來庵先生文集/卷八
封事
编辑辭職封事壬子五月十八日
编辑伏以臣身在南鄕，距都城近千里，國有大變，晩始得聞。固知衰朽癃病，不足備驅策，雖中途而斃，亦可以盡於心。故星夜治行，朝夕登途，繼而聞臣之姓名，出於賊徒之口，環顧驚惶，卽輟行計，縮伏待命。
竊自思惟，彼濟世、彭錫等，臣平生不惟不識其面目，亦未嘗聞其姓名。臣旣不聞其姓名，則彼亦豈知臣是何如人也？凡人之情，必與之相知相往來，然後可與爲恩讐，可與通心事，或相援引、或相傾陷，固其所也。今此兩賊，俱是路人，有何讐怨，而乃如此哉？思之百爾，莫知其由。臣雖不知，豈無其由也？
臣之愚暗，豈不知無狀此身，爲賊鉤引，固不敢自謂無罪，自當奔趨闕下，以俟誅戮？臣髦荒之見，竊以爲賊旣誣臣，臣又自誣，引罪待命，俱涉虛僞，徒爲面貌，殊非事君以誠之道。
況無君命而先動，不獨非人臣敬君之意，亦不免希望計較，以干討賊之公。故只伏田廬，日待拿命之來。豈謂今者拿命終靳，而宣召反下也？臣固當感悚趨命，不顧其他。
獨念黨逆，人臣莫大之罪，必誅不赦，邦有常刑。今臣名出賊口，聞者證明，縉紳所共知、國人所共聞。聖明雖洞燭而勅遺，臣何敢冒昧趨進，偃然若無故人哉？此不但在臣分義，有所不敢，在殿下討逆之典，亦宜有不嚴之譏。此臣誠所恐懼逡巡，不敢遽行者也。
抑有區區之見，冒萬死塵瀆焉。伏見聖旨有曰：「國是靡定，至有逆賊之變。」臣瞿然大惑，繼以深憂，不識殿下何以發此敎也。殿下謂今日尙有靡定是非，而啓逆賊之心乎？臣恐殿下此敎，少威如撥亂之武，而莫以慴逆徒之心。此臣所以不免大惑而深憂也。
臣伏見自古帝王，往往有繼嗣未定而歿，一時權力之臣，謀立推戴者。猶此是非立定，人心自一，中外無異議，異議則必誅。考諸前史，照之國乘，歷歷可見也。至於逆取之君，以力服人，人猶莫敢異同，寧有久而未定者乎？
今殿下，在先王春秋鼎盛之日，枚卜從吉，儲在東殿垂二十年。分朝討賊，一國共戴，奏請中朝，天下皆知。一朝嗣服，光明如天日，有目者咸覩，臣實不知更有何是非尙今靡定，使兇徒敢干天誅，以貽殿下之念，而垂死一箇身，亦復有收召之命乎？
臣竊意殿下仁明有餘，而武有所不逮。故是非雖明，而異論橫生，逞私蔑公，無君慢上，遂成犯義犯刑之習，馴致賊民生心。此有識者，不免有漆室之憂也。殿下臨御一國，五載于今，而軫念至此，此正殿下觀生伐邑，如捄焚拯溺之秋也。
《易》曰：「折首獲匪其醜。」，又曰：「不過防之，終或戕之，凶。」伏願殿下，常存匪醜之念，而益嚴終戕之戒，爲廟社億萬年苞桑之計。此臣區區螻蟻之誠也。
臣旣不免逆口之及，而冒昧至此，適足以重其辜，尤自悚懼。惟殿下裁察焉。臣不勝感激屛營之至。謹昧死以聞。
答諭曰：「省疏蓋見忠款，良用感歎。畏於匡而毁於叔孫，聖人所不免。當玆末世，橫逆之來，何足介意？卿之精忠大節，炳日月而質鬼神。則凶逆之徒，無乃慕盛名而有所云云耶！於卿何傷？宜體予意，安心勿辭，便卽幡然，使予利見。陳啓之意，當體念焉。故諭。」
辭職封事壬子八月二十四日
编辑伏以宣傳官李大仁，齎來本月十八日有旨，臣於月二十三日，行到星州祗受訖。伏見其中，有「同志有功之人，一一急速書啓」之敎。臣驚惶悚愧，罔知所爲。臣旣得登途，庶可身到闕下，一二陳達。特以臣之衰病，決不能剋期前進，而且恐事有及期，不容少緩者，故不得不略具其曲折，先爲馳啓，以明非臣之所敢知也。
丁未十月初九日，先王疾亟，凶臣橫恣。故持平朴汝樑，仍往來之便，將初九日至十一日朝報三張，與書簡同封知會，故臣已知其梗槪。心懷沐浴之討，而未請朱雲之劍。居旬餘日，有一書生，踵門求見，言自京中來。問其姓名，乃前日所未聞之人，卽今司圃別坐李憺也。仍與共宿，夜間說盡心間事與所以來之由曰：「近來國事危迫，將有不忍言之變，吾從兄李惺及朴楗諸人，與鵝城君李山海商量，以憺往來南中久，南來人不敢疑，故選擇而使我。」嗚咽慷慨，出一小紙相示，乃今大司諫朴楗書也。
