全上古三代文/卷七

全上古三代文卷七　清
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齊太公〈二〉

陰謀

武王問太公曰︰「願聞治亂之要。」太公曰︰「其本在吏。」武王曰︰「吏者治也，所以爲治，其亂者何？」太公曰︰「故吏重罪有十。」武王問吏之重罪，太公曰︰「一，吏苛刻；二，吏不平；三，吏貪汗；四，吏以威力迫脅於民；五，吏與史合姦；六，吏與人無情；七，吏作盜賊，使人爲耳目；八，吏賊，買賣貴於民；九，吏增易於民；十，吏振懼於民。夫治者有三罪，則國亂而民愁，盡有之，則民流亡，而君失其國。」武王曰︰「民亦有罪乎？」太公曰︰「民有十大於此，除者則國治而民安。」武王曰︰「十大何如？」太公曰︰「民勝吏厚大臣，一大也；民宗强，侵陵羣下，二大也；民甚富，侵國家，三大也；民尊親其君，天下歸慕，四大也；眾暴寡，五大也；民有百里之譽，千里之交，六大也；民以吏威爲權，七大也；恩行於吏，八大也；民服信，〈疑當作「民無信」。〉以少爲多，奪人田宅，贅人妻子，九大也；民之基業畜產爲人所苦，十大也。所謂一家害一里，一里害諸矦，諸矦害天下。」武王曰︰「絕吏之罪，塞民之大，柰何？」太公曰︰「察民之暴吏，明其賞，審其誅，則吏不敢犯罪，民不敢大也。」武王曰︰「是民吏相同，上下不和，而結其讎。」太公曰︰「爲君守成，爲吏守職，爲民守事，如此各居其道則國治，國治則都治，都治則里治，里治則家治，家治則善惡分明，善惡分明則國無事，國無事則吏民外不懷怨，內不徼事。」〈《續漢‧郡國志五》注。〉

武王問太公曰︰「賢君治國敎民，其法何如？」太公對曰︰「賢君治國，不以私害公，賞不加於無功，罰不加於無罪，法不廢於仇讎，不避於所愛，不因怒以誅，不因喜以賞，不高臺深池以役下，不雕文刻畫以害農，不極耳目之欲以亂政，是賢君之治國也。不好生而好殺，不好成而好敗，不好利而好害，不好與而好奪，不好賞而好罰；妾孕〈疑作「妾媵」。〉爲政，使內外相疑，君臣不和；拓人田宅以爲臺觀，發人丘墓以爲苑囿，僕媵衣文繡，禽獸犬馬與人同食，而萬民糟糧不厭，裘褐不完，其上不知而重斂，奪民財物，藏之府庫；賢人逃隱於山林，小人任大職，無功而爵，無德而貴，專恣倡樂，男女昬亂，不恤萬民，陰陽之氣，忠諫不聽，信用邪佞，此亡國之君治國也。」〈《羣書治要》三十一。〉

武王問太公曰︰「吾欲輕罰而重威，少其賞而勸善多，簡其令而眾皆化，爲之何如？」太公曰︰「殺一人，千人懼者，殺之；殺二人，而萬人懼者，殺之；殺三人，三軍振者，殺之。賞一人，而千人喜者，賞之；賞二人，而萬人喜者，賞之；賞三人，三軍喜者，賞之。令一人，千人得者，令之；禁二人，而萬人止者，禁之；敎三人，而三軍正者，敎之。殺一以懲萬，賞一而勸眾，此明君之威福也。」〈同上。〉

武王問太公曰︰「吾欲以一言與身相終，再言與天地相永，三言變諸矦雄，四言爲海內宗，五言傳之天下無窮，可得聞乎？」太公曰︰「一言與身相終者，內寬而外仁也；再言與天地相永者，是言行相副，若天地無私也；三言爲諸矦雄者，是敬賢用諫，謙下於士也；四言爲海內宗者，敬接不肖，無貧富，無貴賤，無善惡，無憎愛也；五言傳之天下無窮者，通於否泰，順時容養也。」〈同上。〉

