佛說菩薩行方便境界神通變化經/03

佛說菩薩行方便境界神通變化經卷下编辑

宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯

「復次,大王!是沙門瞿曇,成就十八不共佛法。大王!何等十八不共佛法?大王!是佛如來,無有錯亂,口無言說,無有失念,無有異想,無不定心,無不知己,捨欲無退減,進無退減,念無退減,慧無退減,解脫無退減,解脫知見亦無退減,一切身業以智為首隨於智行,一切口業以智為首隨於智行,一切意業以智為首隨於智行,知於過去無礙知見,知於未來無礙知見,知於現在無礙知見。大王!是名如來十八不共佛法成就,是故無過。」

如說偈曰:

   「世尊無錯亂,口無有言說,其念無有失,是故彼無過。
   無有於異想,正智心不亂;隨時不生捨,一切智無過。
   欲無有退減,善誓進無減;其念無有失,彼無能毀者。
   慧無損退減,解無有退減,解知見無減,彼智無有惱。
   一切諸身業,口業及意業,以智力自在,智亦無有失。
   知於過去世,彼智無有礙;未來亦無礙,現在世無礙。
   有如是功德,是沙門瞿曇;復過是無量,非我說能盡。」

爾時栴茶鉢樹提王,聞如來如是不可思議諸功德已,甚適其意,歡喜踊躍生於愛樂。於是薩遮尼乾子所,得無量歡喜,得不可思議想,得世尊想,得善知識想,得示菩提想,得度到彼一切智想,得啟請想,得於念想,又得菩薩不可思議解脫之想。得於如是諸想心已,以價直百千真珠瓔珞,又復以上無價之衣,供養薩遮尼乾子已。如是讚言:「善哉,善哉!薩遮尼乾子,善說次第方便之法。」又言:「薩遮!汝所說法順一切智,汝所說法到一切智,汝所說法出於生死,汝所說法滅結使垢,汝所說法破嫉妬門,汝所說法擊大施鼓,汝所說法能破壞魔大憍慢山,汝所說法能乾愛海,汝所說法照愚癡林,汝所說法,教化眾生不過失時。」

王說是已,薩遮尼乾子語大王言:「如是,大王!菩薩威儀無不調伏諸眾生者,無有說法逆大乘者,若不能增益一切智,若不能盡一切結使,若不能示生死過患,若其不能到於涅槃,若不能近菩薩之行,若不能到自利利他及俱利者,無有是處。大王!若有一切初發意時,便到自利利他俱利。」

薩遮尼乾說是事時,栴茶鉢樹提王,得斷疑信,得不壞信;十六王子,得於歡喜信行之界;八千天子獲得三昧,名莊嚴佛行。是王宮中所坐尼乾有萬三千,發於無上正真道心,各各脫衣供養薩遮尼乾子已,作如是言:「我等今者得於善利,見是薩遮大善男子,又聞演說是隨順法。」復言:「薩遮!可與俱往,欲見世尊,是佛如來今在我園。」

薩遮答言:「一切悉來和合共往。」

爾時大王與其眷屬大臣人民設大莊嚴,爾時大王遍城行令唱如是言:「若不至於如來所者,當斬殺之。」舉城一切男子、女人、童男、童女,聞王令已,各各持諸華鬘、塗香、末香、種種伎樂,出於優禪大城外已,向園而住待於大王。

爾時鉢樹提王,與薩遮尼乾子,諸大臣等,王子兵眾,內宮婇女,國土人民,騎乘圍遶,大王威德,王大神力,王大變化,王大遊戲,擎幢幡蓋,百千音樂,歌舞唱伎,簫笛擊節出種種妙音;象馬槃戲百千吉瓨,在前行列,以金鎖莊挍象車、馬車,九十八億人眾圍遶,趣向自園詣世尊所。到已,頂禮佛足右遶三匝却住一面。薩遮尼乾及其眷屬,頂禮佛足右遶無量百千匝已,住立合掌觀佛不眴。

