勉菴先生文集/卷十七

勉菴先生文集
卷十七
作者：崔益鉉
1909年

序

完山李氏孝文公派譜序

國家自祖宗以來。世修璿源錄，譜略等書。藏諸太史秘局。使百世之後。有所考證而遵守焉。蓋亦祖述周官正世系。辨昭穆。尊尊貴貴之義。模倣漢，唐，宋序錄圖牒凡例。以正其本源大綱去處。而支流之列於臣民者。不與焉。爲其同異親姓。均我臣子。而無足更事於收族敦宗。如士民家譜例也。今上元年。宗人禀定。以每歲孟春。特使璿派儒生。助祭于先王先公。繼令宗親有司。搜括中外各派系牒。統爲一書。與凡文獻無據。淹滯不振者。幷勞來鼓發。咸得無遺。殆程子所謂明譜系。收宗族。爲管攝天下本者。而亦數百年來。一有之盛典也。但於編摩之際。任事諸臣。不克審愼。杜撰妄作。十居其九。則便與我聖上繼絶存亡。參贊化育底至仁厚澤。背馳弁髦而莫之救矣。戚叔鳳圭氏。慨然于斯。宣言本宗長幼曰。人生有倫。倫必待人而明。譜者。亦明倫中一事也。殤年王子。亦且繼後。則夫婦之倫可去也。若子若孫。擅率父祖而後于他人。則父子之親。不必講也。衆庶且不爲。而况於公卿大夫乎。而况帝王家一政一令。係萬世褒貶者乎。與其從衆而獲罪名敎。寧立異而獻于祖宗。乃與同派若干解事者。就傳來世乘。補闕添漏。彙爲一編。而於昭穆去來之際。尤三致意焉。功告訖。謂余以屬在外裔。命述其所以而序之。余惟我朝宗英與周泰伯，漢河間。齊德幷美者。除讓寧孝寧。惟大君是耳。子姓隆替。官爵隱顯。視兩家。雖有遜焉。而至其世述文行。久而益顯。反有以過之。若林亭，樹亭之遯世自靖。丹城公之淸德雅望。醒齋公之經術文學。至今數百年久。殘簡爛編。並有可證。且夫叔氏今日之擧。則當此倫綱墮地之日。其磊落光鮮。嚴毅正直。可質諸往古而無忝。貽之後來而有光。决非世俗循利忘義者所可彷彿其藩籬也。嗚乎。天下事名正則言順。言順則事成。今大君家譜。正且順矣。安知其昌大發越。用裨我邦家尙義敦倫之治者。不由斯譜中出乎。

送朴道謙_海量序

余在海上。敬讀華陽大全。知遜齋朴公所始終於先生者。百年之下。不覺蹶然起感。惟以未及識其子孫爲恨。一日門外。有剝啄聲。亟迎而叩之。則光州傑士朴姓海量名道謙字。乃遜齋公旁裔也。相守有日。見其動止有則。言論博雅。已知其法家見聞。而只吾所存鹵莽。不足副遠來之意。是愧焉。旣而放還。路出于光。遂拜其大人於河南席上。經宿將發。道謙甫。以親命。同余至弊廬。未幾。聞吾黨龍溪子。敎授于花山。卽就而言所以來之意。則龍溪子便大喜。具誦宋先生當日告遜齋公者。以開之。自是講程朱栗尤之書。習揖讓進退之節。庶知吾道之爲貴。進取之爲餘事。及其反面。要一言以贈。余曰。君家上述巴翁。下接羣賢。詩禮淵源。有自來矣。駕海涉陸。擇友講習。勇斷剛確。過於人矣。而若其勉勵持守之方。則又有諸君子叙述。吾何更贅。雖然。有一焉。心者。一身之主。而揔領乎物者也。物役於心。則伸於萬物之上。而逸而日休。心役於物。則屈於萬物之下。而勞而日拙。其效至於善惡邪正。君子小人。贒不肖。有大相絶者。而其端特在夫一心之定不定耳。孔子所謂克己復禮。孟子所謂存心養性。正爲此也。近世以來。此學絶講。讀於家者。以葩藻詞章誇多闘靡。爲事業。出于世者。以固寵保位畏𥚁趍福。爲伎倆。見說經者。則曰此迂儒之死法。見言事者。則曰此病風之狂人。羣譏衆排。左笑右訶。必使無所容其身而後已。苟非自立不拔者。鮮不爲所動。並與其善端之發見而壞之。駸駸然臭味聲色。利害得喪凡屬於外物者。顧乃窟穴盤據於方寸之間。而迷不知反者。滔滔矣。今吾子則不然。世之謂賊而可殺者。不以爲累而欲親之。世之謂死法而棄之者。不以爲迂而欲學之。是其好惡取舍之權。固已審於以心宰物。以物役心之分。而亦非資禀之純。家庭之訓。何以及此。苟推是心。立心以綱之。講學以紀之。朋友以輔之。不得不措。勿忘勿助。久久成熟。則其將獨伸於萬物之上。而貧富不足動。死生不能惑。毁譽不敢亂。而所謂一身之主者。於是乎定矣。于以承遜齋公家計。追接乎潭巴洙泗之緖餘者。豈不綽有餘師乎。勉旃勉旃。旣以是對。因以自警云。

老圃遺稿序

夫禮之爲體。根於天命。具於人心。著於行事。不可一日而離者也。而其節文度數之詳。則悉於朱子小學家禮及沙溪先生備要諸書。後之人。便因此講明。習而行之。則其由近及遠。推己達人。自有不可已者。而敎弛俗弊。過者。謂以卑近而騖於玄空。下者。溺於熟習而不知反焉。則其施於倉卒急遽之際者。類不免茅纏紙裹之歸。而所謂禮者。卽同笆籬邊物而止矣。老圃文公。奮起湖南之朗州。慨然以禮敎之不振。爲己憂。斷置擧業。日就冠婚喪祭鄕射鄕飮等篇。循環熟讀。深究聖贒制作之微義。參互諸家敷衍之緖餘。而間有古今沿革。甲乙異同。或不無取舍從違之別。則又徧交當世知禮之士。與相反覆。融會歸一。然後其修於身刑于家著之論者。便左右逢原。沛然有裕。無所凝滯。大而愼終追遠之本。小而器物儀章之末。瞭然如指諸掌。又慮後生晩出。或多有志於斯。而其接引訓迪之責。有不得辭者。則便結廬數楹。扁以養正。揭虔朱子，退溪，栗谷三先生紙牌。朝夕瞻謁。以寓景慕之意。月朔。與諸生。依白鹿院䂓。設講信會以爲常。於是。聞風者興起。覿德者悅服。自西自東。遠近畢集。莫不質疑而就正。嗚乎。是豈無充養積累之實。而徒可以聲音笑貌致之者哉。眞可謂有見於天命人心之本然。而兩先生嘉惠後學之至意。亦可以不墜於地也。後孫喆。袖公所爲文若干。要余有一言。余辭非其人而不獲命。遂撮其大意。述而申之。

