十一家注孫子/火攻篇

九地篇 十一家註孫子卷中
火攻篇
作者:孫武 春秋
用間篇

曹操曰︰以火攻人,當擇時日也。○王晳曰︰助兵取勝,戒虛發也。○張預曰︰以火攻敵,當使姦細潛行;地里之遠近,途徑之險易,先熟知之,乃可往。故次《九地》。

孫子曰︰凡火攻有五︰一曰火人,李筌曰︰焚其營,殺其士卒也。○杜牧曰︰焚其營栅,因燒兵士。吳起曰︰「凡軍居荒澤,草木幽穢,可焚而滅。」蜀先主伐吳,吳將陸遜拒之於夷陵。先攻一營不利,諸將曰︰「空殺兵耳。」遜曰︰「吾已曉破敵之術矣。」乃勑各持一把茅,以火攻拔之。一爾勢成,通率諸軍,同時俱攻。斬張南、馮習及胡王沙摩柯等,破四十餘營,死者萬數。備因夜遁,軍資器械略盡,遂歐血而殂。○梅堯臣曰︰焚營栅荒穢,以助攻戰也。○何氏曰︰魯桓公世,焚邾婁之咸丘,始以火攻也。後世兵家者流,故有五火之攻,以佐取勝之道也。如後漢班超使西域,到鄯善。初夜,將吏士奔虜營。會天大風,超令十人持鼓藏虜舍後,約曰︰「見火燃,皆當鳴鼓大呼。」餘人悉持兵弩,夾門而伏。超順風縱火,前後鼓譟,虜衆驚亂。超手格殺三人,餘衆悉燒死。又,皇甫嵩率兵討黃巾賊張角。嵩保長社,賊來圍城,嵩兵少,軍中皆恐。召軍吏謂曰︰「兵有奇變,不在衆寡。今賊依草結營,易爲風火;若因夜縱火,必大驚亂,吾出兵擊之,其功可成。」其夕,遂大風。嵩乃約勒軍士,皆束苣乘城,使銳士出圍外,縱火大呼,城上舉燎應之。嵩因鼓而奔其陳,賊驚亂奔走,大破之。又,五代梁太祖乾寧中,親領大軍,由鄆州東路北次於魚山。朱宣瑾覘知,卽以兵徑至,且圖速戰。帝整軍出砦。時宣瑾已陳於前。須臾,東南風大起,帝軍旌旗失次,甚有懼色。帝卽令騎士揚鞭呼嘯。俄而,西北風驟發。時兩軍皆在草莽中,帝因令縱火。旣而煙燄亘天,乘勢以攻賊陳。宣瑾大破,餘衆擁入清河。因築京觀於魚山之下。又,後唐伐蜀,工部任圜以大軍至漢州,康延孝來逆戰。圜命董璋以東川懦卒當其鋒,伏精兵於其後。延孝擊退東川之軍,急追之,遇伏兵。延孝敗,馳入漢州,閉壁不出。西川孟知祥以兵二萬,與圜合勢攻之。漢州四面樹竹木爲栅。三月,圜陳於金鴈橋,卽率諸軍鼓譟而進,四面縱火,風燄亘空。延孝危急,引騎出陳於金鴈橋,又大敗之。○張預曰︰焚彼營舍,以殺其士,火攻之先也。班超燒匈奴使者是也。○二曰火積,李筌曰︰焚積聚也。○杜牧曰︰積者,積蓄也,糧食薪蒭是也。高祖與項羽相持成皐,爲羽所敗,北渡河,得張耳、韓信軍,軍脩武,深溝高壘。使劉賈將二萬人、騎數百,渡白馬津,入楚地,燒其積聚,以破其業。楚軍乏食。隋文帝時,高熲獻取陳之策,曰︰「江南土薄,舍多茅竹,所有儲積,皆非地窖。可密遣行人,因風縱火;待彼修葺,復更燒之。不出數年,自可財力俱盡。」帝行其策,由是陳人益弊。○梅堯臣曰︰焚其委積,以困芻糧。○張預曰︰焚其積聚,使芻糧不足。故曰︰「軍無委積則亡。」劉賈燒楚積聚是也。○三曰火輜,四曰火庫,李筌曰︰燒其輜重,焚其庫室。○杜牧曰︰器械、財貨及軍士衣裝,在車中上道未止曰輜,在城營壘已有止舍曰庫,其所藏二者皆同。後漢末,袁紹相許攸降曹公,曰︰「今袁氏輜重有萬餘輛車,屯軍不嚴;今以輕兵襲之,不意而至,焚其積聚,不過三日,袁氏自敗。」公大喜,選精騎五千,皆用袁氏旗幟,銜枚縛馬口,從間道出入,抱束薪。所歷道有問者,語之曰︰「袁公恐曹操抄略後軍,遣兵以益備。」聞者信以爲然,皆自若。旣至圍屯,大放火,營中驚亂,因大破之,輜重悉焚之矣。○陳皥曰︰夫敵有愛惜之物,亦可以攻之;彼若出救,是我以火分其勢也。更遇其心神撓惑,自可破軍殺將也。○梅堯臣曰︰焚其輜重,以窘貨財;焚其庫室,以空蓄聚。○何氏曰︰如前秦苻堅遣將王猛伐前燕幕容暐,師至潞川,燕將慕容評率兵四十萬禦之,以持久制之。猛遣將郭慶率步騎五千,夜從間道起火於晉山,燒評輜重,火見鄴中,因而滅之。○張預曰︰焚其輜重,使器用不供。故曰︰「軍無輜重則亡。」曹操燒袁紹輜重是也。焚其府庫,使財貨不充。故曰︰「軍無財,則士不來。」○五曰火隊。李筌曰︰焚其隊仗兵器。○杜牧曰︰焚其行伍,因亂而擊之。○梅堯臣曰︰焚其隊仗,以奪兵具。「隊」一作「隧」。○賈林曰︰隧,道也。燒絶糧道及轉運也。○何氏同賈林《註》。○張預曰︰焚其隊仗,使兵無戰具。故曰「器械不利,則難以應敵」也。○

