十一家注孫子/九地篇

地形篇 十一家註孫子卷中
九地篇
作者:孫武 春秋
火攻篇

曹操曰︰欲戰之地有九。○李筌曰︰勝敵之地有九,故次《地形》之下。○王晳曰︰用兵之地,利害有九也。○張預曰︰用兵之地,其勢有九。此論地勢,故次《地形》。

孫子曰︰用兵之法︰有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有圍地,有死地。曹操曰︰此九地之名也。○張預曰︰此九地之名。諸侯自戰其地,爲散地。曹操曰︰士卒戀土,道近易散。○李筌曰︰卒恃土,懷妻子,急則散,是爲散地也。○杜牧曰︰士卒近家,進無必死之心,退有歸投之處。○杜佑曰︰戰其境內之地,士卒意不專,有潰散之心,故曰散地。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳同曹操《註》。○何氏曰︰散地,士卒恃土,懷戀妻子,急則散走,是爲散地。一曰︰地無關鍵,士卒易散走,居此地者,不可數戰。又曰︰地遠四平,更無要害,志意不堅,而易離,故曰散地。吳王問孫武曰︰「散地,士卒顧家,不可與戰,則必固守不出;若敵攻我小城,掠吾田野,禁吾樵採,塞吾要道,待吾空虛而急來攻,則如之何?」武曰︰「敵人深入吾都,多背城邑,士卒以軍爲家,專志輕鬬。吾兵在國,安土懷生,以陳則不堅,以鬬則不勝,當集人合衆,聚穀蓄帛,保城備險,遣輕兵絶其糧道。彼挑戰不得,轉輸不至,野無所掠,三軍困餒,因而誘之,可以有功。若欲野戰,則必因勢,依險設伏;無險,則隱於天氣陰晦、昏霧,出其不意,襲其懈怠,可以有功。」○張預曰︰戰於境內,士卒顧家,是易散之地也。鄖人將伐楚師,楚鬬廉曰︰「鄖人軍其郊,必不誡;恃近其城,莫有鬬志。」果爲楚所敗是也。入人之地而不深者,爲輕地。曹操曰︰士卒皆輕返也。○杜牧曰︰師出越境,必焚舟梁,示民無返顧之心。○李筌曰︰輕於退也。○梅堯臣曰︰入敵未遠,道近輕返。○王晳曰︰初涉敵境,勢輕,士未有鬬志也。○何氏曰︰輕地者,輕於退也。入敵境未深,往返輕易,不可止息,將不得數動勞人。吳王問孫武曰︰「吾至輕地,始入敵境,士卒思還,難進易退;未背險阻,三軍恐懼;大將欲進,士卒欲退,上下異心。敵守其城壘,整其車騎,或當吾前,或擊吾後,則如之何?」武曰︰「軍至輕地,士卒未專,以入爲務,無以戰爲。故無近其名城,無由其通路,設疑佯惑,示若將去。選驍騎,銜枚先入,掠其牛馬六畜。三軍見得,進乃不懼。分吾良卒,密有所伏,敵人若來,擊之勿疑;若其不至,捨之而去。」又曰︰「軍入敵境,敵人固壘不戰,士卒思歸,欲退且難,謂之輕地。當選驍兵伏要路,我退敵追,來則擊之也。」○張預曰︰始入敵境,士卒思還,是輕返之地也。《尉繚子》曰︰「征役分軍而歸,或臨戰自北,則逃傷甚焉。」言民兵四集,分屯占地,使北來者當北道,則多逃,以其開之耳。我得則利,彼得亦利者,爲爭地。曹操曰︰可以少勝衆,弱擊強。○李筌曰︰此阨喉守險地,先居者勝,是爲爭地也。○杜牧曰︰必爭之地,乃險要也。前秦苻堅先遣大將呂光討西域,堅敗績後,光自西域還,師至宜禾,堅涼州刺史梁熙謀拒之。高昌太守楊翰曰︰「呂光新定西國,兵強氣銳,其鋒不可當。若出流沙,其勢難測。高梧谷口險要,宜先守之,而奪其水。彼旣困渴,人自然投戈。如以爲遠不可守,伊吾之關,亦可拒之。若廢此二要,難爲計矣。地有所必爭,真此機也。」熙不從,竟爲光所滅也。○陳皥曰︰彼我若先得其地者,則可以少勝衆,弱勝強也。○杜佑曰︰謂山水阨口,有險固之利,兩敵所爭。○梅堯臣曰︰無我無彼,先得則利。○王晳同陳皥《註》。○何氏曰︰爭地,便利之地,先居者勝,是以爭之。吳王問孫武曰︰「敵若先至,據要保利,簡兵練卒,或出或守,以備我奇,則如之何?」武曰︰「爭地之法,先據爲利,敵得其處,慎勿攻之,引而佯走,建旗鳴鼓,趣其所愛,曳柴揚塵,惑其耳目;分吾良卒,密有所伏;敵必出救,人欲我與,人棄我取。此爭先之道也。若我先至,而敵用此術,則選吾銳卒,固守其所,輕兵追之,分伏險阻;敵人還鬬,伏兵旁起。此全勝之道。」○張預曰︰險固之利,彼我得之,皆可以少勝衆、弱勝強者,是必爭之地也。唐太宗以五千人守成皐之險,坐困竇建德十萬之衆是也。我可以往,彼可以來者,爲交地。曹操曰︰道正相交錯也。○杜牧曰︰川廣地平,可來可往,足以交戰對壘。○陳皥曰︰交錯是也,言其道路交橫,彼我可以來往。如此之地,則須兵士首尾不絶,切宜備之。故下文云「交地,吾將謹其守」,其義可見也。○杜佑曰︰交地,有數道往來,交通無可絶。○梅堯臣同陳皥《註》。○何氏曰︰交地,平原交通也。一曰︰可以交結,不可杜絶之,絶之致隙。又曰︰交通四遠,不可遏絶。吳王問孫武曰︰「交地吾將絶敵,使不得來,必令吾邊城修其守備,深絶通路,固其隘塞。若不先圖之,敵人已備,彼可得而來,吾不得而往,衆寡又均,則如之何?」武曰︰「旣我不可以往,彼可以來,吾分卒匿之,守而易怠,示其不能。敵人且至,設伏隱廬,出其不意,可以有功也。」○張預曰︰地有數道,往來通達而不可阻絶者,是交錯之地也。諸侯之地三屬,曹操曰︰我與敵相當,而旁有他國也。○孟氏曰︰若鄭界於齊、楚、晉是也。先至而得天下之衆者,爲衢地。曹操曰︰先至得其國助也。○李筌曰︰對敵之傍,有一國爲之屬,先往而通之,得其衆也。○杜牧曰︰衢地者,三屬之地,我須先至其衝,據其形勢,結其旁國也。天下,猶言諸侯也。○梅堯臣曰︰彼我相當,有旁國三面之會,先至則得諸侯之助也。○王晳曰︰曹公云︰「先至得其國助。」晳謂先至者,結交先至也。言天下者,謂能廣助,則天下可從。○何氏曰︰衢地者,地要衝,控帶數道,先據此地,衆必從之,故得之則安,失之則危也。吳王問孫武曰︰「衢地必先,若吾道遠發後,雖馳車驟馬,至不能先,則如之何?」武曰︰「諸侯參屬,其道四通。我與敵相當,而旁有他國。所謂先者,必先重幣輕使,約和旁國,交親結恩,兵雖後至,衆已屬矣。我有衆助,彼失其黨,諸國掎角,震鼓齊攻,敵人驚恐,莫知所當。」○張預曰︰衢者,四通之地。我所敵者,當其一面,而旁有鄰國,三面相連屬,當往結之,以爲己援。先至者,謂先遣使以重幣約和旁國也。兵雖後至,已得其國助矣。入人之地深,背城邑多者,爲重地。曹操曰︰難返之地。○李筌曰︰堅志也。白起攻楚,樂毅伐齊,皆爲重地。○杜牧曰︰入人之境已深,過人之城已多,津梁皆爲所恃,要衝皆爲所據,還師返旆,不可得也。○杜佑曰︰難返還也。背,去也。「背」與「倍」同。多,道里多也。遠去己城郭,深入敵地,心專意一,謂之重地也。○梅堯臣曰︰乘虛而入,涉地愈深,過城已多,津要絶塞,故曰重難之地。○王晳曰︰兵至此者,事勢重也。○何氏曰︰重地者,入敵已深,國糧難應資給,將士不掠何取?吳王問孫武曰︰「吾引兵深入重地,多所踰越,糧道絶塞。設欲歸還,勢不可過;欲食於敵,持兵不失,則如之何?」武曰︰「凡居重地,士卒輕勇,轉輸不通,則掠以繼食,下得粟帛,皆貢於上,多者有賞,士卒無歸意。若欲還出,卽爲戒備,深溝高壘,示敵且久。敵疑通途,私除要害之道,乃令輕車,銜枚而行,以牛馬爲餌。敵人若出,鳴鼓隨之;陰伏吾士,與之中期,內外相應,其敗可知也。」○張預曰︰深涉敵境,多過敵城,士卒心專,無有歸志,是難退之地也。司馬景王謂諸葛恪卷甲深入,其鋒不可當是也。行山林、險阻、沮澤,凡難行之道者,爲圮地。曹操曰︰少固也。○賈林曰︰經水所毁曰圮。沮洳圮地,不得久留,宜速去也。○梅堯臣曰︰水所毁圮,行則猶難,況戰守乎?○何氏曰︰圮地者,少固之地也,不可爲城壘溝隍,宜速去之。吳王問孫武曰︰「吾入圮地,山川險阻,難從之道,行久卒勞;敵在吾前,而伏吾後;營在吾左,而守吾右;良車驍騎,要吾隘道,則如之何?」武曰︰「先進輕車,去軍十里,與敵相候,接期險阻。或分而左,或分而右;大將四觀,擇空而取,皆會中道,倦而乃止。」○張預曰︰險阻、漸洳之地,進退艱難,而無所依。所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾之衆者,爲圍地。李筌曰︰舉動難也。○杜牧曰︰出入艱難,易設奇伏覆勝也。○杜佑曰︰所從入阨險,歸道遠也。持久則糧乏,故敵可以少擊吾衆者,爲圍地也。○梅堯臣曰︰山川圍繞,入則隘、歸則迂也。○何氏曰︰圍地,入則隘險,歸則迂回,進退無從,雖衆何用?能爲奇變,此地可由。吳王問孫武曰︰「吾入圍地,前有強敵,後有險難,敵絶我糧道,利我走勢,敵鼓譟不進,以觀吾能,則如之何?」武曰︰「圍地之宜,必塞其闕,示無所往,則以軍爲家,萬人同心,三軍齊力,并炊數日,無見火煙,故爲毁亂寡弱之形。敵人見我,備之必輕。則告勵士卒,令其奮怒,陳伏良卒,左右險阻,擊鼓而出。敵人若當,疾擊務突。我則前鬬後拓,左右掎角也。」又曰︰「敵在吾圍,伏而深謀,示我以利,縈我以旗,紛紜若亂,不知所之,奈何?」武曰︰「千人操旌,分塞要道,輕兵進挑,陳而勿搏,交而勿去。此敗謀之法。」○張預曰︰前狹後險之地,一人守之,千人莫向,則以奇伏勝。疾戰則存,不疾戰則亡者,爲死地。曹操曰︰前有高山,後有大水,進則不得,退則有礙。○李筌曰︰阻山、背水、食盡,利速不利緩也。○杜牧曰︰衞公李靖曰︰「或有進軍行師,不因鄉導,陷於危敗,爲敵所制。左谷右山,束馬懸車之逕;前窮後絶,鴈行魚貫之巖。兵陳未整,而強敵忽臨,進無所憑,退無所固,求戰不得,自守莫安。駐則日月稽留,動則首尾受敵。野無水草,軍乏資糧,馬困人疲,智窮力極。一人守隘,萬夫莫向。如彼要害,敵先據之,如此之利,我已失守,縱有驍兵利器,亦何以施其用乎?若此死地,疾戰則存,不疾戰則亡。當須上下同心,併氣一力,抽腸濺血,一死於前,因敗爲功,轉禍爲福。」此乃是也。○陳皥曰︰人在死地,如坐漏船,伏燒屋。○賈林曰︰左右高山,前後絶澗,外來則易,內出則難;誤居此地,速爲死戰則生;若待士卒氣挫,糧儲又無而持久,不死何待?○梅堯臣曰︰前不得進,後不得退,旁不得走,不得不速戰也。○何氏曰︰死地力戰或生,守隅則死。吳王問孫武曰︰「吾師出境,軍於敵人之地。敵人大至,圍我數重,欲突以出,四塞不通。欲勵士激衆,使之投命潰圍,則如之何?」武曰︰「深溝高壘,示爲守備。安靜勿動,以隱吾能。告令三軍,示不得已。殺牛燔車,以饗吾士。燒盡糧食,填夷井竈,割髮捐冠,絶去生慮。將無餘謀,士有死志。於是,砥甲礪刃,并氣一力,或攻兩旁,震鼓疾譟,敵人亦懼,莫知所當。銳卒分行,疾攻其後。此是失道而求生。故曰︰困而不謀者窮,窮而不戰者亡。」吳王曰︰「若吾圍敵,則如之何?」武曰︰「山峻谷險,難以踰越,謂之窮宼。擊之之法︰伏卒隱廬,開其去道,示其走路。求生透出,必無鬬意,因而擊之,雖衆必破。」《兵法》又曰︰「若敵人在死地,士卒勇氣,欲擊之法︰順而勿抗,陰守其利,必開去道,以精騎分塞要路,輕兵進而誘之,陳而勿戰,敗謀之法也。」○張預曰︰山川險隘,進退不能,糧絶於中,敵臨於外;當此之際,勵士決戰,而不可緩也。○

