十一家注孫子/九地篇
〈曹操曰︰欲戰之地有九。○李筌曰︰勝敵之地有九，故次《地形》之下。○王晳曰︰用兵之地，利害有九也。○張預曰︰用兵之地，其勢有九。此論地勢，故次《地形》。〉
孫子曰︰用兵之法︰有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。〈曹操曰︰此九地之名也。○張預曰︰此九地之名。〉諸侯自戰其地，爲散地。〈曹操曰︰士卒戀土，道近易散。○李筌曰︰卒恃土，懷妻子，急則散，是爲散地也。○杜牧曰︰士卒近家，進無必死之心，退有歸投之處。○杜佑曰︰戰其境內之地，士卒意不專，有潰散之心，故曰散地。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳同曹操《註》。○何氏曰︰散地，士卒恃土，懷戀妻子，急則散走，是爲散地。一曰︰地無關鍵，士卒易散走，居此地者，不可數戰。又曰︰地遠四平，更無要害，志意不堅，而易離，故曰散地。吳王問孫武曰︰「散地，士卒顧家，不可與戰，則必固守不出；若敵攻我小城，掠吾田野，禁吾樵採，塞吾要道，待吾空虛而急來攻，則如之何？」武曰︰「敵人深入吾都，多背城邑，士卒以軍爲家，專志輕鬬。吾兵在國，安土懷生，以陳則不堅，以鬬則不勝，當集人合衆，聚穀蓄帛，保城備險，遣輕兵絶其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢，依險設伏；無險，則隱於天氣陰晦、昏霧，出其不意，襲其懈怠，可以有功。」○張預曰︰戰於境內，士卒顧家，是易散之地也。鄖人將伐楚師，楚鬬廉曰︰「鄖人軍其郊，必不誡；恃近其城，莫有鬬志。」果爲楚所敗是也。〉入人之地而不深者，爲輕地。〈曹操曰︰士卒皆輕返也。○杜牧曰︰師出越境，必焚舟梁，示民無返顧之心。○李筌曰︰輕於退也。○梅堯臣曰︰入敵未遠，道近輕返。○王晳曰︰初涉敵境，勢輕，士未有鬬志也。○何氏曰︰輕地者，輕於退也。入敵境未深，往返輕易，不可止息，將不得數動勞人。吳王問孫武曰︰「吾至輕地，始入敵境，士卒思還，難進易退；未背險阻，三軍恐懼；大將欲進，士卒欲退，上下異心。敵守其城壘，整其車騎，或當吾前，或擊吾後，則如之何？」武曰︰「軍至輕地，士卒未專，以入爲務，無以戰爲。故無近其名城，無由其通路，設疑佯惑，示若將去。選驍騎，銜枚先入，掠其牛馬六畜。三軍見得，進乃不懼。分吾良卒，密有所伏，敵人若來，擊之勿疑；若其不至，捨之而去。」又曰︰「軍入敵境，敵人固壘不戰，士卒思歸，欲退且難，謂之輕地。當選驍兵伏要路，我退敵追，來則擊之也。」○張預曰︰始入敵境，士卒思還，是輕返之地也。《尉繚子》曰︰「征役分軍而歸，或臨戰自北，則逃傷甚焉。」言民兵四集，分屯占地，使北來者當北道，則多逃，以其開之耳。〉我得則利，彼得亦利者，爲爭地。〈曹操曰︰可以少勝衆，弱擊強。○李筌曰︰此阨喉守險地，先居者勝，是爲爭地也。○杜牧曰︰必爭之地，乃險要也。前秦苻堅先遣大將呂光討西域，堅敗績後，光自西域還，師至宜禾，堅涼州刺史梁熙謀拒之。高昌太守楊翰曰︰「呂光新定西國，兵強氣銳，其鋒不可當。若出流沙，其勢難測。高梧谷口險要，宜先守之，而奪其水。彼旣困渴，人自然投戈。如以爲遠不可守，伊吾之關，亦可拒之。若廢此二要，難爲計矣。地有所必爭，真此機也。」熙不從，竟爲光所滅也。○陳皥曰︰彼我若先得其地者，則可以少勝衆，弱勝強也。○杜佑曰︰謂山水阨口，有險固之利，兩敵所爭。○梅堯臣曰︰無我無彼，先得則利。○王晳同陳皥《註》。○何氏曰︰爭地，便利之地，先居者勝，是以爭之。吳王問孫武曰︰「敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，以備我奇，則如之何？」武曰︰「爭地之法，先據爲利，敵得其處，慎勿攻之，引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏；敵必出救，人欲我與，人棄我取。此爭先之道也。若我先至，而敵用此術，則選吾銳卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻；敵人還鬬，伏兵旁起。此全勝之道。」○張預曰︰險固之利，彼我得之，皆可以少勝衆、弱勝強者，是必爭之地也。唐太宗以五千人守成皐之險，坐困竇建德十萬之衆是也。〉我可以往，彼可以來者，爲交地。〈曹操曰︰道正相交錯也。○杜牧曰︰川廣地平，可來可往，足以交戰對壘。○陳皥曰︰交錯是也，言其道路交橫，彼我可以來往。如此之地，則須兵士首尾不絶，切宜備之。故下文云「交地，吾將謹其守」，其義可見也。○杜佑曰︰交地，有數道往來，交通無可絶。○梅堯臣同陳皥《註》。○何氏曰︰交地，平原交通也。一曰︰可以交結，不可杜絶之，絶之致隙。又曰︰交通四遠，不可遏絶。吳王問孫武曰︰「交地吾將絶敵，使不得來，必令吾邊城修其守備，深絶通路，固其隘塞。若不先圖之，敵人已備，彼可得而來，吾不得而往，衆寡又均，則如之何？」武曰︰「旣我不可以往，彼可以來，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意，可以有功也。」○張預曰︰地有數道，往來通達而不可阻絶者，是交錯之地也。〉諸侯之地三屬，〈曹操曰︰我與敵相當，而旁有他國也。○孟氏曰︰若鄭界於齊、楚、晉是也。〉先至而得天下之衆者，爲衢地。〈曹操曰︰先至得其國助也。○李筌曰︰對敵之傍，有一國爲之屬，先往而通之，得其衆也。○杜牧曰︰衢地者，三屬之地，我須先至其衝，據其形勢，結其旁國也。天下，猶言諸侯也。○梅堯臣曰︰彼我相當，有旁國三面之會，先至則得諸侯之助也。○王晳曰︰曹公云︰「先至得其國助。」晳謂先至者，結交先至也。言天下者，謂能廣助，則天下可從。○何氏曰︰衢地者，地要衝，控帶數道，先據此地，衆必從之，故得之則安，失之則危也。吳王問孫武曰︰「衢地必先，若吾道遠發後，雖馳車驟馬，至不能先，則如之何？」武曰︰「諸侯參屬，其道四通。我與敵相當，而旁有他國。所謂先者，必先重幣輕使，約和旁國，交親結恩，兵雖後至，衆已屬矣。我有衆助，彼失其黨，諸國掎角，震鼓齊攻，敵人驚恐，莫知所當。」○張預曰︰衢者，四通之地。我所敵者，當其一面，而旁有鄰國，三面相連屬，當往結之，以爲己援。先至者，謂先遣使以重幣約和旁國也。兵雖後至，已得其國助矣。〉入人之地深，背城邑多者，爲重地。〈曹操曰︰難返之地。○李筌曰︰堅志也。白起攻楚，樂毅伐齊，皆爲重地。○杜牧曰︰入人之境已深，過人之城已多，津梁皆爲所恃，要衝皆爲所據，還師返旆，不可得也。○杜佑曰︰難返還也。背，去也。「背」與「倍」同。多，道里多也。遠去己城郭，深入敵地，心專意一，謂之重地也。○梅堯臣曰︰乘虛而入，涉地愈深，過城已多，津要絶塞，故曰重難之地。○王晳曰︰兵至此者，事勢重也。○何氏曰︰重地者，入敵已深，國糧難應資給，將士不掠何取？吳王問孫武曰︰「吾引兵深入重地，多所踰越，糧道絶塞。設欲歸還，勢不可過；欲食於敵，持兵不失，則如之何？」