僧智广 僧贯休 僧子朗 扫地和尚 段义宗

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僧智广,俗姓崔氏。初居雅州开元寺,善救病,以竹片为杖,拍其痛处决之,无不立愈,𤼣者便申,跛者能行,其馀疾苦,应手痊损。乾宁二年,高祖延智广于成都宝历寺,为人疗病,所得资财,即用修造,遂于本寺天王阁居止。于是病者竞来,日有数千百人,贫者不复施钱,时号圣僧。

僧贯休,字德隐,俗姓姜氏,婺州兰谿人也。七岁,父母绝怜爱之,投本邑和安寺圆贞禅师,出家为童侍,日诵法华经一千字,耳所暂闻,不忘于心。与僧处默隔篱论诗,时人多为惊异。受具之后,诗名大震,乃往洪州传法华经起信论,皆精奥义。刺史王慥见之,雅相钦重。已而□□蒋瓌开洗忏戒坛,命贯休为监坛。乾宁中,谒吴越武肃王,献诗云:“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。”武肃王命改为四十州,乃可相见,贯休曰:“州亦难添,诗亦难改,闲云孤鹤,何不可飞!”一云贯休投诗于武肃,甚惬旨,遗赠亦丰。王立功臣碑,列平越将校姓名,遂刊贯休诗于碑阴,见重如此。由是思登南岳,遂担簦游荆南,与吴融相遇,往复酬答,心相得也。会节度使成汭以诞生日,得歌诗百馀章,而贯休诗与焉。汭令幕僚郑准评高下,准害其能,置贯休诗第三,贯休怒曰:“藻鉴如此,其可久乎!”已而汭问笔法于贯休,答曰:“此事须登坛而授,岂容草草。”汭不胜其忿,递放黔中,因为病鹤诗云:“见说气清邪不入,不知尔病自何来。”久之再至荆南,高季昌馆之龙兴寺,感时政,作酷吏辞,复被疏远。郁悒中题砚子曰:“入匣始身安。”或以为匣者蜀也,相劝来蜀,遂至成都,上陈情颂云:“有叟有叟,居岳之室,忽振金汤,下彼巉崪。闻蜀风景,地宁得一,富人侯王。旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈,揭日月行,符汤武出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四裔苏活,万里丰谧。无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,既朴且质。幸蒙顾盻,词缓思郁。轩镜光中,愿如善吉。”又献诗有云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。”高祖大悦,呼为得得和尚,留住东禅院,赐赉优渥,署号禅月大师。已而建龙华道场,令居之。高祖常命诵近所撰诗,时贵戚满坐,贯休欲讽之,乃举公子行云:“锦衣鲜华手擎鹘,闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知,五帝三皇为何物?”高祖称善,贵幸多有怨者。寿春节,贯休进尧铭、舜颂二章。尧铭曰:“金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,罔厥矜骄。四德炎炎,堦蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖。吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土堦苔绿,茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,罔坠厥命。熙熙蓼萧,瑰润风调。舞擎干羽,囿人刍荛。既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百王允釐。享国如尧,不疑不疑。”舜颂曰:“高高历山,有黍有粟。皇皇大舜,合尧元德。五典克从,四门伊穆。大道将行,天下为公。临下有赫,选贤用能。吾皇则之,无斁无逸。绥厥品汇,光光得一。千幅临顶,十在随跸。大哉大同,为光为龙。吾皇则之,圣谋隆隆。纳隍孜孜,孜孜切切。六宗是禋,五瑞斯列。排麟环凤,披香立雪。四方纳賮,九围有截。昔救世师,降生竺干。寿春亦然,万年万年。”高祖复加奖赏。永平二年卒,年八十一。明年,为浮图于成都北门外葬焉。贯休累加龙楼待诏、明因辨果功德大师、翔麟殿引驾内供奉、经律论道门选练教授、三教元逸大师、守两川僧箓大师,食邑三千户,赐紫大沙门。一作龙楼待诏、明因辨果功德大师、祥麟殿首座引驾内供奉、讲唱大师、道门弟子仗选炼校授、文章应制大师、两街僧箓,封司空、太仆卿、云八国镇国大师、左右街龙华道场对御讲赞大师,兼禅月大师,食邑八千户,赐紫大沙门。工篆隶草书,好事者多号曰“姜体诗”。与僧齐己并名。有宝月集一卷,西岳集四十卷,吴融为之序。又绘罗汉一十六身,并一佛二大士像,皆作古野之貌,不类人间。或曰梦中所睹,觉后图之,谓之应梦罗汉。一云贯休常自梦得十五罗汉梵相,尚缺一,有告曰:“师之相乃是也。”于是遂为临水图以足之。翰林学士欧阳烱常作诗述其事。贯休体充而形短,其像赞则宰相王锴为之。性落落不拘小节,每于通衢徒步,行嚼果子。初来蜀时,过诣韦庄,而冯涓适至,遂与相见,欣然抚手曰:“我与尔叔有分。”涓怒,拂衣去;他日过从,竟不逢迎。贯休谓人曰:“我得得和尚为渠入蜀,何意见怪!”其率略多如此。又好俳谑,一日与杜光庭并辔道中,贯休马忽奔踬,光庭连呼大师,数珠落地。贯休曰:“非数珠,盖大还丹耳。”光庭有惭色。贯休弟子昙域,戒学精严,能诗善篆,重集许氏说文行于蜀。贯休诗集皆出昙域所校辑者。

