冶隱先生續集/識
< 冶隱先生續集
人有所易見之樹立。則縱或有餘善之可稱。而反爲揜於所易見。故魏鄭公以諫諍著直。而嫂叔服制之議。後始得家禮之所採。歐陽子以文章名世。而開封寬簡之治。終亦爲識者之見詡。此豈非有其實者掩於寁而顯於久耶。今觀冶隱吉先生言行拾遺。其非有所掩。而亦可謂不可揜者歟。先生之所易知者。卽仕於麗季。而見幾高蹈。及我朝受命。義不事二姓。屛迹于金烏山下。屢徵終不屈。其高風峻節。震耀百世。是以。旅軒張文康公引韓退之伯夷頌。揄揚於原集卷末。極其發揮。而徒論取義一節。猶未盡詳及於其大者。盖殷父師東來設敎。世遠中廢。至勝國之際。聖學榛蕪。異端淆亂。文敎幾乎熄矣。時則有若圃隱鄭文忠公。始於朱子之書。溯其源而游其波。闡明性理之說。而先生摳衣請益。得傳其學。而由金江湖佔畢父子。以傳于寒暄靜菴。而其後醇儒輩出。學術蔚興。接乎洙泗閩洛之緖餘。迄今不替。先生之扶植倫綱。挺然特立。固不可尙已。而興起後人。啓東表正學之源。開昭代休明之運者。其功尤豈不大矣乎。迺者吉君冕周奉先生原集一呇幷續集二篇。請余讎校。而原集已經刊行。不必更爲下手。只就續集而畧加編摩。當初文藁。幾盡散佚。僅鋟若干於原本。而今又裒搜先生詩文諸語之流傳散出者。以爲續輯。而世旣綿邈。其型範事實。未保其無一滲漏。而猶足以倣想大畧。後來諸公之讚述。極其詳備。載之附錄。先生遺跡。將因此而益著。則昔之所揜者。今乃盡顯。是亦有其實者終不可揜者也。可以補原編之不逮。而大爲有助。互相終始。此余平日隱之於心者。而始無餘蘊。更何贅說乎。遂畧書其改刊之意。兼叙余夙所隱感者。袝於續編之後云爾。
崇禎紀元後四戊午孟秋。恩津宋來煕。謹識。