武王問尚父曰︰「五帝之戒，可得聞乎？」尚父曰︰「黃帝之時戒曰︰『吾之居民上也搖搖，怨夕不至朝。』故爲金人三封其口，曰︰『古之愼言人也。』堯之居民上也，振振如臨深淵；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，慄慄恐不滿日；湯之居民上，戰戰恐不見旦。」武王曰︰「吾今新竝殷居民上也，翼翼懼不敢息。」尚父曰︰「德盛者，守之以謙，守之以恭。」武王曰︰「欲如尚父言，吾因是爲戒，隨之身。」〈《羣書治要》三十一，《御覽》五百九十。〉

金匱

唐帝克有苗，問人曰︰「吾聞有苗時，天雨血沾衣，有此妖乎？」人曰︰「非妖也。有苗誅諫者，尊無功，退有能，遇人如仇，故亡耳。」〈《開元占經》三。〉

三苗時，有日斗。〈《開元占經》六。〉

三苗之時，三月不見日。〈《御覽》四。〉

夏桀之時，有芩山之水，桀常以十月發民，鑿山穿陵，通於河。民諫曰︰「孟冬鑿山陵，是泄天氣，發地之藏，天子失道，後必有敗。」桀以爲妖言殺之。期年，芩山一旦崩爲大澤，水深九尺，山覆於谷，上反居下，耋老諫而殺之。湯率諸矦伐之。〈《蓺文類聚》三；《御覽》二十七，又七十二；《路史‧後紀》十四。〉

紂常以六月獵於西土，發民逐禽。民諫曰︰「今六月，天務覆施，地務長養。今盛夏發民逐禽，而元元命懸於野；君殘一日之苗，而民百日不食。天子失道，後必無福。」紂以妖言而誅之。後數月，天暴風雨，發屋折木。〈《蓺文類聚》三；《御覽》二十一，又八百三十二；《事類賦》注四。〉

文王問太公曰︰「天下失道，忠諫者死。予子伯邑考爲王僕御，無故烹之，囚予於羑里，以其羹歠予。」〈《御覽》六百四十二。〉

武王問太公曰︰「今民吏未安，賢者未定，何以安之？」太公曰︰「不須兵器，可以守國。」武王曰︰「五帝之時，無守戰之具，國存者何？」太公曰︰「守戰之具，皆在民閒。耒耜者，是其弓弩也；鋤爬者，是其矛戟也；簦笠者，是其兜鍪也；鎌斧者，是其攻戰之具也；雞狗者，是其鉦鼓也。」〈《御覽》三百三十六，又三百三十九。〉

武王問太公曰︰「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰︰「臣聞之，知天者不怨天，知己者不怨人，先謀後事者昌，先事後謀者亡。且天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。非時而生，是爲妄成。故夏條可結，冬冰可釋，時難得而易失也。」〈《意林》一。〉

天道無親，常與善人。今海內陸沈於殷久矣，何乃急於元元哉！〈《後漢‧袁紹傳》注，《文選》陳琳《爲袁紹檄豫州》注。〉

武王伐紂，至鳳皇陂，韈系解。〈《太平寰宇記》二十五。〉

武王師到牧野，陣未畢，而暴風疾雨，電雷幽冥，前後不見。太公曰︰「善。雷電者，是吾軍動應天也。」〈《御覽》十一。〉

武王伐殷，丁矦不朝，尚父乃畫丁矦，三旬射之。丁矦病大劇，使人卜之，祟在周，恐懼，乃遣使者請之於武王，願舉國爲臣虜，武王許之。尚父乃以甲乙日拔其頭箭，丙丁日拔目箭，戊己日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，謂使者曰︰「歸矣。吾已告諸神，言丁矦前畔義，今日遣人來歸，勿復過之。比使者歸子之君所，息念矣。」使者辭歸，至，丁矦病乃愈。四夷聞之皆懼，各以其職來貢。越裳氏獻白雉，重譯而至。〈《蓺文類聚》五十九；《文選》吳質《荅東阿王書》注，《典引》注；《御覽》一百三十九，又三百四十九，又七百三十九；《事類賦》注十三。〉

