初學集/70

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卷七十

傳（一）

呂講經傳

呂講經者，名智壽，字松岩，北平宛平縣時雍坊呂氏子也。始為童子，辭父母出家慶壽寺，依惠禪師學浮圖法。洪武元年，年十六，出遊山東之齊河縣，建定慧寺。十五年，領符牒於京師，遂主其眾。庚辰歲。靖難兵起。太宗幸濟南，壽朝見，請從軍自效。奉敕募兵五千人，號敢勇忠效軍。累升都指揮同知，神武中衛，帶俸從征。橫刀躍馬，身先士卒，所至功為多。靖難兵罷，悉繳上欽賜銀幣鈔錠，請返僧服。詔同衍禪師住慶壽寺，管北平府僧綱司副都綱事。永樂元年，召赴南京，升僧錄司右覺義，旋升右講經。詔住持能仁、雞鳴、天禧三寺，齊河定慧寺毀於兵，壽請重建。詔工部為庀治。六年，扈駕巡守北京，詔修廣薦法會，度白溝河五處陣亡將卒。九年，母馬氏沒於齊河，追封都督夫人，賜墳地五十畝。葬具錢物，皆內府優給。十一年，奉命住持慶壽寺，詔以月朔望升天王殿法座說法，勸誘四眾。十七年三月，衍禪師示寂於慶壽寺。上臨問者三，命壽治葬事，起塔於寺祖墳之西。九月二十日，無疾端坐而逝。異香滿室，如衍禪師化時。士庶皆驚歎。上為文命禮部員外郎鄭復言致祭，起塔祖墳內，與衍相望。衍禪師者，故贈少師榮國公諡恭靖姚公廣孝也。讚曰：

余嘗道齊河，信宿定慧寺，豐碑巋然，載呂講經事。從寺僧訪得其事狀一卷，皆國史所不載。遂舉其略，為立傳。寺之後院，供榮國及講經畫像，榮國樂易頎秀，似文人老衲，而講經相奇偉，巨目方頤，面如沈鐵，英姿颯爽，閃動影堂燈火間，想見其身領忠效軍衝鋒酣戰時也。余蓋為之斂容肅揖，久而後去云。

工部右侍郎贈尚書程公傳

公諱紹，字公業，山東掖縣人也。永樂初，占籍德州左衛。曾祖賢封，懷慶府推官。祖瑤，舉進士，歷官江西右布政使。父訥，贈工部右侍郎。公生十歲，能屬文。二十七舉於鄉。次年舉進士，除河南汝寧府推官。廉明仁恕，多所平反。從賑荒使者巡行河、雒，單車徒步，與殘民相勞苦。民擁道泣曰：「微公，吾儕小人無孑遺矣。」行取擢戶科給事中。當是時，人主深居，貂璫四出，大臣環私植黨，舉朝貿貿然如行雺霧中。公在諫垣，以別白賢奸、澄清世道為己任。白簡屢上，皆彈劾執政私人，抉擿其票擬踳駁。執政心銜之。礦稅之使，奏逮有司，鋃桁楊，道路狼籍。公再三論救，危言抗論，觸冒忌諱。人主優容之。山西礦使劾知縣韓薰，公特疏申理，遂除名為民。或曰：「執政假以修怨，非上意也。」公歸，奉太公里居，晨花夕月，馨膳潔飡者二十餘年。光廟御極，即家起太常寺少卿。旋奉太公諱。服闋，徵拜太僕寺卿，廷推都察院副都御史，巡撫河南。至則舉其為理官時經營儲偫者，倒囊出之，凡所施罷，不逾漏刻，櫛垢爬癢，若民自為。儀封宗人為盜囊橐，淫虐彰聞，莫敢何問。公列上其罪狀，詔囚送高牆。諸宗惕息，杜門穴牆，相戒莫敢犯。天啟四年，玉璽出臨漳，公上疏曰：「秦璽之不足徵久矣。今璽之出，適在臣疆內。道路喧噪，流聞禁闥。既不應還瘞地下，又不敢私秘人間。欲遣官恭進闕庭，跡踄貢媚，非臣誼所宜，亦恐皇上之所寶者，在彼不在此。臣雖什襲薦之，皇上且瓦礫置之也。謹先馳奏聞，候命進止。昔者王孫圉不寶玉珩，齊威王不寶炤乘，蠻夷偏霸，猶知尊賢寶善，照曜史冊，況於全盛之朝、明聖之主乎？今之大臣，如總憲鄒元標、馮從吾，尚書王紀、盛以弘、孫慎行，侍郎曹於汴等，憂國奉公，白首魁艾。又有一斥不還之詞林，久錮不起之臺諫，思皇多士，國之寶臣，臣不能挽回天聽，汲致明廷，徒獻符貢璽，效七十二代之故事，臣竊羞之。伏望皇上，踐履大寶，克受貞符，怡神寡欲，親賢納諫，在朝之忠直勿事虛拘，遺野之名賢急為登進，玉瓚瑟於清廟，瑚璉賁於明堂，共襄大器，永固金甌。雖謂虞舜黃璽、夏禹玄圭至今存可也。區區傳國寶，其真偽豈足論哉！」逆奄方侈言符命，得公疏，大怒。公遂移疾告歸。又十年，而今上即家起公為工部右侍郎。慶陵寶頂成，加服俸一級。年至乞休，四疏始得請家居。又三年而卒，享年七十六。贈工部尚書，復蔭一孫入監。娶袁氏，子二人：震為南京戶部郎中，泰為中書舍人。

