儀禮註疏/卷四十九

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[疏]《有司徹》第十七。釋曰:鄭《目錄》雲:『《少牢》之下篇也。大夫既祭儐屍於堂之禮。祭畢,禮屍於室中。天子、諸侯之祭,明日而繹。有司徹於五禮屬吉。《大戴》第九,《小戴》第十二。《別錄》,《少牢》下篇第十七。』

釋曰:言『大夫既祭儐屍於堂之禮』者,謂上大夫室內事屍,行三獻禮畢,別行儐屍於堂之禮。又雲『祭畢,禮屍於室中』者,據下大夫室內事屍行三獻,即於室內為加爵禮屍,即下文雲『若不儐屍』以下是也。

有司徹。(徹室中之饋及祝佐食之俎。卿大夫既祭而賓屍,禮崇也。賓屍則不設饌西北隅,以此薦俎之陳有祭象,而亦足以厭飫神。天子諸侯,明日祭於祊而繹。《春秋傳》曰『辛巳,有事於大廟,仲遂卒於垂。壬午,猶繹』是也。

《爾雅》曰:『繹,又祭也。』)

[疏]『有司徹』。註『徹室』至『祭也』。釋曰:自此盡『如初』,論徹室內之饋並更整設及溫屍俎之事。雲『徹室中之饋及祝佐食之俎』者,室內之饋,主於屍饌,薦俎黍稷皆名饋。下大夫不儐屍,餕訖,雲『有司官徹饋,饌於室中西北隅』,彼鄭註雲:『官徹饋者,司馬、司士舉俎,宰夫取敦及豆。』則此饋內兼數物,唯無斤俎。斤俎,上篇佐食徹之,先設於堂下也。又言及祝佐食之俎者,殊其尊卑為文,祝亦有薦在室內北墉下,佐食之俎在兩楹之,無薦。此等見於上篇。今徹祝與佐食並為文者,賤者省文之義,其實祝薦俎在室內,佐食俎在階。此直雲有司,不言官,下大夫不儐屍,雲官徹者,彼為更饌西北隅,為陽厭,故見官也。斤俎亦用儐屍,不使有司同時徹者,斤俎本為屍故設之,徹之皆不與正俎同時,而後設先徹。案《楚茨》詩雲:『諸宰君婦,廢徹不遲。』此不言者,彼人君禮,故不同也。雲『卿大夫既祭而儐屍禮崇也』者,此對下大夫不儐屍,禮不崇也。雲『以此薦俎之陳有祭象而亦足以厭飫神』者,對下大夫屍出之後,改饌西北隅,為厭飫神。今儐屍者雖不設饌西北隅,以此薦俎之陳,有祭象,亦足以厭飫神,亦下大夫也。雲『天子諸侯明日祭於祊而繹』

者,欲見天子諸侯尊,別日為之,與卿大夫禮異。但祊與繹,二者俱時為之,故《郊特牲》雲:『繹之於庫門內,祊之於東方,失之矣。』鄭註雲:『祊之禮宜於廟門外之西室,繹又於其堂,神位在西。此二者同時而大名曰繹,其祭禮簡而事屍禮大。』引《春秋傳》者,此宣八年《左氏傳》:『辛巳,有事於大廟,仲遂卒於垂。』卿佐卒輕於正祭,不合廢,但繹祭禮輕,宜廢而不廢,故譏之。雲『壬午猶繹』,引之者,證人君別日為繹。又見二者雖同時而大名繹,故孔子書繹不書祊。引《爾雅》者,《爾雅。釋天》文,彼雲『周曰繹,商曰彤,夏曰復胙』。復胙者,復昨日之胙祭。殷曰彤者,義取彤彤祭不絕。周曰繹者,取尋繹前祭之事。但祊者,《禮器》雲『為祊乎外』,註『祊祭,明日之繹祭也。謂之祊者,於廟門之旁,因名焉。其祭之禮既設祭於室,而事屍於堂,孝子求神非一處』是也。此祊是明日又祭,故於廟門外。若然,正祭祊即於廟門內,故《楚茨》詩雲:『祝祭於祊,祀事孔明。』毛傳雲:『祊,門內也。』鄭雲:『孝子不知神之所在,故使祝博求之於廟門內之旁,待賓客之處,祀禮於是甚明。』是正祭祊在門內也。《郊特牲》雲:『索祭祝於祊,不知神之所在,於彼乎?於此乎?或諸遠人乎?祭於祊,尚曰求諸遠者與?』亦是祭之明日祊,故雲求諸遠者。但此大夫儐屍,同日正祭之牲,天子諸侯禮大,別日又別牲,故《牛人》雲:『享牛求牛。』鄭雲:『享,獻也。獻神之牛,謂所以祭者也。求,終也,終事之牛,謂所以繹者也。』是其別牲也。

掃堂。(為賓屍新之。《少儀》曰:『埽曰掃,掃席前曰拚。』)

[疏]『掃堂』。註『為賓』至『曰拚』。釋曰:為賓屍新之者,正祭於室之時,堂亦掃訖,今將儐屍又掃之,故雲為儐屍新之。引《少儀》者,若直掃席前,止可雲拚,今雲掃不雲拚,明於堂廟泛掃,引之見掃為義也。

司宮攝酒,(更洗,益整頓之。今文攝為聶。)

[疏]『司宮攝酒』。註『更洗』至『為聶』。釋曰:鄭雲『更洗,益整頓之』者,案《士冠禮》『再醮攝酒』,註雲:『攝猶整也。整酒謂撓之。』此更添益整頓,則此洗當作撓,此謂賓屍,唯徹室中之饋,亦因前正祭之酒,更撓攪添益整新之也。

乃[A16D]屍俎。([A16D],溫也。溫屍俎於爨,斤亦溫焉。獨言溫屍俎,則祝與佐食不與賓屍之禮。古文[A16D]皆作尋,記或作Ь。《春秋傳》曰:『若可Ь也,亦可寒也。』)

[疏]『乃[A16D]屍俎』。註『[A16D]溫』至『寒也』。釋曰:知溫屍俎於爨者,見下文雲『卒[A16D],乃升羊豕魚三鼎』,故知先溫於爨之鑊,乃後升之於鼎也。斤亦溫焉,知者,案下文載俎所舉在斤,肩胳脊脅皆在載於俎,明亦溫可知。又雲『獨言溫屍俎則祝與佐食不與賓屍之禮』者,但正祭時,屍祝及佐食皆有俎,今獨言溫屍俎,欲見賓屍時,祝與佐食不與而別立侑也。雲『古文[A16D]皆作尋』者,《論語》及《左傳》與此古文皆作尋,《論語》不破,至此疊古文不從者,彼不破者,或古文通用,至此見有今作[A16D]有火義,故從今文也。雲『記或作Ь』者,案《郊特牲》雲:『有虞氏之祭也,尚用氣、血、腥、閻祭,用氣也。』註雲:『閻,或為Ь。』今此義指彼記或讀之,故雲記或作Ь也。引《春秋傳》者,案哀公十二年《左傳》,夏,『公會吳幹橐臯,吳子使大宰請尋盟。公不欲,使子貢對曰:盟,所以周信也,故心以制之,玉帛以奉之,言以結之,明神以要之,寡君以為茍有盟焉,弗可改也已,若猶可改,日盟何益?今吾子曰必尋盟,若可尋也,亦可寒也。』服註雲:『尋之言重也,溫也;寒,歇也。亦可寒而歇之。』(元缺一字)鄭引之者,證[A16D]屍俎是重溫之義。

卒[A16D],乃升羊、豕、魚三鼎,無臘與膚。乃設扃,陳鼎於門外,如初。

(臘為庶羞,膚從豕,去其鼎者,賓屍之禮殺於初。如初者,如廟門之外東方,北面北上。今文扃為鉉,古文為密。)

