十國春秋/卷089
僧文喜 僧無作 僧昭 僧幼璋 僧自新 僧全付 僧道怤 僧靈照 僧德韶 僧行修 僧羲寂 僧延壽 僧贊寧 僧儀晏 僧彌洪 僧清聳 僧契盈 僧道潛 僧希辨 僧志逢 僧願齊 釋巖 僧德倫 僧彙征 编辑
僧文喜，嘉興義和鎮人也。本姓朱氏。七歲爲僧，戒律精嚴。往叅洪州仰山禪師，言下頓了。久之禮五臺，築室千頃山。會黄巢之亂，避地湖州，住仁王院。唐光啓三年，武肅王請住龍泉寺，已又住聖果，表薦賜紫，加號曰無著。光化二年，又徙居無著院，忽告衆曰：“三界心盡，卽是湼槃。”言訖，跏趺而逝，葬於靈隱之西塢。徐綰之叛，田頵縱兵大掠，因發文喜塔，肉身如故，髮爪盤繞，異之。武肅王命裨將邵志重封瘞焉。同時有虚受、鴻楚、從禮、惠明諸僧，皆爲王所尊禮。
僧無作字不用，姓司馬氏，蘇州人也。母戴，始妊時，夢有沙門稱徐姓者，本住持流水寺，欲寄此安居，心竊異焉，已而誕。無作幼聰穎絶倫，乞舍身出家，父不許。未幾，薙髮參學於閩僧義存，深入堂奥。武肅王仰重，召居明州，因便辭歸，留詩云：“銜恩雖入國，辭病却還山。”
僧昭，通術數，大爲武肅王所重，號曰國師。一日，昭謁王，有官中小兒嬉於側，墜錢數十文；王令之曰：“速收，恐人踏破汝錢。”昭笑曰：“汝錢欲踏破，須是牛方可。”後忠懿王舉族入宋，因而國除。王生年爲丑，是牛踏錢之應云。
僧幼璋，故唐相國夏侯孜從子也。大中初年，孜出鎮廣陵，幼璋方七歲，隨行，遊慧照寺，聞誦法華經，堅求出家。咸通十三年至江陵，騰騰和尚戒曰：“若往天台，尋静而棲，遇安卽止。”未幾值憨憨和尚，撫而記曰：“汝却後四十年，有巾子山下菩薩王於江南，當此時，吾道昌矣。”幼璋尋抵天台山，於静安創福唐院，其言頗驗。已又住隱龍院。
天祐三年，武肅王遣使童建賫衣服香藥，敦延西府，署志德大師，館於功臣堂，日親問法。幼璋請每歲於天台山建金光明道場，大會諸郡。久之，將辭歸，王卽於府城建瑞龍院，〈文穆後改爲寶山院。〉祈請開法。是時禪門興盛，後與懸記相應。寶正四年四月乞墳塔於王，王乃命陸仁章於西關選勝地創院，改天台隱龍爲隱迹。塔畢，幼璋入府辭王，屬以護法，遂尅期逝焉。
僧自新，故異僧也，常衣楮衣住廣德山院。天寶間淮南將李濤將寇衣錦軍，文穆王奉命爲應援使，將兵禦敵。至其地，衆皆遁去，而自新巋然晏坐軍中，問其故，曰：“左右皆兵耳，去將安適！”時文穆王在衆中，衣服與士卒伍，自新忽歛衣致敬，與語久之。及文穆王還，載與俱歸，從容問當時何以見識，曰：“微僧無他術，但覩公骨法非常，確似咸通皇帝御容，故幸得一識也。”又有日者視文穆王曰：“此人手刅百人，當大貴。”其術與自新類。
僧全付，會稽人。隨父爲估客，至豫章，聞禪會之盛，求出家，遂抵宜春仰山禮南塔。已而還東府，文穆王特加禮重，賜紫方袍，不受，改賜衲衣，號純一禪師。全付曰：“吾非飾詞，恐後人效吾而逞欲耳！”天福二年，東府戎將爲闢雲峯山建院，名曰清化。開運中坐亡，有大風振林木，逾時乃定。
