分別業報略經

分別業報略經
作者:大勇菩薩 南北朝 劉宋
譯者:僧伽跋摩
本作品收錄於《大正新脩大藏經
參考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新修大正藏經錄入

分別業報略經

大勇菩薩撰

宋天竺三藏僧伽跋摩譯

最勝無上尊,知見悉具足,是故稽首禮,及法應真僧。
我今撰安住,知見具足說,五趣所緣起,由淨不淨業。
普為諸世間,開示契經義,隨智力所及,分別業果報。
佛以法自覺,諸天咸勸請,即至波羅[木*奈],演暢真諦義。
謂苦及苦因,苦集究竟滅,八正悉具足,盡苦清淨道。
無上人中尊,說苦業果報,從是轉相生,煩惱及諸業。
種種相煩惱,無量諸業行,次第略分別,隨順大仙說。
契經所顯示,不違諸法相,真實決定義,慧者當受持。
非自在所作,果報非無因,亦非自性起,亦不從時生。
自在天無因,自性及與時,以果有勝劣,當知彼非因。
無知生煩惱,從是起諸業,因業開眾趣,今當說差別。
造諸不善業,隨業入惡道,彼諸罪眾生,閻王慈哀說:
生老病死苦,王法所拘執,汝見彼天使,何不生勝覺!
惠施清淨戒,能調身口意,汝為何所求,而不發上願!
不幸遇惡友,唯聞非法事,增我貪恚癡,何由起淨業?
汝曾不修善,但作諸惡行,不覺罪報至,今來入地獄。
爾時諸獄卒,即執罪眾生,驅向地獄門,恐怖身毛竪。
等活若黑繩,眾合二叫呼,無擇大地獄,燒熱及大熱,
土海及糞池,鋒利劍葉林,刀道劍枝樹,灰河鐵鑊獄,
造諸惡業者,生此泥黎中。
今當說彼業,苦報差別相。
等活死復生,經歷億千劫,今聞結怨憎,互相傷害故。
陷人以非道,兩舌離親友,讒謗及妄語,死墮黑繩獄。
屠捕及餘殺,死入眾合獄,諸山所磨切,身碎血髓流。
為政無慈惻,峻法多因緣,廣設諸方便,種種加楚毒,
亦入眾合獄,隨業受苦報。
輪轉崩山芒,鐵石所磨擣,隨貪恚癡怖,聽訟違抂直,
亦入眾合獄,鐵輪斷其身。
自恃強力勢,嶮暴陵孤弱,亦入眾合獄,黑象競來踐。
逼迫多人眾,令彼大呼泣,死墮叫呼獄,舉身常洞燃。
斗秤欺誑人,心惡而口善,言行無誠實,入大叫呼獄。
呼哉大呼獄,見者身毛竪,於中受劇苦,寄付不還故。
非法言是法,見法言非法,邪見無因果,侮傲謗賢聖,
如是諸人等,死入無擇獄。
父母賢善人,沙門婆羅門,犯忤令憂惱,死入熱地獄。
父母賢善人,沙門婆羅門,惡心加苦痛,死入大熱獄。
出家修淨行,虧犯律儀戒,展轉相形毀,死入熱土獄。
越禁捨正命,邪諂營穢生,死入熱糞池,毒虫貫骨髓。
田獵焚林澤,燒害陸眾生,死入火劍獄,燒剝斷支節。
誘取諸眾生,詐親害其命,烏鵄群餓狗,競來食其肉。
毀壞正法橋,導人非法行,死經利刀道,截足斷肌骨。
長身百足虫,貌像端正女,纏身唼髓腦,由彼邪婬故。
於他婦女身,摩觸深染著,驅上劍枝樹,往還貫身體。
種種設方便,殺諸水虫類,死入沸灰河,舉身悉糜爛。
吞食熱鐵丸,融銅灌其口,鐵釘釘其身,盜竊他財故。
增上十不善,神逝入地獄,次罪墮畜生,餘則入餓鬼。
恚憎不善行,心常樂惡法,見他苦隨喜,死作閻羅卒。
已說諸業行,重者入地獄,今當說畜生,餓鬼業果報。
身三口四過,及意三不善,此業若非增,死墮畜生趣。
多欲生鵝鴿,孔雀鴛鴦鳥;愚癡業所生,蛆蟻飛蛾等。
無智好打縛,報生象馬中,或復作牛羊,麞鹿諸野獸。
瞋恨作虺蛇,蜂蠍毒虫類,憍慢自矜高,惡心密懷害,
報生合羅婆(八脚獸),及作虎師子。
虛傲踈嶮報,猪狗驢狐狼。
慳悋不惠施,疾忌多憎惡,輕躁心不住,死墮猿猴中。
強顏少羞恥,無節多言說,隨業獲果報,後受烏鳥身。
邪貪無厭足,兩舌離親友,後受猫狸身,或作熊羆身。
修行大布施,急性多瞋怒,不依正憶念,後作大力龍。
能修大布施,高心[夌*欠]蔑人,由斯業行生,大力金翅鳥。