公為人深衷篤厚，真率坦迤，善善惡惡，根於天性。與人居，虛懷折節，退然如不勝衣。一旦犯大難，解大疑，捍大患，雲行雨施，雷轟電掣，死生禍患，視之蔑如也。中州承平日久，兵馬芻糧，藩司窟穴其中。公一切按核，討軍實而申儆之。中州之有兵，自公建鉞始也。歸德、汝寧、彰德間，群盜扇動，旋就撲滅。厥後有勤王之役，後撫范公率公部兵以行，踴躍前驅，為諸鎮之冠焉。己巳冬，奴薄都城。公家居募壯士入援，自辦行糧七千餘兩。事平議敘，公固讓曰：「主辱臣死，用此敘功，獨不慮貽奴虜哂乎？」其慷慨任事，持大體如此。公之葬也，次子泰屬其友盧禮部世㴶為行狀以上史館。禮部之狀公曰：忠孝清勤，生平所學，惟此四字。又曰：才、識、膽，三者具備，而一本之誠。此六言者，可以蔽公矣。余舊待罪太史氏，知公事為詳。禮部篤論君子，其言足徵也。平生不為人作傳，而獨為此文。後有君子，得以考覽焉。讚曰：

玉璽之獻也，天子親御文華門，璽貯御前，逆奄手捧之，憑軒頒示，群臣皆呼萬歲。傳制受賀而罷。奄初侍上側，傳璽時當扆而立，指揮下上，示人以魁柄在手，非人臣之度也。已而屢興大獄，斬艾善類，幾至移國。程公之奏上玉璽，有旨哉！以道事君，知幾其神矣。程公身事四朝，揚歷中外，懸車致仕，以恩禮始終。觀公所遭際，蓋猶有慶曆間盛世大臣之流風焉。嗚呼休矣！

雷孝子傳

雷孝子者，名振關，陝西華陰縣人也。孝子之父，年八十有五，遘棄疾，勺水不入口者五日。孝子筊卜之，弗吉。刲臂肉大如錢者三，烹藥而進之。其父飲藥，欠伸呼家人曰：「我思食粥。」啖粥盡二盂。明日，病良已。強飯徐步，優遊里閈者一年而卒。孝子廬於墓側。老屋三間，上漏下穿，天寒月黑，悲風蕭颼。孝子拊膺夜哭，與嗥狐啼猿相應和也。鄉老白上其事，所司咸異之。將聞於朝，舉聚土旌門之制，格於令，不果。余同年進士楊君呈秀官戶部主事，華陰人也，為余道其事。楊君又言孝子為縣博士弟子員，俯躬下氣，恂恂德讓君子也。為說者曰：「韓退之為鄠人對，言鄠有剔股以奉母者。」今孝子亦云，豈秦人之遺風耶？退之以不幸因而致死、毀傷滅絕為慮，而以謂不當旌門。孝子當刲臂時，計盡無復之，毀傷滅絕，有不暇計，又況於門之旌不旌耶？慈溪黃東發謂鄠人對決非韓子之文，而宋景濂因之。然我高皇帝之著令，實與韓子吻合，余不敢非也。今世士大夫全軀保妻子，精於自為，拔一毛以利其君親，有所不為。有刲股如孝子者，生於斯時，旌之以風世，其亦高皇帝之所不禁乎？激而傳之，無使其無聞焉。

