来庵先生文集/卷二
封事
编辑辞永川郡守封事戊寅十一月廿八日
编辑伏以臣伏蒙圣恩，升授本郡，除朝辞赴任。臣闻命惊惶，罔知攸措，敢以区区恳愊，仰渎圣听。
伏念臣愚性庸疏，无寸长片善，足备鞭策，而早业科文，以求自售，初非实有学行，合加超叙者之比也。
第以明时搜访遗才，谬及樗散，超授县职，已是非称。前在黄涧，旷阙果多，仍致胥徒侵凌，贡献不通，恭俟严谴，无所自容，毕竟圣明包容不诛，已为宽典，而旋被过恩，又忝台府之命，不独微沫之臣震惊蹙缩，不敢供职。在圣上明示劝惩爱惜名器之意，实亦乖谬，而终未必不病于治也。
今者任县未久，遽蒙迁叙之恩，以圣上功疑惟重之政，或不恤谬加之失。在微臣抚躬环省之私，岂得无自愧之心乎？
臣尝窃以为国家制治之具，极为详尽，而责之守令者条制尤备，防禁亦严，其字惠生民董正治官之意，无以复加矣。使为守令者，逐件奉行，能不愆负，则治功自成，可以报塞圣上分忧共理之意。岂容毫末有加于其间哉？
然则使臣果有功效，可加褒叙，皆是圣朝天地生成之泽，实非臣施为举措之力，而不过为我事之常耳。岂合遽令升叙？使攘国家之恩，以为私功，而终自纳于僭冒之罪也。而况前后为县，国家良法，未能奉行其万一，而罪咎不胜其山积，诛责不加，褒典遽至，其欺罔之罪不既大乎？且守令瓜代，限以六载之久者，盖以治功之著，不可责于期月之间，而真伪之迹，久而自不得掩，此亦国家立法之深意也。
今臣之任县，仅逾一期，虽诚有才能者，治效之成，决不能如此之速。况以疏愚无状，有可异迹，可而称道于众人之口，可以上闻于圣明之听乎？籍使到县之初，或有一分措画，亦安保其持久于六期之远，而果不失有成之实效也耶？张虚誉受实赏，在王法所当先治其罪，而乃反从而僭赏，以长贪利之徒务虚媒进之习，则臣之罪至此尤大，而无以自赎矣。
臣虽无状，尚赖圣明教育之恩，粗知欺冒之可羞，卒至坐贾虚名，叨取官爵，始以欺众人，中以欺荐闻之臣，以至于欺圣明之听，则是臣终始为欺人冒进之人，而将无以自立于天地之间。悚栗闷迫之情，无所告语，徒自窃叹而已。
大抵为政，必务其实，用人如不得已。以臣之无状，遽被超进，出于分望之外，则圣朝之为政，或不务实，而用人负取虚名，使朝廷不得其尊严，名器每假于非人。以臣之愚，窃有过计之忧，不特区区欺冒之罪，将不逭天诛之可惧而已也。
臣当初所以自忘无状，敢犯贾名冒进之罪，而不复辞除县之命者，特以严命累至，君臣之义，固不可废，兼以亲老家贫，禄士有命，故安于县任，庶效尺寸。
如此，足以上塞圣明收叙之意，下伸人子养生之情，因谓此外揆分不堪。不独区区之身自揣如此，更无他能，不合进职，亦将难逃于睿鉴之下矣。
伏愿圣慈特闷其情，收还新授之命，使因旧秩，循例授县，得其所安，以求称职，以之便养，则庶几圣朝终无僭授之讥，而臣亦小免欺冒之罪。事君奉亲，恩义两得而无憾矣。臣不胜激切之至，谨昧死以闻。
辞益山郡守封事丙戌十月日
编辑伏以十月十二日，授本郡之任，望阙驰情，感激惶恐，无以为心。草土馀生，苟存如丝，私抱疾病，公负罪咎。自分为南荒一野人，跧伏田间，送了馀日，以此为圣世覆载生成之恩，而今此恩命，又出于意望之外，付之以民社之重，一介无用之身，收还于万死之馀。
臣虽无状，岂得不感激于中，继以涕泣而不能止也？此宜汲汲奔命，以供职事，庶几报答圣恩于万分之一也。区区之情，抱闷于私，负罪于公，惶恐切迫，不能超进者，有二事焉。臣请略陈其梗槪，惟圣明垂察焉。
臣不孝罪极，丧母仅逾二期，而父继以亡，丧亡之祸，实非寻常。精神昏愦，气力衰顿，重以疾病，目昏脚软，省阅不明，行步艰难，小小人事，废阙已多。
况百里重寄，民生之休戚，一邑之利病，几务之众，听断之烦，决非以堪。如欲抱病冒进，玩愒时月，则环百里之封，岂合为养病之坊？如欲黾勉奉公，庶几无倦，则区区躯命，决不自保，虽欲终始报效而不可得也。
臣之所谓抱闷于私者此也。臣凡愚偏滞，又无学识，遭遇明时，漻蒙擢用，前为郡守，了无殊绩可以报塞。孤负圣明不遗樗散之盛意，此其罪一也。
台府之官，地重责大，苟非公忠正直之人，决不可一日处也。臣顷蒙误恩，冒处耳目之司，所当明慎刚决，知无不言，靡有隐情，庶不负圣明委任之意。而臣知识不明，临事糊涂，闻见未博，举劾失宜，作起事端，仍致纷扰，朝著之上，士林之间，久不宁静。
今垂十年，寻常念及，如食物不下，臣于当日之事，不能条举，迹涉隐情，言不尽忠，此其罪二也。又被一二主和平之人，极力沮止，闷默下乡，身疾母亡，不复入国门。以至于今为十年，负罪之人，安有身为耳目之官，敢为回濩，为人沮挠而含忍不言者哉？
其迂疏疲软，不敢任事，从可知也，此其罪三也。臣之所谓负罪于公者此也。臣负此三罪，常怀愧惧于天日之下，而身在草土，无路自列。
