勿齋集 (孫舜孝)/一

勿齋集
卷之一
作者：孫舜孝
1729年

辭賦

和歸去來辭

歸去來兮。歲云暮吾何歸。本無喪而無得兮。又焉喜而焉悲。念迷復兮有眚。慨旣往之莫追。緬懷伯玉之不可及兮。吾亦知四十九年之非。惟君子所守者身兮。故尙絅於錦衣。夫何怨而何尤兮。但知遠而知微。非厥幸之可徼兮。亦何險之能奔也。彼操瑟而務干進兮。諒不得入於齊之門也。騫吾王一以惺惺兮。庶幾成性而存存也。斧斤戒夫牛山兮。盈虛感兮欹樽。仰長揖兮愛䟽。樂一瓢兮希顔。知止則不殆兮。隨遇而自安。黔婁被不掩。袁安門常關。盖內重者外輕。宜省身而返觀。于嗟孔蹠之丘墟兮。何用七返與九還也。吾寧誦詩書而慕古人兮。撫素瑟以盤桓也。歸去來兮。請從困明以遨遊。間津夫何往兮。載贄又焉求。唯不及古之人兮。寔終身之所憂。縱湯稼之終枯兮。當一選於吾之疇。道乾坤之仰俯兮。行淺深其方舟。漉余酒兮葛巾。馳余馬兮椒丘。發孤嘯兮仰明月。歌濯纓兮俯淸流。知貧賤之肆志兮。故自號以七休。已矣乎。分不可踰兮。信辜負於良時。獨寐寤言兮又何之。逐杞狗而共飛兮。對床龜而同期。曳屣兮長謌。荷鋤兮力耔。與孟光而樂貧兮。携鍾期以詠詩。上下與天地而同流兮。是非得失吾何疑。

崇化亭賦

於皇天之降衷兮。具衆理而有常。然氣禀有所拘兮。利欲紛其或戕。牛山之若彼濯濯兮。又見宋人之芒芒。雖有日夜之所息兮。焉桎梏之敢當。孰開我人兮。能復厥初。聡明時乂兮。混一車書。自放勛而執中兮。舜禹精一以相傳。湯武儼而祗敬兮。况左右者皆賢。世並擧而雍煕兮。揭日月兮中天。逮下堂而見諸侯兮。黍離降而雅終。頹三綱與九疇兮。孰建極而建中。偉宣聖之挺生兮。固天縱兮又多能也。振木鐸以施敎兮。紛三千之面承。如時雨之化萬物兮。咸入室而升堂。存存道義之門。濟濟禮樂之塲。會萬理而一貫兮。扣兩端與三隅。後天地猶未喪兮。人皆知爲君子儒也。惟顔曾氏獨得其宗。逮思與孟孔德之容。繼周程與邵張兮。又司馬與考亭。明萬理之一原兮。仰垂訓兮日星。樂乎樂矣。濂洛濬源兮洙泗長流。飛躍天淵兮萬世千秋。吾與點兮咏歸乎其間。一聲鐵篴天悠悠。其不出戶牖而化天下者。只自方寸中來也。須知哉方塘一鏡兮。雲影徘佪。常惺惺法兮。活水源開。要鞭辟以近裡兮。盡査滓而渾融。其安排者非自得兮。惟莊敬而做工。魯齋又旣遠兮。慨口耳之失眞。箜篌縱有美音兮。苟無妙指。終不能伸。况俗師訛承謬傳兮。周誥殷盤之難知。子夏之學流爲莊周兮。斯道漸衰兮吾甞悲。幸哉東方聖明繼作。建極于民。壽考萬年。胡不作人。斯閔子所以奉承德義兮。乃作亭而親提。苟有假則垂誨兮。誇羽翼而階梯。名崇化而贊化兮。開一方之群盲。興文敎於當世兮。爰小大之各成。皆澡身而浴德兮。懷忠信而自新。其自立有如是兮。安得不爲席上之珍也。於戱。持而盈之不如已兮。吾何爲乎不能休。濫承明命兮廵東方。笑絃歌兮爲州。又從而戱曰從有繼之者。無迺望鴻鵠而彎弓。會竹林之七賢。徒酣歌兮吟風。

喜雨謌

龍御天兮雲飛揚。商羊舞兮石燕翔。雨霈然兮何滂沲。旱魃沈兮江之長。聖澤流兮溢四海。嘉糓茂兮收千箱。民皷腹兮不知力。康衢謠兮虞耶唐。

詩

山中歌

君不見子思居衛曳屣時。長歌不屑狐白裘。又不見袁安僵卧大雪中。不肯干人肯外求。富貴貧賤自在天。從吾所好便休休。商山萬古歌紫芝。彭澤千載棹孤舟。俯仰乾坤獨笑傲。白雲明月滿山樓。浩浩歌天地吾吾何。夜半寒泉漱石流。

讀大學有感

嗟我蒸民禀不齊。聖人治敎豈終迷。一心旣正乾坤蕩。萬理纔通日月低。推去推來無間斷。興仁興讓匪提携。箇中愼獨須眞力。忽爾茅生便塞蹊。

讀中庸有感

閑來無事讀中庸。道本於天敎又從。戒愼只緣微莫顯。性情須了發皆中。雖然氣質眡明異。要把知仁變化功。費隱精微誠不二。鳶魚飛躍妙難窮。並行並育由敦化。知遠知風可大終。道不遠人人自遠。人能弘道道非弘。天何言也四旹往。子不聞乎三省躬。獨坐須防思慮汩。閑居更怕肺腑紅。中和極處乾坤位。忠恕施時物我同。幾向塵編尋聖訓。誰能善誘扣悾悾。

