全上古三代文/卷九

全上古三代文卷九　清
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鬻熊

鬻熊姓芈，名熊，祝融之后，陆终第六子季连之裔。年九十见文王，文王以为师，至武王、成王、皆师事之。成王大封异姓，会先卒，子熊丽，孙熊狂亦卒，因封其曾孙熊绎于楚，子孙皆以熊为氏。传三十一世四十三君。有《鬻子》一卷。〈案︰《史记。楚世家》︰“鬻熊子事文王，蚤卒。熊通曰︰‘吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。’”而《鬻子》书言年九十见文王，而有武王问、成王问，及康叔封卫事，计其年宜过百一二十，则蚤卒蚤终，谓不及受封先卒耳，非不寿之谓也。〉

鬻子〈案︰《汉志》道家《鬻子》二十一篇，小说家《鬻熊说》一篇，《隋志》仅道家一卷，《意林》一卷六篇。今本逢行珪注十四篇，以《群书治要》校之，实三篇。见存不录，录其佚文。〉

鬻熊曰︰“运转亡已，天地密移，畴觉之哉！故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死，往来相接，闲不可省，畴觉之哉！”〈《列子‧天瑞》。〉

鬻子曰︰“欲刚，必以柔守之；欲彊，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必彊。观其所积，以知祸福之乡。彊胜不若己，至于若己者刚；柔胜出于己者，其力不可量。”〈《列子‧黄帝》。〉

鬻熊语文王曰︰“自长非所增，自短非所损，算之所亡若何？”〈《列子‧力命》。〉

鬻子曰︰“去名者无忧。”〈同上。〉

周文王问于鬻子曰︰“敢问君子将入其职，则于其民也何如？”鬻子对曰︰“唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰︰‘君子将入其职，则于其民也，旭旭然如日之始出也。’”周文王曰︰“受命矣。”曰︰“君子既入其职，则于其民也何若？”对曰︰“君子既入其职，则于其民也，暵暵〈《御览》引本注云︰“音汉。”〉然如日之正中也。”周文王曰︰“受命矣。”曰︰“君子既去其职，则于其民也，何若？”对曰︰“君子既去其职，则于其民也，暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者，义先闻也；既入而暵暵者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。”周文王曰︰“受命矣。”〈胡维新本贾谊《新书‧修政语下》，宋本《御览》三。〉

周武王问于鬻子曰︰“寡人愿守而必存，攻而必得，战而必胜，则吾为此柰何？”鬻子对曰︰“唯攻守而胜乎同道，而和与严其僃也。故曰和可以守，而严可以守，而严不若和之固也；和可以攻，而严可以攻，而严不若和之得也；和可以战，而严可以战，而严不若和之胜也，则唯由和而可也。故诸矦发政施令，政平于人者，谓之文政矣。诸矦接士而使吏，礼恭于人者，谓之文礼矣。诸矦听狱断刑，治仁于人者，谓之文诛矣。故三文立于政，行于礼，陈于刑，由此守而不存，攻而不得，战而不胜者，自古而至于今，自天地之辟也，未之尝闻也。今也君王欲守而必存，攻而必得，战而必胜，则唯由此也而可也。”周武王曰︰“受命矣。”〈贾谊《新书‧修政语下》，《长短经‧政体》。〉

周成王年六岁即位享国，亲以其身见于鬻子之家而问焉，曰︰“昔者先王与子修道而道修，寡人之望也，亦愿以教。敢问兴国之道柰何？”鬻子对曰︰“唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰︰‘兴国之道，君思善则行之，君闻善则行之，君知善则行之，位敬而常之，行信而长之。’则兴国之道也。”周成王曰︰“受命矣。”〈贾谊《新书‧修政语下》。〉

周成王曰︰“敢问于道之要柰何？”鬻子对曰︰“唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰︰‘为人下者敬而肃，为人上者恭而仁，为人君者敬士爱民，以终其身。’此道之要也。”周成王曰︰“受命矣。”〈同上。〉