是故散地則無戰,李筌曰︰恐走散也。○杜牧曰︰已具其上。○賈林曰︰地無關闥,卒易散走;居此地者,不可數戰。地形之說,一家之理,若號令嚴明,士卒受服,死且不顧,何散之有?○梅堯臣曰︰我兵在國,安土懷生,陳則不堅,鬬則不勝,是不可以戰也。○王晳曰︰決於戰,則懼散。○張預曰︰士卒懷生,不可輕戰。吳王問孫武曰︰「散地不可戰,則必固守不出。若敵攻我小城,掠吾田野,禁吾樵採,塞吾要道,待吾空虛而來急攻,則如之何?」武曰︰「敵人深入,專志輕鬬。吾兵安土,陳則不堅,戰則不勝,當集人聚穀,保城備險,輕兵絶其糧道。彼挑戰不得,轉輸不至,野無所掠,三軍困餒,因而誘之,可以有功。若欲野戰,則必因勢,依險設伏;無險則隱於陰晦,出其不意,襲其懈怠。」輕地則無止,李筌曰︰恐逃。○杜牧曰︰兵法之所謂輕地者,出軍行師,始入敵境,未背險要,士卒思還,難進易退,以入爲難,故曰輕地也,當必選精騎,密有所伏;敵人卒至,擊之勿疑;若是不至,踰之速去。○杜佑曰︰志未堅,不可遇敵。○梅堯臣曰︰始入敵境,未背險阻,士心不專,無以戰爲,勿近名城,勿由通路,以速進爲利。○王晳曰︰無故,不當止也。○張預曰︰士卒輕返,不可輒留。吳王曰︰「士卒思還,難進易退,未背險阻,三軍恐懼,則如之何?」武曰︰「軍在輕地,士卒未專,以入爲務,無以戰爲。故無近其名城,無由其通路,設疑佯惑,示若將去。乃選精騎,銜枚先入,掠其六畜。三軍見得,進乃不懼。分吾良卒,密有所伏,敵人若來,擊之勿疑;若其不至,捨之而去。」爭地則無攻,曹操曰︰不當攻,當先至爲利也。○李筌曰︰敵先居地險,不可攻。○杜牧曰︰無攻者,言敵人若已先得其地,則不可攻也。○梅堯臣曰︰形勝之地,先據乎利;敵若已得其處,則不可攻。○張預曰︰不當攻而爭之,當後發先至也。吳王曰︰「敵若先至,據要保利,簡兵練卒,或出或守,以備我奇,則如之何?」武曰︰「爭地之法,讓之者得,求之者失。敵得其處,慎勿攻之,引而佯走,建旗鳴鼓,趣其所愛,曳柴揚塵,惑其耳目;分吾良卒,密有所伏,敵必出救,人欲我與,人棄我取。此爭先之道也。若我先至,而敵用此術,則選吾銳卒,固守其所,輕兵追之,分伏險阻,敵人還鬬,伏兵旁起,此全勝之道也。」○交地則無絶,曹操曰︰相及屬也。○李筌曰︰不可絶間也。○杜牧曰︰川廣地平,四面交戰,須車騎部伍,首尾聯屬,不可使之斷絶,恐敵人因而乘我。○賈林曰︰可以交結,不可杜絶,絶之致隙。○杜佑曰︰相及屬也。俱可進退,不可以兵絶之。○梅堯臣曰︰道旣錯通,恐其邀截,當令部伍相及,不可斷也。○王晳曰︰利糧道也。交相往來之地,亦謂之通地。居高陽以待敵,宜無絶糧道。○張預曰︰往來交通,不可以兵阻絶其路,當以奇伏勝也。吳王曰︰「交地吾將絶敵,使不得來,必令吾邊城修其守備,深絶通道,固其隘塞。若不先圖之,敵人已備,彼可得而來,吾不得而往,衆寡又均,則如之何?」武曰︰「旣我不可以往,彼可以來,則分卒匿之,守而易怠,示其不能。敵人且至,設伏隱廬,出其不意。」衢地則合交,曹操曰︰結諸侯也。○李筌曰︰結行也。○杜牧曰︰諸侯,卽上文云旁國也。○孟氏曰︰得交則安,失交則危也。○梅堯臣曰︰地雖四通,何以得天下之助?當以重幣合。○王晳曰︰四通之境,非交援不強。○張預曰︰四通之地,先交結旁國也。吳王曰︰「衢地貴先。若吾道遠而發後,雖馳車驟馬,至不得先,則如之何?」武曰︰「諸侯參屬,其道四通。我與敵相當,而旁有他國。所謂先者,必重幣輕使,約和旁國,交親結恩,兵雖後至,衆已屬矣。簡兵練卒,阻利而處,我有衆助,彼失其黨,諸國掎角,敵人莫當。」重地則掠,曹操曰︰畜積糧食也。○李筌曰︰深入敵境,不可非義,失人心也。漢高祖入秦,無犯婦女,無取寶貨,得人心如此。筌以「掠」字爲「無掠」字。○杜牧曰︰言居於重地,進未有利,退復不得,則須運糧,爲持久之計以伺敵也。○孟氏曰︰因糧於敵也。○梅堯臣曰︰去國旣遠,多背城邑,糧道必絶,則掠畜積以繼食。○王晳曰︰深入敵境,則掠其饒野,以豐儲也。難地,食少則危。○張預曰︰深入敵境,饋餉不繼,當勵士掠食,以備其乏也。吳王曰︰「重地多逾城邑,糧道絶塞,設欲歸還,勢不可過,則如之何?」武曰︰「凡居重地,士卒輕勇,轉輸不通,則掠以繼食。下得粟帛,皆貢於上,多者有賞。若欲還出,深溝高壘,示敵且久。敵疑通途,私除要害,乃令輕車,銜枚而行,揚其塵埃,餌以牛馬。敵人若出,鳴鼓隨之;陰伏吾士,與之中期,內外相應,其敗可知。」圮地則行,曹操曰︰無稽留也。○李筌曰︰不可爲溝隍,宜急去之。○梅堯臣曰︰旣毁圮不可依止,則當速行,勿稽留也。○王晳曰︰合聚軍衆,圮無舍止。○張預曰︰難行之地,不可稽留也。吳王曰︰「山川險阻,難從之道,行久卒勞;敵在吾前,而伏吾後;營在吾左,而守吾右;良車驍騎,要吾隘道,則如之何?」武曰︰「先進輕車,去軍十里,與敵相候,接期險阻。或分而左,或分而右;大將四觀,擇空而取,皆會中道,倦而乃止。」圍地則謀,曹操曰︰發奇謀也。○李筌曰︰智者不困。○杜牧曰︰難阻之地,與敵相持,須用奇險詭譎之計。○杜佑曰︰居此,當權謀詐譎,可以免難。○梅堯臣曰︰前有隘,後有險,歸道又迂,則發謀慮以取勝。○張預曰︰難以力勝,易以謀取也。吳王曰︰「前有強敵,後有險難,敵絶我糧道,利我走勢,彼鼓譟不進,以觀吾能,則如之何?」武曰︰「圍地必塞其闕,示無所往,則以軍爲家,萬人同心,三軍齊力,并炊數日,無見火煙。故爲毁亂寡弱之形。敵人見我,備之必輕。則告勵士卒,令其奮怒,陳伏良卒,左右險阻,擊鼓而出。敵人若當,疾擊務突。則前鬬後拓,左右掎角。」死地則戰。曹操曰︰殊死戰也。○李筌曰︰殊死戰,不求生矣。○陳皥曰︰陷在死地,則軍中人人自戰,故曰「置之死地而後生」也。○賈林曰︰力戰或生,守隅則死。○梅堯臣曰︰前後左右,無所之,示必死,人人自戰也。○張預曰︰陷在死地,則人自爲戰。吳王曰︰「敵人大至,圍我數重,欲突以出,四塞不通,欲勵士激衆,使之投命,則如之何?」武曰︰「深溝高壘,安靜勿動;告令三軍,示不得已;殺牛燔車,以饗吾士;燒盡糧食,填夷井竈;割髮捐冠,絶去生慮;砥甲礪刃,并氣一力。或攻兩旁,震鼓疾譟,敵人亦懼,莫知所當。銳卒分行,疾攻其後。此是失道而求生,故曰︰困而不謀者窮,窮而不戰者亡。」