每以诛谴之不加为幸，况可复有百里之重命耶？夫以圣明之鉴，岂不知臣有此罪咎而谬加收用哉？盖天地覆载之量，虽知其有罪，犹不欲遽弃也。虽圣明含容，不记其罪，而不欲终弃，臣噤默不言，遽受恩命，若初无罪咎之人，独不愧惧于心乎？
伏愿殿下，察臣自列之情，还收新授之命，使臣不忠不职之罪，暴白于国人之耳目，则臣始安于心不胜幸甚。
抑有一焉。殿下即位以来，眷眷以人材为急，仍念山林之士有逸遗者，搜访登庸，不知几人。此诚千载所无之盛举，而野无遗贤之美，庶可复见于数千载之下矣。
独念，登庸之人，名实相将，人不失望，以副圣明搜访之意者，未闻有几人。而欺世冒进，重负罪咎如臣之辈，固非一二，则其身固可废弃而不足惜也。遂使殿下求士好贤之诚，如有一分弛然沮怠之端，而仍此举疑儒士，不复向信，则虽复有经邦之手，济世之才，恐亦不免有不孚之叹。
臣辈之罪，至此而不可复容于天地之间。此臣之所以愧惧逡巡，不敢闻命而遽进者也。伏愿殿下，明臣伪冒之罪，以警其馀，犹不以此为求士之戎，而益求实材真儒之用，则臣不胜幸甚。
窃念近日起自草莱，滥处非据，未有如臣者。虽材识庸下，未有以报答圣恩，区区之情，常自以为，受恩深重，不合自同于山林之士，初不致身者之类也，敢无一言，虚负圣恩耶。
臣窃见，圣学高明，同符古圣，而正心诚意之说，计亦日陈于经席之上，则其所以为正朝廷之本者，盖亦无所不用其极。
臣不敢妄有论说。第以近日之事观之，士类涣散，人各有心，是非相夺，邪正相轧，有似宋朝熙宁以后之风色。作怪之徒，间见层出，推荡之势，可骇可虞，他日之忧，将有不可胜言者。
是以朝廷之上，全身保位，图一时名利者多，赤心殉国，为圣朝长虑者小。偏私之习，日深而益锢；人主之势，日高而益孤。言之至此，能不寒心？
此固近日以来，以士类自名者之罪也，亦恐圣明取舍之分，不甚明审，朝廷不能一出于正也。以今观之，熙宁以后之人物，孰为是、孰为非；孰为邪、孰为正；孰为君子之朋而不可不用；孰为小人之党而不可不去也？
依附幽阴，形迹诡秘，投间骋巧，以求必逞者，必小人之党也。重义轻利，进退不苟，虽不见是，不求分解者，必君子之朋也。君子小人之进退，而得失治乱之所由判，则取舍之分，不可一日而不定，宁可使后世之视今日犹今日之视宋朝也？拊心长叹而不可复及也。
伏愿殿下益笃讲学之功，以之正心，正心以正朝廷。是非明白而取舍以正，则国家幸甚，士类幸甚。臣衔恩感激，甚不自量，妄论时事，以干出位之诛，不胜屏营之至。谨昧死以闻。
守愚堂崔永庆伸冤封事庚寅二月十一日
编辑伏以臣等，窃以国运不幸，时事多艰，逆贼凶魁，出于缙绅，此诚千古所未有也。幸赖庙社之默佑，先机发伏，诛除凶渠，叛党逆徒，咸伏斧锧。
臣等邈居岭表，虽未添诣廷之慰，而其所以欢欣蹈舞，抃跃相庆者，当如何哉？第以变起衣冠，萋斐成锦，群惹猬起，托公售私，圣忧方轸于讨乱，而狠心自幸于酬憾，乘时射影，指无为有者，下及州县乡闾。
臣等每于崔永庆之死，未尝不嘘唏掩抑，呜咽哽塞。敢披肝沥血，仰吁天聪，伏惟圣明虚纳焉。
夫永庆之为人，孝友敦笃，气像峻洁，脱洒势利，安贫守义。其平生所存，皎如日星，永庆之贤，殿下所知也。
以永庆之孝友，以永庆之节操，其果党贼而谋逆乎？三峯之说，始鼓于郑大成之鬼舌，请捕之告，继起于金克宽之毒手。飞言一播，内外交捏，何幸圣明在上，爱士之念，隐然于恤刑之中，俾延数月之命，以启辨诬之路。
三峯之诬，竟获伸理，而洪廷瑞之辈，自作无根之说，又踵而巧捏之。三木才解，黑索旋加，诬枉末及于伸辨，大命遽陨于牢围，凡有人情者，孰不冤痛而伤惜焉？
夫叛逆，大恶也；孝友，顺德也。有子之言曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”凡孝悌一节之人，尚无悖乱之事，况以制行之严如永庆者，有是事耶，有是理耶？
呜呼！奸人之为祸惨矣。凶邪之徒，承望权奸之风旨，胥动流言，构陷不测，必致之死而后甘心焉。
自古小人之攻君子者，或指以朋党，或指以谤讪，而诬以逆谋，固未有若是之惨且酷者，可胜痛哉？方永庆之在狱也，上自庙廊，下至韦布，孰不知永庆为一世之高士？
而顾床于群少之凶焰，缄口啧舌，无一人敢陈于冕旒之下，使孝友节操之人，枉死于圣明之世。
臣等之所以不得伸救永庆者，岂但负永庆哉？所以负殿下者亦大矣。盖芝兰与荆棘，同是草也，而荆棘侵害芝兰，则莫不伤叹者，以芝兰草中之君子也。鸾凤与鸱鹗，均是鸟也，而鸱鹗呑噬鸾凤，则莫不叹惜者，以鸾凤鸟中之君子也。
况又最灵中之君子，不幸而被诬奸党，抱冤而死，则所可伤惜而痛疾者，复何如耶？自永忧言之，平生所仗者忠义，而枉死于逆谋之名，目不瞑于九泉矣。
自世道言之，诬一世之高士，而陷于叛逆之罪，实一国之羞耻也。传曰：“善人，国之纪也。”虽未见用于世，其恬退尚志之风，亦足以扶植世道。维持风教，岂曰小补之哉？