周成王曰︰“敢问治国之道若何？”鬻子对曰︰“唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰︰‘治国之道，上忠于主，而中敬其士，而下爱其民。’故上忠其主者，非以道义，则无以入忠也。而中敬其士，不以礼节，则无以谕敬也。而下爱其民，非以忠信，则无以谕爱也。故忠信行于民，而礼节谕于士。道义入于上，则治国之道也。虽治天下者，由此而已。”周成王曰︰“受命矣。”〈同上。〉

周成王曰︰“寡人闻之，有上人者，有下人者，有贤人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢问上下之人何以为异？”鬻子对曰︰“唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰︰‘凡人者，若贵若贱，若幼若老，闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣。闻道而弗取藏也，知道而弗取行也，则谓之下人也。’故夫行者善，则谓之贤人矣；行者恶，则谓之不肖矣。故夫言者善，则谓之智矣；言者不善，则谓之愚矣。故智愚之人有其辞矣，贤不肖之人别其行矣，上下之人等其志矣。”周成王曰︰“受命矣。”〈同上。〉

周成王问于鬻子曰︰“寡人闻之，圣人在上位，使民富且寿云。若夫富，则可为也；若夫寿，则不在天乎？”鬻子对曰︰“唯，疑。请以上世之政诏于君王。《政》曰︰‘圣人在上位，则天下不死军兵之事，故诸矦不私相攻，而民不私相斗阋，不私相杀也。’故圣王在上位，则民免于一死，而得一生矣。圣王在上，则君积于道，而吏积于德，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣。故圣王在上，则民免于二死而得二生矣。圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无大过之诛。故圣王在上，则民免于三死而得三生矣。圣王在上，则使民有时，而用之有节，则民无疠疾矣。故圣王在上，则民免于四死而得四生矣。故圣王在上，则使盈境内兴贤良以禁邪恶，故贤人必用，而不肖人不作，则己得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也。”周成王曰︰“受命矣。”〈贾谊《新书‧修政语下》，《御览》八十四。〉

昔者黄帝年十岁，知神农之非，而改其政，使四面从五圣。〈《北堂书钞》十一，《御览》七十九。此条当在今本“昔者帝颛顼年十五”之上。〉

昔文王见鬻子，年九十。〈《御览》作“鬻子年九十见文王”。〉文王曰︰“嘻，老矣！”鬻子曰︰“若使臣捕虎逐麋，则臣已老矣。使臣坐策国事，则臣年尚少。”因立为师。〈《意林》一，《御览》三百八十三。〉

武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，陈于商郊，起自黄鸟，讫于赤斧，走如疾风，声如振霆，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，纣军反走。〈《文选》任彦昇《宣德皇后令》注，史孝山《出师颂》注，范蔚宗《光武纪赞》注；《御览》三百一。〉

