厯代名臣奏議 (四庫全書本)/全覽1

厯代名臣奏議 全覽1 全覽2


  欽定四庫全書     史部六
  厯代名臣奏議     詔令奏議類二奏議之屬提要
  等謹案厯代名臣奏議三百五十巻明永樂十四年楊士竒黄淮等奉勅編自商周迄金元分六十四門名目既繁區分徃徃失當又如文王周公太公孔子管仲晏嬰鮑叔慶鄭宫之竒師曠麥邱邑人諸言皆一時答問之語悉目之為奏議則尚書颺言何一不可採入亦殊踳駁失倫然自漢以後收羅大備凡歴代典制沿革之由政治得失之故實可與通鑑三通互相考證當時書成刋印僅數百本頒諸學宫而藏版禁中世頗稀有天崇間太倉張溥號稱淹洽而自言生長三十年未嘗一見其書最後乃得太原藏本為刪節重刻巻目均依其舊所不同者此本有慎刑一門張本無之張本有漕運此本無之葢溥意為改移至唐宋以後之文盡遭割裂幾於續鳬㫁鶴失其本來矣此本為永樂時頒行原書猶稱完善固亦古今奏議之淵海也乾隆四十四年九月恭校上
  總纂官紀昀陸錫熊孫士毅
  總 校 官陸 費 墀










  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻一
  明 楊士竒等 撰
  君徳
  周武王踐阼三日召師尚父而問焉曰黄帝顓帝之道存乎曰在丹書王欲聞之則齋矣齋三日王端冕師尚父亦端冕奉書而入王東面而立師尚父西面道書之言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者凶凡事不強則枉弗敬則不正枉者滅廢敬者萬世王聞書之言惕若恐懼
  魯哀公問於孔子曰吾聞君子不博有之乎孔子對曰有之哀公曰何為其不博也孔子對曰為其有二乗哀公曰有二乗則何為不博也孔子對曰為行惡道也哀公懼焉有間曰若是乎君子之惡惡道之甚也孔子對曰惡惡道不能甚則其好善道亦不能甚好善道不能甚則百姓之親之也亦不能甚詩云未見君子憂心惙惙亦既見止亦既覯止我心則恱詩之好善道之甚也如此哀公曰善㦲吾聞君子成人之美不成人之惡微孔子吾焉聞斯言也㦲
  齊桓公謂鮑叔曰寡人欲鑄大鐘昭寡人之名焉寡人之行豈避堯舜哉鮑叔曰敢問君之行桓公曰昔者吾圍譚二年得而不自與者仁也吾北伐孤竹剗令支而反者武也吾為葵丘之㑹以偃天下之兵者文也諸侯抱美玉而朝者九國寡人不受者義也然則文武仁義寡人盡有之矣寡人之行豈避堯舜哉鮑叔曰君直言臣直對昔者公子糾在上位而不譲非仁也背太公之言而侵魯境非義也壇場之上詘於一劒非武也姪娣不離懐衽非文也凡為不善遍扵物不自知者無天禍必有人害天處甚髙其聴甚下除君過言天且聞之桓公曰寡人有過乎幸記之是社稷之福也子不幸教幾有大罪以辱社稷
  楚恵王食寒葅而得蛭因遂吞之腹有疾而不能食令尹入問曰王安得此疾也王曰我食寒葅而得蛭念譴之而不行其罪乎是法廢而威不立也非所以使國聞也譴而行其誅乎則庖宰食監法皆當死心又不忍也故吾恐蛭之見也因遂吞之令尹避席再拜而賀曰臣聞天道無親惟徳是輔君有仁徳天之所奉也病不為傷是夕也恵王之後蛭出故其乆病心腹之疾皆愈天之視聴不可不察也