爾時大德舍利弗,見薩遮尼乾子佛前觀佛目不暫眴,見是事已作是思惟:「薩遮尼乾子何緣來此?」如是思已,語薩遮尼乾子言:「薩遮!汝何緣故詣如來所,欲見如來為欲聽法?」

薩遮尼乾子言:「大德舍利弗!我不見佛、不為聽法。大德舍利弗!我今不用一切法故詣如來所。何以故?大德舍利弗!見色不名見於如來,見受相、行、識,亦不名為見於如來。不見地大、水、火、風大名見如來,不見於我名見如來,不見眾生、不見壽命、不見養育名見如來,不見丈夫名見如來,不見我勝、我所勝名見如來,不見於想名見如來。大德舍利弗!不見一切相者名見如來,不見執著名見如來,見無有物名見如來,見於性故名見如來,見本際故名見如來,見眼色離欲名見如來,見耳聲無教名見如來,見鼻香不和合名見如來,見舌味無知名見如來,見身觸無覺名見如來,見意法無分別名見如來。」

舍利弗言:「薩遮!以如是相見如來者,云何見如來耶?」

薩遮答言:「大德舍利弗!非以種故見於如來,不以性故見於如來,非相非無相,非法非無法,非實非不實,非境界非不境界,非思惟非不思惟,非分別非不分別,非有為非無為,非物非不物,非聚非散,非色、非受、非想、非行、非識,非取非不取,名見如來。」

舍利弗言:「薩遮!以如是相見如來者,汝善丈夫,云何得見於如來耶?」

薩遮答言:「大德舍利弗!我非到色見於如來,亦不離色見於如來,亦不壞色見於如來;如是受、想、行、識,非到於識見於如來,不離於識見於如來,亦不壞識見於如來。非現世分見於如來,非過世分見於如來;非以陰分見於如來,非以界分見於如來;我以如是見於如來。我見一切言說非言說,名見如來。我非見非不見,非有非不有,非分別非不分別,非憶想、非諍、非惱、非起、非取、非捨、非戲論,非作想非不作想,非作物非不作物,非動發非不動發,非作見非無作見,非境界見非不境界見,非言語非不言語,見於如來。離於一切所有言語、談論、音聲,名見如來,亦無所見。大德舍利弗!菩薩如是見於如來,我亦如是見於如來。」

舍利弗言:「汝以如是見於如來,汝復云何聞說法耶?」

薩遮答言:「大德舍利弗!若我聽於如來說法,若生法想非是法想。何以故?大德舍利弗!菩薩一切所有言說皆出於法,然不執著,亦不生想。何以故?離法想故。」

舍利弗言:「汝今薩遮,不求聽法詣如來耶?」

薩遮答言:「大德舍利弗!我非求法、非不求法詣如來耶?何以故。大德舍利弗!夫求法者,名不求於一切諸法。大德舍利弗!夫求法者,不著佛求,不著法求,不著僧求,不知苦求,非斷集求,非修道求,非證滅求,非過欲界,非過色界、無色界求,非生死求,非涅槃求。大德舍利弗!汝當知,我都不求於一切法故,詣如來所。」

舍利弗言:「以何緣故作如是說?」

薩遮答言:「大德舍利弗!一切諸法無因緣故,我如是說。又法界性,無有因緣、非無因緣,俱不可得故。」

舍利弗言:「汝今流轉於諸道耶?」

薩遮答言:「大德舍利弗!若有道者我則流轉,若有生者我則有生,若有去者我則有死。大德舍利弗!一切諸法無去無生死。」

舍利弗言:「薩遮!如佛所說,汝等比丘生、老、病、死。」

薩遮答言:「大德舍利弗!一切眾生依止有道及憍慢故,為壞依止。如來世尊作如是說:『佛法如性,無有如是生老病死。』」

舍利弗言:「善哉,善哉!薩遮!汝說大乘知分別義。」

薩遮答言:「大德舍利弗!汝今能知云何是義?云何分別?」

舍利弗言:「善男子!我非說者,我今欲聽。善男子!汝當演說,云何是義?云何分別?」

薩遮答言:「大德舍利弗!義者謂無言說,若有言說名為分別。又復義者,謂不可說,若有言說名為分別。又復義者,名謂默然,若有言說名為分別。又復義者,謂無動搖無諸戲論,無有分別無有莊嚴,非有非物,無有我想。非勇,不可取不可見,無有居止,離於一切居止言說。又分別者,謂思量數觀往至他心。又復義者,名謂義辯。分別者,謂法辯、辭辯、樂說之辯。大德舍利弗!是名略說義及分別。」