今若不霈伸雪之泽，小弛讨诬之威，则君子将以善为戒而无所勉矣，小人将以恶为幸而无所惩矣。
驯致邪正不辨，是非颠倒，天理或几乎泯灭，人心将至于委靡，上下苟安，循默成风，不亦大可瞿乎？
臣窃闻之道路，魑魅魍魉，无所遁形于天鉴之下。乘时构捏之徒，或伏诬告欺君之罪，而独洪廷瑞及郑大成，金克宽，尚逭天诛得安田里。
诬告之罪同也，而一轻一重，或生或死，舆情莫不愤郁焉，窃恐刑章之或不得其宜也。伏愿殿下，愍善良之冤死，痛奸邪之害正，严诛奸之重典，雪泉壤之深冤，则群邪以之戢伏，众正赖以保安，国是一定而不挠，下情上达而无壅。
将至于神人胥悦，天地交泰，宗社不胜幸甚，士林不胜幸甚。臣等俱以庸陋，僻处南荒，非不知出位之可戒，而第以此事，关时运之治乱，系风教之污隆，敢冒雷霆，倾竭愚衷，无任激切屏营之至，谨昧死以闻。
再
编辑伏以臣等窃惟，我国家重光运启，适迓新命，而殿下诚孝感格，孚于上下，数百年蒙垢之宗系，一朝而得其正德。馨香之祀，格于庙社；明纪之庆，耀于后昆；丕烈罔缺，方享大有，则一国臣庶之庆，无有大于此者。而乃何莽、操之孽，潜养于众大之中，敦、峻之谋，阴成于蠢玆之徒？
天讨不得不急，义刑不可不严，而湖海之境，凶丑巢窟，剿灭无遗，不使易种，则臣庶咸庆之日，岂能无一夫之愁怨？
崇德乐豫之时，不免有宵旰之念，则贼臣之罪，至此尤大。跪斩之诛，孥戮之刑，不足以讨其罪。穷治党与，宁恤其他？然而圣明一念，常轸不辜之及，每戒昆冈之火。
空国之怒，赫然于湖儒诬奸之疏，波及之戒，涣发于首相辞避之批，一哉心大哉言。臣庶共见，中外俱知，咸曰：“圣明之下，宜无误死之人。”征苗之举，何病于罔干之化乎？
然世降俗薄，人心不古，怀私挟憾者，乘时媒孽。认贼为坑坎，挤陷极其巧，天地之大，不能无所憾，而讨罪之日，不免有诬枉。使殿下明慎之意不究，系械之加或失。一抱穷冤，无路自申。人心疑惑，邦本可虞，则虚诬之罪，宜有常刑，而奸人诡秘，肆为欺罔，附托幽阴，求逞其术，天日之下，岂有欺明之贼乎？
臣等请举诬枉之甚明，奸术之特甚者言之。伏愿殿下留听焉。大抵义刑义杀，王者除恶之法也，不杀无辜，王者好生之德也。此二者幷行而不相悖，然后除恶不失为义，刑杀而好生之意，又行于刑杀之外。
盖以刑杀有法，而好生之意无穷也。故先王之讨乱贼也，犹或曰：“歼魁罔治。”况谬及于不辜乎，况诬捏而不之问乎？
臣等窃闻，禁府囚郑大成，诬崔永庆为三峯，会贼于万场洞，而言根终归于大成。此而可诬，则何所不至？孰谓天日之下，奸蔽至此而无所顾惮也？
尝闻陂险之辈，嗜为诬人，不见逆贼面目者，或指为申救逆叛，人人所共愤也。虚诬指目，打入一网，机阱巧矣。岂谓构捏无形指为三峯，一至于此乎？大成，人伦之凶贼，良善之奸鬼也。自逆变之初，攘袂跳梁入湖中，瞒人不知，捏造虚语，一方之人，稍以士类自许者，指数诬毁，而其所甚惮者，永庆也。
永庆，汉城人，而贫无以自存，依其弟馀庆于晋州。当其下乡之初，大成尝往来焉，未几，永庆见大故而绝之，以此挟憾独深，必欲射影，造此不测之说。
夫以么么一奸人，而敢欺天日之明，贻祸于善流，䗖𬟽于王法，其为罪不既大矣乎？噫！赵球、赵环然后，能知汝立之谋，三峯之党然后，能知万场之会，贼徒相聚，人人何以知之？
三峯会贼之说，初出于大成之口，而一向听信，了不疑问，淹然若不闻，必待崔、吉相眩，然后逾时而始发，湖人之情，亦可知也。
不独此也。永庆孝友之行，固有一二可称者，然此特一家之行耳。其愿忠之心，出于天性，疏野性成，衰病俱极，不能俯仰从仕，而其心则未尝忘世。
尝被爵命，疏陈素怀，论切时事，其知者以为直，而忌之者以为狂。相与骇诋，谤积如山，则欲去永庆者，不独区区一大成而已。
顷者台官越境相从之论，亦被人瞒过而发也。大成瞒诬湖中，而京乡挟憾者，口耳相传，及于台官。永庆本无求于世，而不得自脱者，以此故也。
噫！屏伏山野，与世了不相轧，毕竟受诬如此，罹网如此，此岂明世事？而世道诚可忧也。殿下方严讨贼之典，欲剿凶丑之徒，而岂知良善被诬，山野之士，亦不得免，一至于此，大为盛世之累乎？
此由贼臣托迹名流，终图不轨，嫁祸于士林，使挟憾者，仍行其胸臆。思之至此，心骨俱痛。贼臣之罪，固有常刑，而诬捏之罪，恐亦不可不惩。永庆既非三峯，则诬永庆者，自当坐三峯之罪也。
臣等伏见，殿下于讨贼之际，威武奋扬，风雷喷𰉃，而不杀之心，亦行于其间。与贼通书者，为贼门徒者，或放出或流窜，随其轻重，皆欲倂生，而永庆以孝友之人，僻处穷乡，杜门谢世，犹不得免，若非圣明洞照情伪，中孚议狱，则区区性命，难保其尚存，而贻圣明失刑之悔久矣。则大成欺诬之罪，尤不可不从常典也。
臣等岂不知于大成被拿之初，缄疏吁天，明大成之罪，申永庆之冤也？大成之诬永庆，万无其情，而殿下明照四方，无情者，自不得尽其辞。永庆之被诬，初不足辨，区区下情，独特此耳。今留狱已久，奸谋叵测，而九重深远，奸人前后之恶，殿下无路得闻，则于折狱之际，雷电明威恐或未厌于人心。故敢冒狂率之罪，仰裨日月之明焉。