所謂古之善用兵者,能使敵人前後不相及,梅堯臣曰︰設奇衝掩。衆寡不相恃,梅堯臣曰︰驚撓之也。貴賤不相救,梅堯臣曰︰散亂也。上下不相收,梅堯臣曰︰倉惶也。卒離而不集,兵合而不齊。李筌曰︰設變以疑之,救左則擊其右,惶亂不暇計。○杜牧曰︰多設變詐,以亂敵人,或衝前掩後,或驚東擊西,或立僞形,或張奇勢,我則無形以合戰,敵則必備而衆分。使其意懾離散,上下驚擾,不能和合,不得齊集。此善用兵也。○孟氏曰︰多設疑事,出東見西,攻南引北,使彼狂惑散擾,而集聚不得也。○梅堯臣曰︰或已離而不能集,或雖合而不能齊。○王晳曰︰將有優劣則然,要在於奇正相生、手足相應也。○張預曰︰出其不意,掩其無備,驍兵銳卒,猝然突擊。彼救前則後虛,應左則右隙。使倉惶散亂,不知所禦,將吏士卒,不能相赴。其卒已散而不復聚,其兵雖合而不能一。○

合於利而動,不合於利而止。曹操曰︰暴之使離,亂之使不齊,動兵而戰。○李筌曰︰撓之,令見利乃動,不亂則止。○梅堯臣曰︰然能使敵若此,當須有利則動,無利則止。○張預曰︰彼雖驚擾,亦當有利則動,無利則止。

敢問︰敵衆整而將來,待之若何?曹操曰︰或問也。○梅堯臣曰︰此設疑以自問。言敵人甚衆,將又嚴整,我何以待之耶?○張預曰︰前所陳者,須兵衆相敵,然後可爲。故或人問武曰︰「彼兵衆於我,而又整肅,則以何術待之也?」曰︰先奪其所愛,則聽矣。曹操曰︰奪其所恃之利。若先據利地,則我所欲必得也。○李筌曰︰孫子故立此問者,以此爲祕要也。所愛,謂敵所便愛也,或財帛子女,吾先困辱之,則敵進退皆聽也。○杜牧曰︰據我便地,略我田野,利其糧道,斯三者,敵人之所愛惜倚恃者也;若能俱奪之,則敵人雖強,進退勝敗皆須聽我也。○陳皥曰︰愛者,不止所恃利,但敵人所顧之事,皆可奪也。○梅堯臣曰︰當先奪其所顧愛,則我志得行,然後使其驚撓散亂,無所不至也。○王晳曰︰先據利地,以奇兵絶其糧道,則如我之謀也。○張預曰︰武曰︰「敵所愛者,便地與糧食耳;我先奪之,則無不從我之計。」

兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。曹操曰︰孫子應難以覆陳兵情也。○李筌曰︰不虞不戒,破敵之速。○杜牧曰︰此統言兵之情狀,以乘敵間隙,由不虞之道,攻其不戒之處。此乃兵之深情,將之至事也。○陳皥曰︰此言乘敵人有不及、不虞、不戒之便,則須速進,不可遲疑也。蓋孫子之旨,言用兵貴疾速也。○梅堯臣曰︰兵機貴速,當乘人之不備。乘人之不備者,行不虞之道,攻不戒之所也。○王晳曰︰兵上神速,奪愛尤當然也。○何氏曰︰如蜀將孟達之降魏,魏朝以達領新城太守。達復連吳固蜀,潛圖中國。謀洩,司馬宣王秉政,恐達速發,以書紿達以安之。達得書,猶與不決。宣王乃潛軍進討。諸將皆言達與二賊交構,宜審察而後動。宣王曰︰「達無信義,此其相疑之時也;當及其未定,往討之。」乃倍道兼行,八日到其城下。吳、蜀各遣其將,向西城安橋、木闌塞以救達,宣王分諸將拒之。初,達與諸葛亮書曰︰「宛去洛八百里,去吾一千一百里,聞吾舉事,當表上天子,比相反覆,一月間也,則吾城已固,諸軍足辦。所在深險,司馬公必不自來;諸將來,吾無患矣。」及兵到,達又告亮曰︰「吾舉事八日,而兵至城下,何其神速也!」上庸城三面阻水,達於城下爲木栅以自固。宣王渡水,破其栅,直造城下,八道攻之。旬有六日,達甥鄧賢、將李輔等開門出降,遂斬達。李靖征蕭銑,集兵於夔州。銑以時屬秋潦,江水泛漲,三峽路陷,必謂靖不能進,遂休兵不設備。九月,靖乃率師而進。將下峽,諸將皆請停兵待水退,靖曰︰「兵貴神速,機不可失。今兵始集,銑尚未知。若乘水漲之勢,倐忽至城下,所謂疾雷不及淹耳,此兵家上策。縱彼知我,倉卒徵兵,無以應敵,此必成擒也。」遂降蕭銑。《衞公兵法》曰︰「兵用上神,戰貴其速,簡練士卒,申明號令,曉其目以麾幟,習其耳以鼓金,嚴賞罰以誡之,重芻豢以養之,浚溝壍以防之,指山川以導之,召才能以任之,述奇正以教之。如此,則雖敵人有雷電之疾,而我則有所待也。若兵無先備,則不應卒;卒不應,則失於機;失於機,則後於事;後於事,則不制勝而軍覆矣。」故《呂氏春秋》云︰「凡兵者,欲急捷,所以一決取勝,不可久而用之矣。」或曰︰兵之情雖主速,乘人之不及。然敵將多謀,戎卒輯睦,令行禁止,兵利甲堅,氣銳而嚴,力全而勁,豈可速而犯之邪?答曰︰若此,則當卷迹藏聲,蓄盈待竭,避其鋒勢,與其持久,安可犯之哉?廉頗之拒白起,守而不戰;宣王之抗武侯,抑而不進是也。○張預曰︰復謂或人曰︰用兵之理,惟尚神速。所貴乎速者,乘人之倉卒,使不及爲備也。出兵於不虞之徑,以掩其不戒,故敵驚擾散亂,而前後不相及,衆寡不相待也。

凡爲客之道︰深入則專,主人不克;李筌曰︰夫爲客,深入則志堅,主人不能禦也。○杜牧曰︰言大凡爲攻伐之道,若深入敵人之境,士卒有必死之志,其心專一,主人不能勝我也。克者,勝也。○梅堯臣曰︰爲客者,入人之地深,則士卒專精,主人不能克我。○張預曰︰深涉敵境,士卒心專,則爲主者不能勝也,客在重地,主在輕地故耳。趙廣武君謂韓信去國遠鬬,其鋒不可當是也。掠於饒野,三軍足食;王晳曰︰饒野多稼穡。謹養而勿勞,併氣積力;運兵計謀,爲不可測。曹操曰︰養士併氣,運兵爲不可測度之計。○李筌曰︰氣盛力積,加之以謀慮,則非敵之可測。○杜牧曰︰斯言深入敵人之境,須掠田野,使我足食,然後閉壁養之,勿使勞苦,氣全力盛,一發取勝,動用變化,使敵人不能測我也。○陳皥曰︰所處之野,須水草便近,積蓄不乏,謹其來往,善撫士卒。王翦伐楚,楚人挑戰,翦不出,勤於撫御,并兵一力。聞士卒投石爲戲,知其養勇思戰,然後用之,一舉遂滅楚。但深入敵境,未見可勝之利,則須爲此計。○梅堯臣曰︰掠其富饒,以足軍食,息人之力,并兵爲不可測之計。○王晳曰︰謹養,謂撫循飲食周謹之也。并銳氣,積餘力,形藏謀密,使敵不測,俟其有可勝之隙,則進之。○張預曰︰兵在重地,須掠糧於富饒之野,以豐吾食;乃堅壁自守,勤撫士卒,勿任以勞苦。令氣盛而力全,常爲不可測度之計。伺敵可擊,則一舉而克。王翦伐荊,常用此術。投之無所往,死且不北;李筌曰︰能得其力者,投之無往之地。○杜牧曰︰投之無所往,謂前後進退皆無所之,士以此皆求力戰,雖死不北也。○梅堯臣曰︰置在必戰之地,知死而不退走。○張預曰︰置之危地,左右前後皆無所往,則守戰至死,而不奔北矣。死焉不得,曹操曰︰士死,安不得也。○杜牧曰︰言士必死,安有不得勝之理?○孟氏曰︰士死,無不得也。○梅堯臣曰︰兵焉得不用命?○張預曰︰士卒死戰,安不得志?《尉繚子》曰︰「一賊仗劒擊於市,萬人無不避之者,非一人之獨勇,萬人皆不肖也,必死與必生不侔也。」士人盡力。曹操曰︰在難地,心并也。○梅堯臣曰︰士安得不竭力以赴戰?○王晳曰︰人在死地,豈不盡力?○何氏曰︰獸困猶鬬,烏窮則啄,況靈萬物者人乎?○張預曰︰同在難地,安得不共竭其力?兵士甚陷則不懼,杜牧曰︰陷於危險,勢不獨死,三軍同心,故不懼也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰陷之難地則不懼,不懼則鬬志堅也。○張預曰︰陷在危亡之地,人持必死之志,豈復畏敵也?無所往則固,深入則拘,曹操曰︰拘,縛也。○李筌曰︰固,堅也。○杜牧曰︰往,走也。言深入敵境,走無生路,則人心堅固,如拘縛者也。○梅堯臣曰︰投無所往,則自然心固;入深,則自然志專也。○張預曰︰動無所之,人心堅固;兵在重地,走無所適,則如拘係也。不得已則鬬。曹操曰︰人窮則死戰也。○李筌曰︰決命。○杜牧曰︰不得已者,皆疑陷在死地,必不生;以死救死,盡不得已也,則人皆悉力而鬬也。○梅堯臣、何氏同杜牧《註》。○張預曰︰勢不獲已,須力鬬也。是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信,曹操曰︰不求索其意,自得力也。○李筌曰︰投之必死,不令而得其用也。○杜牧曰︰此言兵在死地,上下同志,不待修整而自戒懼,不待收索而自得心,不待約令而自親信也。○孟氏曰︰不求其勝,而勝自得也。○梅堯臣曰︰不修而兵自戒,不索而情自得,不約而衆自親,不令而人自信,皆所以陷於危難,故三軍同心也。○王晳曰︰謂死難之地,人心自然故也。○張預曰︰危難之地,人自同力,不修整而自戒慎,不求索而得情意,不約束而親上,不號令而信命,所謂同舟而濟,則吳越何患乎異心也?禁祥去疑,至死無所之。曹操曰︰禁妖祥之言,去疑惑之計。一本作「至死無所災」。○李筌曰︰妖祥之言,疑惑之事而禁之,故無所災。○杜牧曰︰黃石公曰︰「禁巫祝不得爲吏士卜問軍之吉凶,恐亂軍士之心。」言旣去疑惑之路,則士卒至死無有異志也。○梅堯臣曰︰妖祥之事不作,疑惑之言不入,則軍必不亂,死而後已。○王晳曰︰災祥神異有以惑人,故禁止之。○張預曰︰欲士死戰,則禁止軍吏不得言妖祥之事,恐惑衆也。去疑惑之計,則至死無他慮。《司馬法》曰︰「滅厲祥。」此之謂也。儻士卒未有必戰之心,則亦有假妖祥以使衆者。田單守卽墨,命一卒爲神,每出入約束,必稱神,遂破燕是也。吾士無餘財,非惡貨也;無餘命,非惡壽也。曹操曰︰皆燒焚財物,非惡貨之多也;棄財致死者,不得已也。○杜牧曰︰若有財貨,恐士卒顧戀,有苟生之意,無必死之心也。○梅堯臣曰︰不得已,竭財貨;不得已,盡死戰。○王晳曰︰足用而已。士顧財富則媮生。死戰而已。士顧生路,則無鬬志矣。○張預曰︰貨與壽,人之所愛也,所以燒擲財寶、割棄性命者,非憎惡之也,不得已也。令發之日,士卒坐者涕霑襟,偃卧者涕交頤。曹操曰︰皆持必死之計。○李筌曰︰棄財與命,有必死之志,故感而流涕也。○杜牧曰︰士皆以死爲約。未戰之日,先令曰︰「今日之事,在此一舉!若不用命,身膏草野,爲禽獸所食也!」○梅堯臣曰︰決以死力,牧說是也。○王晳曰︰感勵之使然。○張預曰︰感激之,故涕泣也。未戰之日,先令曰︰「今日之事,在此一舉!若不用命,身膏草野,爲禽獸所食!」或曰︰凡行軍饗士使酒,拔劒起舞,作朋角抵,伐鼓叫呼,所以增其氣;若令涕泣,無乃挫其壯心乎?答曰︰先決其死力,後激其銳氣,則無不勝。儻無必死之心,其氣雖盛,何由克之?若荊軻於易水,士皆垂淚涕泣,及復爲羽聲忼慷,則皆瞋目,髮上指冠是也。投之無所往者,諸、劌之勇也。李筌曰︰夫獸窮則搏,烏窮則啄,令急迫,則專諸、曹劌之勇也。○杜牧曰︰言所投之處,皆爲專諸、曹劌之勇。○梅堯臣曰︰旣令以必死,則所往皆有專諸、曹劌之勇。○張預曰︰人懷必死,則所向皆有專諸、曹劌之勇也。專諸,吳公子光使刺殺吳王僚者。劌當爲沫。曹沫以勇力事魯莊公,嘗執匕首刼齊桓公。