僧子朗,高祖时梁州大旱,祈祷无验,子朗诣州,言立能致雨。乃具十石瓮贮水,身坐其中,水灭顶者凡三日,而雨足。州将王宗俦优礼之,竟莫知所往。有僧令蔼者,他日于兴州遇之,因叩其术。答曰:“此闭气法耳。习之一月,就本法于湫潭中作观想,与龙相系,龙为定力所制,必致惊动,因而得雨。然不如瓮中为之,保无他害。”

扫地和尚,不知何许人。高祖开国后,有一僧常持大帚,遇官府宅第寺观,即加汛扫,人以扫地和尚目之。扫毕,辄书云:“水行仙,怕秦川。”及后主罹秦川之祸,方悟“水行仙”为“衍”字,故后主名云。

段义宗,本南诏布燮也。布燮即宰相。乾德中,与判官赞卫、姚岑等来聘,义宗不欲朝拜,削发为僧,号曰大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵。及至成都,群臣奏僧自有膜拜之法,宜令下拜,义宗不得已,遂行属国礼焉。义宗雅善词章,有咏大慈寺芍药、三学院经楼及题判官赞卫听歌伎洞云歌诸诗,言论风采,倾动一时。国师常莹、辨广、光业辈酬酢偈语,颇为所屈。久之告归,遇鸩卒。

尔朱先生 杜光庭 崔无斁 杨勋 王帽仙 青城道士

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尔朱先生,成都人也。字通微,亦号归元子。唐僖宗时隐炼于金鸡关下石室,居久之,有异人与药一丸,且戒曰:“子见浮石而服之,仙道成矣。”自是遇石必投之水间,视其浮沉,人皆笑以为狂。一日游峡上,有叟舣舟相待,叩其姓氏,对曰:“涪州石姓也。”遂豁然悟曰:“异人浮石之言,斯其应乎?”因服药轻举而去。时天复末年也。先生有还丹歌传于蜀中。一云先生后自果州至合州,卖丹于市,价十二万。刺史召问其直,更增十倍,怒其反复,以篾笼沉之江,遇渔人白石者救之,授以丹,俱仙去。

