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分功局定，民之生事取足於己者日以少，待給於人者日以多。專營一業，自享有餘，以與其羣爲易，懋遷有無，民皆待易而後足，如是之羣，命曰商羣。
爲易之始，必有所窒。甲居一貨而有餘，乙於此貨有不足，則甲願以易，乙願易而得之。然使乙之所以易，非甲之所欲有，則易之事窮。屠者鼓刀而宰，全牛之肉非一身一家之所能盡也。餅師釀者，皆樂分有之。餅師之易必以餅，釀者之易必以酒，設屠旣有餅酒而不欲多，則易之事又窮。如是屠者苦於有餘，餅釀苦於不足，卒不能相爲用焉，此大不便也。有智者起，別儲一物，使隨時隨地出以爲易，人皆樂之而不吾拒，則生事得常給矣。
如是之物，名曰易中。方古之時，易中亦多物矣。有以馬牛羊者，凡貿易之事，皆以馬牛羊也。由今觀之，甚拙可笑，然古之時，資產物價以馬牛羊計者，載之傳志不知凡幾。鄂謨之詩，謂諦阿默德之甲直九牛，而格魯古之甲直百牛矣。〈考工記云：「牛戴牛。」〉亞伯斯尼亞之易以鹽，印度以象貝，紐方蘭以乾魚，威占尼亞以菸葉，支那以鹿皮、以布、以縑，衛藏以茶磚，而蘇格蘭之民尙有攜釘以入酒肆者，皆易中也。
治化漸開，易中必舍他品而用諸金者，必至之勢也。諸金之爲物也，不獨經久不蠹，爲萬物尤，且析爲至微，於值無損，而由散爲合又易易也。夫可析易合者，易中最要之能事也，而他品不能。如寶石、如珠，大以豪釐，值相倍蓰，不得以輕重爲比例也，旣析不能復合，合之不能復原值也，此其爲易中不便明矣。如牛、如羊，未食則不可析也，已析則不可合也。今有以羊易鹽豉者，凡易必以全羊，不可少也。苟欲多，則必倍之、必三之，此其爲易中不便又明矣。至用諸金，則可析可合，而多少輕重皆可相準，此其獨有之德也，故以爲易中最宜。
〈案：漢貢禹於元帝時欲罷鑄錢諸官，而用布帛及穀，議者亦謂交易待錢，布帟不可尺寸分裂，而禹議以寢。〉
古今所用爲易中者，貴賤諸金皆有之。希臘之斯巴丹以鐵，羅馬以銅，印度以銀，今歐洲各國則金銀並用。
〈案：中國古者皮幣，諸侯以聘享。金有三等，黃金爲上，白金爲中，赤金爲下，是三品並用，與今英法諸國同也。至秦幷天下，幣二等。黃金以溢爲名，上幣；銅錢文曰半兩，重如其文，下幣。而珠玉、龜貝、銀錫之屬，爲器飾寶藏不爲幣，是金銅並用也。漢興，以秦錢重難用，乃更鑄莢錢，降而爲五銖。後代所用，大抵損益五銖漢錢，號爲圜法，而齊布秦刀諸品微矣，黃白二金，亦無範以爲圜法者。〉
古用金爲幣，無圜法也。羅馬之有圜法，自司爾威始。初以銅版資交易，其不便甚衆。出入必衡，一也；懼其雜無以驗，二也。賤金可忽，貴金銖黍之差爲值甚巨，非審權微驗不可，則廢時失事之道也。小民挾零金易常物，必皆有事於衡，旣已煩矣，而別其雜僞尤難。權金之器，驗金之藥，固不能以時具也，則相率爲奸欺。奸欺日衆，其羣乃疑，而利用厚生之道，寖微寖滅。故欲富其國而圜法不謹，猶欲肥之人而日飲痟藥也。知計之主，於一錢之入市，重幾何，精幾分，皆爲著文明白，範而鎔之，是曰制幣。此實與置監市司價之官同意，皆主杜絕奸欺，使民相任而已。
驗精雜難於審重輕，而所繫亦重，故制幣先有官印。官印者，課其精幾分也。印其一方，不漫全幕。猶今英國銀器有師子頭印，西班牙金鋌有庫印，取以杜僞雜而已。古之用金，以重計不以枚計。傳載，亞伯拉罕買麥克非拉田於伊佛狼，以白金四百希格爲價，此猶支那之用銀兩矣。英國當撒遜種人爲王時，收賦於民，任土作貢，不以泉幣，至威廉滅國造邦，乃以幣賦。然是時主藏所課入者，仍言重不言枚也。久之，乃定制重幾何、精幾分爲制幣一。幣之面背，像王面、紀年月、通印之，時或爲邊紋極緻，以絕雜僞摩鋊者。夫而後國幣齊一，價以枚稱，衡驗之煩，舉無事焉。
泉幣之等，其始皆卽重以爲名也。羅馬之幣名亞斯，亦曰滂圖。滂圖者，磅也，重如其名，蓋精銅一磅也。英國之幣名鎊，鎊卽磅也。當義都活第一時，重如其名，得白金一臺磅。至顯理第八之十八載，始定制造幣用杜雷磅。杜雷者，法國邑名。當時歐洲懋遷，法國最盛，而杜雷爲諸市輻凑處，故其權量各國通行之。法國之幣名利佛，利佛亦磅也。當察理第一時，重如其名，得白金一杜雷磅。蘇格蘭與英吉利分治之世，自亞烈山大第一至魯勃德布魯斯，鎊制與英同。英、法、蘇三國皆有便士，始亦權名也，二十便士爲一翁斯，故一便士者，二百四十分磅之一也。鎊、便士之間有先令，亦權名，然其重時升時降，無定程，不若鎊、便士之可準。法古所謂穌，卽先令，易五便士，有時十二，或二十，或四十，不齊如此。英當撒遜時，每先令作五便士，然亦時變，與法互市，不能不隨法爲遷移矣。法自察理第一以來，英自威廉第一以來，鎊、先令、便士三幣相受之率，無大變改者，變者獨其值耳。吾嘗謂，各國君王多貪無信，務欺其民，故制幣以重名，而其重日削。所可考者，羅馬末年，亞斯之重，不過二十四初制之一，雖名滂圖，半翁斯耳。法國最甚，後之方前，僅六十六之一。蘇格蘭次之，三十六之一。英最善，今鎊方古，猶餘三之一焉。蓋其君操制幣之權，則用仍名變實之術，以與其國人相遁，此其所以爲聚斂之事也。顧一時所造之輕幣，其君不能獨用也，將必與其民共之，民亦操是以轉相給，償逋納賦稅莫不以此，其負彌多，贏得彌厚，至使編戶齊民，貧富易位。雖國經干戈水火之禍變，不如是之甚也。皆居上無厭階之厲已。
〈案：合觀斯密氏之論，則泉幣之爲用可知已。泉幣之爲用二：一曰懋遷易中，二曰物値通量。此不必定金品也，而金品之泉幣有四德焉：一曰易挾，二曰不腐，三曰可析，四曰値不驟變。然自通商日廣，而天下之礦產日多，此第四德亦難言矣。國家制幣之要道二：一曰銖兩數均，二曰精雜齊等。由是而生三善：一曰便事，二曰止奸，三曰美俗。夫泉幣所以名財而非眞財也，使其所名與所與易者亡，則彼三品者，無異土苴而已。〉