行火必有因,曹操曰︰因姦人。○李筌曰︰因姦人而內應也。○陳皥曰︰須得其便,不獨姦人。○賈林曰︰因風燥而焚之。○張預曰︰凡火攻,皆因天時燥旱,營舍茅竹,積芻聚糧,居近草莽,因風而焚之。○煙火必素具。曹操曰︰煙火,燒具也。○李筌曰︰幹蒭、蒿艾、糧糞之屬。○杜牧曰︰艾蒿、荻葦、薪蒭、膏油之屬,先須修事以備用。兵法有火箭、火簾、火杏、火兵、火獸、火禽、火盜、火弩,凡此者皆可用也。○梅堯臣曰︰潛姦伺隙,必有便也;秉秆持燧,必先備也。《傳》曰︰「惟事事有備,乃無患也。」○張預曰︰貯火之器,燃火之物,常須預備,伺便而發。○發火有時,起火有日。梅堯臣曰︰不妄發也。○張預曰︰不可偶然,當伺時日。時者,天之燥也;曹操曰︰燥者,旱也。○梅堯臣曰︰旱熯易燎。○張預曰︰天時旱燥,則火易燃。○日者,月在箕、壁、翼、軫也;凡此四宿者,風起之日也。李筌曰︰《天文志》︰月宿此者多風。《玉經》云︰「常以月加日,從營室順數十五至翼,月在宿於此也。」○杜牧曰︰宿者,月之所宿也。四宿者,風之使也。○梅堯臣曰︰箕,龍尾也;壁,東壁也;翼、軫,鶉尾也。宿在者,謂月之所次也。四宿好風,月離必起。○張預曰︰四星好風,月宿則起。當推步躔次,知所宿之日,則行火。一說︰春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙,此日有疾風猛雨。又占風法︰取雞羽,重八兩,掛於五丈竿上,以候風所從來。四宿,卽箕、壁、翼、軫也。○

