僧智廣 僧貫休 僧子朗 掃地和尚 段義宗 编辑

僧智廣,俗姓崔氏。初居雅州開元寺,善救病,以竹片爲杖,拍其痛處決之,無不立愈,𤼣者便申,跛者能行,其餘疾苦,應手痊損。乾寧二年,高祖延智廣於成都寶曆寺,爲人療病,所得資財,卽用修造,遂於本寺天王閣居止。於是病者競來,日有數千百人,貧者不復施錢,時號聖僧。

僧貫休,字德隱,俗姓姜氏,婺州蘭谿人也。七歲,父母絶憐愛之,投本邑和安寺圓貞禪師,出家爲童侍,日誦法華經一千字,耳所蹔聞,不忘於心。與僧處默隔籬論詩,時人多爲驚異。受具之後,詩名大震,乃往洪州傳法華經起信論,皆精奥義。刺史王慥見之,雅相欽重。已而□□蔣瓌開洗懺戒壇,命貫休爲監壇。

乾寧中,謁吴越武肅王,獻詩云:“滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州。”武肅王命改爲四十州,乃可相見,貫休曰:“州亦難添,詩亦難改,閒雲孤鶴,何不可飛!”一云貫休投詩於武肅,甚愜旨,遺贈亦豐。王立功臣碑,列平越將校姓名,遂刊貫休詩於碑陰,見重如此。由是思登南嶽,遂擔簦遊荆南,與吴融相遇,往復酬答,心相得也。

會節度使成汭以誕生日,得歌詩百餘章,而貫休詩與焉。汭令幕僚鄭準評高下,準害其能,置貫休詩第三,貫休怒曰:“藻鑑如此,其可久乎!”已而汭問筆法於貫休,答曰:“此事須登壇而授,豈容草草。”汭不勝其忿,遞放黔中,因爲病鶴詩云:“見説氣清邪不入,不知爾病自何來。”

久之再至荆南,高季昌館之龍興寺,感時政,作酷吏辭,復被疏遠。鬱悒中題硯子曰:“入匣始身安。”或以爲匣者蜀也,相勸來蜀,遂至成都,上陳情頌云:“有叟有叟,居岳之室,忽振金湯,下彼巉崪。聞蜀風景,地寧得一,富人侯王。旦奭摩詰。龍角日角,紫氣盤屈,揭日月行,符湯武出。天步孔艱,横流犯蹕。穆穆蜀俗,整整師律。髯髮垂雪,忠貞貫日。四裔蘇活,萬里豐謐。無雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,無實行實。一瓶一衲,既朴且質。幸䝉顧盻,詞緩思鬱。軒鏡光中,願如善吉。”又獻詩有云:“一瓶一鉢垂垂老,萬水千山得得來。”高祖大悦,呼爲得得和尚,留住東禪院,賜賚優渥,署號禪月大師。已而建龍華道場,令居之。

高祖常命誦近所撰詩,時貴戚滿坐,貫休欲諷之,乃舉公子行云:“錦衣鮮華手擎鶻,閒行氣貌多輕忽。稼穡艱難總不知,五帝三皇爲何物?”高祖稱善,貴倖多有怨者。壽春節,貫休進堯銘、舜頌二章。堯銘曰:“金册昭昭,列聖孤標。仲尼有言,巍巍帝堯。承天眷命,罔厥矜驕。四德炎炎,堦蓂不凋。永孚於休,垂衣飄颻。吾皇則之,小心翼翼。秉陽亭毒,不遑暇食。土堦苔緑,茅茨雪滴。君既天賦,相亦天錫。德輈金鏡,以聖繼聖。漢高將將,太宗兵柄。吾皇則之,日新德盛。朽索六馬,罔墜厥命。熙熙蓼蕭,瑰潤風調。舞擎干羽,囿人芻蕘。既玉其葉,亦金其枝。葉葉枝枝,百王允釐。享國如堯,不疑不疑。”舜頌曰:“高高歷山,有黍有粟。皇皇大舜,合堯元德。五典克從,四門伊穆。大道將行,天下爲公。臨下有赫,選賢用能。吾皇則之,無斁無逸。綏厥品彙,光光得一。千幅臨頂,十在隨蹕。大哉大同,爲光爲龍。吾皇則之,聖謀隆隆。納隍孜孜,孜孜切切。六宗是禋,五瑞斯列。排麟環鳳,披香立雪。四方納賮,九圍有截。昔救世師,降生竺乾。壽春亦然,萬年萬年。”高祖復加奬賞。永平二年卒,年八十一。明年,爲浮圖於成都北門外葬焉。