[疏]『卒[A16D]』至『如初』。註『臘為』至『為密』。釋曰:雲『臘為庶羞』者,鄭解不[A16D]臘之義。案上[A16D]屍俎,則皆在其內,今升鼎言無臘,下載又不見臘體,明從庶羞可知。雲『膚從豕去其鼎』,知者,下載體時,膚猶在豕鼎,不為庶羞可知。但正祭時五鼎,今二者皆去其鼎,故雲『賓屍之禮殺於初』也。

乃議侑於賓,以異姓。(議猶擇也。擇賓之賢者,可以侑屍。必用異姓,廣敬也。是時,主人及賓有司已復內位。古文侑皆作宥。)

[疏]『乃議』至『異姓』。註『議猶』至『作宥』。釋曰:自此盡『侑答拜』,論選侑並迎屍及侑之事。雲『是時主人及賓有司已復內位』者,下文『侑出,俟於廟門之外』,又雲主人出迎屍、侑,言侑,即賓之賢者,明賓有司主人皆復內位矣。若然,知賓主不先在內,必知出復內位者,上篇雲四餕者,二佐食,二賓長,餕訖皆出,未見入。主人送上餕言退,皆有出事,今議侑在內,故雲『是時賓主人已復內位』也。

宗人戒侑。(戒猶告也。南面告於其位。戒曰:『請子為侑。』)

[疏]『宗人戒侑』。註『戒猶』至『為侑』。釋曰:知南面告於其位者,以賓位在門東北面,請以為侑,明面鄉其位可知。知賓位在門東北面者,下文將獻賓時,雲『主人降南面,拜眾賓門東,三拜眾賓,門東北面,皆答壹拜』是也。

雲『戒曰請子為侑』者,案《燕禮》,公曰:『命某為賓。』射人傳公命當雲:

『請子為賓。』此處命侑,當先雲:『主人曰命某為侑。』宗人傳主人辭,戒曰:

『請子為侑。』鄭以互文約之,故雲然也。

侑出,俟於廟門之外。(俟,待也。待於次,當與屍更入。主人興禮事屍,極敬心也。)

[疏]『侑出』至『之外』。註『俟待』至『心也』。釋曰:雲『主人興禮事屍,極敬心也』者,正謂立侑以輔屍,使出,便迎之,是極其敬心也。

司宮筵於戶西,南面。(為屍席也。)又筵於西序,東面。(為侑席也。)

屍與侑北面於廟門之外,西上。(言『與』,殊尊卑。北面者,賓屍而屍益卑。西上,統於賓客。)

[疏]註『言與』至『賓客』。釋曰:雲『屍益卑』者,以儐屍之禮,以屍為賓客,當在門西,東面北上。今執臣道,門外北面,故雲益卑也。

主人出迎屍,宗人擯。(賓客屍而迎之,主人益尊。擯,贊。)

[疏]『主人』至『人擯』。註『賓客』至『擯贊』。釋曰:案《少牢》宿屍祝擯。此宗人擯者,以祝不與儐屍,故使宗人為擯也。雲『賓客屍而迎之,主人益尊』者,上篇正祭時,主人不迎屍,以申屍之尊。至此賓客屍而迎之,以屍同賓客,是主人益尊故也。

主人拜,屍答拜。主人又拜侑,侑答拜。主人揖,先入門右。(道屍。)

屍入門左,侑從,亦左。揖,乃讓。(沒ニ相揖,至階又讓。)

[疏]註『沒ニ』至『又讓』。釋曰:經直雲『揖乃讓』,鄭知『沒ニ相揖,至階又讓』者,案上篇《鄉飲酒》之等,入門三揖,至階又讓,故知也。

主人先升自阼階,屍、侑升自西階,西楹西,北面東上。(東上,統於其席。)

[疏]註『東上統於其席』。釋曰:屍在門外北面西上,統於賓客,至此升堂,亦應西上,故決之。雲『東上,統於其席』,以其賓席以東為上故也。

主人東楹東,北面拜至,屍答拜。主人又拜侑,侑答拜。(拜至,喜之。)

乃舉。(舉,舉鼎也。舉者不盥,殺也。)

[疏]『乃舉』。註『舉舉』至『殺也』。釋曰:自此盡『西枋』,論門外舉鼎,匕俎入陳於廟門之事。雲『舉者不盥,殺也』者,決正祭時皆盥訖乃舉鼎,此儐屍禮殺,舉者不盥,故雲殺也。

司馬舉羊鼎,司士舉豕鼎、舉魚鼎以入,陳鼎如初。(如初,如阼階下西面北上。)

[疏]註『如初』至『北上』。釋曰:雲『如初』者,此如上經正祭時陳鼎之事也。

雍正執一匕以從,雍府執二匕以從,司士合執二俎以從,司士贊者亦合執二俎以從。匕皆加於鼎,東枋。二俎設於羊鼎西,西縮。二俎皆設於二鼎西,亦西縮。(雍正,群吏掌辨體名肉物者。府,其屬。凡三匕,鼎一匕。四俎為屍、侑、主人、主婦。其二俎,設於豕鼎、魚鼎之西,陳之宜具也。古文縮皆為蹙。)

[疏]註『雍正』至『為蹙』。釋曰:雲『雍正,群吏掌辨體名肉物』者,案《周禮。內饔職》雲掌『割烹煎和之事,辨體名肉物』,註雲:『體名,脊、脅、肩、臂、之屬。肉物,燔之屬。』此士之雍正所掌,亦依之也。知四俎據屍侑主人主婦者,據下文四者皆有俎知之也。雲『陳之宜具』者,此四俎當俱陳於鼎之西,分二俎陳豕鼎、魚鼎之西者,欲使三鼎之西並有俎,故雲陳之宜具也。

雍人合執二俎,陳於羊俎西,[B083],皆西縮。覆二疏匕於其上,皆縮俎,西枋。([B083],並也。其南俎,司馬以羞羊匕氵音羊肉氵音。其北俎,司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。豕┵,氵音魚。疏匕,匕柄有刻飾者。古文[B083]皆作亻並。)

[疏]註『[B083]並』至『作亻並』。釋曰:雲『其南俎,司馬以羞羊匕氵音羊肉氵音』者,匕氵音謂無肉,直汁以其在匕氵音也。即下文『司馬在羊鼎之東,二手執桃匕枋以挹氵音,註於疏匕』是也。雲肉氵音者,直是肉從氵音中來,實無汁,下文雲『羊肉氵音,折,正脊一,正脅一,腸一,胃一』是也。

案下文次賓羞羊匕氵音,司馬羞羊肉氵音。此註並雲『司馬』,不雲『次賓』者,案上經正祭時,雲『司馬刲羊』,據此正文沒次賓,不言,其實羞羊匕氵音者是次賓也。又雲『其北俎,司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。豕┵,氵音魚』者,此經陳二俎以為益送之俎,南俎已是司馬所用於羊氵音之等,則此北俎是司士羞豕氵音之等。若然,案下文亦次賓羞豕匕氵音,司士羞豕┵,此並雲『司士』者,亦據上經正文『司士擊豕』而言,實次賓羞豕匕氵音也。雲『疏匕,匕柄有刻飾』

者,以其言疏是疏通,刻飾之名,若《禮記》雲『疏屏』之類。故知柄有刻飾,亦通柄刻雲氣以飾也。

主人降,受宰幾。屍、侑降。主人辭,屍對。(幾,所以坐安體。《周禮。

大宰》掌『贊玉幾、玉爵』。)

[疏]註『幾所』至『玉爵』。釋曰:引《大宰》者,證宰授主人幾之義。

宰授幾,主人受,二手橫執幾,揖屍。(獨揖屍,幾禮主於屍。)