  魏武侯浮西河而下中流顧謂呉起曰美㦲乎河山之固此魏國之寳也呉起對曰在徳不在險昔三苖氏左洞庭右彭蠡徳義不脩而禹滅之夏桀之居左河濟右太華伊闕在其南羊腸在其北脩政不仁湯放之𣪞紂之國左孟門而右太行常山在其北大河經其南脩政不徳武王伐之由此觀之在徳不在險若君不脩德舟中之人盡敵國也武侯曰善
  武侯謀事而當羣臣莫能逮朝而有喜色呉起進曰今者有以楚荘王之語聞者乎武侯曰未也荘王之語奈何呉起曰楚荘王謀事而當羣臣莫能逮朝而有憂色申公巫臣進曰君朝而有憂色何也荘王曰吾聞之諸侯自擇師者王自擇友者覇足巳而羣臣莫之若者亡今以不穀之不肖而議於朝且羣臣莫能逮吾國其㡬於亡矣吾是以有憂色也荘王之所以憂而君獨有喜色何也武侯逡巡而謝曰天使夫子振寡人之過也天使夫子振寡人之過也
  漢成帝即位光禄勲御史大夫匡衡上疏戒妃匹勸經學威儀之則曰陛下秉至孝哀傷思慕不絶於心未有游虞弋射之宴誠隆於慎終追逺無窮巳也竊願陛下雖聖性得之猶復加聖心焉詩云焭焭在疚言成王喪畢思慕意氣未能平也盖所以就文武之業崇大化之夲也臣又聞之師曰妃匹之際生民之始萬福之原婚姻之禮正然後品物遂而天命全孔子論詩以闗雎為始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而理萬物之宜故詩曰窈窕淑女君子好仇言能致其貞淑不貳其操情欲之感無介乎容儀宴私之意不形乎動静夫然後可以配至尊而為宗廟主此綱紀之首王教之端也自上世以来三代興廢未有不由此者也願陛下詳覧得失盛衰之效以定大基采有徳戒聲色近嚴敬逺技能竊見聖徳純茂専精詩書好樂無厭臣衡材駑無以輔相善義宣揚徳音臣聞六經者聖人所以統天地之心著善惡之歸明吉凶之分通人道之正使不悖於夲性者也故審六藝之指則天人之理可得而和草木昆蟲可得而育此永永不易之道也及論語孝經聖人言行之要宜究其意臣又聞聖王之自為動静周旋奉天承親臨朝享臣物有節文以章人倫盖斂翼祗栗事天之容也温恭敬遜承親之禮也正躬嚴恪臨衆之儀也嘉恵和説饗下之顔也舉錯動作物遵其儀故形為仁義動為法則孔子曰徳義可尊容止可觀進退可度以臨其民是以其民畏而愛之則而象之大雅云敬慎威儀惟民之則諸侯正月朝覲天子天子惟道徳昭穆穆以視之又觀以禮樂饗醴廼歸故萬國莫不獲賜祉福蒙化而成俗今正月初幸路寝臨朝賀置酒以饗萬方傳曰君子慎始願陛下留神動静之莭使羣下得望盛徳休光以立基楨天下幸甚上敬納其言
  東漢光武為大司馬時引兵東北拔廣阿披輿地圗指示鄧禹曰天下郡國如是今始乃得其一子前言以吾慮天下不足定何也禹曰方今海内淆亂人思明君猶赤子之慕慈母古之興者在徳厚薄不以大小也建武四年隗囂使馬援往觀公孫述援與述舊同里閈相善以為既至當握手歡如平生而述盛陳陛衛以延援禮饗官屬甚盛欲授以封侯大将軍位賔客皆樂留援曉之曰天下雌䧺未定公孫不吐哺走迎國士與圗成敗反修邉幅如偶人形何足乆稽天下士乎因辭歸謂囂曰子陽井底蛙耳而妄自尊大不如専意東方囂乃使援奉書雒陽初到良乆中黄門引入帝在宣徳殿南廡下袒幘坐迎笑謂援曰卿遨遊二帝間今見卿使人大慙援頓首謝因曰當今之世非但君擇臣臣亦擇君矣臣與公孫述同縣少相善臣前至蜀述陛㦸而後進臣臣今逺来陛下何知非刺客姦人而簡易若是帝復笑曰卿非刺客顧説客耳援曰天下反復盜名字者不可勝數今見陛下恢廓大度同符高祖乃知帝王自有真也