臣等闻大成之削名，申点为牧时事，殿下欲知真伪，则下问于申点足矣。若犹未信，命取本州儒案省览漹，则大成挟憾之情，永庆受诬之由，明若观火而无疑。大成前有杀兄之罪，后有诬人之恶，王诛自有所归矣。
永庆只与之相绝而已，其怀毒而欲其死如此。况削名之际，论议之人，皆一州良善，而中伤之计宜无所不至。此亦圣明之不可不垂察者也。呜呼！区区一奸细而求逞其术，轻侮朝廷，诬良善而割民国，其罪与逆臣，大小虽异，而其情则同也。
大明丽天，群妖自熄，朝廷尊严，百邪屏伏，而今逆臣谋凶，干纪于前，奸徒怀私，释憾于后，不畏邦宪，动挠宸衷，下蔑公论，上辱朝廷，臣常窃痛心焉。
噫！大成一村夫，而含毒释憾，其为害乃至于此，举此一事而人心之不可测，世道之大可骇，从可知也。伏愿殿下严义刑之威，而存不杀之仁，辨无辜之冤，而正诬捏之罪，使幸衅之徒，不得肆其凶臆，则不独永庆一人之幸而已，乃臣民之幸，非臣民之幸，实国家之幸也。臣等不胜激切屏营之至，谨昧死以闻。
辞义将封事癸巳九月二十日
编辑伏以天祚我国，皇威远震，凶贼喙兑，三京一复。海隅将清，銮舆秉辕，返于旧都。若非殿下事大之诚，格于上下，感神之诚，深动皇衷，何以得此？寇戎之变，初虽惨剧，收复之功，终亦如神，远迩均权，中外共庆。如臣微沫，远在南徼，区区性命，幸全于兵燹之馀。遥瞻宸极，想仰天颜，感泪自下，不知所言。
臣于上年，谬蒙天恩，拔之罪咎之中，升授三品之职。仍加为义将，付之以讨贼之任。教旨丁宁，至于再下。臣受命以来，抚躬惶惧，无所容措。臣尝忝台府，抗拙多忤，几入不测之罪。幸蒙圣明洞照而宽宥之，仍得为并生之一物，衔恩刻骨，图报末由。
不幸凶寇猝至，其势滔天。将士奔溃，不复知贼之可讨。曾末旬日，贼已逾岭，哭望天阙，不能赴难。臣无可往矣，出于下计，与乡子弟幼学某某等五六人及邻乡同志别提全致远等二三人，召募乡兵得数千。依险据守，沮遏其势，庶几报圣恩万一。此其蜂蚁之性，特激于一时之愤而不能自料耳，初非学于军旅，习于弓马，真能折冲而卫社稷也。自起兵以后，往往有战胜之功。如剿茂溪之贼、歼洛江之倭、安彦ㆍ丹溪之捷，皆将士血战之力，臣何与焉？
领兵逾年，既未能略平一方，又未能西迎车驾，了无分寸之效，可以仰报圣恩。此非独兵势单弱，不足以制敌，实由才智短浅，亦无以制胜故也。处非其据，久辱朝命，罪戾尤重，无所逃矣。
且自起事之初，饷军无路，或劝出乡粟、或搜取富家，仅仅继给，已逾一年。今则人穷射匮，军储罄竭。粮尽兵散，不可复收拾。臣自知有始无终，不合冒处于讨贼将士之列也。况今贼势既退，栖泊海方。
大小将官，皆当领、应领之军，臣当初召募，非别有一军也。皆是官军之溃散逃窜，无所归统者也。水陆诸色之军，皆在数中。今则天阵隶卒，数近千人，而水军亦尽赴其防所。然则陆军亦当尽属于兵使，杂色诸军，分属诸卫，以听主将之节制。如此则义兵还点为官军，而臣之手下，不复有兵矣。既无粮饷，又无军卒，臣不能为无面之不托，不可复任讨贼之责。而徒有义将之号、陞授之职。此臣之惶惧悚仄，不能一日安于心者也。
当初举义，其情如前所陈，而今则中外庶官，颇知贼之不可不讨，各供其职，而成功有期。则朽衰之物，岂合更冗于仡仡勇夫之间，而望尺寸之效也？
伏愿殿下，命罢义将之任，收还济用正之职。一以明为事无功之罚，一以杜无功幸赏之路，臣不胜幸甚。
臣于承命之初，自知不堪，特念危难之际，义不可辞避。乘舆西幸，南服绝远，区区下情，难于一达，以至今日。则臣之不职，久而昭著。
伏愿殿下，深究其情，追正漻加之失焉。臣之无状，虽不足备驱策之末，然兵务既去，则亦当千里扶曳，再入都门，以近天日之光，死无所恨。
第以分外起事，有罪无功，天谴果至，唯一子见背。兵戈之中，遭此丧亡，心神既伤，外感乘之，积成心痛之病，坐待入地之日。愿得须臾无死，复睹曩时之天地，而恐不可得。驰心阙下，身不得进，臣之罪至此尤大，伏俟诛谴而已。
然臣窃自惟念，身虽不得进，受恩深重而报效无路，衰病已极而馀日无多，岂忍噤默不言？自负平生愿忠之心，而抱恨于泉壤。诚使言涉狂妄，终伏斧锧，亦幸矣。
请粗陈一二，惟殿下垂察焉。臣窃念殿下新还旧都，庙社荒凉，深疚圣怀。仍自省念，则此正颠木甹孽，更迓天命之秋也。臣实不知今此寇戎之变，职何由也。圣躬有何过失，朝政有何阙遗？圣躬既无过失，朝政亦无阙遗。而寇戎之变，自有东国，盖未尝有焉。臣不能无惑而不得其说也。
噫！圣躬之过失，臣所不得以知也，朝廷之阙遗，臣亦未之闻也。然裾平日所睹记，占其外而察其影，则岂无所以致此者乎？今日之势，如人病重，一息仅存，其汲汲遑遑，求所以救之者，当如何哉？深求致此之由，一反前日之为，然后庶乎其可也。
