全上古三代文/卷九

全上古三代文卷九　清
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鬻熊

鬻熊姓羋，名熊，祝融之後，陸終第六子季連之裔。年九十見文王，文王以爲師，至武王、成王、皆師事之。成王大封異姓，會先卒，子熊麗，孫熊狂亦卒，因封其曾孫熊繹于楚，子孫皆以熊爲氏。傳三十一世四十三君。有《鬻子》一卷。〈案︰《史記。楚世家》︰「鬻熊子事文王，蚤卒。熊通曰︰『吾先鬻熊，文王之師也，蚤終。』」而《鬻子》書言年九十見文王，而有武王問、成王問，及康叔封衞事，計其年宜過百一二十，則蚤卒蚤終，謂不及受封先卒耳，非不壽之謂也。〉

鬻子〈案︰《漢志》道家《鬻子》二十一篇，小說家《鬻熊說》一篇，《隋志》僅道家一卷，《意林》一卷六篇。今本逢行珪注十四篇，以《羣書治要》校之，實三篇。見存不錄，錄其佚文。〉

鬻熊曰︰「運轉亡已，天地密移，疇覺之哉！故物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。損盈成虧，隨世隨死，往來相接，閒不可省，疇覺之哉！」〈《列子‧天瑞》。〉

鬻子曰︰「欲剛，必以柔守之；欲彊，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必彊。觀其所積，以知禍福之鄕。彊勝不若己，至於若己者剛；柔勝出於己者，其力不可量。」〈《列子‧黃帝》。〉

鬻熊語文王曰︰「自長非所增，自短非所損，算之所亡若何？」〈《列子‧力命》。〉

鬻子曰︰「去名者無憂。」〈同上。〉

周文王問於鬻子曰︰「敢問君子將入其職，則於其民也何如？」鬻子對曰︰「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰︰『君子將入其職，則於其民也，旭旭然如日之始出也。』」周文王曰︰「受命矣。」曰︰「君子旣入其職，則於其民也何若？」對曰︰「君子旣入其職，則於其民也，暵暵〈《御覽》引本注云︰「音漢。」〉然如日之正中也。」周文王曰︰「受命矣。」曰︰「君子旣去其職，則於其民也，何若？」對曰︰「君子旣去其職，則於其民也，暗暗然如日之已入也。故君子將入而旭旭者，義先聞也；旣入而暵暵者，民保其福也；旣去而暗暗者，民失其敎也。」周文王曰︰「受命矣。」〈胡維新本賈誼《新書‧脩政語下》，宋本《御覽》三。〉

周武王問於鬻子曰︰「寡人願守而必存，攻而必得，戰而必勝，則吾爲此柰何？」鬻子對曰︰「唯攻守而勝乎同道，而和與嚴其僃也。故曰和可以守，而嚴可以守，而嚴不若和之固也；和可以攻，而嚴可以攻，而嚴不若和之得也；和可以戰，而嚴可以戰，而嚴不若和之勝也，則唯由和而可也。故諸矦發政施令，政平於人者，謂之文政矣。諸矦接士而使吏，禮恭於人者，謂之文禮矣。諸矦聽獄斷刑，治仁於人者，謂之文誅矣。故三文立于政，行於禮，陳於刑，由此守而不存，攻而不得，戰而不勝者，自古而至於今，自天地之辟也，未之嘗聞也。今也君王欲守而必存，攻而必得，戰而必勝，則唯由此也而可也。」周武王曰︰「受命矣。」〈賈誼《新書‧脩政語下》，《長短經‧政體》。〉

周成王年六歲卽位享國，親以其身見於鬻子之家而問焉，曰︰「昔者先王與子修道而道修，寡人之望也，亦願以敎。敢問興國之道柰何？」鬻子對曰︰「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰︰『興國之道，君思善則行之，君聞善則行之，君知善則行之，位敬而常之，行信而長之。』則興國之道也。」周成王曰︰「受命矣。」〈賈誼《新書‧脩政語下》。〉

周成王曰︰「敢問於道之要柰何？」鬻子對曰︰「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰︰『爲人下者敬而肅，爲人上者恭而仁，爲人君者敬士愛民，以終其身。』此道之要也。」周成王曰︰「受命矣。」〈同上。〉

