前鄉進士澤望黃君壙誌
天啟忠臣之家，其後人多有賢者，而兩浙之黃魏為最著。魏忠節公三子：子敬死孝，子一、子聞文譽甚盛。忠端公五子，二人尚幼，不肖與晦木、澤望，其姓名亦落人口。當是時，考官之入棘圍者，皆欲得此兩家之後人出其門下。丙子，李映碧搜澤望而不得。己卯，陳臥子搜晦木而不得。不肖入南圍則搜者在北，入北圍則搜者在南，得之者僅子一耳。乃甲申之變，子一遲十日之死，怨家緣飾其事，悲哉！余兄弟二十年以來，家道喪失，風波震撼，雖為論者所甚惜，然讀書談道，窮岩冷屋，要復人間推排所不下，則嫣然相對於霜落猿啼之夕者，自信有不以彼而易此也。昔先公在詔獄冥眩之中，有老人屈指同難諸公而較之曰：「他日惟公最吉。」不敢以其言為誣也，今者無端奪吾澤望以去，始惝恍而疑於其言矣。
澤望諱宗會，字之者。甬東陸文虎，以其窮經似先儒黃澤楚望也。生於宛陵之官舍，自幼倜倘不羈，先公謂此兒成就未定，但知其不逐牛馬行隊者。六歲時，沿河搠蟹為戲，有塾師諧之曰：「蟹精善搠蟹。」澤望以搠蟹之，杖跨之疾走而應曰：「龍子貫乘龍。」塾師縮頸異之。十六歲補博士弟子員，為博庵黎公所識拔。又三年丙子，乾所劉公以第一置之。明年歲試復第一，遂稟於二十人之一。又明年，許公平遠提督學政，一時譽望所歸，不敢以他人先澤望。及試題有脫誤，許公特召郡縣言其故，曰吾故欲首某而不可，奈何？發案，澤望入，許公謂之曰：「子有文名而疏略如此，將無恃才而輕讀書乎？」澤望傲然了不陳遜，直對曰：「疏略則有之，書故無所不讀也。」許公變色，而弟子員千餘人皆驚，竟填二等，時許公之意，欲使其謝過而後高第之也。壬午，御史觀風第一。甲申拔貢，未廷試而國變，是時澤望年二十七耳。而場屋坊社已曆十餘年之久，行輩視為老師名宿，方縱橫指取，一旦斂而與農樵為伍，其中若有不適然者始，放之於酒，其所與為酒人者，又不過里胥田父，無所發其憤憾，於是小人者偽為問字求業，以示親附。澤望亦遂臨觴高談，割臂痛哭，驟長其聲價，蓋不知坐受其愚弄也。亡何？兩子同日死。壬寅遇火，廬舍蕩然，婦隨以瘵死，天又以意外困之。癸卯四月，予至語溪，澤望尚強飯如故，逾月，急信告危，余馳歸視疾，已不可起，至八月初八日卒，距所生戊午，得年四十有六。
澤望少無師，以余為師。余初讀十三經，字比句櫛，三禮之升降拜跪，宮室器服之微細，三傳之同異，義例、氏族、時日之雜亂，鉤稽考索，亦謂不遺餘力，然終不及澤望之精。冥搜博覽，天官、地誌、金石算數、卦影、革軌、藝術、雜學，蓋無勿與予同者。其詩初喜僻奧，余一變而之冷淡，澤望亦變其文，華藻錯落，頗以王微、范曄為則，余謂此一種文，寧以音節不同六朝，便高抬其氣骨耶？澤望不以為然，已亦日就刊落，而蹊徑頓盡，此詩文之無勿同也。自濂洛至今日，儒者百十家，余與澤望皆能知其宗旨離合是非之故，而澤望忽折而入於佛。其初，遇學佛者，概而信之，凡吃菜合眼躲閃籬落之徒，便降心而與之交，及穿剝三藏，窮歲累月，稍稍出而觀今之所謂宗師者，發露其敗闕，亦遂牛毛繭絲，為其教之書數十萬言。余於釋氏之教，疑而信，信而疑，久之，知其於儒者愈深而愈不相似，乃為澤望反覆之，蓋十年而不契，終於不可同而止。然余賦性偏弱，迫以饑寒變故，不得遂其麋鹿之一往，屈曲從俗，姑且不免，深恨釋氏根塵洗滌未淨；而澤望負氣好高，口含瓦石，疇人率爾，必欲突兀自異，亦自度不可與世接。乙酉以後，未嘗一渡錢塘，山奧江村，枯槁憔悴，呼天搶地竟隕其身，是豈學佛者所宜有？然則澤望之學佛，將無憤憾之氣無所於寄，其亦如屈原之於騷，孟郊之於詩，張旭之於書邪？故相宗性海即彼教中之耑門者，尚且入而迷其向背，澤望乃能算沙搏空，其精也，乃其所謂憤憾之甚者邪？曾祖諱大綬。祖諱曰中，贈封皆太僕寺卿。父諱尊素，山東道監察御史，諡忠端。母姚氏，封淑人。娶梁氏。繼劉氏，吾友瑞當之女。子在者一人，百□。女二人：長適馮官儀御史中丞留仙之孫也。次字邵某。卒之次月，附葬化安山賜地之左，距餘姚城二十里。余嘗謂孔子歎顏回好學，今也則亡，其學不僅指讀書而言然，讀書亦學中之一事。今之天下千百輩中，求一讀書之人而不可得，聞其人有意於讀書矣，未幾類有物以敗之，此無他，不好故也。澤望墮地來，書卷未嘗一日去手。丙子場後，即為日記，所讀之書，件係於每日之下，如督逋負，不中課不休，最其三十年中所未盡讀者，獨《道藏》耳。一日對客談名山，舉似其路徑宮觀，畫地而尺寸之，客言君曾至耶，澤望失笑而起，蓋皆得之書本者也。其所著書，《縮齋文集》若干卷，《縮齋日記》若干卷，《學御錄》一卷，《瑜珈師地論注》若干卷，《成唯釋論注》若干卷。若澤望者，以讀書而言，亦可謂之好學也已，又不幸以憤憾損其天年，豈讀書種子真欲絕於世乎？癸卯十二月十二日。
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