北門長壽菴放生池記

　　西湖，古放生池也。法久而敝，實亡名存。敝之久而安焉。恆產乎水族，並迷其名，若罔聞者。歲在乙未，子演圓覺於佛國山之南屏，南屏故有池，當其之門，一時主會諸名公，捐貲贖而出之，植蓬其中。斷漁業人。繇是知放生池為武林舊事。　　既而予復鑿池上方。既而北門有園，園有池，復贖之。園距上方南北相望者，半拘盧舍，而城之內有二放生池矣。　　頃予碑上方，謂以是為之兆。兆且引而蔓延之。顧予德微年衰，不足以風，未知繼之而興起者，更幾池也。上方苦隘，僅為池。餘少叢竹，羽蟲之獲，逭其生者，聊以依止。茲頗閒曠，池聯北擴之，則潤然成浸，水亟而土出，壘之則嶇然成山。循而界之，則幽徑成徑。相其宜而樹之竹木，則鬱然蔭而成林。將使嚶嚶洋洋，樂而相忘。雖無繇擬飛泳亭亭萬一，而猶冀想像其遺踪，則上方所不逮也。　　園以東，為興福禪園；旋而南，為養濟院；又旋而西，為得一道院。養濟昔號悲田，聖主賢臣哀梵民之顛連而無告者設也。今之困繒餌伏，質於刀砧，必不可逃而待烹，其無告尤甚，貿而畜之池，縱之林，俾終保殘壽，悲孰加焉。佛示三福云，慈心不殺而五福於箕疇亦壽為其最，瀕殺而重壽之福孰加焉。　　天地之大德曰生舞之德，曰好生德一而已。上清下甯，后土所以配兩間之久長，具萬物之壽命者，恆於斯德，孰加焉？　　儒道釋三聖人之偉蹟鼎峙，夫三方若環拱然而園，介乎其中，是曲阜之仁里，摩竭之慈室，西華長生葆真之靈宅，天合而冥鄰也。豈偶然之故歟！　　夫救生之滅也，而有生求其生，而未嘗生也。而無生，無生然後無不生。則生滅，一生滅一則福興。於無相悲濟於無緣，福不可得，悲不可得，一亦不可得。唯法性常住，不斷不續，同於虛空。彼梵綱以放生為常住，常住者金剛身無量壽也。乃奄其園曰長壽。而園有荒廬數楹，飭治之，為供接引導師，及當來慈氏尊像。蓋津梁所放一切含靈先生安養息輪迴苦後於龍華，而得授記也。廬止是無增多，以淨戒僧守之。守之之方，如上方記中語。時里之父老，聞予言，前執予手，歔然太息曰：『園之源，吾弗知之矣。吾猶及見二禪人居焉。向稔其古為伽藍，而業巳蔬圃，莫返厥初，吾何圖重睹今日也。』　　是後也，始其事者，予與化卿宋君。而諸上善人樂助而成斯美利者，得例書碑左云。　　萬曆二十八年歲次庚子，佛誕日菩薩戒弟子雲棲寺沙門祩宏撰。