楚文王

王名赀，武王熊通子，鬻熊十九世孙。始都郢。

仆区之法

盗所隐器，与盗同罪。〈《左传》昭七年芋尹无宇引︰“吾先君文王作《仆区之法》。”注︰“《仆区》，刑书名。”〉

楚成王

王名𫖳，一云名恽，文王子。弑兄杜敖囏而代立。在位四十六年，为其子商臣所弑。谥曰成王。

号令国中

寡人之所明于人君者，莫如桓公；所贤于人臣者，莫如管仲。明其君而贤其臣，寡人愿事之。谁能为我交齐者，寡人不爱封矦之君焉。〈《管子‧霸形》。〉

楚庄王

王名旅，一云名侣，成王孙，穆王子。在位二十三年。谥曰庄王。

初即位令国中

有敢谏者，死无赦。〈《史记‧楚世家》。〉

又令

寡人恶为臣而遽谏其君者。今寡人有国家，立社稷，有谏则死，无赦。〈《说苑‧正谏》︰“楚庄王立为君，三年不听朝，乃令于国。”〉

葬马令

有敢以马谏者，罪至死。〈《史记‧滑稽传》。〉

勤箴

民生在勤，勤则不匮。〈《左传》宣十二年。〉

与宋人盟

我无尔诈，尔无我虞。〈《左传》宣十五年。〉

茅门法

群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀，戮其御。〈《韩非子‧外储说右上》。〉

楚平王

王名居，初名弃疾，共王幼子，庄王之庶孙。以灵王之末为乱，入立。在位十三年。谥曰平王。

过郑誓

有犯命者，君子废，小人降。〈《左传》昭六年︰“楚公子弃疾如晋，过郑，禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采蓺，不抽屋，不强匄，誓曰云云。”〉

公子比

比字子干，庄王之庶孙。康王以为右尹。灵王行弑自立，惧祸出奔晋。居十三年，观从迎立之，立十馀日，为其弟平王所逼自杀。葬于訾，谓之訾敖，亦曰初王。

下法死灵王

有敢饟王、从王者，罪及三族。〈《史记‧楚世家》︰“灵王行过故𫓶人求食，𫓶人曰︰‘新王下法。’”〉

𫇭敖

敖字孙叔，又字艾猎，一云名饶，字叔敖，〈《隶释》三。 案︰《世本》又以艾猎为叔敖之兄。〉楚之期思人，司马𫇭贾子。𫇭贾为越椒所杀，坐废。寻以虞丘荐为令尹。病疽死。

将死戒其子

王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。〈《史记正义》引作“其为地不利，而前有妒谷，后有戾丘，其名恶。”　案︰《淮南子》注︰“寝丘，今汝南固始地，前有垢谷，后有庄丘，名恶。”〉荆人畏鬼而越人信禨，可长有者，其唯此也。〈《吕氏春秋‧异宝》，又《史记。滑稽传正义》、《后汉‧郭丹传》注并引《吕氏春秋》。　案︰此文亦见《列子‧说符》、《淮南‧人间训》。〉

屈到

到字子夕，屈荡子，令尹子木父。事楚共王为卿。

祭典

国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。笾豆脯醢，则上下共之，不羞珍异，不陈庶侈。〈《楚语上》。〉

观从

从字子玉，故楚大夫观起子。谋复蔡，迎楚公子比于晋而立之。比寻败，平王即位，以为卜尹，遂复蔡，立蔡平公。

令干谿师众

国有王矣，先归复爵邑田室，后者迁之。〈《史记‧楚世家》︰“观从从师于干谿，令楚众云云，楚众皆溃，去灵王而归。”〉

沈诸梁

诸梁字子高，楚叶县尹，故称叶公。白公之乱，入兼令尹、司马。事平，归老于叶。

顾命

毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士大夫卿士。〈《礼记‧缁衣》引叶公之顾命云云，注︰“叶公，楚县公叶公子高也。临死遗书曰顾命。”　案︰此文见《逸周书‧祭公篇》。“叶”乃“祭”字之误，郑望文为解，非其实也。今姑从郑录之。〉