武曰︰「凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食，下得粟帛，皆貢於上，多者有賞，士卒無歸意。若欲還出，卽爲戒備，深溝高壘，示敵且久。敵疑通途，私除要害之道，乃令輕車，銜枚而行，以牛馬爲餌。敵人若出，鳴鼓隨之；陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知也。」○張預曰︰深涉敵境，多過敵城，士卒心專，無有歸志，是難退之地也。司馬景王謂諸葛恪卷甲深入，其鋒不可當是也。〉行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，爲圮地。〈曹操曰︰少固也。○賈林曰︰經水所毁曰圮。沮洳圮地，不得久留，宜速去也。○梅堯臣曰︰水所毁圮，行則猶難，況戰守乎？○何氏曰︰圮地者，少固之地也，不可爲城壘溝隍，宜速去之。吳王問孫武曰︰「吾入圮地，山川險阻，難從之道，行久卒勞；敵在吾前，而伏吾後；營在吾左，而守吾右；良車驍騎，要吾隘道，則如之何？」武曰︰「先進輕車，去軍十里，與敵相候，接期險阻。或分而左，或分而右；大將四觀，擇空而取，皆會中道，倦而乃止。」○張預曰︰險阻、漸洳之地，進退艱難，而無所依。〉所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，爲圍地。〈李筌曰︰舉動難也。○杜牧曰︰出入艱難，易設奇伏覆勝也。○杜佑曰︰所從入阨險，歸道遠也。持久則糧乏，故敵可以少擊吾衆者，爲圍地也。○梅堯臣曰︰山川圍繞，入則隘、歸則迂也。○何氏曰︰圍地，入則隘險，歸則迂回，進退無從，雖衆何用？能爲奇變，此地可由。吳王問孫武曰︰「吾入圍地，前有強敵，後有險難，敵絶我糧道，利我走勢，敵鼓譟不進，以觀吾能，則如之何？」武曰︰「圍地之宜，必塞其闕，示無所往，則以軍爲家，萬人同心，三軍齊力，并炊數日，無見火煙，故爲毁亂寡弱之形。敵人見我，備之必輕。則告勵士卒，令其奮怒，陳伏良卒，左右險阻，擊鼓而出。敵人若當，疾擊務突。我則前鬬後拓，左右掎角也。」又曰︰「敵在吾圍，伏而深謀，示我以利，縈我以旗，紛紜若亂，不知所之，奈何？」武曰︰「千人操旌，分塞要道，輕兵進挑，陳而勿搏，交而勿去。此敗謀之法。」○張預曰︰前狹後險之地，一人守之，千人莫向，則以奇伏勝。〉疾戰則存，不疾戰則亡者，爲死地。〈曹操曰︰前有高山，後有大水，進則不得，退則有礙。○李筌曰︰阻山、背水、食盡，利速不利緩也。○杜牧曰︰衞公李靖曰︰「或有進軍行師，不因鄉導，陷於危敗，爲敵所制。左谷右山，束馬懸車之逕；前窮後絶，鴈行魚貫之巖。兵陳未整，而強敵忽臨，進無所憑，退無所固，求戰不得，自守莫安。駐則日月稽留，動則首尾受敵。野無水草，軍乏資糧，馬困人疲，智窮力極。一人守隘，萬夫莫向。如彼要害，敵先據之，如此之利，我已失守，縱有驍兵利器，亦何以施其用乎？若此死地，疾戰則存，不疾戰則亡。當須上下同心，併氣一力，抽腸濺血，一死於前，因敗爲功，轉禍爲福。」此乃是也。○陳皥曰︰人在死地，如坐漏船，伏燒屋。○賈林曰︰左右高山，前後絶澗，外來則易，內出則難；誤居此地，速爲死戰則生；若待士卒氣挫，糧儲又無而持久，不死何待？○梅堯臣曰︰前不得進，後不得退，旁不得走，不得不速戰也。○何氏曰︰死地力戰或生，守隅則死。吳王問孫武曰︰「吾師出境，軍於敵人之地。敵人大至，圍我數重，欲突以出，四塞不通。欲勵士激衆，使之投命潰圍，則如之何？」武曰︰「深溝高壘，示爲守備。安靜勿動，以隱吾能。告令三軍，示不得已。殺牛燔車，以饗吾士。燒盡糧食，填夷井竈，割髮捐冠，絶去生慮。將無餘謀，士有死志。於是，砥甲礪刃，并氣一力，或攻兩旁，震鼓疾譟，敵人亦懼，莫知所當。銳卒分行，疾攻其後。此是失道而求生。故曰︰困而不謀者窮，窮而不戰者亡。」吳王曰︰「若吾圍敵，則如之何？」武曰︰「山峻谷險，難以踰越，謂之窮宼。擊之之法︰伏卒隱廬，開其去道，示其走路。求生透出，必無鬬意，因而擊之，雖衆必破。」《兵法》又曰︰「若敵人在死地，士卒勇氣，欲擊之法︰順而勿抗，陰守其利，必開去道，以精騎分塞要路，輕兵進而誘之，陳而勿戰，敗謀之法也。」○張預曰︰山川險隘，進退不能，糧絶於中，敵臨於外；當此之際，勵士決戰，而不可緩也。○〉
是故散地則無戰，〈李筌曰︰恐走散也。○杜牧曰︰已具其上。○賈林曰︰地無關闥，卒易散走；居此地者，不可數戰。地形之說，一家之理，若號令嚴明，士卒受服，死且不顧，何散之有？○梅堯臣曰︰我兵在國，安土懷生，陳則不堅，鬬則不勝，是不可以戰也。○王晳曰︰決於戰，則懼散。○張預曰︰士卒懷生，不可輕戰。吳王問孫武曰︰「散地不可戰，則必固守不出。若敵攻我小城，掠吾田野，禁吾樵採，塞吾要道，待吾空虛而來急攻，則如之何？」武曰︰「敵人深入，專志輕鬬。吾兵安土，陳則不堅，戰則不勝，當集人聚穀，保城備險，輕兵絶其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢，依險設伏；無險則隱於陰晦，出其不意，襲其懈怠。」〉輕地則無止，〈李筌曰︰恐逃。○杜牧曰︰兵法之所謂輕地者，出軍行師，始入敵境，未背險要，士卒思還，難進易退，以入爲難，故曰輕地也，當必選精騎，密有所伏；敵人卒至，擊之勿疑；若是不至，踰之速去。○杜佑曰︰志未堅，不可遇敵。○梅堯臣曰︰始入敵境，未背險阻，士心不專，無以戰爲，勿近名城，勿由通路，以速進爲利。○王晳曰︰無故，不當止也。○張預曰︰士卒輕返，不可輒留。吳王曰︰「士卒思還，難進易退，未背險阻，三軍恐懼，則如之何？」武曰︰「軍在輕地，士卒未專，以入爲務，無以戰爲。故無近其名城，無由其通路，設疑佯惑，示若將去。乃選精騎，銜枚先入，掠其六畜。三軍見得，進乃不懼。分吾良卒，密有所伏，敵人若來，擊之勿疑；若其不至，捨之而去。」〉爭地則無攻，〈曹操曰︰不當攻，當先至爲利也。○李筌曰︰敵先居地險，不可攻。○杜牧曰︰無攻者，言敵人若已先得其地，則不可攻也。○梅堯臣曰︰形勝之地，先據乎利；敵若已得其處，則不可攻。○張預曰︰不當攻而爭之，當後發先至也。吳王曰︰「敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，以備我奇，則如之何？」武曰︰「爭地之法，讓之者得，求之者失。敵得其處，慎勿攻之，引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏，敵必出救，人欲我與，人棄我取。此爭先之道也。若我先至，而敵用此術，則選吾銳卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻，敵人還鬬，伏兵旁起，此全勝之道也。」○〉交地則無絶，〈曹操曰︰相及屬也。○李筌曰︰不可絶間也。○杜牧曰︰川廣地平，四面交戰，須車騎部伍，首尾聯屬，不可使之斷絶，恐敵人因而乘我。○賈林曰︰可以交結，不可杜絶，絶之致隙。