爾時世尊讚薩遮尼乾子:「善哉,善哉!善男子!如汝所說。」說此法時三千天子,得無生法忍,二萬眾生聞此大辯,發於無上正真道心。

爾時大德目連白佛言:「世尊!是薩遮善男子,作是外道尼乾子服,化幾眾生?」

佛告目連:「若聞此事,一切天人皆當迷惑,唯除菩薩摩訶薩等。目連諦聽,我今演說,薩遮尼乾子種種形服色像威儀,教化眾生少分之事。目連!是薩遮善男子,作外道服,教化須彌塵數眾生,令發無上正真道心。作遮勒形服,化四天下塵數眾生,發於無上正真道心。作餘異道出家之像,化八十四恒河沙等眾生,發於無上正真道心。現聲聞形,化十恒河沙等眾生;示聲聞乘已,然後復化,令發無上正真道心。作緣覺像,教化眾生復過是數。菩薩形服,教化眾生復過是數。復作釋像,復作梵像,復作轉輪大王之像,復作護世像,復作緊那羅像,復作阿修羅像,復作迦樓羅像,復作摩睺羅像,復作人像,復作非人像,復作男子像,復作女人像,復作童子像,復作童女像,復作地天像,復作即化生天像,復作仙人像,復作年少婆羅門像,復作比丘像,復作比丘尼像,復作優婆塞像,復作優婆斯像。目連!薩遮善男子,教化眾生如是甚多。」

爾時目連白佛言:「世尊!是薩遮尼乾子,奉事供養幾如來耶?」

佛告目連:「假量虛空可得其邊,無有能得薩遮善男子以種種形供養奉事諸佛如來得其邊者。目連!假令能得地界、水界、火界、風界、眾生界邊,無有能得是薩遮善男子奉事供養諸佛如來得其邊者。」

爾時大德大迦葉,語薩遮善男子言:「善男子!汝多奉事供養諸佛,汝之功德具足成就,何故不成無上正真道?」

薩遮答言:「大德迦葉!若有菩提,有覺菩提者,我當覺於無上正道。」

大德迦葉,語薩遮言:「恒河沙等菩薩摩訶薩發菩提願,覺於無上正真之道,已覺、今覺、當覺。」

薩遮答言:「大德迦葉!為憍慢眾生作如是數,第一義中,無有菩提,無覺菩提者。何以故?大德迦葉!菩提是無為,離一切數,菩提非色,不可見故。菩提非青、非黃、非赤、非白、非紫、非頗梨色,無有形像,無貌、無相,過一切相;無有居止,斷一切居止;非有,離一切有;非相,離一切相;無有言說,口業不及故;非見、非聚、亦非有物,非闇、非明、無形、無體,不可言說非不可說,非觸、非知、非聞、非聲、非句,非繫、非縛、非解、非染,非瞋、非癡、非一切事,非假名非不假名。大德迦葉!菩提性爾。又菩提者,非身所覺。又菩提者,非心所覺。何以故?大德迦葉!身癡無智,猶如草木,牆壁,土塊,是故不能覺。於菩提心者非色,又不可見;是亦不能覺於菩提,亦無眾生可覺菩提。大德迦葉!一切法性皆悉如是。汝云何言:『汝何不成無上正道?』」

爾時菩薩,大聲聞眾,優婆塞、優婆斯,及釋梵護世,如是思惟:「世尊!如實知眾生心,如所解知。如來當斷我等疑惑、猶豫之心,當說薩遮善男子記,幾時當成無上正道?世界何名?得菩提已,名號何等?住壽幾何?大眾有幾?」