  桓帝延熹二年帝問侍中爰延朕何如主對曰陛下為漢中主帝曰何以言之對曰尚書令陳蕃任事則治中常侍黄門與政則亂是以知陛下可與為善可與為非帝曰敬聞闕矣拜五官中郎将
  靈帝中平五年望氣者以為京師當有大兵兩宫流血帝欲厭之乃發四方兵講武於平樂觀陳三匝而還問討虜校尉盖勲曰吾講武如是何如對曰先王耀徳不觀兵今宼在逺而設近陳不足昭果毅祇黷武耳帝曰善恨見君晚羣臣初無是言也
  蜀先主時羣臣議欲推漢中王稱尊號前部司馬費詩上䟽曰殿下以曹操父子偪主簒位故乃羈旅萬里糾合士衆将以討賊今大敵未克而先自立恐人心疑惑昔髙祖與楚約先破秦者王及屠咸陽獲子嬰猶懐推譲况今殿下未出門庭便欲自立邪愚臣誠不為殿下取也
  魏文帝問羣臣三不欺扵君徳孰優大尉鍾繇司徒華歆司空王朗對曰臣以為君任徳則臣感義而不忍欺君任察則臣畏覺而不能欺君任刑則臣畏罪而不敢欺任徳感義與夫導徳齊禮有恥且格等趨者也任察畏罪與夫導政齊刑免而無恥同歸者也孔子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星拱之考以斯言論以斯義臣等以為不忍欺不能欺優劣之縣在扵權衡非徒低昻之差乃鈞銖之覺也且前志稱仁者安仁智者利仁畏罪者強仁校其仁者功則無以殊核其為仁者則不得不異安仁者性善者也利仁者力行者也強仁者不得巳者也三仁相比則安仁優矣易稱神而化之使民宜之若君化使民然也然則安仁之化與夫強仁之化優劣亦不得不相縣絶也然則三臣之不欺雖同所以不欺異矣則純以恩義崇不欺與以威察成不欺既不可同概而比量又不得錯綜而易處
  呉烏程侯鳯凰元年中書令賀邵諫曰臣聞興國之君樂聞其過荒亂之主樂聞其譽聞其過者過日消而福臻聞其譽者譽日損而禍至陛下嚴刑法以禁直辭黜善士以逆諫口杯酒造次死生不保是以正士摧方庸臣茍媚人執反理之評士吐詭道之論遂使仕者以退為幸居者以出為禍非所以保洪緒也何㝎妄興事役發江邉戍兵以驅麋鹿老弱飢凍大小怨歎傳曰國之興也視民如赤子其亡也以民為草芥今法禁轉苛賦調益繁呼嗟之聲感傷和氣且國無一年之儲家無經月之蓄而後宫坐食萬有餘人北敵注目伺國盛衰長江之限不可乆恃茍不能守一葦可航也願陛下豐基強本割情従道則聖祖之祚隆矣
  晉孝武帝時中郎将王坦之上表曰臣聞人君之道以孝敬為本臨御四海以委任為貴恭順無為則盛徳日新親仗賢能則政道邕睦昔周成漢昭並以幼年纂承大統當時天下未為無難終能顯揚祖考保安社稷盖尊尊親親信納大臣之所致也伏惟陛下誕竒秀之姿禀生知之量春秋尚富SKchar道未曠方順訓導以成天徳皇太后仁淑之體過於三母先帝奉事積年每稱聖眀臣願奉事之心便當自同孝宗太后慈愛之隆亦不必異所生琅邪王餘姚主及諸皇女宜朝夕定省承受教誨導習儀刑以成景仰恭敬之美不可以属非至親自為疏疑昔肅祖崩殂成康幼冲事無大小必諮丞相導所以克就聖徳實此之由今㒒射臣安中軍臣沖人望具瞻社稷之臣且受遇先帝綢繆繾綣並志竭忠貞盡心盡力歸誠陛下以報先帝愚謂周旋舉動皆應諮此二臣二臣之扵陛下則周之旦奭漢之霍光顯宗之於王導沖雖在外路不云逺事容信宿必宜叅詳然後情聽獲盡庶事可畢又天聽雖聦不啓不廣羣情雖忠不引不盡宜數引侍臣詢求讜言平易之世有道之主猶尚誡懼日昃不倦况今艱難理盡慮經安危祖宗之基繫之陛下不可不精心務道以申先帝堯舜之風可不敬脩至徳以保宣元天地之祚表奏帝納之
