來庵先生文集/卷二
封事
编辑辭永川郡守封事戊寅十一月廿八日
编辑伏以臣伏蒙聖恩，升授本郡，除朝辭赴任。臣聞命驚惶，罔知攸措，敢以區區懇愊，仰瀆聖聽。
伏念臣愚性庸疏，無寸長片善，足備鞭策，而早業科文，以求自售，初非實有學行，合加超敍者之比也。
第以明時搜訪遺才，謬及樗散，超授縣職，已是非稱。前在黃澗，曠闕果多，仍致胥徒侵凌，貢獻不通，恭俟嚴譴，無所自容，畢竟聖明包容不誅，已爲寬典，而旋被過恩，又忝臺府之命，不獨微沫之臣震驚蹙縮，不敢供職。在聖上明示勸懲愛惜名器之意，實亦乖謬，而終未必不病於治也。
今者任縣未久，遽蒙遷敍之恩，以聖上功疑惟重之政，或不恤謬加之失。在微臣撫躬環省之私，豈得無自愧之心乎？
臣嘗竊以爲國家制治之具，極爲詳盡，而責之守令者條制尤備，防禁亦嚴，其字惠生民董正治官之意，無以復加矣。使爲守令者，逐件奉行，能不愆負，則治功自成，可以報塞聖上分憂共理之意。豈容毫末有加於其間哉？
然則使臣果有功效，可加褒敍，皆是聖朝天地生成之澤，實非臣施爲擧措之力，而不過爲我事之常耳。豈合遽令升敍？使攘國家之恩，以爲私功，而終自納於僭冒之罪也。而況前後爲縣，國家良法，未能奉行其萬一，而罪咎不勝其山積，誅責不加，褒典遽至，其欺罔之罪不旣大乎？且守令瓜代，限以六載之久者，蓋以治功之著，不可責於期月之間，而眞僞之跡，久而自不得掩，此亦國家立法之深意也。
今臣之任縣，僅踰一期，雖誠有才能者，治效之成，決不能如此之速。況以疏愚無狀，有可異跡，可而稱道於衆人之口，可以上聞於聖明之聽乎？籍使到縣之初，或有一分措畫，亦安保其持久於六期之遠，而果不失有成之實效也耶？張虛譽受實賞，在王法所當先治其罪，而乃反從而僭賞，以長貪利之徒務虛媒進之習，則臣之罪至此尤大，而無以自贖矣。
臣雖無狀，尙賴聖明敎育之恩，粗知欺冒之可羞，卒至坐賈虛名，叨取官爵，始以欺衆人，中以欺薦聞之臣，以至於欺聖明之聽，則是臣終始爲欺人冒進之人，而將無以自立於天地之間。悚慄悶迫之情，無所告語，徒自竊歎而已。
大抵爲政，必務其實，用人如不得已。以臣之無狀，遽被超進，出於分望之外，則聖朝之爲政，或不務實，而用人負取虛名，使朝廷不得其尊嚴，名器每假於非人。以臣之愚，竊有過計之憂，不特區區欺冒之罪，將不逭天誅之可懼而已也。
臣當初所以自忘無狀，敢犯賈名冒進之罪，而不復辭除縣之命者，特以嚴命累至，君臣之義，固不可廢，兼以親老家貧，祿士有命，故安於縣任，庶效尺寸。
如此，足以上塞聖明收敍之意，下伸人子養生之情，因謂此外揆分不堪。不獨區區之身自揣如此，更無他能，不合進職，亦將難逃於睿鑑之下矣。
伏願聖慈特悶其情，收還新授之命，使因舊秩，循例授縣，得其所安，以求稱職，以之便養，則庶幾聖朝終無僭授之譏，而臣亦小免欺冒之罪。事君奉親，恩義兩得而無憾矣。臣不勝激切之至，謹昧死以聞。
辭益山郡守封事丙戌十月日
编辑伏以十月十二日，授本郡之任，望闕馳情，感激惶恐，無以爲心。草土餘生，苟存如絲，私抱疾病，公負罪咎。自分爲南荒一野人，跧伏田間，送了餘日，以此爲聖世覆載生成之恩，而今此恩命，又出於意望之外，付之以民社之重，一介無用之身，收還於萬死之餘。
臣雖無狀，豈得不感激於中，繼以涕泣而不能止也？此宜汲汲奔命，以供職事，庶幾報答聖恩於萬分之一也。區區之情，抱悶於私，負罪於公，惶恐切迫，不能超進者，有二事焉。臣請略陳其梗槪，惟聖明垂察焉。
臣不孝罪極，喪母僅踰二期，而父繼以亡，喪亡之禍，實非尋常。精神昏憒，氣力衰頓，重以疾病，目昏脚軟，省閱不明，行步艱難，小小人事，廢闕已多。
況百里重寄，民生之休戚，一邑之利病，幾務之衆，聽斷之煩，決非以堪。如欲抱病冒進，玩愒時月，則環百里之封，豈合爲養病之坊？如欲黽勉奉公，庶幾無倦，則區區軀命，決不自保，雖欲終始報效而不可得也。
臣之所謂抱悶於私者此也。臣凡愚偏滯，又無學識，遭遇明時，漻蒙擢用，前爲郡守，了無殊績可以報塞。孤負聖明不遺樗散之盛意，此其罪一也。
臺府之官，地重責大，苟非公忠正直之人，決不可一日處也。臣頃蒙誤恩，冒處耳目之司，所當明愼剛決，知無不言，靡有隱情，庶不負聖明委任之意。而臣知識不明，臨事糊塗，聞見未博，擧劾失宜，作起事端，仍致紛擾，朝著之上，士林之間，久不寧靜。
今垂十年，尋常念及，如食物不下，臣於當日之事，不能條擧，跡涉隱情，言不盡忠，此其罪二也。又被一二主和平之人，極力沮止，悶默下鄕，身疾母亡，不復入國門。以至於今爲十年，負罪之人，安有身爲耳目之官，敢爲回濩，爲人沮撓而含忍不言者哉？
其迂疏疲軟，不敢任事，從可知也，此其罪三也。臣之所謂負罪於公者此也。臣負此三罪，常懷愧懼於天日之下，而身在草土，無路自列。