貫休累加龍樓待詔、明因辨果功德大師、翔麟殿引駕内供奉、經律論道門選練教授、三教元逸大師、守兩川僧籙大師,食邑三千户,賜紫大沙門。一作龍樓待詔、明因辨果功德大師、祥麟殿首座引駕内供奉、講唱大師、道門弟子仗選鍊校授、文章應制大師、兩街僧籙,封司空、太僕卿、雲八國鎮國大師、左右街龍華道場對御講讚大師,兼禪月大師,食邑八千户,賜紫大沙門。

工篆隸草書,好事者多號曰“姜體詩”。與僧齊己並名。有寶月集一卷,西嶽集四十卷,吴融爲之序。又繪羅漢一十六身,并一佛二大士像,皆作古野之貌,不類人間。或曰夢中所覩,覺後圖之,謂之應夢羅漢。一云貫休常自夢得十五羅漢梵相,尚缺一,有告曰:“師之相乃是也。”于是遂爲臨水圖以足之。翰林學士歐陽烱常作詩述其事。

僧子朗,高祖時梁州大旱,祈禱無驗,子朗詣州,言立能致雨。乃具十石甕貯水,身坐其中,水滅頂者凡三日,而雨足。州將王宗儔優禮之,竟莫知所往。有僧令藹者,他日於興州遇之,因叩其術。答曰:“此閉氣法耳。習之一月,就本法於湫潭中作觀想,與龍相繫,龍爲定力所制,必致驚動,因而得雨。然不如甕中爲之,保無他害。”

掃地和尚,不知何許人。高祖開國後,有一僧常持大帚,遇官府宅第寺觀,卽加汛掃,人以掃地和尚目之。掃畢,輙書云:“水行仙,怕秦川。”及後主罹秦川之禍,方悟“水行仙”爲“衍”字,故後主名云。

段義宗,本南詔布燮也。布燮卽宰相。乾德中,與判官贊衛、姚岑等來聘,義宗不欲朝拜,削髮爲僧,號曰大長和國左街崇聖寺賜紫沙門銀鉢。及至成都,羣臣奏僧自有膜拜之法,宜令下拜,義宗不得已,遂行屬國禮焉。義宗雅善詞章,有詠大慈寺芍藥、三學院經樓及題判官贊衛聽歌伎洞雲歌諸詩,言論風采,傾動一時。國師常瑩、辨廣、光業輩酬酢偈語,頗爲所屈。久之告歸,遇鴆卒。

爾朱先生 杜光庭 崔無斁 楊勳 王帽仙 青城道士 编辑

爾朱先生,成都人也。字通微,亦號歸元子。唐僖宗時隱鍊於金雞關下石室,居久之,有異人與藥一丸,且戒曰:“子見浮石而服之,仙道成矣。”自是遇石必投之水間,視其浮沉,人皆笑以爲狂。一日遊峽上,有叟艤舟相待,叩其姓氏,對曰:“涪州石姓也。”遂豁然悟曰:“異人浮石之言,斯其應乎?”因服藥輕舉而去。時天復末年也。先生有還丹歌傳於蜀中。一云先生後自果州至合州,賣丹於市,價十二萬。刺史召問其直,更增十倍,怒其反覆,以篾籠沉之江,遇漁人白石者救之,授以丹,俱仙去。

杜光庭字賓至,縉雲人,一曰長安人。爲人性簡而氣清,量寬而識遠。方干見之,謂曰:“此宗廟中寶玉大圭也。”唐咸通中應九經舉,不第,遂入天台山學道。長安有潘尊師者,道術甚高,雅爲僖宗所重,時時以光庭爲言。僖宗因召見,大悦。已而從幸興元,竟留於蜀,事高祖爲金紫光禄大夫、諫議大夫,封蔡國公,賜號廣成先生。一云先主封杜天師爲青城先生。

光庭博學,善屬文,高祖常命爲太子元膺之師。光庭薦儒者許寂、徐簡夫以侍東宫,頗與議政事,相得甚懽。久之,遷户部侍郎。後主立,受道籙於苑中,以光庭爲傳真天師、崇真館大學士。未幾解官,隱青城山,號登瀛子。或作東瀛。建飱和閣,奉行上清紫虚吞日月氣法,年八十五卒,顔貌如生,人以爲尸解,葬於清都觀後。

