原富/斯密亚丹传

斯密亚丹者，斯密其氏，亚丹其名，苏格兰之噶谷邸人也。父业律师，为其地监榷，死逾月而亚丹生。母守志不再醮，抚遗腹甚有慈恩，卒享大年，亲见其子成大名，而亚丹亦孝爱终其身不娶妇，门以内雍雍如也。亚丹生而羸弱，甫三岁游外家，为埃及流匄所掳，寻而复归。入里小塾学书计，十四进格拉斯高乡学，十八而为巴列窝选生，资以廪饩，入英之鄂斯福国学。当十七稘中叶，英国国论最淆。教宗演事上无犯之旨，凡后此所严为立政宪法者，皆以谓叛上亵天之邪说而斥之；韩诺华氏新入英为王，英前王雅各党人，潜聚其中，阴谋所以反政者。以故国学师资窳怠，章则放纷。斯密游于其间，独亹亹毣毣，沈酣典籍，居之六年而学术之基以立。既卒业，居额丁白拉，以辞令之学授徒，一时北部名流，多集馆下。于是而交休蒙大辟，休蒙大辟者，以哲学而兼史家，为三百年新学钜子。斯密与深相结，交久而情益亲，继而主格拉斯高名学讲习。其明年，改主德行学，又时时以计学要义演说教人。盖斯密平生著作，传者仅十馀种，《原富》最善，《德性论》次之，皆于此时肇其始矣。一千七百六十三年，有公爵拔古鲁者，挟斯密以游欧洲，居法国者三十阅月，法人为自然学会，会中人皆名宿。而休蒙适副英使居巴黎，则介斯密游其曹偶，遂与拓尔古、格斯尼、摩礼利辈皆莫逆为挚交，而斯密之见闻乃益进。当是时，欧洲民生蕉然，大变将作。法国外则东失印度，西丧北美；内则财赋枵虚，政俗大壤。华盛顿起而与英争自立，两洲骚然，自由平等之义，所在大昌。民处困厄之中，求其故而不得，则相与归狱于古制；有识之徒，于政治宗教，咸有论著。斯密生于此时，具深湛之思，值变化之会，故《原富》有作，虽曰其人赡知，抑亦时之所相也。归里杜门十年，而《原富》行于世。书出，各国传译，言计之家，偃尔宗之。而同时英宰相弼德于其学尤服膺，欲采其言，尽变英之财政，适与拿破仑相抗，兵连军兴，重未暇及也；然而弛爱尔兰入口之禁，与法人更定条约，平其酒榷，不相𬺈龁，则皆斯密氏之画云。夫兵者国之蟊贼，而变法与民更始，非四封无警尤不行。北美自立，英国债之积已多，洎连普鲁士，以抗拿破仑，海陆倥偬，斯英人无释负之一日矣。顾英国负虽重而盖藏则丰，至今之日，其宜贫弱而反富强者，夫非掊锁廓门，任民自由之效欤？则甚矣，道之无负于人国也。居久之，斯密为格拉斯高国学祭酒，年六十四矣。逾三年死，葬于额丁白拉刚囊门之某园。斯密于学靡无所不窥，少具大志，欲取经世之要而一理之。道远命促，仅竟其二。《德性论》言风俗之所以成，其与同时哲学家异者，诸家言群道起于自营，《德性论》谓起于人心之相感。性岂弟，人乐与亲。与人言论不为发端，俟有所起而后应之，机牙周给，彊记多闻，举座惊叹。燕居好深湛之思，当其独往，耳目殆废。家本中赀，以学自饶，然勇于周恤，尽耗其产，死日独馀楹书，以畀其外弟窦格拉斯云。

译史氏曰：德人最重汗德心学，见谓生民未有，必求其配，无已其原富乎？夫二书辞旨，奥显绝殊，而德人称之顾若此。或曰：斯密之游法也，去革命之起无几时，然于事前未闻一论及之。此以云先几之识，殆未然欤？嗟夫，此以见斯密之不苟而立言之有法也。夫妄亿一国之变，虽庸夫优为之，中以邀名，不中无谪；独至知言之士，一言之发，将使可复。彼宁默然者，知因缘至繁，无由施其内籀之术故也。不然，据既然之迹，推必至之势，理财禁民之际，一私之用，则祸害从之。执因而穷果，以斯密处此，犹畴人之于交食、良医之于死生，夫何难焉！虽然，吾读其书，见斯密自诡其言之见用也，则期诸乌托邦；其论四民之爱国也，则首农而黜商贾。顾死未三十年，大通商政，行之者不独一英国也。而死守稼律，联田主以旅距执政，乃农而非商也。事之未形，其变之不可知如此。虽在圣智，有时而荧，然则后之论世变者，可不谨其所发也哉！可不谨其所发也哉！