武王平殷還，問太公曰︰「今民吏未安，賢者未定，如何？」太公曰︰「無故無新，如天如地。得殷之財，與殷之民共之，則商得其賈，農得其田也。一目視則不明，一耳聽則不聰，一足步則不行，選賢自代，上下各得其所。」〈《意林》一，《御覽》三百六十六。〉

武王伐紂，都洛邑未成，海內神相謂曰︰「今周王聖人，得民心乎？當防之。」隨四時而風雨陰寒，雨雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，有五丈夫乘車馬，從兩騎，止門外，欲謁武王。武王將不出見，太公曰︰「不可。雪深丈餘，而車騎無跡，恐是聖人。」王使太師尚父謝五丈夫曰︰「賓幸臨之，失不先問。」方修法服，太師尚父乃使人持一器粥，開門而進五車兩騎曰︰「先王大夫在內，方對天子，未有出時。天寒，故進熱粥以御寒。未知長幼從何起？」兩騎曰︰「先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨師、風伯。」粥旣畢，使者具以告尚父，尚父謂武王曰︰「客可見矣。五車兩騎，四海之神與河伯、雨師、風伯耳。」王曰︰「不知有名乎？」曰︰「南海之神曰祝融，東海之神曰句芒，西海之神曰蓐收，北海之神曰玄冥，河伯名爲馮夷，〈《史記‧封禪書正義》引作「馮脩」，《文選‧思玄賦》舊注引作「河伯姓馮名脩」。〉雨師名詠，風伯名姨。請使謁者各以其名召之。」武王乃於殿上，謁者於殿下，門外引祝融進，五神皆驚，相視而歎。祝融拜，武王曰︰「天陰乃遠來，何以告之？」皆曰︰「天代殷立周，謹來受命。願敕風伯、雨師，各使奉其職。」〈《北堂書鈔》一百四十四，又一百五十二；《蓺文類聚》二；《初學記》二；《文選‧雪賦》注；《開元占經》一百十三；《御覽》十二，又八百五十九，又八百八十二；《太平廣記》二百九十一；《事類賦》注三。〉

武王問太公曰︰「天下神來甚眾，恐後復有試予者也。何以待之？」太公曰︰「請樹槐於王門內，王路之右，起西社，築垣牆，祭以酒脯，食以犧牲，尊之曰社。客有非常，先與之語。」乃命太公祝社曰︰「客有益者入，無益者距之。歲告以水旱與其風雨，澤流悉行，除民所苦也。」〈《北堂書鈔》八十七，《蓺文類聚》八十，《御覽》五百三十二，《事類賦》注二十五。〉

賞一人而千人喜者賞之，賞二人而萬人喜者賞之，賞三人而三軍勸者賞之。殺一人而千人恐者殺之，殺二人而萬人動者殺之，殺三人而三軍振者殺之。〈《御覽》六百三十三，又六百四十七；又《書鈔》三十引「賞一人千萬喜」六字。〉

屈一人之下，伸萬人之上。武王曰︰「請著金版。」〈《文選‧廣絕交論》注。〉

夫人可以樂成，難以慮始。〈《文選》劉歆《移書讓太常博士》注。〉

明者見兆於未萌，智者避危於未形。〈《文選》司馬相如《上書諫獵》注，阮瑀《爲曹公作書與孫權》注。〉

宰相不富國安主，調陰陽，和羣臣，樂萬民，非吾宰相也。〈《書鈔》四十九。〉

武王問師尚父曰︰「五帝之戒可得聞乎？」師尚父曰︰「黃帝云︰『予在民上搖搖，恐夕不至朝。』故金人三緘其口，愼言語也。堯居民上，振振如臨深淵。舜之居民上，矜矜乎如履薄冰。禹之居民上，慄慄如不滿日。湯之居民上，翼翼乎懼不敢息。吾聞道自微而生，禍自微而成，愼終與始，完如金城。敬勝怠則吉，義勝欲則昌，日愼一日，壽終無殃。」〈宋本《後漢‧光武紀》建武二年注；《意林》一；《蓺文類聚》二十三；《文選》張華《女史箴》注；《御覽》四百三十，又四百五十九，又五百九十三。〉