有文集三十卷,皆本無爲之旨。其序毛仙翁畧云:“世之得道者,鍊陰而全陽,陰澤都盡,陽華獨存,故能上賓於天,與道冥合。則黄帝駕龍而騰躍,子喬控鶴而飛翔,赤松乘雨而飄颻,列寇御風而上下。史簡昭著,又何疑焉。嘗試論之。真一既判,元精肇分,清氣爲人,謂之三才,皆稟於妙無,成於妙有。人之生也,參天而兩地,與氣爲一。天地所以長存者,無爲也;人之所以生化者,有爲也。情以動之,智以役之,是非以感之,喜怒以戰之,取舍以弊之,馭努以勞之。氣耗於内,神疲於外,氣竭而形衰,形凋而神逝,以至於死矣。故曰委和而生,乘順而死,率以爲常也。修道之士,黜嗜慾,隳聰明,凝然無心,淡然無味,收視反聽,萬慮都冥。然後虚室生白,脗合自然,觀化之初,窮物之始,浩然動息,與道爲一。則恣心所之,從心所欲,是非不能亂,勢利不能誘,寒暑不能變,生死不能干。指顧乎八極之外,逍遥乎六虚之表,無所不察,無所不知,目能洞視,耳能洞聽,亦能視聽不由乎耳目。何者?神鑒於未然,智通於無他也。毛仙翁則其人矣。”序作於通正元年三月七日辛酉。他文多類此,不具録。

又著洞天福地記一卷,録異記八卷,陰符經注一卷,廣成義八十卷,東瀛子一卷,青城山記一卷,武夷山記一卷,墉城集仙録集古今女子成仙者一百九人十卷,崇道記一卷,混元圖十卷,傳受年載記一卷,元門樞要一卷。又有道門樞要一卷,續成都記一卷,名賢姓氏相同録一卷,兼明書十二卷,仙傳拾遺四十卷,老子常清淨經註一卷,道德經廣聖義三十卷,緱嶺會真王氏神仙傳五卷,規書一卷,道教靈驗記二十卷,歷代帝王崇道記一卷,古今類聚年譜圖一卷。至道門諸科醮儀,始自光庭,所著凡十餘種。又瀘州劉真人碑記、青城縣重修沖廟觀碑記、雲昇宫廣雲外尊師碑記、三學山功德碑文,皆光庭所撰。

光庭初入蜀時,曾於梓潼遇異僧,僧與縣令周樂有舊,忽云:“今日自興元來,頗瘁。”光庭奇其言。明日僧去,樂謂光庭曰:“此僧乃鹿蘆蹻,故劍俠也。”爲嗟異者久之。又光庭居恒持驕龍杖一條,紅如猩肉,重若玉石,絶非藤竹所爲。相傳遇仙人留賜云。

崔無斁,成都道士也。老而得聵疾,往往託算術,預知吉凶。高祖時道士李暠者,故唐宗室,居陽平化中,内懷不軌。時設齋,密召玉局道士楊德輝赴之,德輝詣無斁問北行何如,無斁令畫地作字,德輝乃書“北千”兩字,無斁云:“以千插北,便成乖形,公去卽乖耳。”德輝遂不果去,而暠於就齋日竟罹禍。又高祖時有道士王僑,精於玄學,或謂度人經是其所造。然柳公權已書度人經,則非僑作也。

楊勳,不知其家世,自號僕射,能於空中請自然還丹,其丹立降;又能召九天玄女、后土夫人,經宿而去。後主以其妖妄,折其一足,戮之西市。畢命時,咏詩言失國事。不數歲,國果亡。詩曰:“聖主何曾識仲都,可憐社稷在須臾。市西便是神仙窟,何必乘槎泛五湖。”唐明宗朝有術士楊遷卽,善使鬼神,觸物變化,已而被誅,蓋勳從子也。

王帽仙,蜀人也,失其名,居常出入闤闠,爲人飾敝冠,號曰王帽子。性落魄,忘爾我,暮則卧涪州天慶觀。一夕間暴死,道士斂貲葬之。甫匝月,王自果州貽書來,始知其爲尸解。

青城道士者,未詳其姓氏。能幻術,恒於僻處作法,凡西王母、巫山神女,及麻姑、鮑姑諸仙姬,皆應召而至。又忽於城中化出金樓惑衆。後主知其妖,密使人擒之,累月不獲。後追及於青城道上,以犬豕血沃之,下獄考訊,自言歷採民間處子,恣行容成之術,死者無算,遂伏誅。