主人升,屍、侑升,復位。(位,阼階、賓階上位。)

[疏]註『位阼』至『上位』。釋曰:鄭言此者,主人位常在阼階上,其賓位在戶西及在西階上。今恐屍復位在戶西,以其未得在戶西,故言賓階上位也。

主人西面,左手執幾,縮之,以右袂推拂幾三,二手橫執幾,進授屍於筵前。

(衣袖謂之袂,推拂去塵,示新。)屍進,二手受於手。(受從手,謙也。)

主人退。屍還幾,縮之,右手執外廉,北面奠於筵上,左之,南縮,不坐。

(左之者,異於鬼神。生人陽,長左。鬼神陰,長右。不坐奠之者,幾輕。)

[疏]『主人』至『不坐』。註『左之』至『幾輕』。釋曰:雲『主人退,屍還幾,縮之』者,以主人橫執幾進授屍時,屍二手受於主人手時,亦橫受之,將欲縱設於席,故還之使縮,以右手執幾外廉,故鄉北面,縮設於席也。雲『左之者,異於鬼神』者,謂若上篇以來,設神幾皆在右,為生人皆左幾之等,是其生人陽,故尚左,鬼神陰,故尚右也。雲『不坐奠之者,幾輕』者,此決下文啐酒,坐奠之,不言坐,是重之,此言坐執之故也。

主人東楹東,北面拜。(拜送幾也。)

屍復位,屍與侑皆北面答拜。(侑拜者,從於屍。)

[疏]註『侑拜者從於屍』。釋曰:以主人授幾,止為屍,故主人拜送,其屍獨答拜。今侑亦拜,故雲『從於屍』。以其立侑以輔屍,故侑從屍拜也。

主人降,洗,屍、侑降。屍辭洗,主人對。卒洗,揖。主人升,屍、侑升。

屍西楹西,北面拜洗。主人東楹東,北面奠爵,答拜。降盥,屍、侑降。主人辭,屍對。卒盥,主人揖,升,屍、侑升。主人坐取爵,酌,獻屍。屍北面拜受爵,主人東楹東,北面拜送爵。(降盥者,為上汙手,不可酌。)

[疏]『主人』至『送爵』。釋曰:自此盡『興退』,論主人主婦獻於屍之事。雲『主人降洗,屍侑降,屍辭洗』者,案《鄉飲酒》主人降洗,賓降,主人辭降,賓對。此中亦應主人降洗,賓降,主人辭降。

主婦自東房薦韭、菹醢,坐奠於筵前,菹在西方。婦贊者執昌、菹、醢以授主婦,主婦不興,受,陪設於南,昌在東方。興,取籩於房,、ナ坐設於豆西,當外列,在東方。婦贊者執白、黑以授主婦。主婦不興,受,設於初籩之南,白在西方。興,退。(昌,昌本也,韭菹、醢、昌本、麋,熬麥也。ナ,熬實也。白,熬稻。黑,熬黍。此皆朝事之豆籩。大夫無朝事,而用之賓屍,亦豐大夫之禮。主婦取籩興者,以饌異,親之。當外列,辟也。退,退入房也。)

[疏]『主婦』至『興退』。註『昌昌』至『房也』。釋曰:案此上下經主人先獻,主婦乃後薦者,若正祭則先薦後獻,若繹祭則先獻後薦。故《祭義》雲:『君獻屍,夫人薦豆。』鄭註雲:『謂繹日也。』則此儐屍禮與天子諸侯繹祭同,故亦先獻後薦也。雲『昌本』已下等物,至『此皆朝事豆籩』,、ナ、白、黑、形鹽、無、鮑魚、肅,《醢人》雲:『朝事之豆,韭菹、醢,昌本、麋,菁菹、鹿,茆菹、麋。』故鄭註此,皆據彼而言。又案彼註,昌本,昌蒲根,有骨為,無骨為醢。雲『ナ,熬實也』者,案《喪服傳》雲:

『苴者麻之有ナ者也。』『牡麻者,麻也。』若然,ナ麻有實,麻無實。鄭雲ナ實者,舉其類耳。其實是雄麻,無實。若竹器圓曰簞,方曰笥,鄭註《論語》亦雲簞笥,亦是舉其類也。白黑之等,無正文,鄭以形色而言之。雲『大夫無朝事而用之儐屍,亦豐大夫之禮』者,案《禮記》坐屍於堂,子北面而事之,註雲:『天子諸侯之祭,朝事延屍於戶外。』是以有北面事屍之禮。是《特牲》、《少牢》正祭無朝事於堂,直有室中之事。若然,大夫雖用天子諸侯朝事之籩豆,以其禮殺,故八籩八豆之中,各取其四耳。其韭菹醢者,則無骨之醢。昌菹醢者,即《周禮》麋,散文亦名醢。又案《周禮》鄭註雲:『齏菹之稱,菜肉通』,『全物,若為菹,細切為齏。』彼昌本不言菹,是細切為齏。此雲昌菹,則大夫以昌本為菹,異於天子諸侯所用也。雲『主婦取籩興者,以饌異,親之』者,鄭意以籩豆俱時設,而籩不使婦贊者取籩以授主婦者,以籩與豆不同,所實又別,故主婦宜親就房,親取之也。

乃升。(升牲體於俎也。)

[疏]『乃升』。釋曰:自『乃升』盡『於其上』,論司馬載俎,因歷說十一俎之事。

司馬匕羊,亦司馬載。載右體,肩、臂、肫、骼、,正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、腸一、胃一、祭肺一,載於一俎。(言[A16D]屍俎,復序體者,明所舉肩骼存焉。亦著脊脅皆一骨也。在下者,折分之以為肉氵音,貶也。一俎,謂司士所設羊鼎西第一俎。)

[疏]註『言[A16D]』至『一俎』。釋曰:雲『言[A16D]屍俎,復序體者,明所舉肩骼存焉』者,上篇《少牢》載牲體十一,脊、脅皆加並骨二,屍食特舉脊肩骼在於斤俎。上文直言[A16D]屍俎,嫌所舉在,斤者不在,故復序其體,所舉肩骼則存焉,所舉未知。此正俎為在下羊肉氵音以本脊脅皆二骨以並,今皆一骨,故鄭雲明所舉肩骼存焉。以肩骼一骨,前屍所舉,今復序之,明在可知。

脊脅雖舉,以其二以並,今脊脅載一骨在正俎,一骨在氵音俎,故鄭雲『亦著脊脅皆一骨也』。以其前所舉者,未知在何俎,故直註雲著脊脅皆一骨,不雲存耳。

雲『一俎,謂司士所設羊鼎西第一俎』者,此俎在侑俎之南,故下文註『侑俎』

雲:『羊鼎西之北俎也。』鄭君知屍俎在南,見羊肉氵音俎在豕俎之南,羊尊豕卑,明屍俎在侑俎之南。或解雲言第一者,最在北,故『侑俎』下註雲:『司士所設羊鼎西之北俎也。』明北俎在俎之南,已下所註俎之次第,皆據司士雍人所陳為次,義可知也。

羊肉氵音,折、正脊一、正脅一、腸一、胃一、嚌肺一,載於南俎。(肉氵音,肉在汁中者,以增俎實為屍加也。必為折,上所折分者。嚌肺,離肺也。

南俎,雍人所設在南者。此以下十一俎,俟時而載,於此歷說之爾。今文氵音為汁。)