武王曰︰「吾隨師尚父之言，因爲愼。書銘，隨身自誡。其冠銘︰『寵以著首，將身不正，遺爲德咎。』書履︰『行必慮正，無懷僥倖。』書劍曰︰『常以服兵而行道，德行則福，廢則覆。』書鏡曰︰『以鏡自昭，則知吉凶。』書車曰︰『自致者急，載人者緩，取欲無度，自致而反。』」〈《御覽》四百三十，五百九十。〉

武王曰︰「欲造起居之誡，隨之以身。几之書曰︰『安無忘危，有無忘亡，熟惟二者，必後無凶。』杖之書曰︰『輔人無茍，扶人無咎。』」〈《後漢‧崔駰傳》注。〉

門之書曰︰「敬遇賓客，貴賤無二。」〈《御覽》一百八十三。〉

戶之書曰︰「出畏之，入懼之。」〈《御覽》一百八十四。〉

牖之書曰︰「闚望審，且念所得，可思所忘。」〈《御覽》一百八十八。〉

鑰之書曰︰「昬愼守，深察訛。」〈《御覽》八十四。〉

研之書曰︰「石墨相著而黑，邪心讒言，無得汙白。」〈《蓺文類聚》五十八，《初學記》二十一，《御覽》六百五，《事類賦》注十五，《困學紀聞》五。〉

書鋒︰「忍之須臾，乃全汝軀。」〈《意林》一。〉

書刀︰「刀利皚皚，無爲汝開。」〈《意林》一。〉

書井︰「源泉滑滑，連旱則絕。取事有常，賦斂有節。」〈《意林》一。〉

弩之戟爲翼，弩之書見奔遠行，在才者與任武者也。〈《書鈔》一百二十五。　案︰此文有衍誤。〉

春三月，斗星爲天關。戰背天關，向天梁，敵不可當。〈《初學記》七。〉

冬月，奎星爲天關。〈《初學記》七。〉

金人銘曰︰「周太廟右階之前，有金人焉，三緘其口。」而銘其背曰︰「我古之愼言人也，戒之哉！毋多言，毋多事。多言多敗，多事多害。」〈《御覽》三百九十。　案︰《御覽》引注云︰「《皇覽》云，出《太公金匱》。」《路史‧後紀》五云︰「世謂太公作金人。《太公金匱》︰『公對武王之言，明黃帝所作。』」〉

日夜出者，紀綱滅。大臣專政，作威奪權，無救。大臣戕其主，奪其邦。其救也，親仁賢，退驕佞，順四時，布恩惠，赦天下，則日夜出，不爲傷也。」〈《開元占經》六引《尚書金匱》，疑卽《太公金匱》異名。〉

日還者，君不秉其政，舍法度，用私意，不任官職，而將自治，則日還。日還者，爲日出而復下，下而復高，無救。當爲大亂不軌，皆叛不從。其救也，正心固一，修古道，守正法，無忒業，則日還不爲傷也。〈《開元占經》六引《金匱》。〉

日鬬者，人君內無聰明，邪臣爭權。日鬬者，無精，眾人見烏其中，无救。期六十六日，王者亡其土地。其救，闢四門，來仁賢，受爵分職，循名責躬，則鬬不爲傷。〈同上。〉

視不明，聽不聰，則雲氣五色，蔽日月之明，無救，則羣臣謀殺，關梁不通。其救，闢四門，求仁賢。〈《開元占經》十一引《尚書金匱》。〉

陰符〈案︰《陰符》謂《陰符之謀》。《戰國策》︰「蘇秦得太公《陰符之謀》。」《史記》作《周書陰符》，蓋卽《漢志》之《太公謀》八十一篇矣。云《周書》者，周時史官紀述，猶《六韜》稱《周史》。諸引《周書陰符》或但稱《周書》，驗知非《逸周書》。錄附太公之末，與《六韜》、《陰謀》、《金匱》互出入，不嫌複見也。〉

文王昌曰︰「吾聞之，無變古，無易常，無陰謀，無擅制，無更創，爲此則不祥矣。」太公曰︰「夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民，民化；未賞民，民勸；不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善爲政也。」〈《御覽》八十四引《周書》。〉