蓋他人，皆臣不識面目者，而獨朴楗，素與臣有知分故也。書中言，自上遘疾，經年不瘳，多少宰列，每入問安，以臣職忝通顯，不可不一入城中問疾。其意以爲庶於危急之勢，倘有一分之力也。臣以爲此實無如時事，何有求於山野之物，蓋《易》所謂「號咷」之擧，甚盛意也。
然未嘗見山野之臣，入問君疾之禮，又未聞國朝有故事可據而行，豈合胡亂輕動，自取狼狽也？幸更與博古知禮之人，十分講究而相告，則區區此身，厚受國恩，奚憚於一行？憺惟惟而返。
其後，又持朴楗書及三品以上問安朝報若干張而來曰：「在野之臣，問疾之禮及我國故事，無明文可考。然臣子受國厚恩，當此罔極之日，豈合不爲之動念也？」臣猶以無禮可據，不能遽從。臨別但曰：「將不免進一言以報國恩云。」故憺知臣上章而歸而已。
此實忠憤之人，千里求於臣，非臣千里結義於忠憤之人。諫院之啓，却是倒說，其人之爲某與某，李憺之所能言，非臣之所與知。臣特具其由，以明非臣之所可書啓也。伏願聖明垂察焉。取進止。
答曰：「見箚，知卿登途上來，深用慰喜。箚中曲折，知悉，當爲之議處。」
辭職封事壬子八月三十日
编辑伏以臣素以蜣轉之物，冒竊蘇合之名、謬授貳公之職，常懷匪據之懼，仍請遞職，今五年而不能已。累蒙宣召，至十數而不敢進者，蓋爲此也。
第以昔在戊申，旣蒙生死之恩，今出賊口，再受保全之賜。在區區分義，豈合堅守一方，而不近天日之光，一朝溘然，而終抱泉壤之恨也？倘得竊仰天顔，歸而入地，庶可無憾，強起衰病，扶曳登途。
不數日，遽有書啓同志之旨，臣已竊疑聖意之所向，及到西原，聞臣及李山海特命錄之勳籍，臣心身蝟雨，不欲更進一步，自悔登途之尙早也。山海則固聞有定策之功也，不知臣有何功可錄也。
竊伏思惟，豈以臣嘗論劾兇臣之罪故也。然褒善而賞功，帝王礪世之具也；先亡而後存，聖人酬勞之訓也。賞功不僭，酬勞得實，然後可以服衆心而無譏議於今與後，則酬勞之不可苟也如此。
今臣之齒於勳列，是臣上欺天、中欺神、下欺人，而自愧於心。其罪無所逃於天地間，情勢悶迫，有不容含默者。請一二陳達，惟聖明之鑑察焉。
誠使先朝，一入臣言，亟正奸凶之罪，兩宮妥然，無復疑間，區區一紙之力，僅足比聊城之一言，何敢擬秦庭之一哭？其不敢指以爲功，明矣。況竊聞之道路，臣疏之入，言涉老妄，天威震怒，禍且不測。無狀之身，不免爲塞外之鬼，固不自恤，危動亦及於聖躬，幾於有不可言者云。此若非虛妄之傳，臣之罪至此，而萬死難容，寧復有毫毛可紀之功乎？
噫！漢官之徒哭，不能死董卓；存吾之一言，不足撼賊肫。故凶臣依舊，偃然自明，而其徒張皇益甚。臺官論執，久而後方服其辜，臣之疏有何力於其間乎？此皆聖明之所詳知也。其有今日則非人之所能爲也，天也。貪天之功，以爲己力，古人所深譏也。
有功而不居，又從而逃之，固申胥、魯連之賢也。臣有罪而無功，無功而爲有功，不獨爲申、介之罪人，亦且爲鄭賈人笑也。賈人不有儲中之虛謀，臣敢有紙上之空言乎？賈人尙不厚誣於筍罃之君子，臣敢復厚誣於殿下之聖明乎？賈人尙有他國可以逃去，臣生此王國，無地遁逃，將何所自立也？
臣嘗竊以爲世之君子，以公心論人事功，則克秦之功，言必備入關之劉、項，曷嘗論誤中之張良乎？誅凶之功，卽當日兩司玉堂之力，臣何與焉？殿下命錄臣功，是以克秦之功，歸之誤中之人，豈不剌謬失實之甚乎？
噫！古之逃賞者，皆實有功而不居者也。臣無功可錄，雖欲逃之，尤無事理。無所逃而僭受，則其罪亦大。此二者，無一可也，其狼狽不亦甚乎？