故善用兵者,譬如率然。梅堯臣曰︰相應之容易也。率然者,常山之蛇也,擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。梅堯臣曰︰蛇之爲物也,不可擊;擊之,則率然相應。○張預曰︰率,猶速也。擊之則速然相應,此喻陳法也。《八陳圖》曰︰「以後爲前,以前爲後,四頭八尾,觸處爲首,敵衝其中,首尾俱救。」敢問︰兵可使如率然乎?梅堯臣曰︰可使兵首尾率然相應如一體乎?曰︰可。夫吳人與越人相惡也,當其同舟而濟,遇風,其相救也如左右手。梅堯臣曰︰勢使之然。○張預曰︰吳、越,仇讎也,同處危難,則相救如兩手,況非仇讎者,豈不猶率然之相應乎?是故方馬埋輪,未足恃也;曹操曰︰方馬,縛馬也。埋輪,示不動也。此言專難不如權巧。故曰︰雖方馬埋輪,不足恃也。○李筌曰︰投兵無所往之地,人自鬬如蛇之首尾,故吳越之人同舟相救,雖縛馬埋輪,未足恃也。○杜牧曰︰縛馬使爲方陳,埋輪使不動,雖如此,亦未足稱爲專固而足爲恃;須任權變,置士於必死之地,使人自爲戰,相救如兩手,此乃守固必勝之道而足爲恃也。○陳皥曰︰人之相惡,莫甚吳越,同舟遇風,而猶相救,何則?勢使之然也。夫用兵之道,若陷在必戰之地,使懷俱死之憂,則首尾前後不得不相救也。有吳越之惡,猶如兩手相救,況無吳越之惡乎?蓋言貴於設變使之,則勇怯之心一也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰此謂在難地自相救耳。蛇之首尾,人之左右手,皆喻相救之敏也。同舟而濟,在險難也,吳越猶無異心,況三軍乎?故其足恃甚於方馬埋輪。曹公說是也。○張預曰︰上文歷言置兵於死地,使人心專固,然此未足爲善也。雖置之危地,亦須用權智,使人令相救如左右手,則勝矣。故曰︰雖縛馬埋輪,未足恃固以取勝;所可必恃者,要使士卒相應如一體也。齊勇若一,政之道也;李筌曰︰齊勇者,將之道。○杜牧曰︰齊正勇敢,三軍如一,此皆在於爲政者也。○陳皥曰︰政令嚴明,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,三軍之士如一也。○梅堯臣曰︰使人齊勇如一心而無怯者,得軍政之道也。○王晳同梅堯臣《註》。○張預曰︰旣置之危地,又使之相救,則三軍之衆,齊力同勇如一夫,是軍政得其道也。剛柔皆得,地之理也。曹操曰︰強弱一勢也。○李筌曰︰剛柔得者,因地之勢也。○杜牧曰︰強弱之勢,須因地形而制之也。○梅堯臣曰︰兵無強弱,皆得用者,是因地之勢也。○王晳曰︰剛柔,猶強弱也。言三軍之士,強弱皆得其用者,地利使之然也。曹公曰「強弱一勢」是也。○張預曰︰得地利,則柔弱之卒亦可以克敵,況剛強之兵乎?剛柔俱獲其用者,地勢使之然也。故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。曹操曰︰齊一貌也。○李筌曰︰理衆如理寡也。○杜牧曰︰言使三軍之士,如牽一夫之手,不得已,皆須從我之命,喻易也。○賈林曰︰攜手,翻迭之貌,便於回運,以前爲後,以後爲前,以左爲右,以右爲左,故百萬之衆如一人也。○梅堯臣曰︰用三軍如攜手使一人者,勢不得已,自然皆從我所揮也。○王晳曰︰攜使左右前後,率從我也。○張預曰︰三軍雖衆,如提一人之手而使之,言齊一也。故曰︰將之所揮,莫不從移;將之所指,莫不前死。

將軍之事,靜以幽,正以治。曹操曰︰謂清淨、幽深、平正。○杜牧曰︰清淨簡易,幽深難測,平正無偏,故能致治。○梅堯臣曰︰靜而幽邃,人不能測;正而自治,人不能撓。○王晳曰︰靜則不撓,幽則不測,正則不媮,治則不亂。○張預曰︰其謀事,則安靜而幽深,人不能測;其御下,則公正而整治,人不敢慢。能愚士卒之耳目,使之無知;曹操曰︰愚,誤也。民可與樂成,不可與慮始。○李筌曰︰爲謀未熟,不欲令士卒知之,可以樂成,不可與謀始。是以先愚其耳目,使無見知。○杜牧曰︰言使軍士,非將軍之令,其他皆不知,如聾如瞽也。○梅堯臣曰︰凡軍之權謀,使由之,而不使知之。○王晳曰︰杜其見聞。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰士卒懵然無所聞見,但從命而已。易其事,革其謀,使人無識;李筌曰︰謀事或變,而不識其原。○杜牧曰︰所爲之事,所有之謀,不使知其造意之端,識其所緣之本也。○梅堯臣曰︰改其所行之事,變其所爲之謀,無使人之能識也。○王晳曰︰已行之事,已施之謀,當革易之,不可再也。○何氏曰︰將術以不窮爲奇也。○張預曰︰前所行之事,舊所發之謀,皆變易之,使人不可知也。若裴行儉令軍士下營訖,忽使移就崇岡。初,將吏皆不悅,是夜風雨暴至,前設營所水深丈餘,將士驚服,因問曰︰「何以知風雨也?」行儉笑曰︰「自今但依吾節制,何須問我所由知也!」易其居,迂其途,使人不得慮。李筌曰︰行路之便,衆人不得知其情。○杜牧曰︰易其居,去安從危;迂其途,捨近卽遠,士卒有必死之心。○陳皥曰︰將帥凡舉一事,切委曲而致之,無使人得計慮者。○賈林曰︰居我要害,能使自移;途近於我,能使迂之;發機微,路人不能知也。○梅堯臣曰︰更其所安之居,迂其所趨之途,無使人能慮也。○王晳曰︰處易者,將致敵以求戰也;迂途者,示遠而密襲也。○張預曰︰其居則去險而就易,其途則捨近而從遠,人初不曉其旨,及勝乃服。太白山人曰︰「兵貴詭道者,非止詭敵也,抑詭我士卒,使由之而不使知之也。」帥與之期,如登高而去其梯;梅堯臣曰︰可進而不可退也。帥與之深入諸侯之地,而發其機,杜牧曰︰使無退心,孟明焚舟是也。一本「帥與之登高」。○陳皥曰︰發其心機。○賈林曰︰動我機權,隨事應變。○梅堯臣曰︰發其危機,使人盡命。○王晳曰︰皆勵決戰之志也。機之發,無復迴也。賈詡勸曹公曰「必決其機」是也。○張預曰︰去其梯,可進而不可退;發其機,可往而不可返。項羽濟河沉舟之類也。焚舟破釜,若驅羣羊,驅而往,驅而來,莫知所之。曹操曰︰一其心也。○李筌曰︰還師者,皆焚舟梁,堅其志,旣不知謀,又無返顧之心,是以如驅羊也。○杜牧曰︰三軍但知進退之命,不知攻取之端也。○梅堯臣曰︰但馴然從驅,莫知其他也。○何氏曰︰士之往來,惟將之令,如羊之從牧者。○張預曰︰羣羊往來,牧者之隨;三軍進退,惟將之揮。聚三軍之衆,投之於險,此謂將軍之事也。曹操曰︰險,難也。○梅堯臣曰︰措三軍於險難而取勝者,爲將之所務也。○張預曰︰去梯發機,置兵於危險以取勝者,此將軍之所務也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察。曹操曰︰人情見利而進,見害而退。○杜牧曰︰言屈伸之利害,人情之常理,皆因九地以變化。今欲下文重舉九地,故於此重言,發端張本也。○梅堯臣曰︰九地之變,有可屈可伸之利,人情之常理,須審察之。○王晳曰︰明九地之利害,亦當極其變耳。言屈伸之利者,未見便則屈,見便則伸。言人情之理者,深專、淺散、圍禦之謂也。○張預曰︰九地之法,不可拘泥,須識變通,可屈則屈,可伸則伸,審所利而已。此乃人情之常理,不可不察。