  後周武帝保定三年養老於太學以太傅燕國公于謹為三老帝訪治道扵謹謹對曰木從繩則正后從諫則聖明王虚心納諫以知得失天下乃安又曰去食去兵信不可去願陛下守信勿失又曰有功必賞有罪必罰則為善者日進為惡者日止又曰言行者立身之基願陛下三思而言九慮而行勿使有過天子之過如日月之食人莫不知願陛下慎之
  隋文帝時有人告大都督邴紹非毀朝廷為憒憒者上怒将斬之工部尚書長孫平進諫曰川澤納汙所以成其深山岳藏疾所以就其大臣不勝至願願陛下𢎞山海之量茂寛裕之徳鄙諺曰不癡不聾未堪作大家翁此言雖小可以喻大邴紹之言不應聞奏陛下又復誅之臣恐百代之後有虧聖徳上於是赦紹因勅羣臣誹謗之罪勿復以聞
  唐太宗貞觀初有上書請去佞者太宗謂曰朕之所任皆以為賢卿知佞者誰耶對曰臣居草澤不的知佞者請陛下佯怒以試羣臣若能不畏雷霆直言進諫則是正人順情阿㫖則是佞人帝謂封徳彞曰流水清濁在其源也君者政源人庶猶水君自為詐欲臣下行直是猶源濁而望水清理不可得朕常以魏武帝多詭詐深鄙其為人此豈可堪為教令謂上書人曰朕欲使大信行扵天下不欲以詐道訓俗卿言雖善朕所不取也太宗甞從容謂侍臣曰周武平紂之亂以有天下秦皇因周之衰遂吞六國其得天下不殊祚運長短若此之相懸也尚書右僕射蕭瑀進曰紂為無道天下苦之故八百諸侯不期而㑹周室雖微六國無罪秦氏専任智力蠶食諸侯平定雖同人情則異太宗曰不然周既尅殷務𢎞仁義秦既得志専行詐力非但取之有異抑亦守之不同祚之脩短意在兹乎
  太宗又謂侍臣曰為君之道必須先存百姓若損百姓奉其身猶割股以啖腹腹飽而身斃若安天下必須先正其身未有身正而影曲上理而下亂者朕每思傷其身者不在外物皆由嗜欲以成其禍若耽嗜滋味玩恱聲色所欲既多所損亦大既妨政事又擾生人且復出一非理之言萬姓為之解體怨讟既作離叛亦興朕每思此不敢縱逸諫議大夫魏徴對曰古者聖哲之主皆近取諸身故能逺體諸物昔楚聘詹何問其理國之要詹何對以脩身之術楚王又問理國何如詹何曰未聞身理而國亂者陛下所明實同古義
  貞觀二年太宗謂侍臣曰人言作天子則得自尊崇無所畏懼朕則以為正合自守謙恭常懐畏懼昔舜戒禹曰汝惟不矜天下莫與汝争能汝惟不伐天下莫與汝争功又易曰人道惡盈而好謙凡為天子若唯自尊崇不守謙恭者在身儻有不是之事誰肯犯顔諫奏朕每出一言行一事必上畏皇天下懼羣臣天髙聽卑何得不畏羣公卿士皆見瞻仰何得不懼以此思之但知常謙常懼猶恐不稱天心及百姓意也魏徴曰古人云靡不有初鮮克有終願陛下守此常謙常懼之道日慎一日則宗社永固無傾覆矣堯舜所以太平實用此法六年太宗謂侍臣曰朕聞周秦初得天下其事不異然周則惟善是務積功累徳所以能保七百之基秦乃恣其奢滛好行刑罰不過二世而滅豈非為善者福祚延長為惡者降年不永朕又聞桀紂帝王也以匹夫比之則以為辱顔閔匹夫也以帝王比之則以為榮此亦帝王深耻也朕每將此事以為鍳戒常恐不逮為人所笑魏徴對曰臣聞魯哀公謂孔子曰有人好忘者移宅乃忘其妻孔子曰又有好忘甚於此者丘見桀紂之君乃忘其身願陛下每以此為慮免後人笑
