北门长寿庵放生池记

　　西湖，古放生池也。法久而敝，实亡名存。敝之久而安焉。恒产乎水族，并迷其名，若罔闻者。岁在乙未，子演圆觉于佛国山之南屏，南屏故有池，当其之门，一时主会诸名公，捐赀赎而出之，植蓬其中。断渔业人。繇是知放生池为武林旧事。　　既而予复凿池上方。既而北门有园，园有池，复赎之。园距上方南北相望者，半拘卢舍，而城之内有二放生池矣。　　顷予碑上方，谓以是为之兆。兆且引而蔓延之。顾予德微年衰，不足以风，未知继之而兴起者，更几池也。上方苦隘，仅为池。馀少丛竹，羽虫之获，逭其生者，聊以依止。兹颇闲旷，池联北扩之，则润然成浸，水亟而土出，垒之则岖然成山。循而界之，则幽径成径。相其宜而树之竹木，则郁然荫而成林。将使嘤嘤洋洋，乐而相忘。虽无繇拟飞泳亭亭万一，而犹冀想像其遗踪，则上方所不逮也。　　园以东，为兴福禅园；旋而南，为养济院；又旋而西，为得一道院。养济昔号悲田，圣主贤臣哀梵民之颠连而无告者设也。今之困缯饵伏，质于刀砧，必不可逃而待烹，其无告尤甚，贸而畜之池，纵之林，俾终保残寿，悲孰加焉。佛示三福云，慈心不杀而五福于箕畴亦寿为其最，濒杀而重寿之福孰加焉。　　天地之大德曰生舞之德，曰好生德一而已。上清下甯，后土所以配两间之久长，具万物之寿命者，恒于斯德，孰加焉？　　儒道释三圣人之伟迹鼎峙，夫三方若环拱然而园，介乎其中，是曲阜之仁里，摩竭之慈室，西华长生葆真之灵宅，天合而冥邻也。岂偶然之故欤！　　夫救生之灭也，而有生求其生，而未尝生也。而无生，无生然后无不生。则生灭，一生灭一则福兴。于无相悲济于无缘，福不可得，悲不可得，一亦不可得。唯法性常住，不断不续，同于虚空。彼梵纲以放生为常住，常住者金刚身无量寿也。乃奄其园曰长寿。而园有荒庐数楹，饬治之，为供接引导师，及当来慈氏尊像。盖津梁所放一切含灵先生安养息轮回苦后于龙华，而得授记也。庐止是无增多，以净戒僧守之。守之之方，如上方记中语。时里之父老，闻予言，前执予手，歔然太息曰：‘园之源，吾弗知之矣。吾犹及见二禅人居焉。向稔其古为伽蓝，而业巳蔬圃，莫返厥初，吾何图重睹今日也。’ 　　是后也，始其事者，予与化卿宋君。而诸上善人乐助而成斯美利者，得例书碑左云。　　万历二十八年岁次庚子，佛诞日菩萨戒弟子云栖寺沙门祩宏撰。