剛齋先生集/卷十四

剛齋先生集
卷十四
作者：宋穉圭
1865年

附錄

賜祭文憲宗己亥_{知製敎李垿製進}

國朝右文，世有儒宗。卓爾大老，統接栗翁。

繄卿之生，大老肖孫。家庭詩禮，芝醴根源。

天姿近道，溫其如玉。妙齡夙詣，能自志學。

剛字眞訣，早親有道。非聖不讀，非禮不蹈。

席珍待聘，臯鶴聞天。際我健陵，㫌招野賢。

卿於是時，初命雷肆。煌煌聖謨，勖以先誼。

純祖初載，繼志愈篤。卿於是時，再命臺閣。

束帛戔戔，賁于蓬蓽。聖考代理，禮羅尤密。

卿於是時，已爲達尊。耿光于國，道存師存。

第其終始，固守東岡。樂我簞瓢，芥視軒裳。

漆雕未信，儒者之事。王室乃心，喬木之義。

數行奏牘，憂喜必形。勉學之言，不負考亭。

逮予冲齡，煢煢踐阼。卿於是時，責任保傅。

以訓小學，忠愛之箴。尙克有賴，式至于今。

天不憗遺，大耋之嗟。生榮死哀，悼均公私。

卿之在世，雖用謙抑。矜式朝野，如車有軾。

卿之云亡，乃關氣數。廓彼山林，如屋無主。

况復今日，斯文掃地。民之胥惑，邪說方熾。

誰將正學，以熄訛言。念卿長逝，難作九原。

鳳去䲭張，蘭萎茅塞。世無君子，其何能國。

伻官致侑，諭予深誠。卿如不昧，歆此潔盛。

家狀_宋欽成

先君子諱稺圭，字奇玉，學者稱爲剛齋先生。我宋，系出恩津，高麗判院事諱大原，爲始祖。入我朝，雙淸堂諱愉，有隱德高節。西阜諱龜壽，有純孝篤行。睡翁諱甲祚，當昏朝時，以進士獨拜西宮，贈領議政，諡景獻。是生諱時烈，世稱尤菴先生，以洛建正學，秉春秋大義，諡文正，配聖廟，卽府君六代祖也。五代祖諱基泰，同知中樞府事。高祖諱殷錫，縣監贈吏曹參判。曾祖諱會源，贈吏曹參議。祖諱礪相，贈吏曹參判，端毅正直，士友推重。考諱煥明，贈吏曹判書，承家趾美，不幸早世。妣贈貞夫人平山申氏，學生諱思德女，端一靜淑，配德無違。

英宗己卯四月十八日戊辰巳時，府君生于永嘉九潭里之外氏第。生而端秀，見者已知其爲非常也。四五歲時，隨母夫人往觀外黨婚禮，同隊兒爭取彩花，府君獨恬若無覩。人取一朶以與之，亦不受，觀者異之。六歲，判書公捐背。參判公憐其早孤，撫養有加，不甚敎督，而府君不好遊戲，恒不離側，惟命是聽。九歲，參判公命就學于內舅進士申公晊，蓋申公文行，有可楷範故也。府君受課，潛心默究，弗知弗措。凡五歲始還，學業大進，宗黨咸稱賞焉。甲午，委禽于縣監金公之門，始約婚。有以浮言沮參判公者，府君力請勿撓，卒成親事，聞者難之。府君日侍參判公，所與周旋，多先生長者，故於少年流輩，皆脫略焉。申夫人治家有法，生理蕭然，而凡調度贏乏，家間宂務，皆不使府君知之。府君旣無所妨奪，又不喜交遊，堅苦刻厲，專心爲己之學。

丙申夏，就學于再從叔心齋先生，先生期許甚重，每稱之曰：「如玉其人。」金公履相，篤行士也，亟稱於人曰：「此子端雅詳愼，冰淸玉潔，尤翁腳下，有此佳子弟，後必成大儒也。」己亥，請業于過齋金先生。先生亟加奬勵，期以遠大。且曰：「溫醇有餘，而但欠剛果。」遂命以剛字扁齋。府君因大書『剛果决烈』四字，揭壁存省。又書『大功易立，本心難保，戎虜易逐，私慾難除』等語，貼之座右以自警。金先生中年來寓於淸州之砂山里，與府君月浦所居，直呼喚地。晨夕往還，講討亹亹，有相長之樂焉。

乙巳，遭參判公憂，守廬盡制。庚戌，遭母夫人憂，哀毁幾滅性，三年不與夫人面。母夫人病時，思雉與櫻桃，背節且未獲，未及進，遂終身不食二物。甲寅，移寓於田村，蓋取近於金先生所居貞山也。戊午五月，觀察使韓用和應旨，以學有淵源，望重士林，薦府君，六月，拜英陵參奉，不就。己未，選拜元子宮講學廳僚屬，亦不就。是冬，內賜《雅誦》一帙。庚申正月，拜侍講院諮議兼經筵官書筵官，時純宗冊儲位，心齋先生以贊善承召赴朝。

正宗大王下別諭曰：「昔我先王孝廟，光陞儲位也。始設贊善、進善、諮議等職，以待山林之士，時則有金文敬公爲贊善，爾祖文正公爲進善，徵士李惟泰爲諮議，至今稱宮僚之盛揀，可以比隆於三代。顧予承先王之丕基，行冊儲之大禮，而爾之從叔都憲爲贊善，爾爲諮議。凡周亦世有奕其光，爾豈不與有榮矣乎？爾以爾家之人，講道邱園，克紹家聲，登招㫌之列，而縻挾冊之任，予心欣喜，何以形喩？爾須亟回東岡之志，儀我講肆。」又於乘馹召旨，特去僞號。府君上疏略曰：「臣至愚極陋，百不猶人，少而失學，亦不能從事擧業，只得病蟄竆巷，優游自在而已。乃有虛名遠播，竟致薦剡，今玆新命，出於宮僚之妙選，而別諭繼降，辭意隆摯，聖明之於賤臣，有此恩敎者，殆以臣謂或有得於家學緖餘，而臣誠萬不近似，則實難免欺誣明時之罪矣。竊惟我王世子邸下，睿質天成，溫文日就，受冊之初，宜盡輔導之方，而乃以鹵莽如臣者，猥廁於遴揀之列，則豈不舛謬乎？」因不就。

六月，正廟昇遐，純宗大王卽位。公除後，貞純大妃特下諭召，上又下別諭。府君上疏陳慰，仍辭召命。八月，陞戶曹佐郞。冬，又下別諭。辛酉正月，拜司憲府持平，大妃又下別諭，略曰：「予固未接爾面目，未聽爾謨猷，而尙此惓惓於招徠之禮者，誠以爾爲先正之孫，足可以無忝乃祖，一心王室，成就冲王之德，資益冲王之學故也。爾以乃祖之孫，聽予體先之諭，不思所以幡然，則是豈特負予知也？非所以承爾家休烈也。」府君上疏辭，仍言「臣從遊於坐累人金正默之門，則自處之義，有不敢比於恒人，而不宜爲朝著間擸掇，何可抗顔冒進，滓穢淸朝？未及自臚於先朝，重誤寵命於今日。臣之罪戾，於此爲大。」