每以誅譴之不加爲幸，況可復有百里之重命耶？夫以聖明之鑑，豈不知臣有此罪咎而謬加收用哉？蓋天地覆載之量，雖知其有罪，猶不欲遽棄也。雖聖明含容，不記其罪，而不欲終棄，臣噤默不言，遽受恩命，若初無罪咎之人，獨不愧懼於心乎？
伏願殿下，察臣自列之情，還收新授之命，使臣不忠不職之罪，暴白於國人之耳目，則臣始安於心不勝幸甚。
抑有一焉。殿下卽位以來，眷眷以人材爲急，仍念山林之士有逸遺者，搜訪登庸，不知幾人。此誠千載所無之盛擧，而野無遺賢之美，庶可復見於數千載之下矣。
獨念，登庸之人，名實相將，人不失望，以副聖明搜訪之意者，未聞有幾人。而欺世冒進，重負罪咎如臣之輩，固非一二，則其身固可廢棄而不足惜也。遂使殿下求士好賢之誠，如有一分弛然沮怠之端，而仍此擧疑儒士，不復向信，則雖復有經邦之手，濟世之才，恐亦不免有不孚之歎。
臣輩之罪，至此而不可復容於天地之間。此臣之所以愧懼逡巡，不敢聞命而遽進者也。伏願殿下，明臣僞冒之罪，以警其餘，猶不以此爲求士之戎，而益求實材眞儒之用，則臣不勝幸甚。
竊念近日起自草萊，濫處非據，未有如臣者。雖材識庸下，未有以報答聖恩，區區之情，常自以爲，受恩深重，不合自同於山林之士，初不致身者之類也，敢無一言，虛負聖恩耶。
臣竊見，聖學高明，同符古聖，而正心誠意之說，計亦日陳於經席之上，則其所以爲正朝廷之本者，蓋亦無所不用其極。
臣不敢妄有論說。第以近日之事觀之，士類渙散，人各有心，是非相奪，邪正相軋，有似宋朝熙寧以後之風色。作怪之徒，間見層出，推蕩之勢，可駭可虞，他日之憂，將有不可勝言者。
是以朝廷之上，全身保位，圖一時名利者多，赤心殉國，爲聖朝長慮者小。偏私之習，日深而益錮；人主之勢，日高而益孤。言之至此，能不寒心？
此固近日以來，以士類自名者之罪也，亦恐聖明取舍之分，不甚明審，朝廷不能一出於正也。以今觀之，熙寧以後之人物，孰爲是、孰爲非；孰爲邪、孰爲正；孰爲君子之朋而不可不用；孰爲小人之黨而不可不去也？
依附幽陰，形跡詭祕，投間騁巧，以求必逞者，必小人之黨也。重義輕利，進退不苟，雖不見是，不求分解者，必君子之朋也。君子小人之進退，而得失治亂之所由判，則取舍之分，不可一日而不定，寧可使後世之視今日猶今日之視宋朝也？拊心長歎而不可復及也。
伏願殿下益篤講學之功，以之正心，正心以正朝廷。是非明白而取舍以正，則國家幸甚，士類幸甚。臣銜恩感激，甚不自量，妄論時事，以干出位之誅，不勝屛營之至。謹昧死以聞。
守愚堂崔永慶伸冤封事庚寅二月十一日
编辑伏以臣等，竊以國運不幸，時事多艱，逆賊兇魁，出於縉紳，此誠千古所未有也。幸賴廟社之默佑，先機發伏，誅除兇渠，叛黨逆徒，咸伏斧鑕。
臣等邈居嶺表，雖未添詣廷之慰，而其所以歡欣蹈舞，抃躍相慶者，當如何哉？第以變起衣冠，萋斐成錦，羣惹蝟起，托公售私，聖憂方軫於討亂，而狠心自幸於酬憾，乘時射影，指無爲有者，下及州縣鄕閭。
臣等每於崔永慶之死，未嘗不噓唏掩抑，嗚咽哽塞。敢披肝瀝血，仰籲天聰，伏惟聖明虛納焉。
夫永慶之爲人，孝友敦篤，氣像峻潔，脫灑勢利，安貧守義。其平生所存，皎如日星，永慶之賢，殿下所知也。
以永慶之孝友，以永慶之節操，其果黨賊而謀逆乎？三峯之說，始鼓於鄭大成之鬼舌，請捕之告，繼起於金克寬之毒手。飛言一播，內外交揑，何幸聖明在上，愛士之念，隱然於恤刑之中，俾延數月之命，以啓辨誣之路。
三峯之誣，竟獲伸理，而洪廷瑞之輩，自作無根之說，又踵而巧揑之。三木纔解，黑索旋加，誣枉末及於伸辨，大命遽隕於牢圍，凡有人情者，孰不冤痛而傷惜焉？
夫叛逆，大惡也；孝友，順德也。有子之言曰：「其爲人也孝悌，而好犯上者鮮矣。」凡孝悌一節之人，尙無悖亂之事，況以制行之嚴如永慶者，有是事耶，有是理耶？
嗚呼！奸人之爲禍慘矣。兇邪之徒，承望權奸之風旨，胥動流言，搆陷不測，必致之死而後甘心焉。
自古小人之攻君子者，或指以朋黨，或指以謗訕，而誣以逆謀，固未有若是之慘且酷者，可勝痛哉？方永慶之在獄也，上自廟廊，下至韋布，孰不知永慶爲一世之高士？
而顧牀於羣少之凶焰，緘口嘖舌，無一人敢陳於冕旒之下，使孝友節操之人，枉死於聖明之世。
臣等之所以不得伸救永慶者，豈但負永慶哉？所以負殿下者亦大矣。蓋芝蘭與荊棘，同是草也，而荊棘侵害芝蘭，則莫不傷歎者，以芝蘭草中之君子也。鸞鳳與鴟鶚，均是鳥也，而鴟鶚呑噬鸞鳳，則莫不歎惜者，以鸞鳳鳥中之君子也。
況又最靈中之君子，不幸而被誣奸黨，抱冤而死，則所可傷惜而痛疾者，復何如耶？自永憂言之，平生所仗者忠義，而枉死於逆謀之名，目不瞑於九泉矣。
自世道言之，誣一世之高士，而陷於叛逆之罪，實一國之羞恥也。傳曰：「善人，國之紀也。」雖未見用於世，其恬退尙志之風，亦足以扶植世道。維持風敎，豈曰小補之哉？
今若不霈伸雪之澤，小弛討誣之威，則君子將以善爲戒而無所勉矣，小人將以惡爲幸而無所懲矣。