臣闻先儒真德秀之言曰：“内有衣冠之盗，然后外有干戈之寇。”圣明之朝，跻跻跄跄，衣冠之盗，非所虑也。然内自庶官，外达四方，或有以戕国脉而贼邦本，败元气而失人心者，则此岂不足以致寇至也？臣又闻先儒朱熹之言曰：“以公私分彼此，如两国然，内有私邪之寇，外有邻敌之虞，夹攻而不置，则国家危矣。”然则作于心而害于政，举措失宜而不厌人心者，皆私邪之寇也。
世之为人君者，于思虑之间、政教之际，或不免有私狭之失，则其几微声色，不出宫闱之内，而足以召寇戎于千里之外。私邪之寇，或起于内，则邻敌之寇，不得不侵犯于外者，亦自然之理。此诚殿下反求巡省之地也。至于缙绅之间，足以致寇者，不胜其众，则兴戎速乱，不足怪也。
臣窃见好偏党而恶正直，贱清节而趋势利，轻名义而重爵禄，何以利吾家，何以利吾身，爱时辈而不知爱君父，畏权要而不复畏典刑，悃愊无华者为不材，损下益上者为能办，爱物者目为迂，忧国者指为狂。习染已久，自以为当然，而不知其不免于致寇也。
故处廊庙者，长于艮身而短于谋国。举错之际，唯视声势之逆顺，而不问人器之当否，只徇一己之好恶，而不顾公论之所在，文尚浮藻而蔑实用，武取控统而弃胆勇。为台谏则急于私憾而不有公义，为将帅则勇于刑杀而怯于敌忾。为守令则唯使客之称惬，而置民事于度外，仓库为私藏，置土田买臧获而无忌惮，不恤民饥，豢养私人，而谁敢我何。使星之𫗦啜日甚，饮食若流而不知节，边将之贪饕转剧，唊噬军卒而视为鱼肉。
凡此之类，无非殿下媒孽嫁祸之人，而冲突于邦内，构衅于心腹，日复一日，如大木虫根而颠揭近止。识者莫不寒心，而特殿下未知耳。
噫！虏据边城，诡计叵测，天兵留戍，供亿艰难。上下夙夜遑遑，日不暇给。而人不反本，旧习之沈痼，乖乱犹甚。令人心痛气愤，不知税驾之所。
先贤所谓“无变今之俗，不能一朝居”者，不幸而近之。是以海寇长驱，一化无人之境，陷没三京，如乘倒戈之势。环岭南六十州县，而无颜真卿一人，通三百六十城池，而无安市主一人，举朝廷相臣将官，亦无乙支文德一人。
噫！天果不为社稷生一李晟耶？是何人物之渺然，反有愧于丽、济之间耶？既无一李晟，而环列于国中者，无非自伐，而内实崩溃。则海贼非自至也，我有以速之也，秀吉非莫强也，我无以御之也，行长义智，非善用兵也，我自为夹攻也。
伏愿殿下察此当然之理，必至之势，振举纲维，更张政理，使欺负致寇之徒，风靡屏息，不敢行其胸臆。如天日清明，阴翳自熄，则民心之归向自新，而天命之眷顾亦新。吾民之在虏中者，亦且闻风归附，乐还旧国。
如此则虏势未必不孤，贼心未必不惧，而凶谋亦未必不为之少沮也。故外攘者先内修，定大乱者先收拾人心，盖以此也。
伏愿殿下不以迂儒之言，阔于事情而忽之也。抑有一二最急而不可不为今日言者。请毕其说，惟殿下之留听焉。
发精卒隶天阵，为他日御侮之用，此大计也。然公储已渴，不能官给粮料，人保、三丁，使之资养。百农夫，不能养一战士，况三丁乎？势不能支吾持久，相继逃移，朝夕归尽。保丁既尽，隶卒自溃，瓦解之势，方在目前。盖隶卒之数太多，保丁三倍，而贫寒老弱，俱不得免焉。
兵戈两岁，农不耕收，公私物力，视前时十不一焉。则资养隶卒，势固不给，一朝溃散，难以复合。龟背刮毛，威令恐无所施。不知朝廷，何以善其后耶？窃料天兵留驻，贼不敢近，如猫当穴，百鼠遁迹。而我军法弱，愈多而易溃。
伏愿殿下，急与天将商量，更抄精勇千百人为一阵，听天将操炼，而其馀悉令散归，专事输运，以给天兵，尽力耕种，以供军资。又得天将讲求金城、渭滨之故事，以示持久之势，则凶贼计穷，未必不倾群渡海。而国家幸甚，生民幸甚。
水军官属之病民旧矣。一人亡失，害及族邻，在平时，或可也。兵戈麋澜，生民孑遗，转输军饷，丁役百倍，残贫下户，已尽流移。而贪残守令、掊克镇将、剥割吏卒，以饱其欲，肆其淫威，族邻不支。在今日尚尔，况平时乎？
窃闻教旨，水军之在内地者，微发无馀，老穉征其价布，亡者督其族邻。守令怯于威令，囚徒满狱，而流民塞路。仅存闾里，所在空虚。以焚荡为乐土，视流民为无忧。生民之怨苦，至于此极。
噫！闻敌溃散，不肯赴斗，初非军少故也。督责族邻，靡有纪极，此尤臣之所不能知也。不独此也，舟师粮少，军卒日食数合，饥饿生病者，或弃之孤岛，或挤落海中，赴防之军，百无一还。人视舟师为必死之地，以死逃避，弊屣田庐。督责族邻，至于缢死。及于坟土，而无所控告，长此不已，民其馀几？
抑尝闻古先哲，置肺石立谤木，以达民情。今者峻部民告诉之法，而守令之龙挐益甚，箝制民口，有同防川。人可自直于君父，而不能于守令。废祖宗外阵之令，而边将之狼恣益甚，专事威刑，劫制军卒。村巷多自缢之卒，而天门无自达之路，军民之怨苦，如水火深热。