大司諫兪岳柱疏請金先生復逸，上詢于大臣。大臣奏曰：「金正默之復逸，亦所以特開宋稺圭進身之路。」上遂命復逸。二月，上又下別諭曰：「爾以世祿之家，本非隱遯之比，則縱我遐棄，獨不念先王之所以特，慈聖之所以虛佇乎？况師門之私義，今無可引，臺垣之新銜，亦已許解，此皆出於爲爾進身惓惓欲致之意。」府君上疏陳情，兼辭經筵官。五月，上再遣史官諭召。六月，除掌令，上再遣偕來史官，至許遞憲職，而敦召益懇。慈聖繼下別諭，史官來留閱月，府君惶恐，四上疏辭，且乞召還史官，上不許，批旨愈隆。

壬戌二月，因筵臣奏請，繼下別諭。自是至癸亥冬，兩拜憲職，三下諭召，連章懇辭。甲子正月，上因仁政殿火灾，遣史官諭召，至以來不來，卜治不治。府君附奏懇辭。七月，陞軍資監正。十月，復拜掌令，疏辭。上遣玉堂問經筵繼講冊子，又遜辭。乙丑正月，貞純大妃昇遐。二月，以因山月數進退，上遣禮郞問議，辭不獻議。六月，因山後，上疏陳慰兼辭職名，仍謝不能製進挽章之罪。七月，除執義，上疏辭。丙寅正月，大妃練後，上疏陳慰兼辭職名。丁卯正月大妃祥後，上遣禮郞問祔廟儀節，辭不獻議。繼又遣玉堂，問經筵繼講冊子，府君以讀書次第之著於《近思錄》者仰對。戊辰六月，上再遣史官，傳諭命薦林下宿德之士，附奏遜辭。庚午，再除執義。辛未，又敦召。壬申六月，拜進善，府君以上候康復，賀儀已擧，元良定位，冊禮將行，而未得簉朝，上疏待罪。上批擧心齋先生赴召冊禮時事，以先正之後贊成至親，先君以思前人是似，下諭諄諄。又上疏辭，尾陳《朱子封事》中『輔皇儲』一條，以仰勉焉。八月，冊禮成，自王大妃殿及惠慶宮、嘉順宮，俱有表裏之賜，府君辭職兼辭賜典。十一月，因大臣筵白，陞通政階。下別諭，縷縷五六百言，尋拜工曹參議，上疏辭。

癸酉五月，拜成均館祭酒，繼遣史官敦召，連疏固辭。乙亥正月，陞嘉善，拜贊善。二月，拜工曹參判，又連上辭疏。十二月，上遣禮官問惠慶宮喪事服制及公除後祀典，府君辭以邦朝典禮，不敢妄對。丙子正月，上疏陳慰，仍辭職名。三月以後，再拜司憲府大司憲，並疏辭，仍謝追恩。丁丑三月，世子入學後，陞嘉義，又拜大司憲，上疏辭，不許。九月，移承政院左承旨。十月，還拜大司憲，有周恤之命，因下別諭，上疏辭。且言：「虛縻宮銜，久損朝體，亦恐殿下之敎胄，將不免於朱子所謂疎略也。」上優批不許。戊寅，又再疏辭都憲，連下優批。己卯三月，將行世子冠禮，又下諭敦召，繼遣禮郞，問冠禮時服色，辭不獻議。六月，以冠禮旣成，有錫馬之恩。十一月嘉禮後，又內賜鹿皮，連疏辭職，兼辭賞典。庚辰五月，又拜都憲，疏辭。九月，會諸生講學于忠賢書院，仍作詩以勉之。

辛巳三月，孝懿王后昇遐，上疏陳慰。五月，上遣春坊官，問因山前春宮開講當否，府君對：「以大臣及賓客獻議，援例而欲倣召對之儀者，實出於勉進問學之誠，據禮而欲從先正之論者，亦主於孝悌爲先之意，略有守經從權之別。惟在酌量義理事勢，而自上裁處之如何。」上又遣禮郞，問山陵合祔時將事所服，府君對「以王朝典禮，未有經文之可據者，不得不參用士禮。如該曹所啓，當集合先賢諸論，商確裁處，以盡情文之意。」自六月至癸未正月，連除都憲。二月，上遣禮郞，問嘉順宮喪事禮節，辭不獻議。

九月，上以李文成公祀系事，遣禮官收議，府君獻議，略曰：「先正臣宗事，因故相臣金壽興往復商確於臣先祖文正公臣時烈，建白于朝，成命特下，倫紀大定者，已百有餘年。今此李希祖之疏，乃以宗統墮壞，神理幽枉爲言，而直歸之於非禮不正，且以臣祖之書，隱然以爲有所激而不得其正。臣讀之未終，自不覺駭汗浹背，臣之不敢妄有所開喙者，又奚但以其孤陋愚蒙而已也？伊時公私文蹟俱在，今日淸朝公議未泯，惟在自上裁處。」蓋栗谷宗事，至曾孫厚蒔，其子繼早夭無嗣。退憂、文谷諸公，商議于文正公，以厚蒔從弟厚樹之子綖，爲次養，而年長於繼，故定奪榻前，以傳宗統矣。至是李源培，以繼之立后孫，欲移宗統，擊錚干恩，仍有李希祖之疏，洛下時論，或有右彼者。府君旣爲獻議，且往復於士友，確守先論，使大賢宗事，竟得歸正。

自甲申至丙戌，四上辭疏，再辭別諭。因大臣筵白，有其子，除詞訟，直除本道守令之命。丁亥二月，翼宗以世子代理。七月元孫誕降，上書陳賀，仍勉睿學曰：「我邸下睿質天成，令聞夙彰，而未滿弱冠之年，遽膺代勞之命。責任之重，宜若不能無動心者，而克念克敬，夙夜匪懈，政令施措之間，罔或有違，羣情翕然，愛戴冞切。必須益懋睿學，益進睿德，所知所行，各臻其極，然後可以躋治於唐虞，有光于朝宗，而所以懋學進德之要，朱子之告於其君者，詳且盡矣。命取其奏箚諸篇之最切於今日受用者，而進講於書筵，深究而實體之，則其收效當如何哉？」

己丑六月，特下逐朔優送米肉之令，上書固辭，凡五度而優諭不許。九月，拜都憲，上書辭，兼辭月送米肉，略曰：「臣祇受惠養之典，得免顑頷之憂，而竊意逐朔之旨，當指秋熟之期。秋已熟矣，而自本縣復有所致，不勝惶惑，敢將危悃，呈單本縣，冀以轉聞。及承回諭，不惟不罪，乃有安心領受之敎。夫如是則殆所謂常繼者也。」又不許。