夢關遺稿序

夢關公旣卒之粤四年庚辰。嗣子鏘翰士玉甫。袖公遺稿。千里踏趼。屬不佞以序之。竊念嶺以南。素稱文獻大邦。逮至我明宣之際。則晦，退諸贒。接武勃興。禮樂文質。蔚然爲我東第一。無遜於濂，洛，關，閩之盛。語其道則不越乎叙秩命討之顯。論其學則不過曰格致存養踐履三者。而達而在上。則兼善天下。窮而在下。則獨善其身而已。自是以來。或聞風興起。或私淑自艾。隨其禀才高下。用力淺深而各成家計。進足以範圍一世。退可以矜式後來。而老于坎壈。終年不售者。殆不可數計而周知矣。隆替有數。挽近世士之劬墳典談性命者。其於陰陽淑慝之別。從違向背之際。類不倒朔南而易天壤者。幾希矣。公於是際。超然奮起。不由師承。自知有用心處。雖早業功令。而亦以志意遠大。故旋卽擺脫。旣專力於吾儒法門。則矻矻孜孜。必期於向上乃已。故其爲學本末。論理肯綮。擧平實完朴。可質古訓而無疑矣。然不敢自信。就當世有道者若錦谷，石南兩先生及蘆沙先生。多所取正。三先生亦一辭穪許無間然。是其所存所養。非深造自得。而不爲風氣聞見之所拘束。焉能如是。雖遭時有顯晦。事功有微著。而其追接先輩。以爲洙泗洛閩之羽翼。則同一揆也。猗歟盛乎。余還自海上。念愆杜門。且積廢文字。不嫺屬辭。今於是懇。烏敢當。顧吾姓之籍於鷄林者。並孤危單寒。顯達尙矣。韋布巖穴。行義求志。亦鮮其人。今讀公藁。胸次開豁。自不覺氣湧如山。况又贒嗣足繼其業。區區欽景。蓋非常人之比。亦豈可無一言。至若詩與文之稱衡評題。自有其人。不必更贅云爾。

慶州崔氏族譜序

我崔胄于羅。顯於麗。洎本朝中葉以上。則名德嗣作。簪組嬋嫣。其所以垂光竹帛。庇蔭來後者。可與國中大家。幷其名穪。莫能相尙。自是以降。位不稱德。寢而不振。重經兵燹。各家藏籍。蕩殘遺漏。十不存一。而至行懿德之不可泯沒者。往往沉堙無傳。往在健陵丁酉。族高祖東興君。慨然于斯。因贅窩舊譜。而博採公私文字與聞見所及。衍之爲七卷合譜。傳布中外。於是上下千餘年。本支源流。間或有傳疑俟後之一二去處。而其餘並瞭如指掌。庶證悠久而不惑。嗚呼。先輩長德之爲後世慮。豈偶然而已哉。粤七十八年哲廟甲寅。及又二十二年。今上丙子。嗣孫寅燮。遹追先業。引而伸之。揔爲十三𢎥。功幾訖。丐余一言以相役。余謂譜重事也。一則曰尊祖。二則曰收族。尊祖何。孝敬爲本。收族何。敦睦是先。故大易以王假有廟。爲萃聚天下之本。而朱先生。亦以范氏義庄事。編入小學書中。則先後緩急之序。斷可識矣。世級愈下。淳質澆喪。雖名室巨族。苟曰譜焉。則或不無淆訛間雜。貽人譏笑之端。且况我姓氏族。單寒疢疾。在焉後進之不及先德。又爲著明。則其在于今。各自勉勵。秉心砥行。不墜父祖之業。是目前急務以外第二件事也。然可幸則有之。見今禽獸逼人。倫常墮地。父師禮義之邦。亦將淪胥以喪。矧若今日吾族之單弱。安保其容易湊合。不改舊觀。由是言之。此時此役。庶可爲承先牖後之一段肯綮。而異日之振刷作興。敷榮暢達。又安知不自斯譜中出乎。是則可書而不可沒也。遂書而歸之。

送宗人命彦_膺健歸北靑序

鐵以北山海之淸秀鍾毓。人物之忠信質直。甲於國中。亦我聖祖龍興舊地。而爲五百年王化基本者。實同豊鎬之於岐周。上之人。苟能以平蕩之政。明三物賓興之法。而培養薦拔。則經邦理民。成己成物底賢輔碩儒。未必遜於兩南。顧朝家典式。拘以門地。率以功令而無他焉。間有高尙其志。隱淪不售。而終老嵁巖者何限。且夫我姓之同祖文昌。散處域中者。不爲不多。中而零替。不得與某某巨族。爭其甲乙久矣。輦轂之下尙然。况去王城數千里。而又爲朝典所拘者哉。宗人命彦甫。因槐行往來。訪入陋室。叙多少情話。因縱言。及其先王考泉谷公。以愨實之資。勤厲之工。不求聞達。隱居敎授。鄕之人。服其敎薰其德而善良者。殆六十餘人。及其卒也。士林門生之叙述誄挽。盈溢箱篋。類皆考實非誣。因要一言以贅之。余不覺斂衽起敬。然若其揄揚闡發。諸家已盡而無餘蘊。則設有云云。是乃屋下之屋。床上之床。焉用取哉。特欲奉告則有之。吾子公車之行。凡幾年於此矣。求之外物。不可無得失。得失判而欣戚生焉。則吾之本領田地。自然被它搖奪。而喪其天賦之自然者。滔滔矣。君家世傳儒學。仁義忠善。固已爲一鄕之矜式。且見吾子溫雅愷悌。飭躬求志。無一毫紛華波動之意。著於動作辭令之間。則數年荊圍之役。吾斷知其爲牽制國俗。出於門戶之計父兄之望。而非十分中心所欲也。由此言之。科業之於君子所性。初不足爲一毫加損。奚啻輕且小而已。願痛加思勉。溫繹鄒魯之大旨。講習程朱之法門。夙寤晨興。勿以老衰退托而自力焉。則于以紹承世業。綽有餘地。而泉谷公其將曰予有後焉。曷不休哉。深感詢蕘之盛。用貢愚者之一得云爾。

錦梅宗人_鳳煥六十一壽序

壽於人所欲存焉。而有生之初。受於氣者。厚薄不同。賦於命者。脩短各異。而一定不易。則其不可以力得者壽也。幸而得之。又無德以先後之。則是壽也。徒血氣精靈之使然。而與一箇草木之榮凋。無以異矣。又奚足貴哉。是以。達於命者。存心謹節。盡其所受乎天。而不以殀壽貳焉。則命之立矣。邂逅而壽至。壽至而不自壽。而人之壽之者。壽其德則斯可矣。詩云愷悌君子。遐不黃耉。又曰。昭明有融。高朗令終。言仁者之壽。乃其正理。而貴其德之有始終也。噫。公之今日。豈偶然哉。抑必有所致之矣。蓋其體幹豊盈。聲音洪暢。已屬非常禀質。而平居終日。與物無競。絶煩惱。戒嗔恚。機關不設。忮求不形者。固又有壽之之道焉。至其存於中者。以早孤不及致養。銜恤茹痛。凡富貴聲利之場。形色臭味之欲。世人所役役者。一切不以經心。惟孺慕痛悼之情。自少至老。未嘗一日忘于懷。玆乃惻怛慈孝天賦之性。豈容以一毫外邊物事。干我靈臺者哉。且惟公之家德。世有不食。而艶稱於邦人者久矣。在昔盅齋先生。以堯舜君民之姿。當己卯盛際。唐虞至治。庶幾可復。而大運所驅。不克有伸。志士興感。百世如昨日。自是以後。名義閥閱。世不絶書。至其高王考敎官公以後。則簪纓少遜。而不衰者文行忠信。是其積累培壅。决非朝夕之故。而受報酬德。不于其身。則於脚下子孫。乃天理之自然也。今其叔父將作郞及從叔丈。俱以孝友敦睦之行。爲鄰里鄕黨所推重。年皆至七十。而華髮童顔。視明聽聰。康健如少壯時。况公比之二老人。爭以數年差池。則其自是而馴致耄耋。以登期頤。可保其無疑也。然則自我立命。身與壽會。而人之壽。我以德而不以年者。殆公之謂也。豈不盛哉。歲屠維赤奮若孟陬之乙丑。寔公覽揆之辰。是月日也。三陽泰回。萬品咸若。是一年佳節。而又元者。善之長也。天人相感之玅。尤可驗矣。其胤載儀。倣涑水家儀。獻壽稱慶。於其所喜。或造請。或折簡。並如期趁焉。余時適居憂而未能焉。則謹以數行陋拙。替伸頌禱之忱云爾。

