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卷下

京城士大夫自宰臣至百執事皆乘馬出入，司馬溫公居相位，以病不能騎，乃詔許肩輿至內東門，蓋特恩也。建炎初，駐蹕揚州，以通衢皆磚甃霜滑不可以乘馬，特詔百官悉用肩輿出入。

范文正公自京尹謫守鄱陽，作堂於後圃，名曰「慶朔」。未幾易守丹陽，有詩曰：「慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。如今憶著成離恨，秪托春風管句來。」予昔官江東，嘗至其處，龕詩壁間，郡人猶有能道當時事者，云：「春風，天慶觀道士也，其所居之室曰『春風軒』，因以自名，公在郡時與之遊，詩蓋以寄道士云。」

汪彥章言：頃行淮西一驛舍，中壁間有王荊公題字曰：「郵亭橋梁不修，非政之善；餙廚傅以稱過使客，又於義有不足。」如此足矣。

歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭，名曰：「醉翁」，自為之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流布世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。政和中，唐少宰恪守滁，亦作亭山間，名曰「同醉」，自作記，且大書之立石亭上，意以配前人云。

東坡既南竄，議者復請悉除其所為之文，詔從之。於是士大夫家所藏既莫敢出，而吏畏禍，所在石刻多見毀。徐州黃樓東坡所作，而子由為之賦，坡自書，時為守者獨不忍毀，但投其石城濠中，而易樓名「觀風」。宣和末年，禁稍弛，而一時貴遊以蓄東坡之文相尚，鬻者大見售，故工人稍稍就濠中摹此刻。有苗仲先者適為守，因命出之，日夜摹印，既得數千本，忽語僚屬曰：「蘇氏之學法禁尚在，此石奈何獨存！」立碎之，人聞石毀，墨本之價益增。仲先秩滿，攜至京師，盡鬻之，所獲不貲。

國朝財賦之入，兩稅之外多有因事所增，條目其繁，當官者既不能悉其詳，吏因得肆為奸利，民用重困。仁宗朝，或請凡財賦窠名宜隨類並合，使當官者易於省察，可以絕吏奸。論者皆以其言為然。時程文簡公琳為三司使，獨以為不可，曰：「今隨類並合，誠為簡便，然既沒其窠名，莫可稽考，他日有興利之臣，必復增之，則病民益甚矣。」於是眾莫能奪。

宗室令畤少有俊名，一時名士多與之遊。元祐間執政薦之簾前，欲用以為館職，曰：「令畤非特文學可稱，吏能亦自精敏，其為人材實未易得。」宣仁後曰：「皇親家惺惺者直是惺惺，但不知德行如何，不如更少待。」於是遂止。建炎間，餘避地饒州之德興縣，令畤時亦在焉，自言如此。

國朝制科初因唐制，有賢良方正能直言極諫經學優深可為師法，詳明吏理、達於教化，凡三科，應內外職官前資見任、黃衣、草澤人並許諸州，及本司解送上吏部，對御試策一道，限三千字以上。咸平中，又詔文臣於內外幕職，州縣官及草澤中舉賢良方正各一人。景德中，又詔置賢良方正能直言極諫、博通墳典達於教化、才識兼茂明於體用、武足安邊洞明韜略、運籌決勝軍謀宏遠材任邊寄、詳明吏理達於從政等六科。大聖七年，夏詔應內外京朝官，不帶台省館閣職事、不曾犯贓罪及私罪、情理輕者，並許少卿監以上奏舉，或自進狀，乞應前六科，仍先進所業策論十卷，卷五道。候到，下兩省看詳，如詞理優長堪應制科，具名聞奏。差官考試，論六首。合格，即御試策一道。又置高蹈丘園、沉淪草澤、茂才異等三科，應草澤及貢舉人非工商雜類者並許本處轉運司、逐州長吏奏舉或於本貫投狀乞應，州縣體量有行止別無玷犯者，即納所業策論十卷，卷五道，看詳，詞理稍優即上轉運司，審察鄉里名譽，於部內選有文學官再看詳，實有文行可稱者，即以文卷送禮部委主判官看詳，選詞理優長者具名聞奏。餘如賢良方正等六科，熙寧中悉罷之，而令進士廷試，罷三題而試策一道。建炎間詔復賢良方正一科，然未有應詔者。