[疏]『羊肉』至『南俎』。註『肉氵音』至『為汁』。釋曰:雲『肉氵音,肉在汁中者,以增俎實為屍加也』者,以決正祭之鼎,直升牲體無氵音者。

以正祭之俎非加,今儐屍增俎,實為屍加,故有氵音也。凡牲體皆出汁,不言氵音。又下豕┵亦出於汁,皆不言氵音。此特得氵音名者,《特牲》、《少牢》正祭升牲體於鼎時,皆無匕氵音,故直雲升體於俎。設於屍前鼎內,亦無匕氵音升文。今此升牲體於屍前,匕氵音亦升焉,故得氵音名。以其俎實無汁,故進羊肉氵音,必先進羊匕氵音,然後進羊肉氵音。見此氵音為肉而有,故在羊肉氵音前進之,使屍嘗之。故鄭下註雲『嚌氵音者,明氵音肉加耳。嘗之以其汁,尚味』

是也。若然,豕亦有匕氵音,不名肉氵音而名豕┵者,互見為文。言┵者,見在俎無汁。言肉氵音者,見在鼎內時有汁也。若然,羊豕互見為文,魚何以不言魚氵音而雲氵音魚者,羊先言肉後言氵音,使肉前進匕氵音,明是氵音從肉來可知。

魚前無進匕氵音,故先言氵音,以明魚在氵音可知。魚無匕氵音者,鄭下註雲:

『不羞魚,匕氵音略小味也。』羊有正俎,羞匕氵音、肉氵音,豕無正俎,魚無匕氵音,隆之殺。雲『必為折,上所折分者』,上經退在下者,以折分,故退之。今此經雲折,即上經所退在下者也。左右體之,而必取右體之,折分用之,貴神俎故也。若然,脊脅二骨亦分一骨為肉氵音者,亦是貴神俎故也。

雲『此以下十有一俎,俟時而載,於此歷說之爾』者,案下文『卒升,賓長設羊俎於豆南,賓降,屍升筵』,唯設此一俎,餘十一俎皆未。又主人、主婦升席時乃設之,是其俟時而載。今於此已下雖未載,因前俎遂歷陳說之耳。十一俎者,即屍之羊肉氵音一也,豕┵俎二也,侑之羊俎三也,豕俎四也,主人羊俎五也,羊肉氵音俎六也,豕┵七也,主婦羊俎八也,屍侑主人三者,皆有魚俎,是其十一。通屍羊正俎為十二俎。其四俎,屍侑主人、主婦,載羊體俎,皆為正俎。其餘八俎,雍人所執二俎,益送往還,故有八,其實止二俎也。

司士匕豕,亦司士載,亦右體,肩、臂、肫、骼、,正脊一、廷脊一、橫脊一、短脅一、正脅一、代脅一、膚五、嚌肺一,載於一俎。(在下者,順羊也。俎謂雍人所設在北者。)

[疏]『司士』至『一俎』。註『在』至『北者』。釋曰:雲『在下者,順羊也』者,以其豕┵不折亦在下,順上文羊在下,由折分,此雖不折,順羊,故亦在下也。豕肉氵音所以不折者,由豕無正俎,皆是肉氵音,故不順所折也。

侑俎,羊左肩、左肫、正脊一、脅一、腸一、胃一、切肺一,載於一俎。侑俎,豕左肩折,正脊一、脅一、膚三、切肺一,載於一俎。(侑俎用左體,侑賤。

其羊俎過三體,有肫,尊之,加也。豕左肩折,折分為長兄弟俎也。切肺亦祭肺,互言之爾。無羊氵音,下屍也。豕又祭肺,不嚌肺,不備禮。俎,司士所設羊鼎西之北俎也。豕俎與屍同。)

[疏]『侑俎』至『一俎』。註『侑俎』至『屍同』。釋曰:『侑俎用左體』者,案《少牢》載屍俎皆右體,脊、脅皆二骨,舉肺一,切肺三,屍、主人、主婦盡用。腸三、胃三,屍正俎用一,氵音俎用一,唯有一在此,是以自侑已下,及主人、主婦皆用左體脊脅。若然,[A16D]屍俎時,左體亦同升於鼎上,不雲者,文不具。是以前陳俎時,皆設於鼎西,若不同升鼎,則侑主人、主婦俎,如《特牲》執事之俎,陳在階,不應在鼎側也。若然,《特牲》執事與主人、主婦之俎亦不升鼎,彼為自,異於神。《少牢》祝與佐食俎亦不升鼎,亦自異於神。此自侑已下,悉與屍同鼎者,以儐屍禮益卑,唯屍尊,禮詳,侑已下,禮略故也。

雲『其羊俎過三體,有肫,尊之,加也』者,鼎俎數奇,今體數四,故雲『加』。

若《禮緯》雲禮六十已上,籩豆有加。是以《少牢》祝羊豕體各三,又下文主人羊肉氵音俎體亦三。今儐屍之有侑,猶正祭之有祝,侑四體,必知以肫為加者,侑豕俎無肫,主人羊肉氵音俎亦無肫,故知有肫為加。以立侑以輔屍,尊之,故以肫為加體也。雲『豕左肩折,折分為長兄弟俎也』者,以下文設薦俎而註雲『眾兄弟』。《儀禮》文,薦┵皆不雲折,唯兄弟雲『先生之┵折』,鄭雲:

『先生,長兄弟。折,豕左肩之折。』是以知義然也。雲『無羊氵音,下屍也』

者,直雲無羊氵音,不雲肉者,以匕氵音肉氵音皆無,故直雲無羊氵音,以包二者皆無。此二氵音屍皆有,侑皆無,故雲下屍也。雲『豕又祭肺,不嚌肺,不備禮』者,上屍羊俎有祭肺,豕俎有嚌肺,是備禮。侑羊俎、豕俎皆切肺,故曰不備禮也。

阼俎,羊肺一、祭肺一,載於一俎。羊肉氵音,臂一、脊一、脅一、腸一、胃一、嚌肺一,載於一俎。豕┵,臂一、脊一、脅一、膚三、嚌肺一,載於一俎。

(阼俎,主人俎。無體,遠下屍也。以肺代之,肺尊也。加羊肉氵音而有體,崇屍惠亦尊主人。臂,左臂也。侑用肩,主人用臂,下之也。不言左臂者,大夫尊,空其文也。降於侑羊體一,而增豕膚三,有所屈,有所申,亦所謂順而摭也。阼俎,司士所設豕鼎西俎也。其氵音俎與屍俎同,豕俎又與屍豕俎同。)

[疏]『阼俎』至『一俎』。註『阼俎』至『俎同』。釋曰:『無體,遠下屍』者,屍用右體,主人用左,體是其相下之義。今主人正俎全無牲體,故雲遠下屍也。雲『以肺代之,肺尊也』者,屍侑一肺,今主人一俎有兩肺,故知以肺代體。肺者,氣之主,食所先祭,尊於腸胃,故以肺代體。雲『加羊肉氵音而有體,崇屍惠亦尊主人』者,以俎物雖與屍不同者,肉氵音與屍同,至屍酢主人而設之,故曰崇屍惠。正俎所以不崇屍惠者,遠下屍,故無正俎,遠下則無肉氵音者,近下屍,故侑無羊肉氵音。註但雲下,此非直崇屍惠,亦見尊主人者。

侑無羊匕氵音,無豕匕氵音,而主人盡有,是其尊主人。所有者尊,見下文受酢致爵時。雲『不言左臂者,大夫尊,空其文』者,牲右體貴,左體賤,侑用左體,皆言左肩左肫,今主人用左臂,直雲臂不雲左者,大夫尊,故空其文,似若得用右體然。必知是左臂者,以右臂在屍俎故也。雲『降於侑羊體一而增豕膚三,有所屈有所申,亦所謂順而摭也』者,案《禮器》註雲:『謂若君沐粱,大夫沐稷,士沐粱。大夫不沐粱,屈於君,士則申,與君同。』是亦屈申之義,故引為證也。

