佛說貧窮老公經 (釋慧簡譯本二)

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佛說貧窮老公經 南北朝 劉宋
譯者:釋慧簡
本作品收錄於《大正新脩大藏經
參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新修大正藏經錄入

小乘单译经

佛說貧窮老公經

宋沙門釋慧簡譯

聞如是:

一時,佛在舍衛國精舍中坐,與二千比丘俱。

時有一貧窮老公,年二百歲,眉生秀毛,耳出於頭,齒如齊貝,手過於膝,貌而視之,似如有相。而貧窮辛苦,衣不蓋形,五體裸露,腹恒飢虛,行步時動,小有氣息,扶杖而來,求欲見佛。

釋梵侍門,勅不通之。老公因大喚曰:「吾雖貧賤,民之廝下,千載有幸,今得值佛,欲問罪福,求離眾苦。我聞世尊仁慈普逮,萬物蒙賴,莫不受恩,是以遠來,乞一示見。而卿斷我,既違我願,有誤聖意,豈宜可爾乎?」

佛以知之,顧語阿難:「汝寧見長壽耆年有相老公,而罪未畢者乎?」

阿難叉手白佛言:「安有相福耆壽,而有罹罪?罹罪之人,豈復有相?今在何許?生所未見。」

佛言:「近在門外。釋梵斷之,可喚使前。」

於是,老公匍匐寸進,為佛作禮,悲喜交流,而白佛言:「我生世不幸,貧窮辛苦飢餓寒凍,求死不得,活無所賴,人命至重,不能自棄。聞佛在世,心獨歡喜,晝夜發心,願一奉顏,由來十年,今始得果。向在門外,久不得前。計欲還去,氣力不堪,進退無路,但恐命絕,穢污聖門,重增其罪。不悟天尊,已哀矜之,得蒙前進,不奪本願,如此而死,無復恨矣!惟欲速終畢罪,後世願得垂恩,施其上慧。」

佛言:「人之受生,生死因緣,以多因緣,致有罪根。今我為汝,說其本源。卿前世時,生豪強大國明慧王家。時為太子,憍貴非凡,上為父母所愛,下為臣民所敬。用此恣意,輕凌於人,高目大視,矜抗邈然,財寶億萬,皆是民物。百姓貧弊,皆坐課歛,惟知聚積財物,不肯布施。

「時有貧寒沙門,名曰靜志,從遠國來,故往詣卿,所求不多,惟法衣耳。而卿了不當,接遇之甚惡,既不乞衣,又不與食,空坐著前,去復不聽。

晝夜七日,水漿永絕,亦有氣息,命在轉燭。而卿見此,方大歡喜,聚人看之,以為快樂。邊有侍臣,而諫卿曰:『太子莫爾!沙門慈恭,道德內合,凍之不寒、餓之不飢,所以來乞,欲為福耳。既不施與,安可窮逼?幸發遣之,勿招其罪。』

「太子答曰:『此是何人,詐稱道德,試小困之。纔令不死。正爾放去,無所憂也。』即便遣去驅逐出國。

「未出國界,十餘里中,逢遭飢賊,欲殺噉之。沙門言曰:『我貧凍沙門,羸瘦骨立,肉既腥臊,不中噉也,空當見殺,而無所任。』

「餓賊又曰:『我餓困累日,但食土耳,卿雖小瘦,故是肉也。終不相放,但當就死。』如此前却,紛紜良久。

「太子得知,便往救曰:『我以不能乞其衣食,寧當復令賊殺之耶?』賊見太子,皆叩頭首過謝罪,放沙門去。

「時沙門者,今彌勒菩薩是;憍貴太子者,今卿是也。故卿今日受此貧窮之罪,坐慳貪也;所以得長壽者,救活沙門之命也。罪福報應,亦如影響。」

老公白佛:「去事已爾,願畢於今,乞得以垂殘之命,得作沙門,後生世世,常侍佛邊。」

佛言:「善哉!」

應時,老公鬚髮墮地,法衣在身,體氣強健,耳目聰明,即得上慧,入三昧門。以偈讚佛:

「我昔為太子,不識仁義方,憍貴自放恣,恃為大國王,自謂無罪福,此以可保常。

豈悟生死對,於今受其殃?從罪復蒙福,得覩天中天,能脫既往罪,垂命入法門,永離慳貪心,長受智慧根,世世侍佛邊,保持萬劫存。」

於是老公比丘,說是偈已,禮佛而去。

佛說貧窮老公經

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