嘗見李存吾一劾肫賊，不免長沙之謫，麗氏寧復錄其功也？其錄與不錄，不足計也。臣蒙被天地生成之恩，旣免窮荒之謫，又叨分外之官，尙今視息於聖明之世。視存吾不啻千百？誠以臣爲有功，此已極矣，又何加焉？
大抵臣子之事君父，雖爲人不能爲之事，是皆職分之當爲也，義理之無窮也，心力之所當自盡也。不合遽以爲功，違天害理而不復顧惜也。況認虛爲實，指無功爲有功，聖明之下，寧有此擧也？只令臣朝夕而死，永不免爲泉壤中一罪鬼而已。以殿下仁聖，豈不爲之惻然也？
臣嘗見人負罪而不服辜，反受勳名者，心竊羞之，以爲舍罪而錄功，固帝王駕馭人物之權宜也。有罪而享寵賞，固不愧於人，獨不畏於天乎？今者臣正與彼相類，不暇羞於人，而適以自羞於身，自愧於心也。
噫！負羈絏行四方者，介之推也；七日哭興楚國者，申包胥也。彼二人者，俱有大勳，宜受封爵之賞，猶且不受而逃去。晉、楚之君，不以爲罪；後之君子，不以爲非。
臣當此收錄之日，雖不能逃之，豈敢靦然遽入國門，若有功者然哉？不獨縉紳間一二明是非愛廉恥者，譏臣之冒昧，殿下亦豈不怪其來而疑其心也？
伏願殿下，亮臣由中之懇，亟下司勳，收還成名，削去臣姓名，以成微末之志，使臣得更入國門，則聖明知臣之恩，海洋而山崇。臣蹈舞還山，含笑入地，尤不知所以報聖明也。
臣衰病已甚，殘息如絲，日行一息，一日行一日休，非但不能剋期到闕下，恐或未及都城而病廢。故敢先陳達，以伸區區之情，不勝惶恐之至。取進止。
答曰：「箚中之辭，至矣。但古人不云乎！不可以成敗論人。卿之忠義，國人所知，勳於卿何有？宜安心勿辭，斯速上來。」
箚
编辑辭右議政箚壬子九月十二日
编辑伏以注書朴來章，齎來諭旨，臣行到竹山境上祗受訖。伏見諭旨，今以卿爲議政府右議政，卿其乘馹斯速上來。臣驚惶之極，若墮深井之中，無以爲心。臣以衰病之物，扶曳登途者，非爲仕官計也。
特以常抱在君之志，旋負逋慢之罪，何幸牛馬之齒，今垂八十而尙不死，願及其不死，得一竊仰天顔故也。豈謂今者遽有平生夢寐所不到、分義所不堪之擧乎？臣不得不罄竭底蘊，籲呼于天也。豈敢皮面辭避之爲也？
臣竊聞從古帝王，設官置相，不爲人擇官，而必爲官擇人者，非欲使金玉其身、榮貴一塊肉而已，蓋欲使輔世長民，福萬姓而固邦本也；非欲使廣土眾民，爲子孫飽暖計而已，實欲使同寅協恭，建苞桑盤石之基也；非欲使招權納賄，營立私門而已，蓋欲使國耳忘家，爲宗社永固之衛也；非欲使艮身自保，旅進旅退而已，蓋欲其遠猷辰告，措國勢於泰山之安也。
故必得其人，然後方可與共天位食天祿。上不獲罪於天、下不失望於民、中不見誅於鬼神、內不自愧於其心。其爲任重、其爲責大，其爲才不亦難乎？決不可以闒茸庸劣之輩，苟充其位，褻名器而衊天工也，明矣。名器旣褻，天工旣衊，則不獨於其身，有力小任重之凶，人君亦不免有比之匪人之咎。古之所以其難其愼，不必備，惟其人者，此也。
今殿下以臣備數於鉉耳者，未知何所見也。嘗聞知臣莫如君，殿下今日豈得爲知臣也？信乎，天地之大而人猶有憾也。試以臣所陳任責之重且大者，一二勘過，則比如鼎之無實者，不見顚趾出否之用，將有折足形渥之恥。是雖聖明試可乃已之擧，其如雖悔曷追，何哉？殿下雖已謬加，臣恐不敢承命，只令臣摧如之思愈切、舍車之志益堅也。
臣請條列焉。臣之不可留宦，大槪有三：大坊已踰而不能者止，一也；言不可底行，而試可已久，二也；狷狹忤物，國人皆曰不可，三也。
臣無他事業，早習科文，只求榮進，晩賴師友之力，粗知內外之分，而尙昧用晦之道。畢境至於上欺聖明，致有分外之命，臣豈不自知平生讀古人書，而於身心了不得力，正似喫飯不從肚裏過？將不免虎威是假，榮貴其塊肉而已、廣土衆民而已、營立私門而已、艮身自保而已，則殿下何少於此等人而必用垂死一箇臣也？