茅廬集序

論人於隱現用捨之間者。槩視其師友淵源軒輊而進退之。玆曷故焉。開示門路。立定向背。存乎師。輔仁觀善。切偲琢磨。存乎朋友。二者相須。而加之以講明體察爲己務實之工。則人己相資。內外交養而進德修業。綽乎其有餘矣。由是而求諸近古先進。則嶠南三嘉縣臥龍山下茅廬崔公諱南斗字子仰先生者。殆庶幾焉。公生年五十八而以處士沒。之才之學。蓄而未試。然其生也。侯伯啓薦。相臣筵禀。幽潛之德。達于宸聽。其沒也。知舊門人。加麻致奠。如失怙恃者。殆數百人。嗚呼。公何修而得此也。蓋以師友之正。兼自強之力。積累發越。感應神速。宜其以韋布眇然之身。爲朝野之重輕也。竊念公以溫和近道之姿。大見器重於文獻公屛溪尹先生。源源其經禮問答。娓娓乎理氣酬唱。贄見之初。便以明善誠身愼獨六言。大書以贐之。又以入道門三字。揭公燕居之室。而敷衍數百言。深致眷眷。則其付託鄭重。槩可想見。同時如宋雲坪，申直菴，權蒙齋，曺敬知，愼黃臯，曺巴谷諸公。又尹先生知舊與脚下也。以若好師友。指引勸導。做得本領田地。又用發憤忘食。人一己百。千遍語孟。萬讀庸學。而不知老將至者。誠曠世而一聞也。不佞往年。自海上歸。過蒙宗人秉五甫不鄙辱屈。卽公之後承也。一宿傾倒。見其樂易端潔。不問知爲法家拂士。及今爲其遺稿之將入梓也。馳其三從秉玉。胤子德煥。猥屬以校讎而玄晏之。雖平日之所願一奉繹。顧人淺言輕。何敢塵穢。盖潭巴源遠。末流多歧。心性理氣之甲乙異同。不能無使人眩惑之端。而公乃毅然自立。不隨人上下者。尤以見師生間知己之契也。若其造道淺深。文字體製。今與後當有具眼者。從且質焉。詩曰。無念爾祖。聿修厥德。敢以是望於爲公嗣承者。

三嘉宗人派譜序

程夫子嘗謂管攝天下人心。收宗族。厚風俗。莫如宗法。王荊公曾論太廟位次之謬。而曰人豈有無本而生者云爾。則又以謂介甫所見。終是高於世俗。然則自天子至于庶人。推本吾所自出。而致謹於一原。敬重我所同宗。而該貫於萬殊。固生民以來。秉彜之恒情。此譜法之所由始。而有家之所同也。新羅六部。我崔居一。而大角干文昌侯。實創垂之。麗朝尙矣。逮至我中葉以上。簪纓名德。散居中外。有功存民國。流芳簡靑者。有捨生取義。扶植名敎者。有養德山樊。模範士林者。當是時也。崔之家聲。盖不草草。及其兵燹劫運。文獻多闕。窮約相尋。名位不揚。駸至今日。寂寥甚矣。惟山南數三大家。閱歷數百年。風韻文物。尙有典型。大丘以明菴公爲宗。隱逸官爵。世穪名閥。慶州以貞武公爲宗。庶矣富敎。奕葉上庠。三嘉則分派於大丘。繁衍盛大。不及本鄕。而亦優保郡望。宗人秉五甫。方有修譜事。屬益鉉一言以相之。竊惟氏族至衆。豈能家家而貴。士大夫自有士大夫家法。今吾子世傳文學。砥礪名行。源流甚長。近故茅廬先生。從事性理。大振厥聲。屹然爲南服之儒宗。而特所遜者位耳。由是觀之。高車駟馬。非榮也。簞食瓢飮。非病也。惟吾祖宗之德之法。是遵是述。爲父兄者。樂善守禮。以率其家。子弟。種學績文。以立其本。期之百年。永久勿替。則安知今日困弱。未必是前頭大受之根基乎。聊以是塞責。若其條例創沿。編次簡煩。自有門議之素定。無庸架疊云爾。

金竹軒實紀序

昔先王所以維持人心。紀綱政事者。條例節目。極其廣博。而未始不以修明倫綱。培植民彜爲先要。苟有事親而能子道。事君而盡臣職者。雖百歲之久。千里之遠。擧皆㫌別表章。使大小遠邇。咸有所觀感而興起。此正三代以來帝王家御世之大本。亦我朝五百年關和典式。而浿西一隅。則以殷師舊邦。其所致意者。尤眷眷焉。近古贈參判金公履純。東京世閥。西州望族。生有異禀。事親誠孝。自始至終。靡一念不在於親。姑擧其著者言之。幼時懷果。如陸績。薪水代勞。如董生。侍疾而嘗糞禱辰。似乎黔婁。號泣而鳩兎自至。似乎王祥。至於永感而禁生日之讌。家饒而悲養親之不逮。又可見其出天之至性。而所謂終身慕者。非徒襲古人之言。而區區爲是矯餙也。推此以及而友兄弟。睦族姻。信朋友。恤貧窮。皆殫竭心力。無一毫放過。此公大處之表表人耳目。世所共誦者也。故其應之來者。旣沒而寵之以貳卿。榮之以綽楔。名聲暢著。先生一省。噫。眞可爲爲善者勸。而聖朝明天理正人心之功。亦可以無憾矣。按公先兩世。有諱壽億義龍者。壬辰龍灣之狩。己未深河之役。卛其子弟。效勞立慬。事功甚著。顧以世代變遷。居地僻遠。不添祿位。殆數百年。其種生一吉士。追先德於旣往。垂令聞於來後。而爲一時士大夫揄揚傳誦者。亦豈非有待而然歟。自玆以往。爲公脚下者。苟能因其基本。擴而充之。勿恃其所已然。而益勉其所未至。則於嗣述之道。庶幾無愧矣。從子琥鉉甫。以其行錄之將入梓也。踏趼千里。問序於不佞。事雖左矣。而志則甚勤。不敢以陋拙辭。

晉陽河氏派譜序

嗚呼。天下之生久矣。鴻荒氣化。無得而稱焉。自書契以來。迄今數千年。凡衣服宮室而列於人類者。豈適然而已哉。必有所自來。亦有所將去。乃譜法由起。而疑信顯幽之際。彜倫之晦明。世敎之汚隆。繫焉。此程夫子所爲慨然歎惜。以收宗族明譜系。爲管攝天下之本者也。余不習典故。於氏姓之學。尤甚焉。適爾往年待罪喉院。竊以謂繼絶存亡。王政中一端。䟽及璿派出後事不施行。而竟致仇敵堵立。幾陷大戮。賴天之靈。苟全性命。而餘悸尙存。誓不敢泚筆於人家文字者久矣。日河君智鎬兼洙甫。齎世譜一𢎥。自嶺之晉陽。過千里入靑城山中。要一言以相之。顧其屬意過重。非一場辭遜所可獲免。則謹按河氏。晉之望也。成化間。有雲水堂諱潤。以淸名直道。慍於時。仕卒順川郡守。見鄭文翼公所述墓銘者。旣爛然可證。而望楸，泣楸二公。龍蛇之役。奮義敵愾。俱有勞績。泣楸之胤雙負公。又明於尊攘大義。被朝家甄拔。自是以後。名德文行。世不絶書。至今如一日。何其盛也。蓋其始祖平章公。盡忠麗朝。不以所値之夷險。改易志節。彜常汗靑。炳垂百世。宜發之長而流之遠也。如此。舊有河氏全譜。至烟艇處士諱秉一。始以贈領議政諱安麟爲中祖。今也則又以雲水堂第二子進士諱就洋。爲分派之祖。以下子孫盡錄之。旁親支裔中議同者與之。歧貳者不強焉。雖甚寂寥。可謂事簡而理得矣。夫千萬人本一身。數百年自一世。聖人豈不欲百世如一。而爲之制也。則緦以上。謂之親。袒免以下。謂之同姓。修譜家。取以爲法。而止於同高祖之親者。乃情有所不貫。而勢有所不及耳。近世譜法䆮廣。卽不問文獻詳略。津梁斷續。苟其同貫。必俱蒐並採。混同編摩。而少所斟量。則殆過於厚者。而於端本正始。尊祖敬宗之道。殊非小失。覽於斯編者。當有辨證而取舍之哉。

