十一家注孫子/形篇

十一家註孫子卷上
形篇
作者：孫武　春秋

〈曹操曰︰軍之形也。我動彼應，兩敵相察情也。○李筌曰︰形，謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。○杜牧曰︰因形見情。無形者情密，有形者情踈；密則勝，踈則敗也。○王晳曰︰形者，定形也，謂兩敵強弱有定形也。善用兵者，能變化其形，因敵以制勝。○張預曰︰兩軍攻守之形也。隱於中，則人不可得而知；見於外，則敵乘隙而至。形因攻守而顯，故次《謀攻》。〉

孫子曰︰昔之善戰者，先爲不可勝，〈張預曰︰所謂「知己」者也。〉以待敵之可勝，〈梅堯臣曰︰藏形內治，伺其虛懈。○張預曰︰所謂「知彼」者也。〉不可勝在己，可勝在敵。〈曹操曰︰守固備也。自修理，以待敵之虛懈也。○李筌曰︰夫善用兵者，守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚橦棚、雲梯、土山、地道；陳，則左山川、右丘陵，背孤向虛，從疑擊間；善戰者，掎角勢連，首尾相應者，爲不可勝也。夫善戰者，能爲不可勝，不能使敵之必可勝，故曰︰「勝可知而不可爲，不可勝者守也，可勝者攻也。」此數者，以爲可勝也。○杜牧曰︰自整軍事，長有待敵之備；閉跡藏形，使敵人不能測度，因伺敵人有可乘之便，然後出而攻之。○杜佑曰︰先咨之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵士練習，以此守備之固，待敵之闕，則可勝之。言守備之固，制敵在外。守備之固自修理，以俟敵之虛懈；已見敵有闕漏之形，然後可勝。○王晳曰︰不可勝者，修道保法也；可勝者，有所隙耳。○張預曰︰守之故在己，攻之故在彼。〉故善戰者，能爲不可勝，〈杜牧曰︰不可勝者，上文註解所謂修整軍事、閉形藏跡是也。此事在己，故曰「能爲」。○張預曰︰藏形晦跡，居常嚴備，則己能焉。〉不能使敵之可勝。〈杜牧曰︰敵若無形可窺，無虛懈可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎？○賈林曰︰敵有智謀，深爲己備，不能強令不己備。○杜佑曰︰若敵曉練兵事，策與道合，深爲己備者，亦不可強勝之。○梅堯臣曰︰在己故能爲，在敵故無必。○王晳曰︰在敵不在我也。○張預曰︰若敵強弱之形不顯於外，則我豈能必勝於彼？〉故曰︰勝可知，〈曹操曰︰見成形也。○杜牧曰︰知者，但能知己之力，可以勝敵也。○陳皥曰︰取勝於形，勝可知也。〉而不可爲。〈曹操曰︰敵有備故也。○杜牧曰︰言我不能使敵人虛懈，爲我可勝之資。○賈林曰︰敵若隱而無形，不可強爲勝敗。○杜佑曰︰敵有備也。已料敵，見敵形者，則勝負可知；若敵密而無形，亦不可強使爲敗。故范蠡曰︰「時不至，不可強生；事不究，不可強成。」○梅堯臣曰︰敵有闕，則可知；敵無闕，則不可爲。○何氏曰︰可知之勝在我，我有備也；不可爲之勝在敵，敵無形也。○張預曰︰己有備，則勝可知；敵有備，則不可爲。〉不可勝者，守也；〈曹操曰︰藏形也。○杜牧曰︰言未見敵人有可勝之形，己則藏形，爲不可勝之備，以自守也。○杜佑曰︰藏形也。若未見其形，彼衆我寡，則自守也。○梅堯臣曰︰且有待也。○何氏曰︰未見敵人形勢虛實有可勝之理，則宜固守。○張預曰︰知己未可以勝，則守其氣而待之。〉可勝者，攻也。〈曹操曰︰敵攻己，乃可勝。○李筌曰︰夫善用兵者︰守，則高壘堅壁也；攻其城，則橦棚、雲梯、土山、地道；陳，左川澤，右丘陵，背孤向虛，從疑擊間，識辨五令以節衆，犄角勢連、首尾相應者，爲不可勝也。無此數者，以爲可勝也。○杜牧曰︰敵人有可勝之形，則當出而攻之。○杜佑曰︰敵攻己，乃可勝也。已見其形，彼寡我衆，則可攻。○梅堯臣曰︰見其闕也。○王晳曰︰守者，以於勝不足；攻者，以於勝有餘。○張預曰︰知彼有可勝之理，則攻其心而取之。〉守則不足，攻則有餘。〈曹操曰︰吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有餘也。○李筌曰︰力不足者，可以守；力有餘者，可以攻也。○梅堯臣曰︰守則知力不足，攻則知力有餘。○張預曰︰吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之；吾所以攻者，謂勝敵之事已有其餘，故出擊之。言非百勝不戰，非萬全不鬬也。後人謂「不足」爲「弱」，「有餘」爲「強」者，非也。〉善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。〈曹操曰︰因山川、丘陵之固者，藏於九地之下；因天時之變者，動於九天之上。○李筌曰︰《天一遁甲經》云︰「九天之上可以陳兵，九地之下可以伏藏。」常以直符加時干，後一所臨宮爲九天，後二所臨宮爲九地。地者，靜而利藏；天者，運而利動。故魏武不明二遁，以九地爲山川，九天爲天時也。夫以天一、太一之遁幽微，知而用之，故全也。《經》云︰「知三避五，魁然獨處；能知三五，橫行天下。」以此法出，不拘諸咎，則其義也。○杜牧曰︰守者，韜聲滅跡，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之；攻者，勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。九者，高深，數之極。○陳皥曰︰春三月，寅功曹爲九天之上，申傳送爲九地之下；夏三月，午勝先爲九天之上，子神后爲九地之下；秋三月，申傳送爲九天之上，寅功曹爲九地之下；冬三月，子神后爲九天之上，午勝先爲九地之下也。