  八年太宗謂侍臣曰言語者君子之樞機談何容易凡在衆庶出一言不善則人記之成其恥累况是萬乗之主不可出言有失其所虧損至大豈同匹夫我常以此為戒隋煬帝初幸甘泉宫泉石稱意而怪無螢火勅云捉取多少於宫中照夜所司遽遣數千人採拾送五百轝於宫側小事尚爾况其大乎魏徴對曰人君居四海之尊若有虧失古人以為如日月之蝕人皆見之實如陛下所戒慎
  九年太宗謂魏徴曰頃讀周齊史末代亡國之主為惡多相𩔖也齊王深好奢侈所有府庫用之略盡乃至闗市無不稅斂朕常謂此猶如饞人自食其肉肉盡必死人君賦斂不已百姓既弊其君亦亡齊主即是也然天元齊主若為優劣徴對曰二主亡國雖同其行則别齊主愞弱政出多門國無綱紀遂至亡滅天元性兇而強威福在已亡國之事皆在其身以此論之齊主為劣十六年太宗問魏徴曰朕克巳為政仰企前列至如積徳累仁豐功厚利四者常以為稱首朕皆庶㡬自勉人苦不能自見不知朕之所行何等優劣徴曰徳仁功利陛下兼而行之然則内平禍亂外除戎狄是陛下之功安諸黎元各有生業是陛下之利由此言之功利居多惟徳與仁願陛下自彊不息必可致也
  太宗時太上皇幸兩儀殿内外羣臣奉見太上皇還西宫太宗從至大安宫還顧謂長孫無忌等曰今天下無事侍太上皇與公等同宴可謂至樂然朕若與公等忘政事但歡宴盖非常安之法魏徴對曰陛下酣宴之後猶不忘庶政古者堯舜禹湯所以太平實用此道太宗因曰古之人君處廊廟居逸樂臣下一事失所便棄前功解免黜放急遽如此徴對曰人君發怒扵一臣将行刑罰而能念其舊功者鮮矣陛下今發徳音臣等幸甚太宗曰朕常思自古有天下者皆欲子孫萬代政化過於堯舜及其所行則與堯舜相反如秦始皇亦是英雄之主平定六國已後纔免其身至子便失其國桀紂幽厲亦皆䘮亡朕為此不得不懼且天下百姓傾耳側目唯㸔善惡朕豈得不自思之魏徴對曰自古以来人君為難秖為出言即成善惡若人君出言欲聞已過其國即興若出言欲人從已其國即䘮古人云一言可以興邦一言可以䘮邦正為如此但天下人皆自進扵陛下以榮其身若正人即欲以正道輔佐佞人即欲以邪道自媚工巧者則進竒服異器好鷹犬者即欲勸令畋逰所欲自進者不覺為非皆言為是若陛下常守正道則姦人不能自效如開其路則人人欲遂其心矣太宗曰然
  太宗謂侍臣曰朕觀隋主文集博物有才亦知恱堯舜之風醜桀紂之行然而行事即與言相違何也魏徴對曰自古稱人主之善在有君人之量能任使人智者為之謀勇者為之戰雖聦明聖哲以黈纊冕旒垂耳目隋主雖有俊才無人君之量恃才驕物所以至扵滅亡太宗曰然昔漢武征役不息户口減半中途能改還得傳祚子孫向使隋主早悟亦不至滅亡也
  太宗又謂侍臣曰齊文宣何如人魏徴對曰非常顛狂然與人共争道理自知短屈即能從之臣聞齊時魏愷先任青州長史甞使梁還除光州長史不就楊遵彦奏之文宣帝大怒召而責之愷曰臣先任青州大藩長史今有使勞更無罪過反授小州所以不就乃顧謂遵彦曰此漢有理因令捨之太宗曰往者盧祖尚不肯受官朕遂殺之宣帝雖顛狂尚能容止此事朕所不如也祖尚不受處分雖失臣之禮朕即殺之大是傷急一死不可再生悔所無及宜復其官䕃徴容貌不逾中人而有膽略善囬人主意每犯顔苦諫或上怒甚亦為之霽威上嘗得佳鷂自臂之望見徴来匿懐中徴奏事故乆鷂竟死懐中甞謁告上冢還言扵上曰人言陛下欲幸南山嚴装巳畢而竟不行何也上笑曰初實有此心畏卿嗔故中輟耳