馴致邪正不辨，是非顚倒，天理或幾乎泯滅，人心將至於委靡，上下苟安，循默成風，不亦大可瞿乎？
臣竊聞之道路，魑魅魍魎，無所遁形於天鑑之下。乘時構揑之徒，或伏誣告欺君之罪，而獨洪廷瑞及鄭大成，金克寬，尙逭天誅得安田里。
誣告之罪同也，而一輕一重，或生或死，輿情莫不憤鬱焉，竊恐刑章之或不得其宜也。伏願殿下，愍善良之冤死，痛奸邪之害正，嚴誅奸之重典，雪泉壤之深冤，則羣邪以之戢伏，衆正賴以保安，國是一定而不撓，下情上達而無壅。
將至於神人胥悅，天地交泰，宗社不勝幸甚，士林不勝幸甚。臣等俱以庸陋，僻處南荒，非不知出位之可戒，而第以此事，關時運之治亂，係風敎之汚隆，敢冒雷霆，傾竭愚衷，無任激切屛營之至，謹昧死以聞。
再
编辑伏以臣等竊惟，我國家重光運啓，適迓新命，而殿下誠孝感格，孚于上下，數百年蒙垢之宗系，一朝而得其正德。馨香之祀，格于廟社；明紀之慶，耀于後昆；丕烈罔缺，方享大有，則一國臣庶之慶，無有大於此者。而乃何莽、操之孼，潛養於衆大之中，敦、峻之謀，陰成於惷玆之徒？
天討不得不急，義刑不可不嚴，而湖海之境，凶醜巢窟，勦滅無遺，不使易種，則臣庶咸慶之日，豈能無一夫之愁怨？
崇德樂豫之時，不免有宵旰之念，則賊臣之罪，至此尤大。跪斬之誅，孥戮之刑，不足以討其罪。窮治黨與，寧恤其他？然而聖明一念，常軫不辜之及，每戒崑岡之火。
空國之怒，赫然於湖儒誣奸之疏，波及之戒，渙發於首相辭避之批，一哉心大哉言。臣庶共見，中外俱知，咸曰：「聖明之下，宜無誤死之人。」征苗之擧，何病於罔干之化乎？
然世降俗薄，人心不古，懷私挾憾者，乘時媒孼。認賊爲坑坎，擠陷極其巧，天地之大，不能無所憾，而討罪之日，不免有誣枉。使殿下明愼之意不究，繫械之加或失。一抱窮冤，無路自申。人心疑惑，邦本可虞，則虛誣之罪，宜有常刑，而奸人詭祕，肆爲欺罔，附托幽陰，求逞其術，天日之下，豈有欺明之賊乎？
臣等請擧誣枉之甚明，奸術之特甚者言之。伏願殿下留聽焉。大抵義刑義殺，王者除惡之法也，不殺無辜，王者好生之德也。此二者幷行而不相悖，然後除惡不失爲義，刑殺而好生之意，又行於刑殺之外。
蓋以刑殺有法，而好生之意無窮也。故先王之討亂賊也，猶或曰：「殲魁罔治。」況謬及於不辜乎，況誣揑而不之問乎？
臣等竊聞，禁府囚鄭大成，誣崔永慶爲三峯，會賊於萬場洞，而言根終歸於大成。此而可誣，則何所不至？孰謂天日之下，奸蔽至此而無所顧憚也？
嘗聞陂險之輩，嗜爲誣人，不見逆賊面目者，或指爲申救逆叛，人人所共憤也。虛誣指目，打入一網，機穽巧矣。豈謂構揑無形指爲三峯，一至於此乎？大成，人倫之兇賊，良善之奸鬼也。自逆變之初，攘袂跳梁入湖中，瞞人不知，揑造虛語，一方之人，稍以士類自許者，指數誣毁，而其所甚憚者，永慶也。
永慶，漢城人，而貧無以自存，依其弟餘慶于晉州。當其下鄕之初，大成嘗往來焉，未幾，永慶見大故而絶之，以此挾憾獨深，必欲射影，造此不測之說。
夫以么麽一奸人，而敢欺天日之明，貽禍於善流，螮蝀於王法，其爲罪不旣大矣乎？噫！趙球、趙環然後，能知汝立之謀，三峯之黨然後，能知萬場之會，賊徒相聚，人人何以知之？
三峯會賊之說，初出於大成之口，而一向聽信，了不疑問，淹然若不聞，必待崔、吉相眩，然後踰時而始發，湖人之情，亦可知也。
不獨此也。永慶孝友之行，固有一二可稱者，然此特一家之行耳。其願忠之心，出於天性，疏野性成，衰病俱極，不能俯仰從仕，而其心則未嘗忘世。
嘗被爵命，疏陳素懷，論切時事，其知者以爲直，而忌之者以爲狂。相與駭詆，謗積如山，則欲去永慶者，不獨區區一大成而已。
頃者臺官越境相從之論，亦被人瞞過而發也。大成瞞誣湖中，而京鄕挾憾者，口耳相傳，及於臺官。永慶本無求於世，而不得自脫者，以此故也。
噫！屛伏山野，與世了不相軋，畢竟受誣如此，罹網如此，此豈明世事？而世道誠可憂也。殿下方嚴討賊之典，欲勦凶醜之徒，而豈知良善被誣，山野之士，亦不得免，一至於此，大爲盛世之累乎？
此由賊臣托跡名流，終圖不軌，嫁禍於士林，使挾憾者，仍行其胸臆。思之至此，心骨俱痛。賊臣之罪，固有常刑，而誣揑之罪，恐亦不可不懲。永慶旣非三峯，則誣永慶者，自當坐三峯之罪也。
臣等伏見，殿下於討賊之際，威武奮揚，風雷噴𰉃，而不殺之心，亦行於其間。與賊通書者，爲賊門徒者，或放出或流竄，隨其輕重，皆欲倂生，而永慶以孝友之人，僻處窮鄕，杜門謝世，猶不得免，若非聖明洞照情僞，中孚議獄，則區區性命，難保其尙存，而貽聖明失刑之悔久矣。則大成欺誣之罪，尤不可不從常典也。
臣等豈不知於大成被拿之初，緘疏籲天，明大成之罪，申永慶之冤也？大成之誣永慶，萬無其情，而殿下明照四方，無情者，自不得盡其辭。永慶之被誣，初不足辨，區區下情，獨特此耳。今留獄已久，奸謀叵測，而九重深遠，奸人前後之惡，殿下無路得聞，則於折獄之際，雷電明威恐或未厭於人心。故敢冒狂率之罪，仰裨日月之明焉。