噫！朝廷听此无赖之徒，恣行鸱张，积失人心，一朝闻变，委而去之，如土崩而水溃。得免争杀其身则幸矣。危乱之祸，及嫁于君父，思之至此，能不心痛？
伏愿殿下，申严一族之禁，守令边将之犯入者，辄施重典，一革深痼之弊。弛部民告诉之法，复军卒外阵之令，使民情庶几上达，以存先王置石立木之遗意。如有告䜣之民、外阵之卒，辄加穷诘，果是诬诉，则固当自伏其辜，如其非诬，则贪暴不法，亦自有常刑。如此则穷民有所赴诉，怨怒稍解，而生民幸甚，国家幸甚。
伏闻朝廷追征上年五月以后诸色军赴防价布。作米供军者，军需乏少，措办无路，臣固知此事出于不得已也。然军资固不可不继，而人心尤不可不收也。粗完列邑之军，自昨年五月，召募从军，经年防戍。多者数十馀战，视平时戍役之苦，不啻百倍。又从而追征其役价，公移一行，怨号盈路。其中又有捐生力战，杀中功多者，而赏典未加，征布反急，离心体解，索然无赴敌之意。
噫！谷粟虽乏，或可措办，人心一散，难以复合，捐数百端之布，以收仅存之民心。其轻重得失，不较自明。伏愿殿下亟罢征布之令，仍赏有功之人，以激励将士之心，则军民幸甚，国家幸甚。
臣伏闻猫可使捕鼠，骥可使驾车。凡物之用，各有所当。故曰：“武猛者为将帅，慈祥者为守令。”今者一向以有军功者为守令，是不几于猫驾车而骥捕鼠乎？臣固知兵乱未已，崇长武士，实出于一时之权宜也。然武士为国之爪牙，固不可不崇长也。民为邦本，抚养尤不可不急，而去害苏残，恐非武士所能。况恃功骄蹇，视民如草芥者，比比焉？使民不敢言而敢怒，散而之四方，则此亦今日之急病也。伏愿殿下于武士之有军功者，随其大小，授以京职，使之讨贼。而择其慈祥爱物者为守令，委以牧民之任，则生民幸甚，国家幸甚。
惟此四事，乃目前最急之病，去之当如救焚拯溺，而不可小缓者也。况今贼奴留屯，不肯渡海？若非祸起萧墙夷灭，则旷日相持，以伺其便，而无赖之民，投入者众。彼知我情，明若观火。民生怨苦，转至此极，则彼之谋我，益无所惮，而朝夕引颈，以乘天兵之退一步者，为如何哉？且彼之凶计，欲犯中原，取道于我国。兵不留行，直到箕城，一战不利，不甚摧挫。而敛兵退还，留兵屯守，其计不可测也。
天兵新至，锋锐不可当。以既老之师，当新至之锋，决无万全之势。故知难自退，屯据形便，分兵递休，以老我天兵也。必料天兵万里而来，留守远国。又知我国残破，宿储已尽，农民失业，供亿不继。
藉使天朝远逾军资，势亦难久，一朝粮尽，天兵旋踵，蹑后长驱，则不出旬日，可到辽、沈。辽、沈异时，即前日之釜、莱尔。不然，彼之凶狡，岂肯越巨海风涛，守绝国一带边城，与天兵相持而不肯归耶？
盖彼之用心，长于陆而短于水，若卷兵下海，则滨海关防，必为天兵所据，他日再来，未可保其容易长驱，故以死据守，拟为他日再举之便。而我国则军兴不敷，将无以久天兵之留，内修不举，又无以惧凶虏之心，兵力已竭，不复有备御冲突之望。
伏愿殿下，深留圣意，董正治官，收拾人心，以为恢复之基焉。噫！天兵为屏蔽，暂时以为安。独念兵火所及，人物荡然，蓬蒿千里，烟火绝无，人相杀食。僵尸不保其肉，生民命脉，顿无所赖。诚使上天降祸，凶贼自灭，老穉尽于沟壑，强壮弄兵潢池，而天兵亦不可保其永久留守，则不知朝廷有何策以济之耶？若使天兵，永久屯守，保无他虞，则固幸矣。然以东方千乘之国，仰人鼻息，苟度时日，倚朝夕之势，以为国家。
臣虽无状，窃为殿下悯焉。故为国之体，所恃者不在人，而恃在我者，我诚有可恃者，则一成犹不为小，况环千里之封疆乎？一旅犹不为少，况有万数之精兵乎？
伏愿殿下，急其在我之可恃，求为国永久之图，而勿恃天兵为必久留，则此实我国家无彊之休也。夫为国永久之图，想殿下畴咨大臣，已无遗策矣。今日救急之务，臣敢效愚见焉。
臣窃以为时势一变，事务不可徒守故常。宜乘大乱之后，并合郡县，县置大镇，而选任良吏，轻省赋以收馀民。中国，事同一家，不容有隐情，奏达皇朝，吐白前失。而广开银利，许民采取。自义州至于海隅，沿道开市，达于诸路，以通物货，则可以活馀民垂尽之命，可以省远方负戴之费，天兵或可久驻，而无匮乏之患，贫民亦可务迁，而资耕种之业。庶几救目前万分之一，而他日足信之治，或可推毂于此也。
伏愿殿下，刍荛是择焉。臣岂不知狂妄僭率？不识忌讳言发而祸必至也。区区愤世愿忠之心，郁纡于中，自分一言而死，冲口而出，自不知过于激而入于僭越之诛也。伏愿殿下，垂怜而察其中焉。臣不胜激切屏营之至。谨昧死以闻。
疏
编辑辞尚州牧使疏甲午二月初九日
编辑伏以臣于去四月十七日，伏见铨曹告身一通，去三月二十七日，以臣授尚州牧使者。又于四月二十九日，都元帅权栗，催臣赴任，臣惶恐狼狈，罔知所为。
臣自四月初，左边头痛，累月不差，目亦偏昏，几不见物，既不能奔赴任所，又不能就纸笔，以达下情。久稽朝命，以至于今，罪当万死。伏俟诛谴而已。臣久在贼路，十死之馀，幸全残命，实赖国家之洪福。今又蒙恩，授以大州，感泪自下，抚躬罔措。臣虽无状，岂不知星夜而行，死生以之，犬马微诚，期于自尽也？