  太宗謂右僕射李靖等曰人君之道唯在寛厚非但刑戮乃至鞭撻亦不欲行比毎人嫌朕大寛未知此言可行否魏徴對曰古来帝王以殺戮肆威者實非乆安之策臣等見隋煬帝初有天下亦大威嚴而官人百姓造罪非一今陛下仁育天下萬姓獲安臣下雖愚豈容不識恩造太宗曰公等假以為非朕終不改此志
  太宗又甞謂侍臣曰朕每日坐朝欲出一言即思此一言於百姓有利益否所以不能多言給事中兼知起居事杜正倫進曰君舉必書言存左史臣職當兼脩起居注不敢不盡愚直陛下若一言乖扵道理則千載累扵聖徳非止當今損扵百姓願陛下慎之太宗大恱賜綵百段
  幽州總管府記室兼直中書省張藴古奏上大寳箴其詞曰今来古往俯察仰觀惟辟作福為君實難宅普天之下䖏王公之上任土貢其所求具僚和其所唱是故兢懼之心日弛邪僻之情轉放豈知事起乎所忽禍生乎無妄固以聖人受命拯溺亨屯歸罪於巳因心於人至眀無偏照至公無私親故以一人治天下不以天下奉一人禮以禁其奢樂以防其佚左言而右事出警而入蹕四時調其慘舒三光同其得失故身為之度而聲為之律勿謂無知居髙聽卑勿謂何害積小成大樂不可極極樂成哀欲不可縦縦欲成災壮九重於内所居不過容膝彼昏不知瑤其臺而瓊其室羅八品於前所食不過適口唯狂罔念丘其糟而池其酒勿内荒於色勿外荒於禽勿貴難得之貨勿聽亡國之音内荒伐人性外荒蕩人心難得之物侈亡國之聲滛勿謂我尊而傲賢侮士勿謂我智而拒諫矜巳聞之夏后授饋頻起亦有魏帝牽裾不止安彼反側如春陽秋露巍巍蕩蕩推漢髙大度撫兹庶事如履薄臨深戰戰慄慄用周文小心詩云不識不知書曰無偏無黨一彼此於胷臆捐好惡於心想衆棄而後加刑衆恱而後命賞弱其強而治其亂伸其屈而直其枉故曰如衡如石不定物以數物之懸者輕重自具如水如鏡不示物以情物之鑑者妍蚩自露勿渾渾而濁勿皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而明雖冕旒蔽目而視於未形雖黈纊塞耳而聽於無聲縦心乎湛然之域逰神於至道之精扣之者應洪纎而效響酌之者随深淺而皆盈故曰天之清地之寧王之貞四時不言而代序萬物無為而受成豈知帝有其力而天下和平吾王撥亂戡以智力民懼其威未懐其徳我皇撫運扇以淳風民懐其始未保其終爰述金鏡窮神盡聖使人以心應言以行苞括治體抑揚詞令天下為公一人有慶開羅起祝援琴命詩一日二日念兹在兹唯人所召自天祐之爭臣司直敢告前疑太宗嘉之賜帛三百段仍授以大理寺丞
  太宗問給事中孔頴達曰論語云以能問於不能以多問於寡有若無實若虚何謂也孔頴達對曰聖人設教欲人謙光已雖有能不自矜大仍就不能之人求訪能事已之才藝雖多猶以為少仍就寡少之人更求所益已之雖有其状若無已之雖實其容若虚非惟匹庶帝王之徳亦當如此夫帝王内藴神明外須𤣥黙使深不可知故易稱以蒙養正以明夷蒞衆若其位居尊極炫耀聦明以才陵人飾非拒諫則上下情隔君臣道乖自古滅亡莫不由此也太宗曰易云勞謙君子有終吉誠如卿所説詔賜帛二百段