雲『其氵音俎與屍俎同,豕俎又與屍豕俎同』者,以其共用益送之俎,故知同也。

主婦俎,羊左、脊一、脅一、腸一、胃一、膚一、嚌羊肺一,載於一俎。

(無豕體而有膚,以主人無羊體,不敢備也。無祭肺有嚌肺,亦下侑也,祭肺尊。

言嚌羊肺者,文承膚下,嫌也。膚在羊肺上,則羊豕之體名同相亞也。其俎,司士所設在魚鼎西者。)

[疏]『主婦』至『一俎』。註『無豕』至『西者』。釋曰:雲『無豕體而有膚,以主人無羊體,不敢備也』者,以主人俎無羊體,故主婦俎亦無豕體,以主人遠下屍,主婦亦遠下屍也。雲『無祭肺有嚌肺,亦下侑也,祭肺尊』者,言『亦』者,亦主人下侑也。侑用肩,主人用臂,祭肺尊,嚌肺卑,侑俎皆祭肺,主婦皆嚌肺,故雲下侑也。雲『嚌羊肺者,文承膚下,嫌也』者,肺文承膚下,有豕肺之嫌,故須辨之,雲嚌羊肺者以別之也。雲『膚在羊肺上,則羊豕之體名同相亞也』者,羊、豕雖異,脊、脅之等體名則同。今豕雖直言膚,不言體,以豕膚在羊肺之上,使糸爭羊之體,故雲相亞。若然,下文主人獻賓之時,司士設俎,羊骼一、腸一、胃一、切肺一、膚一,所以膚又在肺下者,彼取用之先後,故退膚在下。

司士匕魚,亦司士載,屍俎五魚,橫載之;侑、主人皆一魚,亦橫載之;皆加無祭於其上。(橫載之者,異於牲體,彌變於神。無讀如殷。刳魚時,割其腹以為大臠也,可用祭也。其俎又與屍豕俎同。)

[疏]『司士』至『其上』。註『橫載』至『俎同』。釋曰:案上歷說十一俎,屍、侑、主人之下,皆次言豕俎、魚、俎,亦是歷說十一俎,獨不陳魚俎於豕俎之下,而陳並於此者,欲見魚,水物,別於正牲。又欲見魚獨副賓長獻三,故並於此序之。雲『橫載之者,異於牲體,彌變於神』者,以其牲體皆橫載於俎,於人為縮,鬼進下,生人進腠,上篇《少牢》正祭升體時,雲:『下利升豕,其載如羊,無腸胃。體其載於俎,皆進下。』鄭註:『進下,變於食生也。所以交於神明,不敢以食道,敬之至也。引《鄉飲酒禮》進腠,羊次其體,豕言進下,互相見。』明正祭之時,牲體皆橫載進下可知。至此儐屍事神禮簡,儐屍禮隆,以屍為賓客,故從生人禮。牲體皆進腠,橫載於俎,異於載魚於正祭之時,縮載,故《少牢》雲司士『升魚十有五而俎,縮載,右首,進腴』,於俎為縮,於屍為橫,首向右,腹腴向屍,鄭註雲:『右首進腴,亦變於食生也。』若生人則亦縮載,於人為橫首,亦向右進,鰭脊向人,腹腴向外。今儐屍之禮,載魚宜亦同生人,縮載進鰭,今橫載,於人為縮,不與正祭同,又與生人異。欲見儐屍之禮,異於正祭,又不得全與生人同。鄭雲彌變於神者,牲體既進腠,是已變於神。至於魚載,又橫於俎,是彌變於神也。雲無讀如殷者,讀從《士冠禮》、《郊牲牲》『周弁、殷』,,覆也。可以覆首,此亦取魚腹反覆於上以擬祭。

雲『其俎又與屍豕俎同』者,謂上司士所設於豕鼎之西者也。

卒升。(卒,已也。已載屍羊俎。)

[疏]『卒升』。註『卒已』至『羊俎』。釋曰:自此盡『立於筵末』,論薦獻於屍之事。雲『卒升』者,案上有主人酌獻屍,主婦薦籩豆,又升羊俎,進於屍前,因歷說十一俎之事。今言卒升,還計上升羊俎,故雲卒,是以鄭亦雲『已載屍羊俎』而言之。此事從上文『獻屍』,下盡『乃卒爵』有五節。五節者,從主人獻酒於屍,並主婦設籩豆,是其一也。賓長設俎,二也。次賓羞羊燔,屍乃卒爵,五也。

賓長設羊俎於豆南。賓降。屍升筵自西方,坐,左執爵,右取韭、菹,扌Й於三豆,祭於豆。屍取、ナ,宰夫贊者取白、黑以授屍。屍受,兼祭於豆祭。

(賓長,上賓。)

[疏]『賓長』至『豆祭』。註『賓長上賓』。釋曰:上文載羊俎,退,卒升於十一俎下者,欲就此賓長設羊俎之事,故此言『賓長設羊俎於豆南,賓乃降』,註雲『賓長,上賓』者,案下三獻時,雲『上賓洗爵』,註雲:『上賓長也。』是以鄭上下交相,曉為一人者也。

雍人授次賓疏匕與俎,受於鼎西,左手執俎左廉,縮之,卻右手執匕枋,縮於俎上,以東面受於羊鼎之西。司馬在羊鼎之東,二手執桃匕枋以挹氵音,註於疏匕,若是者三。(桃謂之歃,讀如或舂或[A086]之[A086]。字或作桃者,秦人語也。此二匕者,皆有淺升,狀如飯參。桃長枋,可以抒物於器中者。註猶寫也。今文桃作[A086],挹皆為扌及。)

[疏]註『桃謂』至『為扌及』。釋曰:雲『讀如或舂或[A086]之[A086]』

者,讀從《詩》『或舂或[A086]』,彼註:『[A086],抒臼也。』雲『此二匕者皆有淺升,狀如飯參』,此以漢法況之,言淺升,(元缺一字)對尋常勺升深,此淺耳。

屍興,左執爵,右取肺,坐祭之,祭酒,興,左執爵。(肺,羊祭肺。)

[疏]註『肺羊祭肺』。釋曰:知『羊祭肺』者,見上載屍羊正俎而雲『祭肺一』,故知此羊俎上祭肺。其羊肉氵音,雖有嚌肺一,此下經乃升,此時未升,故知非嚌肺也。

次賓縮執匕俎以升,若是以授屍。屍手授匕枋,坐祭,嚌之,興,覆手以授賓。賓亦覆手以受,縮匕於俎上,以降。(嚌氵音者,明氵音肉加耳。嘗之以其汁,尚味。)

[疏]『次賓』至『以降』。註『嚌氵音』至『尚味』。釋曰:雲『嚌氵音者,明氵音肉加耳。嘗之以其汁,尚味』者,此匕氵音似大羹。案《特牲》大羹不祭不嚌,以不為神,非盛。此嚌之者,明氵音肉加,先進其汁而嘗之,尚味故也。以氵音肉加在鼎有汁,在俎無汁,故以匕進汁,是以上註雲『肉氵音,肉在汁中者,以增俎實為屍加』是也。《特牲》大羹自門入,本不在鼎,不調之,此肉氵音在鼎已調之,故雲尚味也。

屍席末坐,啐酒,興,坐奠爵,拜,告旨,執爵以興。主人北面於東楹東答拜。(旨,美也。拜告酒美,答主人意。古文曰東楹之東。)

