南瀛探索/第四章

第三章 南瀛探索
第四章 部落社會時期的南瀛
黃文博總編輯
第五章
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台灣原住民屬南島語族,她的學名是AustronesianMalayo-Polynesian。傳統的看法,南島語族是由亞洲大陸而來,與侗泰(Kam-Tai)民族可能是一家,分家後到台灣來,年代大約在6000年前。約5000年前由台灣南下擴散到菲律賓群島(關島、塞班島一帶)……[1]

台南縣位於台灣西南沿海台南平原,世居一群悠遊自在,過著捕魚打獵、酣酒高歌的南島語民族。[2]他們和其他台灣原住民族一樣,17世紀以前,一般人對他們印象都是模糊的。但不可否認的,他們原是這塊土地的主人;可是一般人聯想到原住民,大概僅知道阿美文化村,或蘭嶼達悟人的飛魚祭……等,一直到8、90年代,很多人才知道,原來台灣原住民,還有一群被稱為「平埔族群」的原住民存在。[3]

平埔族群自己並無文字記載,近年來對平埔族群的瞭解,主要來自17世紀以降所留下的重要中、外文文獻。[4]而可信度最早的中文文獻,是明萬曆31年(1603)陳第的《東番記》,[5]綜合其所述,紀錄的應是台灣西南沿海的西拉雅族,但從其紀錄也只能得到概括性的瞭解。[6]1623年的《Soulangh城記》,是荷蘭人對西拉雅族最早的一篇報告。[7]其他西文文獻記載十七世紀在台南平原活動的,主要是西拉雅族蕭壠社、蔴荳社、目加溜灣社、新港社、亞群大武壠社以及一些小社群。資料顯示各社間經常對立,常有戰事發生。[8]

1624年8月,荷蘭人由澎湖轉進大員,開啟了台灣平埔族群受國家機制影響的大門;此時各社群與荷蘭人的關係並未完全建立。1636年荷蘭人征服了鄰近各社,甚至於相互敵視的社群,亦因荷蘭的關係相互友善。1636年2月20日,於新港社舉行第一次的村社集會,1641年後此項集會稱之為地方會議(landdag),到了1644年內容更加完備。[9]

平埔族群從最初各社間之相互征戰,到荷蘭人進一步掌握台灣後,禁止各社群間的征戰,已能和平相處,與荷蘭人更是盟友關係。1652年漢人郭懷一舉事對荷蘭人的威脅,還是靠原住民的軍隊援助才得以平息。[10]1661年,鄭成功攻取台灣,西拉雅人與鄭成功維持良好關係。往後漢人漸漸進入台灣,平埔族群受外力影響,因而逐漸改變了他們原來的社群生活。

台灣的早期歷史,雖然大部分是南島語族的活動史,可惜他們自己沒有文字留下紀錄,我們所能瞭解的實在有限。近年來受平埔文化復振運動影響,台南縣「平埔族群」也再現於台灣歷史的舞台,從主體性的歷史意識,到風俗習慣、信仰文化的重構與脈絡化,在台灣歷史的時間深度、文化再創等各種因素的相互辯證關係中,又重新創造出「平埔」的集體記憶。

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註釋
  1. 澳洲國立大學史前史教授Peter Bellwood,認為台灣是南島語族的發源地。他綜合前人研究成果,認為中國南部曾經有個原型南島語族存在,有一些人遷徒到台灣,發展出南島語族,再從台灣分7個階段移民到東南亞、馬達加斯加與大洋洲。(李壬癸1998:37)。
  2. 所謂「平埔族」,是最近才發展出來的名詞,其實很難用「平埔族」來通稱原來居於西邊海岸平原的原住民,但現在經過媒體的傳播似乎「平埔族」已然成為一個族群。因為本篇主要為討論台南縣平埔族群,因此再本為中所謂的平埔族,大部分指稱的是西拉雅人,及少部份哆囉嘓社人。
  3. 清人依據漢化的程度把台灣原住民分為「生番」和「熟番」,前者大概等於日本人所謂的高砂族(高山族),後者等於平埔族。日本治台以後,伊能嘉矩、栗野傳之呈與小川尚義皆對平埔族有更精密的分類,馬淵東一在他們的基礎上分為凱達格蘭(Ketangalan)、雷朗(Luilang)、噶馬蘭(Kavalan)、道卡斯(Taokas)、拍曝拉(Papora)、貓霧(Babuza)、巴宰海(Pazeh)、洪雅(Hoanya)、西拉雅(Siraya)、和邵族({{lang|en|Sau)等十族。
  4. 中文文獻有人認為可追溯到南宋趙汝适的《諸番志》(1225),或元朝汪大淵的《島夷誌略》,但他們的敘述都非常簡略,我們無法判斷他們所提的土著是屬哪一個族群。
  5. 東番記〉參閱沈有容《閔海贈言》,台灣銀行經濟研究室,1959年9月,頁24-26。
  6. 其實漢人對台灣原住民是相當陌生的,1697年郁永河認為台灣原住民是金人之後裔;康熙年間,諸羅知縣季麒光說台灣土著事「琉球餘種」;乾隆末年巡台御史奎公台說:「台灣後山生番,語與蒙古大同小異,意必從蒙古傳來」所以一直到清末割讓給日本,漢人還不知道台灣原住民是南島民族。
  7. 江樹生譯註《熱蘭遮城日誌》,第1冊,台南:台南市政府,2002,頁2-222有詳細紀錄。
  8. 其後該項會議分開在北、南、東部和淡水等四區該會,各社長老1年1次集合於一定地點開會,會上一如以往宣示效忠,並報告其管內情形。詳細內容可參閱上註或第二冊,頁1-3(第七章)。
  9. 西拉雅人協助荷蘭士兵對抗郭懷一,除了說明荷蘭人教化之成功,另一方面似乎也說明當時漢、番相處並不和睦。