凡治國有三常，一曰君以舉賢爲常，二曰官以任賢爲常，三曰士以敬賢爲常。夫然，雖百代可知也。〈《初學記》十七，又《御覽》四百二十引《周書陰符》。〉

年饑，上用輿曲輈不漆，矛戟縷纏，羽旄不擇焉。〈《御覽》三百五十二引《周書》。〉

年不登，甲則纓縢，宮室不容。〈注云︰「甲不以組也。」　《御覽》三百五十五引《周書》。〉

容容熙熙，皆爲利謀；熙熙攘攘，皆爲利往。〈《御覽》四百四十九引《周書》。〉

武王不閉外門，以示無懼；去劍搢笏，以示無仇。〈《御覽》六百九十二引《周書》。〉

太公曰︰「知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰。不狂不癡，不能成事。」〈《御覽》七百三十九引《周書陰符》。〉

武王營洛邑未成，四海之神皆會，曰︰「周王神聖，當知我名。若不知，水旱敗之。」明年，雨雪十餘旬，深丈餘，五丈夫乘車，從兩騎，止王門。太公曰︰「車騎無跡，謂人之變。」乃使人持粥進之曰︰「不知客尊卑何從？」騎曰︰「先進南海御，次東海御，次北海御，次西海御，次何伯，次風師，次雨師。」武王問太公竝何名，太公曰︰「南海神名祝融，東海神名句芒，北海神名玄冥，西海神名蓐收。」〈《五行大義》第二十二篇引《周書》。〉

人感十而生，天行五，地行五，合爲十也。〈《五行大義》第二十三篇引《周書》。〉

春爲牝陣，弓爲前行；夏爲方陣，戟爲前行；季夏圓陣，矛爲前行；秋爲牝陣，劍爲前行；冬爲伏陣，楯爲前行。是謂五陣。〈《御覽》三百一引《周書》／〉

太公曰︰「步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別經奇道，故三軍同名異用。可往而無以還者，車之死地；越險絕阻，乘敵遠行者，車之竭地；前易後險，車之困地；容車貫阻，出而無返者，車之患地；左險右易，上陵仰阪，車之逆地；深塹黏土，車之勞地；隱帶橫畝，犯歷深澤者，車之壞地；日夜霖雨，旬月不止，泥淖難前，車之陷地。凡騎以陷敵而不能破敵，敵人走，以步騎反擊我後，此騎之敗地也。追北踰限，長驅不止，敵伏我兩㫄，又絕我後，此騎之困地也。往無以返，入無以出，陷于天井，塡于地牢，此騎之死地也。所由入者隘，所由去者遠，彼弱可以擊我强，少可以擊我眾，此騎之沒地。大澗深谷，蓊穢林草，此騎之竭地。左右有水，前有大阜，後有高山，戰于兩水之間，乘敵過邑，是謂表裏相合。左有深溝，右有峭坑，高下與地平，覩之廣易進退相敵，此竝騎之陷地。汙下沮澤，進退漸洳者，騎之患地。拙將之所以見擒，明將之所以務避也。〈《通典》一百五十九引《周書陰符》。　案︰與《六韜‧戰車》、《戰騎》二篇大同小異〉。

成王將加元服，周公使人來零陵，取文竹爲冠。〈《御覽》六百八十四引《周書》。〉

兵法

踐爾兵革，審權矩，應詐縱，謀出無孔。〈《詩‧大明》疏引太公授兵鈐之法。〉

坎名大剛風，乾名折風，兌名小剛風，艮名凶風，坤名謀風，巽名小弱風，震名嬰兒風，離名大弱風。大剛風者，大陰之氣，好殺故剛。折風者，金强，能摧折物也。小剛風者，亦金殺故也。凶風者，艮在鬼門，凶害之所也。謀風者，坤爲地，大陰之本，多陰謀也。小弱風者，巽爲長女，故稱弱也。嬰兒風者，震爲長男，愛之故曰兒。大弱風者，離爲中女，又弱於長女也。大剛小剛，客勝。大弱小弱，主人勝。凶有凶害之事，謀有謀逆之人。折爲將死，嬰兒風主人强。〈《五行大義》第十七篇引《太公兵書》。〉