[疏]『屍席』至『答拜』。註『旨美』至『之東』。釋曰:案上篇《少牢》屍不啐奠,不告旨,大夫之禮,屍彌尊。至於儐屍啐酒告旨者,異於神奠具,屍禮彌儐故也。

司馬羞羊肉氵音,縮執俎。屍坐奠爵,興,取肺,坐絕祭,嚌之,興,反加於俎。司馬縮奠俎於羊氵音俎南,乃載於羊俎,卒載俎,縮執俎以降。(絕祭,絕肺末以祭。《周禮》曰絕祭。氵音使次賓,肉使司馬,大夫禮多,崇敬也。)

[疏]『司馬』至『以降』。註『絕祭』至『敬也』。釋曰:引《周禮》者,案《大祝職》辨九祭,『七曰絕祭』,註雲:『絕末以祭。』引之證絕祭與此同也。雲『氵音使次賓,肉使司馬,大夫禮多,崇敬也』者,司馬,火官,羊又火畜,則羊氵音與肉,皆當司馬載之。案上文次賓載氵音,此經司馬羞肉者,以大夫官多,各所載其一,是以雲大夫禮多崇敬也。

屍坐執爵以興。次賓羞羊燔,縮執俎,縮一燔於俎上,鹽在右。屍左執爵,受燔,扌Й於鹽,坐,振祭,嚌之,興,加於羊俎。賓縮執俎以降。(燔,炙。)

[疏]註『燔炙』。釋曰:案《詩》雲『載燔載烈』,註雲:『傅火曰燔,貫之加於火曰烈。』烈則炙也。彼以燔、炙相對則異,此雲『燔,炙』者,燔之傅火,亦是炙類,故曰燔炙。

屍降筵,北面於西楹西,坐卒爵,執爵以興,坐奠爵,拜,執爵以興。主人北面於東楹東答拜。主人受爵。屍升筵,立於筵末。

主人酌,獻侑。侑西楹西,北面拜受爵。主人在其右,北面答拜。(不洗者,俱獻,無事也。主人就右者,賤不專階。)

[疏]『主人』至『答拜』。註『不洗』至『專階』。釋曰:自此盡『主人答拜』,論主人獻侑並薦俎從獻之事也。此節內從獻有三事,主人獻時,主婦薦籩豆,一也;司馬羞羊俎,二也;次賓羞羊燔,三也。侑降於屍二等,無羊匕氵音又無肉氵音。雲『不洗者,俱獻,無事也』者,此則以其獻屍訖,即獻侑,中無別酢酬之事,故不洗凡爵。行爵,從尊者來向卑者,俱獻,無事則不洗爵;從卑者來向尊,雖獻,無事亦洗。是以此文獻屍訖,俱獻侑,不洗,是爵從尊者來。故《特牲》賓致爵於主人洗爵者,鄭雲洗乃致爵,為異事新之。以其承佐食賤,雖就獻,以其爵從卑者來,故洗之,故不儐屍。鄭註雲洗致爵者,以承佐食賤,新之。是爵從卑者來,故洗也。雲『主人就右者,賤不專階』者,對主人不就屍階者,屍尊,得專階故也。

主婦薦韭菹醢,坐奠於筵前,醢在南方。婦贊者執二籩、ナ以授主婦,主婦不興,受之,奠於醢南,ナ在東。主婦入於房。(醢在南方者,立侑為屍,使正饌統焉。)

[疏]註『醢在』至『統焉』。釋曰:凡設菹常在右,便其扌Й。今菹在醢北者,以其立侑以輔屍,故菹在北,統於屍也。

侑升筵自北方,司馬橫執羊俎以升,設於豆東。侑坐,左執爵,右取菹扌Й於醢,祭於豆,又取、ナ同祭於豆祭,興,左執爵,右取肺,坐祭之,祭酒,興,左執爵。次賓羞羊燔,如屍禮。侑降筵自北方,北面於西楹西,坐卒爵,執爵以興,坐奠爵,拜。主人答拜。(答拜,拜於侑之右。)

[疏]註『答拜』至『之右』。釋曰:知『拜於侑之右』者,以其前拜爵時,屍在侑之右。(元缺一字)

屍受侑爵,降,洗。侑降立於西階西,東面。主人降自阼階,辭洗。屍坐奠爵於篚,興,對。卒洗,主人升,屍升自西階。主人拜洗。屍北面於西楹西,坐奠爵,答拜。降盥,主人降,屍辭,主人對。卒盥,主人升。屍升,坐取爵,酌。

(酌者,將酢主人。)

[疏]『屍受』至『爵酌』。註『酌者將酢主人』。釋曰:自此盡『就筵』,論主人受屍酌,並薦籩豆及俎之事。就此事中亦有五節:行事尊主人,故與屍同者,屍酢主人時,主婦亦設籩豆,一也;賓長設羊俎,二;次賓羞羊匕氵音,三司;馬羞肉氵音,四也;次賓羞羊燔,主人乃卒爵,五也。但《特牲》、《少牢》主人獻屍,屍即酢主人,主人乃獻祝及佐食,此屍待主人獻侑乃酢主人,不同者,此屍卑,達主人之意,欲得先進酒於侑,乃自飲。彼屍尊,不達主人,欲自達己意,故先酢主人,乃使主人獻祝與佐食,故不同。是以下文賓長獻屍,致爵主人,屍乃酢之,遂賓意,亦此類也。

司宮設席於東序,西面。主人東楹東,北面拜受爵。屍西楹西,北面答拜。

主婦薦韭、菹、醢,坐奠於筵前,菹在北方。婦贊者執二籩、ナ,主婦不興,受,設於菹西北,ナ在西。主人升筵自北方,主婦入於房。(設籩於菹西北,亦辟。今文無二籩。)

[疏]『司宮』至『於房』。註『設籩』至『二籩』。釋曰:此乃陳主人受酢設席之位。案《特牲》為士,案《少牢》下大夫皆致爵乃設席,此儐屍受酢即設席者,以其儐屍,屍益卑,主人益尊,故明一等受酢即設席。案上設屍籩,雲『興,取籩於房,ナ』,註雲:『以饌異親之。』與此婦贊者執二籩ナ,主婦不興受,文不同者,凡執籩豆之法,皆兩雙執之。此侑與主人皆二籩,故主婦與婦贊者,各執其二,於事便,故主婦不興受設之。上屍籩豆各四,故主婦興,取籩豆於房,亦見異饌,親之義也。雲『設籩於菹西北,亦辟』者,上設侑籩正當豆,此在西北,明辟。雲『亦』,亦屍籩當豆西外列以辟故也。

長賓設羊俎於豆西。主人坐,左執爵,祭豆籩,如侑之祭。興,左執爵,右取肺,坐祭之,祭酒,興。次賓羞匕氵音,如屍禮。席末坐啐酒,執爵以興。司馬羞羊肉氵音,縮執俎。主人坐奠爵於左,興,受肺,坐絕祭,嚌之,興,反加於氵音俎。司馬縮奠氵音俎於羊俎西,乃載之,卒載,縮執虛俎以降。(奠爵於左者,神惠變於常也。言受肺者,明有授。言虛俎者,羊氵音俎訖,於此虛不復用。)

[疏]註『奠爵』至『復用』。釋曰:雲『言虛俎者,羊氵音俎訖,於此虛不復用』者,此俎雍人所執,陳奠於羊俎西,在南者,自此賓羞匕氵音,司馬羞羊肉氵音於屍,次賓又羞匕氵音於主人,同用此俎,三降皆不言虛,欲見後將更用。至於此言虛俎,明其不復用此俎,又見下次賓羞羊燔於主人,則北之豕俎,用北之豕俎而得羞羊燔者,以其禮殺故也。

主人坐取爵以興,次賓羞燔,主人受,如屍禮。主人降筵自北方,北面於阼階上,坐卒爵,執爵以興,坐奠爵,拜,執爵以興。屍西楹西答拜。主人坐奠爵於東序南。(不降奠爵於篚,急崇酒。)