  太宗每與公卿言及古道必詰難往復散騎常侍劉洎上書諫曰帝王之與凡庶聖哲之與庸愚上下相懸擬倫斯絶是知以至愚而對至聖以極卑而對極尊徒思自強不可得也陛下降恩㫖假怒顔凝旒以聽其言虛襟以納其說猶恐羣下未敢對揚况動神機縦天辯飾辭以折其理援古以排其議欲令凡蔽何階應荅臣聞皇天以無言為貴聖人以不言為聖老君稱大辯若訥荘生稱至道無文此皆不欲煩也是以齊侯讀書輪扁竊議漢皇慕古長孺陳譏此亦不欲勞也且多記則損心多語則損氣心氣内損形神外勞初雖不覺後必為累須為社稷自愛豈為性好自傷乎竊以今日昇平皆陛下力行所致欲其長乆匪由辯博但當忘彼愛憎慎兹取舎毎事敦樸無非至公若貞觀之初則可矣至於秦政強辯失人心於自矜魏文宏才虧衆望於虚説此才辯之累皎然可知伏願略兹雄辯浩然養氣簡彼緗圗淡焉怡悦自固萬夀於南岳齊百姓於東户則天下幸甚皇恩斯畢上飛白荅之曰非慮無以臨下非言無以述慮比有談論遂致煩多輕物驕人恐由斯道形神心氣非此為勞今聞讜言虚懐以改
  太宗甞謂侍臣曰傳稱去食存信孔子曰人無信不立昔項羽既入咸陽巳制天下向使能行漢髙之仁信誰能奪邪房𤣥齡對曰仁義禮智信謂之五常廢一不可能勤行之甚有禆益殷紂狎侮五常而武王伐之項氏以無仁信為漢祖所奪皆誠如聖旨
  著作郎郄崇表請編次太宗文章為集太宗謂崇曰朕若制事有益於人者史則書之足為不朽若不師古亂政壊物雖有詞藻終貽後代笑非所須也祇如梁武帝父子及陳後主隋煬帝亦大有文集而所為多不法宗社皆須㬰傾覆凡人主唯在徳行何必要事文章耶竟不許太宗甞曰隋煬帝性好猜防専言邪道大忌胡人乃至謂胡床為交床胡𤓰為黄𤓰築長城以備胡終被宇文化及使令狐行達殺之又誅戮李金才及諸李殆盡卒何所益且居天下者唯正身脩徳而巳此外虚事不足在懐太宗又甞謂羣臣曰朕為人主兼行将相事豈不是奪公等名舜禹湯武得稷卨伊吕而四海安漢髙祖有蕭曹韓彭而天下寧兹事朕皆兼之給事中張行成退上䟽曰有隋失道天下沸騰陛下撥亂反正拯人塗炭何周漢君臣所能比數雖然盛徳含光規模宏逺左右文武誠無将相材奚用大庭廣衆與之量校損萬乗之尊與臣下争功㦲帝嘉納之帝又問侍臣曰自古帝王雖平中夏不能服夷狄朕才不逮古人而成功過之何也羣臣稱頌功徳上曰不然朕所以能及此者止由五事耳自古帝王多疾勝巳者朕見人之善若巳有之人之行能不能兼偹朕常棄其所短取其所長人主往往進賢則欲寘諸懐退不肖則欲推諸壑朕見賢者則敬之不肖者則憐之人主多惡正直隂誅顯戮無代無之朕踐阼以来正直之士比肩於朝未甞黜責一人自古皆貴中華賤夷狄朕獨愛之如一故其部落皆依朕如父母此五者朕所以成今日之功也
  肅宗甞從容與侍謀軍國元帥長史李泌語及李林甫欲敇諸将克長安日發其冢焚骨揚灰泌曰陛下方定天下奈何讎死者彼枯骨何知徒示聖徳之不𢎞耳且方今從賊者皆陛下之讎也若聞此舉恐沮其自新之心上不恱
  徳宗時渾瑊破朱泚走之奉天圍解從臣皆賀汴滑兵馬使賈隠林進言曰陛下性太急不能容物若此性未改雖泚敗亡憂未艾也上甚稱之
  敬宗㳺幸無常昵比羣小視朝月不再三大臣罕得進見浙西觀察使李徳裕上言曰臣聞詩云心乎愛矣遐不謂矣此古之賢人所以篤於事君者也夫迹踈而言親者危地逺而意忠者忤然臣竊念抜自先聖偏荷寵光若不愛君以忠則是上負靈鑑臣頃事先朝属多隂沴常獻大明賦以諷頗䝉先朝嘉納臣今日盡莭明主亦猶是心昔張敞之守逺郡梅福之在遐徼尚竭誠盡規不避尤悔况臣甞學舊史頗知官箴雖在踈逺猶思獻替謹稽首上丹扆六箴具列於後仰塵睿覽伏積兢惶