諸軍出行，將令百官士卒曰︰「某日出某門，吏士不得刈稼穡，伐樹木，殺六畜，掠取財物，姦犯人婦女，違令者斬。」〈《通典》一百四十九引《覆軍誡法》。〉

凡行軍，吏士有死亡者，給其喪具，使歸而葬，此堅軍全國之道也。軍人被創，卽給醫藥，使謹視之。醫不卽治視，鞭之。軍夜驚，吏士堅坐陣，將持兵，無讙譁動搖，有起離陣者斬。當交戰，謹出入者，若近敵，當譏呵出入者。〈《通典》一百四十九。　案︰《通典》引太公《六韜》、《太公兵法》，俱標「太公曰」，不出書名。今除《六韜》外，錄入《太公兵法》。〉

夫出軍征戰，安營陣，以六爲法，亦可方六百步，亦可六十步。量人地之宜，表十二辰，將軍自居九天之上，竟一旬復徙。開牙門，常背建向破，太歲、太陰、太陽大將軍，凡三軍。不欲飲死水，不欲居死地，不居地柱，不居地獄。〈注云︰「死水者，不流之水；死地者，丘墓之間；地柱者，四下中高；地獄者，四高中下是也。」《通典》一百五十七。〉

日戴光，主大凶，期不出三年。〈《開元占經》五引《太公兵法》。〉

日未入兩竿而無光曜，其月必主死，一曰主憂。〈同上。〉

日四背見，軍在外有反者。〈《開元占經》七引《太公兵法》。〉

日暈始起，前滅後帀，而後成者，後面勝。　日暈周帀，東北偏厚，厚爲福。東君在東北戰，西南戰敗。　日暈而珥，主有謀。十日不雨，兵起。　日暈冠三珥，天子有喜，或有大赦，或拜大將軍。　日暈抱珥，喜氣。日暈黃者，主人有喜。〈《開元占經》八。〉

日中蝕，海內兵大起，王公憂。　兩烏夾日，名爲天雞守日，主人君妻家謀奪君處，先數視君動靜，欲行其志，天先見變戒之。〈《開元占經》九。〉

弩之神，名遠望。〈《御覽》三百四十八引《太公兵法》。〉

神后加四仲者，以爲明堂宮，時天一出游八極之外，行窈冥之中，日照其前，月照其後。當此之時，天一自持玉弩執法，丞相劾不道者。〈同上。〉

箭之神，名續長。〈《御覽》三百四十九。〉

戟之神，名大將。〈《御覽》三百五十二。〉

矛之神，名趺蹌。〈《御覽》三百五十三。〉

決事占

太白犯畢口，大兵起，一歲罷。　太白出東方，入畢口，車馬貴易政。　太白犯參左股，戰大勝。〈《開元占經》四十九。〉

陰祕

君不明，臣不忠，故日無光，月不明。見變不救，殃禍生，臣欲反，主失名。其救也，安百姓，用賢人，弱者扶，則無害。〈《開元占經》五，又十一。〉

凡四時受王之日，日月當清明，五星順度，潤澤有光，此君臣和同。或晝不見日，夜不見月，五星失度，陰蔽日光，亂風連日，此國君迷荒，不順時令。疾病蟲霜，忠臣受誅，讒言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盜賊滿道，死者不葬。〈《開元占經》五。〉

日中烏見者，君咎。雙烏見者，將相逆。入鬬者，主出走。烏動者，大饑，水旱不時，人民流在他鄕。救之法，實倉庫，舉賢士，遠佞邪，察後宮，任有道，赦不從，則災消矣。　日中有黑氣，若一二，至四五者，此陽中伏陰，君害臣。上出者，臣謀君。㫄出者，君謀臣。不出者，宮女有憂。昬見在臣，晨見在君。救之法，輕刑罰，赦無罪，節威權，安百姓，貸不足，則災消矣。　日中有黑氣，若一若二，至四五者，敎令不行，三公爲亂，爵賞不平。不救者，臣圖君，子謀父。救之法，任賢直，信道德，退貪邪，省刑罰，察奏諫，思刑戮，則無害。　日中有黑氣，君之過大，而臣不諫，故日不明。見變不救者，主有憂。救之法，承順天地，申用明賞，則無害矣。〈《開元占經》六。〉

