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高元裕

元裕字景圭,渤陽人,始名允中,大和中改今名。第進士,元和中累擢尚書左丞,出為宣歙觀察使,入授吏部尚書,拜山南東道節度使,封渤海郡公。卒年七十六,贈尚書右僕射。

請外台御史振舉舊章奏

伏以天下三司監院官帶御史者,從前謂之外台,得以察訪所在風俗,按舉不法。元和四年,御史中丞李夷簡亦曾奏,知監院官多是台中寮屬,伏請委以各訪察本道使司及州縣有違格敕不公等事,罕能遵行。歲月既久,事須振起,伏請自今以後,三司知監院官帶御史者,並屬台司,凡有紀綱公事,得以指使。

請將賀蘭進興等重付台司覆勘疏

臣伏聞傳說,官中捕捉造妖徒黨,在外人情洶洶,深所不安。恐涉詿誤之嫌,或爰愛憎而起。況事出軍鎮,未經台府。鹹懷斯懼,遞不保生。滋蔓儻深,為患不小。今切在早去枝葉,不遺蔓延。嗚呼!如事係軍人,即委軍中推勘;如名該百姓,宜從府縣鞫尋。冀各盡情,免稱冤死。臣伏以當聖代,不宜有陷平人。如罪狀昭然,始可從法。其間輕重,須有等差。臣竊知陛下近對法官,必將訪獄。臣伏想此際官吏,豈能直言。如能直言,即皆戴胄之守職也。且鏃不在有司推劾,法官亦焉得細知。伏以陛下愛育生靈,不欲一物失所。此則事關刑戮,不可輕易處置。臣深慮旦夕詔下,忽有冤人。既當發生之時,切要審令詳覆。成陛下好生之德,契前哲恤刑之心。伏請重敕法司,再令疏理。豈惟全其大體,冀不紊於刑章。

李夷簡

夷簡字易之,鄭惠王元懿四世孫。以宗室子始補鄭丞,棄官去,擢進士,中拔萃科。元和時檢校禮部尚書山南東道節度使,徙帥劍南西川。貞元十三年召為御史大夫,進門下侍郎同中書門下平章事,出為淮南節度使,進太子少師分司東都。卒年六十七,贈太子太保。

請定應給食實封絹匹奏

應給食實封官,自貞元十三年已後,節度使兼宰相,每百戶給八百端匹,若是絹,更給綿六百兩;節度使不兼宰相,每百戶給四百端匹;軍使及金吾諸衛諸軍大將軍,每百戶給三百五十端匹。至貞元二十一年七月六日敕,應食實封,其節度使宜令百戶給八百端匹,若是絹,兼綿六百兩。伏以食封本因賞功,封之多少,視功之厚薄,不以官位散要,別制等差。其節度使兼宰相,請準舊例,餘節度不兼宰相,準貞元二十年已前例處分。

李紳

紳字公垂,潤州無錫人。元和初進士,穆宗朝拜戶部侍郎,開成時為宣武節度使。武宗立,徙淮南,入為兵部侍郎同平章事,轉中書侍郎,守右僕射門下侍郎,封趙國公,出為淮南節度使。會昌六年卒,贈太尉,諡文肅。

寒松賦

松之生也,於岩之側。流俗不顧,匠人未識,無地勢以衒容,有天機而作色。徒觀其貞枝肅矗,直幹芊眠。倚層巒則捎雲蔽景,據幽澗則蓄霧藏煙。穹石盤薄而埋根,凡經幾載;古藤聯緣而抱節,莫記何年。於是白露零,涼風至。林野慘栗,山原愁悴。彼眾盡於元黃,斯獨茂於蒼翠。然後知落落高勁,亭亭孤絕。其為質也,不易葉而改柯;黃為心也,甘冒霜而停雪。葉幽人之雅趣,明君子之奇節。若乃確乎不拔,物莫與隆。陰陽不能變其性,雨露所以資其豐。擢影後凋,一千年而作蓋;流形入夢,十八載而為公。不學春開之桃李,秋落之梧桐。亂曰:負棟梁兮時不知,冒霜雪兮空自奇。諒可用而不用,固斯焉而取斯。

