前乡进士泽望黄君圹志
天启忠臣之家，其后人多有贤者，而两浙之黄魏为最著。魏忠节公三子：子敬死孝，子一、子闻文誉甚盛。忠端公五子，二人尚幼，不肖与晦木、泽望，其姓名亦落人口。当是时，考官之入棘围者，皆欲得此两家之后人出其门下。丙子，李映碧搜泽望而不得。己卯，陈卧子搜晦木而不得。不肖入南围则搜者在北，入北围则搜者在南，得之者仅子一耳。乃甲申之变，子一迟十日之死，怨家缘饰其事，悲哉！余兄弟二十年以来，家道丧失，风波震撼，虽为论者所甚惜，然读书谈道，穷岩冷屋，要复人间推排所不下，则嫣然相对于霜落猿啼之夕者，自信有不以彼而易此也。昔先公在诏狱冥眩之中，有老人屈指同难诸公而较之曰：“他日惟公最吉。”不敢以其言为诬也，今者无端夺吾泽望以去，始惝恍而疑于其言矣。
泽望讳宗会，字之者。甬东陆文虎，以其穷经似先儒黄泽楚望也。生于宛陵之官舍，自幼倜倘不羁，先公谓此儿成就未定，但知其不逐牛马行队者。六岁时，沿河搠蟹为戏，有塾师谐之曰：“蟹精善搠蟹。”泽望以搠蟹之，杖跨之疾走而应曰：“龙子贯乘龙。”塾师缩颈异之。十六岁补博士弟子员，为博庵黎公所识拔。又三年丙子，干所刘公以第一置之。明年岁试复第一，遂禀于二十人之一。又明年，许公平远提督学政，一时誉望所归，不敢以他人先泽望。及试题有脱误，许公特召郡县言其故，曰吾故欲首某而不可，奈何？发案，泽望入，许公谓之曰：“子有文名而疏略如此，将无恃才而轻读书乎？”泽望傲然了不陈逊，直对曰：“疏略则有之，书故无所不读也。”许公变色，而弟子员千馀人皆惊，竟填二等，时许公之意，欲使其谢过而后高第之也。壬午，御史观风第一。甲申拔贡，未廷试而国变，是时泽望年二十七耳。而场屋坊社已历十馀年之久，行辈视为老师名宿，方纵横指取，一旦敛而与农樵为伍，其中若有不适然者始，放之于酒，其所与为酒人者，又不过里胥田父，无所发其愤憾，于是小人者伪为问字求业，以示亲附。泽望亦遂临觞高谈，割臂痛哭，骤长其声价，盖不知坐受其愚弄也。亡何？两子同日死。壬寅遇火，庐舍荡然，妇随以瘵死，天又以意外困之。癸卯四月，予至语溪，泽望尚强饭如故，逾月，急信告危，余驰归视疾，已不可起，至八月初八日卒，距所生戊午，得年四十有六。
泽望少无师，以余为师。余初读十三经，字比句栉，三礼之升降拜跪，宫室器服之微细，三传之同异，义例、氏族、时日之杂乱，钩稽考索，亦谓不遗馀力，然终不及泽望之精。冥搜博览，天官、地志、金石算数、卦影、革轨、艺术、杂学，盖无勿与予同者。其诗初喜僻奥，余一变而之冷淡，泽望亦变其文，华藻错落，颇以王微、范晔为则，余谓此一种文，宁以音节不同六朝，便高抬其气骨耶？泽望不以为然，已亦日就刊落，而蹊径顿尽，此诗文之无勿同也。自濂洛至今日，儒者百十家，余与泽望皆能知其宗旨离合是非之故，而泽望忽折而入于佛。其初，遇学佛者，概而信之，凡吃菜合眼躲闪篱落之徒，便降心而与之交，及穿剥三藏，穷岁累月，稍稍出而观今之所谓宗师者，发露其败阙，亦遂牛毛茧丝，为其教之书数十万言。余于释氏之教，疑而信，信而疑，久之，知其于儒者愈深而愈不相似，乃为泽望反复之，盖十年而不契，终于不可同而止。然余赋性偏弱，迫以饥寒变故，不得遂其麋鹿之一往，屈曲从俗，姑且不免，深恨释氏根尘洗涤未净；而泽望负气好高，口含瓦石，畴人率尔，必欲突兀自异，亦自度不可与世接。乙酉以后，未尝一渡钱塘，山奥江村，枯槁憔悴，呼天抢地竟陨其身，是岂学佛者所宜有？然则泽望之学佛，将无愤憾之气无所于寄，其亦如屈原之于骚，孟郊之于诗，张旭之于书邪？故相宗性海即彼教中之耑门者，尚且入而迷其向背，泽望乃能算沙搏空，其精也，乃其所谓愤憾之甚者邪？曾祖讳大绶。祖讳曰中，赠封皆太仆寺卿。父讳尊素，山东道监察御史，谥忠端。母姚氏，封淑人。娶梁氏。继刘氏，吾友瑞当之女。子在者一人，百□。女二人：长适冯官仪御史中丞留仙之孙也。次字邵某。卒之次月，附葬化安山赐地之左，距馀姚城二十里。余尝谓孔子叹颜回好学，今也则亡，其学不仅指读书而言然，读书亦学中之一事。今之天下千百辈中，求一读书之人而不可得，闻其人有意于读书矣，未几类有物以败之，此无他，不好故也。泽望堕地来，书卷未尝一日去手。丙子场后，即为日记，所读之书，件系于每日之下，如督逋负，不中课不休，最其三十年中所未尽读者，独《道藏》耳。一日对客谈名山，举似其路径宫观，画地而尺寸之，客言君曾至耶，泽望失笑而起，盖皆得之书本者也。其所著书，《缩斋文集》若干卷，《缩斋日记》若干卷，《学御录》一卷，《瑜珈师地论注》若干卷，《成唯释论注》若干卷。若泽望者，以读书而言，亦可谓之好学也已，又不幸以愤憾损其天年，岂读书种子真欲绝于世乎？癸卯十二月十二日。
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