哲宗初眷遇范忠宣公最厚，元祐末再相。屬宣仁上仙，以舊臣例請退，上再三堅留之，不可，則以觀文殿大學士知陳州。陛辭，上面諭曰：「有所欲言，附遞以聞。」至陳久之。時元祐用事之臣投竄江湖皆已逾歲，即上章懇論請悉放還，其辭略曰：「竊見呂大防等竄謫江湖，已更年祀，未蒙恩旨，久困拘囚。其人等或年齒衰殘，或素縈疾病，不諳水土，氣血向衰，骨肉分離，舉目無告。將恐殞先朝露，客死異鄉，不惟上軫聖懷，亦恐有傷和氣。恭惟陛下聖心仁厚，天縱慈明，豈有股肱近臣，簪履歸物，肯忘軫惻，常俾流離？但恐一二執政之臣記其往事，嫉之太甚，以謂今日之愆皆其自取。啟迪之際不為詳陳，殊不思呂大防等得罪之由，只因持心失恕，好惡任情，以異己之人為怨讎，以疑似之言為謗訕，違老氏『好還』之誡，忽孟軻『反爾』之言。誤國害公，覆車可鑒，豈可尚遵前轍，靡恤效尤哉！」章既上，即束裝計程。既達，且有命，即大會僚佐中，果被謫，落職知隨州。拜命畢，交州事通判主席，復就坐終宴而罷，明日遂行。

王侍郎渙之常言：乘車常以顛墜處之，乘舟常以覆溺處之，仕宦常以不遇處之。無事矣。

東坡初欲為富韓公神道碑，久之，未有意思。一日晝寢，夢偉丈夫，稱是寇萊公來訪。已共語久之，既即，下筆首敘景德澶淵之功以及慶曆議和，頃刻而就。以示張文潛，文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰：『公之勳在史官，德在生民，天子虛己聽公，西戎、北狄視公進退以為輕重，然一趙濟能搖之。』竊謂『能』不若『敢』也。」東坡大以為然，即更定焉。

王文安公堯臣登第之日，狄武襄公始隸軍籍，王公唱名自內出，傳呼甚寵，觀者如堵，狄公與儕類數人立於道傍，或歎曰：「彼為狀元，而吾等始為卒，窮達之不同如此！」狄曰：「不然，顧才能如何爾。」聞者笑之。後狄公為樞密使，王公為副，適同時焉。

唐諸鎮節度使皆有上佐、副使、行軍長史、司馬之類是也，名位率與主帥相亞，往往代居其任。董晉以故相在宣武，陸長源以御史大夫為之司馬，裴晉公以宰相領彰義節度，馬總以刑部侍郎為之副使，其後皆因補其處。國朝咸平中，張文定公齊賢以右僕射為邠寧、環慶等州經略使兼判邠州，而奏請戶部員外郎直史館曾致堯為判官。慶曆中西邊用兵，始用夏英公以宣徽南院使為陝西經略招討使，而韓魏公、范文正公皆以雜學士為副使，又別置判官，皆唐之上佐類也。其後逐路設經略安撫使，亦置判官一員，兵罷皆省。熙寧中，呂汲公建言：「今緣邊經略使獨任一人，而無僚佐、謀議之助，雖有副總管、鈐轄之屬，皆奉節制備行陣，非有折衝決勝之略預於其間。朝廷每除一帥，幸而得能者，則一路兵民實受其賜；不幸不才與焉，則是以三軍之眾一聽庸人所為也。請諸路經略使各置副使或判官一人，朝廷選差素有才略職司以上人充。參謀一人，委經略使奏辟知邊事、有謀略知縣以上人充。蓋自古設官必置貳立副者，所以紓危難而適時用，聚聰明而濟不及也。如此則可用之，士不以下位而見遺，中材之帥又以人謀而獲濟，兼得以博觀已試之效，以備緩急之用。」不報。建炎三年，詔兩浙西路、江南東路、江南西路各置安撫大使，浙西治鎮江府，江東治池州，江西治洪州。又置參謀、參議各一人，自是之後諸路往往有之矣。

西京一僧院，後有竹林甚盛，僧開軒對之，極瀟灑，士大夫多遊集其間。一日，文潞公亦訪焉，大愛之，僧因具榜乞命名，公欣然許之，攜榜以歸，數月無耗，僧往請則曰：「吾為爾思一佳名，未之得也，姑少待。」後半年方送榜還，題曰「竹軒。」餘觀士大夫立所在亭堂名當理而無疵者極少，潞公之語雖質，然不可破也。

東坡初為趙清獻公作《表忠觀碑》，或持以示王荊公，公讀之沉吟曰：此何語邪！」時客有在傍者遽指摘而詆訿之，公不答，讀至再三，又攜之而起，行且讀，忽歎曰：「此《三王世家》也，可謂奇矣。」客大慚。