感興_八首

對梅讀易

三畫初成萬變存。箇中俯仰只乾坤。省來不覺梅花爛。猶把濂翁太極論。

開樽愛月

月白東巒便炤堂。一樽涵得幾多光。只憐些子淸輝發。不許庸人取次甞。

帶月治圃

天地何容造物私。薰蕕胡迺共追隨。我來培覆非他意。元氣終頭不可虧。

乘月泛舟

輕橈蘭舟泛碧波。數行飛鴈隔蘆花。旁人莫費推移力。只怕圓光一分差。

亭中高卧

我愛乾坤一草亭。幾時高卧到三更。故人何處遮西日。衣上黃塵拂轉橫。

江上春遊

氷泮南江草自靑。和風况復弄微晴。步隨明月歸來晩。童子何知促我行。

開渠引水

曾向平生好自遊。𮢶池時復引淸流。自慚局何成偏甚。▣▣▣懷有隘憂。

登樓望鷹

獨坐危樓望四郊。浮雲捲盡一鷹高。翩翩直上千層碧。那箇飛塵點羽毛。

奉敎製忠恕歌_五首

父慈子孝本天性。推原便是一箇仁。𥌒頑象傲都暴棄。舜能蒸乂自底新。

右論父子

元首股肱期明良。都是唐虞都吁臣。堪笑後世欺明者。方寸中間萬頃塵。

右論君臣

有天地後有夫婦。夫義婦從天地經。箇中毫釐傷恩處。隱微之中失一情。

右論夫婦

枝氣同連天地身。歡然相接有至恩。一墻相害緣私忿。只賴朝廷敎化新。

右論兄弟

嗚呼敢問治何道。中心如心數字中。借問何術得數字。聖主主敬萬理融。

奉敎詠唐長孫皇后

文德謙恭禀性溫。含洪光大合坤元。從容啓沃雷霆霽。好讀詩書道義存。賢相見遺臨訣薦。宮人當譴請囚原。若非太后扶持力。殺諫臣名誤至尊。

奉敎題瘦馬圖

房駟光芒炤渥洼。靑騘白鬣儘良騏。玉山禾盡空餘骨。天廐蹄閑尙且奇。曾遇漢文昭儉德。幾從周穆舞瑤池。驥非稱力唯稱德。汗血之姿伯樂知。

奉敎詠喜雨

皇天生聖人。聖人代皇天。推仁保赤子。隨處太平烟。河神獨何嬌。六責禱可憐。一心貫天人。雲起泰山邊。霈然蘇萬物。三農民未瘨。終始自無逸。康功每卽田。臣工常飽德。恒祝享萬年。

應御呼韻詠張子房

奇謀不售浪沙中。杖劒歸來相沛公。借筋已能成漢業。分茅却自讓齊封。平生智略傳黃石。末路功名付赤松。堪恨韓彭竟葅醢。功成勇退是英雄。

次李承旨_克基題七休亭韻

山中奇事一何多。白眼看人世孰誇。近有塵車來巷口。須敎綠竹掩吾家。

附元韻

相孚華實世無多。墨行儒名謾自誇。恠底七休休不得。平明騎馬傍人家。

次朴政丞_元亨病中示子弟韻

子弟行杯次第廵。眼前無限好靑春。一般淸白吾何敢。七十年憑几杖人。

附元韻

今日樽前酒數廵。汝年三十六靑春。吾家寶物惟淸白。要自傳傳無限人。

歌二絶獻徐剛中

曾伴五窮遊世間。結柳如今作別顔。送去復來多古意。江頭共結百年歡。

知命年餘耳不違。滄浪歌罷荷鋤歸。筭來百歲三分二。芹曝初心老益飛。

獻白魚干徐達城偶吟

曾入王舟卜歷長。還從漢水貢明王。七休得見千年瑞。先獻詩龍買錦章。

西隣李經歷_演來訪。把酒偶吟。_二首。

明時錯手坐漁磯。千丈蒼波沒是非。唯有夢魂飛不止。應隨皎月入彤闈。

雪厭松堂路未開。幽人僵卧獨傾盃。明時贒相年年出。甕浦漁舟不用廻。

贈湯佐

世祖雷霆司耳目。神孫日月理陰陽。北村山水終難約。南郭池邊庶泛觴。

偶興_{時公爲虎賁衛護軍}

三陽初𨔝日舒長。舜殿春光炤百祥。堪笑四方無箇事。虎賁飛將卧松堂。

戱安持平守通川

蒼鷹一擊下靑丘。烏鵲相呼集樹頭。堪笑愁胡萬里月。幾看毛血灑難收。

贈別安州李通判

南山欝嵯峨。盤谷何淸幽。卜築依蒼松。柴門面水流。瓮頭潑葡萄。招喚相追隨。携壺上翠微。擧網同扁舟。談笑樂無卷。別離情轉愁。陽關悽欲斷。投轄終難留。殷勤勸一杯。分手各登樓。淸川炤百祥。雄關正咽喉。民物但彫瘵。撫字須大猷。觀君有老手。劇郡眞可調。四佳六字佳。七休一言休。斯民本如魚。見網則驚憂。庶幾寬一分。五袴便歌謳。聲名達四聦。鵬程得自由。明月出東嶺。擧酒望相酬。

送李節制_約東之濟州

匪敢垂之綬則紆。冲襟磊落騁雄圖。全才早折廣寒桂。盛代曾無空谷駒。廟議旣僉宜鎭海。王心載悅便分符。皇皇節鉞湖南路。到處親朋繫玉壺。

病中與子弟開懷

七休非是愛吟詩。詩是七休樂天旹。聖君再賜忠恕札。平生常仰日月輝。傷心此日無窮意。痛裂多時上帝知。如我小臣眞草木。乾坤崩後更何依。

遊四仙亭

三日浦外島。四仙峯上亭。四顧江山奇絶儘無窮。都是金堂西室開盡屛。坐來一笑天地寬。何處飛仙骨已淸。長鯨群戱怒噴雪。白鳥一雙馴近楹。問幾人能解山家故事。漁舟烟渚短篴三兩聲。喚取山鳥伴醉吟。洞仙歌罷月正明。俯仰乾坤笑傲。是非都付沙汀。更放敎七休直坐胡床。呼吸這風月點檢蓬瀛。