吳孝子家傳

吳孝子士志，字伯高，世家常熟之城南。曾祖寅，官武昌府同知。正德七年，霸州賊劉六、劉七、趙遂自山東、河南掠湖廣，上下武昌者再。寅攝守，帥舟師擊之江中，兩指揮為左右翼。諜者告曰：「賊黃衣黃蓋，帆檣一色。益首畫白鵝者，劉六也。」白鵝舟至，命兩翼齊發矢，六中項，墮水死。遂詳剃髮入武當圖變。寅褵知遂善奕，詳病，募奕者。遂懷利刃來見，就床前對奕。久之，遂起。旋戒健卒以犬血覆其首，一人出袖中椎椎其肩，遂縛遂，檻車送京師。寅生朋來，朋來生楚儒，皆博士弟子員。孝子，楚儒長子也。年八歲，父母出避倭，中道相失。孝子歸守其廬，曰：「家人終當於此索我。」父沒，孝子痛欲從死。其大母年九十餘，及其母強之食。乃日進粥一盂。淚漬枕席，重裀俱浥爛，二母不知其夜哭也。嘗早起，見其父素衣玄冠，坐靈床上，良久乃滅。向靈床大慟，絕而復蘇。語家人曰：「無止我哀，我哀極乃徐徐得生。」自是數慟絕，以為常。冬日曝簷下，手其父事狀，攬筆欲有所更定，舌卷口噤，索飲不能咽而卒。孝子執喪逾小祥，目失明，耳失聰，口失音，血枯骨立，見者悲之，以為人臘也。免喪未幾竟死，年五十六。

舊史氏曰：「孝子死十餘年，城南有徐孝子明俊，亦以孝死。明俊之子濟忠，實撰孝子行狀。濟忠安貧好古，亦孝子也。」故援據其言為傳。史稱劉六焚劫漢口，指揮滿弼等追及之，中箭溺死。又稱趙風子自髡為僧，江夏軍趙成獲之，皆不及寅。《大政記》則云：「成既擒遂武昌，署印同知。吳寅所遣吏卒亦至。」以行狀參考之，則史家之缺略多矣。余悲寅有禽盜之績，而泯滅不傳，故詳載之於傳首云。

丁節婦傳

丁節婦龔氏，其夫丁高，吏部郎奉之孫也。節婦靜好淑慎，歸於高而不見答，節婦無後言。高嗜酒多內嬖。夏之日，輕裾薄裝，駢肩遊曲廊中，征逐飲酒。節婦衣大布之衣，循牆而過之，凜凜焉猶恐微風自衣袂中出也。高死，節婦撫其家婢，逾於高在時，人以為難。節婦寡居五十年，提強葆之孤，里中兒無敢窺其戶限者。一味之甘，必以奉尊章。僮約井然，餘蔬殘炙，非節婦賜予，莫敢侵也。節婦鬒髮，老而不衰。櫛有遺髮，必鬋之以為髢，曲則次之。衣經數浣，猶可以當風。帷堂而斂，簇簇皆嫁時衣也。節婦，龔子立本之祖姑。立本為余道之如是。

史官曰：高雖家本貴公子，一狂童耳。賢不見答，之死靡它。其斯以為節乎？宋人之女，夫有惡疾，作《芣苡》之詩，其言曰：「芣苡之惡也，采之擷之，終不忍棄。」而況於惡夫乎？節婦之殉高，亦此志也。由此推之，臣子之言擇君而事者，視其君不如芣苡，又何謫焉？然吾觀古之自誓者，多毀形截髮，而節婦之愛其髮也滋甚。《詩》有之：「彼君子女，綢直如髮。」截髮不如誓髮於髢之不忘也。

孝女荊觀傳

孝女荊觀者，丹陽人荊燽之女，而賀賓仲之出也。觀少巧惠，異甚。賓仲母華絕愛憐之，遂長賀氏。凡事絲纊文繡，不學而能，修嚴鮮潔，雜於珠璣紈縠之間，寥然獨異。華奉佛，觀亦好佛。賓仲讀書，觀亦嗜讀書。一日讀白樂天廬山草堂詩，喟然而歎，願早依佛力，盡此報身，不復作兒女子刺促閨閣中。華以為不祥，趨而掩其口。燽寢疾於毗陵，觀從華往省視。病稍間歸，信宿而燽之訃至。觀蓬垢奔哭，時方沍寒，涕號憑塞，與風雪交咽，頓踴於輿中。輿夫契需蹈冰孔，聲相籍也。比至，伏屍哭極哀，已而哭聲下隊，弇抑喉吭間。群呼之不反，就視之，形神離矣。觀死時年十五，萬曆丙辰之二月也。觀死，賓仲哭之慟，曰：「燽有女而我無甥。」君子悲之。賓仲名某，國子生。燽官五城兵馬指揮，今舉稱司城，訛也。