凡爲客之道︰深則專,淺則散。梅堯臣曰︰深則專固,淺則散歸。此而下重言九地者,孫子勤勤於九變也。○張預曰︰先舉兵者爲客,入深則專固,入淺則士散。此而下言九地之變。去國越境而師者,絶地也。梅堯臣曰︰進不及輕,退不及散,在二地之間也。○王晳曰︰此越鄰國之境也,是謂孤絶之地,當速決其事,若吳王伐齊。近之兵如此者鮮,故不同九地之例。○張預曰︰去己國,越人境而用師者,危絶之地也,若秦師過周而襲鄭是也。此在九地之外而言之者,戰國時間有之也。四達者,衢地也。梅堯臣曰︰馳道四出,敵當一面。○張預曰︰敵當一面,旁國四屬。入深者,重地也。梅堯臣曰︰士卒以軍爲家,故心無散亂。入淺者,輕地也。梅堯臣曰︰歸國尚近,心不能專。背固前隘者,圍地也。梅堯臣曰︰背負險固,前當阨塞。○張預曰︰前狹後險,進退受制於人也。無所往者,死地也。梅堯臣曰︰窮無所之。○張預曰︰左右前後,窮無所之地。

是故散地,吾將一其志;李筌曰︰一卒之心。○杜牧曰︰守則志一,戰則易散。○梅堯臣曰︰保城備險,一志堅守,候其虛懈,出而襲之。○張預曰︰集人聚穀,一志固守,依險設伏,攻敵不意。輕地,吾將使之屬;曹操、李筌曰︰使相及屬。○杜牧曰︰部伍營壘密近聯屬,蓋以輕散之地,一者備其逃逸,二者恐其敵至,使易相救。○杜佑曰︰使,相仍也。輕地還師,當安道促行,然令相屬續,以備不虞也。○梅堯臣曰︰行則隊校相繼,止則營壘聯屬,脫有敵至,不有散逸也。○王晳曰︰絶,則人不相恃。○張預曰︰密營促隊,使相屬續,以備不虞,以防逃遁。爭地,吾將趨其後;曹操曰︰利地在前,當速進其後也。○李筌曰︰利地必爭,益其備也。此筌以「趨」字爲「多」字。○杜牧曰︰必爭之地,我若已後,當疾趨而爭,況其不後哉?○陳皥曰︰二說皆非也。若敵據地利,我後爭之,不亦後據戰地而趨戰之勞乎?所謂爭地必趨其後者,若地利在前,先分精銳以據之,彼若恃衆來爭,我以大衆趨其後,無不剋者。趙奢所以破秦軍也。○杜佑曰︰利地在前,當進其後。爭地,先據者勝,不得者負,故從其後,使相及也。○梅堯臣曰︰敵未至其地,我若在後,則當疾趨以爭之。○張預曰︰爭地貴速,若前驅至而後不及,則未可。故當疾進其後,使首尾俱至。或曰︰趨其後,謂後發先至也。交地,吾將謹其守;杜牧曰︰嚴壁壘也。○梅堯臣曰︰謹守壁壘,斷其通道。○王晳曰︰懼襲我也。○張預曰︰不當阻絶其路,但嚴壁固守,候其來,則設伏擊之。○衢地,吾將固其結;杜牧曰︰結交諸侯,使之牢固。○梅堯臣曰︰結諸侯,使之堅固,勿令敵先。○王晳曰︰固以德禮威信,且示以利害之計。○張預曰︰財幣以利之,盟誓以要之,堅固不渝,則必爲我助。○重地,吾將繼其食;曹操曰︰掠彼也。○李筌曰︰館穀於敵也。「繼」一作「掠」。○賈林曰︰使糧相繼而不絶也。○杜佑曰︰深入,當繼其糧餉。○梅堯臣曰︰道旣遐絶,不可歸國取糧,當掠彼以食軍。○張預曰︰兵在重地,轉輸不通,不可乏糧,當掠彼以續食。圮地,吾將進其塗;曹操曰︰疾過去也。○李筌曰︰不可留也。○杜佑曰︰疾行,無舍此地。○梅堯臣曰︰無所依,當速過。○張預曰︰遇圮毁之地,宜引兵速過。圍地,吾將塞其闕;曹操、李筌曰︰以一士心也。○杜牧曰︰《兵法》「圍師必闕」,示以生路,令無死志,因而擊之;今若我在圍地,敵開生路以誘我卒,我返自塞之,令士卒有必死之心。後魏末,齊神武起義兵於河北,爲尒朱兆、天光、度律、仲遠等四將會於鄴南,士馬精強,號二十萬,圍神武於南陵山。時神武馬二千,步軍不滿三萬。兆等設圍不合,神武連繫牛驢自塞之。於是將士死戰,四面奮擊,大破兆等四將也。○孟氏曰︰意欲突圍,示以守固。○杜佑曰︰塞其闕,不欲走之意。○梅堯臣曰︰自塞其旁道,使士卒必死戰也。○王晳曰︰懼人有走心。○張預曰︰吾在敵圍,敵開生路,當自塞之,以一士心。齊神武繫牛馬以塞路,而士卒死戰是也。死地,吾將示之以不活。曹操、李筌曰︰勵士心也。○杜牧曰︰示之必死,令其自奮,以求生也。○賈林曰︰禁財棄糧,堙井破竈,示必死也。○杜佑曰︰勵士也。焚輜重,棄糧食,塞井夷竈,示無生意,必殊死戰也。○梅堯臣曰︰必死可生,人盡力也。○王晳同梅堯臣《註》。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰焚輜重,棄糧食,塞井夷竈,示以無活,勵之使死戰也。

故兵之情︰圍則禦,曹操曰︰相持禦也。○李筌曰︰敵圍,我則禦之。○杜牧曰︰言兵在圍地,始乃人人有禦敵持勝之心,相禦持也。窮則同心守禦。○梅堯臣同杜牧《註》。○張預曰︰在圍,則自然持禦。○不得已則鬬,曹操曰︰勢有不得已也。○李筌曰︰有不得已則戰。○梅堯臣曰︰勢無所往,必鬬。○王晳曰︰脫死難者,唯鬬而已。○張預曰︰勢不可已,須悉力而鬬。○過則從。曹操曰︰陷之甚過,則從計也。○李筌曰︰過則審躡。又云︰陷之於過,則謀從之。○孟氏曰︰甚陷,則無所不從。○梅堯臣同孟氏《註》。○張預曰︰深陷於危難之地,則無不從計。若班超在鄯善,欲與麾下數十人殺虜使,乃諄諭之,其士卒曰「今在危亡之地,死生從司馬」是也。