○杜佑曰︰相及屬也。俱可進退，不可以兵絶之。○梅堯臣曰︰道旣錯通，恐其邀截，當令部伍相及，不可斷也。○王晳曰︰利糧道也。交相往來之地，亦謂之通地。居高陽以待敵，宜無絶糧道。○張預曰︰往來交通，不可以兵阻絶其路，當以奇伏勝也。吳王曰︰「交地吾將絶敵，使不得來，必令吾邊城修其守備，深絶通道，固其隘塞。若不先圖之，敵人已備，彼可得而來，吾不得而往，衆寡又均，則如之何？」武曰︰「旣我不可以往，彼可以來，則分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意。」〉衢地則合交，〈曹操曰︰結諸侯也。○李筌曰︰結行也。○杜牧曰︰諸侯，卽上文云旁國也。○孟氏曰︰得交則安，失交則危也。○梅堯臣曰︰地雖四通，何以得天下之助？當以重幣合。○王晳曰︰四通之境，非交援不強。○張預曰︰四通之地，先交結旁國也。吳王曰︰「衢地貴先。若吾道遠而發後，雖馳車驟馬，至不得先，則如之何？」武曰︰「諸侯參屬，其道四通。我與敵相當，而旁有他國。所謂先者，必重幣輕使，約和旁國，交親結恩，兵雖後至，衆已屬矣。簡兵練卒，阻利而處，我有衆助，彼失其黨，諸國掎角，敵人莫當。」〉重地則掠，〈曹操曰︰畜積糧食也。○李筌曰︰深入敵境，不可非義，失人心也。漢高祖入秦，無犯婦女，無取寶貨，得人心如此。筌以「掠」字爲「無掠」字。○杜牧曰︰言居於重地，進未有利，退復不得，則須運糧，爲持久之計以伺敵也。○孟氏曰︰因糧於敵也。○梅堯臣曰︰去國旣遠，多背城邑，糧道必絶，則掠畜積以繼食。○王晳曰︰深入敵境，則掠其饒野，以豐儲也。難地，食少則危。○張預曰︰深入敵境，饋餉不繼，當勵士掠食，以備其乏也。吳王曰︰「重地多逾城邑，糧道絶塞，設欲歸還，勢不可過，則如之何？」武曰︰「凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食。下得粟帛，皆貢於上，多者有賞。若欲還出，深溝高壘，示敵且久。敵疑通途，私除要害，乃令輕車，銜枚而行，揚其塵埃，餌以牛馬。敵人若出，鳴鼓隨之；陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知。」〉圮地則行，〈曹操曰︰無稽留也。○李筌曰︰不可爲溝隍，宜急去之。○梅堯臣曰︰旣毁圮不可依止，則當速行，勿稽留也。○王晳曰︰合聚軍衆，圮無舍止。○張預曰︰難行之地，不可稽留也。吳王曰︰「山川險阻，難從之道，行久卒勞；敵在吾前，而伏吾後；營在吾左，而守吾右；良車驍騎，要吾隘道，則如之何？」武曰︰「先進輕車，去軍十里，與敵相候，接期險阻。或分而左，或分而右；大將四觀，擇空而取，皆會中道，倦而乃止。」〉圍地則謀，〈曹操曰︰發奇謀也。○李筌曰︰智者不困。○杜牧曰︰難阻之地，與敵相持，須用奇險詭譎之計。○杜佑曰︰居此，當權謀詐譎，可以免難。○梅堯臣曰︰前有隘，後有險，歸道又迂，則發謀慮以取勝。○張預曰︰難以力勝，易以謀取也。吳王曰︰「前有強敵，後有險難，敵絶我糧道，利我走勢，彼鼓譟不進，以觀吾能，則如之何？」武曰︰「圍地必塞其闕，示無所往，則以軍爲家，萬人同心，三軍齊力，并炊數日，無見火煙。故爲毁亂寡弱之形。敵人見我，備之必輕。則告勵士卒，令其奮怒，陳伏良卒，左右險阻，擊鼓而出。敵人若當，疾擊務突。則前鬬後拓，左右掎角。」〉死地則戰。〈曹操曰︰殊死戰也。○李筌曰︰殊死戰，不求生矣。○陳皥曰︰陷在死地，則軍中人人自戰，故曰「置之死地而後生」也。○賈林曰︰力戰或生，守隅則死。○梅堯臣曰︰前後左右，無所之，示必死，人人自戰也。○張預曰︰陷在死地，則人自爲戰。吳王曰︰「敵人大至，圍我數重，欲突以出，四塞不通，欲勵士激衆，使之投命，則如之何？」武曰︰「深溝高壘，安靜勿動；告令三軍，示不得已；殺牛燔車，以饗吾士；燒盡糧食，填夷井竈；割髮捐冠，絶去生慮；砥甲礪刃，并氣一力。或攻兩旁，震鼓疾譟，敵人亦懼，莫知所當。銳卒分行，疾攻其後。此是失道而求生，故曰︰困而不謀者窮，窮而不戰者亡。」〉
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，〈梅堯臣曰︰設奇衝掩。〉衆寡不相恃，〈梅堯臣曰︰驚撓之也。〉貴賤不相救，〈梅堯臣曰︰散亂也。〉上下不相收，〈梅堯臣曰︰倉惶也。〉卒離而不集，兵合而不齊。〈李筌曰︰設變以疑之，救左則擊其右，惶亂不暇計。○杜牧曰︰多設變詐，以亂敵人，或衝前掩後，或驚東擊西，或立僞形，或張奇勢，我則無形以合戰，敵則必備而衆分。使其意懾離散，上下驚擾，不能和合，不得齊集。此善用兵也。○孟氏曰︰多設疑事，出東見西，攻南引北，使彼狂惑散擾，而集聚不得也。○梅堯臣曰︰或已離而不能集，或雖合而不能齊。○王晳曰︰將有優劣則然，要在於奇正相生、手足相應也。○張預曰︰出其不意，掩其無備，驍兵銳卒，猝然突擊。彼救前則後虛，應左則右隙。使倉惶散亂，不知所禦，將吏士卒，不能相赴。其卒已散而不復聚，其兵雖合而不能一。○〉
合於利而動，不合於利而止。〈曹操曰︰暴之使離，亂之使不齊，動兵而戰。○李筌曰︰撓之，令見利乃動，不亂則止。○梅堯臣曰︰然能使敵若此，當須有利則動，無利則止。○張預曰︰彼雖驚擾，亦當有利則動，無利則止。〉
敢問︰敵衆整而將來，待之若何？〈曹操曰︰或問也。○梅堯臣曰︰此設疑以自問。言敵人甚衆，將又嚴整，我何以待之耶？○張預曰︰前所陳者，須兵衆相敵，然後可爲。故或人問武曰︰「彼兵衆於我，而又整肅，則以何術待之也？」〉曰︰先奪其所愛，則聽矣。〈曹操曰︰奪其所恃之利。若先據利地，則我所欲必得也。○李筌曰︰孫子故立此問者，以此爲祕要也。所愛，謂敵所便愛也，或財帛子女，吾先困辱之，則敵進退皆聽也。○杜牧曰︰據我便地，略我田野，利其糧道，斯三者，敵人之所愛惜倚恃者也；若能俱奪之，則敵人雖強，進退勝敗皆須聽我也。○陳皥曰︰愛者，不止所恃利，但敵人所顧之事，皆可奪也。○梅堯臣曰︰當先奪其所顧愛，則我志得行，然後使其驚撓散亂，無所不至也。○王晳曰︰先據利地，以奇兵絶其糧道，則如我之謀也。○張預曰︰武曰︰「敵所愛者，便地與糧食耳；我先奪之，則無不從我之計。」〉