周成王曰︰「敢問治國之道若何？」鬻子對曰︰「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰︰『治國之道，上忠於主，而中敬其士，而下愛其民。』故上忠其主者，非以道義，則無以入忠也。而中敬其士，不以禮節，則無以諭敬也。而下愛其民，非以忠信，則無以諭愛也。故忠信行於民，而禮節諭於士。道義入於上，則治國之道也。雖治天下者，由此而已。」周成王曰︰「受命矣。」〈同上。〉

周成王曰︰「寡人聞之，有上人者，有下人者，有賢人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢問上下之人何以爲異？」鬻子對曰︰「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰︰『凡人者，若貴若賤，若幼若老，聞道志而藏之，知道善而行之，上人矣。聞道而弗取藏也，知道而弗取行也，則謂之下人也。』故夫行者善，則謂之賢人矣；行者惡，則謂之不肖矣。故夫言者善，則謂之智矣；言者不善，則謂之愚矣。故智愚之人有其辭矣，賢不肖之人別其行矣，上下之人等其志矣。」周成王曰︰「受命矣。」〈同上。〉

周成王問於鬻子曰︰「寡人聞之，聖人在上位，使民富且壽云。若夫富，則可爲也；若夫壽，則不在天乎？」鬻子對曰︰「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰︰『聖人在上位，則天下不死軍兵之事，故諸矦不私相攻，而民不私相鬬鬩，不私相殺也。』故聖王在上位，則民免於一死，而得一生矣。聖王在上，則君積於道，而吏積於德，而民積於用力，故婦人爲其所衣，丈夫爲其所食，則民無凍餒矣。故聖王在上，則民免於二死而得二生矣。聖王在上，則君積於仁，而吏積於愛，而民積於順，則刑罰廢矣，而民無大過之誅。故聖王在上，則民免於三死而得三生矣。聖王在上，則使民有時，而用之有節，則民無癘疾矣。故聖王在上，則民免於四死而得四生矣。故聖王在上，則使盈境內興賢良以禁邪惡，故賢人必用，而不肖人不作，則己得其命矣。故夫富且壽者，聖王之功也。」周成王曰︰「受命矣。」〈賈誼《新書‧脩政語下》，《御覽》八十四。〉

昔者黃帝年十歲，知神農之非，而改其政，使四面從五聖。〈《北堂書鈔》十一，《御覽》七十九。此條當在今本「昔者帝顓頊年十五」之上。〉

昔文王見鬻子，年九十。〈《御覽》作「鬻子年九十見文王」。〉文王曰︰「嘻，老矣！」鬻子曰︰「若使臣捕虎逐麋，則臣已老矣。使臣坐策國事，則臣年尚少。」因立爲師。〈《意林》一，《御覽》三百八十三。〉

武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬，陳于商郊，起自黃鳥，訖于赤斧，走如疾風，聲如振霆，三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。〈《文選》任彥昇《宣德皇后令》注，史孝山《出師頌》注，范蔚宗《光武紀贊》注；《御覽》三百一。〉