天安李氏家乘序

物於兩間者。莫不有根因。况以人而可不知所本乎。蓋昔聖王之御世也。一以德行道藝。敎養天下之士。而又必有車服爵祿之寵。以待其賢且能者。苟有稱於是也。則雖胥靡管庫牛醫夏畦之賤。一朝奬拔。班諸卿士大夫之列。而無愧色焉。是以士亦奮於自勇。樂於自治。憂學不修業不精。而不憂上之卑賤之遺棄之也。當此之時。人各親其親長其長。而天理明風俗正矣。及其王迹熄敎化廢。駸駸至魏晉唐宋。而有門地閥閱之論。則人物之抑揚予奪。政令之好惡賞罰。由此其分。而叙秩命討。廢而不講。久矣。我國雖小。地方千里。禮樂文物。聞於華夏。章甫縫掖而列於中外者。計不下千萬。苟養之有道。取之有術。一遵先王之政。則邦內之選。足以備百僚任庶職。而成長久之治無難也。顧有司取人。拘拘以門閥爲限。寒微之家。才俊之士。欝而不伸。重以廉恥都喪。私欲橫流。則彼攀援巨室。與爲人後尙矣。甚至移易封貫。變亂昭穆。或挈其數百年父祖子孫。屬之他人。而忘其本始者。誠夷狄之不如。而無恠與海外胡種。聲勢相依。臭味感應。馴致今日之𥚁也。於是以窮鄕孤蹤。能立脚橫流。不爲利害勸沮而淪胥以溺者。吾必謂不待文王之傑士也。晉於嶺大邑。而山川人物之盛。聞于國中。治北二十里。里曰梧桐。李生養浩居之。中經蕩析。文獻疎脫。貫則天安。不詳其所自出。墳於晉陽。而名諱所錄。僅及六世。甚寂寥矣。一鄕大家。不欲備數。族人之叛附顯族固也。生乃安於素履。不欲爲無徵之言。故犯不韙。此其本領已立。而義諦精矣。猶以爲未信。禀定得失於名德長老。而並蒙印可。則其好問擇善之量。尤可尙也。記曰。禮。不忘其所本。樂。樂其所自生。生有焉。由是推類於天下之事。知其如是爲善而不能不爲。知其如是爲惡而不能不去。積累發揚。則李氏今日之窮。將以爲前頭大來底根本。愚將跂而俟之。

鳳村集序

洛閩以還。至我東先輩。敎學法門。莫不以小學，近思，四子。爲本領階梯。其故何也。誠以叙秩命討之顯。仁義忠孝之實。其體具於心而不可易。其用施諸事而不可遏。存養省察之方。講明克治之功。具在此書。不可一日不講且明焉者也。鳳村崔公慶州故家。以文昌侯海雲先生。爲始祖。中世有師傅公。爲皇明。遯迹入公山中。淸風聞百世。宗老百弗大爺。以遺逸薦。至翊贊。闔門養德。世皆推之以南土法家。士林弁冕者久矣。鳳村公。內以漆室翁爲師。外而服勤於立齋鄭山丈。以及于梅山洪先生。而資益洪多。則淵源交遊。尤甚端的。乃尙志東岡。一步一趨。繩尺斬然。專門四子。老而靡倦。發揮著述。其書滿家。上可以裨補風化。下可以開牖羣蒙。而世無知德。未展所蘊。盖旣沒而其後孫廷弼，永煥。以全集來曰。願加刪定。使可以傳之久遠。且一語弁之卷。不佞不嫺文字。而於經術。尤甚所不敢當。百世親誼。終難泯默。因就書牘中。顯然煩冗。略加刪削。附以雜著，序，記若干篇。爲原集幾卷。其外小學贅疑，在邇錄，四子辨疑，啓蒙箚疑等篇。使各自爲一書。不敢有一字移動。亦以取法於寒泉李文正講說。薛文淸讀書錄編摩已例也。念昔朱先生。於語孟庸學。專一生之力。用寸陰之功。漫箋瑣訓。動盈數藁。而孔，孟，思，曾之道。如日星之中天。人得以見之。然一傳再傳。誦言迷旨。樂渾全而惡分開者有之。逐末流而昧本源者有之。而繳繞穿鑿。反失其眞。非細故也。公爲是之懼。乃取諸家之說。參以退栗以下並近日諸先生議論。比幷較量。究極同異。論正得失。務得至當之歸。則其微言大義。有關於天命人心。入道積德之肯綮筌本。誠未知一一得中盛水不漏。而其近述潭巴之大經。遠宗洛建之成法。蘊諸德行。發於事功者。不可誣也。使今與後之人。讀其文。論其世。不只爲雇傭耳目。益求其用工得力之所自。而因進於古人成己成物之地。則是集之傳。豈少也哉。噫。使東韓全幅。於中於外。得如公者數人。爲之師表。導率修明彜敎。則我殷師數千年衣裳禮義之俗。必不入於西洋禽獸之域矣。嗚呼悲夫。公諱象龍。字德容。純祖壬午中司馬。以憲宗己酉卒。嘗居大丘之鳳舞村。自號鳳村居士云。

鶴山李公_寅周司馬回榜讌序

壽與爵。人之所欲存焉。而不可夫人而必得者也。一或有之。苟養之不以其正。取之不以其道。則是壽也血氣之壽。而非仁者之壽也。是爵也人力致之。而非自天之佑也。不甚輕重。惟本之以德而壽爵從。然後人斯貴之矣。貴之斯尊之矣。尊之斯達于鄕邦。此達尊之義而世所尠焉。有八十三歲。而再値二十三歲司馬回甲。白髮蒼顔。唱名肅謝。並如初例。又蒙聖上洪恩。帶一品告身而歸。與宗黨知友。共其歡榮者。鶴山李公也。公以世族華閥。早年英發。聲望藹蔚。進取騫騰。恢有餘地。能湛然一心。與物無競。盡其所受乎天。不以殀壽貳之。約之以白雲流水天然自有之樂者。固已有壽之理焉。接於人也。慈諒而愷悌。施於事者。簡易而平直。雖察識情僞。而不喜爲苛細。綜覈機務。而不流於刻核。在家在邦。俱無怨惡者。又有爵之道焉。是於大耋之年。視明聽聰。精純之氣。盎面背而暢步履。望之若神仙中人。自一命三命。以至西樞峻秩。並皆坐致。而不費一毫勞攘營爲於其間者。苟不固仁義忠信樂善不倦之德。積累充溢。天助人順。自然感應而能如是乎。然則孟子所稱天下三尊。公乃居然有之。而可匹美於古人矣。豈不盛哉。玆惟辛卯。寔其上庠之辰也。子孫喜且懼。乃以正陽之月。有酒于霽橋之高堂。是日也。善禱盈門。綺作溢軸。申申乎大春蟠桃之祝。洋洋乎川至松茂之章。以余後生。亦在見邀。適因事故而不及焉。則謹述公平生自求之非一日而衆美之不期而然者。以尾諸君子頌禱之作。

