儀禮注疏序

儀禮注疏序
作者：賈公彥　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0164》

竊聞道本衝虛，非言無以表其疏；言有微妙，非釋無以悟其理。是知聖人言曲，事資注釋而成。至於《周禮》、《儀禮》，發源是一，理有終始，分為二部，並是周公攝政太平之書。《周禮》為末，《儀禮》為本，本則難明，末便易曉。是以《周禮》注者，則有多門，《儀禮》所注，後鄭而已。

其為章疏，則有二家。信都黃慶者，齊之盛德；李孟悊者，隋曰碩儒。慶則舉大略小，經注稍周，猶登山遠望，而近不知。悊則舉小略大，經注稍周，似入室近觀，而遠不察。二家之疏，互有修短，時之所尚，李則為先。案士冠三家，有緇布冠皮弁爵弁。既冠，又著元冠見於君。有此四種之冠，故記人下陳緇布冠、委貌、周弁，以釋經之四種。經之與記，都無天子冠法，而李雲委貌與弁，皆天子始冠之冠，李之謬也。《喪服》一篇，凶禮之要，是以南北二家，章疏甚多，時之所以，皆資黃氏。按鄭注《喪服》，引《禮記·檀弓》云：「絰之言實也，明孝子有忠實之心，故為制此服焉。則絰之所作，表心明矣。」而黃氏妄云：「哀以表心，絰以表首。」以黃氏公違鄭注，黃之謬也。黃李之訓，略言其一，餘足見矣。

今以先儒失路，後宜易塗，故悉鄙情，聊裁此疏。未敢專欲，以諸家為本。擇善而從，兼增已義。仍取四門助教李元植詳論可否，僉謀已定，庶可施矣。函丈之儒，青衿之俊，幸以去瑕取玖，得無譏焉。