善歌如貫珠賦(以「聲氣圓直,有如貫珠」為韻)

歌者達其志,曲者導其情。方假像以微妙,將類珠而取明。於以遂條暢,於以考清貞。揚穆穆之音,端而陳德;審累累之節,貫以成聲。且夫發深誠,表和氣。惟中規之可法,諒徑寸而同貴。儼然在上,初宛轉以凝旒;肅若飄空,想熒煌而動緯。惟乙所傳,宜商有焉。溫良則無類於曲,含暢則有取於圓。雅調相依而瀝瀝,清音迭奏而綿綿。乍起黃鍾,疑蚌開而色爛;將吟綠水,如浦沉而影連。美乎回若循環,疏非掩抑。聲既發而明朗,珠既貫而弦直。九功是闡,同在握以騰光;三歎屢聞,非暗投而改色。其曲彌清,基音彌久。馳熠熠以交映,度連連而相受。出乎口吻,元珠莫睹於可聞;入彼虛無,象罔雖求而何有。故能直己中奮,和心外舒。咄長言而皎矣,務妙轉以繩如。聆湛露之終,光懸瑞景;體橫汾之末,目駐神居。斯可以正煩濁,別流玩。陽春續響於孤絕,白雪連耀於璀璨。雖聞唱以殊聲,終合音於共貫。是知大雅含象,清明式符。曲折而必遵於道,周圓而可法於珠。俾將繼聲者識乎有曲,審音者知我無渝。

授韓宏河中節度使制

門下:王者統馭萬宇,緝熙庶政,必有文武全器,柱石之臣,出壯藩嶽,入和台鼎,使其效彰中外,聲播華夷,所居而人心自寧,所蒞而軍令自肅,克是任者,其惟至公。開府儀同三司守司徒兼中書令上柱國許國公食邑三千戶韓弘,受天地凝粹之氣,得山川崇深之靈,厚其體而莊其容,虛其心而宏其量。早洞戎韜之略,久膺節制之權,隱然大梁,克有成績。及功宣蕩寇,誌展勤王,懇申戀闕之誠,竟遂來朝之禮,位高百辟,榮冠一時,恩極而愈恭,名光而益勵。朕方欲樹以垣翰,仗乎賢,乃眷關河之首,實惟股肱之郡,自昔重寄,無非元勳,是用命以上公,複茲雄鎮。於戲!頃居東夏,父子偕分閫之榮,今處近郊,伯仲並登壇之貴,道苟積於忠實,顧何愛於寵章。往惟欽哉,副我明命。可守司徒兼中書令河中尹充河中晉絳慈隰等州節度觀察處寘等使,散官、勳、封如故。主者施行。

請定四品官制奏

據《六典》:隋寘諫大夫七人,從四品上。大曆二年,陞門下侍郎為正三品,兩省遂闕四品,建官之道,有所未周。《詩》云:「袞職有闕,仲山甫補之。」周漢大臣,願入禁闥,補實拾遺。張衡為侍郎,為居帷幄,從容諷諫。此皆大臣之任。故其秩峻,其行重,則敬其言而行其道。況謇諤之地,宜老成之人,秩未優崇,則難用耆德。其諫議大夫,望依隋氏舊制,陞為從四品,分為左右,以備兩省四品之闕,向後與丞郎出入迭用,以重其選。又御史中丞為大夫之貳,緣大夫秩崇,官不常寘,中丞為憲臺之長。今寺監少卿、少監、司業、少尹,併為寺署之貳,皆為四品,中丞官名至重,見秩未崇,望陞為從四品。

請戶部分判度支奏

南宮六曹,皆有職分,各責官業,即事不因循。近者戶部度支,多是諸軍奏請,本司郎吏,束手間居。今後請祗令本行分判,委中書門下簡擇公幹才器相當者轉授。

對罷役務農論象肉刑判

得戶部儀,請罷秦中百役,專務農計,其人可止。關東轉漕長吏云:「兵滿近郊,農人未複,恐不足支國用。」又甲與乙俱獻書,甲請複象刑,云「行之已久,人必自化」,乙請複肉刑,云「三代舊法,所活甚多」,大理議俱不中。