熙寧、元豐間，有僧化成者以命術聞於京師，蔡元長兄弟始赴省試，同往訪焉。時問命者盈門，彌日方得前，既語以年月，率爾語元長曰：「此武官大使臣命也，他時衣食不闕而已，餘不可望也。」語元度曰：「此命甚佳，今歲便當登第，十餘年間可為侍從，又十年為執政，然決不為真相，晚年當以使相終。」既退，元長大病不言，元度曰：「觀其推步鹵莽如此，何足信哉！更俟旬日再往訪之，則可驗矣。」旬日復往，僧已不復記識，再以年月語之，率爾而言悉如前說，兄弟相顧大驚。然是年遂同登科，自是相繼貴顯。於元長則大謬如此，而元度終身無一語之差，以此知世所謂命術者，類不可信，其有合者皆偶中也。

錢龍圖昂性剛介，最惡人過稱官秩，曰：「近歲士大夫例福薄。」或疑而問之，答唬骸白？己有官不自以為稱，而妄取他人官而稱之，豈非福薄邪？」

翟資政公巽喜嘲謔，初為秘書郎，同列多見侮誚。時俞尚書桌亦同在省中，嘗會飲。明旦，翟自外至，抗聲問曰：「俞桌安在？」眾愕然，俞亦自失，翟徐曰：「吾問昨夕餘瀝，欲復飲耳。」眾始大笑。它日或諫止之，翟曰：「同列相嘲戲，三館之舊也。吾欲修故事耳，豈得已哉，」平日談論喜作文語，雖對使令亦然。為中書舍人時，後省有庖者，藝頗精，翟亟稱之，後更懈怠，眾以尤翟曰：「此小人也，而公數稱獎之，故令如此，公自治之。」翟不得已呼使前責曰：「汝以刀匕微能，數見稱賞，而敢疏慢如此，使眾人以驕灌夫之罪歸汝，文於汝安乎？」左右皆匿笑，而庖竟不解為何等語也。

先公舊有小吏曰柴援，自言周室之裔，頗能詩。嘗有《寄遠詩》曰：「別時指我堂前柳，柳色青時望子時。今日柳綿吹欲盡，尚憑書去說相思。」又有客舍詩曰：「隻影寄空館，蕭然饑鶴姿。秋風北窗來，問我歸何時？」其佳句可喜多此類。先公屢欲官之，未及而卒。世謂詩能窮人，此尤其甚者也。

歐陽文忠公為滑州通判，有秘書丞孫琳者簽書判官事，自言頃被差與崇儀副使郭谘均肥鄉縣稅，嘗創為千步方田法，公私皆利，簡當易行。未幾，召入為諫官，會朝廷方議均稅，因薦琳谘使試其法，詔從其請。起自蔡州一縣，以方田法均稅事，方施行而議者多不言便，遂罷。後秉政適復有旨置均稅司，命官分均陝西、河北稅。命下，兩路騷然，民爭斫伐桑棗逃匿，又群訴於三司者至數千人。公復上疏請罷之，且言：「均稅一事本是臣先建言，聞今事有不便，臣固不敢緘默也。」事亦尋寢。

呂大尉惠卿元祐間貶建州，紹聖初復起，語人曰：「吾在謫籍九年，雖冷水亦不敢飲，設有疾病，則好事者必謂吾戚戚所致矣。」

汪彥章言頃有一士人，忘其名，初以進士登科，後為法官至刑部侍郎，嘗有表曰：「臣本實儒生，初非法吏。清朝奪其素守，白首困於丹書。」雖以文辭自名者，無以過也。

舊制召試館職，詩、賦各一篇。治平中東坡被召，自言久去場屋，不能為詩賦，乃特詔試論二篇。神宗時，御史吳申言：「試館職止於詩賦，非經國治民之急，請罷詩賦，試策三道，問經史時務，每道問十事以上，以通否定高下去留。」於是詔自今試館職，論一首，策一道。建炎再復試法，唯策一道。

東坡既謫黃州，復以先知徐州日不覺察妖賊事取勘，已而有旨放罪，乃上表謝，神宗讀至「無官可削，撫已知危，」笑曰：「畏吃棒邪。」

張嵲舍人言柳子厚平生為文章，專學《國語》，讀之既精，因得掇拾其差失著論以非之，此正世俗所謂「沒前程」者也。又言子厚《感遇》二詩始終用太子事，不知其何謂。

陝人薛公度言：少時猶及見司馬溫公自洛中來夏縣上塚，鄉人皆集，父老或請曰：「願聞資政講書，以為鄉里之訓。」公欣然為講《孝經·庶人章》。

元祐間，蔡太師以待制守永興，值上元陰雨，連三日不得出遊。十七日雨止，欲再張燈兩夕，而吏謂長安大府常歲張燈所用膏油至多，皆預為備，今盡。臨時營之，決不能辦。蔡固欲之，或曰：「唯備城庫貯油甚多，然法不可妄動。」亟命取用之，已而為轉運使所劾。時呂汲公為相，見之曰：「帥臣妄用油數千斤，何足加罪乎？」寢其奏不下。