臣等聞大成之削名，申點爲牧時事，殿下欲知眞僞，則下問於申點足矣。若猶未信，命取本州儒案省覽漹，則大成挾憾之情，永慶受誣之由，明若觀火而無疑。大成前有殺兄之罪，後有誣人之惡，王誅自有所歸矣。
永慶只與之相絶而已，其懷毒而欲其死如此。況削名之際，論議之人，皆一州良善，而中傷之計宜無所不至。此亦聖明之不可不垂察者也。嗚呼！區區一奸細而求逞其術，輕侮朝廷，誣良善而割民國，其罪與逆臣，大小雖異，而其情則同也。
大明麗天，羣妖自熄，朝廷尊嚴，百邪屛伏，而今逆臣謀凶，干紀於前，奸徒懷私，釋憾於後，不畏邦憲，動撓宸衷，下蔑公論，上辱朝廷，臣常竊痛心焉。
噫！大成一村夫，而含毒釋憾，其爲害乃至於此，擧此一事而人心之不可測，世道之大可駭，從可知也。伏願殿下嚴義刑之威，而存不殺之仁，辨無辜之冤，而正誣揑之罪，使幸釁之徒，不得肆其凶臆，則不獨永慶一人之幸而已，乃臣民之幸，非臣民之幸，實國家之幸也。臣等不勝激切屛營之至，謹昧死以聞。
辭義將封事癸巳九月二十日
编辑伏以天祚我國，皇威遠震，凶賊喙兌，三京一復。海隅將淸，鑾輿秉轅，返于舊都。若非殿下事大之誠，格于上下，感神之誠，深動皇衷，何以得此？寇戎之變，初雖慘劇，收復之功，終亦如神，遠邇均權，中外共慶。如臣微沫，遠在南徼，區區性命，幸全於兵燹之餘。遙瞻宸極，想仰天顔，感淚自下，不知所言。
臣於上年，謬蒙天恩，拔之罪咎之中，陞授三品之職。仍加爲義將，付之以討賊之任。敎旨丁寧，至於再下。臣受命以來，撫躬惶懼，無所容措。臣嘗忝臺府，抗拙多忤，幾入不測之罪。幸蒙聖明洞照而寬宥之，仍得爲竝生之一物，銜恩刻骨，圖報末由。
不幸兇寇猝至，其勢滔天。將士奔潰，不復知賊之可討。曾末旬日，賊已踰嶺，哭望天闕，不能赴難。臣無可往矣，出於下計，與鄕子弟幼學某某等五六人及隣鄕同志別提全致遠等二三人，召募鄕兵得數千。依險據守，沮遏其勢，庶幾報聖恩萬一。此其蜂蟻之性，特激於一時之憤而不能自料耳，初非學於軍旅，習於弓馬，眞能折衝而衛社稷也。自起兵以後，往往有戰勝之功。如剿茂溪之賊、殲洛江之倭、安彦ㆍ丹溪之捷，皆將士血戰之力，臣何與焉？
領兵踰年，旣未能略平一方，又未能西迎車駕，了無分寸之效，可以仰報聖恩。此非獨兵勢單弱，不足以制敵，實由才智短淺，亦無以制勝故也。處非其據，久辱朝命，罪戾尤重，無所逃矣。
且自起事之初，餉軍無路，或勸出鄕粟、或搜取富家，僅僅繼給，已踰一年。今則人窮射匱，軍儲罄竭。糧盡兵散，不可復收拾。臣自知有始無終，不合冒處於討賊將士之列也。況今賊勢旣退，棲泊海方。
大小將官，皆當領、應領之軍，臣當初召募，非別有一軍也。皆是官軍之潰散逃竄，無所歸統者也。水陸諸色之軍，皆在數中。今則天陣隷卒，數近千人，而水軍亦盡赴其防所。然則陸軍亦當盡屬於兵使，雜色諸軍，分屬諸衛，以聽主將之節制。如此則義兵還點爲官軍，而臣之手下，不復有兵矣。旣無糧餉，又無軍卒，臣不能爲無麪之不托，不可復任討賊之責。而徒有義將之號、陞授之職。此臣之惶懼悚仄，不能一日安於心者也。
當初擧義，其情如前所陳，而今則中外庶官，頗知賊之不可不討，各供其職，而成功有期。則朽衰之物，豈合更宂於仡仡勇夫之間，而望尺寸之效也？
伏願殿下，命罷義將之任，收還濟用正之職。一以明爲事無功之罰，一以杜無功倖賞之路，臣不勝幸甚。
臣於承命之初，自知不堪，特念危難之際，義不可辭避。乘輿西幸，南服絶遠，區區下情，難於一達，以至今日。則臣之不職，久而昭著。
伏願殿下，深究其情，追正漻加之失焉。臣之無狀，雖不足備驅策之末，然兵務旣去，則亦當千里扶曳，再入都門，以近天日之光，死無所恨。
第以分外起事，有罪無功，天譴果至，唯一子見背。兵戈之中，遭此喪亡，心神旣傷，外感乘之，積成心痛之病，坐待入地之日。願得須臾無死，復覩曩時之天地，而恐不可得。馳心闕下，身不得進，臣之罪至此尤大，伏竢誅譴而已。
然臣竊自惟念，身雖不得進，受恩深重而報效無路，衰病已極而餘日無多，豈忍噤默不言？自負平生願忠之心，而抱恨於泉壤。誠使言涉狂妄，終伏斧鑕，亦幸矣。
請粗陳一二，惟殿下垂察焉。臣竊念殿下新還舊都，廟社荒涼，深疚聖懷。仍自省念，則此正顚木甹孼，更迓天命之秋也。臣實不知今此寇戎之變，職何由也。聖躬有何過失，朝政有何闕遺？聖躬旣無過失，朝政亦無闕遺。而寇戎之變，自有東國，蓋未嘗有焉。臣不能無惑而不得其說也。
噫！聖躬之過失，臣所不得以知也，朝廷之闕遺，臣亦未之聞也。然裾平日所覩記，占其外而察其影，則豈無所以致此者乎？今日之勢，如人病重，一息僅存，其汲汲遑遑，求所以救之者，當如何哉？深求致此之由，一反前日之爲，然後庶乎其可也。
