六祖大師法寶壇經略序
大師名惠能，父盧氏，諱行舀。母李氏，誕師於唐貞觀十二年戊戍二月八日子時。時毫光騰空，異香滿室。黎明，有二異僧造謁，謂師之父曰：「夜來生兒，專為安名，可上惠下能也」。父曰：「何名惠能？」僧曰：「惠者以法惠施眾生，能者能作佛事。」言畢而出，不知所之。師不飲乳，夜遇神人，灌以甘露。既長，年二十有四，聞經悟道，往黃梅求印可。五祖器之，付衣法令嗣祖位，時龍翔元年辛酉歲也。南歸隱遯一十六年，至儀鳳元年丙子正月八日，會印宗法師。宗悟契師旨，是月十五日，普會四眾，為師發。二月八日，集諸名德，授具足戒，西京智光律師為授戒師，蘇州慧靜律師為羯磨，荊州通應律師為教授，中天耆多羅律師為說戒，西國蜜多三藏為證戒。其戒壇乃宋朝求那跋陀羅三藏創建，立碑曰：「後當有肉身菩薩於此收戒。」又梁天監元年，智藥三藏自西竺國航海而來，將彼土菩提樹一株，植此壇畔。亦預誌曰：「後一百七十年，有肉身菩薩於此樹下，開濱上乘，度無量眾。真傳佛心印之法主也。」師至是祝髮受戒，及與四眾開示單傳之法旨，一如昔讖（以天監元年壬午歲，考至唐儀鳳元年丙子，是得一百七十有五年）。
次年春，師辭眾歸寶林。印宗與緇白送者千餘人，直至曹溪。時荊州通應律師與學者數百人，依師而往。至曹溪寶林，睹堂宇湫隘，不足容眾，欲廣之，遂謁裏人陳亞仙曰：「老僧欲就檀越求坐具地得不？」仙曰：「和尚坐具幾許闊？」祖出坐具示之，亞仙唯然。祖以坐具一展，盡罩曹溪四境。四天王現身，坐鎮四方。今寺境有天王嶺，因茲而名。仙曰：「知和尚法力廣大；但吾高祖墳墓並在此地。他日造墓，幸望存留，餘願盡舍，就為寶坊．然此地，乃生龍白象來脈，隻可平天，不可平地，」寺後營建，一依其言。師遊墳內山水勝處輒憩，近遂成蘭若一十三所。今曰「花果院」，隸藉寺門。
茲寶林道場，亦先是西國智藥三藏自南海經曹溪口，掬水而飲香美異之，謂其徒曰：「此水與西天之水無別，溪源上必有勝地，堪為蘭若。」隨流至源上，四顧山水回環，峰巒奇秀。歎曰：「宛如西天寶林山也。」乃謂曹溪村居民曰：「可於此山建一梵刹，一百七十年後，當有無上法寶，於此濱化。得道者如林，宜號寶林。」時韶州牧侯敬中以其言具表聞奏，上可其請，賜「寶林」為額，遂成梵官，落成於梁天監三年。寺殿前有潭一所，龍常出沒其間，觸撓林木。一日，現形甚巨，波浪洶湧，雲霧陰翳，徒眾皆懼。師叱之曰：「爾隻能現大身，不能現小身。若為神龍，當能變化，以小現大，以大現小也。」其龍忽沒，俄頃複現小身，躍出潭麵。師展缽試之曰：爾且不敢入老僧缽盂裏。龍乃遊揚至前。師以缽舀之，龍不能動，師持缽堂上，與龍說法。龍遂蛻骨而去，其骨長可七寸，首尾角足皆具，留傳寺門。師後以土石堙其潭，今殿前左側有鐵塔處是也（龍骨至已卯寺罹兵火因失，未知所之）。
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