柳永耆卿以歌詞顯名於仁宗朝，官為屯田員外郎，故世號「柳屯田」。其詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變至為歌詞，體製高雅，柳氏之作殆不復稱於文士之口，然流俗好之自若也。劉季高待郎宣和間嘗飯於相國寺之智海院，因談歌詞，力詆柳氏，旁若無人者。有老宦者聞之，默然而起，徐取紙筆，跪於季高之前請曰：「子以柳詞為不佳者，盍自為一篇示我乎？」劉默然無以應，而後知稠人廣眾中慎不可有所臧否也。

王保和革為開封尹，專尚威猛，凡盜一錢皆杖責配流。一日杖於市稠人中，有擲書一冊其旁者，亟取視之，則其臥中物也，因大驚，捕逐，竟不得。宣和末，河北盜起，以選出守大名，慘酷彌甚，得盜輒殺之，然盜愈熾。革自以殺人既眾，且懲開封之事，常懼人圖已，所居輒以甲士環繞，然每對客必焚香。呂本中舍人時從辟為師屬，私語曰：「此止所謂『兵衛森畫戟，宴寢凝清香』者也。」

往歲吳中多詩僧，其名往往見於前輩文集中。予渡江之初，猶見有規者，頗以詩知名，其為人性坦率，其徒謂之「規方外」，時年七十餘矣。談論蕭散可喜，臨終前數日有詩曰：「讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。」葉左丞大愛之。

國朝故事：敘班以宰相為首，親王次之，樞密使又次之。乾興中，王沂公拜同平章事，曹利用以樞密使兼侍中充景靈宮使，而沂公充會靈觀使，遂班利用之下，中外深以為失。天聖二年，王冀公卒，沂公遷玉清昭應宮使，張文節公知白以平章事兼會靈觀使，及告謝，皆集門廬候閣門定班次。沂公當居首，利用默不言而忿形於色，閣門久不能決，上意不欲特出指揮，故但令有司裁定，遣內侍監督。久之，承明殿已坐請班首姓名欲先啟奏，沂公乃抗聲曰：「但言宰臣王曾以下告謝。」班次始定。熙寧初，陳秀公升之拜相時，文潞公以司空節度使兼侍中為樞密使，神宗以潞公三朝舊老，欲優禮之，故特詔班秀公上。潞公引曹利用事力辭，且言：「臣忝文臣，粗知義理，不敢亂朝廷尊卑之序。」會王荊公亦言非是，曰：「宰相之上豈容有他官，霍光功烈權勢雖盛，然猶序宰相下。」上於是從潞公之請。宣和間，王黼以太傅秉政，蔡攸以太保領樞密院，皆以真三公居位。未幾，白、李二相拜太、少宰，遂詔二公班攸之下，其後黼罷相，復詔二相居攸上，猶用故事也。

舊制：進士第三人以上及第人一任回，並召試館職。制科第三等人一任回亦然，仍並升通判資序。熙寧初，詔厘革，並令審官院依例與差遣。

姚舜明侍郎初為華亭令，民有為商者，與一僕俱行，逾期不歸。其家訪之，則已為人所殺，僕亦逃去。其家意僕之所為也，捕得之，執訴於官，僕無以自明，舜明詰其所以而不能言，則械繫之廡下。一日晨起聽訟，而囚忽大哭，舜明心疑之，然未暇顧也。訟者去，呼囚問曰：「向何為哭？」囚曰：「適見訟者，乃殺吾主者也。」問何以知之，曰：「見其身猶衣郎之衣，今失此人，我必濫死矣，是以哭耳。」舜明聞之憫然，欲物色之，未知其方。是夕適與同官宴集飲罷，宗室監酒務者數人共登後圃高亭以憩，有妓女不知人在亭上而溲於亭下，宗室戲以物擊之，則有白衣男子大起草間，眾大驚，亟命執之。至則惶恐稱死罪，曰：「殺商人者我也，旦訴事於邑而忽心動，因悸不能行而伏於此，適見物墜於前疑為捕，以今果見獲，我固當死。」旦送邑中，具得所掠物，遂置於法，僕於是得釋。

蘇京字世美，丞相子容之子也。嘗為許州觀察判官，時韓黃門持國知州事，甚器愛之，薦之於朝，其辭曰：「竊見某人讀書知義理，臨事有風力。」前輩之不妄稱人如此。

在外州府宮觀，舊惟西京崇福宮、南京鴻慶宮、舒州靈仙觀、鳳翔府上清太平宮、兗州仙源縣景靈宮、太極觀，皆有提舉管勾官。熙寧初，始詔杭州洞霄宮、永康軍丈人觀、亳州明道宮、華州雲台觀、建州武夷觀、台州崇道觀、成都府玉局觀、建昌軍仙都觀、江州太平觀、洪州玉隆觀、五嶽廟、太原府興安王廟皆置。又增判三京留司、御史臺、國子監員，蓋以優士大夫之老疾不任職者，而王荊公亦欲以置異議之人也。