杜光庭字宾至,缙云人,一曰长安人。为人性简而气清,量宽而识远。方干见之,谓曰:“此宗庙中宝玉大圭也。”唐咸通中应九经举,不第,遂入天台山学道。长安有潘尊师者,道术甚高,雅为僖宗所重,时时以光庭为言。僖宗因召见,大悦。已而从幸兴元,竟留于蜀,事高祖为金紫光禄大夫、谏议大夫,封蔡国公,赐号广成先生。一云先主封杜天师为青城先生。光庭博学,善属文,高祖常命为太子元膺之师。光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫,颇与议政事,相得甚懽。久之,迁户部侍郎。后主立,受道箓于苑中,以光庭为传真天师、崇真馆大学士。未几解官,隐青城山,号登瀛子。或作东瀛。建飧和阁,奉行上清紫虚吞日月气法,年八十五卒,颜貌如生,人以为尸解,葬于清都观后。有文集三十卷,皆本无为之旨。其序毛仙翁略云:“世之得道者,炼阴而全阳,阴泽都尽,阳华独存,故能上宾于天,与道冥合。则黄帝驾龙而腾跃,子乔控鹤而飞翔,赤松乘雨而飘飖,列寇御风而上下。史简昭著,又何疑焉。尝试论之。真一既判,元精肇分,清气为人,谓之三才,皆禀于妙无,成于妙有。人之生也,参天而两地,与气为一。天地所以长存者,无为也;人之所以生化者,有为也。情以动之,智以役之,是非以感之,喜怒以战之,取舍以弊之,驭努以劳之。气耗于内,神疲于外,气竭而形衰,形凋而神逝,以至于死矣。故曰委和而生,乘顺而死,率以为常也。修道之士,黜嗜欲,隳聪明,凝然无心,淡然无味,收视反听,万虑都冥。然后虚室生白,吻合自然,观化之初,穷物之始,浩然动息,与道为一。则恣心所之,从心所欲,是非不能乱,势利不能诱,寒暑不能变,生死不能干。指顾乎八极之外,逍遥乎六虚之表,无所不察,无所不知,目能洞视,耳能洞听,亦能视听不由乎耳目。何者?神鉴于未然,智通于无他也。毛仙翁则其人矣。”序作于通正元年三月七日辛酉。他文多类此,不具录。又著洞天福地记一卷,录异记八卷,阴符经注一卷,广成义八十卷,东瀛子一卷,青城山记一卷,武夷山记一卷,墉城集仙录集古今女子成仙者一百九人卷,崇道记一卷,混元图十卷,传受年载记一卷,元门枢要一卷。又有道门枢要一卷,续成都记一卷,名贤姓氏相同录一卷,兼明书十二卷,仙传拾遗四十卷,老子常清净经注一卷,道德经广圣义三十卷,缑岭会真王氏神仙传五卷,规书一卷,道教灵验记二十卷,历代帝王崇道记一卷,古今类聚年谱图一卷。至道门诸科醮仪,始自光庭,所著凡十馀种。又泸州刘真人碑记、青城县重修冲庙观碑记、云昇宫广云外尊师碑记、三学山功德碑文,皆光庭所撰。光庭初入蜀时,曾于梓潼遇异僧,僧与县令周乐有旧,忽云:“今日自兴元来,颇瘁。”光庭奇其言。明日僧去,乐谓光庭曰:“此僧乃鹿芦𫏋,故剑侠也。”为嗟异者久之。又光庭居恒持骄龙杖一条,红如猩肉,重若玉石,绝非藤竹所为。相传遇仙人留赐云。

崔无斁,成都道士也。老而得聩疾,往往托算术,预知吉凶。高祖时道士李暠者,故唐宗室,居阳平化中,内怀不轨。时设斋,密召玉局道士杨德辉赴之,德辉诣无斁问北行何如,无斁令画地作字,德辉乃书“北千”两字,无斁云:“以千插北,便成乖形,公去即乖耳。”德辉遂不果去,而暠于就斋日竟罹祸。又高祖时有道士王侨,精于玄学,或谓度人经是其所造。然柳公权已书度人经,则非侨作也。

杨勋,不知其家世,自号仆射,能于空中请自然还丹,其丹立降;又能召九天玄女、后土夫人,经宿而去。后主以其妖妄,折其一足,戮之西市。毕命时,咏诗言失国事。不数岁,国果亡。诗曰:“圣主何曾识仲都,可怜社稷在须臾。市西便是神仙窟,何必乘槎泛五湖。”唐明宗朝有术士杨迁即,善使鬼神,触物变化,已而被诛,盖勋从子也。

王帽仙,蜀人也,失其名,居常出入阛阓,为人饰敝冠,号曰王帽子。性落魄,忘尔我,暮则卧涪州天庆观。一夕间暴死,道士敛赀葬之。甫匝月,王自果州贻书来,始知其为尸解。

青城道士者,未详其姓氏。能幻术,恒于僻处作法,凡西王母、巫山神女,及麻姑、鲍姑诸仙姬,皆应召而至。又忽于城中化出金楼惑众。后主知其妖,密使人擒之,累月不获。后追及于青城道上,以犬豕血沃之,下狱考讯,自言历采民间处子,恣行容成之术,死者无算,遂伏诛。