題竹西樓

屈指曾遊己卯年。更看寒碧舊山川。重來深愧鄕中老。空帶金章負上天。

題淸虛樓

七休非是好吟詩。詩是七休觀物時。翠峀玲瓏盤地軸。蒼溟浩渺際天涯。風雲變態人誰信。飛躍玄機我獨知。養得淸虛方寸地。七休非是好吟詩。

戱題宣川樓上

天地卽衾枕。四海爲一家。行行仗節者。其志眞無邪。

過漁陽橋

倚馬閑吟一笑長。大唐天子破霓裳。漁陽橋下彷徨意。欲把靑萍斬孽膓。

題蒼水院

汝揖華山呼萬歲。我將綸命慰群氓。箇中輕重誰能命。日月昭然炤兩情。

題仁同縣

金烏山色碧玲瓏。恒望籠雲接太空。下有孤墳吉諫議。首陽山對振高風。

題河友明㫌門

孝子門前骨自淸。此心無二日分明。山含古意千年碧。竹帶高風萬古靑。

題益陽郡伯鄭圃隱忠孝里

文丞相忠義伯。兩先生肝膽相照。忘一身立人極。千萬世敬仰無已。唯利所在。古今奔走。淸霜白雪。松栢蒼蒼。搆屋一間。將以蔽風。公靈安兮。我心安兮。

雜著

鳶魚亭記

歲丁丑。吾友金相國舜臣。選爲冦山宰。越明年。政平頌理。民迺有成。顧諸城南得一丘。遂作亭其上。屬余求名與記。余以鳶魚名之。盖日月星辰風雨霜露。此屬乎天者也。山川草木龍鳳龜獜。此屬乎地者也。而語其飛之自然則無如鳶焉。語其躍之自然則無如魚焉。於其有形體之物上。見得無形之理。使自有許多潑潑底意思焉。自一事一物。以至萬事萬物。皆有自然一定之理。豈但鳶魚爲然哉。固不可舍鳶魚而論。亦不可就鳶魚而求。博而求之。約而會之。則自明也自誠也。其淵乎其天乎。

三止堂記

吾友薛君。可謂知止者也。傳易者曰。士之高尙非一道。有懷抱道德。不遇於時。而高㓗自守者。有知止足之道。退而自保者。有量能度分。安於不求知者。有淸介自守。不屑天下事。獨㓗其身者。所處雖有大小之殊。而其所以高尙則一也。薛君何居焉。薛氏之族。淳昌郡夫人趙氏。四乳生八子。五子登科。愼其一也。自愼至于公儉與之冲。連三代位居僉議。而文忠公公儉之淸德益著。引年乞退。甞病私第。蔡弘哲往診之。出而嘆曰。布被弊席。蕭然若僧居。以吾輩望公。若壤虫之望黃鶴也。逮于鳳于安統于凝。皆登槐閣。及至于纁。生我同庚。數君子皆能以文武全材。攀附成勳。以故贈纁純忠補祚功臣玉川君。世業赫然。薛氏之門。可謂愈久而愈光大也。去癸巳秋。上顧左右。若曰。濟州爲邑。邈在海中。物衆而地大。又近於島夷。非文足以拊衆。武足以威敵者。不能居也。其愼揀之。廷議擧子。而子以疾固辭。迺退于玉川。作三止堂以自樂焉。視軒冕不啻如弊屣。嗚呼。薛君何等人耶。門地非孤寒也。才智非不足也。朝廷非不用也。有而不用。得而不爲。果何心也。嗚呼。吾固知之矣。昔子思居於衛。蘊袍無裏。三旬九食。田子方聞之。遺狐白裘而不受。曾子居于家。三日不擧火。十年不製衣。歌聲滿天地。天子不得臣。淵明賦歸去來。袁安卧不出。是數君子胸中。只有光風霽月而已。彼貴賤如寒暑晝夜相代于前。吾豈有二心哉。古有其人。今亦有其人焉。達未極於命。而謂之命而止。分未至於足。而謂之足而止。行未至於幸。而謂之幸而止。薛君可謂知止者矣。淵明止酒詩曰。居止次城邑。逍遙自閑止。坐止高陰下。步止蓽門裡。好味止園葵。大歡止稚子。平生不止酒。止酒情無喜。薛君之止。吾知其不但厭富貴樂貧賤而止也。朝止蓮塘上。暮止竹林中。東止栢亭陰。北止百花水。卧止足北牎。吟止誦明月。所不能止者。與申同年末舟相對飮酒。醉而後止也。然薛君雖欲自止。而聖主急親賢之務。其不能止於三止堂。而終止於廟堂。可不占而知。姑爲記焉。