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。〈曹操曰︰孫子應難以覆陳兵情也。○李筌曰︰不虞不戒，破敵之速。○杜牧曰︰此統言兵之情狀，以乘敵間隙，由不虞之道，攻其不戒之處。此乃兵之深情，將之至事也。○陳皥曰︰此言乘敵人有不及、不虞、不戒之便，則須速進，不可遲疑也。蓋孫子之旨，言用兵貴疾速也。○梅堯臣曰︰兵機貴速，當乘人之不備。乘人之不備者，行不虞之道，攻不戒之所也。○王晳曰︰兵上神速，奪愛尤當然也。○何氏曰︰如蜀將孟達之降魏，魏朝以達領新城太守。達復連吳固蜀，潛圖中國。謀洩，司馬宣王秉政，恐達速發，以書紿達以安之。達得書，猶與不決。宣王乃潛軍進討。諸將皆言達與二賊交構，宜審察而後動。宣王曰︰「達無信義，此其相疑之時也；當及其未定，往討之。」乃倍道兼行，八日到其城下。吳、蜀各遣其將，向西城安橋、木闌塞以救達，宣王分諸將拒之。初，達與諸葛亮書曰︰「宛去洛八百里，去吾一千一百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。所在深險，司馬公必不自來；諸將來，吾無患矣。」及兵到，達又告亮曰︰「吾舉事八日，而兵至城下，何其神速也！」上庸城三面阻水，達於城下爲木栅以自固。宣王渡水，破其栅，直造城下，八道攻之。旬有六日，達甥鄧賢、將李輔等開門出降，遂斬達。李靖征蕭銑，集兵於夔州。銑以時屬秋潦，江水泛漲，三峽路陷，必謂靖不能進，遂休兵不設備。九月，靖乃率師而進。將下峽，諸將皆請停兵待水退，靖曰︰「兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知。若乘水漲之勢，倐忽至城下，所謂疾雷不及淹耳，此兵家上策。縱彼知我，倉卒徵兵，無以應敵，此必成擒也。」遂降蕭銑。《衞公兵法》曰︰「兵用上神，戰貴其速，簡練士卒，申明號令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以誡之，重芻豢以養之，浚溝壍以防之，指山川以導之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，則雖敵人有雷電之疾，而我則有所待也。若兵無先備，則不應卒；卒不應，則失於機；失於機，則後於事；後於事，則不制勝而軍覆矣。」故《呂氏春秋》云︰「凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。」或曰︰兵之情雖主速，乘人之不及。然敵將多謀，戎卒輯睦，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之邪？答曰︰若此，則當卷迹藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與其持久，安可犯之哉？廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進是也。○張預曰︰復謂或人曰︰用兵之理，惟尚神速。所貴乎速者，乘人之倉卒，使不及爲備也。出兵於不虞之徑，以掩其不戒，故敵驚擾散亂，而前後不相及，衆寡不相待也。〉
凡爲客之道︰深入則專，主人不克；〈李筌曰︰夫爲客，深入則志堅，主人不能禦也。○杜牧曰︰言大凡爲攻伐之道，若深入敵人之境，士卒有必死之志，其心專一，主人不能勝我也。克者，勝也。○梅堯臣曰︰爲客者，入人之地深，則士卒專精，主人不能克我。○張預曰︰深涉敵境，士卒心專，則爲主者不能勝也，客在重地，主在輕地故耳。趙廣武君謂韓信去國遠鬬，其鋒不可當是也。〉掠於饒野，三軍足食；〈王晳曰︰饒野多稼穡。〉謹養而勿勞，併氣積力；運兵計謀，爲不可測。〈曹操曰︰養士併氣，運兵爲不可測度之計。○李筌曰︰氣盛力積，加之以謀慮，則非敵之可測。○杜牧曰︰斯言深入敵人之境，須掠田野，使我足食，然後閉壁養之，勿使勞苦，氣全力盛，一發取勝，動用變化，使敵人不能測我也。○陳皥曰︰所處之野，須水草便近，積蓄不乏，謹其來往，善撫士卒。王翦伐楚，楚人挑戰，翦不出，勤於撫御，并兵一力。聞士卒投石爲戲，知其養勇思戰，然後用之，一舉遂滅楚。但深入敵境，未見可勝之利，則須爲此計。○梅堯臣曰︰掠其富饒，以足軍食，息人之力，并兵爲不可測之計。○王晳曰︰謹養，謂撫循飲食周謹之也。并銳氣，積餘力，形藏謀密，使敵不測，俟其有可勝之隙，則進之。○張預曰︰兵在重地，須掠糧於富饒之野，以豐吾食；乃堅壁自守，勤撫士卒，勿任以勞苦。令氣盛而力全，常爲不可測度之計。伺敵可擊，則一舉而克。王翦伐荊，常用此術。〉投之無所往，死且不北；〈李筌曰︰能得其力者，投之無往之地。○杜牧曰︰投之無所往，謂前後進退皆無所之，士以此皆求力戰，雖死不北也。○梅堯臣曰︰置在必戰之地，知死而不退走。○張預曰︰置之危地，左右前後皆無所往，則守戰至死，而不奔北矣。〉死焉不得，〈曹操曰︰士死，安不得也。○杜牧曰︰言士必死，安有不得勝之理？○孟氏曰︰士死，無不得也。○梅堯臣曰︰兵焉得不用命？○張預曰︰士卒死戰，安不得志？《尉繚子》曰︰「一賊仗劒擊於市，萬人無不避之者，非一人之獨勇，萬人皆不肖也，必死與必生不侔也。」〉士人盡力。〈曹操曰︰在難地，心并也。○梅堯臣曰︰士安得不竭力以赴戰？○王晳曰︰人在死地，豈不盡力？○何氏曰︰獸困猶鬬，烏窮則啄，況靈萬物者人乎？○張預曰︰同在難地，安得不共竭其力？〉兵士甚陷則不懼，〈杜牧曰︰陷於危險，勢不獨死，三軍同心，故不懼也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰陷之難地則不懼，不懼則鬬志堅也。○張預曰︰陷在危亡之地，人持必死之志，豈復畏敵也？〉無所往則固，深入則拘，〈曹操曰︰拘，縛也。○李筌曰︰固，堅也。○杜牧曰︰往，走也。言深入敵境，走無生路，則人心堅固，如拘縛者也。○梅堯臣曰︰投無所往，則自然心固；入深，則自然志專也。○張預曰︰動無所之，人心堅固；兵在重地，走無所適，則如拘係也。〉不得已則鬬。〈曹操曰︰人窮則死戰也。○李筌曰︰決命。○杜牧曰︰不得已者，皆疑陷在死地，必不生；以死救死，盡不得已也，則人皆悉力而鬬也。○梅堯臣、何氏同杜牧《註》。○張預曰︰勢不獲已，須力鬬也。〉是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，〈曹操曰︰不求索其意，自得力也。○李筌曰︰投之必死，不令而得其用也。○杜牧曰︰此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒懼，不待收索而自得心，不待約令而自親信也。○孟氏曰︰不求其勝，而勝自得也。○梅堯臣曰︰不修而兵自戒，不索而情自得，不約而衆自親，不令而人自信，皆所以陷於危難，故三軍同心也。○王晳曰︰謂死難之地，人心自然故也。○張預曰︰危難之地，人自同力，不修整而自戒慎，不求索而得情意，不約束而親上，不號令而信命，所謂同舟而濟，則吳越何患乎異心也？〉禁祥去疑，至死無所之。〈曹操曰︰禁妖祥之言，去疑惑之計。一本作「至死無所災」。○李筌曰︰妖祥之言，疑惑之事而禁之，故無所災。○杜牧曰︰黃石公曰︰「禁巫祝不得爲吏士卜問軍之吉凶，恐亂軍士之心。」言旣去疑惑之路，則士卒至死無有異志也。○梅堯臣曰︰妖祥之事不作，疑惑之言不入，則軍必不亂，死而後已。○王晳曰︰災祥神異有以惑人，故禁止之。○張預曰︰欲士死戰，則禁止軍吏不得言妖祥之事，恐惑衆也。去疑惑之計，則至死無他慮。《司馬法》曰︰「滅厲祥。」此之謂也。儻士卒未有必戰之心，則亦有假妖祥以使衆者。田單守卽墨，命一卒爲神，每出入約束，必稱神，遂破燕是也。〉吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。