黃烈成公遺蹟序

懦夫黃先生遺蹟。久未入梓。大抵文獻散亡。零記瑣錄之出於諸家叙述者。又斷爛。幾就泯滅。後孫稓。裒稡其幸存者若干篇。問序於不佞。竊惟百世在前。創垂者可數也。是能創垂矣。不能使其業與統。不墜於身後。若其不墜。則在子孫之善繼述。蓋我英陵盛際。政敎休明。典章禮樂。浸淫乎三代之盛矣。時則有若翼成公。以文武全材。贊襄密勿。巍勳大業。紀于太常。及至先陵御世。立經陳紀。奮興事功。則公又以贒父兄脚下。奔走先後。厥樹甚大。名載盟府。位極人臣。在家在邦。俱無怨惡。蘭根鳳毛。理不信歟。今距公沒。垂四百餘年。擧一國老幼男女。於公父子間事。有耳皆聞之。有口皆言之。言之莫不激仰慷慨。謂吾生之得至今日。不失天理民彜而免溺於夷狄禽獸者。是誰之賜也。玆其淸芬遺芳沒世未泯者。果何如哉。誠不待小小記述。而可與天壤同其久遠。然收拾先美。登諸文字。以徵來後。孝子慈孫至情也。况其短律三章。記文一篇。淘瀉實境。雄渾滂沛。戀國追先之誠。溢於言表。足可一臠而知全鼎也耶。只後輩爲前人作文字。如畵工象物。雖甚良才。終難得十分眞面。吾於公遺事。不敢信手放言。特誦其世所公傳者。以塞其懇云。

密陽朴氏派譜序

不佞素昧譜例。未知如何爲得失。而要之名正言順。上無忝祖先。下可示後昆。推之國與天下萬世而無弊。則斯可矣。蓋有天地以來。萬物未有無根而生者。人於先系。愛護顧惜。豈不懇摯。厥或蕩析流離。或兵燹死亡。逸而無傳。亦理勢所不免。仁人孝子。不幸遭此處之。當如何。决非揣摩推測而可得者。則疑以傳疑。信以傳信。只當如春秋之法也已矣。此乃人心之所安。天命之所使。而非出於假借勉強。何隱奧而難知。高遠而難行。顧王綱陵夷。俗尙汙下。如崇鞱正倫一類輩人。固已作俑於前。而蚩蚩衆庶。從而效尤。則彼微門寒族。欲攀援聲勢。羞祖其祖。謂他人父者。固不足道。往往巨室世族之朶頤於土田官爵。挈其祖禰以上。而爭爲立後於所不知何人而靦不知愧者。誠可異焉。無恠乎末流之𥚁。與天外異類。打成一片。兄弟婚媾。而歸無父無君之科也。朴氏貫密陽。而居綾城者十餘世。孝友詩禮。不墜家聲。如永慕齋䂓例可見。其系始自察訪公諱蔚。至今爲十二三世以上推不去。中間一後孫。謂淵源無據。難以示人。乃將久遠祖系承接無後族先。而同其昭穆。門中長老。盖多病之而未及改正焉。麟鎭學中甫。篤行好古之士也。聿追先志。積費誠力。竟至衆議歸一。將以爲革舊圖新之地。則又走書不佞。要一言以相之。噫。天理正而人事得矣。子孫之繼述先志。又孰有重且大於此者乎。是則殆朴氏之所獨。而非流俗凡夫彷彿其萬一也。區區荒拙。不容更贅。略叙其平日常談。與夫見聞之駭於耳目者。以見好惡之同情云爾。

慶州金氏派譜序

有天地以來。生民之厄多矣。而能於其間。氣血禪受。延延綿綿。以有此身。謂之適然。不可也。因乎往者有本。佇於後者無盡。則其寓諸文獻。用以爲尊祖收族。管攝天下人心之一大本領者。惟譜牒爲然。雖曰一家私事。實倫理晦明風敎升降之所由也。特以近世以來。利欲橫流。朝野典式。掃無餘地。而尤甚者譜弊。大抵失於汪洋浩大。疑信相半。不可爲典要。故往往士大夫好古務實者。未始不以派譜爲善。而流俗所牽。鮮克行之。今於慶州氏編摩之役。竊有所感焉者。盖以其世則數千年淵源。言其族則巨室名宦。布列中外。公私典籍。又班班可攷也。大同記錄。固無嫌於攀援依賴。而至其奠系。則以本朝始入綾陽之軍資監參奉爲首。以上。別之爲各編。而於繼存出入之際。類皆十分謹嚴。不以毫髮人僞安排遷就者。甚得體例。此其一也。參奉後裔之居綾陽樂安者。戶不過數十。內外孤弱甚矣。擧安命守分。敦行績學。絶不爲世俗榮辱。牽引搖奪。故交遊也。忠義也。文學也。世不絶書。上舍公。以趙重峯爲師。鄭松江崔三溪爲友。而其胤命哲。丁酉倭燹。以布衣。有殲賊功。雪齋翁。從師儒門。隱居不仕。近日山南處士之慷慨起義。準擬洋賊。又非夫人所能及。此其二也。後之人。克自承述。益闡以大。則又安知今日單寒。不爲昌大之基本乎。願金氏勉之。後孫奎源。以世譜之將入梓也。同其季景源曁族兄揚源。來叩病室。要一言以相之。不佞短於文墨。决非其任。而千里遠役。義不可辭。遂塵穢如右。

兩蹇堂實紀序

仁是性命之本體。而人心之生道也。故孔子謂志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。然自古及今。害之者多而成之者少。何也。蓋死。惡物也。苟非辨於義者甚晢。養於中者有素。則威武怵於外。利害牽於內。而忽不自知其所惡。有甚於死者矣。如是則無惑乎成之者少又少矣。而惟故忠臣兩蹇堂黃公則可異焉。蓋公以世卿巨室。有忠孝至性。大夫人姜氏病幾殊。割左股以瘳之。壬辰倭燹。以前參奉。隷從兄武愍公。進李忠武公舜臣管下。多戰捷功。及至閑山之役。中丸右股。世謂之忠孝兩蹇。終以體察使李公元翼啓請。從兵使李福男。禦賊南原。身且殉焉。事載湖南忠義錄。後配南原彰烈祠。㫌閭給復如例。當宁甲午。贈承政院左承旨。後孫柬。掇拾公遺文遺事。爲若干編。將付剞劂。要余一言以識之。竊念君臣父子。天之經地之義。而民之秉彜也。孰無是心。而倉卒急遽之際。喪其心而滅其天者滔滔焉。宜其少之少矣。而無怪乎人欲內潰。禽獸外蝕。而致六合懷襄之患也。然則是編之傳。雖甚寂寥。其有補於風化世敎。已非一時建功立事者可比。而後世之頑鈍嗜利無恥輩。可愧死萬萬矣。聖主所以曠感百世。特加令典。豈偶然哉。亦以寓亂極思治之意也。嗚呼盛矣。