楚文王

王名貲，武王熊通子，鬻熊十九世孫。始都郢。

僕區之法

盜所隱器，與盜同罪。〈《左傳》昭七年芋尹無宇引︰「吾先君文王作《僕區之法》。」注︰「《僕區》，刑書名。」〉

楚成王

王名頵，一云名惲，文王子。弒兄杜敖囏而代立。在位四十六年，爲其子商臣所弒。諡曰成王。

號令國中

寡人之所明於人君者，莫如桓公；所賢於人臣者，莫如管仲。明其君而賢其臣，寡人願事之。誰能爲我交齊者，寡人不愛封矦之君焉。〈《管子‧霸形》。〉

楚莊王

王名旅，一云名侶，成王孫，穆王子。在位二十三年。諡曰莊王。

初卽位令國中

有敢諫者，死無赦。〈《史記‧楚世家》。〉

又令

寡人惡爲臣而遽諫其君者。今寡人有國家，立社稷，有諫則死，無赦。〈《說苑‧正諫》︰「楚莊王立爲君，三年不聽朝，乃令於國。」〉

葬馬令

有敢以馬諫者，罪至死。〈《史記‧滑稽傳》。〉

勤箴

民生在勤，勤則不匱。〈《左傳》宣十二年。〉

與宋人盟

我無爾詐，爾無我虞。〈《左傳》宣十五年。〉

茅門法

羣臣大夫諸公子入朝，馬蹏踐霤者，廷理斬其輈，戮其御。〈《韓非子‧外儲說右上》。〉

楚平王

王名居，初名弃疾，共王幼子，莊王之庶孫。以靈王之末爲亂，入立。在位十三年。諡曰平王。

過鄭誓

有犯命者，君子廢，小人降。〈《左傳》昭六年︰「楚公子弃疾如晉，過鄭，禁芻牧採樵，不入田，不樵樹，不采蓺，不抽屋，不强匄，誓曰云云。」〉

公子比

比字子干，莊王之庶孫。康王以爲右尹。靈王行弒自立，懼禍出奔晉。居十三年，觀從迎立之，立十餘日，爲其弟平王所逼自殺。葬于訾，謂之訾敖，亦曰初王。

下法死靈王

有敢饟王、從王者，罪及三族。〈《史記‧楚世家》︰「靈王行過故鋗人求食，鋗人曰︰『新王下法。』」〉

蔿敖

敖字孫叔，又字艾獵，一云名饒，字叔敖，〈《隸釋》三。 案︰《世本》又以艾獵爲叔敖之兄。〉楚之期思人，司馬蔿賈子。蔿賈爲越椒所殺，坐廢。尋以虞丘薦爲令尹。病疽死。

將死戒其子

王數封我矣，吾不受也。爲我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。〈《史記正義》引作「其爲地不利，而前有妒谷，後有戾丘，其名惡。」　案︰《淮南子》注︰「寢丘，今汝南固始地，前有垢谷，後有莊丘，名惡。」〉荊人畏鬼而越人信禨，可長有者，其唯此也。〈《呂氏春秋‧異寶》，又《史記。滑稽傳正義》、《後漢‧郭丹傳》注竝引《呂氏春秋》。　案︰此文亦見《列子‧說符》、《淮南‧人間訓》。〉

屈到

到字子夕，屈蕩子，令尹子木父。事楚共王爲卿。

祭典

國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。籩豆脯醢，則上下共之，不羞珍異，不陳庶侈。〈《楚語上》。〉

觀從

從字子玉，故楚大夫觀起子。謀復蔡，迎楚公子比于晉而立之。比尋敗，平王卽位，以爲卜尹，遂復蔡，立蔡平公。

令乾谿師眾

國有王矣，先歸復爵邑田室，後者遷之。〈《史記‧楚世家》︰「觀從從師于乾谿，令楚眾云云，楚眾皆潰，去靈王而歸。」〉

沈諸梁

諸梁字子高，楚葉縣尹，故稱葉公。白公之亂，入兼令尹、司馬。事平，歸老于葉。

顧命

毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士大夫卿士。〈《禮記‧緇衣》引葉公之顧命云云，注︰「葉公，楚縣公葉公子高也。臨死遺書曰顧命。」　案︰此文見《逸周書‧祭公篇》。「葉」乃「祭」字之誤，鄭望文爲解，非其實也。今姑從鄭錄之。〉

吳起

起，衞人。師事曾子，仕魯，去之魏，事魏文矦武矦，爲西河守。公叔害之，去之楚，楚悼王以爲相。有《兵法》一卷。

南門令

有能徙此於南門之外者，賜之上田上宅。〈《韓非子‧內儲說上》︰「吳起爲西河守，秦有小亭臨境，起欲攻之，不足以徵甲兵，乃倚一車轅於北門之外而令之。」〉

西門令

有能徙此於西門之外者，賜之如初。〈同上︰「俄又置一石赤菽東門之外，而令之。」〉

攻秦亭令

明日且攻亭，有能先登，仕之國大夫，賜之上田宅。〈同上︰「乃下令大夫。」〉

又南門令

明日有人僨南門之外表者，仕長大夫。〈《呂氏春秋‧愼小》︰「吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門之外，令於邑中。」〉