況臣聞七十而致事。先王以此坊民，其義甚嚴。人生七十則筋力之衰乏也、精神之眊聵也、耳目之昏塞也、志慮之耄荒也。如此而強使從政，則其身之不免貪冒之譏，固不足恤也，其如僨事何？其如辱國何？聖人亦不曰：「甚矣！吾衰也。不復夢見周公。」夫子此言，宜在七十年間矣。聖人尙且云爾，臣是何人，年今七十七而猶曰可仕乎？
今此之行，暫有行步，腰痛而脚軟，少觸風寒，胸喘而氣促，往往或至顚仆，人言過耳輒昏忘，事至過目不能記，如此尙可仕乎？不能而不知止，侮聖訓而毁大坊，非名敎中一罪人乎？蹤無側目之公孫，獨無自愧於心乎？此不可仕，一也。
臣嘗論李好閔辱國之罪矣。嘗論裁制戚里，乃是保全之道矣。嘗請殿下務存威如之意，以防患矣。此雖不足裨聖德萬一，亦出於區區一得之見，過慮之憂也。誠未動天，言歸謬妄。
噫！言是一心之聲、心爲一身之主，而其言泥於古義，不合時宜。其試可蓋已明矣，其不足用亦決矣。殿下猶復收用，久而不已，臣實不知聖意之所在也。《易》曰：「觀其生，進退。」臣試以自觀則在所當進乎，在所當退乎？此不可仕，二也。
臣於頃年仍請遞職名，欲辨先師曺植受誣，語觸時好，擧國鼎沸。雖是風聲氣習之所驅，在臣亦豈無所以致之者乎？衆惡之必察，雖荷殿下之聖明，國人之皆曰不可，豈甚於此也？
往在壬寅，臣被召命在闕下，及戊申先王即遠之日，臣亦在都下，自今日視壬寅、戊申，則前後十一年多少，而臣亦十一年老少矣。當是時，臣年尙少十一年，又未有國人之謗，臣猶且自料不能而終不敢留。況今臣又老十一年，又有擧國之謗，反可仕乎？
《禮》曰：「量而後入。」所謂「量」者，非必量時之可爲與不可爲也，亦當自量其能與不能也。臣於量時一截，不暇究其說，自量則已審矣。今此上來，雖無一毫仕宦之念，其跡頗涉於乘時干澤之嫌，殿下頗有仍其來籠絡之跡，不安於義而不嫌於心，此不可仕，三也。
臣負此三不可，豈特古人二宜去也？此臣決不敢冒昧承命。伏願殿下亟收成命，授之其人，令臣歸死田廬，以伸退讓之志，則不獨微沫一身之幸，實國家臣庶之福也，不勝幸甚。
答曰：「省箚，具悉至意。卿今上來，國家之福，豈但慰予如渴之懷而止哉？少屈遐心，以補不辟。勿爲多讓，幸甚。」舍人齎來。
辭右議政箚壬子九月二十二日
编辑伏以臣頃到城下，得見司勳臣箚回啓之辭，反覆思之，不知其意，請就其辭而條列焉。其曰：「諫院啓意，與臣箚大指違異。」諫院之啓，出於傳聞，而不知其間曲折，不免小有差違，其勢然也。其大指，臣未見其有違異也。且以臣爲首勳，此全非臣箚之意也。試以地之內外遠近言之。
臣居嶺外，距都下千里，兇臣之橫恣、時事之危迫，臣何自而知之？朴汝樑之以朝報相示，渠於臣，分義厚，只欲使臣知時勢如何而已，非有他意也。都下若干忠義之人，則見聞甚詳、憂思甚深，依古人號召赴急之義，遠求助於山野。在內而號召於外、在近而求助於遠，理勢之必然而出於不得已也。諫院之啓，不免歸重於臣，其措語少失耳。
漢廷之臣，諫易樹者何限？期期之昌，亦言其不可而不能得。故張良亦無知何，請四人來救，留侯若不先請，則四人曷嘗卜漢嗣將廢而自來乎？今司勳之人，不請問於李憺與憺所言中若干人，而強欲問於臣者，是何故也？不獨此也。昨見聖旨，朴汝樑議勳事，言于大臣，臣尤不勝悶鬱焉。
臣強起衰病，千里而來，未得一見天顔，而遽貪天之功，以爲己力；又攘人之功，以爲己勳，偃然以首勳自處，此果何心也？殿下斥臺閣喪廉恥，而獨不以廉恥望於臣。是殿下不諒臣心，視臣辭避，認爲循例皮面之爲，臣復何言而何所逃遁也？
曾見聖批，勳於卿何有，臣感殿下知臣之恩，涕淚自下，不知所以報效。豈謂今日反失所望而無以爲心也？