臣聞先儒眞德秀之言曰：「內有衣冠之盜，然後外有干戈之寇。」聖明之朝，躋躋蹌蹌，衣冠之盜，非所慮也。然內自庶官，外達四方，或有以戕國脈而賊邦本，敗元氣而失人心者，則此豈不足以致寇至也？臣又聞先儒朱熹之言曰：「以公私分彼此，如兩國然，內有私邪之寇，外有隣敵之虞，夾攻而不置，則國家危矣。」然則作於心而害於政，擧措失宜而不厭人心者，皆私邪之寇也。
世之爲人君者，於思慮之間、政敎之際，或不免有私狹之失，則其幾微聲色，不出宮闈之內，而足以召寇戎於千里之外。私邪之寇，或起於內，則隣敵之寇，不得不侵犯於外者，亦自然之理。此誠殿下反求巡省之地也。至於縉紳之間，足以致寇者，不勝其衆，則興戎速亂，不足怪也。
臣竊見好偏黨而惡正直，賤淸節而趨勢利，輕名義而重爵祿，何以利吾家，何以利吾身，愛時輩而不知愛君父，畏權要而不復畏典刑，悃愊無華者爲不材，損下益上者爲能辦，愛物者目爲迂，憂國者指爲狂。習染已久，自以爲當然，而不知其不免於致寇也。
故處廊廟者，長於艮身而短於謀國。擧錯之際，唯視聲勢之逆順，而不問人器之當否，只徇一己之好惡，而不顧公論之所在，文尙浮藻而蔑實用，武取控統而棄膽勇。爲臺諫則急於私憾而不有公義，爲將帥則勇於刑殺而怯於敵愾。爲守令則唯使客之稱愜，而置民事於度外，倉庫爲私藏，置土田買臧獲而無忌憚，不恤民飢，豢養私人，而誰敢我何。使星之餔啜日甚，飮食若流而不知節，邊將之貪饕轉劇，唊噬軍卒而視爲魚肉。
凡此之類，無非殿下媒孼嫁禍之人，而衝突於邦內，構釁於心腹，日復一日，如大木蟲根而顚揭近止。識者莫不寒心，而特殿下未知耳。
噫！虜據邊城，詭計叵測，天兵留戍，供億艱難。上下夙夜遑遑，日不暇給。而人不反本，舊習之沈痼，乖亂猶甚。令人心痛氣憤，不知稅駕之所。
先賢所謂「無變今之俗，不能一朝居」者，不幸而近之。是以海寇長驅，一化無人之境，陷沒三京，如乘倒戈之勢。環嶺南六十州縣，而無顔眞卿一人，通三百六十城池，而無安市主一人，擧朝廷相臣將官，亦無乙支文德一人。
噫！天果不爲社稷生一李晟耶？是何人物之渺然，反有愧於麗、濟之間耶？旣無一李晟，而環列於國中者，無非自伐，而內實崩潰。則海賊非自至也，我有以速之也，秀吉非莫強也，我無以禦之也，行長義智，非善用兵也，我自爲夾攻也。
伏願殿下察此當然之理，必至之勢，振擧綱維，更張政理，使欺負致寇之徒，風靡屛息，不敢行其胸臆。如天日淸明，陰翳自熄，則民心之歸向自新，而天命之眷顧亦新。吾民之在虜中者，亦且聞風歸附，樂還舊國。
如此則虜勢未必不孤，賊心未必不懼，而兇謀亦未必不爲之少沮也。故外攘者先內修，定大亂者先收拾人心，蓋以此也。
伏願殿下不以迂儒之言，闊於事情而忽之也。抑有一二最急而不可不爲今日言者。請畢其說，惟殿下之留聽焉。
發精卒隷天陣，爲他日禦侮之用，此大計也。然公儲已渴，不能官給糧料，人保、三丁，使之資養。百農夫，不能養一戰士，況三丁乎？勢不能支吾持久，相繼逃移，朝夕歸盡。保丁旣盡，隷卒自潰，瓦解之勢，方在目前。蓋隸卒之數太多，保丁三倍，而貧寒老弱，俱不得免焉。
兵戈兩歲，農不耕收，公私物力，視前時十不一焉。則資養隷卒，勢固不給，一朝潰散，難以復合。龜背刮毛，威令恐無所施。不知朝廷，何以善其後耶？竊料天兵留駐，賊不敢近，如猫當穴，百鼠遁跡。而我軍法弱，愈多而易潰。
伏願殿下，急與天將商量，更抄精勇千百人爲一陣，聽天將操鍊，而其餘悉令散歸，專事輸運，以給天兵，盡力耕種，以供軍資。又得天將講求金城、渭濱之故事，以示持久之勢，則兇賊計窮，未必不傾羣渡海。而國家幸甚，生民幸甚。
水軍官屬之病民舊矣。一人亡失，害及族隣，在平時，或可也。兵戈麋瀾，生民孑遺，轉輸軍餉，丁役百倍，殘貧下戶，已盡流移。而貪殘守令、掊克鎭將、剝割吏卒，以飽其慾，肆其淫威，族隣不支。在今日尙爾，況平時乎？
竊聞敎旨，水軍之在內地者，微發無餘，老穉徵其價布，亡者督其族隣。守令怯於威令，囚徒滿獄，而流民塞路。僅存閭里，所在空虛。以焚蕩爲樂土，視流民爲無憂。生民之怨苦，至於此極。
噫！聞敵潰散，不肯赴鬪，初非軍少故也。督責族隣，靡有紀極，此尤臣之所不能知也。不獨此也，舟師糧少，軍卒日食數合，飢餓生病者，或棄之孤島，或擠落海中，赴防之軍，百無一還。人視舟師爲必死之地，以死逃避，弊屣田廬。督責族隣，至於縊死。及於墳土，而無所控告，長此不已，民其餘幾？
抑嘗聞古先哲，置肺石立謗木，以達民情。今者峻部民告訴之法，而守令之龍挐益甚，箝制民口，有同防川。人可自直於君父，而不能於守令。廢祖宗外陣之令，而邊將之狼恣益甚，專事威刑，劫制軍卒。村巷多自縊之卒，而天門無自達之路，軍民之怨苦，如水火深熱。
噫！朝廷聽此無賴之徒，恣行鴟張，積失人心，一朝聞變，委而去之，如土崩而水潰。得免爭殺其身則幸矣。危亂之禍，及嫁於君父，思之至此，能不心痛？