〈曹操曰︰皆燒焚財物，非惡貨之多也；棄財致死者，不得已也。○杜牧曰︰若有財貨，恐士卒顧戀，有苟生之意，無必死之心也。○梅堯臣曰︰不得已，竭財貨；不得已，盡死戰。○王晳曰︰足用而已。士顧財富則媮生。死戰而已。士顧生路，則無鬬志矣。○張預曰︰貨與壽，人之所愛也，所以燒擲財寶、割棄性命者，非憎惡之也，不得已也。〉令發之日，士卒坐者涕霑襟，偃卧者涕交頤。〈曹操曰︰皆持必死之計。○李筌曰︰棄財與命，有必死之志，故感而流涕也。○杜牧曰︰士皆以死爲約。未戰之日，先令曰︰「今日之事，在此一舉！若不用命，身膏草野，爲禽獸所食也！」○梅堯臣曰︰決以死力，牧說是也。○王晳曰︰感勵之使然。○張預曰︰感激之，故涕泣也。未戰之日，先令曰︰「今日之事，在此一舉！若不用命，身膏草野，爲禽獸所食！」或曰︰凡行軍饗士使酒，拔劒起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其氣；若令涕泣，無乃挫其壯心乎？答曰︰先決其死力，後激其銳氣，則無不勝。儻無必死之心，其氣雖盛，何由克之？若荊軻於易水，士皆垂淚涕泣，及復爲羽聲忼慷，則皆瞋目，髮上指冠是也。〉投之無所往者，諸、劌之勇也。〈李筌曰︰夫獸窮則搏，烏窮則啄，令急迫，則專諸、曹劌之勇也。○杜牧曰︰言所投之處，皆爲專諸、曹劌之勇。○梅堯臣曰︰旣令以必死，則所往皆有專諸、曹劌之勇。○張預曰︰人懷必死，則所向皆有專諸、曹劌之勇也。專諸，吳公子光使刺殺吳王僚者。劌當爲沫。曹沫以勇力事魯莊公，嘗執匕首刼齊桓公。〉
故善用兵者，譬如率然。〈梅堯臣曰︰相應之容易也。〉率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。〈梅堯臣曰︰蛇之爲物也，不可擊；擊之，則率然相應。○張預曰︰率，猶速也。擊之則速然相應，此喻陳法也。《八陳圖》曰︰「以後爲前，以前爲後，四頭八尾，觸處爲首，敵衝其中，首尾俱救。」〉敢問︰兵可使如率然乎？〈梅堯臣曰︰可使兵首尾率然相應如一體乎？〉曰︰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。〈梅堯臣曰︰勢使之然。○張預曰︰吳、越，仇讎也，同處危難，則相救如兩手，況非仇讎者，豈不猶率然之相應乎？〉是故方馬埋輪，未足恃也；〈曹操曰︰方馬，縛馬也。埋輪，示不動也。此言專難不如權巧。故曰︰雖方馬埋輪，不足恃也。○李筌曰︰投兵無所往之地，人自鬬如蛇之首尾，故吳越之人同舟相救，雖縛馬埋輪，未足恃也。○杜牧曰︰縛馬使爲方陳，埋輪使不動，雖如此，亦未足稱爲專固而足爲恃；須任權變，置士於必死之地，使人自爲戰，相救如兩手，此乃守固必勝之道而足爲恃也。○陳皥曰︰人之相惡，莫甚吳越，同舟遇風，而猶相救，何則？勢使之然也。夫用兵之道，若陷在必戰之地，使懷俱死之憂，則首尾前後不得不相救也。有吳越之惡，猶如兩手相救，況無吳越之惡乎？蓋言貴於設變使之，則勇怯之心一也。○梅堯臣同杜牧《註》。○王晳曰︰此謂在難地自相救耳。蛇之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而濟，在險難也，吳越猶無異心，況三軍乎？故其足恃甚於方馬埋輪。曹公說是也。○張預曰︰上文歷言置兵於死地，使人心專固，然此未足爲善也。雖置之危地，亦須用權智，使人令相救如左右手，則勝矣。故曰︰雖縛馬埋輪，未足恃固以取勝；所可必恃者，要使士卒相應如一體也。〉齊勇若一，政之道也；〈李筌曰︰齊勇者，將之道。○杜牧曰︰齊正勇敢，三軍如一，此皆在於爲政者也。○陳皥曰︰政令嚴明，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，三軍之士如一也。○梅堯臣曰︰使人齊勇如一心而無怯者，得軍政之道也。○王晳同梅堯臣《註》。○張預曰︰旣置之危地，又使之相救，則三軍之衆，齊力同勇如一夫，是軍政得其道也。〉剛柔皆得，地之理也。〈曹操曰︰強弱一勢也。○李筌曰︰剛柔得者，因地之勢也。○杜牧曰︰強弱之勢，須因地形而制之也。○梅堯臣曰︰兵無強弱，皆得用者，是因地之勢也。○王晳曰︰剛柔，猶強弱也。言三軍之士，強弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰「強弱一勢」是也。○張預曰︰得地利，則柔弱之卒亦可以克敵，況剛強之兵乎？剛柔俱獲其用者，地勢使之然也。〉故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。〈曹操曰︰齊一貌也。○李筌曰︰理衆如理寡也。○杜牧曰︰言使三軍之士，如牽一夫之手，不得已，皆須從我之命，喻易也。○賈林曰︰攜手，翻迭之貌，便於回運，以前爲後，以後爲前，以左爲右，以右爲左，故百萬之衆如一人也。○梅堯臣曰︰用三軍如攜手使一人者，勢不得已，自然皆從我所揮也。○王晳曰︰攜使左右前後，率從我也。○張預曰︰三軍雖衆，如提一人之手而使之，言齊一也。故曰︰將之所揮，莫不從移；將之所指，莫不前死。〉
將軍之事，靜以幽，正以治。〈曹操曰︰謂清淨、幽深、平正。○杜牧曰︰清淨簡易，幽深難測，平正無偏，故能致治。○梅堯臣曰︰靜而幽邃，人不能測；正而自治，人不能撓。○王晳曰︰靜則不撓，幽則不測，正則不媮，治則不亂。○張預曰︰其謀事，則安靜而幽深，人不能測；其御下，則公正而整治，人不敢慢。〉能愚士卒之耳目，使之無知；〈曹操曰︰愚，誤也。民可與樂成，不可與慮始。○李筌曰︰爲謀未熟，不欲令士卒知之，可以樂成，不可與謀始。是以先愚其耳目，使無見知。○杜牧曰︰言使軍士，非將軍之令，其他皆不知，如聾如瞽也。○梅堯臣曰︰凡軍之權謀，使由之，而不使知之。○王晳曰︰杜其見聞。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰士卒懵然無所聞見，但從命而已。〉易其事，革其謀，使人無識；〈李筌曰︰謀事或變，而不識其原。○杜牧曰︰所爲之事，所有之謀，不使知其造意之端，識其所緣之本也。○梅堯臣曰︰改其所行之事，變其所爲之謀，無使人之能識也。○王晳曰︰已行之事，已施之謀，當革易之，不可再也。○何氏曰︰將術以不窮爲奇也。○張預曰︰前所行之事，舊所發之謀，皆變易之，使人不可知也。若裴行儉令軍士下營訖，忽使移就崇岡。初，將吏皆不悅，是夜風雨暴至，前設營所水深丈餘，將士驚服，因問曰︰「何以知風雨也？」行儉笑曰︰「自今但依吾節制，何須問我所由知也！」〉易其居，迂其途，使人不得慮。〈李筌曰︰行路之便，衆人不得知其情。○杜牧曰︰易其居，去安從危；迂其途，捨近卽遠，士卒有必死之心。○陳皥曰︰將帥凡舉一事，切委曲而致之，無使人得計慮者。○賈林曰︰居我要害，能使自移；途近於我，能使迂之；發機微，路人不能知也。○梅堯臣曰︰更其所安之居，迂其所趨之途，無使人能慮也。○王晳曰︰處易者，將致敵以求戰也；迂途者，示遠而密襲也。○張預曰︰其居則去險而就易，其途則捨近而從遠，人初不曉其旨，及勝乃服。