劫盜賢善人,飲食諸餚饍,墮富單那鬼,食糞及死屍。
欺怖愚尫劣,疾病諸貧乞,後作富提鬼,常食諸胎網。
顰蹙鄙陋行,慳惜多貪求,死作賤餓鬼,形體甚黑瘦。
慳貪不布施,或施還自毀,死墮食吐鬼,唯膳膿涕唾。
自不修福慧,毀他行布施,慳惜甘麁澁,樂習鄙穢行,
居伏竇下流,恒食諸不淨。
常希他人物,有財不食用,寧棄不行施,死墮瞋餓鬼。
好發他陰私,害人取財物,餘罪墮餓鬼,常食人精氣。
麁言觸惱人,好發他陰私,剛強難調伏,生焰口餓鬼。
熾然他鬪訟,積財常恐盡,無慈性剛強,後作食虫鬼,
常噉諸蛾蟻,舉身皆火然。
抑止他人施,有財不肯捨,生作巨身鬼。腹大咽如針。
不施不自食,積聚為子孫,以此業緣故,後生輕餓鬼。
子孫為修福,因是得信食。
若為聚落主,逼取他財施,死作鳩槃荼,飲食常隨意。
若多殺眾生,以肉為施惠,餘罪作羅剎,常得眾美食。
微恚少憂慼,常作修布施,香華自嚴身,好作諸伎樂,
後作乾闥婆,為天執樂神。
為利而行施,多瞋好兩舌,後作毘舍闍,其身甚醜陋,
髼髮而赤眼,利爪長牙齒。
逼他取財物,而以廣行施,性樂心輕躁,生為負多鬼。
多瞋性難滿,好樂修布施,嗜酒喜歌舞,後生作地神。
輿乘獻父母,給施親善人,稟性多慳悋,生作遊空神。
宅舍乘飲食,以此修惠施,生作虛空神,常與宮殿俱。
我已略分別,畜生餓鬼趣;今當次第說,善道人天果。
修種種淨行,後生善趣中,隨業受果報,今當如實說。
天人阿修羅,欲求長壽者,不害生為本,慧者應當知。
慈愍不害生,樂修諸功德,堅固不傾動,所生離諸難。
於諸群生類,不捶打繫縛,由斯不惱業,所生常無病。
未曾修布施,亦不盜他財,所生常短乏,多求而少獲。
能廣行布施,而復奪他物,所生常得財,隨得尋復失。
常不盜他物,時復行少施,方便獲財利,所得恒不失。
常不盜他物,兼復廣行施,所生輒大富,得財常不失。
決定修齋戒,所生遇正法,眾見悉愛樂,名聞普流布。
身心常安樂,易滿知止足,夷泰無憂惱,質直修正行。
欲報所生恩,信心修福業,隨其所生處,常得父餘財。
若以飲食施,長壽好色力,辯慧多財寶,無病心安樂。
施衣得慚愧,神儀高勝尊,人相悉具足,覩者莫不欣,
其身常安隱,心適恒喜歡。
施屋得舍宅,宮殿極嚴麗,寶藏悉盈滿,眾具隨所欲。
若施井浴池,及與淨水漿,生生無渴乏,所欲常隨意。
橋船濟未渡,履屣施徒跣,常得象馬車,是則人中天。
若以園林施,常獲勝妙果,一切所依蔭,心安無熱惱,
眾人所愛樂,眷屬悉具足。
若人施醫藥,後生得無病,長壽常安樂,具足色力財;
無量百千世,不經疫疾劫,終遇法醫王,永拔生死根。
造廁除眾穢,後無便利患,身心常清淨,見者莫不歡,
緣是離諸垢,究竟獲大安。
若為生天上,或復求名聞,酬恩及望報,恐怖故行施,
獲果不清淨,所受多麁澁。
祖先建立施,子孫續不絕,所生蒙遺慶,無量餘財寶。
常歎施功德,有財而不捨,所生恒貧匱,欲施無財物。
常歎布施德,愍念常周恤,所生得大富。
不樂修福業,常樂修智慧,而不行布施,所生常聰哲,
貧窶無財產。
唯樂行布施,而不修智慧,所生得大財,愚闇無知見。
施慧二俱修,所生具財智;二俱不修者,長夜處貧闇。
布施無正信,後得饒財物,所受悉麁澁,其心常樂著。
深信行施惠,生得上財寶,所受皆莊嚴,其心常愛樂。
善知良福田,恭敬歡喜施,所生眷屬和,俱受安樂報。
心常輕布施,慢意供福田,後生多財物,雖得不能用,
凡品無異聞,眾所不敬慕。
心不輕布施,恭敬修福慧,生得殊勝財,親族悉宗敬。
隨所應惠施,其心常歡喜,生得如意財,以道而受用。
乘理獲財物,智慧修布施,財寶自然至,所得皆不失。
時施無留難,明解修福惠,少求多所獲,常得應時物。
若人修淨行,遠離他所愛,生得賢良妻,容德悉具足。
慧者常遠離,非處非時行,心安身無過,具足丈夫法,
