破壞愛;破諸結使山,天主金剛杵。
   破壞阿修羅,所有諸軍眾;得照明離闇,慧示現如燈。
   猶日乾燋泥,勝慧猶如日;度結海彼岸,猶如船渡水。
   拔斷無知樹,如刀斬諸樹;得不迷摩尼,空無物性相。
   常離於覺觀,不依諸有道;得破壞疑惑,能論出言說;示生死過患,示現涅槃炬。
   此慧調世眼,現無迷相事,因慧菩薩健,離闇行菩提。

「諸善男子!是菩薩知見十二境界示現方便。何等十二?善男子!是菩薩到涅槃境界,方便示現生死境界;到寂靜境界,方便示現在眾閙中;到禪境界,方便示現后宮婇女;到無作境界,方便示現諸作境界;到無生境界,方便示現生死境界;離四魔境界,方便示現降伏諸魔;到聖人境界,方便示現近非聖境界;離世境界,方便示現世間境界;得智境界,方便示現凡夫境界;現了見於實際境界,方便示現不墮聲聞、緣覺境界;達解得到無相法界,方便示現相好嚴身;為化眾生境界故入佛境界,方便示現諸魔境界。諸善男子!是名菩薩知見十二境界方便示現。」

爾時世尊,以偈頌曰:

   「是方便境界,菩薩淨眾生,是住於境界,示一切境界。
   得涅槃境界,方便現有為;又到是境界,無二過患污。
   得到寂靜處,方便現眾閙;於二俱無著,無著行如蜂。
   示現婇女中,宮中貪娛樂;彼得於寂靜,持德者方便。
   不退於禪定,方便現亂心;見無諸怱務,方便智示現。
   亦無有恭敬,無妄相戲論;非妄妄想界,方便智示現。
   不生亦不死,不生法豪貴;示現於生死,方便智勇健。
   出過魔境界,住威德佛界;而現魔境界,是佛子方便。
   到聖功德頂,方便凡夫行;淨智力眾生,方便智變化。
   一切法無際,知於本際空;不求於滅度,是方便所持。
   一切法無相,是達空無有;以化眾生故,示現相好身。
   是方便境界,大威德佛子!是佛子安住,示現百變化。

「諸善男子!汝今當知,如來方便,出生十二功德成就,精練佛土,成於無上正真道已,示現劫濁、見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁,現差別乘,示現佛土污穢不淨,現眾生鈍,現說法異,現眾生異,現異道諍訟,現魔魔業,都無過咎,當知一切是如來方便。」

佛說是已,爾時文殊師利童子白佛言:「世尊!願說十二功德成就精練佛土,諸佛世尊,於是功德精練佛土,成於無上正真之道。」

佛言:「文殊師利!是精練佛土,有精練劫成就具足,不捨精練諸功德故。諸佛世尊,即於是處,成於無上正真之道。是精練佛土,有精練時成就具足,不違失於行法時故。是精練佛土,有於精練眾生成就,無不知法故。是精練佛土,有於精練福田成就,善妙淨故。是精練佛土,有於精練易解眾生成就具足,不頑鈍故。是精練佛土,有精練乘成就具足,出一乘故。是精練佛土,有於精練妙地成就,無有物故。是精練佛土,有於精練妙地成就,一切不外行道法故。是精練佛土,有於精練功德成就,無諛諂故。是精練佛土,有精練心畢竟成就,是白淨性眾生住故。是精練佛土,有於精練聖人成就,福田不空故。是精練佛土,有於精練道場成就,往古先佛所住處故。文殊師利!是名十二功德成就精練佛土,是處一切諸佛如來,成於無上正真之道。文殊師利!汝今當知!我此都無聲聞、緣覺所安止處。何以故?如來捨離諸異相故。文殊師利!若其如來,或有欲於眾生大乘,或有欲於眾生小乘,則是如來有不淨心,有不等心,有執著過,有小分大悲,有異想咎,我便有於悋惜法咎。文殊師利!我若為眾生有所說法,皆趣菩提,皆趣大乘,入一切智得到一切智,以是義故,無有異乘所止住處。」

文殊師利白佛言:「世尊!若其無有異乘住處,何故如來序說三乘為眾生說法,此是聲聞乘,此是緣覺乘,此是大乘?」

佛言:「文殊師利!乘止住處,如來為作安止地耳,非乘止處,非法相作安止住處,如來為人作安止處,若少莊嚴無量莊嚴彼安止處,是乘無差法界無別故。文殊師利!如來演說無障礙門,次第到於所住止處。文殊師利!猶工初學,從善巧師,到巧智岸,種種方便,隨於弟子所欲學事,令其巧智,示現種種精勤之事,是巧智一也。文殊師利!如來世尊亦復如是,善法巧師,是一切智,作三種說。文殊師利!猶如少火漸漸增長能燒至劫。文殊師利!是一切智明亦復如是,漸次增長,乃至得到如來大智,智慧之明,燒於一切眾生結使。

「文殊師利!須彌山王無所分別,若有眾生,往到其所,一切同色,謂一金色。文殊師利!是無上如來大智須彌,亦復如是無所分別。若有觀於如來法性,皆同一色,謂一切智。文殊師利!喻如紺青大摩尼寶在所住處,是摩尼寶境界之內,有異色光,謂種種色種種異形。是摩尼寶威德力故,皆為一色,所謂青色。文殊師利!如來無上紺摩尼寶亦復如是,若有眾生觸如來光,一切一色,一切智色。文殊師利!喻如大海,雖種種門眾水流入,入已一味,所謂醎味,以常住故。文殊師利!大海者,謂如來大智,種種水入,謂諸一切聲聞、緣覺、菩薩法也,入已一味,所謂一乘無差別故。文殊師利!以是方便,當知如來,安虛妄地,名如來分別引導說作安止,入如來法安住處故,如來示現次第入於佛法中故。令小莊嚴大莊嚴者安住佛法,如來以是方便智辯,種種變化說於出世,是第一義者一乘無二。文殊師利!此佛剎土,若諸外道有出家行,如來是中現方便行如來護持自在引導。何以故?文殊師利!如來善能降伏一切諸怨敵故,如來一切常無怨敵。

佛說菩薩行方便經卷上