殿下若欲知有功之人，何不試問諸李憺，當日相議送汝於南中者，誰也？憺必歷擧其人姓名而不敢私也。若以憺爲微末而不足問，其言不足信，則試就所言中一二取重於人如李惺等問之，則彼何敢一毫容諱？
況忘身殉國，臣職分當爲，亦非所當諱也。若臣在南鄕千里之外，豈得知爲幾人與爲某與某也？以此而言，此果臣之功乎，若干人之勳乎？強臣無功而爲有功，靦然於百僚之上，臣雖無狀，猶知可恥之甚，決不得有更留都下，負平生所學而不自惜也。
蓋廉恥，士子初頭第一行，而在四維中，與禮義竝。故「行一不義，殺一不辜，而得天下，不爲」，皆從這裏做去。平生讀古人書，畢竟冒齒勳列，喪其所學，則臣縱不自惜，殿下何取於一箇臣乎？不然，救君父之急，是果強避之功乎？
臣要謝殿下生死之恩，而反致匪據之位，追先朝殊遇，欲報於殿下，將不免爲負所學之一漢，事與心違，一至於此。竊恐殿下此擧，將無以勸勵眞忠賢之心，而廉恥之喪，未必不自此而愈甚也。
噫！擧一時怵於凶焰，依違中立，坐觀成敗。而奮敢死之忠，遠求助於人，而使以問疾爲辭，其號咷憂悶之情可見，其功自有所歸。司勳不此之思，而反歸重於已死不可問之朴汝樑，必欲使臣主議，而殿下又不以爲不可。臣之憫鬱滋惑，而尤不欲終日者，此也。
抑臣有區區謬妄之見，不得不自盡於聖鑑之下。張良謀請四人，羽翼太子，深得《大易》「納約自牖」之道。呂后與惠帝，未聞更有三萬戶之賞，而依舊爲留候。四老雖有廟，亦只依舊一皓字而止。此曷嘗忽妄其功而然也？蓋以張良辭三萬而受萬，非欲富也，四人俱有出塵之風，不欲以宦爵相累也。
臣聞今之勳錄，虛僞冒昧者，不勝其衆，將不免爲後人笑罵云。竊願殿下，昭揭凶臣之罪，國人所共知，與宮禁中所獨知，而國人所未及聞見者，播示中外。又出臣章，以示不須錄勳之義，國乘書之，傳諸後世，足徵其惡而激勸忠賢，庶幾冒昧之習小息、廉恥之風稍張，而國家幸甚，士習幸甚，不獨臣之幸也。取進止。
答曰：「再昨聞卿出肅，適有齋戒，未卽利見。今省陳箚，如聞法語，良用嘉歎。啓意當議處焉。」
辭右議政箚未達
编辑伏以臣伏覩聖批中，有「少屈遐心，以輔不辟，勿爲多讓」。臣惶恐之地、銜恩之極，感淚自下，罔知所言。
伏念殿下今日之擧，實前古所罕有之盛事也。帝王之用人，必如此，然後可以樹之風聲，聳動入心，而治平可冀也。然必得其人，使之行其志、盡其材，然後可也。若人君任匪其人，其人亦不自量，冒處匪據，則其人固自有覆餗之凶，人君亦不免謬加之咎，而悔不可追矣。
故臣初不欲承命，而不敢終辭，以避冒昧之嫌者，特欲成殿下盛美之意、盛美之擧耳。留仕，非臣志也，非臣所可能也。臣之所以自量者，前旣條列而無復餘蘊矣。至於時勢之可與不可，臣非不知究其說以請去也。
古人不有法乎？去魯而以微罪行，去齊而只云不欲富而已，其所去之由，則終不肯言。馬廷鸞、崔與之等，其君面留而終不留，至於涕泣而辭，亦不言不留之意。
彼數聖賢者，不獨君臣之義，性之固有而已，負天地生民之寄、有兼濟民物之志，卷而懷之，孤枯而獨善，豈其心哉？特以時義有不容不去者，而或有難言者，或有不欲言者，含忍隱默而去。臣今日何敢遽爲之說，自得罪於古之人也？
殿下試就古之去國者，求其心跡，則可見其用心之地。今臣之必去而不敢留者，竊自以爲非苟去也。伏願殿下勿復而臣之去爲意，只宜自謀，反身威如，觀生君子，進君子退小人，張公道抑邪私，輔翼東宮，以開無彊之休；愛養軍民，以固邦國之本，以之安宗社，以之燕翼子而祈永命。此臣區區去後之望也。
臣雖未償竊仰天顔之願，若臣之言得行於萬一，則臣報殿下之恩，至此無憾，而前所陳「泉壤之恨」，特情事之淺小者耳。況似聞司勳啓請以勳錄，更問於臣，臣於勳何與也？適使臣不得小留於都下也。