吴起

起，卫人。师事曾子，仕鲁，去之魏，事魏文矦武矦，为西河守。公叔害之，去之楚，楚悼王以为相。有《兵法》一卷。

南门令

有能徙此于南门之外者，赐之上田上宅。〈《韩非子‧内储说上》︰“吴起为西河守，秦有小亭临境，起欲攻之，不足以征甲兵，乃倚一车辕于北门之外而令之。”〉

西门令

有能徙此于西门之外者，赐之如初。〈同上︰“俄又置一石赤菽东门之外，而令之。”〉

攻秦亭令

明日且攻亭，有能先登，仕之国大夫，赐之上田宅。〈同上︰“乃下令大夫。”〉

又南门令

明日有人偾南门之外表者，仕长大夫。〈《吕氏春秋‧慎小》︰“吴起治西河，欲谕其信于民，夜日置表于南门之外，令于邑中。”〉

黄歇

歇，楚人。仕顷襄王至左徒。考烈王即位，以为令尹，封于吴，号春申君。为李园所杀。

上书说秦昭王

天下莫彊于秦、楚。今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。两虎相与斗而驽犬受其弊，不如善楚。臣请言其说︰臣闻物至则反，冬夏是也；致至〈徐广曰︰“‘至’或作‘安’。”〉则危，累棋是也。今大国之地，遍天下有其二垂，此从生民以来，万乘之地未尝有也。先帝文王、庄王之身，三世不忘接地于齐，以绝从亲之要。今王使盛桥守事于韩，盛桥以其地入秦，是王不用甲，不信威，而得百里之地，王可谓能矣。王又举甲而攻魏，杜大梁之门，举河内，拔燕、酸枣、虚、桃，入邢，魏之兵云翔而不敢救，王之功亦多矣。王休甲息众，二年而后复之；又幷蒲、衍、首、垣，以临仁、平丘、黄、济阳，婴城而魏氏服。王又割濮磨之北，注齐、秦之要，绝楚、赵之脊，天下五合六聚而不敢救，王之威亦单〈徐广曰︰“‘单’亦作‘殚’。”〉矣。王若能持功守威，绌攻取之心而肥仁义之地，使无后患，三王不足四，五伯不足六也。王若负人徒之众，仗兵革之彊，乘毁魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有后患也。《诗》曰︰“靡不有初，鲜克有终。”《易》曰︰“狐涉水，濡其尾。”此言始之易，终之难也。何以知其然也？昔智氏见伐赵之利，而不知榆次之祸；吴见伐齐之便，而不知干隧之败。此二国者，非无大功也，没利于前而易患于后也。吴之信越也，从而伐齐，既胜齐人于艾陵，还为越王禽三渚〈《集解》引《战国策》“渚”作“江”。〉之浦。智氏之信韩、魏也，从而伐赵，攻晋阳城，胜有日矣，韩、魏叛之，杀智伯瑶于凿台之下。今王妒楚之不毁也，而忘毁楚之彊韩、魏也，臣为王虑而不取也。《诗》曰︰“大武远宅而不涉。”从此观之，楚国，援也；邻国，敌也。《诗》云︰“趯趯毚兔，遇犬获之。他人有心，余忖度之。”今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴之信越也。臣闻之，敌不可假，时不可失。臣恐韩、魏卑辞除患而实欲欺大国也。何则？王无重世之德于韩、魏，而有累世之怨焉。夫韩、魏父子兄弟，接踵而死于秦者，将十世矣。本国残，社稷坏，宗庙毁，刳腹绝肠，折颈折颐。〈徐广曰︰“一作‘颠’。”〉首身分离，暴骸于草泽，头颅僵仆，相望于境，父子老弱，系脰束手为群虏者，相及于路。鬼神孤伤，无所血食，人民不𦕼生，族类离散流亡为仆妾者，盈满海内矣。故韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王资之与攻楚，不亦过乎！且王攻楚，将恶出兵？王将借路于仇雠之韩、魏乎？兵出之日而王忧其不返也，是王以兵资于仇雠之韩、魏也。王若不借路于仇雠之韩、魏，必攻随水右壤。随水右壤，此皆广川大水，山林谿谷，不食之地也。王虽有之，不为得地。是王有毁楚之名，而无得地之实也。且王攻楚之日，四国必悉起兵以应王。秦、楚之兵构而不离，魏氏将出而攻留、方与、铚、湖陵、砀、萧、相，故宋必尽。齐人南面攻楚，泗上必举，此皆平原四达膏腴之地，而使独攻。王破楚以肥韩、魏于中国而劲齐。韩、魏之彊，足以校于秦。齐南以泗水为境，东负海，北倚河而无后患。天下之国，莫彊于齐、魏，齐、魏得地葆利而详事下吏，一年之后，为帝未能，其于禁王之为帝有馀矣。夫以王壤土之博，人徒之众，兵革之彊，壹举事而树怨于楚，迟〈徐广曰︰“‘迟’一作‘还’。”〉令韩、魏归帝重于齐，是王失计也。臣为王虑，莫若善楚，秦、楚合而为一以临韩，韩必敛手。王襟以东山之险，带以曲河之利，韩必为关内之矦。若是而王以十万戍郑，梁氏寒心，许、鄢陵婴城，而上蔡、召陵不往来也，如此而魏亦关内矦矣。王壹善楚，而关内两万乘之主，注地于齐，齐右壤可拱手而取也。王之地，一经两海，要约天下，是燕、赵无齐、楚，齐、楚无弱赵也。然后危动燕、赵，直摇齐、楚，此四国者，不待痛而服矣。〈《史记‧春申君传》。〉