僧道怤字順德，永嘉陳氏子也。六歲不茹葷，親黨强啖以枯魚，輒吐去，因薙髮於本州開元寺。既而抵閩謁雪峯禪師，妙契宗旨，時謂之小怤布衲。歸住東府鏡清寺，倡雪峯之法，學者奔凑。副使皮光業辭學宏贍，屢擊難之，退謂人曰：“怤師之高論，人莫窺其極也。”文穆王命主天龍寺，後創龍册寺，延請居焉。天福初示滅，塔於龍册山。
僧靈照，高麗人。初入閩中，得雪峯禪師妙旨，平居惟一衲，服勤細事，閩人謂之“照布衲。”已而來居杭之龍華寺。天福中，卒於大慈山。
僧德韶，處州龍泉陳氏子也。母葉，常夢白光觸體，因而有娠，及誕，生尤多奇異。年十五，有梵僧見之，推其背曰：“汝當出世，塵俗中無置汝所也。”迺薙髮，受滿分戒於開元寺。一日造龍牙禪師居遁問：“天不蓋，地不載，此理如何？”居遁曰：“合如是。”德韶惘然。已又見僧文益，平生凝滯，涣若冰釋。是時文益立法眼宗，謂德韶曰：“汝向後當爲國王所師，大宏吾道。行矣自愛。”於是遊天台，觀智者遺蹤，如故居。德韶與智者同姓，時謂之後身。
開運時，忠懿王鎮台州，德韶語王曰：“他日爲霸主，無忘佛恩。”又曰：“此地非君治所，當速歸國城，否則不利矣！”王急歸，果有胡進思之變。及襲位，迎德韶入杭州，尊爲國師。德韶説法簡要，絶去支蔓，常曰：“眼中無色識，色中無眼識，眼識二字俱空，何能令見色是眼。”其立説多此類也。開寶四年，山頂西峯忽摧，聲震一山，德韶曰：“吾非久矣。”明年六月，大星殞於峯頂，林木變白，德韶乃示疾於蓮華峯，參問如常，未幾集衆言别，跏趺而逝。
僧行修，泉州人，本陳氏子。生而異香滿室，長耳垂肩。迨七歲猶不言，或曰瘂邪，忽應聲曰：“不遇作家，徒撞破煙樓耳！”長遊方外，至金陵瓦棺寺，祝髮受具，參雪峯、義存。武肅王天寶時，行修至四明山中獨棲，松下説法，天花紛雨，又趺坐龍尾巖，結茅爲蓋，百鳥銜花飛繞。
寶大元年，來杭之法相院，依石爲室，禪定其中，乏水給飲，卓錫巖際，清泉迸出。乾祐初，忠懿王以誕辰飯僧永明寺，行修徧體疥癩，徑據上座，王見大不敬，遣之去。齋罷，僧延壽告王曰：“長耳和尚，定光佛應身也。”王趣駕參禮，行修默然，但云永明饒舌。俄頃，跏趺而化。久之益脂膚津澤，爪髮復長，月必三淨。寺僧恐其久而毁也，乃髹塗其骸體。後賜號宗慧大師。〈又武林梵志言：行修幼勤課誦，雪峯、存公曳其耳至於肩。入城，士女每牽其耳結於頤間，修惟默笑。或勸修福能遮百醜，永明壽語錢王：“此定光佛。”修聞之曰：“彌陀饒舌。”遂坐化云云。〉