凡火攻,必因五火之變而應之。梅堯臣曰︰因火爲變,以兵應之。○張預曰︰因其火變,以兵應之。五火,卽人、積、輜、庫、隊也。火發於內,則早應之於外。曹操曰︰以兵應之也。○李筌曰︰乘火勢而應之也。○杜牧曰︰凡火,乃使敵人驚亂,因而擊之,非謂空以火敗敵人也。聞火初作卽攻之;若火闌衆定而攻之,當無益,故曰早也。○杜佑曰︰使間人縱火於敵營內,當速進以攻其外也。○梅堯臣曰︰內若驚亂,外以兵擊。○張預曰︰火纔發於內,則兵急擊於外,表裏齊攻,敵易驚亂。火發兵靜者,待而勿攻;杜牧曰︰火作不驚,敵素有備,不可遽攻,須待其變者也。○梅堯臣曰︰不驚撓者,必有備也。○王晳曰︰以不變也。○何氏曰︰火作而敵不驚呼者,有備也。我往攻,則反或受害。○張預曰︰火雖發而兵不亂者,敵有備也;復防其變,故不可攻。極其火力,可從而從之,不可從而止。曹操曰︰見可而進,知難而退。○李筌曰︰夫火發兵不亂,不可攻。○杜牧曰︰俟火盡已來,若敵人擾亂,則攻之;若敵終靜不擾,則收兵而退也。○杜佑曰︰見利則進,知難則退。極,盡也。盡火力,可則應,不可則止,無使敵知其所爲。○梅堯臣曰︰極其火勢,待其變則攻,不變則勿攻。○王晳曰︰伺其變亂,則乘之;終不變亂,則自治而蓄力。○何氏曰︰如魏滿寵征吳,敕諸將曰︰「今夕風甚猛,賊必來燒我營,宜爲之備。」諸軍皆警。夜半,果來燒營,寵掩擊破之者是也。○張預曰︰盡其火勢,變亂則攻,安靜則退。火可發於外,無待於內,以時發之。李筌曰︰魏武破袁紹於官渡,用許攸計,燒輜重萬餘,則其義也。○杜牧曰︰上文云五火變須發於內,若敵居荒澤草穢,或營栅可焚之地,卽須及時發火,不必更待內發作然後應之,恐敵人自燒野草,我起火無益。漢時李陵征匈奴,戰敗,爲單于所逐,及於大澤。匈奴於上風縱火,陵亦先放火燒斷兼葭,用絶火勢。○陳皥曰︰以時發之,所謂天之燥,月之宿在四星也。○賈林曰︰火可發於外,不必待內應,得時卽應發,不可拘於常勢也。○梅堯臣同杜牧《註》。○張預曰︰火亦可發於外,不必須待作於內,但有便則應時而發。黃巾賊張角圍漢將皇甫嵩於長社,賊依草結營,嵩使銳士間出圍外,縱火大呼,城上舉燎應之,嵩因鼓而奔其陳,賊驚亂,遂敗走。火發上風,無攻下風。曹操曰︰不便也。○李筌曰︰隋江東賊劉元進攻王世充於延陵,令把草東方,因風縱火。俄而迴風,悉燒元進營,軍人多死者。○杜牧曰︰若是東,則焚敵之東,我亦隨以攻其東;若火發東面,攻其西,則與敵人同受也。故無攻下風,則順風也。若舉東,可知其他也。○梅堯臣曰︰逆火勢,非便也,敵必死戰。○王晳曰︰或擊其左右可也。○張預曰︰燒之必退,退而逆擊之,必死戰,故不便也。○晝風久,夜風止。曹操曰︰數當然也。○李筌曰︰不終始也。○杜牧曰︰《老子》曰︰「飄風不終朝。」○梅堯臣曰︰凡晝風必夜止,夜風必晝止,數當然也。○王晳同梅堯臣《註》。○張預曰︰晝起則夜息,數當然也。故《老子》曰︰「飄風不終朝。」○凡軍必知有五火之變,以數守之。杜牧曰︰須算星躔之數,守風起日,乃可發火,不可偶然而爲之。○杜佑曰︰旣知起五火五變,當復以數消息其可否。○梅堯臣曰︰數星之躔,以候風起之日,然而發火,亦當自防其變。○張預曰︰不可止知以火攻人,亦當防人攻己。推四星之度數,知風起之日,則嚴備守之。

故以火佐攻者明,梅堯臣曰︰明白易勝。○張預曰︰用火助攻,灼然可以取勝。○以水佐攻者強。杜佑曰︰水以爲衝,故強。○梅堯臣曰︰勢之強也。○張預曰︰水能分敵之軍;彼勢分,則我勢強。水可以絶,不可以奪。曹操曰︰火佐者,取勝明也。水佐者,但可以絶敵道、分敵軍,不可以奪敵蓄積。○李筌曰︰軍者必守術數,而佐之水火,所以明強也。光武之敗王莽,魏武之擒呂布,皆其義也。以水絶敵人之軍,分爲二則可,難以奪敵人之蓄積。○杜牧曰︰水可絶敵糧道,絶敵救援,絶敵奔逸,絶敵衝擊,不可以水奪險要蓄積也。○王晳曰︰強者,取其決注之暴。○張預曰︰水止能隔絶敵軍,使前後不相及,取其一時之勝,然不若火能焚奪敵之積聚,使之滅亡。若韓信決水斬楚將龍且,是一時之勝也。曹公焚袁紹輜重,紹因以敗,是使之滅亡也。水不若火,故詳於火而略於水。

