六祖大师法宝坛经略序

六祖大师法宝坛经略序
作者:法海 
本作品收录于《全唐文/卷0915

大师名惠能,父卢氏,讳行舀。母李氏,诞师于唐贞观十二年戊戍二月八日子时。时毫光腾空,异香满室。黎明,有二异僧造谒,谓师之父曰:“夜来生儿,专为安名,可上惠下能也”。父曰:“何名惠能?”僧曰:“惠者以法惠施众生,能者能作佛事。”言毕而出,不知所之。师不饮乳,夜遇神人,灌以甘露。既长,年二十有四,闻经悟道,往黄梅求印可。五祖器之,付衣法令嗣祖位,时龙翔元年辛酉岁也。南归隐遁一十六年,至仪凤元年丙子正月八日,会印宗法师。宗悟契师旨,是月十五日,普会四众,为师发。二月八日,集诸名德,授具足戒,西京智光律师为授戒师,苏州慧静律师为羯磨,荆州通应律师为教授,中天耆多罗律师为说戒,西国蜜多三藏为证戒。其戒坛乃宋朝求那跋陀罗三藏创建,立碑曰:“后当有肉身菩萨于此收戒。”又梁天监元年,智药三藏自西竺国航海而来,将彼土菩提树一株,植此坛畔。亦预志曰:“后一百七十年,有肉身菩萨于此树下,开滨上乘,度无量众。真传佛心印之法主也。”师至是祝发受戒,及与四众开示单传之法旨,一如昔谶(以天监元年壬午岁,考至唐仪凤元年丙子,是得一百七十有五年)。

次年春,师辞众归宝林。印宗与缁白送者千馀人,直至曹溪。时荆州通应律师与学者数百人,依师而往。至曹溪宝林,睹堂宇湫隘,不足容众,欲广之,遂谒里人陈亚仙曰:“老僧欲就檀越求坐具地得不?”仙曰:“和尚坐具几许阔?”祖出坐具示之,亚仙唯然。祖以坐具一展,尽罩曹溪四境。四天王现身,坐镇四方。今寺境有天王岭,因兹而名。仙曰:“知和尚法力广大;但吾高祖坟墓并在此地。他日造墓,幸望存留,馀愿尽舍,就为宝坊.然此地,乃生龙白象来脉,只可平天,不可平地,”寺后营建,一依其言。师游坟内山水胜处辄憩,近遂成兰若一十三所。今曰“花果院”,隶藉寺门。

兹宝林道场,亦先是西国智药三藏自南海经曹溪口,掬水而饮香美异之,谓其徒曰:“此水与西天之水无别,溪源上必有胜地,堪为兰若。”随流至源上,四顾山水回环,峰峦奇秀。叹曰:“宛如西天宝林山也。”乃谓曹溪村居民曰:“可于此山建一梵刹,一百七十年后,当有无上法宝,于此滨化。得道者如林,宜号宝林。”时韶州牧侯敬中以其言具表闻奏,上可其请,赐“宝林”为额,遂成梵官,落成于梁天监三年。寺殿前有潭一所,龙常出没其间,触挠林木。一日,现形甚巨,波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。师叱之曰:“尔只能现大身,不能现小身。若为神龙,当能变化,以小现大,以大现小也。”其龙忽没,俄顷复现小身,跃出潭面。师展钵试之曰:尔且不敢入老僧钵盂里。龙乃游扬至前。师以钵舀之,龙不能动,师持钵堂上,与龙说法。龙遂蜕骨而去,其骨长可七寸,首尾角足皆具,留传寺门。师后以土石堙其潭,今殿前左侧有铁塔处是也(龙骨至已卯寺罹兵火因失,未知所之)。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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