太白山人曰︰「兵貴詭道者，非止詭敵也，抑詭我士卒，使由之而不使知之也。」〉帥與之期，如登高而去其梯；〈梅堯臣曰︰可進而不可退也。〉帥與之深入諸侯之地，而發其機，〈杜牧曰︰使無退心，孟明焚舟是也。一本「帥與之登高」。○陳皥曰︰發其心機。○賈林曰︰動我機權，隨事應變。○梅堯臣曰︰發其危機，使人盡命。○王晳曰︰皆勵決戰之志也。機之發，無復迴也。賈詡勸曹公曰「必決其機」是也。○張預曰︰去其梯，可進而不可退；發其機，可往而不可返。項羽濟河沉舟之類也。〉焚舟破釜，若驅羣羊，驅而往，驅而來，莫知所之。〈曹操曰︰一其心也。○李筌曰︰還師者，皆焚舟梁，堅其志，旣不知謀，又無返顧之心，是以如驅羊也。○杜牧曰︰三軍但知進退之命，不知攻取之端也。○梅堯臣曰︰但馴然從驅，莫知其他也。○何氏曰︰士之往來，惟將之令，如羊之從牧者。○張預曰︰羣羊往來，牧者之隨；三軍進退，惟將之揮。〉聚三軍之衆，投之於險，此謂將軍之事也。〈曹操曰︰險，難也。○梅堯臣曰︰措三軍於險難而取勝者，爲將之所務也。○張預曰︰去梯發機，置兵於危險以取勝者，此將軍之所務也。〉九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。〈曹操曰︰人情見利而進，見害而退。○杜牧曰︰言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以變化。今欲下文重舉九地，故於此重言，發端張本也。○梅堯臣曰︰九地之變，有可屈可伸之利，人情之常理，須審察之。○王晳曰︰明九地之利害，亦當極其變耳。言屈伸之利者，未見便則屈，見便則伸。言人情之理者，深專、淺散、圍禦之謂也。○張預曰︰九地之法，不可拘泥，須識變通，可屈則屈，可伸則伸，審所利而已。此乃人情之常理，不可不察。〉
凡爲客之道︰深則專，淺則散。〈梅堯臣曰︰深則專固，淺則散歸。此而下重言九地者，孫子勤勤於九變也。○張預曰︰先舉兵者爲客，入深則專固，入淺則士散。此而下言九地之變。〉去國越境而師者，絶地也。〈梅堯臣曰︰進不及輕，退不及散，在二地之間也。○王晳曰︰此越鄰國之境也，是謂孤絶之地，當速決其事，若吳王伐齊。近之兵如此者鮮，故不同九地之例。○張預曰︰去己國，越人境而用師者，危絶之地也，若秦師過周而襲鄭是也。此在九地之外而言之者，戰國時間有之也。〉四達者，衢地也。〈梅堯臣曰︰馳道四出，敵當一面。○張預曰︰敵當一面，旁國四屬。〉入深者，重地也。〈梅堯臣曰︰士卒以軍爲家，故心無散亂。〉入淺者，輕地也。〈梅堯臣曰︰歸國尚近，心不能專。〉背固前隘者，圍地也。〈梅堯臣曰︰背負險固，前當阨塞。○張預曰︰前狹後險，進退受制於人也。〉無所往者，死地也。〈梅堯臣曰︰窮無所之。○張預曰︰左右前後，窮無所之地。〉
是故散地，吾將一其志；〈李筌曰︰一卒之心。○杜牧曰︰守則志一，戰則易散。○梅堯臣曰︰保城備險，一志堅守，候其虛懈，出而襲之。○張預曰︰集人聚穀，一志固守，依險設伏，攻敵不意。〉輕地，吾將使之屬；〈曹操、李筌曰︰使相及屬。○杜牧曰︰部伍營壘密近聯屬，蓋以輕散之地，一者備其逃逸，二者恐其敵至，使易相救。○杜佑曰︰使，相仍也。輕地還師，當安道促行，然令相屬續，以備不虞也。○梅堯臣曰︰行則隊校相繼，止則營壘聯屬，脫有敵至，不有散逸也。○王晳曰︰絶，則人不相恃。○張預曰︰密營促隊，使相屬續，以備不虞，以防逃遁。〉爭地，吾將趨其後；〈曹操曰︰利地在前，當速進其後也。○李筌曰︰利地必爭，益其備也。此筌以「趨」字爲「多」字。○杜牧曰︰必爭之地，我若已後，當疾趨而爭，況其不後哉？○陳皥曰︰二說皆非也。若敵據地利，我後爭之，不亦後據戰地而趨戰之勞乎？所謂爭地必趨其後者，若地利在前，先分精銳以據之，彼若恃衆來爭，我以大衆趨其後，無不剋者。趙奢所以破秦軍也。○杜佑曰︰利地在前，當進其後。爭地，先據者勝，不得者負，故從其後，使相及也。○梅堯臣曰︰敵未至其地，我若在後，則當疾趨以爭之。○張預曰︰爭地貴速，若前驅至而後不及，則未可。故當疾進其後，使首尾俱至。或曰︰趨其後，謂後發先至也。〉交地，吾將謹其守；〈杜牧曰︰嚴壁壘也。○梅堯臣曰︰謹守壁壘，斷其通道。○王晳曰︰懼襲我也。○張預曰︰不當阻絶其路，但嚴壁固守，候其來，則設伏擊之。○〉衢地，吾將固其結；〈杜牧曰︰結交諸侯，使之牢固。○梅堯臣曰︰結諸侯，使之堅固，勿令敵先。○王晳曰︰固以德禮威信，且示以利害之計。○張預曰︰財幣以利之，盟誓以要之，堅固不渝，則必爲我助。○〉重地，吾將繼其食；〈曹操曰︰掠彼也。○李筌曰︰館穀於敵也。「繼」一作「掠」。○賈林曰︰使糧相繼而不絶也。○杜佑曰︰深入，當繼其糧餉。○梅堯臣曰︰道旣遐絶，不可歸國取糧，當掠彼以食軍。○張預曰︰兵在重地，轉輸不通，不可乏糧，當掠彼以續食。〉圮地，吾將進其塗；〈曹操曰︰疾過去也。○李筌曰︰不可留也。○杜佑曰︰疾行，無舍此地。○梅堯臣曰︰無所依，當速過。○張預曰︰遇圮毁之地，宜引兵速過。〉圍地，吾將塞其闕；〈曹操、李筌曰︰以一士心也。○杜牧曰︰《兵法》「圍師必闕」，示以生路，令無死志，因而擊之；今若我在圍地，敵開生路以誘我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。後魏末，齊神武起義兵於河北，爲尒朱兆、天光、度律、仲遠等四將會於鄴南，士馬精強，號二十萬，圍神武於南陵山。時神武馬二千，步軍不滿三萬。兆等設圍不合，神武連繫牛驢自塞之。於是將士死戰，四面奮擊，大破兆等四將也。○孟氏曰︰意欲突圍，示以守固。○杜佑曰︰塞其闕，不欲走之意。○梅堯臣曰︰自塞其旁道，使士卒必死戰也。○王晳曰︰懼人有走心。○張預曰︰吾在敵圍，敵開生路，當自塞之，以一士心。齊神武繫牛馬以塞路，而士卒死戰是也。〉死地，吾將示之以不活。〈曹操、李筌曰︰勵士心也。○杜牧曰︰示之必死，令其自奮，以求生也。○賈林曰︰禁財棄糧，堙井破竈，示必死也。○杜佑曰︰勵士也。焚輜重，棄糧食，塞井夷竈，示無生意，必殊死戰也。○梅堯臣曰︰必死可生，人盡力也。○王晳同梅堯臣《註》。○何氏同杜牧《註》。○張預曰︰焚輜重，棄糧食，塞井夷竈，示以無活，勵之使死戰也。〉
故兵之情︰圍則禦，〈曹操曰︰相持禦也。○李筌曰︰敵圍，我則禦之。○杜牧曰︰言兵在圍地，始乃人人有禦敵持勝之心，相禦持也。窮則同心守禦。○梅堯臣同杜牧《註》。○張預曰︰在圍，則自然持禦。○〉不得已則鬬，〈曹操曰︰勢有不得已也。○李筌曰︰有不得已則戰。○梅堯臣曰︰勢無所往，必鬬。○王晳曰︰脫死難者，唯鬬而已。○張預曰︰勢不可已，須悉力而鬬。○〉過則從。〈曹操曰︰陷之甚過，則從計也。○李筌曰︰過則審躡。又云︰陷之於過，則謀從之。○孟氏曰︰甚陷，則無所不從。○梅堯臣同孟氏《註》。○張預曰︰深陷於危難之地，則無不從計。若班超在鄯善，欲與麾下數十人殺虜使，乃諄諭之，其士卒曰「今在危亡之地，死生從司馬」是也。〉