爾時世尊,知諸菩薩、聲聞、優婆塞、優婆斯、釋梵護世心之所念,即告文殊師利:「是薩遮善男子,此賢劫過已,然後復過於算數劫,當得作佛,號實意相王如來、應供、正遍知,其佛世界名善觀稱,劫名滅刺。文殊師利!是善觀稱世界,端嚴甚可愛樂,七寶莊嚴周匝百千,七寶垣牆以為莊嚴,有百千塹,七種香水充滿其中。復有百千高大臺觀,七種琉璃大寶所成。有百千萬閻浮檀金網,以為莊嚴而遍覆之。有百千萬摩尼之寶間錯臺,有百千萬過師子摩尼寶,莊嚴牖響。有百千萬師子幢摩尼寶莊嚴寶座;有百千萬大幢摩尼寶,照明一切。百千萬鈴網,出於和適軟妙音聲,遍滿其中。懸百千萬珠寶金網,竪立百千萬種相幢。文殊師利!是善觀稱世界,地平如掌,寶樹遍覆,生柔軟草,其草右旋,如難提跋旦孔雀項色,觸如天衣,是草普遍善觀稱界。有百千萬園以為莊嚴,其一一園,復以百千萬園圍遶莊嚴。有百千萬池周遍莊嚴,是一一池,以八楞摩尼寶而間錯之。閻浮檀金以為梯橙,底布金沙,滿八味水,寶華遍布,有鵝鴈鴛鴦相和而鳴。文殊師利!善觀稱世界,百千萬國及城邑、村落周遍莊嚴,其一一大城,復有百千萬城,周匝莊嚴,諸村邑聚落,亦復如是;是一切國城邑村落男女充滿。文殊師利!是善觀稱世界之中有四天下,名適意見,甚為殊特,極妙端嚴極盛豐樂,男女甚多,彼實意相王如來、應供、正遍知,當生其中。文殊師利!是實意相王如來出婆羅門種,母名勇猛,如今我母名曰摩耶;父名梵摩婆秀,如我父王名曰淨飯;彼當有子名曰遍聲,如今我子名羅睺羅;有妻勝后名曰大意,如今我妻瞿婆伽釋種童女;當有乳母名曰大稱,如我乳母名摩訶波闍波提瞿曇彌。彼佛世尊當有侍使名常順行,如我侍使名曰闡陀;彼佛如來,有大馬王名曰大力,實意相王當乘出家,如今我馬王名建持迦;彼佛如來當有道場,名曰法勇,彼佛如來於是場上,當成無上正真之道,當有八十億菩提樹周匝莊嚴。文殊師利!彼佛爾時,無魔、無魔天眾。

「文殊師利!彼當來世,實意相王,成於無上正真道時,彼佛世界所有眾生,悉以一切諸華香鬘、種種伎樂,作眾伎樂。當共往詣法勇道場,上至阿迦膩吒天眾一切來集,龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿修羅眾、迦樓羅眾、緊那羅眾、摩睺羅伽眾,皆當來集,東西南北諸大菩薩皆當來集。文殊師利!是實意相王,初覺菩提已,在大眾中,說此《菩薩行方便境界神通變化經》,無量百千億經而圍遶之。文殊師利!彼實意相王如來說此經時,恒河沙等眾生,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。文殊師利!是實意相王如來,不說於三乘法,彼佛世界,無聲聞、緣覺,惟皆一乘妙解眾生,生彼世界。文殊師利!彼實意相王如來世尊,初會說法,當有恒河沙等菩薩得不退轉。第二大會,有八十那由他菩薩當得一生。第三大會,當有六十頻婆羅數菩薩。自是以後,當有過於算數菩薩,安住不退無上正真道。文殊師利!彼實意相王佛,得成道已,壽六十中劫。佛涅槃後,正法住世八十億百千那由他歲,當廣流布佛之舍利,所調眾生其數如先。文殊師利!彼佛臨欲入滅度時,授於大相菩薩記已,後乃滅度。此大相菩薩,次於我後,當得成於無上正真道,號大莊嚴如來、應供、正遍知。」

時此大眾,心生驚疑:「誰是爾時大相菩薩,次彼世尊當成無上正真之道,號大莊嚴如來、應供、正遍知?」

爾時世尊,知大眾心,即告文殊師利童子:「是薩遮善男子前坐外道小童子者,名實歡喜,得勝一切諸餘童子,彼當成佛,號大莊嚴如來、應供、正遍知,彼佛世界所莊嚴事如彼實意相王如來等無有異。」