日暈明分，中赤外青，外人勝；中青外赤，中人勝；中黃外青黑，中人勝；外黃中青黑，外人勝；外白內青，外人勝；內白外青，中人勝；中黃外青，外人勝；中於外黃，內人勝。　日暈黃白不鬬，兵未解。青黑，和解分地。色黃，土功動，民不安。色黑，有水，陰國勝。色白有喪。色青爲疾。色赤大旱，流血千里。　日一暈一抱一珥爲不和，信者更逆，不信者順。　日暈有背，人臣有叛者，或曰左右欲有走。　日暈有五色雲，如杵貫日，從外入，外人勝。從內出，內人勝。欲知姓名，白者商，赤者徵，青者角，黑者羽，黃者宮。　日暈有眾雲在左右，色黃白吉，青白兵行，黑白內亂，青赤和解，青黑流血，俱明者未解。兵不歸，明者勝。〈《開元占經》八。〉

凡出軍擊賊，見大流星所措者，將之用兵，順之行則勝。流星下入軍營必空，主將無功，避之則吉。〈《開元占經》七十一。〉

齊桓公

公名小白，太公十一世孫，襄公少弟。初懼禍奔莒，兄糾奔魯。無知之亂，先糾入得立，任用管仲，爲五霸長。在位四十三年，諡曰桓公。一曰威公。

令羣臣

寡人將立管仲爲仲父，善者入門而左，不善者入門而右。〈《韓非子‧外儲說左下》︰「桓公將立管仲，令羣臣。」〉

嫁娶令

丈夫二十而室，婦人十五而嫁。〈一作「男子年二十而室，女年十五而嫁」。　《韓非子‧外儲說右下》︰「桓公微服以巡民家，人有年老而自養者，下令於民也。」〉

禁厚葬令

棺椁過度者，戮其尸，罪夫當喪者。〈《韓非子‧內儲說上》。〉

遇上令

毋貯粟，毋曲隄，無擅廢適子，無置妾以爲妻。〈《管子‧霸形》︰「遂興師而南，存宋、鄭，與楚王遇於召陵之上，而令於遇上。」〉

與魯書

子糾兄弟，弗忍誅，請魯自殺之。召忽、管仲，讎也，請得而甘心醢之。不然，將圍魯。〈《史記‧齊太公世家》。〉

葵丘盟

凡我同盟之人，言歸于好。〈《左傳》僖九年。〉

初命曰︰「誅不孝，無易樹子，無以妾爲妻。」再命曰︰「尊賢育才，以彰有德。」三命曰︰「敬老慈幼，無忘賓旅。」四命曰︰「士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。」五命曰︰「無曲防，無遏糴，無有封而不告。」曰︰「凡我同盟之人，旣盟之後，言歸于好。」〈《孟子‧告子下》。〉