十一月，拜世孫師，上書辭。庚寅三月，世子遣禮官，問大報壇祭享祝，上旬日不用「初」字當否。對「以上旬日之不用初字，旣是《大統曆》之例，則壇香祝之前所不能然，恐是一時偶然之失，而今欲釐正者，實關於尊周之大義也。」五月，世子薨逝，上遣禮官，問服制，府君辭以今此邦禮，係是先祖臣得禍之案，心神驚錯，尤何以措舌仰對。六月，上疏陳慰。凡前後上疏，不書僞號，而此疏之到喉院也，承旨姜浚欽，諉以違格，還下送。府君治疏更進，又不書僞號，因言疏事顚末，引義而辨。上批曰：「咎在喉院，何必深引？」

八月，世子襄禮後，上疏陳慰。時定行王世孫冊禮，上遣史官敦召，以未赴命，上疏待罪。十月，疏辭冊禮後賜典。辛卯二月，拜吏曹參判。九月，以王世孫開講，上遣史官，別諭敦召，上疏懇辭，兼謝賜典。十二月，拜都憲。因大臣筵白，有以其子差送近邑守令之命。癸巳八月，復拜都憲，疏辭。甲午十一月，純宗大王昇遐，憲宗嗣位。禮官以成服時冠禮當否來問，對以「禮官銜命遠臨，詢以因喪而冠之禮，臣早孤餘生，聞命掩泣，益無以爲心。今此禮曹，所陳《疑禮問解》之說，似當爲今日之可據。」仍上疏陳慰。

十二月，領敦寧趙公萬永疏請大行大王世室，上遣禮官問議，對「以我大行大王，至仁盛德，度越百王，今於世室之議，孰敢有間然者？顧臣庸愚，猥廁詢蕘之列，妄議莫重典禮，則貽累淸朝，當如何哉？」乙未五月，因山後上疏陳慰，勉進聖學，略曰：「嗚呼！我殿下方在冲弱之齡，而遽膺艱大之投。目今急務，宜莫先於保護聖躬，將就聖學，而苟欲保護而將就，臣之愚昧，竊以爲未有切於進講《小學》一書。小而服食起居之節，具於是；大而修齊治平之道，本於是。所以充完血氣，涵養德性，皆不可捨是而他求矣。且是書所引，夫孰非要切者，而若九容、九思、敬勝怠、義勝欲等諸條，尤是服膺而不可須臾忘者也。願殿下從事於此，念釋在玆。至於朱子所謂隆師親友之道，在人主則惟在左右輔弼之臣，更願殿下敬禮大臣，親近正士，以盡薰陶資益之方。」批曰：「陳勉亶出忠愛，敢不拳拳而服膺。」

六月，復拜都憲。十一月，因大臣筵白，陞資憲。上遣史官諭召，疏辭。十二月，拜刑曹判書，丙申正月，又疏辭。十一月，國祥後上疏陳慰。戊戌正月，以優老典，例陞正憲。府君素患風痰，自去臘添劇，至二月十日申時，考終于正寢，享年八十。府君寢疾累月，筋力雖凘下，而精神不少爽，門人有所問難，猶酬答不倦。平日每以飭躬修行，敦宗睦族，爲雅言，而至於是日，又申申誡子孫，且曰：「家間累世文字之有志未就，先師行狀之未及卒工，是爲遺憾也。」日向申，欲如廁，侍者請於室中具行淸，府君曰：「經傳及先集，列於左右，心其可安乎？」扶將登溷，入而就枕，俄而屬纊。嗚呼慟矣。昊天罔極。

訃聞，上震悼，撤朝市，別致賻。傳曰：「宋祭酒，以林下宿德，久被先朝之禮遇，而予小子嗣服，尙未遂招延之誠，方切歉悵。今聞逝音，不勝傷衋。喪葬等需，令該曹照例擧行，造墓擔持軍，亦令本道題給。」又命弔祭。

訃車所至，士友咸與相弔曰：「斯文喪矣。」門人環絰者百餘人。太學生徒設位而哭，操文來奠。是年閏四月二十一日寅時，卜葬于沃川寧國寺左麓戌坐之原。先妣貞夫人金氏，先府君一年，戊寅十一月十一日生，歿于壬午二月五日，葬于懷德之閑寺洞，至是遷而合祔焉。

辛丑正月，因大臣筵白，不待狀而賜諡文簡，道德博聞曰文，一德不懈曰簡。府君大耳脩準，肌膚玉潔，雙眸炯然照人，器度凝重，精明愷悌，溫和純粹。天姿固已近道，而參判公承家學緖餘，含章不發，以啓後人，府君早自擩染，已知向學。及從事師門，得聞大道之要，遂專意於性理之學。其所以爲學者，以讀書竆理爲先，以反躬力行爲主，而以敬爲徹上徹下之道。其讀書也，一依朱夫子所定次第，以《小學》爲基本，以《心》、《近》爲階梯，以及於四書，又以栗谷先生所纂《聖學輯要》爲羽翼。其餘諸子外家，非學者所急，則皆不屑也。

每日早起盥櫛，展謁家廟，退坐書室，靜對几案，端拱斂膝，專心致志，字求其訓，句探其旨。始則寧淺無深，寧略無詳，而終必默識心融，精思實得。雖在大耋之年，苟客少病間，則必抽性理之書，隨量作課，布筭熟讀，以成誦爲度。至如《太極圖說》、《西銘》及《庸》、《學》等書，雖昏夜燕處之時，亦常微微諷誦。以朱、宋二大全，爲平生家計，尊閣座右，未嘗暫釋於手。

其律身之嚴，則終日匡坐，肩背竦直，身不設惰慢之氣，口不出鄙倍之辭，儼然肅然，如對神明。其制心之固，則視聽之際，不接非禮，幽獨之地，尤加戒懼。方寸炯然，本源澄澈，大本旣立，萬事萬物，各有條理而不紊。至其養深積厚，年彌高而德彌卲，周旋動靜，自中規度。謙恭之意，溢於辭表，冲和之氣，發於面貌，盎然睟然，充於中而符於外。平居簡默，而及至接人，酬答款洽，和氣藹然，強悍者，失麤厲之習，鄙薄者，起寬厚之思，莫不心醉而誠服。

其居家而事親也，幼失所怙，恒懷至痛，事參判公，溫凊適其宜，志物備其養，左右扶將，未嘗暫離，參判公甚安之。申夫人早年晝哭，常以未亡人自處。府君承順左右，務適其意，凡家政大小，必禀而行之。嘗欲賙族人之竆乏者，請於夫人，夫人微哂曰：「汝於家事，有何幹蠱，而每欲施人也。」卒聽其所施。此非但府君之無咈於親意，而夫人所以成就府君之懿行者，有如是矣。嘗如外氏家，聞母夫人有疾，疾馳而歸，峽路犯夜，有虎前導，向曙而止，人以爲孝感所致。