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。〈曹操曰︰上已陳此三事，而復云者，力惡不能用兵，故復言之。○李筌曰︰三事，軍之要也。○梅堯臣曰︰已解《軍爭篇》中。重陳此三者，蓋言敵之情狀、地之利害，當預知焉。○王晳曰︰再陳者，勤戒之也。○張預曰︰知此三事，然後能審九地之利害，故再陳於此也。〉四五者不知一，非霸王之兵也。〈曹操曰︰謂九地之利害。或曰︰上四五事也。○張預曰︰四五，謂九地之利害，有一不知，未能全勝。〉夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚；威加於敵，則其交不得合。〈李筌曰︰夫并兵震威，則諸侯自顧，不敢預交。○杜牧曰︰權力有餘也，能分散敵也。○孟氏曰︰以義制人，人誰敢拒？○陳皥曰︰雖有霸王之勢，伐大國，則我衆不得聚，要在結交外援。若不如此，但以威加於敵，逞己之強，則必敗也。○梅堯臣曰︰伐大國，能分其衆，則權力有餘也；權力有餘，則威加敵；威加敵，則旁國懼；旁國懼，則敵交不得合也。○王晳曰︰能知敵謀，能得地利，又能形之，使其不相救，不相恃，則雖大國，豈能聚衆而拒我哉？威之所加者大，則敵交不得合。○張預曰︰恃富強之勢，而亟伐大國，則己之民衆將怨苦而不得聚也。甲兵之威，倍勝於敵國，則諸侯懼而不敢與我合交也。或曰︰侵伐大國，若大國一敗，則小國離而不聚矣。若晉楚爭鄭，晉勝，則鄭附晉；敗，則鄭叛也。小國旣離，則敵國之權力分而弱矣。或我之兵威得以增勝於彼，是則諸侯豈敢與敵人交合乎？〉是故不爭天下之交，不養天下之權，信〈音伸。〉己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。〈曹操曰︰霸者，不結成天下諸侯之權也。絶天下之交，奪天下之權，故己威得伸而自私。○李筌曰︰能絶天下之交，惟得伸己之私志，威而無外交者。○杜牧曰︰信，伸也。言不結鄰援，不蓄養機權之計，但逞兵威，加於敵國，貴伸己之私欲，若此者，則其城可拔，其國可隳。齊桓公問於管仲曰︰「必先頓甲兵、修文德、正封疆而親四鄰，則可矣。」於是復魯、衞、燕所侵地，而以好成，四鄰大親。乃南伐楚，北伐山戎，東制令支、折孤竹，西服流沙，兵車之會六，乘車之會三。乃率諸侯而朝天子。吳夫差破越於會稽，敗齊於艾陵，闕溝於商魯，會晉於黃池，爭長而反，威加諸侯，諸侯不敢與爭。句踐伐之，乞師齊楚，齊楚不應，民疲兵頓，爲越所滅。越王句踐問戰於申包胥曰︰「越國南則楚，西則晉，北則齊，春秋皮幣玉帛子女以賓服焉，未嘗敢絶，求以報吳，願以此戰。」包胥曰︰「善哉，蔑以加焉！」遂伐吳，滅之。○賈林曰︰諸侯旣懼，不得附聚，不敢合從，我之智謀威力有餘，諸侯自歸，何用養交之也？○「不養」一作「不事」。○陳皥曰︰智力旣全，威權在我，但自養士卒，爲不可勝之謀，天下諸侯無權可事也。仁智義謀，己之私有，用以濟衆，故曰︰伸私，威振天下，德光四海，恩沾品物，信及豚魚，百姓歸心，無思不服。故攻城必拔，伐國必隳也。○梅堯臣曰︰敵旣不得與諸侯合交，則我亦不爭其交，不養其權，用己力而已爾。威亦增勝於敵矣，故可拔其城，可隳其國。此謂霸王之兵也。○王晳曰︰結交養權，則天下可從；申私損威，則國城不保。○張預曰︰不爭交援，則勢孤而助寡；不養權力，則人離而國弱；伸一己之私忿，暴兵威於敵國，則終取敗亡也。或曰︰敵國衆旣不得聚，交又不得合，則我當絶其交，奪其權，得伸己所欲，而威倍於敵國，故人城可得而拔，人國可得而隳也。〉施無法之賞，懸無政之令，〈賈林曰︰欲拔城、隳國之時，故懸法外之賞罰，行政外之威令，故不守常法、常政，故曰「無法」、「無政」。○梅堯臣曰︰瞻功行賞，法不預設；臨敵作誓，政不先懸。○王晳曰︰杜姦媮也。曹公曰︰「軍法令不預施懸之。《司馬法》曰︰『見敵作誓，瞻功行賞。』」此之謂也。○張預曰︰法不先施，政不預告，皆臨事立制，以勵士心。《司馬法》曰︰「見敵作誓，瞻功行賞。」〉犯三軍之衆，若使一人。〈曹操曰︰犯，用也。言明賞罰，雖用衆，若使一人也。○李筌曰︰善用兵者，爲法作政而人不知，懸事無令而人從之，是以犯衆如一人也。○梅堯臣曰︰犯，用也。賞罰嚴明，用多若用寡也。○張預曰︰賞功不逾時，罰罪不遷列。賞罰之典旣明且速，則用衆如寡也。〉犯之以事，勿告以言；〈梅堯臣曰︰但用以戰，不告以謀。○王晳曰︰情泄則謀乖。○張預曰︰任用之於戰鬬，勿諭之以權謀；人知謀則疑也。若裴行儉不告士卒以徙營之由是也。○〉犯之以利，勿告以害。〈曹操曰︰勿使知害。○李筌曰︰犯，用也。卒知言與害，則生疑難。○梅堯臣曰︰用令知利，不令知害。○王晳曰︰慮疑懼也。○張預曰︰人情見利則進，知害則避，故勿告以害也。〉投之亡地然後存，陷之死地然後生。〈曹操曰︰必殊死戰，在亡地無敗者。孫臏曰︰「兵恐不投之死地也。」○李筌曰︰兵居死地，必決命而鬬以求生。韓信水上軍，則其義也。○梅堯臣曰︰地雖曰亡，力戰不亡；地雖曰死，死戰不死。故亡者存之基，死者生之本也。○何氏曰︰如漢王遣將韓信擊趙，未至井陘口三十里，止舍，夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而觀趙軍，誡曰︰「趙見我走，必空壁逐我；汝疾入趙壁，拔趙幟，立漢幟。」令其裨將傳餐曰︰「今日破趙會食。」信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍遙見而大笑。平旦，信建將軍之旗鼓，行出井陘口。趙開壁擊之，大戰良久。於是信走水上軍。趙空壁逐信。信已入水上軍，軍皆殊死戰，不可敗。信所出奇兵二千騎，馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟。趙軍攻信旣不得，還壁見漢幟，大驚，遂亂，遁走。於是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬陳餘泜水上，擒趙王。諸將因問信曰︰「《兵法》︰右背山陵，前左水澤。今者，將軍令臣等反背水陳，曰『破趙會食』，臣等不服，然竟以勝，此何術也？」信曰︰「此在《兵法》，顧諸君不察耳。《兵法》不曰︰『陷之死地而後生，置之亡地而後存』乎？且信非得素拊循士大夫也，此所謂驅市人而戰，其勢非置之死地，使人人自爲戰，今與之生地，皆走，寧尚可得而用之乎？」諸將皆服，曰︰「非所及也！」梁將陳慶之守渦陽城，與後魏軍相持，自春至冬，數十百戰，師老氣衰。魏之援兵復欲築壘於軍後，諸將恐腹背受敵，議退師。慶之曰︰「共來至此，涉歷一歲，糜費糧仗，其數極多，諸軍並無鬬心，皆謀退縮，豈是欲立功名，直聚爲鈔暴耳！吾聞置兵死地，乃可求生，須虜大合，然後與戰，必捷。」諸將壯其計，從之。魏人掎角作十三城，慶之銜枚夜出，陷其四壘。所餘九城，兵甲猶盛。乃陳其俘馘，鼓譟而攻，遂大奔潰，斬獲略盡。後魏末，齊神武興義兵於河北。時尒朱兆等四將，兵馬號二十萬，夾洹水而軍。時神武士馬不滿三萬，以衆寡不敵，遂於韓陵山爲圓陳，繫牛驢以塞道。於是將士皆死戰，四面奮擊，大破之。