僧羲寂，居天台國清寺，善宏教法。忠懿王常閲永嘉集，有“同除四住，此處爲齊若伏無明三藏”之句，不曉其義，馳問國師德韶，德韶曰：“羲寂必解此語。”王乃召羲寂詰焉，羲寂曰：“此智者大師妙元中文。時遭安史兵殘，近則會昌焚毁，中朝教藏殘闕殆盡，今惟海東高麗闡教方盛，全書在彼。”王卽遣國書贄幣使高麗，求取一家章疏。高麗君乃命國僧諦觀報聘，以天台教部還歸於我。諦觀既至，稟學羲寂於螺谿之上，王爲建定慧院，賜羲寂號淨光大師。東還，教藏悉付於羲寂，未幾卒，追諡九祖。釋典又言羲寂嘗語德韶，智者之教惟新羅有善本，願藉大力致之。德韶以聞忠懿王，乃遣使航海，傳寫而還。所傳與此畧異。
僧延壽字沖立，本姓王，餘杭人也。七歲誦法華經，七行俱下，羣羊有跪聽者。年十六，時文穆王鎮餘杭，延壽獻齊天賦，衆咸欲官之。至二十八歲，爲華亭鎮將，以官錢放生坐死，文穆王赦之，聽其出家。衣不繒纊，食無重味。久之住天台智者巖習定，有斥鷃巢于衣裓禪觀中，見觀音以甘露灌其口，遂獲辨才。已謁僧德韶，聞墮薪而有悟，德韶謂曰：“汝與元帥有緣，他日大興佛事。”
建隆元年，忠懿王重創靈隱寺，命延壽主其事。後遷永明道場，以心爲宗，以悟爲旨，度弟子一千七百人。著宗鏡録一百卷，期每日行一百八善。又註心賦一卷，〈又感通賦一卷。〉著抱一子若干卷。有云“寧作心師，不師於心”；又云“數盡則羣有皆虚，名廢則萬象自畢”。賜號智覺禪師。開寶八年卒，諡曰永明宗照大師。
延壽聲被異國，高麗王常投書問道，執弟子禮，奉金絲織成伽梨、水晶數珠金澡瓶等，遣僧三十六人親承印證，相繼歸國，各化一方。
僧贊寧，本姓高氏，其先渤海人，隋末徙居德清縣。祖琄，父審，皆隱德不仕。寶正中，捨身杭州靈隱寺爲僧，〈一云出家祥符寺。〉已而入天台山，受具足戒，習四分律，通南山律，著述毘尼，時人謂之“律虎”。〈王禹偁通慧大師文集序云：文穆王時，大師聲望日隆，文學益茂。時錢氏公族有若忠懿王俶、宣德節度使偡、奉國節度使億、越州刺史儀、令州觀察使儼、故工部侍郎昱，與大師以文義切磋。時浙中士大夫有若衞尉卿崔仁冀、工部侍郎慎知禮、内侍致仕楊惲，與大師以詩什倡和。又得文格於光文大師彙征，受詩訣於前進士龔霖，由是大爲流輩所推。時錢塘名僧有若契凝者，通名數一支，謂之論虎；常從義者，文章俊健，謂之文虎；大師多毘尼著述，謂之律虎，故時稱四虎焉。〉遂署監壇，又爲兩浙僧統。是時江潮或溢出石塘，贊寧與延壽建塔於江干鎮之，〈小麥嶺有贊寧塔。〉潮由是復循故道。
太平興國三年，忠懿王入宋，贊寧奉舍利真身塔以朝。太宗聞其名，召對滋福殿，賜紫方袍，尋賜號曰通慧。〈時宋帝常幸相國寺，問贊寧曰：“朕見佛當拜乎？”對曰：“現在佛不拜過去佛。”宋帝大喜，遂爲定禮。〉命充翰林史館編修，纂高僧傳三十卷、内典集一百五十卷、外學集四十九卷，〈又著鷲嶺聖賢録一百卷、僧史畧三卷。〉聽歸杭州舊寺。居無何，徵入汴京，住天壽寺。參知政事蘇易簡奉詔撰三教事迹，奏贊寧與太乙宫道士韓德純分領其事，制署左街講經首座。至道元年，知西京教門事。咸平元年，充右街僧録。年八十餘，卒，諡曰圓明大師，葬龍井。