夫戰勝攻取,而不修其功者凶,命曰「費留」。曹操曰︰若水之留,不復還也。或曰︰賞不以時,但費留也,賞善不踰日也。○李筌曰︰賞不踰日,罰不踰時。若功立而不賞,有罪而不罰,則士卒疑惑,日有費也。○杜牧曰︰修者,舉也。夫戰勝攻取,若不藉有功,舉而賞之,則三軍之士必不用命也;則有凶咎,徒留滯費耗,終不成事也。○賈林曰︰費留,惜費也。○梅堯臣曰︰欲戰必勝、攻必取者,在因利乘便,能作爲功也。作爲功者,修火攻、水攻之類,不可坐守其利也。坐守其利者,凶也。是謂費留矣。○王晳曰︰戰勝攻取,而不修功賞之差,則人不勸;不勸,則費財老師,凶害也已。○張預曰︰戰攻所以能必勝必取者,水火之助也;水火所以能破軍敗敵者,士卒之用命也。不修舉有功而賞之,凶咎之道也。財竭師老而不得歸,費留之謂也。故曰︰明主慮之,良將修之,杜牧曰︰黃石公曰︰「夫霸者,制士以權,結士以信,使士以賞;信衰則士疏,賞虧則士不爲用。」○賈林曰︰明主慮其事,良將修其功。○梅堯臣曰︰始則君發其慮,終則將修其功。○張預曰︰君當謀慮攻戰之事,將當修舉剋捷之功。非利不動,李筌曰︰明主賢將,非見利不起兵。○杜牧曰︰先見起兵之利,然後兵起。○梅堯臣曰︰凡兵非利於民,不興也。一作「非利不起」也。非得不用,杜牧曰︰先見敵人可得,然後用兵。○賈林曰︰非得其利,不用也。非危不戰。曹操曰︰不得已而用兵。○李筌曰︰非至危不戰。○梅堯臣曰︰凡用兵,非危急不戰也,所以重凶器也。○張預曰︰兵,凶器;戰,危事。須防禍敗,不可輕舉,不得已而後用。

主不可以怒而興師,王晳曰︰不可但以怒也,若息侯伐鄭。○張預曰︰因怒興師,不亡者鮮。若息侯與鄭伯有違言而伐鄭,君子是以知息之將亡。將不可以愠而致戰;王晳曰︰不可但以慍也,若晉趙穿。○張預曰︰因忿而戰,罕有不敗。若姚襄怒符黃眉壓壘而陳,因出戰,爲黃眉所敗是也。怒大於慍,故以主言之;慍小於怒,故以將言之。君則可以興兵,將則止可言戰。合於利而動,不合於利而止。曹操曰︰不得以己之喜怒而用兵也。○賈林曰︰慍怒內作,不顧安危,固不可也。○杜佑曰︰人主聚衆興軍,以道理勝負之計,不可以己之私怒。將舉兵,則以策,不可以慍恚之故而合戰也。○梅堯臣曰︰兵以義動,無以怒興;戰以利勝,無以慍敗。○張預曰︰不可因己之喜怒而用兵,當顧利害所在。《尉繚子》曰︰「兵起非可以忿也。見勝則興,不見勝則止。」怒可以復喜,慍可以復悅,張預曰︰見於色者,謂之喜;得於心者,謂之悅。亡國不可以復存,死者不可以復生。杜牧曰︰亡國者,非能亡人之國也,言不度德、不量力,因怒興師,因慍合戰,則其兵自死,其國自亡者也。○杜佑曰︰凡主怒興軍伐人,無素謀明計,則破亡矣。將慍怒而鬬,倉卒而合戰,所傷殺必多。怒慍復可以悅喜,言亡國不可復存、死者不可復生者,言當慎之。○梅堯臣曰︰一時之怒,可返而喜也;一時之慍,可返而悅也。國亡軍死,不可復已。○王晳曰︰喜怒無常,則威信去矣。○張預曰︰君因怒而興兵,則國必亡;將因慍而輕戰,則士必死。故明君慎之,良將警之,此安國全軍之道也。杜牧曰︰警,言戒之也。○梅堯臣曰︰主當慎重,將當警懼。○張預曰︰君常慎於用兵,則可以安國;將常戒於輕戰,則可以全軍。

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本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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