清淨修梵行,賢聖所稱讚,受身常鮮潔,令聞遠流布,
眾人所瞻仰,諸天咸供養。
若人於此世,遠酒離迷亂,強志不忘誤,義辯得無異。
若人不妄語,至誠不虛欺,受身悉具足,不染惡名稱。
若人不兩舌,方便善和諍,生為人中尊,眷屬常不壞。
若人不惡口,美言悅眾聽,恒聞清淨音,宣揚勝妙法。
若人於此世,遠離無義語,誠實及應時,知量饒益說,
後生言常正,聞者樂信行。
若不貪他物,未曾起求想,所生心安樂,常得天勝財。
若不起瞋恚,打縛惱逼心,常好修慈忍,後生昇梵天。
若人於今世,深信具正見,有無真實說,習近善知識,
後生天中天,慧光踰日月。
如上所宣說,無量清淨業,隨行各受生,世間種種報。
若欲求大利,名稱生天樂,無常求堅固,當勤修德本。
作淨不淨業,莊嚴種種果,若生人道中,雜受黑白報。
童子及盛壯,中年衰老時,斯各隨本緣,迭受苦樂報。
諸業作已增,是則次第受,雖作不增長,久乃獲果報。
若人施不恒,中間致貧匱;若常修惠施,富樂無窮已。
若人多瞋恚,後生恒醜陋;慈忍無忿怒,受身常端正。
若人不修慧,所生癡闇冥;好智習多聞,明哲遇賢聖。
若能伏憍慢,轉身生勝族;愚惑自矜高,常生卑賤中。
諂諛致身曲,訛言形矬陋;見聖心不喜,所生常愚憃;
瘖瘂不能言,目盲無所見。
尊長師善友,慈心安慰說,厭捨不聽受,所生當聾聵。
洗浴諸有德,供養妙香花,斯人所受生,身相悉端嚴,
肌體極柔軟,淨如煉真金。
污所不應污,邪行犯非處,害形毀眾生,由斯受閹身。
若人於今世,愛欲心熾然,身口及諸根,盡習婦人法,
後常受女身,多欲不聰慧。
若人施燈燭,演說清淨道,迷者示正路,等愛視眾生,
後得清淨眼,明徹無障礙。
子愛視眾生,哀愍諸貧病,所生多子孫,如月在眾星。
慈母乳嬰兒,奉齋修淨行,懷姙他所愛,一切悉不犯;
由斯淨業故,生得多婇女,圍繞自娛樂,猶如天帝釋。
愛敬禮父母,恭肅諸所尊,後生常高貴,身體極柔軟。
若人於今世,堅固持律行,後得不動財,猶如雪山王。
若人於今世,常不越儀法,若彼求不求,等施令滿足,
後生得妙相,師子方頰車,具足無盡財,如海珍寶渚。
身口意清淨,兼復行布施,於他無嫉心,己財不守護,
由斯業行報,後生欝單越。
若人慕名聞,及求生天樂,依憑善師學,身口意清淨。
所有諸財物,愛樂加守護,由斯業緣故,後生四王家。
若人於今世,志強不隨人,所行多幻偽,亦修諸善法,
樂觀他鬪訟,兼行好布施,由斯業緣故,後作阿修羅。
孝順淨供養,父母諸尊長,忍辱少瞋恨,不樂觀鬪訟,
由斯業緣故,後生忉利天。
若人自不鬪,亦不觀他諍,精勤修善法,得作夜摩天。
於身善觀察,好學集多聞,專精思惟義,樂修淨功德,
由斯業緣故,後生兜率天。
修習勝布施,樂誦諸經典,方便行善法,自力不由他,
慇懃精進故,後生化樂天。
修行勝布施,善攝護諸根,精勤不退轉,欣樂他功德,
由斯業緣故,後生他化天。
捨離熾然欲,修習四梵行,離生欣樂俱,轉身生梵宮。
又離覺觀心,亦度離生喜,定生喜樂俱,上生光音天。
離定生喜樂,一向與樂俱,捨念三摩提,生彼遍淨天。
悉已度苦樂,不苦不樂俱,捨及清淨念,得生廣果天。
覺知離想過,及厭五種有,深愛著無想,生彼無想天。
世俗及無漏,修習諸熏禪,熏禪正受力,生五淨居天。
修習軟中品,無煩無熱天;修習上三品,次生三淨天。
如是次第上,乃至色究竟。
依色無常想,超修無量空;次觀無量識,捨至無所有,
又離無所有,乃至非非想。
我已說生死,有有果報等,於彼業果報,慧者當觀察。
應修清淨業,離苦疾受樂,已說諸生死,種種業差別。
非自在天生,亦非自然有,非時非無因,唯從煩惱起。
觀彼有無常,慧者不染著,出離諸繫縛,永到安隱處。

分別業報略經

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