贊寧博物多識，辨説縱横。徐鉉仕江南日，常襆被入直澄心堂，至飛虹橋，馬輒不進，裂鞍斷轡，掣韁却立。鉉遣信諮贊寧，贊寧曰：“下有海馬骨，水火俱不能毁，惟漚以腐糟隨毁者是也。”鉉斸土，果得巨獸骨若段柱然，積薪焚三日不動，以腐糟漚之，遂爛焉。徐知諤得繪牛一軸，晝則嚙草欄外，夜則歸卧欄中，持以獻江南後主，後主馳驛貢宋，太宗羣臣無能辨其理者，贊寧曰：“南倭海水或減，則灘磧微露，倭人拾方諸蚌，腊中有餘淚，和色著物，則晝隱而夜顯。沃焦山或風橈飄擊，有石落海岸，得之滴水，磨色染物，則晝明而夜晦。此二形殆二物所繪也。”羣臣以爲無稽。贊寧曰：“事載張騫海水異物記，公等特未見耳！”後杜鎬撿三館書目，果於六朝舊本得之。贊寧又著通論，有駁董仲舒、難王充、斥顔師古、證蔡邕、非史通等説，及筍譜、物類相感志諸書，王禹偁深歎服之。年七十八，與至道九老會。王處訥常推其禄命，曰：“師病孤貧，法無貴壽，喜生時正，得天貴臨門。”贊寧曰：“毋謂我生。”時武肅王往衣錦軍，拜塋，過門雨作，駐於茅簷甚久，此其應也。〈按王禹偁序云：母周氏，以梁貞明七年己卯生師於金鵞山别墅。〉
僧儀晏，湖州許氏子也，生於唐乾符三年。誕育之時，異香滿室，紅光如晝。光啓中，隨父某鎮信安，强爲娶婦，儀晏不從，遂遊歷諸方。已而省父母歸舍，舍旁陳司徒廟有凜禪師像，儀晏往瞻禮，遽失其所在。一日湖州守展祀祠下，見儀晏入定於廟後叢竹間，蟻蠹其衣，敗葉没䏶，或者云：“是許鎮將子也。”自是詣括蒼，參僧德嚴，遂薙髮焉。常摘桃山間，浹旬不歸，忽見攀桃倚石，泊然在定。
開運中遊江郎巖，覩石龕，謂弟子慧興曰：“予入定此中，汝當壘石塞門，勿以吾爲念。”慧興如所戒。明年啓視，儀晏素髮被肩，胷尚煖，徐自定起，了無異容。已復回信安烏巨山。侍郎慎知禮鎮衢州，命僧守榮詰其定相，儀晏殊不與辨。守榮禮像，得舍利數枚，歎曰：“晏公真不可以淺鮮測也。”忠懿王一夕夢師來，見遣使圖像至，適王患目疾，展像作禮，隨雨舍利，目疾頓瘳，因賜號開明禪師。宋太宗召入，對便殿，從容言禪定事，深契上旨，久之得請還山。淳化元年卒，壽一百五十歲。
僧彌洪，夙有道行。開運元年，結菴於杭州煙霞洞口，遇神人指曰：“山後有勝蹟，何不顯之？”彌洪尋於洞内見石刻羅漢者六，遂虔祀之。已而彌洪死，忠懿王一夕夢僧告云：“吾兄弟一十八人，今方有六，王盍爲我聚焉。”王夢覺，命侍臣訪至洞，遂補刻一十二像，以符所夢云。
僧清聳，福州人也。初參法眼禪師文益，文益謂曰：“滴滴落在上座，眼裏清聳。”初不喻旨，後因閲華嚴經，感悟。止明州四明山卓菴，節度使王弟弘億執師事之禮。忠懿王命於衣錦軍兩地開法，最後居國城靈隱上寺，署了悟禪師。開寶四年，忠懿王閲華嚴經，因詢天冠菩薩住處，大會高僧，無有知者，清聳習聞其處，遂遣使至閩支提山得華嚴經八十二本，髣髴見天冠千軀，金燈四耀，隨奏王捐金建寺，鑄天冠銅容，循海而來。會颶風作，舟人以半沉水，及抵寺，其半投水者已至，國人莫不異之。