○杜佑曰︰善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深密，藏於九地之下；善攻者，務因天時、地利，爲水火之變，使敵不知所備，言其雷震發動，若動於九天之上也。○梅堯臣曰︰九地，言深不可知；九天，言高不可測。蓋守備密，而攻取迅也。○王晳曰︰守者，爲未見可攻之利，當潛藏其形，沉靜幽默，不使敵人窺測之也；攻者，爲見可攻之利，當高遠神速，乘其不意，懼敵人覺我而爲之備也。九者，極言之耳。○何氏曰︰九地、九天，言其深微。《尉繚子》曰︰「治兵者，若祕於地，若邃於天。」言其祕密邃遠之甚也。後漢，涼州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍董卓救之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰︰「智者不後時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅。全、滅之勢，在於此也。」嵩曰︰「不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘。有餘者，動於九天之上；不足者，陷於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也。王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國今已陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動衆，而取全勝之功，將何救焉？」遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守固，竟不能拔。賊衆疲弊，果自解去。○張預曰︰藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備也。《尉繚子》曰「若祕於地，若邃於天」是也。守則固，是自保也；攻則取，是全勝也。〉

見勝不過衆人之所知，非善之善者也；〈曹操曰︰當見未萌。○李筌曰︰知不出衆知，非善也。韓信破趙，未餐而出井陘，曰︰「破趙會食。」時諸將嘸然，佯應曰︰「諾。」乃背水陳。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食，斬成安君。此則衆所不知也。○杜牧曰︰衆人之所見，破軍殺將，然後知勝；我之所見，廟堂之上，罇俎之間，已知勝負者矣。○賈林曰︰守必固，攻必克，能自保全，而常不失勝；見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非衆人之所見也。○孟氏曰︰當見未萌。言兩軍已交，雖料見勝負，策不能過絶於人，但見近形非遠。太公曰︰「智與衆同，非國師也。」○梅堯臣曰︰人所見而見，故非善。○王晳曰︰衆常之人，見所以勝，而不知制勝之形。○張預曰︰衆人所知，已成已著也；我之所見，未形未萌也。〉戰勝而天下曰善，非善之善者也；〈曹操曰︰爭鋒也。○李筌曰︰爭鋒力戰，天下易見，故非善也。○杜牧曰︰天下，猶上文言衆也。言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也；我之善者，陰謀潛運，攻必伐謀，勝敵之日，曾不血刃。○陳皥曰︰潛運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。○梅堯臣曰︰見不過衆，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。○王晳曰︰以謀屈人，則善矣。○張預曰︰戰而後能勝，衆人稱之曰善，是有智名、勇功也，故云「非善」；若見微察隱，取勝於無形，則真善者也。〉故舉秋毫不爲多力，見日月不爲明目，聞雷霆不爲聰耳。〈曹操曰︰易見聞也。○李筌曰︰易見聞也。以爲攻戰勝，而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，爲之深謀，故孫武曰「難知如陰」也。○王晳曰︰衆人之所知，不爲智；力戰而勝人，不爲善。○何氏曰︰此言衆人之所見所聞，不足爲異也。昔烏獲舉千鈞之鼎爲力，離朱百步覩繊芥之物爲明，師曠聽蚊行螘步爲聰也。兵之成形而見之，誰不能也？故勝於未形，乃爲知兵矣。○張預曰︰人皆能也。引此以喻衆人之見勝也。秋毫，謂兔毛至秋而勁細，言至輕也。〉古之所謂善戰者，勝於易勝者也。〈曹操曰︰原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。○杜牧曰︰敵人之謀，初有萌兆，我則潛運以能攻之，用力旣少，制勝旣微，故曰「易勝」也。○梅堯臣曰︰力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出衆人之所能也。故見於著則勝於艱，見於微則勝於易。○何氏曰︰言敵人之謀，初有萌兆，我則潛運己能攻之，用力旣少，制敵甚微，故曰「易勝」也。○張預曰︰交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝難也；見微察隱，而破於未形者，是其勝易也。故善戰者，常攻其易勝，而不攻其難勝也。〉故善戰者之勝也，無智名，無勇功。