舊制：諸路監司屬官曰「勾當公事」。建炎初，避今上嫌名，易為「幹辦」。時軍興，一切所置，官司數倍平時而皆有屬官，所置縱橫，有題於傳舍者曰：「北去將軍少，南來幹辦多。」

宰相、使相妻封國夫人，執政、節度使、光祿大夫妻封郡夫人，然不係其夫之封爵。有夫之爵方為郡公、郡侯而妻為國夫人者，有夫之爵方為縣伯、子男而妻為郡夫人者。又每遇大禮，則加封，有夫為小郡小國公，而妻為大郡大國夫人者，皆恐非是。

翰林學士，祖宗時多有別領他官，如開封府、三司使之類者，不復歸院供視草之職。故御內必帶知制誥，則掌詔命者也。官制後雖不領他職，然猶帶知制誥如故，遇闕則以侍郎給舍兼直學士院。近歲有以尚書兼權翰林學士者，而不帶知制誥，議者謂不若止稱直學士院。

文臣換武，諸司使以下則悉有定制，正任以上則臨時取旨，比舊官多不遷，故慶曆間范、韓、王、龐四公皆以雜學士止得觀察使。熙寧初，王懿敏素以端明殿學士亦換觀察使。建炎初，孟郡王忠厚以徽猷閣直學士換承宣使，邢開府煥以待制換觀察使，非舊制也。

宰執生日禮物，舊多差親屬押賜，例有書送物則赴閣門繳書，申樞密院取旨，出劄子許收，乃下榜子謝恩，雖子侄亦然。王荊公為相，因生日差其子雱，因上言：「父子同財，理無饋遺，取旨謝恩皆偽作，竊恐君臣父子之間為禮不宜如此，請自今應差子孫弟侄押賜，並不用此例。」從之。

宣和間，童貫以太師領樞密院事，為河北東等路宣撫使，有所陳請，雖本院亦用申狀。靖康間，李丞相綱以知樞密院事出為河北、河東宣撫使，始以謂既以輔臣出使，不當復有所屈，乃止用關。關，蓋都省樞密院自相往來文移之稱也，其體與劄子大同而小異。

樞密院承旨，本吏人之名，逐房又別置承旨、副承旨，舊得遞遷至承旨。太平興國七年，以翰林副使楊守一為西上閣門使樞密都承旨，加「都」字，及用士人，皆自此，其後復止以吏為之。熙寧三年，乃復以皇城使端州團練使李綬充副都承旨，且詔見樞密使副如閣門使禮，蓋以歷年不用士人，接遇及所領職事都無可考驗故也。未幾，又請鑄印，詔止許印在院文字，不得別用，以「樞密承旨司印」為文。五年，曾樞密孝寬自尚書比部員外郎集賢校理同修《起居注》，為起居舍人充史館修撰兼樞密都承旨，用文臣自此始，其後多由此往遷同知或簽書院事。

劉資政玨靖康間為太常少卿，因檢視禮器庫，見有故祭服甚多，將建請以為戰士衲衣。有老吏諫曰：「祭器弊則埋之，祭服弊則焚之，禮也。奈何以為戰士衣乎？」劉嘿然無雜鏐？

邵博公濟言呂文靖公為相，其夫人馬氏因時節朝宮中，慈聖謂曰：「今歲難得糟淮白，夫人家有之乎？」對曰：「有之，容妾還家進入。」既歸，索其家所有得二十合，列之廡下。文靖歸問何所用？夫人對以中宮之言，文靖命止進一合，餘並留之，夫人曰：「臣庶之家自相餉遺猶欲豐腆，奈何靳之？」文靖曰：「此雖微物，而禁中偶乏而吾家乃有如許之多，可乎？吾非靳也。」

《漢書·陳勝傳》：「勝攻陳，陳守令皆不在，獨與守丞戰譙門中。」晉灼曰：「譙門，義闕。」顏師古曰：「譙門，謂門上為高樓以望耳。」樓一名譙，故謂美麗之樓為麗譙。譙亦呼為巢，所謂巢者，亦於兵車之上為巢以望敵也。今流俗本譙字下有城字，非也，譙城已下矣。劉貢甫以謂：「譙，陳之旁邑，此適譙之門耳，猶今京師有宋門、鄭門之類也。」又《田橫傳》：「高祖曰：『橫來，大者王，小者侯。』」師古曰：「大者謂橫身，小者其徒眾也。」劉貢甫以謂：「者，則也，古人之語多如此。謂橫來，大則王，小則侯耳。方是時，從起屬漢功臣未盡封，安得地封田橫之徒眾乎？」蓋劉原甫與原甫之子仲馮皆精於《漢書》，每讀隨所得釋之，後成一編，號《三劉漢書》，其正前人之失皆此類也。