伏願殿下，申嚴一族之禁，守令邊將之犯入者，輒施重典，一革深痼之弊。弛部民告訴之法，復軍卒外陣之令，使民情庶幾上達，以存先王置石立木之遺意。如有告訢之民、外陣之卒，輒加窮詰，果是誣訴，則固當自伏其辜，如其非誣，則貪暴不法，亦自有常刑。如此則窮民有所赴訴，怨怒稍解，而生民幸甚，國家幸甚。
伏聞朝廷追徵上年五月以後諸色軍赴防價布。作米供軍者，軍需乏少，措辦無路，臣固知此事出於不得已也。然軍資固不可不繼，而人心尤不可不收也。粗完列邑之軍，自昨年五月，召募從軍，經年防戍。多者數十餘戰，視平時戍役之苦，不啻百倍。又從而追徵其役價，公移一行，怨號盈路。其中又有捐生力戰，殺中功多者，而賞典未加，徵布反急，離心體解，索然無赴敵之意。
噫！穀粟雖乏，或可措辦，人心一散，難以復合，捐數百端之布，以收僅存之民心。其輕重得失，不較自明。伏願殿下亟罷徵布之令，仍賞有功之人，以激勵將士之心，則軍民幸甚，國家幸甚。
臣伏聞猫可使捕鼠，驥可使駕車。凡物之用，各有所當。故曰：「武猛者爲將帥，慈祥者爲守令。」今者一向以有軍功者爲守令，是不幾於猫駕車而驥捕鼠乎？臣固知兵亂未已，崇長武士，實出於一時之權宜也。然武士爲國之爪牙，固不可不崇長也。民爲邦本，撫養尤不可不急，而去害蘇殘，恐非武士所能。況恃功驕蹇，視民如草芥者，比比焉？使民不敢言而敢怒，散而之四方，則此亦今日之急病也。伏願殿下於武士之有軍功者，隨其大小，授以京職，使之討賊。而擇其慈祥愛物者爲守令，委以牧民之任，則生民幸甚，國家幸甚。
惟此四事，乃目前最急之病，去之當如救焚拯溺，而不可小緩者也。況今賊奴留屯，不肯渡海？若非禍起蕭墻夷滅，則曠日相持，以伺其便，而無賴之民，投入者衆。彼知我情，明若觀火。民生怨苦，轉至此極，則彼之謀我，益無所憚，而朝夕引頸，以乘天兵之退一步者，爲如何哉？且彼之兇計，欲犯中原，取道於我國。兵不留行，直到箕城，一戰不利，不甚摧挫。而歛兵退還，留兵屯守，其計不可測也。
天兵新至，鋒銳不可當。以旣老之師，當新至之鋒，決無萬全之勢。故知難自退，屯據形便，分兵遞休，以老我天兵也。必料天兵萬里而來，留守遠國。又知我國殘破，宿儲已盡，農民失業，供億不繼。
藉使天朝遠踰軍資，勢亦難久，一朝糧盡，天兵旋踵，躡後長驅，則不出旬日，可到遼、瀋。遼、瀋異時，卽前日之釜、萊爾。不然，彼之凶狡，豈肯越巨海風濤，守絶國一帶邊城，與天兵相持而不肯歸耶？
蓋彼之用心，長於陸而短於水，若捲兵下海，則濱海關防，必爲天兵所據，他日再來，未可保其容易長驅，故以死據守，擬爲他日再擧之便。而我國則軍興不敷，將無以久天兵之留，內修不擧，又無以懼凶虜之心，兵力已竭，不復有備禦衝突之望。
伏願殿下，深留聖意，董正治官，收拾人心，以爲恢復之基焉。噫！天兵爲屛蔽，暫時以爲安。獨念兵火所及，人物蕩然，蓬蒿千里，煙火絶無，人相殺食。僵屍不保其肉，生民命脈，頓無所賴。誠使上天降禍，兇賊自滅，老穉盡於溝壑，強壯弄兵潢池，而天兵亦不可保其永久留守，則不知朝廷有何策以濟之耶？若使天兵，永久屯守，保無他虞，則固幸矣。然以東方千乘之國，仰人鼻息，苟度時日，倚朝夕之勢，以爲國家。
臣雖無狀，竊爲殿下憫焉。故爲國之體，所恃者不在人，而恃在我者，我誠有可恃者，則一成猶不爲小，況環千里之封疆乎？一旅猶不爲少，況有萬數之精兵乎？
伏願殿下，急其在我之可恃，求爲國永久之圖，而勿恃天兵爲必久留，則此實我國家無彊之休也。夫爲國永久之圖，想殿下疇咨大臣，已無遺策矣。今日救急之務，臣敢效愚見焉。
臣竊以爲時勢一變，事務不可徒守故常。宜乘大亂之後，竝合郡縣，縣置大鎭，而選任良吏，輕省賦以收餘民。中國，事同一家，不容有隱情，奏達皇朝，吐白前失。而廣開銀利，許民採取。自義州至于海隅，沿道開市，達于諸路，以通物貨，則可以活餘民垂盡之命，可以省遠方負戴之費，天兵或可久駐，而無匱乏之患，貧民亦可務遷，而資耕種之業。庶幾救目前萬分之一，而他日足信之治，或可推轂於此也。
伏願殿下，芻蕘是擇焉。臣豈不知狂妄僭率？不識忌諱言發而禍必至也。區區憤世願忠之心，鬱紆於中，自分一言而死，衝口而出，自不知過於激而入於僭越之誅也。伏願殿下，垂憐而察其中焉。臣不勝激切屛營之至。謹昧死以聞。
疏
编辑辭尙州牧使疏甲午二月初九日
编辑伏以臣於去四月十七日，伏見銓曹告身一通，去三月二十七日，以臣授尙州牧使者。又於四月二十九日，都元帥權慄，催臣赴任，臣惶恐狼狽，罔知所爲。
臣自四月初，左邊頭痛，累月不差，目亦偏昏，幾不見物，旣不能奔赴任所，又不能就紙筆，以達下情。久稽朝命，以至於今，罪當萬死。伏竢誅譴而已。臣久在賊路，十死之餘，幸全殘命，實賴國家之洪福。今又蒙恩，授以大州，感淚自下，撫躬罔措。臣雖無狀，豈不知星夜而行，死生以之，犬馬微誠，期於自盡也？