四徵不庭,錢穀是貴;百王所切,刑法其難。將哀挽粟之勞,同舉赭衣之論,顧茲建議,惟彼獻書。職勞不來,既有東人之歎,惟命難繼,永瞻緹縈之感。豈擢發之未允,何次骨之攸聞?澶漫胃川,曾莫顧其千畝;刻深秦法,且不愧於多端?應緣兵未解鞍,衣迷祓襫,人猶拔劍,法異墨幪,計必平均,不應瘠魯肥杞,令資禁止,何必噬膚刖足。況國家儉嗇寡欲,好生惡死,永懷其禍,每捐無益之功,尚愧論兵,豈命有司之殺。職由是舉,合量出入,德用不擾,當測淺深。減功卹勞,既令戎祀能紀;揆今酌古,必使憲章不墜。三輔長吏,不牽複於所司,千代宏綱,兼行之於聖日。

追昔遊集序

追昔遊,蓋歎逝感時,發於淒恨而作也。或長句,或五言,或雜言,或歌或樂府、齊梁,不一其詞,乃由牽思所屬耳。起梁谿,歸諫署,升翰苑,承恩遇,歌帝京風物,遭讒邪,播歷荊楚,涉湘沅,逾嶺嶠荒陬,止高安,移九江,泛五湖,過鍾陵,溯荊江,守滁陽,轉壽春,改賓客,留洛陽,廉會稽,過梅里,遭讒者再,賓客為分務,歸東周,擢川守,鎮大梁,詞有所懷,興生於怨。故或隱顯不常其方,冀知者於異時而已。開成戊午歲秋八月。

壽州法華院石經堂記

如來以萬門萬行,普示群生,隨其性根,用假方便。水月觀象,萬泉俱鑒,識真如者,知非在水;慧燈傳照,百千同朗,識佛智者,知燈在覺。是以如來開三乘諭,演菩提旨,傳十二輪,度生死海。是經之要妙,諸佛之心印,卷舒萬法,彰示凡聖,信解得入,入為真諦。無我無我,無為無為,無生無生,無滅無滅。諸佛如來,不以寂滅自樂,無生自處,故理生滅,以示群迷,入煩惱中,解眾生縛,入有相中,示眾生滅。是以諸佛如來,以一切眾生煩惱苦海、無明罪垢為解脫方便,故經有火宅、窮子,以宏法諭。有眾生,有煩惱,離煩惱即諸佛,有煩惱即眾生。煩惱蓋纏,不知明覺,如寐如病。佛為解寐療病,眾生昏業,不能解釋,故如來廣清淨教,開是經典,用曉迷愚,以示方便。聞是經者,發菩提心,持是經者,入如來智,一禮一敬,皆資勝因。刻於貞廠,瞻仰常睹,表佛慈旨,無言現言,刊諸蓮宮,永乘福慧。太和六年歲在壬子七月既望缺之二日書。

四望亭記

濠城之西北隅,爽聳四達,縱目周視,回環者可數百裏而遠。盡彼目力,四封不閱,嚐為廢墉,無所佇望。郡守彭城劉君字嗣之理郡之二載,步履所及,悅而創亭焉。豐約廣袤,稱其所便,棟士梯陛,依墉以成。崇不危,麗不侈,要以列賓筵,可以施管磬。雲山左右,長淮縈帶,下繞清濠,旁闞城邑,四封五通,皆可洞然。太和七年春二月,紳法鏵東洛,路出於濠,始登斯亭,周目四矚。美乎哉:台視和氣,夏日居高明,秋以閱農功,冬以觀肅成,蓋君子布和求瘼之誠誌,豈徒縱目於白雪,望雲於黃鶴?庾樓夕月,峴首春風,蓋一時之勝爽,無四者之眺臨。斯亭之佳景,固難儔儷哉!淮柳初變,濠泉始清,山凝遠嵐,霞散餘綺。顧餘嚐為玉堂詞臣,筆硯猶在,請書亭表事,刻石記言。癸丑歲建卯月七日,趙郡李紳書。