詩曰。人於天地浩然身。只役紅塵道轉貧。逐逐貪榮蛇象侶。營營賈禍蟻蟺隣。自甘靖節奚疑命。不學宣尼使問津。高卧竹堂無箇事。隔林啼鳥弄靑春。

環翠亭記

臣某伏惟主上殿下臨御以來。日御經筵。夜分亦對。貫穿乎古人聖賢之籍。沈潛乎仁義禮樂之府。尊其所聞。行其所知。凡政之有闕者。事之有弊者。皆革而新之。使之得尙于中行。閭閻晏然。四方無虞。于今十六年矣。所御昌德宮。非徒隘陋。亦且傾危。三后在上。不堪炎蒸。是豈聖上之所可安者哉。然重用民力。宵旰慮深。而事有不得已者。亦不可苟止矣。時癸卯春。迺命領中樞府事臣李克培等。重新舊宮。舊曰壽康。新曰昌慶。大略因其舊基。稍廣其制。而經營指計。䂓模制度。咸承指敎。其所以留意者。三后所御之殿而已。又慮其夏月炎蒸。無以宣暢欝陻。導迎淸曠。仍命構亭于東山之上。非欲其自逸。也。所以慰三后之至意也。名之曰環翠。命臣等爲之記。臣竊觀亭之制。卜地之高。居高而察下情也。築基之固。敦乎信而建丕基也。陛有高低。明等威也。軒樑四達。廣聡明也。樹陰環翠。布深恩也。風雲共會。從龍虎也。松竹分列。近忠貞也。蠅蚋不集。遠小人也。羣巒拱北。巍巍乎仰聖德也。漢水繞南。蕩蕩乎流聖澤也。臣思之。殿下坐斯亭也。其必有思乎。纔輟萬機。擧玉趾于亭之上。昏鴉飛散。明月輾空。逍遙散步。俯仰乾坤。面薰風也。必思柳公權之詩人皆苦炎熱。我愛夏日長。薰風自南來。殿閣生微凉。一爲居所移。苦樂永相忘。願言均此施。淸陰分四方。明玉燭也。必思聶夷中之詩二月賣新絲。五月糶新糓。醫得眼前瘡。剜却心頭肉。我願君王心。化作光明燭。不照綺羅筵。遍炤逃亡屋。見芭蕉也。必思張橫渠之詩芭蕉心盡展新枝。新卷新心暗已隨。願學新心養新德。旋隨新葉起新知。觀池水也。必思朱文公之詩半畒方塘一鑑開。天光雲影共徘徊。問渠那得淸如許。爲有源頭活水來。然則果何時而不思耶。若夫聖子神孫。繼繼承承。或安於逸豫。或倦於萬機。徒賞夫山岳之奇秀。園池之竊深。松栢之薈蔚。花卉之敷榮。而不知殿下作亭之意。羣下仰望之情而以爲樂。不可也。謹記。

昌原府小樓記

上卽位。十有八年于玆矣。日御經筵。潛心聖學。所以挽回唐虞三代之治于今之世。猶慮赤子之無告也。何以保之。風俗之澆漓也。何以化之。曰守曰令。皆吾分憂者。惟爾銓曹。其愼揀之。凡賢士大夫之在六部在㙜閣者。亦皆分授而列於郡縣。盖重其邦本也。吾同年申公末舟。累世勳閥。文武全材。上之眷待隆矣。一朝特授昌原。公聞命卽行。下車之日。首除苛政。宣布德音。政平訟理。民樂爲用。顧府之舘舍。經營旣久。頹圮亦多。無以慰王人之鞅掌者。於是鳩材備瓦。役人吏之入番者。始工於甲辰仲秋。斷手於乙巳季春。寢房內外。合閣前後。中廳行廊。南廳中廊。東軒之隅。又起高樓三間。其䂓模制度。皆出心匠。欀題丹雘。輝映鮮明。若夫火傘張空。流汗成漿。登斯樓也。如羽化而登仙。朔風號寒。雪花如手。處斯房也。若負陽而曝背。萬頃滄波之照眼前。半畒方塘之帶荷香。皆所以養吾之民。而亦吾所以游於物之初者也。呂洞賓詩云。中情欲說誰能會。惟有淸風明月知者也。昔子路治蒲三年。孔子過之曰。入其境。田疇盡易。此其恭敬而信。故其民盡力也。入其邑。墻屋完固。此其忠信以寬。故其民不渝也。至其庭。庭甚淸閑。此其明察以斷。故其政不擾也。七休以夫子之道察其政。而公以子路之才治其邑。吾所以書其跡者。欲使後之忘公徇私。坐享供奉。而視公廨如職外之務者。知恥且力焉。豈徒垂公跡於不朽而已。

憑虛樓記

成化四年歲在戊子。吾友李君來守浮槎。越明年。弊革事理。民樂爲用。顧邑無樓㙜可以慰鞅掌者。迺構樓四間于東軒之間。不侈不陋。屬予名而記之。迺名曰馮虗。盖樓。比則心也。夫樓迺身之所處。心迺身之所主。樓虛則能納萬景。心虗則能容衆物。古人詩曰。心與竹俱空。予亦謂心與樓俱虗。寓物雖異。其意則一爾。坐斯樓也則大岳鎭北。蒼海控南。茂林脩竹。左右交翠。烟岑霧島。遠近相望。春而若淸。秋而若和。夏宜雨。冬宜雪。與一二同志共坐樓上。談笑古今。俯仰乾坤。而明月到天心。淸風來水面。迺呼兒進酒。問月嘯詠。浩浩焉。洋洋焉。若憑虗御風以浮游塵之外。彼富貴之惱我者。貧賤之窮我者。是非毁譽者。又安能芥乎胷中也哉。然徒知一於虛。而不知其所當虛與不當虛則不可。盖虛而爲盈則是自滿。虗而受人則是卑而不可踰。孟子所謂塞乎天地之間。子思所謂峻極乎天。皆自一虛中來也。主人曰諾。於是乎書。