季弟學圭，出后於再從叔，有才行而同事過齋先生，期望甚重，及其早夭無嗣，哀傷忒甚。弟婦奉老姑，煢煢無依，府君前後搬移，必與之相隨，經紀其家事，取族子爲後，俾不絶其祀。

尤謹於祭祀之禮，雖當大耋癃老之時，必宿齊豫戒，勿勿屬屬，以致如在之誠。將事之夕，整冠斂袵，明燭端坐，以待行祀，旣享之後，猶愀然終日未嘗疲倚。推以之敦宗睦族，情誼周洽，雖屬之稍疎者，無異至親。每見門內後進，必加戒飭曰：「祖先修德，自貽敦睦，爲其後孫者，敢不以祖先之心爲心乎？」又曰：「吾宋之稱大族於湖西者，非以科宦，以先世行誼也。今若不修行誼，頹損家聲，則雖科宦輩出，非吾家本色也。」

閨庭之間，斬然有序，撫恤卑幼，慈愛備至，雖於婢僕，亦加矜恕。其正倫理篤恩義者，可謂兩盡矣。

至於出處，則尤嚴於儒者之大防。自初仕至正卿，首尾四十年，除拜相續，恩命荐疊。初年正廟之別下召旨，極其隆重，中間慈聖之累度傳諭，亦甚懇惻，而揆分度義，終始牢辭，蓋以不嫺世務，自分迂疎。未嘗以經濟自任，而嘗語門人曰：「當今之世，雖孟子手段，有難施措。」是以前後疏章，惟陳情丐免。

至於勉進聖學，則要不負平生所學，而未嘗論及時事。然而養德林泉，望實益隆，有如大川喬嶽，不見運動，而功利之自然及物者多矣。而况恬雅閒靖之操，有足以勵世警俗，則亦豈非報佛恩之道也耶？

其接引後學也，士或有執贄請見者，牢辭不受曰：「贄是古者士相見之禮，則不必多讓，而余觀近世之士，一行此禮，輒稱曰某門下，類多有名而無實，余甚不取。但吾無可以及人者，而君輩如或相從，則只可實心相與，去其名而存其實可也。」又曰：「好名固學者之大弊，而今世則亦難見好名之士，蓋流俗滔滔，旣無篤實爲己之人，而苟好名之士，則亦必稍知檢飭，或可以少矯頹俗也。」及門之士，皆被容接，誨勉不倦，隨才成就，各有所得。嘗誡學者曰：「士不可局小。不能恢拓田地，則不可以大受。此朱門所以思見大心衆生也。」又曰：「柔惡不如剛惡，蓋剛惡之人，苟能覺悟，則或有勇斷之事，而柔惡之人，雖自知非，因循吝改，終於下流。」皆衰世意也。

其於心性理氣，則病世之學者，未嘗求眞知實體，而專事口耳之末，一自議論歧貳之後，彼此互爭，辭說紛紛，甚則撑眉弩眼，便若仇敵，府君甚不韙之。對後生小子，未嘗容易說及，而或有問者，則曰：「此非所急。苟實心做去，仔細體認行，當有自得之時矣。」然其正見透徹，已臻昭曠之原，故發之言議，一下打破，無依樣糢糊之意。

其論理氣，則曰：「理者，氣之主宰也；氣者，理之所乘也。原其氣之所以生，則雖固由理，而論其理之所方立，則亦必在氣，有先後而實無先後，有離合而實無離合，一而二，二而一也。論本然氣質之性，則主單指理兼指氣；論人物之性，則主理同氣異。」曰：「論其氣質，非惟人物不同，人人各不同，而物物亦各不同；論其本然，非徒人人皆同，物亦與人無異，此所以一本而萬殊，萬殊而一本也。」

論心體則曰：「心氣也者，對性之稱也。氣之精爽，不囿氣質，而方寸之中，理也亦善，氣也亦善，於此下惡字不得。若曰『本心有惡』，則所謂『復初』者，只得復其惡而已。焉用學爲。苟以明德謂有分數，則孟子何以曰『人皆可以爲堯舜』乎？」嘗有詩曰「禀得氣時理亦兼，何嘗天意別洪纖？須看通局分明訓，彼固無虧此不添。」又曰「愚誠在氣耳，惡豈根心哉？賦與同人物，偏全異塞開。」蓋形容實見語也。

府君平日言議，務主和平，而至於義利關頭，是非肯綮處，則必言下剖判，如一刀兩段。論黨論是非，則曰：「玄石之爲世道害，甚於尼尹。」論辛壬義理，則曰：「光佐包藏之凶，浮於四凶。」至若時政得失，守宰臧否，初不掛諸齒牙間，而及論國勢之孤危，民生之顚連，則長吁永歎，忠愛一念，不以身在草野而有間也。

家素淸貧，饘粥不繼，而處之晏如。於辭受之節，尤加審愼，苟非其義，一介不以取諸人。洎不肖專城便養，感祝天恩，憂或過分，申申以一心圖報爲戒，如聞邑瘼民憂，則如恫在躳，不能自已焉。其答人經禮之問，雖文義之所熟知者，亦必更加思量，得其指要而後，乃曰：「恐當如是。」疑禮之無端的可據者，則亦不敢信口說與輕易論斷，蓋其周詳愼密，惟恐自誤而誤人，類如是矣。府君雅不以文辭自居，絶不喜閒謾著述，有書疏誌狀等若干卷。

先妣貫光山，沙溪先生後孫諱亮和之女，幽閒淑哲，事尊章配君子，承順無違，主中饋四十年，備嘗酸寒，而祭祀之奉，賓客之需，殫誠竭力，無所闕乏，不使夫子，知其爲勤苦。府君之固竆安貧，亦夫人之助爲多云。擧六女無男，取野隱忠顯公後孫僉樞諱得圭之子欽成爲后，卽不肖前郡守。女適金裕淵、金箕馨、權中建，餘夭。孫男騏洙今縣監，晩洙、魯洙，女金炳世、趙秉翼、李寅兢、金養均、柳㙽。金裕淵男蘿秀、萬秀。金箕馨女李源一。權中建系子會仁。

嗚呼！不肖無狀，無所知識，不足以形容先懿之萬一，而竊惟我文正公先祖，以我東朱子，集羣賢而大成，爲斯文之正宗。府君克趾前烈，妙年志道，以眞實心地，做刻苦工夫，謙虛好問，端確自持。洎乎晩年，見識益精，踐履益篤，而俛焉孜孜，惟恪守先賢已定之論，不爲世俗奇異之說。平易明白，親切的當，門路眞正，一遵家學，用不失考亭之宗旨。此非不肖之私言也，乃門人士友之所公言也。玆敢商議于一二同志，略加纂次如右，而亦不敢爲溢辭蔓語，以累先君子平日謙謙之盛德。惟俟知德立言之君子有所考信而採擇焉。不肖男欽成泣血謹狀。