第念殿下軫念臣旅寓困乏，給賜食物數目優厚，臣入城雖日淺，去志已定而不欲變，猶復受此恩賜，尤增惶悚，不知所以爲地也。惟殿下之亮察焉。
辭右議政箚壬子十月初五日
编辑伏以臣頃於榻前，再三請去，而殿下反覆面留，至有復見之敎。臣感激之極，不知所以爲地也。伏念臣之上來，只欲近天顔咫尺，一謝生死之恩，而意外遽有勳命之下，繼而有匪據之加，臣惶恐縮伏，不欲承命。
第以殿下今日之擧，實前古罕有之盛事也。帝王之用人，必如此，然後可以樹之風聲，聳動人心，而治平可期也。臣之不敢終辭，以避冒昧之嫌者，只欲成殿下盛美之意、盛美之擧，而若不拜命，恐無進見之路，故黽勉承命。若可堪者然，情事雖曰少伸，其罪戾則愈大矣。
況臣頃造闕下，暫時行步，胸喘氣促，幾於顚仆，僅僅退還。形骸雖存，筋力已竭，如此而尙可備列於台鼎乎？且臣自上年，左手麻木，少犯風寒，全不屈伸。運用之際，臂或顫棹，所持之物，至於墜落，朝夕必爲風氣所中，非獨人人所共知，內醫亦頗見之。
千里來去，慮或中道而病發，日間所噉，不過龠合，食已便飢，飢不耐過，火急嚼物，方得少定。在家尙難保護，況客寓乎？無事尙不能支吾，況有公務之撓乎？
孔子不云乎？「智小而謀大、力小而任重，鮮不及矣。」此臣所以慄慄焉不欲終日。況臣衰病之情，如右所陳，且召對以後，腫發於面，針治累日，亦未見瘳。自上受針之日，亦未能隨參問安之後，臣子分義，豈得自安，靦然於百僚之首乎？
伏願命遞臣職，以授其人，則臣旣釋重負，席可少暖矣。不然，臣豈合引日濡滯，惹取尹士之譏也？抑臣聞帝王之於人物，其材不同，故其用亦殊。有使之居廊廟之上，任宗社生民之責者；有使之處寂寞之濱，守恬靜無求之節者，此蓋各隨其材，不強其所不能也。
臣疏愚偏滯，動輒忤物，自知不能與世俯仰。故無意仕進，縮伏田園，惟得全性命是幸。廟堂之任，非所當也、非所望也。豈謂上欺聖明，竊取非分職名，至此極也？
臣今者志願已償，更須何待？殿下許臣退歸，使遂其平生所志所學而死，則此亦用臣之一道。士君子恬靜無求之風，未必不自此少振，而於國家宜亦有涓埃之補也。惟聖明之垂察焉。
答曰：「省箚，知卿不回遐心，且有患疾，深用憂慮。卿年雖邵而精力尙強，幸勿爲退歸之計，勉留朝右，以補不辟。日候向寒，安心調攝。」
辭右議政箚壬子十月十一日
编辑伏以臣頃蒙召對，竊仰之願已償、在君之志小伸，而去志亦切，終不欲變。第以殿下累日受針，尙有一樣之敎，臣亦舊疾亦復作，久而不差，朝廷盛禮日期又迫，身病或差，庶幾從諸大夫之後。故黽勉濡滯，不敢請去。
今者，伏聞聖體平安，而盛禮退行，遠在旬後，臣勢極狼狽，敢復塵瀆聖聽，惶悚罔措。臣牛馬之齒，今垂八十，衰朽已甚，平居怯寒畏暑，不出戶庭，掃絶人事，苟度時日。而比來百病，依舊侵凌，了無開眼時節。老病如此，而猶曰于仕，則雖有存道之心者，亦不免貪冒之恥，況環顧空空無可行之道者乎？
臣若更留旬日，以待盛禮之期，則天日甚寒，恐難登途。若欲留過冬月，衰病如此，坐廢職務，將見政事府爲養病坊，而冒竊匪據，荏苒年時，則是臣喪盡廉恥，特耽戀榮寵之一鄙夫耳。不獨臣負平生所學，而累殿下殊遇之意，殿下亦何見於臣而豢無用一鄙夫也？此殿下雖有復見之敎，臣不敢承命，必去而不能復留者也。
竊見古人之去國，自有其道。有去齊而言受萬之不富者，有請去而其君面留，泣辭而終不留者，俱不言所以去之之由，其用心之法，在今可見也。臣則大防已過，衰病俱極，自不合仕宦，何暇挽古人去留之義而爲說也？
臣雖去國，豈敢忘殿下也？請以前日未及陳達者，與陳而未盡其說者，申爲條列如左，自以爲燕翼子祈永命之神丹妙劑焉。惟幸聖明垂察焉。