此眾聞彼佛剎功德莊嚴威德,會中六十億百千那由他諸菩薩等,發心願生彼佛世界,白佛言:「世尊!是實意相王,得成佛時,我等當生彼佛世界。」世尊即記當生彼國。

有八十億諸尼乾等,同聲唱言:「世尊!我等亦當生彼佛土。」佛一切記當生彼國。

於上空中,有九十億百千那由他諸天子等,說如是言:「世尊!彼實意相王佛得菩提時,我等當生彼善觀稱世界之中,當見如是功德莊嚴。」

佛即記言:「汝等天子亦當生彼善觀稱界奉事彼佛。汝諸天子,亦當於彼善觀稱界成於無上正真之道,各有異名等同壽命。」

即時三千大千世界六種震動,其地自然勇出無量百千億那由他大寶蓮華,閻浮檀金為葉,天紺琉璃摩尼為臺,車璩為鬚,琉璃為莖,諸蓮華中有菩薩現,結加趺坐相好嚴身恭敬禮佛,以於種種瓔珞雲網,供佛世尊,皆言:「我等各各在於異佛世界,遙聞《說此不可思議菩薩功德經》,故來至此,見佛世尊禮敬右遶,亦為見薩遮善男子及諸大眾。」又言:「世尊!有不可思議諸佛剎土無數眾生,聞此經已,皆得不退無上正道。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「聽我說此義,一心勿亂念;如來語無虛,調御無異說。
   薩遮佛出世,過算數億劫,號實意相王,劫淨無垢刺,無有婬欲刺,無有多過咎,亦無愚癡刺,彼劫無有刺,世界善觀稱,雜色妙莊嚴。
   人天喜樂觀,調御世當有,遊寶高臺觀,當有普嚴淨。
   閻浮金網覆,妙軟聲適意,竪師子寶幢,懸珍寶金網,珍寶高牆壁,當有天宮殿,當有江池井,當一切莊嚴。
   青白蓮遍布,八味水溢滿,當中四天下,名曰適意見。
   善逝所生城,出婆羅門種,母名曰勇猛,父梵摩婆秀,子曰遍名聲,如我子羅睺。
   彼善逝勝后,其名曰大意,如我后瞿婆,乳母名大稱,如今我乳母,名曰瞿曇彌。
   侍使名順行,當為調御使,供給於善逝,如我使闡陀。
   二足尊馬王,當名曰大力,負善逝出家,如我健持迦。
   彼如來道場,當名曰法勇,八十億百千,樹周匝圍遶。
   人尊坐此已,實意自無等,無上無憂道,道樹下善覺。
   無魔無魔眾,終無有魔業。
   善逝土無刺,有無等丈夫。
   彼界有眾生,作人天功德,華鬘諸伎樂,出詣世尊所。
   調御知眾集,知畢竟心淨,當說此經王,有億經圍遶。
   聞於此勝經,二足尊說時,多億恒沙眾,有不退佛智。
   終不聞下乘,亦無緣覺乘,慧健諸菩薩,彼佛世界有。
   二足尊初會,當有恒河沙,功德海不退,菩薩大名稱,二會八十那由他,悉皆得住於一生,三會六十頻婆羅,諸善菩薩多利益。
   滿六十中劫,善逝所壽命,人調御滅已,正法廣流布。
   八十億千歲,法住那由他,舍利廣流布,亦多調眾生。
   世調滅度時,記大相菩薩,汝當調御世,號名大莊嚴,彼莊嚴亦爾,利眾生亦等,當作調世覺,無上無塵道。
   我知見無上,知當無量劫;何況現在前,一切智無礙。
   信我語無量,如來語無空;諦住於我教,取我所說語。
   聞善逝說已,大眾生喜勇;發願彼世界,我等當生彼。
   世調御說記,生彼無垢剎;汝當覺勝道,廣利來眾生。
   說此經王時,大地六種動;華中出菩薩,合掌禮調御,善哉覺丈夫,善說法不斷;佛說法我聞,遠來此為法。」

當于爾時,一切大眾甚適其意,歡喜踊躍,愛樂受持,唯留一衣,餘衣悉以奉上供佛。說如是言:「世尊出世再轉法輪,於波羅[木*奈]初轉法輪,今復更轉最大法輪。」咸言:「世尊!願令我等常不離於如此法寶,亦常不離此善丈夫。」