第以臣只有一子，從事兵間，以病見背。國家之憂，如負丘山，一身私痛，雖不暇念，舐犢私情，在亂離中，寬遣猶難，轉成心病。長夜無寐，食物不下，元氣萎頓，形骸僅存，與死爲隣。
自度兵務，決非所堪。而今則許多將官，供職討賊，又不似前日之無人。衰病之物，不欲更宂於仡仡之間，而望尺寸之效。故手下之軍，一依公移，分屬於應領之將。仍就閑地，調養病身，願得須臾無死。庶幾天意悔禍，讐虜蕩平，復見昇平日月，則朝夕入地，可得瞑目。而今又身病加作，久而不差，方以不及見滅賊之日，爲此身泉裏之冤。豈謂朝命又下於不堪之身也？如欲強勢赴任，則扶曳朝行，死亡夕至，生行死歸，無補公私，此亦聖明所憫念也。臣獨念臣子分義，不可辭難，辭難則罪也。
伏見本州久爲賊窟，蕩敗尤甚。昔時人物，無十一於千萬，蓬蒿沒人，煙火絶無，倉儲亦竭，賑救無術。只見餘民相率而轉溝壑。人莫以州任爲難。臣雖愚暗，亦知不赴則涉於辭難而近於罪戾也。然臣與賊接境，相持首尾兩歲。雖才智短淺，未能廓淸一方，其不避辭難則久矣。本州雖曰：「甚難。」亦非必死之地。不辭討賊之難，而願欲避本州之任，甘納自於罪戾之中，是豈臣之情也？不獨非臣之情，恐亦非人情也。
伏願殿下，察臣悶迫之情，還罷成命，更付賢能，以期一州生聚之效，以全微臣朝夕之命，不獨臣之幸，實州民之福也。
且念臣生逢聖世，常自以爲蒙被聖恩，獨厚於人也。無狀之性，抗拙多忤，嘗入不虞之誣，幸蒙聖恩洞照而寬宥之。仍得幷生之一物，不獨聖朝收拾蘇丸而每及於蛣轉而已也。銜恩入骨，常願一死，不幸海寇匪茹，一向長驅，南徼絶遠，赴難無路。且見將士不戰自潰，無一人死亡者，而曾不知讐虜之可討。故區區蜂蟻之性，不能不激於銜感之餘。不料才智之不堪，與鄕子弟某某等五六人，奬起鄕兵，依儉戰守，沮遏賊勢，庶幾報聖恩萬一。
而非徒潰散之餘，氣勢怯弱，又無奇謀可以制勝。故領兵雖久，討賊不效。其間如茂溪ㆍ丹溪之克捷、甘滄ㆍ安彦之殲賊，皆將士血戰之力，非臣之功也。
反顧惶愧，無地自容，殿下猶不以爲罪，拔之罪咎之中，陞授三品之職，敎旨再下，期以討賊之功。今復授此大州，委以救民之任，臣有何事功？而聖恩稠疊，一至於此，以臣無狀，何以報效？
今本州物力一蕩，凡百艱難，還集流亡，賑救飢民，此正利物之人，盡心之地，而微臣報殿下之秋也。區區身病，如右所言，縮伏田廬，朝夕而死，誠恐終負不忠之罪。雖或無顯戮於明時，將不免鬼神之陰誅也，惟聖明之裁察焉。
臣旣不能赴命，豈合終無一言，以負聖明收用之意也？臣竊見兇賊未滅，尙據邊浦，利伸否蟠，詭計叵測。我國則食盡兵盡，公私懸罄，招軍募粟，正如龜背刮毛。丁力已竭，轉輸無路。昔諸葛亮之祈山六出，其所患者食不繼也。以亮神出鬼沒之智，可以一擧平呑吳、魏，而軍實不敷，則亦無如何。使亮復生於今日，不知何以爲計也。以臣愚淺，固不敢容喙。然一得之見，不敢不效也。
自壬辰來，日月逾邁，荏苒三載，廟社之讐未報，淹恤之恥未雪，神人之積憤未快，祖宗之邊界未復。伏念殿下臥薪之志，日新一日。一灑之功，未嘗不期於時月之間也。然謀事貴於時宜，臨危必求萬全。國力已屈，後將難繼，則一擧無成，悔不可追也。
蓋人材物力，足以有爲，而忘讐釋怨，無意攻戰者，固不忠不孝之人。此宋之高宗所以爲萬世之罪人也。在我旣無摧陷之材，又未有踏平之勢。而彼亦屯據形便，巢穴旣固，則雖奮勵而交鋒，恐功未必就而反有害也。況今民兵困頓，靡有餘力，視上年亦不能十分之一。而流殍轉甚，骸骨成丘，僵屍不保其肉，相食及於骨肉。潢池弄兵，所在屯結，腹心之憂，日深一日。「進未能攻，退未能守」正今日之謂也。
幸而兇賊近日歛兵不動。其情雖不可測，宜及此時，外仗天兵，內修政事，擇良將重委寄，兵務精省耗費，屛黜貪暴，收拾餘民，專力耕種，以稍存根本，反國生聚，孰不曰圖吳之先務也？第念倭奴退入巢窟，相持日久，中外人情，恐不無玩寇之患，而殿下嘗膽之志，或不免日遠日忘，於政理之際，亦或有頹墮之虞耳。內治不嚴而能外攘者，自古未有也。
竊見殿下於兵及所及之地，上供亦皆蠲免，以寬民力。而貪暴之守令、掊克之鎭將，剝推之酷猶甚，族隣之害依舊，政甚於虎，死徒如流。田廬不如蔽屣，泰山久無哭婦。僅存之民，日歸於盡，則內治之不擧，此亦可見。如此而欲蓄力養銳，爲討賊之計，不亦難乎？
伏願殿下先嚴本源之地，振擧綱維，幷合郡縣，輕省賦役，選任良吏，董正治官，一出於公，而風動雷行，收拾人心，更迓天命，如救拯溺，而終始憂勤，一如龍灣之日，則凶賊雖未能指期剿滅，誠意旣孚，盛格天神，執訊獲醜，豈無奏功之日乎？伏願殿下留神焉。