墓誌銘幷序_洪直弼

過齋金先生，道尊德成，爲世儒宗，因家禍削儒選。剛齋宋先生，上章辭召命，仍言「臣遊從於坐累人金正默之門，義不敢比恒人。」上詢于在廷大臣，臺臣咸請金正默復逸，以開宋某進身之路，上從之。噫！世敎衰，師生之倫先壞，或不復知有生三事一之義，於是得先生，而天下之爲師生者定，豈不偉哉？先生諱稺圭，字奇玉，以英宗己卯四月十八日生。

生禀端秀。未髫齔，往觀外黨婚禮，羣兒爭取綵花，先生若無覩。有與一朶者，亦不受，觀者異之。九歲，從內舅申公晊學，已能潛心受書。及冠，不事擧業，不喜交遊，專意爲己，堅苦刻厲。旣而就正于再從叔父心齋先生。仍請業于過齋先生，先生亟加奬勵，期以遠大，且言「溫醇有餘，但欠剛果。」命以剛字扁齋。先生因書「剛果决烈」四字，揭壁自警。及金先生定居于貞山，先生徙宅而從之，朝夕服勤。

乙巳，遭參判公憂，守廬盡制。庚戌，遭申夫人憂，哀毁幾滅性。戊午，道伯薦先生以學有淵源，望重士林，除英陵參奉，不就。己未，以薦爲元子宮僚屬，亦不就。庚申，拜侍講院諮議兼經筵書筵官。時純宗冊儲位，正廟降別諭曰：「昔我孝廟，光陞儲位，始設贊善、進善、諮議等職，以待山林之士，爾祖文正公爲進善。予承先王之基，行冊儲之禮，而爾之從叔爲贊善，爾爲諮議。凡周亦世，豈不與榮矣乎？爾以爾家之人，講道邱園，克紹家聲，登招㫌之列，而縻挾冊之任，予心欣喜，何以形喩？亟回東岡之志，儀我講肆。」又命特去僞號於下諭。

時心齋赴召，而先生不出，上疏略曰：「臣至愚極陋，百不猶人，少而失學，亦不能從事擧業。聖明之有此恩敎者，謂或得於家學緖餘，而臣誠不近似，實難免欺誣之罪。我世子邸下，睿質天成，溫文日就，受冊之初，宜盡輔導之方，而乃以鹵莽如臣者，猥廁遴選之列，則豈不舛乎？」及正廟昇遐，純廟嗣位，貞純聖母，臨朝宣召，上荐下別諭，除戶曹佐郞。辛酉，拜持平，東朝又下別諭敦勉，先生疏陳師門事，竟得伸復。時召命累降，又除掌令，繼下別諭，史官相守閱月，四上章乞召還史官，批旨愈篤。壬戌，因筵臣奏請，宣召自是臺銜，敦諭殆無虛歲，連章辭再三。甲子，因仁政殿灾宣召，至諭「以來不來卜治不治」，旋陞軍資監正。

丁卯，問繼講冊子，以讀書次第之著於《近思錄》者仰對。壬申，拜進善，以聖侯康復，元良定位，而未克造朝，上疏待罪。批旨擧心齋赴召冊禮時事，諭以「先正之後，贊成至親，先君以思前人是似」，又疏辭，尾陳《朱子封事》中《輔儲》一條以仰勉。及冊禮成，諸殿宮，咸有表裏之賜，先生辭職兼辭賞典。冬因大臣筵白，陞通政階，下別諭屢百言。尋拜工曹參議，上疏辭。

癸酉，拜成均館祭酒。乙亥，陞嘉善，拜贊善，又拜工曹參判，再上章辭。丙子，惠慶宮薨，上疏陳慰，荐拜大司憲，並疏辭，仍謝追恩。丁丑，世子入學後，陞嘉義，拜大司憲，移承政院左承旨，還大司憲。有周恤之命，仍下別諭，上疏辭。且言「虛縻宮銜，久損朝體，亦恐殿下敎胄，將不免疎略。」己卯，行世子冠禮，別諭敦召，禮成有錫馬之恩。嘉禮後，又賜鹿皮，連疏兼辭賞典。

辛巳，孝懿王后昇遐，上疏陳慰。遣春坊官，詢因山前春宮開講當否，對以「經權酌量之宜。」又問「山陵合祔時，將事所服。」先生對以「王朝典禮，未有經文可據者，不得不參用士禮。」

癸未，以李文成公系后事，命收議，先生陳奏，略曰：「先正臣宗事，因故相臣金壽興，往復商確於臣先祖文正公臣時烈，建白于朝，成命特下，倫紀大定者，已百有餘年。今此李希祖之疏，乃以宗統墮壞，神理幽枉爲言，直歸之於非禮不正。且以臣祖之書，爲有所激而不得其正。讀之未終，駭汗浹背，臣不敢妄有開喙，文蹟俱在，公議未泯，惟在上裁。」旣又往復士友，確守先論，事遂得已。

丙戌，上命以其子除詞訟直除本道守令，用大臣言也。丁亥，翼宗代聽，及元孫誕降，上書陳賀，仍勉睿學曰：「邸下睿質天成，令聞夙彰，而未滿弱冠之年，遽膺代勞之命，責任之重，宜若不能無動心者，而克念克敬，夙夜匪懈，政令施措，罔或有違，羣情翕然，愛戴冞切，必須益懋睿學，益進睿德，所知所行，各臻其極，然後可以躋治於唐虞，有光于祖宗。」仍請取朱子《奏箚》，進講書筵。

己丑，令逐朔優送米肉，上書固辭者五。後拜都憲，上書辭，兼辭米肉。冬，拜世孫師，上書辭。庚寅，問大報壇祭享祝，上旬日不用「初」字當否，獻議略曰：「不用『初』字，是《大統曆》之例，則今欲釐正者，實關於尊周大義也。」世子薨，上問服制，先生辭以「今此邦禮，係是先祖臣得禍之案，心神驚錯，尤何以措舌仰對。」仍上疏陳慰，前後辭本，不書僞號，而疏到喉院，承旨姜浚欽，諉以違格還下。治章更進，又不書僞號，擧顚末引義，批曰：「咎在喉院，何必深引？」

王世孫冊禮，別諭敦召，以未赴命，上疏待罪。辛卯，拜吏曹參判，以王世孫開講，又命敦召，上疏辭。冬，因大臣筵白，命以其子差送近邑守令。甲午，純廟昇遐，今上嗣位，問成服時冠禮當否，以儀曹所陳《疑禮問解》之說，當爲今日可據爲對，仍上疏陳慰。

領敦寧趙萬永疏請大行大王世室，先生承問，對曰：「大行大王至仁盛德，度越百王，今於世室之議，孰敢有間然哉？」復土後，上章陳慰，仍勉聖學略曰：「殿下方在冲弱之齡，遽膺艱大之投，目今急務，莫先於保護聖躳，將就聖學，而苟欲保護而將就，未有切於進講《小學》，小而服食起居之節具於是，大而修齊治平之道本於是，所以充完血氣，涵養德性，皆不可舍是而他求，且是書所引，夫孰非要切，而若九容九思，敬勝怠，義勝欲等諸條，尤是服膺，而不可須臾忘者也。」仍陳敬禮大臣，親近正士，以盡薰陶資益之方。