安進士濩壽母詩帖序

草木之萌芽枝葉。而不經風雷霜雪斧斤牛羊之厄。則無以爲干雲支廈之材。魚鳥之卵育鷇拆。而不有強呑壯食候伺機巧之患。則不能成呑舟冲霄之勢。至於人何獨不然。夫被鞠養於無虞之日。享安樂於昇平之世。不知稼穡艱難。閭里怨詛。而能老壽康寧享用遐福者。未之有也。余從父姊安氏夫人。自幼及笄。備嘗辛苦。無一日而不困窮拂欝。無一時而非疢疾艱險。是以守志也堅。爲德也純。平生喜怒不形。怡愉之氣。無間於動靜。叱咜之聲。不及於犬馬。豊而能儉。安而不驕。旣嫁而孝不衰於父母。旣老而敬不弛於君子。衆善之美。可致之道。殆不可一二計。肆於耆耋之年。白髮蒼顔。琴瑟無恙。贒子肖孫。供歡膝下。詩禮水菽。養極志物。而百不憂焉者。非偶然襲而取之。實自鍛鍊積累中出來。易曰。自天佑之。吉无不利。又曰。積善之家。必有餘慶。其信矣乎。壬辰正月九日。卽姊氏覽揆之初度也。其胤上舍君濩。裒稡諸名士頌禱之作。糊纊寶閣。俾余置一言於卷端。噫。仁者。未必有壽。壽者不必有德。苟其全也。雖在餘人。尙可起敬寓慕之不暇。况在君爲父母。在余爲昆弟。考德論世。柯則切近者乎。惟君無安於其所已能。而益勉其所不及。紹前光後。則未艾之福。方至之慶。又不止如斯而已。勉旃哉勉旃哉。

可隱實紀序

粤自世敎衰。良心陷溺。中外士大夫能審於公私大小之別。而不後義先利者。盖鮮焉。及其四海商商。人欲橫流。則便天地翻覆。倫綱斁敗。衣裳淪於糞壤。人類入於禽獸。而莫之救矣。當是時。苟其爲天理民彜邊也。雖閭里銖兩之美。固當搜羅採摭。觀法於來後。况善人君子至行懿德。爲鄕邦標準士林矜式。而可任其泯沒乎。可隱李公。湖南故家也。自羅麗以降。至于我朝。勳庸文學。忠孝節義。世不絶書。爲星山望族。而公又胚胎前光。自幼少時。德性也。器局也。幹辦也。長老莫不期之以遠大。嘗有儲書癖。凡經史子集百家之文。厚其直買之。急則傾甁甖。典衣裘。積至數百千卷。爲貽燕之謨。又不以書自私。結齋峙糧。以待來讀者。附近人士。多賴以成就。其他救災患恤貧乏惠人利物之政。不可殫記。盖公旣沒。而嗣孫敎文。收拾巾衍。得詩文若干。繕寫成編。附以誌，狀，奠誄，歌咏之作。緫名曰可隱實紀。凡三編。於是。猥謁弁卷之文於益鉉。益鉉誠淺陋。不敢泚筆。而竊嘗與敎文。有盍簪之舊。因得以誦公之言。服公之世。甚詳且久。其義不敢終辭。竊惟公之行治。攷其原稿。參以附錄。則可見其厚於倫理。篤於奉先。貧不忮求。富不侈大。積而能施。施而不伐。敎人以善。及物以仁。而未嘗有一毫自私之累。故子孫有糓似之美。宗族有觀法之地。其所以不墜先世家法。而無愧爲老成長德也。使今與後之人。勿視爲已然陳迹。而儀刑其德行之實。又因以推其類。思盡其性分之全。以進於古人大學之敎。則是篇之傳。亦不爲無補也。公諱箕大。字寅燦。生於健陵壬子。卒以哲宗戊午。今上戊辰。贈通訓大夫司憲府持平。嘗居寶城之可川。自號可隱翁云。

送廉乃範_錫九小序

廉雅乃範。過余靑城之西。信宿晤語。臨發。示以所述文數行。蓋深悔已往之潦倒。準擬方來之收拾。慇懃有求仁自強之意。余雖老病。竊感詢蕘之盛。不可無一言以續貂也。蓋道本在我。以我求我。宜無難事。但我所以爲我有兩我。仁義亦我也。形氣亦我也。二我之間。能審其公私大小輕重貴賤之別。而不以我害我者。苟非自強而能之乎。孔子曰。君子體仁。足以長人。又曰。君子以自強不息。仁是四德之首。而強是行仁之道也。是以顔子亞聖也。從事克復之訓。而有麾旗廝賊之勇。曾子大贒也。仁爲己任。而有壁立千仞之氣。勇如子路。而夫子誨之以至死不變之強。而血氣之強。反不與焉。則道之浩浩。無處下手。而言其極則仁而已矣。古訓千萬無所從入而言其要。則自強而已矣。今子之擬於心。而發於言者如此。可謂先得乎其大者。而無事於吾言之架疊也。只宜卽地下工。無少間斷。朝焉夕焉而有常。今日明日而如是。與我爲限。則庶幾有烏可已之好消息矣。幸毋曰老牛不足加鞭。還以敎我也。

東籬稿序

陶靖節生於衰叔之世。高蹈長往。養眞衡茅之下。塵視軒冕。銖看萬鍾。雖衣食不給。而悠然樂以忘其憂。高風峻節。可師百世而有餘。故古今學士大夫。往往取公集中句語。侈其堂室扁額。庸寓景慕之意。此秉彜好德之良心也。然向背任情。儒俗自別。榮辱循物。出處或異。則名之襲而實之違。君子亦無取焉。余於故處士東籬李公。竊有所感。公家世行義。自幼警悟。八歲卽能爲詩。旣長。不由師受。自知爲學。結情林樊。專意琴書。其於性命理氣。人物事變。皆所通曉而訂其得失。又泊於進取。不與世俗相俯仰。中歲郞啣。乃其望實所推。倘來而得。非屑屑然求而致之也。此其平生志節。等於陶公。雖未知隱現淺深之如何。而其臭味神氣之吻然相感。决非摹倣影響者可比也。若其問學所造。讀此稿者。自有公眼。非余所可倉卒論斷。但其曰讀書而不以意會之。不成讀也。學道而不以身體之。不成學也云者。語意周全。盛水不漏。及其攘斥西敎。斷之以鬼魅禽獸。又非近世能言之士所可容易攄破。則今與後世。述不朽文字者。宜有以稱也。稿凡若干編。經說居三之二焉。嗣孫鉉璣。以其將入梓也。北走數百里。屬以讐校之役。余曾不揆猥越。而狀公之行矣。遂略加塗乙。又叙其所以如右。

天台續遊錄序

遊乎天下之名山勝地。能使人慕其名華者鮮矣。其能使之誦之。後世思其遺躅而不能忘者。非有德者。不能得也。故尙其人者。必尙其德。論其事者。必論其世。苟尙其德。則止屋之烏。猶且愛之。况杖屨經過之地。志意所寓之處。而世之所値有適似者乎。隱峯安先生。嘗擧義於壬辰之亂。至後壬辰。而先生猶無恙。與其子孫門人。會遊於綾州之天台山。以紓其忠義慷慨之氣。至今上壬辰。凡四周甲。而先生及當時遊從人子孫之續遊於是者再。先生九世孫澤煥甫。裒其前後會遊月日及人姓名。爲一冊。俾余置一言。夫蘭亭，竹林之會。香山，洛社之遊。自古艶稱者也。然其淸談放蕩。非吾儒之事也。此可捨也。耆老優閒之樂。天餉之休。可仰而不可追也。若乃先生此山之遊。盃酒遊觀之間。而寓復讎雪恥之義。吟哦咳唾之中。而有征戰殺代之氣。使百世之下遊此山者。莫不唏噓咤涕而不已焉。則盖不惟慕其名思其躅而已。皆必有耀兵提戈駕風超海之想矣。此續遊錄之所以成也。嗚呼。先生之志之不伸。今三百年于玆矣。寃讐之深。又十倍於先生之世矣。然無一人。能以先生之志爲志者。豈天亦有所未勝。而人心遂以爲當然歟。抑斯理之終。亦必返而有所待歟。後之續此遊者。能不失先生之志而各自勉焉。則此卷亦未必不爲興起感發之一助也。於是乎書。