第以臣只有一子，从事兵间，以病见背。国家之忧，如负丘山，一身私痛，虽不暇念，舐犊私情，在乱离中，宽遣犹难，转成心病。长夜无寐，食物不下，元气萎顿，形骸仅存，与死为邻。
自度兵务，决非所堪。而今则许多将官，供职讨贼，又不似前日之无人。衰病之物，不欲更冗于仡仡之间，而望尺寸之效。故手下之军，一依公移，分属于应领之将。仍就闲地，调养病身，愿得须臾无死。庶几天意悔祸，雠虏荡平，复见升平日月，则朝夕入地，可得瞑目。而今又身病加作，久而不差，方以不及见灭贼之日，为此身泉里之冤。岂谓朝命又下于不堪之身也？如欲强势赴任，则扶曳朝行，死亡夕至，生行死归，无补公私，此亦圣明所悯念也。臣独念臣子分义，不可辞难，辞难则罪也。
伏见本州久为贼窟，荡败尤甚。昔时人物，无十一于千万，蓬蒿没人，烟火绝无，仓储亦竭，赈救无术。只见馀民相率而转沟壑。人莫以州任为难。臣虽愚暗，亦知不赴则涉于辞难而近于罪戾也。然臣与贼接境，相持首尾两岁。虽才智短浅，未能廓清一方，其不避辞难则久矣。本州虽曰：“甚难。”亦非必死之地。不辞讨贼之难，而愿欲避本州之任，甘纳自于罪戾之中，是岂臣之情也？不独非臣之情，恐亦非人情也。
伏愿殿下，察臣闷迫之情，还罢成命，更付贤能，以期一州生聚之效，以全微臣朝夕之命，不独臣之幸，实州民之福也。
且念臣生逢圣世，常自以为蒙被圣恩，独厚于人也。无状之性，抗拙多忤，尝入不虞之诬，幸蒙圣恩洞照而宽宥之。仍得幷生之一物，不独圣朝收拾苏丸而每及于蛣转而已也。衔恩入骨，常愿一死，不幸海寇匪茹，一向长驱，南徼绝远，赴难无路。且见将士不战自溃，无一人死亡者，而曾不知雠虏之可讨。故区区蜂蚁之性，不能不激于衔感之馀。不料才智之不堪，与乡子弟某某等五六人，奖起乡兵，依俭战守，沮遏贼势，庶几报圣恩万一。
而非徒溃散之馀，气势怯弱，又无奇谋可以制胜。故领兵虽久，讨贼不效。其间如茂溪ㆍ丹溪之克捷、甘沧ㆍ安彦之歼贼，皆将士血战之力，非臣之功也。
反顾惶愧，无地自容，殿下犹不以为罪，拔之罪咎之中，升授三品之职，教旨再下，期以讨贼之功。今复授此大州，委以救民之任，臣有何事功？而圣恩稠叠，一至于此，以臣无状，何以报效？
今本州物力一荡，凡百艰难，还集流亡，赈救饥民，此正利物之人，尽心之地，而微臣报殿下之秋也。区区身病，如右所言，缩伏田庐，朝夕而死，诚恐终负不忠之罪。虽或无显戮于明时，将不免鬼神之阴诛也，惟圣明之裁察焉。
臣既不能赴命，岂合终无一言，以负圣明收用之意也？臣窃见凶贼未灭，尚据边浦，利伸否蟠，诡计叵测。我国则食尽兵尽，公私悬罄，招军募粟，正如龟背刮毛。丁力已竭，转输无路。昔诸葛亮之祈山六出，其所患者食不继也。以亮神出鬼没之智，可以一举平呑吴、魏，而军实不敷，则亦无如何。使亮复生于今日，不知何以为计也。以臣愚浅，固不敢容喙。然一得之见，不敢不效也。
自壬辰来，日月逾迈，荏苒三载，庙社之雠未报，淹恤之耻未雪，神人之积愤未快，祖宗之边界未复。伏念殿下卧薪之志，日新一日。一洒之功，未尝不期于时月之间也。然谋事贵于时宜，临危必求万全。国力已屈，后将难继，则一举无成，悔不可追也。
盖人材物力，足以有为，而忘雠释怨，无意攻战者，固不忠不孝之人。此宋之高宗所以为万世之罪人也。在我既无摧陷之材，又未有踏平之势。而彼亦屯据形便，巢穴既固，则虽奋励而交锋，恐功未必就而反有害也。况今民兵困顿，靡有馀力，视上年亦不能十分之一。而流殍转甚，骸骨成丘，僵尸不保其肉，相食及于骨肉。潢池弄兵，所在屯结，腹心之忧，日深一日。“进未能攻，退未能守”正今日之谓也。
幸而凶贼近日敛兵不动。其情虽不可测，宜及此时，外仗天兵，内修政事，择良将重委寄，兵务精省耗费，屏黜贪暴，收拾馀民，专力耕种，以稍存根本，反国生聚，孰不曰图吴之先务也？第念倭奴退入巢窟，相持日久，中外人情，恐不无玩寇之患，而殿下尝胆之志，或不免日远日忘，于政理之际，亦或有颓堕之虞耳。内治不严而能外攘者，自古未有也。
窃见殿下于兵及所及之地，上供亦皆蠲免，以宽民力。而贪暴之守令、掊克之镇将，剥推之酷犹甚，族邻之害依旧，政甚于虎，死徒如流。田庐不如蔽屣，泰山久无哭妇。仅存之民，日归于尽，则内治之不举，此亦可见。如此而欲蓄力养锐，为讨贼之计，不亦难乎？
伏愿殿下先严本源之地，振举纲维，幷合郡县，轻省赋役，选任良吏，董正治官，一出于公，而风动雷行，收拾人心，更迓天命，如救拯溺，而终始忧勤，一如龙湾之日，则凶贼虽未能指期剿灭，诚意既孚，盛格天神，执讯获丑，岂无奏功之日乎？伏愿殿下留神焉。