乙未冬，因相臣筵白，陞資憲，拜刑曹判書。上遣史官諭召，疏辭。戊戌，以優老典，例陞正憲。二月十日，考終于正寢，壽八十歲。病革也，欲如廁，侍者請具行圊於室中，先生以經傳及先集在座右，不許，遂扶將登溷，反就枕，卽屬纊。此於易簀之事，殆庶幾焉。

訃聞，撤朝市，別致賻，傳曰：「宋祭酒，以林下宿德，久被先朝禮遇，而予小子嗣服，尙未遂招延之誠，方切歉悵，今聞逝音，不勝傷衋，令該曹及本道庀喪。」又命弔祭。士友咸與相弔曰：「斯文喪矣。」門人環絰者百餘人，太學生操文奠酹。閏四月二十一日，葬于沃川寧國寺左麓戌坐。後因大臣言，不待狀而諡，用道德博聞，一德不懈二法，賜諡文簡。

先生恩津人，胄于高麗判院事諱大原，尤菴先生文正公，卽先生六代祖也。五代祖諱基泰，同中樞。生諱殷錫，縣監贈吏曹參判。參判公子諱會源，贈吏曹參議，孫諱礪相，贈吏曹參判，曾孫諱煥明，贈吏曹判書。兩世俱承家趾美。判書公娶平山申氏，思德女，端一靜淑，配德無違，擧先生于永嘉之九潭。

先生大耳脩準，肌膚玉雪，而雙眸炯然，器度凝重，溫潤精純。天資近道，而擩染家庭，早自向學，及就師門，與聞大道之要。其學以讀書竆理爲先，反躳實踐爲本，而敬爲其要，由《小學》、《近思》，以及四書，又以《心經》、《聖學輯要》爲羽翼，諸子外家，皆不屑也。

晨謁家廟，退坐書室，齊莊斂膝，專精玩理，始則寧淺無深，寧略無詳，而終致心融神會。雖在卲齡，取《太極》、《西銘》、《庸》、《學》等書，晨夕念誦，以朱、宋兩夫子大全，爲畢生家計，未嘗釋手。終日匡坐，肩背竦直，身不設散容，口不出俚諺，兢兢乎如對神明，遠非禮於視聽，加戒懼於幽獨，本源澄澈，大本自立。至其養深積厚，年彌高而德彌卲，周旋動靜，自中規矱，謙恭祥吉，謹於色辭，充中而發外者睟然也。

居恒簡默，而對人款洽，無賢不肖，莫不誠服。常以藐孤爲至痛，事參判公盡誠，志物養備，參判公忘老而無子。申夫人早年晝哭，先生承順左右，務適其志，凡爲家政，必禀而後行。嘗欲周人竆乏，而請于夫人，夫人空杼軸，聽其所施，子母各得其義者如此。嘗如外氏所，聞親癠疾歸，山路昏黑，有虎前導，向曙而止，咸謂孝感攸致。季氏過房，早殀無嗣，弟婦煢煢無依，先生每接屋而居，經始家事，立嗣子，俾不殄祀。尤謹於追遠，籩豆魚菽，盡其蠲潔，耋及而猶致如在之誠。存撫宗族，無親疎之別，每戒後進曰：「祖先修德，自貽敦睦，敢不以祖先之心爲心乎？」又曰：「吾宋之稱大族，非以科宦，以先世行治也。若不砥礪名行，頹損家聲，則雖科宦輩出，失吾家本色也。」閨庭斬斬有序，恤卑幼，御臧獲，各得其宜，其所以正倫篤恩者，可謂兩至矣。

尤嚴於出處大節，自筮仕至上卿，除命相續，恩諭荐疊，欲必致乃已，而揆分度義，終始牢辭。嘗云：「當今之世，雖有孟子力量，有難施措。」非直以不嫺世務，自分迂疎也。以故抗章丐免，未嘗攙及時事，惟拳拳於聖學成就，潛靖自修，以不見成德，是足以勵世警俗，何必進爲而后爲報哉？

指引髦士，亦出苦衷，而不許執贄曰：「與其有名而無實，不若去其名而存其實。」且云：「好名，固學者之弊，而今世則亦難見好名之士，信能好名，則亦稍知檢押，庶可以少矯頹俗也。」經生學子，因材施敎，常曰：「士不可局小。不能恢拓田地，則不可以大受，此朱子所以思見大心衆生也。柔惡不如剛惡，剛惡者，覺悟則或有所勇斷，而柔惡者，雖自知非，因循吝改，終於下流。」皆衰世意也。

病世之學者，未嘗求眞知實踐，而全事口耳。自湖、洛之論歧貳，彼此互爭，甚則撑眉弩眼，便若仇敵，先生甚不韙之，未曾容易說與。有問者，輒云：「此非初學所急，苟實心體認，行當自得。」然其正見透徹，一下打破。

其論理氣，則曰：「理者，氣之主宰；氣者，理之所乘。原氣之所以生，則雖固由理，而論理之所方立，則亦必在氣。有先後而實無先後，有離合而實無離合，一而二，二而一也。」論人物性，則主理同氣異曰：「氣質非直人物不同，人人各不同，物物亦各不同，本然非徒人人皆同，物亦與人無異，此所以一本而萬殊，萬殊而一本也。」論心體，則曰：「心氣也者，對性之稱，氣之精爽，不囿氣質，方寸中理亦善，氣亦善，於此下惡字不得。若云本心有惡，則所謂復初者，只復其惡而已，焉用學爲？苟以明德謂有分數，則孟子何以曰：『人皆可以爲堯舜乎？」

嘗有詩云，「禀得氣時理亦兼，何嘗天意別洪纖？須看通局分明訓，彼固無虧此不添。」又云，「愚誠在氣耳，惡豈根心哉？賦與同人物，偏全異塞開。」是可見名理之正，豈世儒雇耳傭目者攸及哉？

立論務主和平，而善利之判，如一刀兩段，嘗謂：「玄石之爲世道害，甚於尼尹。光佐之凶，浮於四凶。」每念國勢孤危，民生顚連，殷憂永歎，繞壁不寐，忠愛一念，炳然如丹，不知其身之在草野。家貧屢空，而處之晏如，嚴於辭受，苟非其義，一介不取。及受養專城，仰戴俯怵，若不自勝，勉胤子以至誠圖報焉。答人經禮之問，必尋思推求，極其指要，其周詳縝密，惟恐自誤而誤人。雅不屑辭章，絶不作閒言語，有零藳，藏于家。