〈曹操曰︰敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。○李筌曰︰勝敵而天下不知，何智名之有？○杜牧曰︰勝於未萌，天下不知，故無智名；曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。○梅堯臣曰︰大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？○何氏曰︰患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？漢之子房、唐之裴度能之。○張預曰︰陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬將之功，若留侯未嘗有戰鬬功是也。〉故其戰勝不忒，〈李筌曰︰百戰百勝，有何疑貳也？此筌以「忒」字爲「貳」也。○陳皥曰︰籌不虛運，策不徒發。○張預曰︰力戰而求勝，雖善者亦有敗時；旣見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差忒矣。〉不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。〈曹操曰︰察敵必可敗，不差忒也。○李筌曰︰置勝於已敗之師，何忒焉？師老卒惰，法令不一，謂「已敗」也。○杜牧曰︰措，猶置也。忒，差忒也。我能置勝不忒者何也？蓋先見敵人已敗之形，然後攻之，故能致必勝之功，不差忒也。○賈林曰︰讀「措」爲「錯」，錯雜也。取敵之勝，理非一途，故雜而料之也。常於勝未形，已見敵之敗。○梅堯臣曰︰睹其可敗，勝則不差。○何氏曰︰善料也。○張預曰︰所以能勝而不差者，蓋察知敵人有必可敗之形，然後措兵以勝之云耳。〉故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。〈李筌曰︰兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大峴而勝，皆得其地也。○杜牧曰︰不敗之地者，爲不可勝之計，使敵人必不能敗我也。不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫髮也。○陳皥《註》同李筌。○杜佑《註》同杜牧。○梅堯臣曰︰善候敵隙，我則常勝。○王晳曰︰常爲不可勝，待敵可勝，不失其機。○何氏曰︰自恃有備，則無患；常伺敵隙，則勝之不失也。立於不敗之地利也，言我常爲勝所。○張預曰︰審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。我有節制，則彼將自衂，是不失敵之敗也。〉是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。〈曹操曰︰有謀與無慮也。○李筌曰︰計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也。○杜牧曰︰《管子》曰︰「天時、地利，其數多少，其要必出於計數。故凡攻伐之道，計必先定於內，然後兵出乎境。不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也；不明敵人之將，不見先軍；不明敵人之士，不見先陳。故以衆擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士練卒擊毆衆白徒，故能百戰百勝。」此則先勝而後求戰之義也。衞公李靖曰︰「夫將之上務，在於明察而衆和，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。若不料其能，不達權變，及臨機對敵，方始趑趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼藉，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啗狼虎者乎？」此則先戰而後求勝之義也。○賈林曰︰不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。○梅堯臣曰︰可勝而戰，戰則勝矣；未見可勝，勝可得乎？○何氏曰︰凡用兵，先定必勝之計，而後出軍。若不先謀，唯欲恃強，勝未必也。○張預曰︰計謀先勝，然後興師，故以戰則克。《尉繚子》曰︰「兵不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻。」謂危事不可輕舉也。又曰︰「兵貴先勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。」此之謂也。若趙充國常先計而後戰，亦是也。不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。〉善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。〈曹操曰︰善用兵者，先自修治，爲不可勝之道，保法度，不失敵之敗亂也。○李筌曰︰以順討逆，不伐無罪之國；軍至，無虜掠，不伐樹木、污井竈；所過山川、城社、陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義，立將若此者，能勝敵之敗政也。○杜牧曰︰道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修治仁義，保守法制，自爲不可勝之政；伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。○賈林曰︰常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則常爲勝，不能則敗，故曰「勝敗之政」也。○梅堯臣曰︰攻守自修，法令自保，在我而已。○王晳曰︰法者，下之五事也。○張預曰︰修治爲戰之道，保守制敵之法，故能必勝。或曰︰先修飾道義，以和其衆；後保守法令，以戢其下，使民愛而畏之，然後能爲勝敗。〉