齊神武兵少，天光等兵十倍，圍而缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敵也。高齊北豫州刺史司馬消難請降後周，周將楊忠與柱國達奚武援之。於是共率騎士五千人，各乘馬一匹，從間道馳入齊境五百里，前後遣三使報消難，而皆不反命。去豫州三十里，武疑有變，欲還。忠曰︰「有進死，無退生！」獨以千騎夜趣城下，四面峭絶，徒聞擊柝之聲。武親來，麾數百騎以西。忠勒餘騎不動，候門開而入，乃馳遣召武。時齊鎮城將伏敬遠勒甲士二千人據東陴，舉烽嚴警。武憚之，不欲保城，乃多取財帛，以消難及其屬先歸。忠以三千騎爲殿，到洛南，皆解鞍而卧，齊衆來追，至於洛北。忠謂將士曰︰「但飽食。今在死地，賊必不敢渡水以當吾鋒。」食畢，齊兵佯若渡水，忠馳將擊之。齊兵不敢逼，遂徐引而退。○張預曰︰置之死亡之地，則人自爲戰，乃可存活也。項羽救趙，破釜焚廬，示以必死；諸侯從壁上觀，楚戰士無不一當十，遂虜秦將是也。〉夫衆陷於害，然後能爲勝敗。〈梅堯臣曰︰未陷難地，則士卒心不專；旣陷危難，然後勝敗在人爲之爾。○張預曰︰士卒用命，則勝敗之事在我所爲。〉
故爲兵之事，在於順詳敵之意，〈曹操曰︰佯，愚也。或曰︰彼欲進，設伏而退；彼欲去，開而擊之。○李筌曰︰敵欲攻，我以守待之；敵欲戰，我以奇待之。退伏利誘，皆順其所欲。○杜牧曰︰夫順敵之意，蓋言我欲擊敵，未見其隙，則藏形閉跡，敵人之所爲，順之勿驚。假如強以陵我，我則示怯而伏，且順其強，以驕其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而歸，則開圍使去，以順其退，使無鬬心，遂因而擊之。皆順敵之旨也。○陳皥曰︰順敵之旨，不假多說，但強示之弱，進示之退，使敵心不戒，然後攻而破之必矣。○梅堯臣曰︰佯怯、佯弱、佯亂、佯北，敵人輕來，我志乃得。○張預曰︰彼欲進，則誘之令進；彼欲退，則緩之令退，奉順其旨，設奇伏以取之。或曰︰敵有所欲，當順其意以驕之，留爲後圖。若東胡遣使謂冒頓曰︰「欲得頭曼千里馬。」冒頓與之。復遣使來曰︰「願得單于一閼氏。」冒頓又與之。及其驕怠而擊之，遂滅東胡是也。〉并敵一向，千里殺將。〈曹操曰︰并兵向敵，雖千里能擒其將也。○杜牧曰︰上文言爲兵之事，在順敵人之意，此乃未見敵人之隙耳。若已見其隙，有可攻之勢，則須并兵專力，以向敵人，雖千里之遠，亦可以殺其將也。○賈林曰︰能以利誘敵人，使一向趨之，則我雖遠千里，亦可擒殺其將。○梅堯臣曰︰隨敵一向，然後發伏出奇，則能遠擒其將。○王晳曰︰順敵意，隨敵形，及其空虛不虞，并兵一力以向之，乘勢可千里而覆軍殺將也。○張預曰︰敵旣驕惰，則并兵力以向之，可以覆其軍、殺其將，則明如冒頓滅東胡之事是也。〉此謂巧能成事者也。〈曹操曰︰是成事巧者也。一作「是謂巧攻成事」。○梅堯臣曰︰能順敵而取勝，機巧者也。○何氏曰︰能如此者，是巧攻之成事也。○張預曰︰始順其意，後殺其將，成事之巧也。〉
是故政舉之日，夷關折符，無通其使，〈曹操曰︰謀定，則閉關以絶其符信，勿通其使。○李筌曰︰政令旣行，閉關折符，無得有所沮議，恐惑衆士心也。○杜牧曰︰其所不通，豈敵人之使乎？若敵人之使不受，則何必夷關折符，然後爲不通乎？答曰︰夷關折符者，不令國人出入，蓋恐敵人有間使潛來，或藏形隱跡，由危歷險，或竊符盜信，假託姓名，而來窺我也。無通其使者，敵人若有使來聘，亦不可受之，恐有智能之士，如張孟談、婁敬之屬，見其微而知著，測我虛實也。此乃兵形未成，恐敵人先事以制我也；兵形已成，出境之後，則使在其間，古之道也。○梅堯臣曰︰夷，滅也；折，斷也。舉政之日，滅塞關梁，斷毁符節，使不通也。使不通者，恐泄我事也。○張預曰︰廟算已定，軍謀已成，則夷塞關梁，毁折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使來，則當納之，故下文云︰「敵人開闔，必亟入之。」〉厲於廊廟之上，以誅其事，〈曹操曰︰誅，治也。○杜牧曰︰厲，揣厲也。言廊廟之上，誅治其事。成敗先定，然後興師。一本作「以謀其事」。○梅堯臣曰︰嚴整於廊廟之上，以計其事，言其密也。○何氏曰︰磨厲廟勝之策，以責成其事。○張預曰︰兵者大事，不可輕議，當惕厲於廟堂之上，密治其事，貴謀不外泄也。〉敵人開闔，必亟入之，〈曹操曰︰敵有間隙，當急入之也。○李筌曰︰敵開闔未定，必急來也。○孟氏曰︰開闔，間者也。有間來，則疾內之。○梅堯臣同孟氏《註》。○張預曰︰開闔，謂間使也。敵有間來，當急受之。或曰︰謂敵人或開或闔，出入無常，進退未決，則宜速乘之。〉先其所愛，〈曹操曰︰據利便也。○李筌曰︰先攻其積聚及妻子，利不擇其用也。○杜牧曰︰凡是敵人所愛惜倚恃以爲軍者，則先奪之也。○梅堯臣曰︰先察其便利愛惜之所也。○何氏同杜牧《註》。〉微與之期，〈曹操曰︰後人發，先人至。○杜牧曰︰微者，潛也。言以敵人所愛利便之處爲期，將欲謀奪之，故潛往赴期，不令敵人知也。○陳皥曰︰我若先奪便地，而敵不至，雖有其利，亦奚用之？是以欲取其愛惜之處，必先微與敵人相期，誤之使必至。○梅堯臣曰︰微露之期，使間歸告，然後，我後人發、先人至也。○王晳曰︰權，譎也。微者，所以示密。曹公曰︰「先敵至也。」後發者，欲其必赴也；先至者，奪其所愛也。○張預曰︰兵所愛者，便利之地。我欲先據，當微露其意，與之相期；敵方趨之，我乃後發而先至也。所以使敵先趨者，恐我至而敵不來也。故曰︰「爭地，吾將趨其後。」〉踐墨隨敵，以決戰事。〈曹操曰︰行踐規矩無常也。○李筌曰︰墨者，出道也。出遲道而從之，恐不及。○杜牧曰︰墨，規矩也。言我常須踐履規矩，深守法制，隨敵人之形；若有可乘之勢，則出而決戰也。○陳皥曰︰兵雖要在迅速，以決戰事，然自始及末，須守法制，縱獲勝捷，亦不可爭競擾亂也。城濮之戰，晉文公登有莘之墟以望其師，曰︰「少長有禮，其可用也。」○「踐墨」一作「剗墨」。○賈林曰︰剗，除也；墨，繩墨也。隨敵計以決戰事，惟勝是利，不可守以繩墨而爲。○梅堯臣曰︰舉動必踐法度，而隨敵屈伸，因利以決戰也。○王晳曰︰踐兵法如繩墨，然後可以順敵決勝。○張預曰︰循守法度，踐履規矩，隨敵變化，形勢無常，乃可以決戰取勝。墨，繩墨也。婦人左右、前後、跪起，皆中規矩繩墨是也。〉是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。〈曹操、李筌曰︰處女示弱，脫兔往疾也。○杜牧曰︰言敵人初時謂我無所能爲，如處女之弱，我因急去攻之，險迅疾速，如兔之脫走，不可捍拒也。或曰︰我避敵走如脫兔。曰︰非也。○梅堯臣曰︰始若處女，踐規矩之謂也；後若脫兔，應敵決戰之速也。○王晳曰︰處女，隨敵也；開戶，不虞也；脫兔，疾也。若田單守卽墨破燕軍是也。○張預曰︰守則如處女之弱，令敵懈怠，是以啓隙；攻則猶脫兔之疾，乘敵倉卒，是以莫禦。太史公謂田單守卽墨攻騎刼，正如此語，不其然乎？〉
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