配貞夫人金氏，其考縣監亮和，沙溪先生後孫也。幽閒淑哲，孝敬備摯，莅饋四十年，閱盡艱窶，而賓祭靡所闕，先生固竆守約，用底醇德，得於內助者爲多。生先公一年，圽先公十六年。始葬懷德大寺洞，遷祔先生墓左。系子欽成，今僉正。三女適金裕淵，金箕馨，權中建。僉正男騏洙，晩洙，女金炳世，趙秉翼，李寅兢，金養均。長婿男蘿秀，萬秀，次婿女李源一。

嗚呼！吾東之學，至栗谷、沙溪、尤菴三先生，而始開荒闢陋，明體適用，如文王治岐，周公制禮，爲斯文之宗嫡。先生胚胎前光，克纘厥緖，妙齡求道，得其所依歸，本之以忠信，行之以誠篤，玩樂而至於融深，存養而至於淵密，渾然博約之會，功與志滿，卽先生所準擬，而天假大耋，克遂其願，卓然爲三朝之賓師，一國之元老，豈非貞德之符，自然而然者哉？蓋其爲學規度，恪守三先生成法，平易明白，親切端的，門路眞正，遵家學而溯洛、建，傳百世而無弊。於乎休哉！

直弼嘗涉荊江，逢先生於路次，幾如孟萬年古事，而瞻望不及，後拜于田村，見其和順所積，英華睟盎，端拱危坐，儼若泥塑，有百源整襟氣象，是可驗得之深，養之厚，道明而德立，汔今半百載，而猶覺餘薰襲人也。胤子以直弼有契於觀感，要一言掩諸幽，直弼晩生謏識，癃病垂死，曷敢妄擬其範圍乎？

若論其造詣所極，則自有後世堯夫，直弼何敢述焉。略掇其悅服者而敍之，繼之以銘。銘曰，

允文文正，我東考亭。爲百世師，集羣儒成。

道莫與大，功莫與京。直字眞訣，垂裕家庭。

德厚流光，鍾毓先生。芝蘭其姿，金玉其精。

惟孝惟友，源本百行。先立其大，明信主誠。

夙志勇往，祖述憲章。寤寐思服，江漢羹牆。

矻矻孶孶，後禮先經。肫肫翼翼，左準右繩。

眞積力久，永觀厥成。秉心之公，鑑空衡平。

見理之眞，龜卜燭明。日章錦褧，天聞鶴聲。

丹鳳銜詔，白雲鎖扃。囂囂眞樂，坦坦幽貞。

詎欲已甚，身世兩忘。量時量己，畢生自臧。

確乎介石，素履彌剛。不易不成，功用自彰。

囊封獻忠，葵藿傾陽。衛道伸師，世敎與榮。

斯文之望，重於岱、衡。之綱之紀，髦士是型。

白賁無咎，視履考祥。令聞達尊，永世耿光。

沃州之山，若斧其塋。鬱鬱拱木，赫赫英靈。

我銘厥最，遹昭千齡。

崇禎紀元後四丁未，唐城洪直弼，謹撰。

遺事_宋如圭

公幼失怙，隨慈夫人，往外家申氏，諸長老，見其俊異夙成，莫不許以大器。及歸侍王考，日必早起，整飭衣帶，左右就養。自丱角時，儼如老成人，鄕黨親戚之年長者，莫或以兒少待之。

過齋金先生，自貞山，移住于懷仁江回，距公家十里許。王考使之受業師事之，公遂專意於性理之學，不爲公車業，終身不入科場。蓋王考世稱以心學，而慈夫人，亦古之賢母也。入則奉義方之敎，出則遊函丈之門，動靜語默，天然有則，可知其法家規模矣。

金參奉福鉉，文章士也，自言有華陽洞所作古詩一篇。公請見全篇，金曰：「吾當誦之，其書之哉。」公應口書數十句，字句間雖多聱牙，不一問而無錯誤。金大驚曰：「不料秀才之如此矣。前頭成就，不可量也。」

公與我嘗與諸人遊賞飛來菴。日晩，公與我步向貞山，拜過齋先生。翌日聯袂而歸。歸路呼韻聯句。第二聯，吾口號曰：「雨意雲生壑。」公對曰：「秋聲鴈點天。」詩意淸高，終以逸職致位者，無乃詩爲之兆耶？

公與余或語到性理，公主人物性同之論，吾主人物性不同之論。一日公吟一絶，以明性同之意，使余和之，余亦反其意而次焉。後於潭上，語及於此，潭翁笑曰：「句則善矣。」他日傳道于公。公嘲余曰：「君其落訟也。理順故句善，豈有理差而句能善者乎？」相對一笑。

公日必早起，謁祠堂，退而靜對書案，答問賓客，終日無頹惰意。余嘗往候於靑陽衙中，時公年七十六矣。凡起居修飭之節，一如前日，而猶讀通書，逐日誦其所讀者，使其孫燭下按卷以受之，一無錯誤，其精神，非凡人所可及也。

公志尙雖高，而不爲崖異之行。至於文字，不以己所不爲，陋視科儒。人有自科場來者，必問其所作，論其利病得失，無不中理，其鑑識之高明，人莫不歎服。

性潭先生臨終，見公敎曰：「吾家家法，守拙而已。」公素以謹拙之性，益務謙退，平生言行，以一拙字，爲家計矣。

遺事_金在誠

記昔己亥庚子年間，先生歷拜我王考於岳泉精舍，王考對先人兄弟，敎以：「某也，〈稱表德〉擧止閒雅，言語詳愼，身心瑩然無瑕，可謂冰淸玉潔人矣。尤翁腳下，有此佳子弟，後必成大儒云。」王考於人鮮許可，而於先生初年，稱許如此。在誠時在童丱，傍聽此敎，每於拜候之際，倍加欽服。

問「性潭狀德文字，謙讓辭却云。果有是否？」答曰：「豈有是乎？文辭拙澁，不敢容易下筆。且於總論，不可無一轉語，對聖希有所云云，聖希曰：『若如此，恐不無未安之端。』因請還家狀矣。」又稟：「貞村文字之尙今未出，何歟？」先生喟然良久曰：「系祖不幸早歿，先生初年言行，顧此晩生，無由聞知，百不記一，申時叔又不在世，無與相議。近有本家狀草，雖甚草略，自此可以構出，而精神氣力，實難振作，極悶。」余因又曰：「若遷就未遑，恐遂成遺恨矣。」答曰：「誠如君言矣。」

遺事_崔濟默

濟默初謁先生，先生曰：「何苦遠來？」濟默曰：「願一瞻光輝。」先生曰：「虛名欺人，實所不堪。」退而欲行束脩之禮，金丈㙉謂：「先生之不受贄，已有平日定規，不可強也。」乃不敢行幣儀。遂以所將物請獻，先生却之曰：「何以物爲？」濟默固請，南上舍履穆，亦爲之懇，終不許。其撝謙之德，辭受之嚴，於此一款，亦可見矣。