兵法︰一曰度，〈賈林曰︰度土地也。○王晳曰︰丈尺也。〉二曰量，〈賈林曰︰量人力多少，倉廩虛實。○王晳曰︰㪷斛也。〉三曰數，〈賈林曰︰算數也，以數推之，則衆寡可知、虛實可見。○王晳曰︰百千也。〉四曰稱，〈賈林曰︰旣知衆寡，兼知彼我之德業輕重、才能之長短。○王晳曰︰權衡也。〉五曰勝。〈曹操曰︰勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。○張預曰︰此言安營布陳之法也。李衞公曰︰「教士猶布碁於盤，若無畫路，碁安用之？」〉地生度，〈曹操曰︰因地形勢而度之。○李筌曰︰旣度有情，則量敵而禦之。○杜牧曰︰度者，計也。言度我國土大小，人戶多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直，自度此事與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀大，弱不能擊強，近不能襲遠，夷不能攻險，此皆生於地，故先度也。○梅堯臣曰︰因地以度軍勢。○王晳曰︰地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度。度，所以度長短，知遠近也。凡行軍臨敵，先須知遠近之計。○何氏曰︰地者，遠近、險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是，計度可伐，然後興師動衆，可以成功。〉度生量，〈杜牧曰︰量者，酌量也。言度地已熟，然後能酌量彼我之強弱也。○梅堯臣曰︰因度地以量敵情。○王晳曰︰謂量有大小。言旣知遠近之計，則須更量其敵之大小也。○何氏曰︰量酌彼己之形勢。〉量生數，〈曹操曰︰知其遠近、廣狹，知其人數也。○李筌曰︰量敵遠近、強弱，須備士卒、軍資之數而勝也。○杜牧曰︰數者，機數也。言強弱已定，然後能用機變數也。○賈林曰︰量地遠近、廣狹，則知敵人人數多少也。○梅堯臣曰︰因量以得衆寡之數。○王晳曰︰數，所以紀多少。言旣知敵之大小，則更計其精劣、多少之數。曹公曰︰「知其人數。」○何氏曰︰數，機變也。先酌量彼我強弱、利害，然後爲機數。○張預曰︰地有遠近、廣狹之形，必先度知之，然後量其容人多少之數也。〉數生稱，〈曹操曰︰稱量己與敵孰愈也。○李筌曰︰分數旣定，賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之論楚漢也，須知輕重、別賢愚而稱之，錙銖則強。○杜牧曰︰稱，校也。機權之數已行，然後可以稱校彼我之勝負也。○梅堯臣曰︰因數以權輕重。○王晳曰︰稱所以知重輕，喻強弱之形勢也。能盡知遠近之計，大小之舉，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。○何氏同杜牧《註》。〉稱生勝。〈曹操曰︰稱量之，故知其勝負所在。○李筌曰︰稱知輕重，勝敗之數可知也。○杜牧曰︰稱校旣熟，我勝敵敗，分明見也。○梅堯臣曰︰因輕重以知勝負。○王晳曰︰重勝輕也。○陳皥、杜佑同杜牧上「五事」《註》。○何氏曰︰上五事，未戰先計必勝之法，故孫子引古法，以疏勝敗之要也。○張預曰︰稱，宜也。地形與人數相稱，則踈密得宜，故可勝也。《尉繚子》曰︰「無過在於度數。」度謂尺寸，數謂什伍。度以量地，數以量兵；地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖「五陳」，隨地形而變是也。〉

故勝兵若以鎰稱銖，〈梅堯臣曰︰力易舉也。〉敗兵若以銖稱鎰。〈曹操曰︰輕不能舉重也。○李筌曰︰二十兩爲鎰。銖之於鎰，輕重異位，勝敗之數，亦復如之。○梅堯臣曰︰力難制也。○王晳曰︰言銖鎰者，以明輕重之至也。○張預曰︰二十兩爲鎰，二十四銖爲兩。此言有制之兵對無制之兵，輕重不侔也。〉勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。〈曹操曰︰八尺曰仞。決水千仞，其勢疾也。○李筌曰︰八尺曰仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解，則其義也。○杜牧曰︰夫積水在千仞之谿，不可測量，如我之守不見形也。及決水下，湍𣵡奔注，如我之攻，不可禦也。○梅堯臣曰︰水決千仞之谿，莫測其迅；兵動九天之上，莫見其跡，此軍之形也。○王晳曰︰千仞之谿，至陗絶也。喻不可勝對可勝之形，乘機攻之，決水是也。○張預曰︰水之性避高而趨下，決之赴深谿，固湍浚而莫之禦也。兵之形象水，乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也。或曰︰千仞之谿，謂不測之淵，人莫能量其淺深。及決而下之，則其勢莫之能禦。如善守者匿形晦跡，藏於九地之下，敵莫能測其強弱；及乘虛而出，則其鋒莫之能當也。〉