抑不知殿下以爲今此之變，何由而生耶？若曰：「運氣之使然，我無有以致之。」則已。如或反求而有以致之，則自今以往，一反其事，然後廟社之讐可報，淹血之恥可雪，神人之憤，可以一快，祖宗之界，可以盡復。如或因循舊轍，玩歲愒月，而幸其成功，則不幾於抱石投河，不赦石頭而望其沈乎？
臣嘗聞宋臣眞德秀告其君曰：「內有衣冠之盜，然後外有干戈之寇。」臣請繼之曰：「先有士類之戰，然後方有隣敵之兵也。」竊念聖明之世，衣冠之盜、士類之戰，非所當論也。
然縉紳之間，如有害元氣而戕國脈，賊邦本而生厲階者，則皆不免爲衣冠之盜，而有以召干戈之寇。王、曹竊弄而黃巾之盜起，楊、李當國而漁陽之兵入，此誠國家古今之通患，而今在聖明，豈有是也？但士類間自頃來，好偏黨而惡正直，分彼此爲一秦、晉，各自朋比，互相傾軋，置國家安危於度外，而以私黨勝負爲休戚。朝著之間，戰爭常酣，而不知莫強之敵，已生心於邦域之外。一朝有急，土崩而水潰。反以危亂之禍，終嫁於君父。言之至此，能不心痛？
蓋以相戰之極，人心億萬，士氣摧折，而人材自不得不壞。故環嶺南六十州縣，而無顔眞卿一人，通三百六十城池，而無安市主一人，擧朝廷相臣將官，亦無乙支文德一人。噫！天獨不肯爲社稷生一李晟耶？人物之渺然，反有愧於麗、濟之間，豈殿下亦嘗怪歎於斯也？
若非聖明恪恭事大，感格皇衷，遠動天兵，一挫兇鋒，則地維將盡之日，句當捍艱之事志，果誰耶？然則海寇非自至也，我有以速之也；秀吉非莫強也，我有以自伐也；行長、淸正，非善用兵也，我無以禦之也。熙ㆍ豐、元祐之餘，連戰不已，而終致完顔之兵，景定、咸淳之際，相戰纔罷，而蒙古之兵日至，則在古可鑑，而今又益驗矣。
殿下誠欲收討賊復讐之功，則必先以衣冠之盜爲慮，而使不得爲梗，弭士類之戰，三千一心而迴協恭之風。綱紀正而國勢振，擧措公而朝廷尊。伐邑之治稍成，克敵之功可期也。然誠欲如此，則恐殿下之所以克治者，尤不可不自嚴也。
臣請以戰攻之事諭焉。昔宋臣朱某進封事於君曰：「以公私分彼此，如兩國然，內小人而外君子，廢法令而保奸回，則兩國又自相攻，私常勝而公常負也。外有隣敵之虞，內有私邪之寇，夾攻而不置，則國家危矣。」自古論勝負安危之情，未有如此之深功者也。今日私邪之患，臣所不得以自知也。如或公不足以勝私，而私反有以害公，則所謂「兩國相攻」者，不幸而近之。讐奴鼾睡於臥榻之邊，而或不免有夾攻之虞，則克去之功，恐不可不先也。
伏願殿下，試於思慮之間、政令之際，常加巡省，如有挾私之害，一擧而驅除，不容絲髮之留方寸，汗馬廝殺一場。則小往而大來，君子內而小人外，政理一新，人心一新，天命一新，朝廷之朋黨自去，而河北之藩鎭，不足患也。
如此則於前日夾攻之地，已收中興第一功，而用師百倍，神威遠震，仁聲入人，至于海隅，環一國生靈，舞蹈於堯開舜闢之天地。則吾民之在虜中者，莫不聞風歸順，而兇賊亦未必不服我之仁畏我之威，不復爲圖我之計。此非所謂「不戰而勝，尊俎而折衝」者乎？
此雖若涉於大言而闊於事情，然私竊以爲今日制敵之術，固未嘗不在此也。若徒以戰爭較勝負，則兵力之不侔久矣。恐寡不可以敵衆，弱不可以敵強。雖智者，將無以善其後也。孟某亦曰：「彊爲善而已矣。」區區妄見，不可不效也，伏願殿下留神焉。
臣嘗聞爵賞，所以勵中人也。惟士則見義必爲，口不言功，固不可以爵賞爲意也。然爵命初不及於臣身，則臣固不敢塵瀆於聖聽。殿下以無狀之身，尙置收用之列者，若果以討賊之故，則臣實無功，何敢終默，以廢一道之公議也？
當初本道之淪陷也，賊勢雖盛，擧義者多。遠近同起，各自爲戰，賊雖強大，其勢不得不分。故不能長驅西向，徑入湖南，而聚衆屯住，曠歲持久。天兵竟至，收復三京，而賊退海浦，此乃江右一道之終始梗槪。
而其仗義之人，則郭再祐於宜寧，金沔於居昌，全致遠、李大期、全雨在草溪，文勵、李弘宇、李富春、金應聖、朴廷琬等在星州、高靈，贏糧散財，以先士卒，沿江欄截，同力攻戰。此數人者，未必非江右數邑之屛蔽，而亦未必非湖南一道之屛蔽也。其功雖不能無大小之差，各守地方，殊死討賊，則蓋是一體之人也。
伏見聖明於沔、再祐與無狀之身，恩命已非一再，其餘數人，未聞有酬勞之典。有功不賞，賞不稱功，則無以奬討賊之義，豈前後爲方伯者上聞有未盡也？臣竊以爲沔與臣，則曾受國恩，卯勤討賊，固是職分，賞典不須更加也。彼數人者，初無一命，白身窮鄕，一朝奮義，抗衝強虜，朝廷賞命，必先優於此數人，可以厭一道之人心，而無缺於褒忠奬義之典也。雖於數人本分，初無加損，爲國家長慮，豈不爲一欠事也？
伏願殿下，博採公議，優奬數人，以長忠義之風，則一道幸甚，國家幸甚。臣亦嘗從事義兵，而其言如此，固知涉於挾私之嫌也。然欲避區區小嫌，而有隱情於聖明之下，則自負平日闡幽之心，而終反爲不忠之歸也。
誠使臣言，得備芻蕘之擇，則雖不能赴本州之命，任一州牧殘民而報殿下者小，爲一國陳時務而忠殿下者大也。伏願殿下垂察焉。臣不勝激切屛營之至。謹昧死以聞。