是故不知諸侯之謀者,不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉導者,不能得地利。曹操曰︰上已陳此三事,而復云者,力惡不能用兵,故復言之。○李筌曰︰三事,軍之要也。○梅堯臣曰︰已解《軍爭篇》中。重陳此三者,蓋言敵之情狀、地之利害,當預知焉。○王晳曰︰再陳者,勤戒之也。○張預曰︰知此三事,然後能審九地之利害,故再陳於此也。四五者不知一,非霸王之兵也。曹操曰︰謂九地之利害。或曰︰上四五事也。○張預曰︰四五,謂九地之利害,有一不知,未能全勝。夫霸王之兵,伐大國,則其衆不得聚;威加於敵,則其交不得合。李筌曰︰夫并兵震威,則諸侯自顧,不敢預交。○杜牧曰︰權力有餘也,能分散敵也。○孟氏曰︰以義制人,人誰敢拒?○陳皥曰︰雖有霸王之勢,伐大國,則我衆不得聚,要在結交外援。若不如此,但以威加於敵,逞己之強,則必敗也。○梅堯臣曰︰伐大國,能分其衆,則權力有餘也;權力有餘,則威加敵;威加敵,則旁國懼;旁國懼,則敵交不得合也。○王晳曰︰能知敵謀,能得地利,又能形之,使其不相救,不相恃,則雖大國,豈能聚衆而拒我哉?威之所加者大,則敵交不得合。○張預曰︰恃富強之勢,而亟伐大國,則己之民衆將怨苦而不得聚也。甲兵之威,倍勝於敵國,則諸侯懼而不敢與我合交也。或曰︰侵伐大國,若大國一敗,則小國離而不聚矣。若晉楚爭鄭,晉勝,則鄭附晉;敗,則鄭叛也。小國旣離,則敵國之權力分而弱矣。或我之兵威得以增勝於彼,是則諸侯豈敢與敵人交合乎?是故不爭天下之交,不養天下之權,信音伸。己之私,威加於敵,故其城可拔,其國可隳。曹操曰︰霸者,不結成天下諸侯之權也。絶天下之交,奪天下之權,故己威得伸而自私。○李筌曰︰能絶天下之交,惟得伸己之私志,威而無外交者。○杜牧曰︰信,伸也。言不結鄰援,不蓄養機權之計,但逞兵威,加於敵國,貴伸己之私欲,若此者,則其城可拔,其國可隳。齊桓公問於管仲曰︰「必先頓甲兵、修文德、正封疆而親四鄰,則可矣。」於是復魯、衞、燕所侵地,而以好成,四鄰大親。乃南伐楚,北伐山戎,東制令支、折孤竹,西服流沙,兵車之會六,乘車之會三。乃率諸侯而朝天子。吳夫差破越於會稽,敗齊於艾陵,闕溝於商魯,會晉於黃池,爭長而反,威加諸侯,諸侯不敢與爭。句踐伐之,乞師齊楚,齊楚不應,民疲兵頓,爲越所滅。越王句踐問戰於申包胥曰︰「越國南則楚,西則晉,北則齊,春秋皮幣玉帛子女以賓服焉,未嘗敢絶,求以報吳,願以此戰。」包胥曰︰「善哉,蔑以加焉!」遂伐吳,滅之。○賈林曰︰諸侯旣懼,不得附聚,不敢合從,我之智謀威力有餘,諸侯自歸,何用養交之也?○「不養」一作「不事」。○陳皥曰︰智力旣全,威權在我,但自養士卒,爲不可勝之謀,天下諸侯無權可事也。仁智義謀,己之私有,用以濟衆,故曰︰伸私,威振天下,德光四海,恩沾品物,信及豚魚,百姓歸心,無思不服。故攻城必拔,伐國必隳也。○梅堯臣曰︰敵旣不得與諸侯合交,則我亦不爭其交,不養其權,用己力而已爾。威亦增勝於敵矣,故可拔其城,可隳其國。此謂霸王之兵也。○王晳曰︰結交養權,則天下可從;申私損威,則國城不保。○張預曰︰不爭交援,則勢孤而助寡;不養權力,則人離而國弱;伸一己之私忿,暴兵威於敵國,則終取敗亡也。或曰︰敵國衆旣不得聚,交又不得合,則我當絶其交,奪其權,得伸己所欲,而威倍於敵國,故人城可得而拔,人國可得而隳也。施無法之賞,懸無政之令,賈林曰︰欲拔城、隳國之時,故懸法外之賞罰,行政外之威令,故不守常法、常政,故曰「無法」、「無政」。○梅堯臣曰︰瞻功行賞,法不預設;臨敵作誓,政不先懸。○王晳曰︰杜姦媮也。曹公曰︰「軍法令不預施懸之。《司馬法》曰︰『見敵作誓,瞻功行賞。』」此之謂也。○張預曰︰法不先施,政不預告,皆臨事立制,以勵士心。《司馬法》曰︰「見敵作誓,瞻功行賞。」犯三軍之衆,若使一人。曹操曰︰犯,用也。言明賞罰,雖用衆,若使一人也。○李筌曰︰善用兵者,爲法作政而人不知,懸事無令而人從之,是以犯衆如一人也。○梅堯臣曰︰犯,用也。賞罰嚴明,用多若用寡也。○張預曰︰賞功不逾時,罰罪不遷列。賞罰之典旣明且速,則用衆如寡也。犯之以事,勿告以言;梅堯臣曰︰但用以戰,不告以謀。○王晳曰︰情泄則謀乖。○張預曰︰任用之於戰鬬,勿諭之以權謀;人知謀則疑也。若裴行儉不告士卒以徙營之由是也。○犯之以利,勿告以害。曹操曰︰勿使知害。○李筌曰︰犯,用也。卒知言與害,則生疑難。○梅堯臣曰︰用令知利,不令知害。○王晳曰︰慮疑懼也。○張預曰︰人情見利則進,知害則避,故勿告以害也。投之亡地然後存,陷之死地然後生。曹操曰︰必殊死戰,在亡地無敗者。孫臏曰︰「兵恐不投之死地也。」○李筌曰︰兵居死地,必決命而鬬以求生。韓信水上軍,則其義也。○梅堯臣曰︰地雖曰亡,力戰不亡;地雖曰死,死戰不死。故亡者存之基,死者生之本也。○何氏曰︰如漢王遣將韓信擊趙,未至井陘口三十里,止舍,夜半傳發,選輕騎二千人,人持一赤幟,從間道萆山而觀趙軍,誡曰︰「趙見我走,必空壁逐我;汝疾入趙壁,拔趙幟,立漢幟。」令其裨將傳餐曰︰「今日破趙會食。」信乃使萬人先行,出,背水陳。趙軍遙見而大笑。平旦,信建將軍之旗鼓,行出井陘口。趙開壁擊之,大戰良久。於是信走水上軍。趙空壁逐信。信已入水上軍,軍皆殊死戰,不可敗。信所出奇兵二千騎,馳入趙壁,皆拔趙幟,立漢赤幟。趙軍攻信旣不得,還壁見漢幟,大驚,遂亂,遁走。於是漢兵夾擊,大破虜趙軍,斬陳餘泜水上,擒趙王。諸將因問信曰︰「《兵法》︰右背山陵,前左水澤。今者,將軍令臣等反背水陳,曰『破趙會食』,臣等不服,然竟以勝,此何術也?」信曰︰「此在《兵法》,顧諸君不察耳。《兵法》不曰︰『陷之死地而後生,置之亡地而後存』乎?且信非得素拊循士大夫也,此所謂驅市人而戰,其勢非置之死地,使人人自爲戰,今與之生地,皆走,寧尚可得而用之乎?」諸將皆服,曰︰「非所及也!」梁將陳慶之守渦陽城,與後魏軍相持,自春至冬,數十百戰,師老氣衰。魏之援兵復欲築壘於軍後,諸將恐腹背受敵,議退師。慶之曰︰「共來至此,涉歷一歲,糜費糧仗,其數極多,諸軍並無鬬心,皆謀退縮,豈是欲立功名,直聚爲鈔暴耳!吾聞置兵死地,乃可求生,須虜大合,然後與戰,必捷。」諸將壯其計,從之。魏人掎角作十三城,慶之銜枚夜出,陷其四壘。所餘九城,兵甲猶盛。乃陳其俘馘,鼓譟而攻,遂大奔潰,斬獲略盡。後魏末,齊神武興義兵於河北。時尒朱兆等四將,兵馬號二十萬,夾洹水而軍。時神武士馬不滿三萬,以衆寡不敵,遂於韓陵山爲圓陳,繫牛驢以塞道。於是將士皆死戰,四面奮擊,大破之。齊神武兵少,天光等兵十倍,圍而缺之,神武乃自塞其缺,士皆有必死之志,是以破敵也。高齊北豫州刺史司馬消難請降後周,周將楊忠與柱國達奚武援之。於是共率騎士五千人,各乘馬一匹,從間道馳入齊境五百里,前後遣三使報消難,而皆不反命。去豫州三十里,武疑有變,欲還。忠曰︰「有進死,無退生!」獨以千騎夜趣城下,四面峭絶,徒聞擊柝之聲。武親來,麾數百騎以西。忠勒餘騎不動,候門開而入,乃馳遣召武。時齊鎮城將伏敬遠勒甲士二千人據東陴,舉烽嚴警。武憚之,不欲保城,乃多取財帛,以消難及其屬先歸。忠以三千騎爲殿,到洛南,皆解鞍而卧,齊衆來追,至於洛北。忠謂將士曰︰「但飽食。今在死地,賊必不敢渡水以當吾鋒。」食畢,齊兵佯若渡水,忠馳將擊之。齊兵不敢逼,遂徐引而退。○張預曰︰置之死亡之地,則人自爲戰,乃可存活也。項羽救趙,破釜焚廬,示以必死;諸侯從壁上觀,楚戰士無不一當十,遂虜秦將是也。夫衆陷於害,然後能爲勝敗。梅堯臣曰︰未陷難地,則士卒心不專;旣陷危難,然後勝敗在人爲之爾。○張預曰︰士卒用命,則勝敗之事在我所爲。

