北门长寿庵放生池记

北门长寿庵放生池记

  西湖,古放生池也。法久而敝,实亡名存。敝之久而安焉。恒产乎水族,并迷其名,若罔闻者。岁在乙未,子演圆觉于佛国山之南屏,南屏故有池,当其之门,一时主会诸名公,捐赀赎而出之,植蓬其中。断渔业人。繇是知放生池为武林旧事。   既而予复凿池上方。既而北门有园,园有池,复赎之。园距上方南北相望者,半拘卢舍,而城之内有二放生池矣。   顷予碑上方,谓以是为之兆。兆且引而蔓延之。顾予德微年衰,不足以风,未知继之而兴起者,更几池也。上方苦隘,仅为池。馀少丛竹,羽虫之获,逭其生者,聊以依止。兹颇闲旷,池联北扩之,则润然成浸,水亟而土出,垒之则岖然成山。循而界之,则幽径成径。相其宜而树之竹木,则郁然荫而成林。将使嘤嘤洋洋,乐而相忘。虽无繇拟飞泳亭亭万一,而犹冀想像其遗踪,则上方所不逮也。   园以东,为兴福禅园;旋而南,为养济院;又旋而西,为得一道院。养济昔号悲田,圣主贤臣哀梵民之颠连而无告者设也。今之困缯饵伏,质于刀砧,必不可逃而待烹,其无告尤甚,贸而畜之池,纵之林,俾终保残寿,悲孰加焉。佛示三福云,慈心不杀而五福于箕畴亦寿为其最,濒杀而重寿之福孰加焉。   天地之大德曰生舞之德,曰好生德一而已。上清下甯,后土所以配两间之久长,具万物之寿命者,恒于斯德,孰加焉?   儒道释三圣人之伟迹鼎峙,夫三方若环拱然而园,介乎其中,是曲阜之仁里,摩竭之慈室,西华长生葆真之灵宅,天合而冥邻也。岂偶然之故欤!   夫救生之灭也,而有生求其生,而未尝生也。而无生,无生然后无不生。则生灭,一生灭一则福兴。于无相悲济于无缘,福不可得,悲不可得,一亦不可得。唯法性常住,不断不续,同于虚空。彼梵纲以放生为常住,常住者金刚身无量寿也。乃奄其园曰长寿。而园有荒庐数楹,饬治之,为供接引导师,及当来慈氏尊像。盖津梁所放一切含灵先生安养息轮回苦后于龙华,而得授记也。庐止是无增多,以净戒僧守之。守之之方,如上方记中语。时里之父老,闻予言,前执予手,歔然太息曰:‘园之源,吾弗知之矣。吾犹及见二禅人居焉。向稔其古为伽蓝,而业巳蔬圃,莫返厥初,吾何图重睹今日也。’   是后也,始其事者,予与化卿宋君。而诸上善人乐助而成斯美利者,得例书碑左云。   万历二十八年岁次庚子,佛诞日菩萨戒弟子云栖寺沙门祩宏撰。