黃歇

歇，楚人。仕頃襄王至左徒。考烈王卽位，以爲令尹，封於吳，號春申君。爲李園所殺。

上書說秦昭王

天下莫彊於秦、楚。今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與鬬。兩虎相與鬬而駑犬受其弊，不如善楚。臣請言其說︰臣聞物至則反，冬夏是也；致至〈徐廣曰︰「『至』或作『安』。」〉則危，累棋是也。今大國之地，徧天下有其二垂，此從生民以來，萬乘之地未嘗有也。先帝文王、莊王之身，三世不忘接地於齊，以絕從親之要。今王使盛橋守事於韓，盛橋以其地入秦，是王不用甲，不信威，而得百里之地，王可謂能矣。王又舉甲而攻魏，杜大梁之門，舉河內，拔燕、酸棗、虛、桃，入邢，魏之兵雲翔而不敢捄，王之功亦多矣。王休甲息眾，二年而後復之；又幷蒲、衍、首、垣，以臨仁、平丘、黃、濟陽，嬰城而魏氏服。王又割濮磨之北，注齊、秦之要，絕楚、趙之脊，天下五合六聚而不敢救，王之威亦單〈徐廣曰︰「『單』亦作『殫』。」〉矣。王若能持功守威，絀攻取之心而肥仁義之地，使無後患，三王不足四，五伯不足六也。王若負人徒之眾，仗兵革之彊，乘毀魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有後患也。《詩》曰︰「靡不有初，鮮克有終。」《易》曰︰「狐涉水，濡其尾。」此言始之易，終之難也。何以知其然也？昔智氏見伐趙之利，而不知榆次之禍；吳見伐齊之便，而不知干隧之敗。此二國者，非無大功也，沒利於前而易患於後也。吳之信越也，從而伐齊，旣勝齊人於艾陵，還爲越王禽三渚〈《集解》引《戰國策》「渚」作「江」。〉之浦。智氏之信韓、魏也，從而伐趙，攻晉陽城，勝有日矣，韓、魏叛之，殺智伯瑤於鑿臺之下。今王妒楚之不毀也，而忘毀楚之彊韓、魏也，臣爲王慮而不取也。《詩》曰︰「大武遠宅而不涉。」從此觀之，楚國，援也；鄰國，敵也。《詩》云︰「趯趯毚兔，遇犬獲之。他人有心，余忖度之。」今王中道而信韓、魏之善王也，此正吳之信越也。臣聞之，敵不可假，時不可失。臣恐韓、魏卑辭除患而實欲欺大國也。何則？王無重世之德於韓、魏，而有累世之怨焉。夫韓、魏父子兄弟，接踵而死於秦者，將十世矣。本國殘，社稷壞，宗廟毀，刳腹絕腸，折頸摺頤。〈徐廣曰︰「一作『顚』。」〉首身分離，暴骸於草澤，頭顱僵仆，相望於境，父子老弱，係脰束手爲羣虜者，相及於路。鬼神孤傷，無所血食，人民不𦕼生，族類離散流亡爲僕妾者，盈滿海內矣。故韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。今王資之與攻楚，不亦過乎！且王攻楚，將惡出兵？王將借路於仇讐之韓、魏乎？兵出之日而王憂其不返也，是王以兵資於仇讐之韓、魏也。王若不借路於仇讐之韓、魏，必攻隨水右壤。隨水右壤，此皆廣川大水，山林谿谷，不食之地也。王雖有之，不爲得地。是王有毀楚之名，而無得地之實也。且王攻楚之日，四國必悉起兵以應王。秦、楚之兵搆而不離，魏氏將出而攻畱、方與、銍、湖陵、碭、蕭、相，故宋必盡。齊人南面攻楚，泗上必舉，此皆平原四達膏腴之地，而使獨攻。王破楚以肥韓、魏於中國而勁齊。韓、魏之彊，足以校於秦。齊南以泗水爲境，東負海，北倚河而無後患。天下之國，莫彊於齊、魏，齊、魏得地葆利而詳事下吏，一年之後，爲帝未能，其於禁王之爲帝有餘矣。夫以王壤土之博，人徒之眾，兵革之彊，壹舉事而樹怨於楚，遲〈徐廣曰︰「『遲』一作『還』。」〉令韓、魏歸帝重於齊，是王失計也。臣爲王慮，莫若善楚，秦、楚合而爲一以臨韓，韓必斂手。王襟以東山之險，帶以曲河之利，韓必爲關內之矦。若是而王以十萬戍鄭，梁氏寒心，許、鄢陵嬰城，而上蔡、召陵不往來也，如此而魏亦關內矦矣。王壹善楚，而關內兩萬乘之主，注地於齊，齊右壤可拱手而取也。王之地，一經兩海，要約天下，是燕、趙無齊、楚，齊、楚無弱趙也。然後危動燕、趙，直搖齊、楚，此四國者，不待痛而服矣。〈《史記‧春申君傳》。〉