送朴節度之任序

節度使。古方伯連帥之職。自後漢劉虞。始爲節度使。自此以後。沿邊諸鎭。皆置節度使。開元，天寶間。朔方，隴右，河東，河西。凡八節度使。歷代因之。外任之重無比焉。恭惟我祖宗朝。制爲都節制使。世祖朝。改爲節度使。其倣古之制歟。任是職者。何如則盡其道哉。慨然有呑吳之志。而輕裘緩帶。身不被甲。有進譎詐之策者。輒飮以醇酒。使不得言者。羊祜之所以鎭南夏而服吳人也。虜圍已合。京師大震。而率騎二千。出入陣中。使賊驚問。知令公之來。舍兵下馬。拜稱吾父者。郭汾陽之所以出鎭奉天而服回紇也。孫武之請寵姬爲隊長。約束旣明。而斬其大笑者。穰苴之願得寵臣以監軍。迺與莊賈期。日中不至。而斬其後期者。其威不可當也。檀道濟之伐魏也。粢糧殆盡。士卒憂惧。而唱籌量沙。示其有餘。賊迺遁去。李光弼之與史思明戰也。索軍中牝馬。繫其駒而出之。思明良馬千餘。渡河盡入城中。其智不可及也。朴君於數名將。何所取乎。朴君才全而智兼。心淸而行簡。三爲節度。所至有聲。才謀德業。皆衆畏服。眞所謂丈人者也。其在關西。賊至幾圍。率輕騎數十。馳數百里。突賊陣而入城攻之。賊迺退。聖主嘉其義勇。特褒陞之。朝廷服其淸德。皆推讓之。决不在向所謂數君子下矣。然生當千一之會。聖君體元於上。賢相調元於下。治洽化融。東漸西被。島夷山戎。奔走獻琛。雖有名將。何所成功。所樂者。帶田單之黃金。坐亞夫之細柳。遵李廣之解鞍。學吳起之好色。對范蠡之西施。如斯而已。若夫古人所謂警戒無虞。思患預防。老將胷中。未甞頃刻而忘于懷。可知已。領相國坡平送行有詩。仍囑予序。不敢違敎。且予於朴君。再從之親。尤有懷焉。迺拜手書云。

月山大君詩集序

混沌才死。光岳氣分。本乎上者親上。本乎下者親下。上下流通。二五妙合。渾淪磅礴。動蕩發越。得其淸粹者爲聖。得其濁駁者爲愚爲不肖。其有仁義根於心。英華發於外。發爲文章。以賁餙一代之理者。代豈乏人哉。自賡歌而權輿。至於三百篇而足。善者感發人之善心。惡者懲創人之逸志。其用皆歸於使人得其性情之正而已。雅頌以後。正聲寢微。齊梁之間。衆作啁啾。至唐有三百篇之餘韻。然浮靡相矜。各爭所長。豪逸者欠高妙。冲澹者少峻㓗。獨子美兼衆家而集大成。詩豈易言哉。大君桂林一枝。維城重望。其於平日。出入禁闥。持心敬謹。自衛簡易。退而燕閑。優游物外。雖處富貴之極。而常如一箇之士。處江湖而自樂。其胸中風月。與天地不相似者幾許哉。平居暇日。寓物興懷。出入天根月窟。肝膽霽月光風。周情孔思。茹古涵今。非徒辭意天出。尤工於下一字。眞所謂詩中龍也。嗚呼。子美終身流落。而一飯未甞忘君。此所以兼衆家而集大成者也。况公奉聖母以孝。事聖主以忠。接百僚以恭。則數百篇中爛然可珍者。皆發於性而止於忠孝恭謹而已。是迺道德之精華而光焰萬丈長者也。使其天假之年。則可以登杜子之壇。而繼遺響於大雅矣。惜哉。恭惟聖上友愛篤至。命臣等爲之序。臣何敢以文拙辭乎。謹序。

推刷都監契帖序

夫國之有公賤。猶人之有爪牙也。以此役其役。貢其貢。其益於國也。豈少補之哉。每二十年。一刷主死者例也。己亥正案。遺漏旣繁。錯誤亦多。聖上欲修改之。命右贊成鄭公佸。漢平君趙公益貞掌其事。又設郞官八員分其房。未幾。兩公在服。迺以同知中樞朴公安性及某代之。修改幾畢。加設郞官五員。曰邊祐，姜在明，柳孝山，趙峙，慶修。盖慶，全，忠三道。物衆地大。不能獨治故也。嗚呼。事旣畢矣。袂當分矣。情不自已。所以托契。吉凶榮辱。相扶持之。朝與仁義往。暮與忠信還。以事一人。各勉焉。君不見李義府之徒欣欣笑裏刀。又不見管仲與叔牙兩先生貧交。蒼崖萬丈松。渭濱千畒竹。歲寒顔不改。得失吾何卜。

祭權參判文

惟靈。山岳之秀。騎箕之精。忠厚其心。正直其行。冲襟霽月。和氣春風。終日無言。眞回也之不愚。壽考無恙。少潞公之數歲。壻爲當國之重臣。子迺明朝之賢士。諸孫布位。出入榮孝。不意羽化而飛仙也。餘老帳望。仙路雲暗。此迺氣化屈伸之致然。宜點也倚門而歌者也。耆老等無任傷別之情。敬奠一酌。靈如有知。庶幾一顧。

祭高麗門下注書吉先生文

自古忠臣義士。不幸生於昏亂之朝。革命之際。或見危授命。殺身成仁者有之。或委棄爵祿。抗節不仕者有之。雖所安之不同。其所以明人臣之大節。立萬代之綱常。其致一也。是故。伯夷，叔齊。食西山之薇。終身窮餓。而爲商家之忠臣。龔勝，陶潛。退歸田里。不應徵召。而爲漢，晉之忠臣。豈不以慷慨赴死易而從容就義難耶。先生生於麗運之末。策名爲吏。飄纓紆組。見朝廷濁亂。國命將絶。而翩然匹馬。歸卧鄕曲。遯世無悶。及眞主受命。萬化一新。搜羅賢俊。欲共天職。以禮見召。而敷陳大義。貢章闕下。終遂不臣之志。其見幾之明則不讓於申屠蟠。而不事二姓之忠。當與夷，齊，龔，陶。同垂於千載之下矣。嗚呼。周德至盛矣。華陽放馬之後。不聞有首陽之聘。先生生有聘召之榮。沒有褒贈之典。錄用子孫。立祠祀之。豈非我朝之德。因先生而益隆。先生之節。因我朝而益光也耶。崇德象賢之美。終始出處之正。皆足以垂範萬世矣。余以無似。素仰高風。今者承命。持節是邦。思欲敦民風而扶世敎。盡臣職而報聖明。雖匹夫匹婦之微。如有一行之可觀者。必欽慕而加敬。况卓卓如先生者哉。拜贍祠下。髣髴儀形。唯烏山洛水之如昨。念先生兮安在。奠蕉黃兮荔丹。冀英靈之不寐也。