故爲兵之事,在於順詳敵之意,曹操曰︰佯,愚也。或曰︰彼欲進,設伏而退;彼欲去,開而擊之。○李筌曰︰敵欲攻,我以守待之;敵欲戰,我以奇待之。退伏利誘,皆順其所欲。○杜牧曰︰夫順敵之意,蓋言我欲擊敵,未見其隙,則藏形閉跡,敵人之所爲,順之勿驚。假如強以陵我,我則示怯而伏,且順其強,以驕其意,候其懈怠而攻之。假如欲退而歸,則開圍使去,以順其退,使無鬬心,遂因而擊之。皆順敵之旨也。○陳皥曰︰順敵之旨,不假多說,但強示之弱,進示之退,使敵心不戒,然後攻而破之必矣。○梅堯臣曰︰佯怯、佯弱、佯亂、佯北,敵人輕來,我志乃得。○張預曰︰彼欲進,則誘之令進;彼欲退,則緩之令退,奉順其旨,設奇伏以取之。或曰︰敵有所欲,當順其意以驕之,留爲後圖。若東胡遣使謂冒頓曰︰「欲得頭曼千里馬。」冒頓與之。復遣使來曰︰「願得單于一閼氏。」冒頓又與之。及其驕怠而擊之,遂滅東胡是也。并敵一向,千里殺將。曹操曰︰并兵向敵,雖千里能擒其將也。○杜牧曰︰上文言爲兵之事,在順敵人之意,此乃未見敵人之隙耳。若已見其隙,有可攻之勢,則須并兵專力,以向敵人,雖千里之遠,亦可以殺其將也。○賈林曰︰能以利誘敵人,使一向趨之,則我雖遠千里,亦可擒殺其將。○梅堯臣曰︰隨敵一向,然後發伏出奇,則能遠擒其將。○王晳曰︰順敵意,隨敵形,及其空虛不虞,并兵一力以向之,乘勢可千里而覆軍殺將也。○張預曰︰敵旣驕惰,則并兵力以向之,可以覆其軍、殺其將,則明如冒頓滅東胡之事是也。此謂巧能成事者也。曹操曰︰是成事巧者也。一作「是謂巧攻成事」。○梅堯臣曰︰能順敵而取勝,機巧者也。○何氏曰︰能如此者,是巧攻之成事也。○張預曰︰始順其意,後殺其將,成事之巧也。

是故政舉之日,夷關折符,無通其使,曹操曰︰謀定,則閉關以絶其符信,勿通其使。○李筌曰︰政令旣行,閉關折符,無得有所沮議,恐惑衆士心也。○杜牧曰︰其所不通,豈敵人之使乎?若敵人之使不受,則何必夷關折符,然後爲不通乎?答曰︰夷關折符者,不令國人出入,蓋恐敵人有間使潛來,或藏形隱跡,由危歷險,或竊符盜信,假託姓名,而來窺我也。無通其使者,敵人若有使來聘,亦不可受之,恐有智能之士,如張孟談、婁敬之屬,見其微而知著,測我虛實也。此乃兵形未成,恐敵人先事以制我也;兵形已成,出境之後,則使在其間,古之道也。○梅堯臣曰︰夷,滅也;折,斷也。舉政之日,滅塞關梁,斷毁符節,使不通也。使不通者,恐泄我事也。○張預曰︰廟算已定,軍謀已成,則夷塞關梁,毁折符信,勿通使命,恐泄我事也。彼有使來,則當納之,故下文云︰「敵人開闔,必亟入之。」厲於廊廟之上,以誅其事,曹操曰︰誅,治也。○杜牧曰︰厲,揣厲也。言廊廟之上,誅治其事。成敗先定,然後興師。一本作「以謀其事」。○梅堯臣曰︰嚴整於廊廟之上,以計其事,言其密也。○何氏曰︰磨厲廟勝之策,以責成其事。○張預曰︰兵者大事,不可輕議,當惕厲於廟堂之上,密治其事,貴謀不外泄也。敵人開闔,必亟入之,曹操曰︰敵有間隙,當急入之也。○李筌曰︰敵開闔未定,必急來也。○孟氏曰︰開闔,間者也。有間來,則疾內之。○梅堯臣同孟氏《註》。○張預曰︰開闔,謂間使也。敵有間來,當急受之。或曰︰謂敵人或開或闔,出入無常,進退未決,則宜速乘之。先其所愛,曹操曰︰據利便也。○李筌曰︰先攻其積聚及妻子,利不擇其用也。○杜牧曰︰凡是敵人所愛惜倚恃以爲軍者,則先奪之也。○梅堯臣曰︰先察其便利愛惜之所也。○何氏同杜牧《註》。微與之期,曹操曰︰後人發,先人至。○杜牧曰︰微者,潛也。言以敵人所愛利便之處爲期,將欲謀奪之,故潛往赴期,不令敵人知也。○陳皥曰︰我若先奪便地,而敵不至,雖有其利,亦奚用之?是以欲取其愛惜之處,必先微與敵人相期,誤之使必至。○梅堯臣曰︰微露之期,使間歸告,然後,我後人發、先人至也。○王晳曰︰權,譎也。微者,所以示密。曹公曰︰「先敵至也。」後發者,欲其必赴也;先至者,奪其所愛也。○張預曰︰兵所愛者,便利之地。我欲先據,當微露其意,與之相期;敵方趨之,我乃後發而先至也。所以使敵先趨者,恐我至而敵不來也。故曰︰「爭地,吾將趨其後。」踐墨隨敵,以決戰事。曹操曰︰行踐規矩無常也。○李筌曰︰墨者,出道也。出遲道而從之,恐不及。○杜牧曰︰墨,規矩也。言我常須踐履規矩,深守法制,隨敵人之形;若有可乘之勢,則出而決戰也。○陳皥曰︰兵雖要在迅速,以決戰事,然自始及末,須守法制,縱獲勝捷,亦不可爭競擾亂也。城濮之戰,晉文公登有莘之墟以望其師,曰︰「少長有禮,其可用也。」○「踐墨」一作「剗墨」。○賈林曰︰剗,除也;墨,繩墨也。隨敵計以決戰事,惟勝是利,不可守以繩墨而爲。○梅堯臣曰︰舉動必踐法度,而隨敵屈伸,因利以決戰也。○王晳曰︰踐兵法如繩墨,然後可以順敵決勝。○張預曰︰循守法度,踐履規矩,隨敵變化,形勢無常,乃可以決戰取勝。墨,繩墨也。婦人左右、前後、跪起,皆中規矩繩墨是也。是故始如處女,敵人開戶;後如脫兔,敵不及拒。曹操、李筌曰︰處女示弱,脫兔往疾也。○杜牧曰︰言敵人初時謂我無所能爲,如處女之弱,我因急去攻之,險迅疾速,如兔之脫走,不可捍拒也。或曰︰我避敵走如脫兔。曰︰非也。○梅堯臣曰︰始若處女,踐規矩之謂也;後若脫兔,應敵決戰之速也。○王晳曰︰處女,隨敵也;開戶,不虞也;脫兔,疾也。若田單守卽墨破燕軍是也。○張預曰︰守則如處女之弱,令敵懈怠,是以啓隙;攻則猶脫兔之疾,乘敵倉卒,是以莫禦。太史公謂田單守卽墨攻騎刼,正如此語,不其然乎?

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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