毋雍泉，毋訖糴，毋易樹子，毋以妾爲妻，毋使婦人易國事。〈《穀梁傳》僖九年。〉

齊景公

公名杵臼，靈公子，莊公弟。在位五十八年。諡曰景公。

令左右

敢有先言歸者，致死不赦。〈《說苑‧正諫》︰「齊景公遊於海上而樂之，六月不歸，令左右。」〉

狂矞　華士

狂矞、華士，東海人，兄弟以賢聞。太公封於齊，三召不見，執而殺之。〈按︰華士，《元和姓纂》作「士華」，編入士姓類，異說，不敢從。〉

立議

吾不臣天子，不友諸矦，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。〈《韓非子‧外儲說右上》。〉

管仲

仲字夷吾，潁上人，姬姓之後。事齊公子糾。糾敗，桓公以爲上卿，號仲父。卒，諡曰敬子。有《管子》十九卷。

管子〈案︰《管子》八十六篇，今七十六篇，見存不錄，錄其佚文。〉

管子曰︰「夫士懷耿介之心，不蔭惡木之枝。惡木尚能恥之，況與惡人同處！」〈《文選》陸機《猛虎行》注引江邃《文釋》。〉

鮑叔

叔名叔牙，姒姓之後，鮑敬叔之子。事齊桓公爲大夫。

塞道誓

事之濟也，聽我令；事之不濟也，免公子者爲上，死者爲下，吾以五乘之實距路。〈《管子‧大匡》︰「鮑叔御小白，乘而出於莒，令車二十乘先，十乘後，曰︰『事之未濟也，老臣是以塞道。』鮑叔乃誓。」〉

爲桓公祝

使臣無忘在莒時，管子無忘在魯時，甯子無忘車下時。〈《御覽》七百三十六引《尸子》。〉

鳧已疵

鳧已疵，事齊桓公爲祝官。

釁社獻胙祝

除君苛疾，與若之多虛而少實。〈《管子‧小問》。〉

授酒祝

又與君之若賢。〈同上。〉

晏嬰

嬰字平仲，或云字仲，諡曰平，萊之夷維人，晏桓子弱之子。歷事齊靈公、莊公、景公爲大夫。有《晏子春秋》七卷。

楹書

布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也。〈《晏子春秋內篇‧雜下》︰「晏子病將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰︰『楹語也。子壯而示之。』及壯，發書之言。」又《說苑‧反質》作「布帛不窮，窮不可飾；牛馬不窮，窮不可服；士不可窮，窮不可仕。窮乎窮乎，窮也。」〉

程本

本，齊人，時稱程本子，亦稱子華子。與孔子同時。

授趙𥳑子使者書

主君之亡臣某，不能束脩，越在諸矦，以爲主君憂。臣聞之，物扃於所甘，士扃於所守。主君之亡，臣不佞，而有四方之志，其敢以爲執事者之所辱！夫丘陵崇而穴成於上，狐貍藏矣；谿谷深而淵成於下，魚鼈安矣；松柏茂而陰成於林，塗之人則蔭矣。主君之亡，臣不佞，實有隱衷，惟執事者昭明其所存，如日月之升，以光燭於晉國，將四海之士，重繭狎至，以承主君之令聞，夫豈唯亡臣！亡臣雖復野死以寘溝甽，其敢忘主君之賜！唯執事者財幸焉。〈《子華子》上。　案︰《子華子》，僞書，《漢志》、《隋唐志》所不載，姑錄之。至《呂氏春秋》引有五事，則先秦古書也。〉

子華子

子華子曰︰「全生爲上，虧生次之，死次之，迫生爲下。」〈《呂氏春秋‧貴生》高誘注︰「子華子，古體道人。」〉

子華子曰︰「丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鼈安矣，松柏成而塗之人已蔭矣。〈《呂氏春秋‧先已》。〉

子華子曰︰「王者樂其所以王，亡者亦樂其所以亡，故烹獸不足以盡，獸嗜其脯，則幾矣。然則王者有嗜乎理義也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其祝福亦不同。」〈《呂氏春秋‧誣徒》。〉

子華子曰︰「厚而不博，敬守一事，正性是喜，羣眾不周，而務成一能。盡能旣成，四夷乃平。惟彼天符，不周而周。此神農之所以長，而堯舜之所以章也。」〈《呂氏春秋‧知度》。〉

子華子見昭釐矦，昭釐矦有憂色。子華子曰︰「今使天下書銘於君之前，書之曰︰『左手攫之，則右手廢；右手攫之，則左手廢。然而攫之必有天下。』君將攫之乎，亡其不與？」昭釐矦曰︰「寡人不攫也。」子華子曰︰「甚善。自是觀之，兩臂重於天下也，身又重於兩臂。韓之輕於天下遠，今之所爭者，其輕於韓之遠，君固愁身傷生以憂之戚不得也。」昭釐矦曰︰「善。敎寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」〈《呂氏春秋‧審爲》。〉

賜進士出身二品銜廣東等處提刑按察使司按察使兼管驛傳事務黃岡王毓藻校刊

《全上古三代文》卷七終