其一，帝王之圖治也，立志，必於遠大，而不安於近小；存心，必欲其堅固，而念終始典于學，食息而不忘，晝夜而終，治平之念日篤、宴安之意自消，然後雷動風行，如車推而勢自進、船發而纜自行，百度俱擧，惟吾所爲，無不如志矣。此乃祈永命燕翼子之大本，而前所未盡其說者也。
其二，竊見王世子有不世出之資，而問學亦頗日將云，此正及時輔翼之秋也。其法，備具於《文王世子》、《保傅》等篇與朱文公封事中，歷歷可擧而行也。博選道德經術之士，入侍左右，如布衣交。問寢視饍之餘，徒容講究，日復一日，德性就而聖功成。此誠祈永命燕翼子之急務，而前所未盡其說者也。
其三，臣聞《易》稱「損上益下」爲益。又曰：「君子厚下安宅」。《書》亦曰：「民惟邦本，本固邦寧」。王者之政，必以保民爲先務者，此也。
臣屛伏南陬，生民疾苦，耳聞目見，有不可毛擧者。及到都城，城中之民，亦多失所愁怨，散而之四方云。兵火後數十年，而未嘗聞有生聚之政，而怨咀之聲，不堪聽聞。民心瓦解，邦國憂虞，臺諫不能言、大臣不爲憂、殿下莫之知。天視自我，宜乎災異之洊至也。
臣聞今之上供數目，皆循燕山之疵政，而祖宗正貢之案，尙完於兵火之餘云，或者天將爲後王開盛治也。伏願殿下依祖宗良規，更加詳定，一事一物，爲民害者，勿復因循，一向除罷。貢賦旣省，人情弊祛，民生庶幾自厚，深得益下厚下之時義，而邦本幸甚，宗社幸甚。此亦祈永命燕翼子之急務，而前日未究其說者也。
其四，昭雪深冤，慰滿人心，乃王者之澤，及於泉下者也。己丑誣枉之人，聖鑑皆已洞燭，本府之申啓亦久，兪音尙閟，人神之悶鬱未解。伏願殿下，快明申理，此亦祈永命燕翼子之一事，而前日之未及陳達者也。
其五，臣前所陳無親臣之說，只擧漢文夜拜宋昌一段，而未究其說，今亦不暇遠擧，只就近日事明之。
臣聞疾風之日，勁草自分；危亂之世，忠賢自別。當時君相，就其自別而收拾之，不亦易乎？戊申之難，知尊戴殿下，而必欲誅兇逆者，雖大小不同，其趨舍則正；雖未必皆忠賢，其好惡則明，正似能言拒楊、墨者，不失爲聖人之徒也。視諸窺覘利害，坐觀成敗之類，不亦相遠之甚乎？此所謂「危亂中自別」者也。
近日逆魁所斥君側之惡若干人，是殿下之所倚信，而奸賊之所甚忌疾，此亦非危亂中自別者乎？古人云伏節死義之人，必是直言敢諫之士，若取忠直畜君之人而用之，在平時有繩糾之益、在危亂致委命之節，殿下倚用之勿貳。使各擧所知，列于庶位，或委以心腹、或寄以耳目，心力一而情義孚，不使人言間之、不使黨論沮之，則庶可扶持宗社之危，而鎭服姦究之心。此亦燕翼子祈永命之急務也。
其六，古人有聞朝廷有三不足之說而憂之。臣亦聞頃者榻前有植黨之說，而敢竊憂之。人實自植黨而敢論人之植黨，以燕伐燕，不亦謬乎？臣聞孔子曰：「方以類聚，物以羣分」。又曰：「同聲相應，同氣相求」。
故小人與小人爲黨，君子與君子爲黨，此自然之理也。君子未嘗不黨，只在人君明辨其君子小人而已。是以朱文公，請其君爲君子之黨，而不慮其偏，文公不是欺後世，臣亦願殿下爲君子之黨、而不疑其爲不忠也。
且自士大夫分裂之後，人心億萬，無人不入黨字題目中。不北則南、不南則西，正似朔ㆍ蜀ㆍ洛三黨而有甚焉。在當時，或不知孰爲君子黨、孰爲小人黨，自今觀之，不啻玉石之不同。知人，惟帝其難之。在治平時，則或眞僞滚亂而難知，若於亂世，因其自別，而取舍之，雖不能無失，亦可十得其七八矣。
臣旣願殿下爲君子之黨，臣何敢強避其名？祗戴殿下，俱爲其黨，拔茹而彙征，環東國千里，爲仁遂之區，而死於田廬，以自獻于先王，豈區區一介臣之幸也？是亦祈永命燕翼子之一大事也。
殿下若以臣言爲出於偏黨而不足信，則臣雖獨留，亦無如何。有悔於身而無益於國，此則天也。至於人心之携貳、國論之分異，諫官之不得其言，前所陳達已盡，不敢重累焉。