金人之始入寇也，詔遣路樞密允迪使河東割地，有布衣王亢者，與之有舊，拉與偕行，亢為人深目高準多髯，事毳裘擅笠，獨騎而後。時所在村民多自相保聚，見亢，以為虜也，執之，亢自辨數莫聽，則欲縛送州縣，亢不服。旁一人曰：「爾不受縛，吾且斷爾之臂。」亢仰而言曰：「幸斷我左臂。」或問何也？亢曰：「右臂妨吾抓癢。」眾皆笑曰：「此伶人也。」乃得釋。

范龍圖純粹，文正公之幼子也。守延安，嘗大閱，百姓入教場觀者皆禁，俄而騎出，兩翼圍之，命觀者皆列坐，五人結一保，已而有十許人無保，呼使前問故，叩頭曰：「夏國之人也。」復問曰：「爾國使爾來覘我乎？」曰：「然。」因令坐帳前，而後閱試技藝。迨暮而畢，復呼問之曰：「吾之兵不亦精乎？」曰：「然。」曰：「歸語而主吾在此有以相待，欲為寇者幸早來。」飲食而遣之。世言文公三子各得其父一體，蓋長子忠宣得其德量，中子右丞純禮彝叟得其文學，德孺得其將略也，邊人至今畏服焉。

憲銜起於唐中葉以後，《職官志》記其所因甚略，云：「至德以後，諸道使府參佐皆以御史為之，謂之『外台。』」按《李光弼傳》：「王承業為河東節度使，政弛謬，侍御史崔眾主兵太原，每狎侮承業，光弼素不平。及是詔眾以兵付光弼，眾素狂易，見光弼長揖，不即付兵，光弼怒收係之。會使者至，拜眾御史中丞，光弼曰：『眾有罪已前係，今但斬侍御史，若使者宣詔，亦斬中丞。』」然則當天寶時，諸道參佐固已有御史之名，不得云至德後矣。予嘗考之開元中，宇文融由監察御史陳便宜，請校天下戶籍，收匿戶羨田佐用度。玄宗以融為覆田勸農使，鉤校帳符，得為勳亡丁甚眾，擢兵部員外兼侍御史，融乃奏慕容琦等二十九人為勸農判官假御史，分按州縣，疑此為憲銜之始。蓋自後凡以他官被委任欲重其事者，咸假以御史之名，又因以賞功，自方鎮及賓佐幕職，下逮卒伍之長，莫不領中丞、大夫御史之名，名器之濫莫甚於此。本朝初尚因之，故至今中丞猶有「端公」之稱，蓋謂是也。元豐官制行，悉罷，然封拜蕃夷君長至今猶然。

湖州銅官廟偶像衣冠甚古，其婦人皆如世所藏周昉畫人物，蓋唐人之遺跡也。翟公巽尤愛之，暇日多至廟中觀焉，往往徘徊終日。又嘗作大銅香爐施毗陵天寧寺塔下，銘其上曰：「公巽父作爐燎薰覺皇。」

韓忠憲公平日常語子弟曰：「進取在於止足，寵祿不可過溢，年若至六十可以退身謝事，歸守父母墳墓，則是忠孝兩全矣。」及公薨，其子康公服既闋，將造朝，自誓於墓前曰：「仕宦至六十決當乞歸田里，灑掃墳壟，期於不墜先訓。及熙寧中，以觀文殿學士守南陽，年五十九矣，遽欲謝事，又以自來大臣引年往往不即賜可，徒奏牘累上旋復視事，故先手疏具述遺誡及誓於墓之事於上，且曰：「昔晉王羲之為會稽太守，去郡不仕，亦嘗自誓於父母墓前，朝廷以其誓苦，不復召之。臣今誌願雖與羲之頗殊，然誓於先臣墓前無異矣。東晉固不足以比隆聖時，所以保全臣下一節，斯亦可尚臣區區之志，中外士大夫多有知者，即非臣今日輕有去就，妄幹退閑也。」然章屢上，終不允，迄不得如其志。及元祐初，方致仕，時年七十五矣，故士大夫以退為難。

官制行後，凡大禮猶準唐故事，置五使：大禮使則首相為之，禮儀使則禮部尚書為之，儀仗使則兵部尚書為之，鹵簿使則御史中丞為之，橋道頓遞使則京尹為之。惟頓遞司例造酒分餉近臣，京師稱頓遞司酒為最美。徽宗朝五使皆用執政次第為之，大觀元年明堂大禮，先公以尚書右丞為橋道頓遞使。