時上空中作種種天樂,雨大青、黃、赤、白蓮華於佛足前,諸天天衣於虛空中而自迴轉,唱如是言:「是善丈夫,於當來世成就不可思議功德,所謂若有受持此經,讀誦通利,為他廣說。」

說是語已,文殊師利白佛言:「世尊!是善男子善女人等,書寫此經,受持讀誦令通利已,為他廣說得幾所功德?」

如是問已,佛言:「文殊師利!若有一善男子、善女人,三千大千世界之中,所有眾生,有色、無色、有想、無想,有眾生界,唯佛能知諸有一切,未得人身悉得人身,成於無上正真道已,是一善男子、善女人,恭敬供養尊重禮拜,是一切佛,施諸所安,壽命一劫。文殊師利!於汝意云何?是善男子、善女人,以是因緣得福多不?」

文殊師利答言:「甚多,世尊!甚多,善逝!無有能數無有計量。」

佛言:「文殊師利!是善男子、善女人,書寫受持讀誦通利為他廣說,福多於彼善男子、善女人供諸佛者。」

文殊師利言:「世尊!未曾有也,世尊利益一切世間,說此經典。世尊!此經當於閻浮提中流布幾時?」

佛言:「文殊師利!我涅槃後,我之舍利,當廣流布。爾時八王,當以寶箱分我舍利,作八分已,各各自國造作大塔,阿闍世王,取我舍利第八之分,盛寶香奩,王舍城外穿鑿於地,而藏隱之,安置種種眾妙雜香,竪立種種幢幡寶蓋,散眾寶華然百歲燈,藏舍利箱。待阿叔迦王,於金葉上書此經王,并藏去之。文殊師利!我涅槃後百歲,當有阿叔迦王,是王當出於莫剎利種,王閻浮提,得自在住四渚轉輪,彼王爾時修念我行,於佛法中得清淨心。

「爾時有比丘名因陀舍摩,得大神通有大威德,攝持《正法持方等經》,是王種出家,出入阿叔迦大王宮中。文殊師利!阿叔迦王,為廣流布我舍利故,大多將從諸貴人等,大王威德而自莊嚴,持諸華鬘、末香、塗香、種種伎樂,到王舍城大設供養,墾掘其地取舍利箱,七日之中設種種供養,以一切華、一切鬘、一切末香、一切塗香、一切伎樂,作於如是大供養已。然後隨於種種多人所居止處,一日一時安起八萬四千大塔。爾時因陀舍摩法師,從於寶箱出此經已,安置北方多人住處,此經又無多人識知,無多人解,無多人受,少人受持讀誦此經。文殊師利!此經多隱在箱篋中。何以故?無人受故,非真器故。文殊師利!當知此經,難解難信,難得其底,非是常人所能信受,非凡下人能讀能入。文殊師利!後五十歲時,若復有人,聞此經典信解恭敬。文殊師利!不應作疑,當知是人供養多佛,善行於此大乘經典,有真實器。若有書寫、受持此經,讀誦通利,是眾生等應當自知,我等已見恒河沙等諸佛如來,奉事、供養、右遶禮拜,亦見於我在此園中,說是經時及見大眾。」

爾時佛告阿難:「汝受此經讀誦通利,汝慎勿於廝下人前說此經典,不知根故。何以故?阿難!是如來功德,是如來蜜處,是如來說,純無雜法。是如來印,是如來堅法,是如來勝財。阿難!汝當堅持勿妄與人,唯除我長子,持我法藏,護我法藏與是等人。」

阿難白言:「我持此經已。世尊!此經何名?云何受持?」

佛言:「阿難!此經名曰『說菩薩行方便境界神通變化經』,亦名『如來密處』,亦名『如來說純無雜法』,亦名『如來說出一乘』,亦名『文殊師利所問』,亦名『薩遮受記』,亦名『薩遮品』,如是受持。」

如來演說此經法時,有三十那由他諸眾生等,本未曾發無上道心,今悉發心;六萬菩薩得無生法忍;無量眾生必定無上正真之道。

佛說是經已,大德阿難歡喜適意;文殊師利童子,一切菩薩,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯,釋梵護世天及世人,聞佛說已,歡喜信受。

佛說菩薩行方便經卷下