錢先生曰：古之閑有家者，莫不有師傅保姆之教，詩書圖史之戒，珩璜琚瑀之節，是以女貞婦順，繡黼相望，而今世無聞焉。余家江南，采問故家遺俗。丹陽賀氏，頗著於家範。重垣如城，小弱女子，不識聽事。婦既抱子，朝於尊章，必匍匐叩稽，上食乃退。荊觀，賀之自出，越梁過宋，比於孝娥，豈偶然哉？傳荊觀者徐媛，媛以工筆劄名，多粉澤之語。余以為於觀不倫也，作荊觀傳。

楊烈婦傳

楊烈婦者，尚寶少卿富順楊述中之女也，號曰二姑。少習管彤，潔齊莊敬。年十六，適同郡郭懋宏。十九而懋宏卒，無子。烈婦以死自誓，書古烈婦詩於衣帶間曰：「妾心一片鐵，不與紅爐滅，妾髮可剪頭可截。」蜀人聞而義之。居十八年，懋宏有介弟懋相，舉第二子，禮當後懋宏。烈婦請於懋宏之祖，告廟而立之，喟然歎曰：「吾今可以踐衣帶之言矣。」家人每防閑之，不得間。少卿以使事歸里，烈婦將歸寧，辭於夫柩，頓踴陷膺。歸而侍於少卿，夙夜彌謹，神情慘憺，有求死之色。少卿察知之，敕衛甚嚴，經十許日後稍懈，烈婦坐蒲團上，出袖中帶整衣自經，衣袂肅然，顏色陽陽如平時。發其篋笥，附身附棺，凡斂含之事，無不庀治。得數尺蹄書，皆訣別之辭。紙敝墨渝，近者亦數年矣。其屬諸姊妹曰：「無讀書，我為讀書誤。」聞者莫不感涕焉。烈婦死時，年三十有六，萬曆丁巳之四月也。

史官曰：富順，故江陽地，今屬敘州。敘州，漢犍為郡所治也。犍為古稱士大夫之郡，士多仁孝，女姓貞專，而江陽以女絡特聞，故其語曰：「符有先絡，僰道張帛。」由楊烈婦觀之，前誌所傳，豈誣也哉？蜀地星應輿鬼，與秦同分，其土風有精敏悍勇之目，而烈婦委蛇十八年，卒踐衣帶之言。國家大雅之化，被乎江、漢之域，美矣！抑亦其家教使然也。

顧節母傳

上海縣舉人臣國縉言：「臣不天，少遭閔凶。行年六歲，臣父見背。母劉上奉尊章，下撫孺子，殘燈敗帷，與鬼並日。家貧親老，甔盎無少儲。米薪鹽醯，悉出手指。臣少就鄉學，一孤童走二里外，歸稍暮，劉指林木而泣。噫歎之聲，與悲風遠近。宿火夜織，呼臣讀書其旁。忍寒作苦，手足皸瘃，泣涕零亂，機杼沾漬。臣大父母相繼歿，典衣庀喪，捧土就墳，獨力經營，備極荼苦。臣海上孤生，服母教訓，得與上計者偕，一覲天子闕廷，而劉歿已十又八年矣。伏惟聖朝以孝治天下，鄉里婦孺，片善寸節，皆得表署，而劉獨茹苦重泉，身死名沫。臣若僥幸進取，俟河之清，不及今扶服陳請。倘一旦卒填溝壑，魂魄私恨，何有窮已。伏睹甲令旌表之條，近稽子孫陳乞之例，俛懷烏鳥銜結之情，陷膺腐眥，叫號旻天。伏乞敕下禮部，移谘都察院行巡按直隸御史，按驗不妄，準格旌表。臣雖一物，深荷聖慈。隕首毀形，未能報答。臣昧死上請。」疏上，上曰：「其命所司知之。」國縉姓顧氏。父曰可大，少得狂易之疾，已復以膈死。劉以死自誓，而有生誄之者曰：「念死決死，為生復生。」宗人之辭也。國縉既拜疏，錄草稿以歸，鄉老傳誦之，皆為流涕。史官錢謙益采國縉疏及宗老之誄，作母劉傳。讚曰：

余考國史實錄，巡按御史歲條上所按驗孝子節婦應旌表者，史臣必謹書之。蓋烏頭雙闕綽楔之制，表於一時，而實錄表於萬世，誠重之也。國縉疏已下所司，旌門有日矣。余按而書之，詞繁而不殺，它日以上史館。