宣徽使本唐宦者之官，故其所掌皆瑣細之事，本朝更用士人，品秩亞二府，有南北院，南院資望比北院尤優，然其職猶多因唐之舊。賜群臣新火，及諸司使至崇班內侍供奉諸司工匠兵卒名籍，及三班以下遷補假故鞫劾春秋，及聖節大宴節度、迎授恩命、上元張燈、四時祠祭、契丹朝貢內庭、學士赴上督其供帳、內外進奉名物、教坊伶人歲給衣帶、郊御殿朝謁聖容、賜酺國忌、諸司使下別籍分產、諸司工匠休假之類，武臣多以節度使或兩使留後為之，又或兼樞密。文臣則前二府，及侍從之官高久次有勳勞者方得之，其居藩府則稱「判」，其重如此。元豐官制行，罷宣徽使不置，時為之者二人：張文定公與王君貺也。特命領使如舊，其後君貺自請依執政置墳寺，詔特依，後毋為例。

陳無己嘗以熙寧元豐間事為編年書，既成，藏之龐莊敏家。無己之母，龐氏也。紹聖中，龐氏子有懼或為己累者，竊其書焚之，世無別本，無己終身以為恨焉。

「彩選格」起於唐李邰，本朝踵之者有趙明遠、尹師魯。元豐官制行，有宋保國皆取一時官制為之，至劉貢父獨因其法，取西漢官秩升黜次第為之，又取本傳所以升黜之語注其下，局終遂可類次其語為一傳，博戲中最為雅馴。初貢父之為是書也，年甫十四五，方從其兄原父為學，怪自數日程課稍稽，視其所為，則得是書，大喜，因為序冠之，而以為己作。貢父晚年復稍增而自題其後，今其書盛行於世。

司馬溫公編修《資治通鑒》，辟劉貢甫、范純夫、劉道原為屬，兩漢事則屬之貢甫，唐事則屬之純夫，五代事則屬之道原，餘則公自為之，且潤色其大綱。書成，道原復類上古至周威烈二十二年以前事為《通鑒‧前紀》，又將取國朝事為《後紀》。《前紀》既成而病，自度《後紀》之不復可成也，更《前紀》為《外紀》。

《史記》載秦始皇及二世行幸郡縣，立石刻辭。世傳泰山篆字可讀者，惟有二世詔五十許字，而始皇刻辭皆謂已亡。宋丞相莒公鎮東平日，遣工就泰山撫得墨本，以慶曆戊子歲別刻新石，親作《後序》，止有四十八字。歐陽文忠公《集古錄》亦言友人江鄰幾守官奉高親到碑下，才有此數十字而已。其後東平劉斯立嘗登泰山絕頂訪秦篆，徘徊碑下，其石埋植土中，高不過四五尺，形製似方而非方，四面廣狹皆不等，因其自然不加磨礱。所謂五十許字者在南面稍平處，人常所撫搨，故士大夫多得見之。其三面尤殘缺蔽暗人不措意，隱隱若有字痕刮磨扌後蝕，試令撫以紙墨，漸若可辨，蓋四面起以東、北、南為次，四面周圍悉有刻字，總二十二行，行十二字。字從西面起以東、北、南為次，西面六行，北面三行，東面六行，南面七行，其末有「製曰可」三字，復轉在西南棱上。其十二行是始皇辭，其十行是二世辭，以《史記》證之，文意皆具，計其缺處字數適同，於是泰山之篆遂為全篇。如「親巡遠黎」，《史》作「親巡遠方黎民」，「金石刻」作「刻石」，「著」作「休」、「嗣」作「世」，「聽」作「聖陲」，「體」作「禮」，「昆」作「後」，則又史家差誤，皆當以碑為正。其曰「御史大大」者，大夫也。莊子曰：「且而屬之夫夫。」衛宏曰：「古文一字兩各，因就注之。」斯立名跂，丞相莘老之子，善為文章，晚榜所居室曰「學易堂」，類其文為二十卷，號《學易集》，行於世。

漏澤園之法起於元豐間，初予外祖以朝官為開封府界使者，嘗行部宿陳留佛祠。夜且半，聞垣外洶洶若有人聲，起燭之四望，積骸蔽野，皆貧無以葬者委骨於此，意惻然哀之，即具以所見聞請斥官地數頃以葬之，即日報可。神宗仍命外祖總其事，凡得遺骸八萬餘，每三十為坎皆溝洫，什伍為曹序，有表總、有圖規，其地之一隅以為佛寺，歲輪僧寺之徒一人使掌其籍焉。外祖陳氏名向，字適中，睦州人，起白屋，以才自見，屢使諸路，有能名。官制初行，為度支員外郎。元祐初，出為江西轉運副使，徙楚州，未幾卒。