荀卿

荀卿名况，赵人。时相尊而号为卿，方音改易，又称孙卿。年五十游齐，齐襄王以为列大夫，三为祭酒。去适楚，春申君以为兰陵令。有《孙卿子》十三卷，《集》一卷。

礼赋

爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。王曰︰“此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？君子所敬，而小人所不者与？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者与？匹夫隆之则为圣人，诸矦隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼。”

知赋

皇天隆物，以示下民，或厚或薄，帝不齐均。桀、纣以乱，汤、武以贤。湣湣淑淑，皇皇穆穆，周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，精微而无形，行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后寍泰。臣愚不识，愿问其名。曰︰“此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹、舜而能弇迹者邪？行为动静，待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后寍也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也。夫是之谓君子之知。”

云赋

有物于此，居则周静致下，动则綦高以钜。圆者中规，方者中矩。大参天地，德厚尧、禹。精微乎毫毛，而大盈乎大㝢。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而返也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采僃而成文，往来惛惫，通乎大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈。君子设辞，请测意之，曰︰“此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入郄穴而不偪者与？行远疾速，而不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不忆忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云。”

蚕赋

有物于此，㒩㒩兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻；功立而身废，事成而家败；弃其耆老，收其后世；人属所利，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰︰“此夫身女好而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。”

箴赋

有物于此，生于山阜，处于室堂，无知无巧，善治衣裳；不盗不窃，身窬而行；日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡；下覆百姓，上饰帝王；功业甚博，不见贤良；时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。王曰︰“此夫始生钜其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事；无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母，既以缝表，又以连里，夫是之谓箴理。”〈《荀子‧赋篇》。〉

为书谢春申君

疠人怜王，此不恭之语也。虽然，不可不审察也。此为劫弑死亡之主言也。夫人主年少而矜材，无法术以知奸，则大臣主断国，私以禁诛于已也。故弑贤长而立幼弱，废正适而立不义，《春秋》戒之，曰︰“楚王子围聘于郑，未出竟，闻王病，反问疾，遂以冠缨绞王杀之，因自立也。”齐崔杼之妻美，庄公通之，崔杼帅其君党而攻，庄公请与分国，崔杼不许；欲自刃于庙，崔杼不许，庄公走出，逾于外墙，射中其股，遂杀之而立其弟景公。近代所见，李兑用赵，饿主父于沙丘，百日而杀之；淖齿用齐，擢闵王之筋，县于其庙梁，宿夕而死。夫疠虽癕肿胞疾，上比前世，未至绞缨射股，下比近代，未至擢筋而饿死也。夫劫弑死亡之主也，心之忧劳，形之困苦，必甚于疠矣。由此观之，疠虽怜王可也。因为赋曰︰“宝珍隋珠，不知佩兮；袆布与丝，不知异兮。闾姝子奢，莫知媒兮。媒母求之，又甚喜之兮。以瞽为明，以声为聪；以是为非，以吉为凶。呜呼上天，曷惟其同！”诗曰︰“上天甚神，无自瘵也。”〈《战国策》十七，又《韩诗外传》四，小异。又略见《荀子‧赋篇》。　案︰《韩非子‧奸劫弑臣篇》有此，盖承用师说，唯篇末无赋耳。〉

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全上古三代文》卷九终