蘇州畫龍記

自造父、劉累歿,豢氏不副,龍不複擾,隱去莫狎。往時見,史必書誌。代以目識者寡之,故工得以詭亂形狀,神其變化,彪炳五色,逾遠真像。蓋上飛於天,晦隔層雲,下歸於泉,深入無底,考之丹青,難以徵驗。好事者張其畫以示群目,觀者或駭,疑得其狀。長洲令廳北廡有畫蛟龍六焉,元素異鱗,狀殊質怪。驤首拖尾,似隨風雷,乘櫨薄楣,若軼雲雨。燕省懼棲其上,螻蟻罔緣其側。目視光射,瑩無流塵,伸盤逶迤,如護榱棟。每飛雨度牖,疏雲殷空,鱗鮮耀陰,顧壁疑拔。誌其側曰:「僧繇弗興之舊度模之。」不知何人也。二工圖龍,天與幽思。今是壁指遠異代,繼之圖法,無謝於二子,而名漏不傳,詢於耆人,亦絕傳記。茂宰博陵崔君據始命餘述,舉丹素實驗,附邑書末簡,庶乎後數百年,棟宇斯變,龍亡其像,而事刻編簡,繇昭昭然。時貞元癸未歲秋七月記。

龍宮寺碑

會稽地濱滄海,西控長江,自大禹疏鑿了溪,人方宅土,而南巖海跡,高下猶存,則司其水旱,洪為雲雨,乃神龍之鄉,為福之所。寺曰龍宮,龍剡之界靈芝鄉嵊亭裏,地形爽塏,林嶺依抱。刹宇頹毀,積有年所,自創寘基,三徙而安此地,像儀消化,鍾磬不揚,堵波已傾,法輪莫轉,老釋修真,持誡茲寺,護念常啟,願興伽藍,而負月屢遷,物力無及。貞元十八年,余以進士客於江浙,時適天台,與修真會於剡之陽。師言:「老禪有念,今茲果矣。後當領鎮此道,幸願建龍宮,以資福履。」余以為孟浪之詞,笑而不答。師曰:「星歲有期,愚有冥告。」臮元和三年,余罷金陵從事,河東薛公平招遊鏡中,師已臥病,而約言無易。太和癸丑歲,余自法鏵洛陽承詔,以檢校左騎省廉察於茲。歲逾再紀,而修真已為異物,龍宮棟宇將盡。命告墳塔,因追昔言,遂以頭陀僧會真部領工人,將以蕆事。余以俸錢三百貫□□監軍使毛公承泰亦施焉以月俸,俾從事僚吏,咸同勝因。閭里慕仁,風靡爭施。子來之功力雲集,清涼之蓮宇鬱興,浹旬而垣墉四周,逾月而棟幹連合。煥矣真界,昭乎化城,擇靜行僧居之,以總寺事。因具香饌,告誠法王,上以資我后無疆之祚,次以資神龍水府之福,以名寺之功力,為祐靈之顯報。一雨之施,潤洽必同,佛言龍王心力所致。七郡山澤,城邑萬人,介福所安,翳我龍德。是用回此法力,永資泉宮,僧齋護念,常為仰答。余固不敢以修真之言自伐,俾竭誠以為人,刻石記言,於寺之刹。銘曰:

滄海之隅,會稽巨澤。惟禹功力,生人姓藉。土壤山嶴,濱海之東。
溟漲空濶,邈秘龍宮。貝闕難知,珠宮莫測。雲雨交昏,深沉不隔。
聞法必聽,依佛必降。豈騰溟海,亦化長江。既資勝因,為龍景福。
節宣風雨,以成播育。撞鍾以告,三界必聞。惟爾龍室,昭昭不昏。
我昔麻衣,有僧傳言。斯人已亡,斯言不泯。敬報前志,以垂後功。
建飾儀相,昭明有融。普利羣生,罔資己力。琢磨記言,垂示無斁。