靑城李公實紀序

士之抱經綸懷忠義者。恒多得於磊落奇偉之人。而其中必有人不得及知者。故靑城李公是已。世之論公者。見其奮身敵愾。則謂之有忠義。見其論三政陳時務。則謂之有經綸。見其言議英發。叱咤慷慨。有睨視千古之想。則謂之磊落奇偉英邁而不世出之才也。此固公之所以爲公也。然公之行之甚美。而人鮮及知處。則盖有在焉。夫好贒德之先也。故君好賢。則必治安其天下國家。大夫好贒。則必輔助其事業功名。士庶人好贒。則必資益其德行學問。公之所以平日心服者。自謂惟重菴金公。又其推以爲知己者。亦惟有重菴金公。則寔公好贒之篤。不啻如緇衣，白駒之詠矣。以此觀之。向所謂公之經綸忠義者。决知其正大從容。不爲世間區區功利之計。而其所謂慷慨奇偉者。又不爲燕，趙悲歌之態矣。故其見於言者。如爲治之本於得人。得人之本於君心。論學之以居敬窮理爲主本者。皆有以默契於程，朱之眞詮。此尤可見其得於贒士友大矣。嗚呼。顧今洋瀾滔天。𥚁敗日甚。旣擧國而與之矣。又弑母后而快其志矣。又斷髮而從其俗矣。爲夷爲獸而不少停矣。若使公而在世。其當復爲丙寅之擧乎。抑雖爲之而亦止如近日之爲者乎。公之忠義。固今世之罕有。而其材智謀略。又必有大過人者。此後人所以不能不深感於公也。公之嗣子麟宇。袖其遺事及重菴所爲狀。請余置一言。余雖不得見公。竊嘗有執鞭之願者。遂不敢辭而書之如此。公諱奎漢。字文伯。孝寧大君靖孝公諱補之後也。世居靑城。故自號靑城居士云。

仁川李氏派譜序

萬物本乎天。人本乎祖。人苟不知其所自來。貿貿然無以別於禽獸矣。故古之人。皆有譜。譜所以收宗族叙昭穆也。然源遠則浩浩。派近則湜湜。浩浩而萬川盪也。湜湜而一泓分也。大朴已散。風氣日渝。崇鞱正倫。滔滔皆是。則修譜一事。亦彜倫風化之所關也。可不愼歟。李氏之祖邵城伯者。蟬赫麗朝。如晉之王，謝。唐之崔，盧。太史氏狀炳然可考。至若恭度公文和。始仕本朝。歷官至左參贊。六子顯達。皆登膴仕。同敦寧孝智。其一也。今李氏之譜。不大同於邵城。而獨於同敦者。以其爲國初分派之祖也。李氏居長興。自修義副尉貴秀始。迄今數百年間。本支繁衍。名德相承。蔭仕郞職曁僉使判官縣監虞侯宣傳官者十餘。上庠者九。㫌閭者一。江東錄扈從勳。淸江晩守。配鄕祠。南海從事儒門。淸白著績。慕誠齋，烏谷。享影堂。經術禮學。則燈巖，野亭，東谷。孝行文藝。則素窩，竹松堂，默窩，自笑軒，止齋。以至于愚谷南坡。朋興輩作。濟濟彬彬。有難殫記。噫。積善之家。必有餘慶。詎不信歟。竹松玄孫守根。烏谷胤嗣炳鎬。以其派譜之將入梓也。屬余弁卷。顧此昏頹日甚。筆鉛之役廢已久矣。何敢當。蓋聞親親。自近者始。緦以上謂之親。袒免以下謂之同姓。古之譜者。始自同高祖以下。而不及於其上。豈不以世代遼遠。文獻疑信。寧湜湜而不浩浩者歟。由是言之。李氏今日之役。未嘗不爲明彜倫正風化之一助也。是爲序。

密陽朴氏派譜序

詩云君子萬年。永錫祚胤。言有德者。必有後也。朴氏以密陽爲貫者。凡十有二派。上下幾百年。閥閱蟬赫。子姓繁衍。與國中大族。相甲乙。殆所謂滚滚長源。蔚蔚洪柯者矣。至若糾正公鉉派。恭簡公楗以下則又有參軍天鵬及其子判官元謙四昆季。立慬於壬丙之亂。世稱兩代五忠。而聲聞彌章。尤何其盛也。恭簡後孫章圭。參軍嗣孫相奎。相與謀曰。今之譜法。古宗法之遺也。古而非宗法。無以敎民收族。今而非譜法。亦無以自收其族。然聖人制禮。宗五世而毁。故服窮於四世。四世之親。謂之族。以外謂之同姓。則吾家修譜。只譜恭簡後裔可也。登梓之日。問序於余。余惟挽近譜其族者。類多疑信眞贗之相雜。末流之弊。及於無窮。而今朴氏之譜。則䂓模簡嚴。昭穆精詳。尊祖敬宗。收族惇親之義。一擧咸備而無愧焉。豈聞蘓老泉止譜四世之風。程夫子明譜系收世族之訓者歟。循是以往。苟能父而子子而孫。人人而篤孝悌之行。家家而致敦睦之誼。至于千萬世而不替。則非徒朴氏之幸。天下之修其譜者。必來取法。而風俗有歸厚之望矣。是則朴氏之所當加勉者也。於是乎不敢以不文辭。遂書之如此云。

利川徐氏派譜序

鐵嶺之南。金剛之西。距京師四百里。邑曰淮陽。里名豊美者。利川徐氏菟裘也。其先。顯自新羅阿干神逸。歷高麗入本朝。圭組重疊。若貞敏公弼。章威公煕。並登宰樞。有功民國。傳至執義諲。攘斥佛敎。彈劾姦佞。大節偉然。掌令公甄。値麗運將訖。與圃牧二公。同其節義。世稱東方夷齊。盖其名義淵源。赫赫可徵者如此。執義曾孫愈。太宗朝。以翊戴佐命勳。封利城君。謚良景。有子三人。次曰思川。判書。其居淮陽。自判書曾孫將作郞之仁始。于其子孫。距今數百年。類守分畏約。淳謹無外慕。本支繁衍。望於一邑。亦積蔭所發。易曰。碩果不食。又曰。食舊德。其信矣乎。今年丁酉。上距修譜甲子。才三十四年。而有派譜之役。病乎甲子譜之見漏也。聞其條例。則其尊祖也。至於阿干公。其收族也。自十二世判書公以下。盖將待大譜重刊之日。而與嶺湖諸家。欲通共合編。非簡於同貫之疎也。及其登梓。使門秀士相奎相穆。問序於不佞。竊惟族之有譜。大關倫理。一則曰原原本本。使人不忘其所生。二則曰講信修睦。使吾族類別於路人。三則曰名諱墳壠。因以記錄。使爲子孫者。各伸追遠之誠。此三者。徐氏諸贒修譜之䂓。盡之。無容吾之贊一辭爲。惟祖宗名德。因以稱述。使後來雲仍。有傳授式糓之地者。此若可以稍假外人之公誦。而不嫌煩複者。故遂不辭而書之如右。