抑不知殿下以为今此之变，何由而生耶？若曰：“运气之使然，我无有以致之。”则已。如或反求而有以致之，则自今以往，一反其事，然后庙社之雠可报，淹血之耻可雪，神人之愤，可以一快，祖宗之界，可以尽复。如或因循旧辙，玩岁愒月，而幸其成功，则不几于抱石投河，不赦石头而望其沈乎？
臣尝闻宋臣真德秀告其君曰：“内有衣冠之盗，然后外有干戈之寇。”臣请继之曰：“先有士类之战，然后方有邻敌之兵也。”窃念圣明之世，衣冠之盗、士类之战，非所当论也。
然缙绅之间，如有害元气而戕国脉，贼邦本而生厉阶者，则皆不免为衣冠之盗，而有以召干戈之寇。王、曹窃弄而黄巾之盗起，杨、李当国而渔阳之兵入，此诚国家古今之通患，而今在圣明，岂有是也？但士类间自顷来，好偏党而恶正直，分彼此为一秦、晋，各自朋比，互相倾轧，置国家安危于度外，而以私党胜负为休戚。朝著之间，战争常酣，而不知莫强之敌，已生心于邦域之外。一朝有急，土崩而水溃。反以危乱之祸，终嫁于君父。言之至此，能不心痛？
盖以相战之极，人心亿万，士气摧折，而人材自不得不坏。故环岭南六十州县，而无颜真卿一人，通三百六十城池，而无安市主一人，举朝廷相臣将官，亦无乙支文德一人。噫！天独不肯为社稷生一李晟耶？人物之渺然，反有愧于丽、济之间，岂殿下亦尝怪叹于斯也？
若非圣明恪恭事大，感格皇衷，远动天兵，一挫凶锋，则地维将尽之日，句当捍艰之事志，果谁耶？然则海寇非自至也，我有以速之也；秀吉非莫强也，我有以自伐也；行长、清正，非善用兵也，我无以御之也。熙ㆍ丰、元祐之馀，连战不已，而终致完颜之兵，景定、咸淳之际，相战才罢，而蒙古之兵日至，则在古可鉴，而今又益验矣。
殿下诚欲收讨贼复雠之功，则必先以衣冠之盗为虑，而使不得为梗，弭士类之战，三千一心而回协恭之风。纲纪正而国势振，举措公而朝廷尊。伐邑之治稍成，克敌之功可期也。然诚欲如此，则恐殿下之所以克治者，尤不可不自严也。
臣请以战攻之事谕焉。昔宋臣朱某进封事于君曰：“以公私分彼此，如两国然，内小人而外君子，废法令而保奸回，则两国又自相攻，私常胜而公常负也。外有邻敌之虞，内有私邪之寇，夹攻而不置，则国家危矣。”自古论胜负安危之情，未有如此之深功者也。今日私邪之患，臣所不得以自知也。如或公不足以胜私，而私反有以害公，则所谓“两国相攻”者，不幸而近之。雠奴鼾睡于卧榻之边，而或不免有夹攻之虞，则克去之功，恐不可不先也。
伏愿殿下，试于思虑之间、政令之际，常加巡省，如有挟私之害，一举而驱除，不容丝发之留方寸，汗马厮杀一场。则小往而大来，君子内而小人外，政理一新，人心一新，天命一新，朝廷之朋党自去，而河北之藩镇，不足患也。
如此则于前日夹攻之地，已收中兴第一功，而用师百倍，神威远震，仁声入人，至于海隅，环一国生灵，舞蹈于尧开舜辟之天地。则吾民之在虏中者，莫不闻风归顺，而凶贼亦未必不服我之仁畏我之威，不复为图我之计。此非所谓“不战而胜，尊俎而折冲”者乎？
此虽若涉于大言而阔于事情，然私窃以为今日制敌之术，固未尝不在此也。若徒以战争较胜负，则兵力之不侔久矣。恐寡不可以敌众，弱不可以敌强。虽智者，将无以善其后也。孟某亦曰：“彊为善而已矣。”区区妄见，不可不效也，伏愿殿下留神焉。
臣尝闻爵赏，所以励中人也。惟士则见义必为，口不言功，固不可以爵赏为意也。然爵命初不及于臣身，则臣固不敢尘渎于圣听。殿下以无状之身，尚置收用之列者，若果以讨贼之故，则臣实无功，何敢终默，以废一道之公议也？
当初本道之沦陷也，贼势虽盛，举义者多。远近同起，各自为战，贼虽强大，其势不得不分。故不能长驱西向，径入湖南，而聚众屯住，旷岁持久。天兵竟至，收复三京，而贼退海浦，此乃江右一道之终始梗槪。
而其仗义之人，则郭再祐于宜宁，金沔于居昌，全致远、李大期、全雨在草溪，文励、李弘宇、李富春、金应圣、朴廷琬等在星州、高灵，赢粮散财，以先士卒，沿江栏截，同力攻战。此数人者，未必非江右数邑之屏蔽，而亦未必非湖南一道之屏蔽也。其功虽不能无大小之差，各守地方，殊死讨贼，则盖是一体之人也。
伏见圣明于沔、再祐与无状之身，恩命已非一再，其馀数人，未闻有酬劳之典。有功不赏，赏不称功，则无以奖讨贼之义，岂前后为方伯者上闻有未尽也？臣窃以为沔与臣，则曾受国恩，卯勤讨贼，固是职分，赏典不须更加也。彼数人者，初无一命，白身穷乡，一朝奋义，抗冲强虏，朝廷赏命，必先优于此数人，可以厌一道之人心，而无缺于褒忠奖义之典也。虽于数人本分，初无加损，为国家长虑，岂不为一欠事也？
伏愿殿下，博采公议，优奖数人，以长忠义之风，则一道幸甚，国家幸甚。臣亦尝从事义兵，而其言如此，固知涉于挟私之嫌也。然欲避区区小嫌，而有隐情于圣明之下，则自负平日阐幽之心，而终反为不忠之归也。
诚使臣言，得备刍荛之择，则虽不能赴本州之命，任一州牧残民而报殿下者小，为一国陈时务而忠殿下者大也。伏愿殿下垂察焉。臣不胜激切屏营之至。谨昧死以闻。