又祭文

嗚呼。先生之時。卽夷齊之時也。先生之心。卽夷齊之心也。大道君子。生天地間。孰不欲得君行道。垂功名於後世。自三代以下。盖紛紛如也。雖以魏徵之賢。猶未免後世之譏。况其下者乎。當殷之亡周之興也。十亂共輔。天下宗周。盖武王應天順人。除害救民也。先聖孤竹君二子。獨叩馬而諫。餓于首陽之下。萬世非之而不顧。是何心哉。從周武而食粟。順而易。爲商受而餓死。逆而難。懿哉夷齊之捨易而從難如是夫。不有夷齊。綱常其頹。綱常其頹。鳥獸同群。前有夷齊。後有先生。君君臣臣。父父子子。於萬斯年。乾坤不易。嗚呼盛哉。微末後生。景仰高風。齋沐肅心。恭奠一觴。靈其如在。庶其居歆。

三仁之行不同而同謂之仁辨

或問。殷有三仁焉。三仁之行同歟。曰不同。曰。不同則夫子何以同謂之仁乎。且人性有五。曰仁義禮智信。三仁者之賢。優於仁而不足於義禮智信歟。請問其說。曰坐。吾當爲子扣之。箕子。紂之親戚也。紂始爲象箸。箕子歎曰。彼爲象箸。必爲玉杯。爲玉杯則必思遠方珍恠之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始。不可振也。微子。帝乙元子。常以先王宗祀爲重。見紂淫佚。曰。父子有骨肉。而臣主以義屬。故父有過。子三諫不聽則隨而號之。人臣三諫不聽則其義可以去矣。迺抱祭器而歸周。比干者。亦紂之親戚也。曰。君有過而不以死爭。則百姓何辜。迺直言諫紂。紂怒曰。吾聞聖人之心有七竅。信有諸乎。迺遂殺比干。刳視其心。箕子諫。紂不聽而囚之。或曰。可以去矣。箕子曰。爲人臣。諫不聽而去。是彰君之惡而自說於民。吾不忍爲也。迺被髮佯狂而爲奴。皷琴以自悲。此三仁之跡所以不同也。跡不同而心同。何也。夫微子。殷之元子。以圖存宗祀爲大義。當早去。又决知紂之不可諫。故遂去之而不以爲嫌。比干。少師。義當力諫。雖知其不可諫。而不可已也。故遂以諫死而不以爲悔。箕子。見比干之死。則不忍復死以累其上。見微子之去。則不忍復去以背其君。故佯狂爲奴而不以爲辱。此三仁所以跡雖不同而心則同。易地皆然者也。觀其心。至誠惻怛。渾然天理。皆不咈乎愛之理。而有以全其心之德也。同謂之仁。不亦宜乎。夫天有四德而元統之。人有五性而仁統之。盖生長收藏。天地之用。而生物之心。未甞不行乎其間也。賞慶刑威。聖人之政。而好生之心。常存於刑罰之時。元卽仁也。仁統四德。故釋者曰。仁者一心之全德。又曰。心之德愛之理。又曰。無私心合天理。以此揆之。微子去之。比干死之。箕子爲奴。可謂無私心而合天理者矣。進死者退生者。狂狷之人。將奔走之。褒生者貶死者。宴安之人。將寘力焉。孔子所以同謂之仁也。其垂訓萬世至矣。或下坐而跪。願受業於門。

書義天不可信我道惟寧王德延天不庸釋

吁。文王受命。叙天命之難諶而勉人道之當盡。此周公留召公之辭也。其辭若曰。天雖去就無常而不可諶信。我當迪惟前光而永保天命。吁。不盡其道而能保厥命者鮮矣云云。不可必者。在天之命也。所當盡者。在己之道也。何者。天難諶斯而命不易哉。則在天之命。其可必乎。惟德動天而自天祐之。則在己之道。其可不盡乎。是故。天其申命。實本於成，康之誠。帝命不違。亦源於聖敬之德。是知求天於天。不若求天於己也。今我周公深知是理。故當召公求去之日。叙召公可留之意。而先言天命之難諶。繼言人道之當盡。其深知天不外乎人。人不外乎天也。且夫無常者天之命也。難諶者亦天之命也。何則。天雖在上而降監于民。民雖在下而昭格于天。故惠迪則吉而默祐於冥冥。從逆則凶而降灾於昭昭。臨下有赫而禍福莫測。其命多僻而去就之無常。旣與之而復奪。方張之而遽翕。則上天之命。誠不可信矣。雖然。皇天無親。惟德是輔。則今我所以祈天永命而無疆惟休者。將若之何哉。必也延武王丕顯之烈。嗣前人恭命之德。施于冲子而勿替引之。受命旣固而于時保之。于以使光于四方之道益光于當時。迺眷西顧之天復眷於今日。天休滋至而未艾。王業綿綿而無窮。則其所以延長武王之德而克保文王之命者。爲如何哉。嗚呼。無親者天也。而武王之德可以親之。難保者命也。而武王之德足以保之。然則欲保寧王之位者。可不念寧王之德乎。或曰。居寵思危。大臣之戒。則召公之退是。而周公之留非也。圖功惟終。臣子之職。則周公之留是。而召公之退非也。是殊不知功成退休。保身之智則見幾而作。智也。輔君澤民。濟世之仁則欲往而留。仁也。周，召之行。雖若不同。而仁智之德。實寓於其間。此周，召之行。皆適於義。而爲百世之師也。然以保身之智。以濟世之仁。則豈重於處己而忽於事君乎。是故。悔悟之念。翻然於今日。弼亮之忠。不懈於康王。其有味於周公之言也夫。