墨詔持經大德神異碑銘

賢動千佛,生於後世,法輪遞轉,應現隨相,或國王大臣,宰官居士,降生有地,不以色相。故如來言:「以色見我,以音聲求我,為行邪道。」不以金色瑞相,蓮花化生,降胎示報,以潛靈聖。上人姓唐氏,生於邑之安吉。母梅氏,奇孕而夢協靈祥,在娠而不茹葷血。既生能言,不為戲弄。未齔之歲,思求佛乘,發念《法華》,三月通貫。傳梵音於性稟,精護念於神契,經聲一發,而頑鄙革心,晝集夜持,而七部圓滿。音聲從容,指顧閑雅,雖捷口利辯者,皆隨慕念。及登戒之歲,僧儀首冠,西遊長安,祥風達於函關,瑞相通於帝夢。上人以持經為國,指闕請見,肅宗皇帝召對禁中。上拱而歎曰:「昔夢吳僧,口念大乘,五光隨發,音容宛若,協我嘉徵。」因賜名曰大光,以瑞唐姓。肅宗元年降誕之辰,會齋於定國寺,因賜上人墨詔,許以天下名寺持意往者住持,令內臣趙思溫送於千佛寺持經道場。經四七日,而吳音清亮,常達聖聽。上異其事,令高力士以宣諭焉。

後居藍田精舍,先期而寺僧夢天童來降,稱曰:「大光經聲,達於峰頂。」師既晏坐,自見神手從天而降,拊光之心。師乃憶先達抱玉大師,常誌師言,令高法音,當有神輔。夕夢神僧乳見於心,命光口飲。自是功力顯揚,神形不勞。尋山探幽,偶墜窮穀,龍泉莫測,淪溺其間,心靈了然,無所惑亂,因以本經多寶塔為誠,願持十萬遍,恍然出泉,若有神捧。後詔住資聖寺,大師以慈親在吳,未答慈力,表乞歸養,恩未許還。猶係煩惱之念,遂生無妄之疾,策蹇強力,將投於泉。驢伏不前,群烏拂頂,心既時覺,疾乃遂瘳。昔如來雙鵲巢頂,而定慧堅明,大師群烏摩首,而煩疑解脫。乃以寶軸加飾,首戴《法華》,於千福寺行道,日夜候命。有詔許還,遂止烏程,崇修寶塔,日持《法華》偈,以成往願焉。

永泰元年,浙西廉察使韋元輔表大師為六郡別駕道場將念大首。大曆癸丑歲,文忠公顏真卿領郡,餘先人主邑烏程。餘生未期歲,乳病暴作,不啼不覽者七辰。師至,命乳母洗滌焚香,乃朗念《法華》,至《功德品》,遂起席而坐,拱而開目。師飲以杯水,遂命乳哺,疾乃隨愈。大師視而笑曰:「汝何願返之速乎?」 因以法師易餘幼名。貞元中,餘甫弱冠,再遊霅上。舟泊之次,大師佇於溪側而笑,戲拊如兒童焉。餘為州將飲醉於館,大師引宿於道場。夜分將醒,白光滿室,朗然如晝。睹大師晏坐,妙音方闡,若開毫相。經音既息,光亦隨斂。餘是年西邁,磁大師於法筵,撫餘頂曰:「爾得徑山之言,我則無以為諭,行矣自愛。去留有時,空王教平等者護念。」大師於永貞元年十二月黑月既夕,示滅於法華寺之經院,獸號鳥墜,山林驚振,異香飄馥,三日不息。是日告刺史顏防善曰:「去矣人世,無牽夢泡。」

大師熙和暢達,無入不得,隨機見教,經行無閡,維摩詰之儔也。知機洞如,藏往察來,默而不顯,晉寶公之倫也。經通梵界,瑞降天童,靈相神光,照融顯見,曇上人之徒也。大哉明德,慈悲護世,通異相於王宮,示法輪之寶重,昏外識於黎庶,懼色相之迷妄。是以居若長橋,動如浮雲,隨鷗自親,入獸不亂,一衲四十歲,無浣濯而居常香馥,一飯七十載,資禪悅而膚體溫然。餘遭大師留駐於世,而不睹大師寂滅之日,年逾耳順,昏寄塵勞,無法舸以濟河,悲火宅之迷室。忝門徒者,追書梵宮,時予烏台舊僚天官郎敬君守郡吳興,寄言刊石。銘曰:

多寶如來,聞經誦塔。牟尼闡教,以宏正法。受持三世,以成賢劫。或降忉利,或生人天。金相不顯,真如默傳。明燈繼焰,水月分圓。示抱全德,資於上賢。體實戒珠,心惟法鏡。懷寶不迷,含光不競。希夷要妙,法凝清淨。發諭開蒙,藏機匿聖。瑞協皇夢,功致天童。聲宣梵界,響達宸聰。降靈神手,捧溺龍宮。跡隱三昧,心符六通。金粟分身,普賢弛象。譬喻言辭,光明顯相。仁滋一雨,功歸無量。法性天高,慈門海曠。我昔嬰兒,迷蒙疾痼。靡日沉魄,返年師駐。梵音耳聽,神光目睹。白馬先鑣,迷津莫溯。鼓音已息,慈雲不浮。寶樹摧華,祥泉涸流。稠林喪斧,苦海沉舟。色相歸空,法身無際。莫測往來,誰分顯晦。三表闡仁,深乎晏諦。

張敦實

敦實,憲宗朝為沂兗觀察副使。時觀察使王遂以慘刻臨下,裨校王弁因眾怒為亂,敦實及於難。

積薪賦(以「後來者居上」為韻)

積薪如之何,伐自中野;藏用如之何,俟夫爨者。當就燥而未及,固不材而見舍。我盈彼竭,在浸浸以增高;顛之倒之,信多多而益寡。來因高岡之上,徙殊曲突之下。知附勢之足貪,兼微光而是假。原乎瞻彼林薄,爰發條枚。綢繆既束,負荷皆來。始交積以發地,俄重疊而如堆。顧遇何期,亦有含音之器;操持儻用,豈無束溫之才?匪伐柯於林下,疑設燎於庭隈。入用雖慚於散木,待燃未怯於死灰。幸薰灼之可近,惟掄擇之所裁。必能揚大君之光,資烹飪以調味;豈徒發太守之化,祈澍雨以禳災。觀其疊跡連牆,攢形內向。功成執熱,化歸炎上。催發生於庖人,廢全模於梓匠曾不知從橫長短之術,成結構高卑之狀。犬牙交列,未失本枝之形;蠅翼巧成,猶蓄運斤之望。豈徒分強幹弱枝之義,留錯節盤根之餘。異掄材而晉用,似橧巢而夏居。幸爝火未熄,與獸炭焚如。無之實難,鑽燧者於茲待乏;雖欲勿用,和羹者焉能舍諸?古人懲用賢之乖,喻積薪為偶。奚自我而爭先,反忽焉而在後。念采掇之所在,顧高下而何有。倘堅貞之可求,庶有心而不朽。

費冠卿

冠卿字子軍,青陽人。元和二年進士。母喪廬墓,隱居九華少微峰。長慶三年,御史李仁修舉孝節,召拜右拾遺,辭不受。

九華山化成寺記

九華山古號九子山,崛起大江之東,揖灊廬於西岸,儼削成於天外。旁臨千餘里,高峰峻嶺臣焉,連岡走隴子焉。自元氣凝結,幾萬斯年,六朝建都,此為關輔。人視山而天長,山閱人而波逝,其間聖后賢臣,歌詠疊興,言不及者,茲山屈焉。開元末有僧檀號張姓,自群舒至,為鄉老胡彥請住,廣度男女。時豪所嫉,長吏不明,焚其居而廢之。

時有僧地藏,則新羅王子金氏近屬,項聳奇骨,軀長七尺,而力倍百夫。嘗曰:「六籍寰中,三清術內,惟第一義,與方寸合。」落髮涉海,捨舟而徒,睹茲山於雲端,自千里而徑進,披榛援藟,跨峰越壑,得谷中之地,面陽而寬平,其土黑壤,其泉滑甘,岩棲澗汲,以示高潔。曾遇毒螫,端坐無念,有美婦人,作禮奉藥云:「小兒無知,願出泉補過。」應視坐石,石間潗潺,時人謂九子神焉。素願寫四部經,遂下山至南陵,有俞蕩等寫獻焉。自此歸山,跡絕人里。