松菴稿序

詩曰。高山仰止。景行行止。子曰。嚮道而行。中道而廢。忘身之老也。不知年數之不足也。俛焉日有孶孶。斃而後已。竊嘗以是觀於近日。則松菴處士愼公。殆其人歟。愼氏自襄烈以下。歷提學，觀察。至敬菴，觀湖。五六諸公。並以道義名節。後前述作。爲南土望族。公少爲門戶計業功令。而乃其所尙不存。遂從草堂張公，蘆沙奇公。得聞道義名目。爲學節次。而啓發其憤悱向上之心焉。則又以爲義理無窮。人見有限。博學就正。不可但已。乃徒步五百里。從祭酒宋先生於錦山之桐谷。時則公年已六十三矣。先生察其心地眞實工夫刻苦。悉以平日專門若孝經，中庸者。講說反復。勸勉期待。視諸子尤眷眷。自是往復數歲。覃思體認而所造益深。於陰陽扶抑。華夷尊攘。利義公私之分。湖洛甲乙之爭。並一刀分劈。通明灑落。形於文字。見諸事行。不厭不倦。老而冞篤。其至臨絶。猶摩挲卷帙。有不忍釋手之意。豈非向所謂俛焉孶孶。斃而後已者耶。惜乎。世鮮知德。爵祿不及。而嵁巖以終也。盖旣沒而其胤炳鏞。收拾詩文雜著若干。附以當時輓誄文字。總名曰松菴遺稿。凡幾編。孫宗鳳。猥謁弁卷之文於不佞。不佞妄已表公之墓矣。今於是役。義固不敢辭。然公之學問門路。造詣梗槩。攷其原稿。而參以附錄。則不朽之實。自有可見。更何贅焉。顧今世級陵夷。士節消磨。不知師友講學之爲何樣物事。苟或讀公之文。論公之世。亦當有惕然興感。反身修省者矣。斯稿之傳。豈曰無補於名敎乎哉。公諱在哲。字明吾。居昌人。

光山金氏派譜序

我東氏族。比幷於古之王謝崔盧者。可歷歷數矣。而簪纓也。名德也。本支之繁衍也。完備周全。莫光山氏若。其始祖王子之炳幾高蹈。保身貽後。固不可尙已。自是以降。或文章氣節。或事業勳伐。奕世無替。若文安公良鑑。文肅公周鼎。忠肅公深。化平君石堅。最顯于麗。入本朝。有吏曹參判三慕軒瑚。南溪珽。翊衛漢一。磻溪鎭恒。卓節邃行。彬彬可述。其苗裔之居於長澤。迄今餘數百年。比諸畿湖。固不無旺衰之別。在長之境內。則必以金氏爲翹楚。是不惟醴泉靈芝。自有根源。亦天山淑氣。磅礴融結。往往鍾出俊乂。而不墜先業之故也。吁其盛矣。後孫等相與言曰。人不可無譜。譜所以收宗族。序昭穆。而明人倫也。見今蹄跡交橫。生靈糜爛。天顯民彜。無地可講。則在私家承先牖後之政。固莫先於修譜一事。且詳近而略遠。緣情而歸厚。亦譜家變例。則只得依乙丑舊䂓。以化平君爲始。而其下子孫並錄之者。不害爲審愼寡過之道也。役旣訖。問序於不佞。不佞竊惟譜雖一家私事。實彜倫風化之攸關。斯義也一或晦昧。則子孫不知其本。同宗。同於路人而人道蔑矣。豈不大可懼哉。何幸諸君子。能洞見乎此。而追擧幾十年未遑之典。苟求其由。蓋出於程夫子明譜系收世族之訓矣。又病近日譜弊之太煩。條例簡嚴。予奪正當。不䂓䂓於大同。而自成一派之信史。則竊嘗聞蘓老泉。只譜四世之風者也。若使天下之譜其族者。必來取法。則豈無人心管攝。民俗歸厚之望也哉。昔歐陽公。書其譜曰。傳於吾家者。以忠事君。以孝事親。以學立身。願金氏誦法是說。胥勖而交勵。則非徒保族裕後。無忝厥祖爲可幸。三韓家聲。亦當有復振之日矣。於是乎序。來請弁文者。貞煥，世鉉，永煥也。

孝忠類編序

士之讀書求志。過者騖於虛遠。不及者安於卑近。雖苦心極力。多聞博識。要之其能拳拳於彜倫大義者。殆亦鮮矣。慵隱齋張公得敎氏。始終東岡。沉潛於聖模贒範。淹貫乎諸子百家。篤信好古。不爲他說所亂。故身心日用所存所發。無往非倫理名義上工程。噫。此類編者。卽一事也。其條例。自帝王公侯卿士之孝。下至閭巷婦女。終之以別選詩章。而名曰孝傳。自輔弼之忠。諫諍也。勳勞也。節義也。分爲四科。而名曰忠傳。庸寓衰世之意者。凡八編。塗乙亂稿。藏在巾衍。久爲未定之本。嗣胤錫𱢉甫。克紹家學。始乃梳洗整頓。將與士友共之。問序於余。竊惟人性本善。仁義爲大。人生有倫。君父最重。語其本則出於天而具於心。初無古今物我之別。語其事則近在日用。達於天下。求之斯得。行之必至。亦無禁止爭奪之患。故古之聖人。立言垂敎。罔非欲爲臣者忠。爲子者孝。不失夫仁義之性而已。一有能焉。則雖在匹夫之賤。而天下感應。王公之貴。秦楚之富。不得以加焉。人心之好惡如是。則天地鬼神之情。斷可識矣。我朝自列聖以來。遵殷師皇極之道。忠孝立國。禮讓成俗。上下大小。莫不知愛親敬君親上死長之道。而敎化風俗之美。庶幾無愧於齊魯閩越之境矣。及夫洋𥚁滔天而倫綱塗地。爲人臣子者。擧皆淪溺於無父無君之科。而莫之省悟。則古所謂下喬入谷。用夷變夏者。不幸近之。當是時也。仁人志士所慷慨切憤。思欲誦傳舊聞。開牖羣蒙而挽回其奔波之勢者。亦難誣之人心。則是編也。雖謂之有功世敎。可也。不止爲一家私藏者審矣。遂書此卷端。以諗來者。

農圃續集序

萬曆壬辰。國家百六之運也。神宗皇帝動天下兵。竭天下財。命將東援。宗社旣墟而復存。生民幾盡而復蘓。而至若西方一路。則淸正深入。叛民內煽。列郡瓦解。蕩爲賊藪。重之高山峻嶺。懸絶隔遠。乃皇帝之所不得救。而亦宣武諸將之所不能禦也。時則有若農圃先生鄭公。以前任評事。奮起逃竄。手乏寸鐵。身無蟻援。而能糾合義旅。仁禮爲甲兵。忠信爲節旄。先斬世弼等十三人。斷其根株。繼有雙浦臨溟白㙮之三大捷。數月間。使二十二州土地人民。光復舊物。免得被髮左袵之歸者。固可與尹侍中金節齋。建置九城。開拓六鎭。相爲伯仲。而其汛掃廓淸。全安南北之功。殆有過焉。夫以公之整頓樹立。如是其盛大宏偉。而顧乃困於庸夫孺子之口。浮沉州郡。償不酬勞。至其末年。又以匪罪。死於刀筆之前。噫。天之愛人。豈亦有時而不勝夫氣數之力。抑亦人事之感。推蕩反覆。又迭爲勝負而不容自己者歟。雖然。仁人志士。因此而益顯其貞忠偉節。使妨功害能之輩。莫遁於名義之大防。而百年之公議定焉。則一時暫屈。乃所以爲大伸張本。肆列聖表章。士林尊奉。公私酬報。殆無餘憾。吁亦盛矣。公歿百三十五年。文集原本成。貞菴閔文簡公序之。江漢黃公述神道碑。其於事行本末。旣詳且盡。十世孫注書鴻錫。又採摭遺文及公私記述。爲續集若干卷。屬余置一言。自惟淺薄無能爲役。且列名二公之後。皆有非其分之所安者。因竊念朱先生作聚星亭贊。極道其高山景行之情。而終之以嗣述共歎之語。其旨深矣。後之人。苟能篤志厲行。仕則謹難進易退之節。退則講親上死長之義。一如公當日之爲。而不受變於世運平陂之際。則公家緖業。可謂有源有委。庶不寂寥。而亦有補於風化之萬一。又何庸文字爲哉。因叙其所感者如此。以附尙論之義云。