原富/斯密亞丹傳

斯密亞丹者，斯密其氏，亞丹其名，蘇格蘭之噶谷邸人也。父業律師，爲其地監榷，死逾月而亞丹生。母守志不再醮，撫遺腹甚有慈恩，卒享大年，親見其子成大名，而亞丹亦孝愛終其身不娶婦，門以內雍雍如也。亞丹生而羸弱，甫三歲遊外家，爲埃及流匄所擄，尋而復歸。入里小塾學書計，十四進格拉斯高鄕學，十八而爲巴列窩選生，資以廩餼，入英之鄂斯福國學。當十七稘中葉，英國國論最淆。教宗演事上無犯之旨，凡後此所嚴爲立政憲法者，皆以謂叛上褻天之邪說而斥之；韓諾華氏新入英爲王，英前王雅各黨人，潛聚其中，陰謀所以反政者。以故國學師資窳怠，章則放紛。斯密遊於其間，獨亹亹毣毣，沈酣典籍，居之六年而學術之基以立。旣卒業，居額丁白拉，以辭令之學授徒，一時北部名流，多集館下。於是而交休蒙大闢，休蒙大闢者，以哲學而兼史家，爲三百年新學钜子。斯密與深相結，交久而情益親，繼而主格拉斯高名學講習。其明年，改主德行學，又時時以計學要義演說教人。蓋斯密平生著作，傳者僅十餘種，《原富》最善，《德性論》次之，皆於此時肇其始矣。一千七百六十三年，有公爵拔古魯者，挾斯密以遊歐洲，居法國者三十閱月，法人爲自然學會，會中人皆名宿。而休蒙適副英使居巴黎，則介斯密遊其曹偶，遂與拓爾古、格斯尼、摩禮利輩皆莫逆爲摯交，而斯密之見聞乃益進。當是時，歐洲民生蕉然，大變將作。法國外則東失印度，西喪北美；內則財賦枵虛，政俗大壤。華盛頓起而與英爭自立，兩洲騷然，自由平等之義，所在大昌。民處困阨之中，求其故而不得，則相與歸獄於古制；有識之徒，於政治宗教，咸有論著。斯密生於此時，具深湛之思，値變化之會，故《原富》有作，雖曰其人贍知，抑亦時之所相也。歸里杜門十年，而《原富》行於世。書出，各國傳譯，言計之家，偃爾宗之。而同時英宰相弼德於其學尤服膺，欲採其言，盡變英之財政，適與拿破崙相抗，兵連軍興，重未暇及也；然而弛愛爾蘭入口之禁，與法人更定條約，平其酒榷，不相齮齕，則皆斯密氏之畫云。夫兵者國之蟊賊，而變法與民更始，非四封無警尤不行。北美自立，英國債之積已多，洎連普魯士，以抗拿破崙，海陸倥偬，斯英人無釋負之一日矣。顧英國負雖重而蓋藏則豐，至今之日，其宜貧弱而反富強者，夫非掊鎖廓門，任民自由之效歟？則甚矣，道之無負於人國也。居久之，斯密爲格拉斯高國學祭酒，年六十四矣。逾三年死，葬於額丁白拉剛囊門之某園。斯密於學靡無所不窺，少具大志，欲取經世之要而一理之。道遠命促，僅竟其二。《德性論》言風俗之所以成，其與同時哲學家異者，諸家言羣道起於自營，《德性論》謂起於人心之相感。性豈弟，人樂與親。與人言論不爲發端，俟有所起而後應之，機牙周給，彊記多聞，舉座驚歎。燕居好深湛之思，當其獨往，耳目殆廢。家本中貲，以學自饒，然勇於周恤，盡耗其產，死日獨餘楹書，以畀其外弟竇格拉斯云。

譯史氏曰：德人最重汗德心學，見謂生民未有，必求其配，無已其原富乎？夫二書辭旨，奧顯絕殊，而德人稱之顧若此。或曰：斯密之遊法也，去革命之起無幾時，然於事前未聞一論及之。此以云先幾之識，殆未然歟？嗟夫，此以見斯密之不苟而立言之有法也。夫妄億一國之變，雖庸夫優爲之，中以邀名，不中無讁；獨至知言之士，一言之發，將使可復。彼寧默然者，知因緣至繁，無由施其內籀之術故也。不然，據旣然之迹，推必至之勢，理財禁民之際，一私之用，則禍害從之。執因而窮果，以斯密處此，猶疇人之於交食、良醫之於死生，夫何難焉！雖然，吾讀其書，見斯密自詭其言之見用也，則期諸烏託邦；其論四民之愛國也，則首農而黜商賈。顧死未三十年，大通商政，行之者不獨一英國也。而死守稼律，聯田主以旅距執政，乃農而非商也。事之未形，其變之不可知如此。雖在聖智，有時而熒，然則後之論世變者，可不謹其所發也哉！可不謹其所發也哉！