僧契盈，閩人，通内外學。常遇仙教，以絶三彭之法。三彭者，三尸也。廣順中來居杭之龍華寺，賜號廣辨周智禪師。契盈性尤敏速，一日侍忠懿王遊碧波亭，時潮水初滿，舟楫輻凑，望之不見其首尾，王喜曰：“吴越國去京師三千里，誰知一水之利如此邪！”契盈答曰：“可謂三千里外一條水，十二時中兩度潮。”時人稱爲駢切。時江南未通，兩浙貢賦率由海達青州，故云。
僧道潛，河中人也，本姓武氏。少詣臨川，僧淨慧一見以爲法器，曰：“吾道東矣。”已又謁法眼禪師文益，文益曰：“子向後有五百毳徒，爲王侯所重。”尋結廬衢州古寺，閲大藏經。顯德初忠懿王迎入西府，受菩薩戒，賜號慈化定慧禪師，居慧日永明院。道潛常欲從忠懿王求羅漢銅容，未白也，王忽夢十八巨人隨行。〈五燈會元作十六尊者。〉明日，道潛以請，王奇而許之。仍於道潛賜號中加“應真”二字，以表異焉。道潛坐永明時，登堂問法者恆五百人，文益之言至是遂驗。
僧希辨，蘇州常熟人。〈一曰忠懿王子，疑非。〉幼出家，禮本邑僧啓祥，落髮具戒。已而詣楞伽山聽講僧律，尋謁天台受心印，與同時德韶齊名。乾德初，忠懿王命住東府清泰院，署慧智禪師。太平興國初，王入覲於宋，希辨隨寶塔至，見太宗滋福殿，大加慰諭，賜紫衣，號曰慧明。端拱中乞還，頒御製詩及御書急就章、逍遥詠、秘藏銓太平聖方一百三十卷以寵之。創浮屠於常熟山院，凡七級，高二百尺。
僧志逢，餘杭人也。通貫三學，了達性相。顯德時結茅於五雲山。一日晏坐，忽有神人跽於前，志逢問曰：“若爲誰？”曰：“護戒神也。”志逢因言：“吾患宿愆未殄，汝知之乎？”曰：“師有何罪？惟傾棄滌缽水，亦小過耳！”言訖而隱。志逢自是盡飲滌器水，積久成脾疾，十載乃愈。大將凌超特創華嚴道場日，静慮菴延主席焉。乾德初，忠懿王召賜紫衣，爲築雲棲寺居之。雲棲塢素多虎，志逢每攜大扇乞錢，買肉飼虎，虎遇之輒馴伏，故世稱伏虎禪師，一號大扇和尚。後諡曰普覺。
是時又有僧紹巖，號了空大智常照禪師；僧清昱，賜號圓通妙覺禪師；僧支蟾，賜號慈悟禪師；〈又報恩禪師姓蔣氏，命住資崇院，盛講元妙正宗。〉僧行明，延住六合寺；僧慧居，命主龍華寺；僧永安，令居報慈寺。餘不具述。
僧願齊，姓江氏，錢塘人。初與忠懿王參天台德韶，尋往遊雁蕩山，結廬平陽縣。常登坐，或問夜月舒光，碧潭無影，願齊曰：“何爲弄影？”其人趨西立，又曰：“不惟弄影，無乃怖頭。”王甚欽重之。爲建普照道場，以平陽一鄉之賦贍焉。
釋巖，居錢塘湖心寺，專誦法華經，期滿萬部，得生淨土。會有蓮華生陸地，巖誓焚身以龕西方三聖，忠懿王力止之。一日，忽見蓮華光照體，越三日，欣然坐逝。
