元豐類稿/卷四十八
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徐復字希顏，興化軍莆田人。嘗舉進士，不中，去，不復就。博學，於書無所不讀，尤通星曆五行數術之說，世罕有能及者。為人倜儻有大志，人自飭勵，不求當世之譽。樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也。故窮閻漏屋、敝衣糲食、或至於不能自給，未嘗動其意也。遇人無少長貴賤，皆盡恭謹。其言前世因革興壞是非之理，人少能及。然其家未嘗畜書，蓋其強記如此也。康定中，李元昊叛，詔求有文武材可用者，參知政事宋綬、天章閣侍讀林瑀皆薦復，詔賜裝錢，州郡迫趣上道。既至，仁宗見復於崇政殿，訪以世務，復所為上言者，世莫得聞也。仁宗因命講《易》「乾」、「坤」、「既濟」、「未濟」，又問今歲直何卦？西兵欲出如何？復對歲直「小過」，而太一守中宮，兵宜內不宜外。仁宗善其言。復又獻所為《邊防策》、《太一主客立成曆》、《洪範論》。上曰：「卿所獻書，為卿留中。」必欲官之，復固辭，乃官其子晞。留復登聞鼓院，與林瑀同修《周易會元紀》。歲餘，固求東歸。仁宗高其行，禮以束帛，賜號「冲晦處士」。復久遊吳，因家杭州。州牧每至，必先加禮，然復未嘗肯至公門。范仲淹知杭州，數就復訪問，甚禮重之。仲淹嘗言，西兵既起，復預言罷兵歲月，又斗牛間嘗有星變，復言吳當大疫，死者數十萬人。後皆如其言。復平居以《周易》、《太玄》授學者。人或勸復著書，復曰：「古聖賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以徼名後世哉？」晚取其所為文章盡焚之。今其家有書十餘篇，皆出於門人故舊之家。
復卒時，年七十餘。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。復報曰：「來以五六月之交，尚及見子。」稷未及往，至期，復果已死。其終事皆預自處。子晞，年五十餘，亦致仕，官至國子博士，復贈尚書虞部員外郎。復死十餘年，而沈遘知杭州，榜其居曰「高士坊」云。贊曰：
復之文章，存者有《慎習贊》、《困蒙養》等篇，歸於退求諸己，不矜世取寵。餘論次復事，頗採其意云。若復自拔汙濁之中，隱約於閭巷，久而不改其操，可謂樂之者已。
洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人遊，初不甚歡，久而有味。家貧，以進士從鄉舉，有能賦名。初進於有司，輒連黜。久之乃得官。官不自馳騁，又久不進，卒監黃州麻城之茶場以死。死不能歸葬，亦不能還其孥。渥里中人聞渥死，無賢愚皆恨失之。
予少與渥相識，而不深知其為人。渥死，乃聞有兄年七十餘，渥得官，而兄已老，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其餘以歸，買田百畝居其兄，復去而之官，則必安焉。渥既死，兄無子，數使人至麻城撫其孥，欲返之而居以其田，其孥蓋弱力不能自致，其兄益已老矣，無可奈何，則念輒悲之。其經營之猶不已，忘其老也。渥兄弟如此無愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈，其與人真有恩者也。
予觀古今豪傑士傳，論人行義，不列於史者，往往務摭奇以動俗，亦或事高而不可為繼，或伸一人之善而誣天下以不及，雖歸之輔教警世，然考之《中庸》或過矣。如渥之所存，蓋人人所易到，故載之云。