[疏]『主人』至『序南』。註『不降』至『崇酒』。釋曰:直雲『次賓羞燔』者,燔即羊燔,知者,以其主人與屍、侑皆用羊體,鄉主婦獻屍以後,悉用豕體,賓長獻屍後,悉用魚從,是以知主人之燔羊燔也。雲『不降奠爵於篚,急崇酒』者,此下唯有崇酒之文,更無餘事,故雲急崇酒。案《鄉飲酒》介答拜,主人卒爵,坐奠於西楹南介右,再拜崇酒,註雲:『奠爵西楹南,以當獻眾賓』。

與此不同者,彼實有獻眾賓之事,故雲『當獻眾賓』,亦得見急崇酒,兩見之也。

侑升。屍、侑皆北面於西楹西。(見主人不反位,知將與己為禮。)主人北面於東楹東,再拜崇酒。(崇,充也。拜謝屍、侑以酒薄充滿。)屍、侑皆答再拜。主人及屍、侑皆升就筵。

司宮取爵於篚,以授婦贊者於房東,以授主婦。(房東,房戶外之東。)

[疏]『司宮』至『主婦』。註『房東』至『之東』。釋曰:自此盡『主婦答拜』,論主婦亞獻屍並見從獻之事。上文主人獻節,凡有三爵:有主人獻屍,獻侑並受酢。此主婦獻內,凡有四爵,即分為四節解之,四者:主婦獻屍,一也;獻侑,二也;致爵於主人,三也;受屍酢,四也。下文賓長為三獻爵止,故與主婦亞獻同。此主婦亞獻屍一節之內,從獻有五,五者:主婦亞獻,主婦設兩,一也;主婦又設糗與脩,二也;次賓羞豕匕氵音,三也;司士羞豕┵,四也;次賓羞豕燔屍,乃卒爵,五也。

主婦洗於房中,出,實爵,尊南西面拜獻屍。屍拜於筵上,受。(尊南西面,拜由便也。)

[疏]『屍拜於筵上受』。註『尊南』至『便也』。釋曰:賓主獻酢,無在筵上受法,今屍於筵上受者,以婦人所獻,故屍不與行賓主之禮,故不得各就其階。若然,《少牢》主人『祝拜於席上,坐受』者,註雲:『室內迫狹。』故拜筵上,與此禮異。雲『尊南西面,拜由便也』者,此決下文『西面於主人之北拜送爵』,今酌尊,因在尊南西面拜獻屍者便也。言便者,便其西面授屍,故不退主人之北。

主婦西面於主人之席北拜送爵。入於房,取一羊,坐奠於韭菹西。主婦贊者執豕以從,主婦不興,受,設於羊之西,興,入於房,取糗與段脩,執以出,坐設之,糗在ナ西,脩在白西;興,立於主人席北,西面。(飲酒而有者,祭之餘,無黍稷,殺也。糗,糗餌也。段脩,搗肉之脯。今文段為斷。)

[疏]註『飲酒』至『為斷』。釋曰:雲『無黍稷,殺也』者,決正祭時有黍稷故也。

屍坐,左執爵,祭糗、脩,同祭於豆祭,以羊四挹羊,遂以挹豕,祭於豆祭,祭酒。次賓羞豕匕氵音,如羊匕氵音之禮。屍坐啐酒,左執爵,嘗上,執爵以興,坐奠爵,拜。主婦答拜。執爵以興。司士羞豕┵。屍坐奠爵,興,受,如羊肉氵音之禮,坐取爵,興。次賓羞豕燔。屍左執爵,受燔,如羊燔之禮,坐卒爵,拜。主婦答拜。

受爵,酌,獻侑。侑拜受爵。主婦,主人之北、西面答拜。(酌獻者,主婦。

今文無西面。)

[疏]『酌獻』至『答拜』。註『酌獻』至『西面』。釋曰:同有三等,降於屍二等,無羹與豕匕氵音。雲三等者,主婦酌獻侑,主婦羞糗脩,一也;司士羞豕┵,二也;次賓羞燔侑,乃卒爵,三也。

主婦羞糗、脩,坐奠糗於南,脩在ナ南。侑坐,左執爵,取糗、脩,兼祭於豆祭。司士縮執豕┵以升。侑興,取肺,坐祭之。司士縮奠豕┵於羊俎之東,載於羊俎,卒,乃縮執俎以降。侑興。(豕┵無氵音,於侑禮殺。)

[疏]『主婦』至『侑興』。註『豕┵』至『禮殺』。釋曰:案上下文屍與侑及主人主婦,但是正俎,皆橫執俎以升,又橫設於席前。若益送之俎,皆縮執之,又縮於席前。今司士所羞豕┵,是益送之俎,縮執是其常,而言縮執者,以其文承上,主人獻侑時無羊肉氵音,故主婦獻侑,司士羞豕┵,不得相如,是以經特著『縮執俎』,見異於正俎。諸文特雲『橫執』、『縮執』者,皆此類。

次賓羞豕燔,侑受如屍禮,坐卒爵,拜。主婦答拜。

受爵,酌以致於主人。主人筵上拜受爵,主婦北面於阼階上答拜。(主婦易位,拜於阼階上,辟並敬。)

[疏]『受爵』至『答拜』。註『主婦』至『並敬』。釋曰:自此盡『答拜受爵』,論主婦致爵於主人之事。此科亦有五節:行事主婦致爵於主人時,主婦設二,一也;又設糗脩,二也;豕匕氵音,三也;豕┵,四也;豕燔,主人卒爵,五也。雲『主婦易位,拜於阼階上,辟並敬』者,前主婦獻屍、侑,拜送於主人北。今致爵於主人,拜於阼階上者,辟並敬主人與屍、侑,故易位也。若然,案《特牲》三獻爵止,乃致爵。此未三獻,已致爵者,以上篇已有獻於屍,故此不待三獻。又見儐屍禮殺,故早致。

主婦設二與糗、脩,如屍禮。主人其祭糗脩、祭、祭酒、受豕匕氵音、拜啐酒,皆如屍禮。嘗不拜。(主人如屍禮,尊也。其異者,不告旨。)

[疏]『主婦』至『不拜』。註『主人』至『告旨』。釋曰:雲主人『拜啐酒』,『嘗不拜』,若然,則啐酒有拜,嘗無拜案前主婦獻屍,屍坐啐酒,左執爵,嘗上,執爵以興,坐奠爵拜,拜在嘗之下,則嘗有拜,坐啐酒不拜。與此違者,彼拜雖在嘗下,其拜仍為啐酒,拜在嘗下者,以因坐啐酒,不興即嘗,嘗訖,執爵興,坐奠爵拜,拜仍為啐酒。是以《特牲》、《少牢》屍嘗皆不拜。或此經啐酒之上無拜文,有者,衍字也。

其受豕┵,受豕燔,亦如屍禮。坐卒爵,拜。主婦北面答拜,受爵。

屍降筵,受主婦爵以降。(將酢主婦。)

[疏]『屍降』至『以降』。註『將酢主婦』。釋曰:自此盡『皆就筵』,論屍酢主婦之事。此科內從酢有三,三者,主婦受酢之時,婦贊者設豆籩,一也;司馬設羊俎,二也;次賓羞羊燔,主婦卒爵,三也。以其主婦受從與侑同三,主人受從與屍同五,尊卑差也。

主人降,侑降。主婦入於房。主人立於洗東北,西面。侑東面於西階西南。

(俟屍洗。)屍易爵於篚,盥,洗爵。(易爵者,男女不相襲爵。)主人揖屍、侑。(將升。)主人升。屍升自西階,侑從。主人北面立於東楹東,侑西楹西、北面立。(俟屍酌。)