僧德倫，永嘉人，世稱錐刀尊者。常以錐刀自隨，人有丐之者，曰：“錐刀從我覓邪？此刀墮地，則天下太平。”未幾，忠懿王納土，人以爲驗。相傳國城西河，故德倫所鑿。
僧彙征，善詩文，有集七卷。忠懿王時命爲僧正，賜號光文大師。〈吴越僧，又有處默，能詩多奇句，羅隱見其“到江吴地盡，隔岸越山多”之聯，詫曰：“此吾句也，乃爲師所得邪！”〉
錢朗 閭邱方〈鶴衣道人〉 韓必 吴崧 張契真 暨齊物 朱霄外 编辑
錢朗，洪州人。少以五經登科，仕唐累官光禄卿。文宗朝，歸隱廬山，得補腦還化之術。武肅王延至西府，以師禮事之。時朗曾玄孫數輩，皆以明經官邑令，皤然皓首，拜於堦下，而朗貌若童子，人咸異之。一夕，忽語家人曰：“適爲上清所召，今去矣。”俄氣絶。數日，顔色如生，及舉棺，尸已解去。時年一百七十餘歲。
閭邱方遠，舒州人也。〈一云青州。〉生州之天柱山下。幼辨慧，年二十九，師香林左元澤、廬山陳元悟，傳法籙於天台葉藏質，皆曉暢大義，甚得真傳。方遠故精黄老術，而又酷喜儒業，博學多聞，常詮太平經十三篇行世。唐龍紀初，累召不起。景福中，遍遊名山，至餘杭天柱，異而止焉。武肅王厚加禮遇，常與相度洞霄宫形勢，改天柱觀南向，因奏請，賜紫，重建太極宫居之，賜號洞元先生。〈又云妙有太師。〉天復中，一日，異香繞室，忽作控鶴狀，怡然而逝，後有復見於仙都山者，人皆以爲尸解。
先是，羅隱就方遠授子書，方遠必瞑目而授，餘無他論。弟子夏隱言謂方遠曰：“羅記室令君上客，先生何不與之語？”方遠曰：“隱才高性下，吾非授書，不欲輒及他事也。”其嚴介如此。
同時有鶴衣道人者，不知何郡縣人，亦無姓名，日醉卧處州鳳凰山下，忽爲里婦所詬辱，噀衣爲鶴，跨之而去，竟莫知其何術。後人建祠祀之，卽今報恩光孝宫是也。
韓必、吴崧者，唐末與吴琪、吴頊、皮光業、林昇、羅隱、何肅同居長城八座山，號曰八友。已而稍稍散去。武肅王時，兩人偕隱於洛塢，日以煉丹爲事。遣羅隱招之，兩人隱入石壁中，至今名爲“二仙石壁”。
張契真，錢塘人。生有異相，青骨方瞳，形如瘦鶴。幼負篋從胡法師遊，已而道遇朱天師，一見喜曰：“子骨法應得仙也。”授以要訣。未幾，復受樊先生靈寶籙，獨處真聖宫數年，繙繹蕋笈琅函之秘，深得微旨。忠懿王命主三籙齋事。歸宋，太宗選居太乙宫，召對，賜紫，令校道書，賜號元静大師。一日，見朱衣吏持符檄契真趣職，頃之，沐浴，卒，火葬。後得青黑色珠數升。
暨齊物，〈一作物齊，又作濟物。〉字子虚，杭州人也。師玉清觀朱君緒受法籙神符祕方，救物不怠。後隨入大滌山中，依巖洞爲室。又搆垂象樓，貯道書幾千卷，朝夕討論，貫穿精微，聽者莫不忘倦。忠懿王欲爲賜度弟子，齊物對曰：“樂静已久，不願有也。”所居室壁東西各置一隟，采日月光華，久之，忽語左右曰：“吾將復往羅浮石樓間矣。”遂不知所之。
朱霄外，台州道士也。素有道術，爲忠懿王所知，遂命葺台州之白雲菴爲棲霞宫，以霄外主之。