臣雖駑劣，犬馬之誠，自以爲不後於人。去國之日，不知所以報殿下，敢效瞽矇之說，以替衰朽之身。若殿下不廢其言，倘見施用，制治保邦，必於未亂未危之日，則身雖在千里之外，實是獻替於軒陞之下，庶得免婺婦之憂，而死於大平之天，臣更何望焉？惟殿下垂察焉。取進止。
上卽遣史官諭曰：「卿身雖林下，職爲大臣，義分猶重，何可不聽予請，棄去如遺？予必欲更見，勉強姑留，以存事體、以副予望。」注書鄭百昌賚來。
答曰：「省箚，具見法語，當體念而議處。但大臣去留，何可如是輕易？予見卿精力尙強，慰喜于中。予不久將見，須更思勉留。」仍傳曰：「遣史官，密符還授，敦諭使之上來。」
辭右議政箚六箚○壬子十月十二日
编辑伏以臣伏見聖批，極爲峻嚴，惶恐罔措，伏地待罪。臣疏野成性，抵死猶是，不念分義、不識事體。昨詣闕下，進密符與去國箚子，竊附古人歸相印之義，不復計其他，罪合萬死，宜乎聖批如此也。然臣曷嘗夬夬而遠去也？只欲出城待命而已。雖曰城外，實近天闕。
臣竊念《易》著「有攸往」之義，《語》有「不可奪」之訓。故唐宋之世，致仕者踵接相，而至如文彦博則不聞其老病，錢若水則年未及四十，此見古之人，不欲仕則致仕而去，未嘗問年數之多少，精力之衰盛也，明矣。況老病而不可仕者乎？當世之君，亦皆許其請而成其志，此誠進退仕止之一道也。
今臣衰老之情，則牛馬之齒七十七矣，疾病之實，則如前所陳，而求去不得，此臣不能無惑者也。況自數年來，冬深則脛骨酸蹇，行步跛履。仍致顚傷，左臂骨違，轉成麻木，不能屈伸，已作終身之病。又自近日，脛骨潛潛始酸，此蓋舊疾復發之候也。形骸徒在，死已霰集矣，千里故山，歸思渺渺，生行死歸，豈人情所欲也？
伏願殿下，悶臣之情，亟命遞職名，收還密符，使臣及冬寒未甚，扶曳南歸，幸全餘生，則殿下之恩，至此尤深，將無以報效矣。殿下若命遞職名，而使之少留，則臣初非爲仕宦來也，猶可承命。不然，臣決不可久處匪據，不免且行且辭，甘伏誅遣而不辭矣。
況臣在君之志，昭陳於昨日箚子中，若可底行，則老醜之身，不關於有無，殿下亦勿以其去留爲意也。況古人不云乎？處江湖則憂其君。臣雖在野，只恐性命朝夕耳。曷嘗以不在位而忘聖明也？沐浴請討，非古人告老之時乎？伏願聖明垂察焉。
答曰：「箚辭具悉。予當力疾更見，卿宜勉留，便卽入城。」
辭右議政箚壬子十月十四日
编辑伏以臣伏見聖批，有「便卽入城」之敎，臣不勝惶恐感激之至。臣之所以出城而待命者，非敢欲遂去也。殿下久靳遞職之命，冀殿下諒臣決不留宦而亟下兪音也。今不命遞而反有入城之敎，此臣不能無惑也。若召使入見，則臣之所寓莫近焉。臣不敢留仕之情，皆以陳列，不復重累，以瀆天聽矣。
獨念臣頃蒙召對，自上有更見之敎，又出見王世子。臣亦血氣之類，豈不念殿下之命而感殿下之意也？自不覺淚與言俱出，無以爲心。臣所以濡滯而不能遽行者此也。
若殿下不廢臣榻前及箚中所陳，倘見施用，則雖更使進見，無以加焉。祈永命而燕翼子，庶報塞保護之意，則臣之在城內外，不爲彼此；臣之留不留，不爲輕重也。
且臣於四三年間，亦嘗被召，在道疾作，所食漸減，久後口不思食，強食數匙，未移時旋覺飢乏，不能耐過。藥不見效，呑下粥飮，轉向瘦憊，首尾八九月，僅得不死。此皆內醫之所詳知也。
舊病今又將作，見食輒思嘔吐，寒少熱多之瘧、脛骨酸痛之患，亦乘氣弱而作，或間日或逐日，病勢將日甚而氣力將日餒，此實重職在身，不能解脫，心慮不寧之致。生行死歸，不日而至，恐殿下至此追悔留臣而莫及也。
伏願殿下，憐臣衰病，亟命遞職名，釋臣重負、解臣憂悶，使臣得所自安而調護，以全垂死之身，以終肉骨生死之恩，不勝幸甚。取進止。
答曰：「省箚，具悉卿不回遐心，深用缺然。前所陳啓，予已體念矣。竢晴便卽利見，勿爲更辭，安心入城。」