荀卿

荀卿名況，趙人。時相尊而號爲卿，方音改易，又稱孫卿。年五十游齊，齊襄王以爲列大夫，三爲祭酒。去適楚，春申君以爲蘭陵令。有《孫卿子》十三卷，《集》一卷。

禮賦

爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，爲天下明。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以强。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王。王曰︰「此夫文而不采者與？簡然易知而致有理者與？君子所敬，而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則爲聖人，諸矦隆之則一四海者與？致明而約，甚順而體，請歸之禮。」

知賦

皇天隆物，以示下民，或厚或薄，帝不齊均。桀、紂以亂，湯、武以賢。湣湣淑淑，皇皇穆穆，周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大參乎天，精微而無形，行義以正，事業以成。可以禁暴足窮，百姓待之而後寍泰。臣愚不識，願問其名。曰︰「此夫安寬平而危險隘者邪？修潔之爲親，而雜汙之爲狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹、舜而能弇迹者邪？行爲動靜，待之而後適者邪？血氣之精也，志意之榮也，百姓待之而後寍也，天下待之而後平也，明達純粹而無疵也。夫是之謂君子之知。」

雲賦

有物於此，居則周靜致下，動則綦高以鉅。圓者中規，方者中矩。大參天地，德厚堯、禹。精微乎毫毛，而大盈乎大㝢。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而返也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采僃而成文，往來惛憊，通乎大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳。君子設辭，請測意之，曰︰「此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，入郄穴而不偪者與？行遠疾速，而不可託訊者與？往來惛憊，而不可爲固塞者與？暴至殺傷，而不憶忌者與？功被天下，而不私置者與？託地而游宇，友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請歸之雲。」

蠶賦

有物於此，㒩㒩兮其狀，屢化如神，功被天下，爲萬世文。禮樂以成，貴賤以分，養老長幼，待之而後存。名號不美，與暴爲鄰；功立而身廢，事成而家敗；弃其耆老，收其後世；人屬所利，飛鳥所害。臣愚而不識，請占之五泰。五泰占之曰︰「此夫身女好而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無牝牡者與？冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而後治，夏生而惡暑，喜溼而惡雨，蛹以爲母，蛾以爲父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理。」

箴賦

有物於此，生於山阜，處於室堂，無知無巧，善治衣裳；不盜不竊，身窬而行；日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡；下覆百姓，上飾帝王；功業甚博，不見賢良；時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。王曰︰「此夫始生鉅其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭銛達而尾趙繚者邪？一往一來，結尾以爲事；無羽無翼，反覆甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以爲父，管以爲母，旣以縫表，又以連裏，夫是之謂箴理。」〈《荀子‧賦篇》。〉

爲書謝春申君

癘人憐王，此不恭之語也。雖然，不可不審察也。此爲劫弒死亡之主言也。夫人主年少而矜材，無法術以知奸，則大臣主斷國，私以禁誅於已也。故弒賢長而立幼弱，廢正適而立不義，《春秋》戒之，曰︰「楚王子圍聘於鄭，未出竟，聞王病，反問疾，遂以冠纓絞王殺之，因自立也。」齊崔杼之妻美，莊公通之，崔杼帥其君黨而攻，莊公請與分國，崔杼不許；欲自刃於廟，崔杼不許，莊公走出，踰於外牆，射中其股，遂殺之而立其弟景公。近代所見，李兌用趙，餓主父於沙丘，百日而殺之；淖齒用齊，擢閔王之筋，縣於其廟梁，㝛夕而死。夫癘雖癕腫胞疾，上比前世，未至絞纓射股，下比近代，未至擢筋而餓死也。夫劫弒死亡之主也，心之憂勞，形之困苦，必甚於癘矣。由此觀之，癘雖憐王可也。因爲賦曰︰「寶珍隋珠，不知佩兮；褘布與絲，不知異兮。閭姝子奢，莫知媒兮。媒母求之，又甚喜之兮。以瞽爲明，以聲爲聰；以是爲非，以吉爲凶。嗚呼上天，曷惟其同！」詩曰︰「上天甚神，無自瘵也。」〈《戰國策》十七，又《韓詩外傳》四，小異。又略見《荀子‧賦篇》。　案︰《韓非子‧姦劫弒臣篇》有此，葢承用師說，唯篇末無賦耳。〉

賜進士出身二品銜廣東等處提刑按察使司按察使兼管驛傳事務黃岡王毓藻校刊

《全上古三代文》卷九終