一日，濟默從容問曰：「願聞先生不仕之義。」先生曰：「仕有二道，爲貧也，行道也。行道則吾不敢與議，早孤靡洎，祿仕亦無義也。」

一日，先生命之食曰：「此眞惡草具也。余則此猶難繼，可謂『工於喫此』。忘其疏糲久矣。君稍家溫，能堪此乎？」濟默曰：「小子亦多居山齋，未嘗具饌。」先生曰：「美饌，亦非有益於人也。」

一日，濟默閱書，有未知出處者。先生令其孫，抽某書某篇來，因手自指示。如有難字，則披示字書曰：「吾何敢敎人？指示則或可爲也。」累質累如是。

人有請學，則先生輒固辭，若開卷講論，則竟日應答不倦。乃謂學者曰：「與君輩遊，吾亦知所未知，可喜也。」此可見有若無實若虛矣。

先生神氣凝定，德量宏厚。辭簡而婉，含蓄有餘味，聞者愈久而愈悅，無不充然有得。聲音通暢，無大小疎數。至於一飯一盥，自有成法，未嘗毫忽有差。

先生肌膚如冰玉，無煙火氣，眼彩照人，耳大如掌，望之如神明。嘗觀眞影六本，其中一二本稍近，而謂之七分則未也。

先生家素貧，壁缺突破，尤非老境所堪，而不小介意，非有所樂，而乃如是乎？

先生聞一言之善，則喜動于色，必稱道之，又推其言以勉之，是以人樂於從學。

先生專尙德行，不事文辭。人有請文字，而事涉然疑，則牢却之，必得其詳然後乃下筆，而意語停當典雅。至於作字，點畫端嚴，雖尋常尺牘，亦然矣。

先生每於言動，一言而心在言上，一動而心在動上，嘗謂學者曰：「讀《大學》，則於世間，只知有《大學》，然後業乃進。」

先生雖當耋年，終日危坐，觀《朱子大全》，至夜深，無少懈。間多疾病，若不勝衣，而或入內室，則必加上衣。

先生平常寬靜，其精義入神處，人未易窺測，而要從眞實上親切做去。南上舍履穆，嘗言「吾先生眞不失赤子心。」人以爲知言云。

遺事_孫男騏洙

先生氣像，望之儼然，卽之溫然，見之者，敬畏之中，亦有親愛之心。以余觀於先生，實有《朱狀》所謂「矜持者純熟，嚴勵者和平」之象焉。

先生性甚精潔正直。飮食衣服，甚惡奢靡，而亦取精潔，几案器用之類，必使齊整，置之有常處。牀席衾褥，布之必方正，若小不正，則亟使正之而後坐，雖蒼黃急遽之際，亦必如是。

先生眼彩燁燁，至于末年，未嘗着眼鏡。月下或書書札，而筆畫字樣，與淸晝無異。易簀前數日夜，對燈看曆書小註而曰：「字字分明。」或問：「對冊之際，何不着眼鏡耶？」先生曰：「非徒無益，反不如不着故也。」蓋先生眼精，大異凡人，近視則至臨終時，少者不能當。或於昏夜未燃燭之時，使不肖輩，考見冊中字，吾輩不能辨，先生取而親考之，瞭然分明，微燈垢衣，輒取極細之蝨。遠視則晩年少衰，人或遠坐則依俙。

奉先極盡誠敬，家雖貧空，而祭物必預爲周旋，申飭精備。凡物未薦新之前，未嘗先食。雖魚果之屬，如有所得，必爲祀需而精置焉。

晩年宿患頻添，筋力凜綴。且以痔漏脫肛之祟，祭祀不得躬將，而然必忍病入參，出主祝，則必親讀。或疾革奄奄，末由入參，則於寢室，肅然端坐，縮縮悚悶之意見於色，謂子孫曰：「我以主祭者，未得將事，已極罪悚，况又不能入參，如不祭之歎，曷勝言哉？如此而生亦何爲。」

脫肛之症，少立則輒闖發，故參祭時，茶禮則伏於門外，忌祀則布席伏於庭下。猶或闖發，則出而按入，淨洗兩手，而復入跪伏。雖頻頻闖發，按入則卽入，未嘗以頻發之苦，而仍坐燕室。冬月極寒之時，則家人悶甚，固請入處而終不聽。

每上疏章，着道袍笠子，下庭親送，批旨來到，奉置卓上，下庭四拜而祇受。凡於敦諭別諭之降，內賜之下，以是爲常。至於循例下諭，亦如之，雖患候沉劇之時，未嘗坐而受之。王人之來，亦未嘗以燕服接見。

待地主甚敬。凡邑宰之爲城主者來謁，則雖患候中，必撤去床褥，盥巾着袍，而下堂迎之。若病甚末由盥洗動作，則寧辭以疾不見，而未嘗以褻服接見。

先生每趁未明而起，不肖輩童年侍寢時，或睡困未及起，則先生撫摩吾輩衾外之手，吾輩驚起則曰：「昔吾幼時，吾祖父每如是，至今追思，不勝愴涕。將來爾輩抱孫，則亦當追思爾祖矣。」

先生常斂精端跪，未或暫時平坐，故先生之襪，背常弊而底常完。或有問曰：「長時危坐，無或不便乎？」先生曰：「跪坐最便，平坐則不便故也。」

先生常讀《太極圖說》、《通書》、《西銘》、《程朱行狀》、《心說》、《誠說》、《朱文抄選》等書，夜則常誦，而使侍者按卷受之，至于更深，雖在病患中，未嘗一日廢。易簀前幾日夜，精力方奄奄，而強病起坐，誦《通書》ㆍ《太極圖說》並註，使先生庶從叔煥稷，執冊見之，不錯一字。

易簀前寢疾之時，與族孫達洙，略講《中庸》「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎」之義，反覆開諭，因勉戒曰：「汝旣有志於爲學，且汝之姿質純厚，須努力孜孜，篤實下工，以繼家聲也。環顧一門，可以勸勵責成者惟汝，故如是惓惓。」

凡後生之來見者，少有向學之誠，則喜見於色，對家人子弟，常常稱賞。

臨終奄奄之中，常以「飭躬讀書，愼言語，敦宗族，毋背古家規範」之意，勉戒子孫及至親，諄諄懇至。長孫騏洙性欠沉重，先生以是憂之，常使之前，而從容警誡曰：「爾之病根，最在於輕躁，爾之才調，不至魯鈍，而工夫不能長進者，亦以是也。世間甚事，不因輕後錯了乎？爾須猛加警惕，去浮輕而務愼重，吾死之後，追思爾祖眷眷之意，守分看字，潛心玩索，則吾之死魂，必傾喜而起舞也。」

易簀之凶音纔敷，莫不失聲相弔，至於無知孩提之童，擧皆愕然驚嗟，此是先生仁德感人之深也。是日天氣陰慘，大風咆哮，及易簀時，惡風大雪，震動天地，卽戊戌二月初十也。連日風雪惡酷，至十三成服日，始止而陽始見。