屍酌。主婦出於房,西面拜,受爵。屍北面於侑東答拜。主婦入於房。司宮設席於房中,南面。主婦立於西席。(設席者,主婦尊。今文曰:南面立於席西。)

[疏]註『設席者主婦尊』。釋曰:以賓長以下,皆無設席之文,唯主婦與主人同設席,故雲『主婦尊』。《特牲》及下大夫主婦設席,亦是主婦尊。

婦贊者薦韭、菹、醢,坐尊於筵前,菹在西方。婦人贊者執、ナ以授婦贊者,婦贊者不興,受,設於菹西,ナ在南。(婦人贊者,宗婦之少者。)

[疏]註『婦人』至『少者』。釋曰:案《特牲》記雲:『宗婦北堂,東面北上。』註雲『宗婦,族人之婦。其夫屬於所祭為子孫』者是也。彼直雲『宗婦』,是《特牲》宗婦一人而已,不言『贊』或『少』,未可定。此大夫禮隆,贊非一人,而稱贊,贊主婦及長婦,故雲『宗婦之少』者。

主婦升筵。司馬設羊俎於豆南。主婦坐,左執爵,右取菹扌Й於醢,祭於豆;又取、ナ,兼祭於豆祭。主婦奠爵,興,取肺,坐絕祭,嚌之,興,加於俎,坐扌兌手,祭酒,啐酒。(扌兌手者於,佩巾。《內則》曰婦人亦左佩紛。古文作說。)

次賓羞羊燔。主婦興,受燔,如主人之禮。主婦執爵以出於房,西面於主人席北,立卒爵,執爵拜。屍西楹西、北面答拜。主婦入,立於房。屍、主人及侑皆就筵。(出房立卒爵,宜鄉尊。不坐者,變於主人也。執爵拜,變於男子也。)

[疏]註『出房』至『子也』。釋曰:雲『不坐者,變於主人也』者,上主人受酢,坐卒爵,故雲變於主人也。『執爵拜,變於男子』者,上下經凡男子拜卒爵,皆奠爵乃拜,故雲變於男子也。

上賓洗爵以升,酌,獻屍。屍拜受爵。賓西楹西北面拜送爵。屍奠爵於薦左。

賓降。(上賓,賓長也。謂之上賓,以將獻異之,或謂之長賓。奠爵,爵止也。)

[疏]『上賓』至『賓降』。註『上賓』至『止也』。釋曰:此一經論賓長備三獻,獻屍,其屍奠於薦左未舉之事。屍不舉者,以三獻訖,正禮終,欲使神惠均,於庭遍得獻,乃舉之。故下文主人獻,及眾賓以下訖乃作止爵。若然,《特牲》及下大夫屍在室內,始行三獻,未行致爵,屍奠爵,欲得神惠均於室。

此儐屍之禮,室內已行三獻,至此儐屍,夫婦又巳行致爵訖,儐屍又在堂,故爵止者,欲得神惠均於庭,與正祭者異。雲『上賓,賓長』者,上文雲『賓長設羊俎』,是此與上文長賓互見為一人。雲『謂之上賓,以將獻異之』者,言長賓,賓中長,尊稱輕,若言上賓,賓中上,尊稱重,故以將獻變言上賓。雲『或謂之長賓』者,或《少牢》文。案彼雲長賓洗爵,獻於屍,此異之,稱長上者,《少牢》屍有父尊,屈之故,但雲長賓耳。若然,不儐屍亦雲長賓。《特牲》雲『賓三獻如初』,又不言長賓者,士賓卑,又闕之。雲『奠爵,爵止』者,《特牲》雲:『賓三獻如初,燔從如初,爵止。』不儐屍者,亦然是其爵止之事。案下經爵止者,多非為均神惠之事,故此特解之。

主人降,洗觶。屍、侑降。主人奠爵於篚,辭,屍對。卒洗,揖。屍升,侑不升。(侑不升,屍禮益殺,不從。)

[疏]『主人』至『不升』。註『侑不』至『不從』。釋曰:自此盡『皆左之』,論主人酬屍設羞之事。雲『侑不升,屍禮益殺』者,儐屍之禮殺於初,今侑不升,又殺,故雲益殺也。

主人實觶,酬屍,東楹東,北面坐奠爵,拜。屍西楹西,北面答拜。坐祭,遂飲,卒爵,拜。屍答拜。降洗,屍降,辭。主人奠爵於篚,對。卒洗,主人升,屍升。主人實觶,屍拜受爵。主人反位,答拜。屍北面坐奠爵於薦左。(降洗者主人。)

[疏]『屍北』至『薦左』。註『降洗者主人』。釋曰:此主人酬屍,屍奠於薦左者不舉。案下經不舉,二人舉爵於屍侑,『侑奠爵於右』,註雲:『奠於右者,不舉也。神惠右不舉,變於飲酒。』與此不同者,《特牲》及下不儐屍,皆無酬屍之事,此特有之。由儐屍,如與賓客飲酒無,故有酬,異於神惠,神惠右不舉,侑奠於右是也。侑一名加者,《少牢》無侑屍,此乃有,故無加稱,是以主人酬賓,賓奠於左,亦是神惠,故即舉之。《特牲》及不儐屍皆有酬賓,同是神惠,故皆奠於左也。

屍、侑、主人皆升筵,乃羞。宰夫羞房中之羞於屍、侑、主人、主婦,皆右之。司士羞庶羞於屍、侑、主人、主婦,皆左之。(二羞所以盡歡心,房中之羞,其籩則糗餌粉糍,其豆則酏食糝食。庶羞,羊熏豕堯,皆有醢。房中之羞,內羞也。內羞在右,陰也。庶羞在左,陽也。)

[疏]註『二羞』至『陽也』。釋曰:以二羞是內羞,房中之羞,以儐屍用之,故雲『盡歡心』。雲『房中之羞,其籩』是《周禮。籩人職》雲『羞籩之實』,案彼鄭註雲『此二物皆粉,稻米、黍米所為也。合蒸曰餌,餅之曰糍。糗者,搗粉熬大豆為餌,糍之粘著以粉之耳。餌言糗,糍言粉,互相足』是也。雲『其豆則酏食糝食』者,《周禮。醢人職》羞『豆之實』,案彼鄭雲『酏,饣也。

《肉則》曰:取稻米舉蚤溲之,小切,狼蜀膏,以與稻米為饣。又曰:糝取牛、羊、豕之肉三如一,小切之,與稻米。稻米二,肉一,合以為餌,煎之』

是也。若然,案《王制》雲『庶羞不逾牲』,註雲:『祭以羊,則不以牛肉為羞。』

依《內則》羞用三牲者,據得用大牢者,若大夫已下不用大牢者,則無牛矣。而此引之者,舉其成文,以曉人耳。雲『庶羞,羊熏豕堯,皆有』,知者,案《公食大夫》牲皆霍及炙。今此鄭直雲,不言炙者,此儐屍飲酒之禮,故主人獻屍,皆羊燔從,當主婦獻,皆豕燔從。《公食大夫》是食禮,故庶羞並陳。此飲酒之禮,故先以番從,酬賓之後,乃言司士羞庶羞,則知止有羊熏豕堯,羊,以其燔炙前已從獻訖,故知止有而已。雲『房中之羞,內羞也』者,案下大夫不儐屍,雲乃羞,宰夫羞房中之羞,司士羞庶羞,於屍、祝、主人、主婦內羞在右,庶羞在左是也。雲『內羞在右,陰也』者,以其是物,故雲陰也。雲『庶羞在左,陽也』者,以其是牲物,故雲陽。《大宗伯》亦雲:天產作陰德,地產作陽德。鄭亦雲:『天產六牲之屬,地產九之屬。』

是其物陰,牲物陽者也。

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