賈魏公平生歷官多創置，景祐元年}始置崇政殿說書，自都官員外郎首為之。四年，置天章閣侍讀，與趙希言、王崇道首為之。比直龍圖閣預內朝起居，班在本官之上，遞直侍講於邇英、延義二閣，在崇政殿庭廡下。皇祐元年，置觀文殿大學士寵待舊相，公自使相首為之。

崇政殿說書本以待庶官之資淺未應為侍講者，故熙寧初，呂吉甫太尉、曾子宣丞相始改京官即得之。至元祐中，范純夫翰林、司馬公休諫議皆以著作佐郎直兼侍講。宣和又置邇英殿說書，命揚中立龍圖以著作郎為之。近歲，初召尹彥明，議所除官，將以為邇英殿說書，而議或以為祖宗時無有，乃改崇政殿云。

予所見藏書之富者，莫如南都王仲至侍郎家，其目至四萬三千卷，而類書之卷帙浩博，如《太平廣記》之類，皆不在其間，雖秘府之盛無以逾之。聞之其子彥朝云：其先人每得一書，必以廢紙草傳之，又求別本參較至無差誤乃繕寫之，必以鄂州蒲圻縣紙為冊，以其緊慢、厚薄得中也。每冊不過三四十葉，恐其厚而易壞也，此本專以借人及子弟觀之。又別寫一本，尤精好，以絹素背之，號「鎮庫書」，非己不得見也。「鎮庫書」不能盡有，才五千餘卷。蓋嘗與宋次道相約傳書，互置目錄一本，遇所闕則寫寄，故能致多如此。宣和中，御前置局求書時，彥朝已卒，其子問以鎮庫書獻，詔特補承務郎，然其副本具在。建炎初問渡江，書盡留睢陽第中，存亡不可知，可惜也。

官制初行，李邦直為吏部尚書，時寄祿官才承議郎，神宗以其太卑，詔特遷朝奉大夫，其後無踵其例者。

唐庚字子西，眉山人，善為文，常以為《六經》已後便有司馬遷，三百五篇之後便有杜子美，《六經》不可學亦不須學，故作文當學司馬遷，作詩當學杜子美，二書亦須常讀，所謂不可一日無此君也。尤不喜《新唐書》，云：「司馬遷敢亂道卻好，班固不敢亂道卻不好，不亂道又好是《左傳》，亂道又不好是《新唐書》，八識田中若有一毫《唐書》，亦為來生種矣。」

楊侍讀繪熙寧間知南京，有惠政，予及見故老有能道當時事者，云：「春秋勸農時，必微服，屏騎從至田野中，民莫知其太守也。有獻漿水者，欣然為舉之。」以是多知民間疾苦之實，亦以見前輩為政平易如此也。

自古人君即位之次年改元，以至終身。漢文帝始以即位之十年為「後元」年，景帝復以即位之七年為「中元」年，又六年為「後元」年。至武帝初年乃號「建元」年，其後屢易其號，以至於今。雖立號紀年始於武帝，然其源蓋自文帝之「後元」也。

韓魏公喜營造，所臨之郡必有改作，皆宏莊雄深稱其度量。在大名於正寢之後稍西為堂，五楹尤大，其間洞然，不為房室，號「善養堂」，蓋其平日宴息之地也。

國朝既以節度使為武官之秩，然文臣前二府之久次者間亦得之，蓋優禮也。其不歷二府而為節度使者，自國初至今凡六人，然皆有由。陳康肅堯谘始自翰林學士，換宿州觀察使知天雄軍，特詔位丞郎上，其後自安國軍留後拜武信軍節度使。張宣徽堯佐自禮部侍郎三司使拜淮康軍節度群牧制置使、宣徽南院使、景靈宮使，言者交章論之，遂罷宣徽、景靈二使，頃之復加宣徽使判河陽。王君貺自熙寧間以侍從久次為宣徽使，會官制作，廢宣徽使不置，時為之者獨有君貺與張文定二人，特詔領使如故，其後君貺判大名府當再任，遂拜武安軍節度使。蔡太保攸政和末自宣和殿大學士、上清寶籙宮使拜淮康軍節度使。靖康中，張永錫孝純自延康殿學士知太原府，拜檢校少保某軍節度使。建炎初，杜僕射充自端明殿學士東京留守拜宣武軍節度使。大抵陳康肅以次遷、張宣徽以戚裏、王君貺以官制改革、蔡居安以恩倖、張永錫以守禦之勞而杜僕射以居守，欲重其任也。國朝不歷真相而為相者凡七人，錢文僖、程文簡、夏文莊、蔡元度、蔡居安攸、梁才甫子美，而鄧樞密洵武真以少保領院而不兼節鉞，前所未有也。