王若曰。盖聞堯之爲君也。茅茨不剪。彩椽不斲。其民耕田而食。鑿井而飮。不知帝力。信乎巍巍蕩蕩。民無得而名焉。舜紹堯致治。九功惟叙。九叙惟歌。其煕煕皥皥之氣像。亦可想已。禹卑宮惡衣而盡力乎溝洫。殷之三宗。咸知稼穡之艱難。小民之勤勞。文王卑服卽康功田功。視民如傷。三代之治。於斯爲盛。自秦以下。莫漢，唐若也。漢之文帝。惜露㙜之費。貫朽粟腐。海內殷富。此則簡易之道也。或以爲漢尙黃老。果有累於爲治之體歟。唐之太宗。呑蝗祝天。斗米三錢。家給人足。外戶不閉。而以爲行仁義之效。仁義之用。果止是而已乎。惟我祖宗。以忠信立國。勤儉爲政。制作法度。禮樂刑政。綱擧目張。啓佑我後人者。至矣盡矣。予以幼冲。嗣承丕基。罔知攸濟。圖惟厥終。正在初服。庶幾祗若祖訓。與民休息。期至隆平。古人有言。興一利不如除一害。方今朝廷之上。豈無弊政。田野之間。豈無愁嘆。姑擧其一二言之。民力至重也。而中外土木之役未息。民食不裕也。而貢賦科率之斂猥多。此擧則彼困。彼困則此安。將何術以處而兩盡歟。農桑不可不勸也。而或致煩擾。兵卒不可不多也。而或有不精。以至國小而遊民多。財竭而用度廣。是亦必有處之之術。子大夫其於救民安集之策。講之素矣。悉陳無隱。以副予望治之情。