逮至德初,有諸葛節等自麓登峰,山深無人,雲日雖鮮,明居惟一,僧閉目石室,其旁折足鼎中,惟白土少米,烹而食之。群老投地號泣:「和尚苦行若此,某等深過。已出泉布買檀公舊地,敢冒死請大師從之。」近山之人,聞者四集,伐木築室,煥乎禪居。有上首僧勝諭等同建臺殿,楩楠豫章,土地生焉,斷而斲之,珷玞琪瓊,不求他山。肆其磨礱,開鑿溪澗,盡成稻田,相水攸瀦,為放生池。乃當殿設釋迦文像,左右備飾,次立朱臺,掛蒲牢於其中,立樓門以冠其寺。丹素交彩,層層倚空,岩戀隊起於前面,松檜陣橫於後嶺,日月晦明以增其色,雲霞聚散而變其狀,松聲猿嘯,相與斷續,都非人間也。

建中初,張公嚴典是邦,仰師高風,施捨甚厚,因移舊額,奏寘寺焉。州牧賢者到寺嚴師之敬,江西估客於雲外見山,施帛若干疋,錢若干緡,焚香作禮,遙以祈祐師廣德焉,況親承善誘,感悟深哉。旁邑豪右,一瞻一禮,必獻桑土。豈諸牧不合禮焉,富商大族輕其產哉?道德感也。本國聞之,相與渡海,其徒實眾。師憂無糧,發石得土,其色青白,不墋如麵。夏則食兼土,冬則衣半火,無少長畬田采薪自給。中歲領一從者,居於南臺,自緝麻衣,其重兼鈞,堂中榻上,惟此而已。池邊建臺,厝四部經,終日焚香,獨味深旨。時年九十九,貞元十年夏,忽召眾告別,罔知攸適,但聞山鳴石隕,感動無情與?將滅,有尼侍者來,未及語,寺中扣鍾,無聲墮地。尼來入室,堂椽三壞。吾師其神歟?趺坐函中,經三周星,開將入塔,顏狀亦如活時,舁動骨節若撼。《金鎖經》云:「菩薩鉤鎖,百骸鳴矣。」基塔之地,發光如火,其圓光與?

佛廟群材締構,眾力保護,施一金錢,報一重果,下為輪王,上登聖地。昔有護法良吏,洎施一僧、檀越等,具刻銘於石。士疾歿代不能立殊績以濟眾,又不能破餘財崇勝因緣,啄腥膻,顧兒婦,生為人非,死為鬼責,悲哉!時元和癸巳歲,余閑居山下,幼所聞見,謹而錄之。孟秋十五日記。

王承宗

承宗,成德軍節度使贈司徒士真子也。士真卒,嗣領節度。吳元濟反,承宗上書請宥,又遣盜殺宰相武元衡,數出兵掠鄰鄙。詔削官爵。吳元濟誅,承宗懼,求入侍。恩許自新,復官爵。元和十五年死,贈侍中。

自陳表

臣頃在苫廬,綿曆時序,恭守朝旨,罔敢闕違。複奉詔書,令獻州郡,迫以三軍之勢,不從孤臣之心。今天兵四臨,王命久絕,白刃之下,難避國刑,殷憂之中,轉積釁隙。中由盧從史首為亂階,興天下之兵,生海內之亂,既不忠於國,又不孝於家。當其聞父之喪,已變為臣之節,迫脅天使,瀆紊朝經。而乃幸臣居喪,敗臣求利,上敢欺於聖主,下不顧其死親,矯情徒見於封章,邪妄素萌於胸臆。今構禍者已就擒獲,抱冤者實冀辯明。況臣之一軍,素守忠義,橫被從史離間君臣,哀號轅門,痛隔中外。伏冀陛下以天地之德,容納為心,宏好生之仁,許自新之路,順陽和而布澤,因雷雨以覃恩,追念祖父之前勞,俯觀臣子之來效,特開湯網,使樂堯年。

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  本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。