匡謬正俗 (四庫全書本)/卷2

匡謬正俗　卷二

　　欽定四庫全書
　　匡謬正俗卷二
　　唐　顏師古　撰
　　尚書孔安國古文尚書序云先君孔子生於周末覩史籍之煩文懼覽者之不一遂乃定禮樂明舊章覽者謂習讀之人猶言學者爾葢思後之讀史籍者以其煩文不能專一將生異說故刪定之凡此數句文對㫖明甚為易曉然後之學者輙改之字居者字上云覽之者不一雖大意不失而顛倒本文語更凡淺又不屬對亦為妄矣今有晉宋時書不被改者往往而在皆云覽者之不一又云以所聞伏生之書定其可知者為𨽻古定更以竹簡寫之葢言以孔氏壁中科斗文字依傍伏生口傳授者考校改定之易科斗以𨽻古字定訖更别以竹簡寫之非復本文也近代淺學乃改𨽻古定為𨽻古字非也按直云𨽻古即是𨽻古字於理可知無所闕少定者為定訖耳今先代舊本皆為𨽻古定不為古字也□〈古文戮字〉商書湯□〈古誓字〉云予則孥□汝孔安國傳云古之用刑父子兄弟罪不相及今云孥戮權以脅之使勿犯也按孥戮者或以為奴或加刑戮無有所赦耳此非孥子之孥猶周書泰誓稱囚孥正士亦謂或囚或孥也豈得復言并子俱囚〈一無囚字〉也又班固漢書季布傳贊云及至困亢奴僇茍活葢引商書之言以為折衷矣御周書牧誓篇云弗御克奔以役西土孔安國注云商衆能奔來降者不迎擊之如此則所以役我西土之義徐仙音御為五所反按御既訓迎當音五駕反不得音御商書盤庚云予御續乃命於天詩鵲巢云百兩御之訓解亦皆為迎徐氏並作音訝何乃牧誓獨為禦音又與孔氏傳意不同失之逺矣
　　嘼武成序云武王伐殷往伐歸嘼孔安國注云往誅紂克定偃武修文歸馬牛於華山桃林之牧地徐仙音嘼為始售反按武成當篇云歸馬於華山之陽放牛於桃林之野此與序意相承又許氏釋文解字云嘼□也字林嘼音火又反獸字從嘼從犬斯則六畜之字本自作嘼於後始借養字為耳且嘼獸類屬不同嘼者人之所養獸者是山澤所育故爾雅論牛馬羊豕則在釋畜論麋鹿虎豹即在釋獸較然可知若武王歸鹿華山之陽放虎桃林之野可言歸獸所歸放者既是馬牛當依嘼字本音讀之不得以作獸字一邊便謂古文省簡即呼為獸且堯典云鳥獸孳尾鳥獸毛毨鳥獸希革鳥獸氄毛旅獒云珍禽奇獸不育于國皆作獸字不作嘼也何獨武成一篇以嘼為獸斯不然矣
　　夾多方篇云爾害弗夾介乂我周王享天之命孔安國注云夾近也汝何不近大見治於我周王以享天之命而為不安乎徐仙音夾為協按夾既訓近音陿不得讀為協也
　　□費誓序云魯侯伯禽宅曲阜徐夷〈一作𡰥〉並興東郊不□孔安國注云徐戎淮夷並起為冦於東故東郊不□徐仙音開按許氏說文解字及張揖古今字詁□古開字□古闢字但闢既訓開故孔氏釋云東郊不開爾不得徑讀闢為開亦猶蔡仲之命云乃致辟管叔于商孔安國注云致法謂誅殺也豈得即音辟為法乎此例多矣
　　惟惟辭也葢語之發端書云惟三月哉生魄惟十有三祀王訪于箕子之類是也古文皆為惟字而今文尚書變為維者同音通用厥義無别又詩云价人維藩大師維垣大邦維屏大宗維翰懷德維寧宗子維城此亦是辭語之助與書之列爵惟五分土惟三任官惟賢才左右惟其人於理無别然今文學之士不詳立語之體古今字變因爾穿鑿妄生義理製冊文哀誄祭文其唱首云維某年月日者既不為惟字自作釋云此字是維持一篇之首故為綱維之字又言宗子維城謂藩屏維繋連城之義耳乃呼帝子弟為王者為藩維既無所據不知本是助辭大為謬矣譬若詩云維師尚父畨維司徒維彼哲人此類多矣皆為維字豈連繋之義乎且爾雅云伊維侯也三者並發語之辭詩云伊其相謔我罪伊何伊予胡底侯誰在矣侯薪侯蒸並與維同義寧當更有别說斯不然矣
　　烏呼嗚呼歎辭也或嘉其美或傷其悲其語備在詩書不可具載但古文尚書悉為於戲字今文尚書悉為嗚呼字而詩皆云於乎字中古以來文籍皆為嗚呼字文有古今之變義無美惡之别末代文字輙為體例若哀誄祭文即為嗚呼其封拜冊命即為於戲於讀如字戲讀為羲謂嗚呼為哀傷於戲為歎美非止新有屬綴設此二端乃亦諷讀舊文分為兩義妄為穿鑿不究根本按大雅云於乎小子未知臧否豈非傷王不知善否乎周頌云於乎前王不忘非美先王之見稱頌乎五子之歌云嗚呼曷歸予懷之悲此即哀傷之語𦙍征云嗚呼威克厥愛允濟此即褒美之辭何以各别為字也且漢武冊命三王文皆曰嗚呼此豈哀傷之義舉其大意斷可知矣且許氏說文解字及李登聲類並云於即古烏字耳














　　匡謬正俗卷二