臣聞萬古同一理。千聖同一心。存此心以達乎理。則政事休而治道隆。可以復還唐虞三代天地于今之世矣。奚漢唐之可論也。恭惟主上殿下新登寶位。招延多士。渙降淸問。意在初政。遠慕二帝三五雍煕之治。近稽漢唐祖宗勤儉之德。尙恐民力有未息。民食有不裕。農桑則思其所以勸。兵卒則思其所以精。欲抑遊民之多。欲去用度之廣。乃曰。救弊之方。陳之無隱。善哉問也。其與高宗恭默思道之心。武王訪于箕子之意。同䂓也。千載休期。時難再得。臣雖愚昧。敢不精白一心。以小補萬分之一乎。竊謂二帝三王之治本於道。二帝三王之道本於心。盖堯舜之治。於變風動。求其本則固其性之之所致也。湯文之治。咸寧太和。推其源則亦其反之之源。夏桀商紂。舍之而不順。漢文，唐宗。體之而未盡。心之存不存。源乎興亡之决。至可畏也。臣伏讀聖策曰云云。嗟夫殿下嗣服之初。首以堯舜禹湯三宗文王爲問而欲法之。此迺聖志之發見也。殿下此心。可以四三王而六五帝矣。其曰或茅茨不剪。或九功惟叙。或知稼穡之艱難。或卑服卽田功。觀其前後雖異。而心之所同然者一也。苟得其所同然者。雖越千古。而如出一轍也。殿下旣以此問臣。臣請稽諸古。揆諸今。歷以陳之。大哉堯之爲君也。其仁如天。其智如神。存心於天下。加意於窮民。一民飢。曰我飢之也。一民寒。曰我寒之也。富有四海而富而不驕。貴爲天子而貴而不侈。階則以土。宮則以茅。儉約朴素。允恭克讓。光被四表。格于上下。雍煕之治。冠千古而垂萬祀。民無得以名焉。君哉舜之有天下也。濬哲文明。溫恭允塞。明四目達四聡。命九官而咨十有二牧。分若工若予之任。敦天叙天秩之禮。六府修而三事治。民安物阜。風動之化。於是乎四達矣。夫豈後世之所可及哉。至哉禹也。吾無間然矣。卑服人所恥而禹則不恥也。惡衣人所厭而禹則不厭也。所致勤者。斯民之事。所致餙者。宗廟之服。禹何如心也。惟天理而已。帝舜曰。予懋乃德。天之歷數在汝躬。夫以是德居是位。宜其永享天祿而垂裕於四百年之久矣。雖然。堯舜禹。果何修而至此哉。觀其相與授受之際。自其精一執中數語之外無聞焉。則可以見心爲萬化之本。而天下之治亂。皆由此出也。厥後殷之三宗。或舊勞于外。爰曁小人。或不義惟王。舊爲小人。知稼穡之艱難。洞炤閭閻之休戚。嚴恭寅畏。治民祗惧。遂使禮樂敎化。蔚然安居樂業之中。則其所以享國長久。傳祚六百宜矣。周之文王。望道而未之見。視民而如傷。發政則必先鱞寡。取民則惟正之供不遑暇食。咸化萬民。以培植八百年之基綿綿然久而不墜者。非文王之德歟。顧四君之所以致此者何莫非自無逸爲之本焉。伏願殿下法堯舜禹之精。一以居三宗文王之無逸。則何難致乎唐虞三代之盛治乎。臣伏讀聖策云云。臣有以知殿下樂善不倦之盛心也。臣聞漢之文帝。恭儉身先。露㙜惜百金之費。基址旣成而不爲之築。農不供貢。陵不崇墓。遂致粟腐貫朽。幾致刑措。可謂盛矣。然尊黃老師法律。而不純於王道。則臣未知其治其法。果可取乎。唐之太宗。力行仁義。樂聞直諫。欲與民休息。偕之太平。觀其呑蝗祝天而愛民之心是切。斗米三錢而貞觀之治可稱。使盜賊化爲君子。呻吟轉爲謳歌。盖三代以還。中國之盛。未之有也。然而好尙功名而不及禮樂。父子兄弟之間。慚德多矣。則其意果誠心果正。而可以爲天下法乎。臣未敢以漢唐之事仰塵聖聽焉。臣伏讀聖策曰云云。臣有以見殿下孝思維則。而法祖宗之盛心也。臣聞法祖宗之法易。法祖宗之心難。彼夏之紀綱。一亂於太甲之手。非亂其紀綱也。亂其所傳之心法也。周之文章。一蕩於厲王之世。非蕩其文章也。蕩其所承之心術也。心一不然。而動以法祖爲言。非所謂孝也。伏願殿下益堅祗若之心。終始不渝。忠信以厚其心。勤儉以行其政。愛民如祖宗。用人如祖宗。守位如祖宗。持大體如祖宗。則可以見祖宗之心常昭昭於千萬。而王業益綿綿矣。臣伏讀聖策曰云云。于以見殿下修政安民之盛心也。臣竊謂殿下旣慕二帝三王。亦當法其所爲也。如欲省土木而息民力。則當求晁錯所謂人情莫不欲逸。三王節其力而不困。孟子曰。以佚道使民。雖勞不怨。今我朝凡所營爲。不視豊歉。舊館未毁而益新。有如津寬大慈之役。固無小補於國。而僧徒之名幹事者。偏於中外。防土物營私蓄。肆行不義。無所不爲。而所食則皆官費。玆亦不可以禁乎。可以謂之以逸道使民乎。擧此一端則可以知其餘矣。若曰。百姓無事則易驕。勞則易使。此則唐宗之所以爲欺也。伏願視民如傷而停不急之役。俾萬姓以謂有利於國而不知其終害也。今我國家郡守，縣令。率皆貪頑無恥。减租之詔。橫斂之禁。雖曰屢頒。而廢閣不行者。猶多有之。橫增賦斂。盜匿公財。使仁恩不下。民失其業。殿下深居九重。安知斯民之苦至此極也。伏願猶飢猶溺。凡諸利之臣。剝民之吏。一皆黜罰。更選廉簡之人。以守字牧之任。使萬民遂其生生之利焉。農桑之勸。在於擇賢守令。盖魯恭令牟而螟不傷稼。張堪守漁陽而桑無附枝。此非法之所致也。人存政擧。有理之必然也。伏願擇循良之吏。以寄勸課之功。則民不煩擾而皆得遂其業矣。兵卒之精。在於訓鍊。訓鍊之方。在於敎之以禮。傳曰。君子有勇而無義爲亂。小人有勇而無義爲盜。若專訓之勇力。而不使之知禮義。奚所不爲也。伏願訓之以孝悌忠信。勵之以尊卑上下。則可以親上事長。决圍而屠城矣。遊民所當抑也。大學曰。生財有大道。生之者衆。食之者寡。爲之者疾。用之者舒。財恒足矣。伏願凡諸遊手之民。盡歸之南畒。僥倖之士。黜而不任。以敦本抑末爲務。則家給人足。而菽粟如水火。菽粟如水火。而民焉有不仁者乎。用度不可不廣也。易曰。節以制度。不傷財。不害民。盖欲盛則費廣。費廣則賦重。賦重則民愁而國危矣。伏願儉以足用而省無用之費。則國用裕而民亦不被其害矣。然此數者之爲。在得一賢相爾。奚以多言爲也。臣伏讀聖策。曰救弊之術。悉陳無隱。然聖問及此。臣略獻𥌒說。而臣愚亦以國家之治。當先論其根本。不可責效於末務。然則勤政事擧賢良之本。又在於殿下之一身焉。祖伊曰。惟先格王。正厥事。孟子曰。我先攻其邪心。盖心之非。卽害於政。不待乎發之於外也。然則法興鑑亡而存其心爾。臣歷觀宇宙間治亂興亡不知其幾何。而所以爲治亂興亡之機。皆自人主方寸中來。非自外至也。爲善不同。同歸于治。爲惡不同。同歸于亂。治亂之分。顧其心之存不存如何耳。爲人主者。迺之何不敬也。今我主上殿下幼冲嗣服。無疆惟休。國家之治亂。生民之休戚關焉。萬化伊始。靡不由玆。臣不敢知。皇天其命哲乎。厥位其永孚于休乎。所可知者。惟在初服如何耳。伏願殿下以古爲鑑。其於三代漢唐宋元所以歷年之長。六朝五季所以得年之短。與夫前朝王氏之所以失天命。我祖宗所以得天命者。前慮却顧。以法以戒。日愼一日。兢兢業業。與大臣敬而信。無使讒諂間焉。與賢士禮而親。無使婦寺參焉。尊德性而道問學。畏天命而恤民生。于以正其心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。則陰陽調而風雨時。羣生和而萬民植。諸福之物。可致之祥。莫不畢至。而王道終矣。臣又聞有天德者。便可與語王道。其要只在謹獨。謹獨之方。又在敬之一字。伏願殿下敬之哉。臣之喋喋。不容萬死。然伯禹戒慢遊於舜德罔愆之日。太公進丹書於武烈丕顯之時。誠以責難陳善。臣職當然。故伯禹太公之賢。臣豈敢望。但其心則臣又加焉。謹對。