  一宵衣先王聽政昧爽以俟鷄鳴既盈日出而視伯禹大聖寸隂為貴光武至仁反支不忌無俾姜后猶去簮珥彤管記言克念前志
  二正服聖人作服法象可觀雖在宴逰尚不懐安汲黯荘色能正不冠楊阜毅然亦譏縹紈四時所御各有其官非此勿服惟辟所難
  三罷獻漢文罷獻詔還騄駬鑾輅徐驅安用千里厥後令王亦能㳟已翟裘既焚筒布則毁道徳為麗慈儉為美不過天道斯為至理
  四納誨惟后納誨以求厥中從善如流乃能成功漢成沉湎舉白浮鍾魏明侈汰淩霄作宫中雖不忤而善不從以規為瑱是謂塞聦
  五辯邪居上處深在察㣲萌雖有䜛慝不能蔽明漢之孝昭叡過周成上書知詐照奸得情燕盖既折王猷洽平百代之後乃流淑聲
  六防微天子之孝敬遵王度安必思危乃無遺慮亂臣猖蹶非可遽數𤣥黄莫辯觸瑟始仆栢谷微行豺豕塞路覩貌獻飱斯可誡懼
  文宗甞顧鄭覃曰覃老矣當無妄試論我猶漢何等主覃曰陛下文宣主也帝曰渠敢望是領度支李石欲彊帝志使不怠因曰陛下之問而覃之對臣皆以為非顔囘匹夫耳自比於舜陛下有四海春秋富當觀得失於前日引月長以齊堯舜奈何比文宣而又自以為不及惟陛下開肆厥志不以文宣自安則大業濟矣
  後唐明宗時水運軍将於臨河縣得一玉杯有文曰傳國寳萬嵗杯明宗甚愛之以示中書侍郎馮道道曰此前世有形之寳爾王者固有無形之寳也明宗問之道曰仁義者帝王之寳也故曰大寳曰位何以守位曰仁明宗武君不曉其言道已去召侍臣講説其義嘉納之宋真宗咸平三年田錫知泰州召歸進經史子集要語奏曰臣聞古者帝王盤盂皆銘几杖有誡起居必覩夙夜不忘故湯之盤銘曰徳日新日日新太公之金匱云武王欲造起居之誡乃銘於几杖曰安無忘危存無忘亡孰惟二者後必無凶墨子曰堯舜禹湯書其事於竹帛篆之盤盂曰君子福大而愈懼爵隆而益恭逺察近視俯仰有則矧黄帝輿几皆銘焉曰吾居民之上惴惴恐不及武王户席必訓焉席之銘曰無行可悔户之銘曰難得而易失聖人脩徳㒺怠然佩服鑑戒終日不忘故至徳大業永保天下也臣又嘗讀唐書見髙宗命黄門侍郎趙智講孝經於百福殿因謂之曰大旨朕知之矣即舉此經要切處言之以禆不逮智曰天子有争臣七人雖無道不失其天下微臣敢以此言上獻帝大悦又憲宗聽政之暇採漢史三國以来經濟要事撰書十四篇號曰前代君臣事跡書之六扇屏風置於御座之右出入觀省之臣每覽經史子集因取其要語總一十巻輙用進獻可書於屏寘之御座出入觀省所冀聖徳日新與堯舜禹湯文武比隆也
  景徳間崇文院檢討陳彭年獻大寳箴曰二儀之内最靈者人生民之中至大者君民既可畏天亦無親所輔者徳所歸者仁㳟已御下輝光益新載籍斯在謀猷備陳内綏萬姓外撫百蠻治亂所始言動之間觀之則易處之甚難由是先哲喻彼投艱茍能慮未乃可防閑審求逆耳無惡犯顔既庶而富教化乃施慈儉之政富庶之基鰥寡孤獨人之所悲發號施令宜先及之黄髪鮐背心實多知左右侍從何尚於兹瞻言百辟咸代天工儻無虚授可建大中克彰慎柬惟藉至公知人則哲聽徳則聦才固難備道亦少同葑菲罔捨杞梓乃充不扶自直惟蓬在麻非揀莫見惟金在沙參備顧問必辨忠邪獻替以正禆益無涯自匿草澤亦有國華訪此髦士可拒朋家三章之立庶民作程欽㦲恤㦲可以措刑七伐之建姦孽是平本仁本義可以弭兵是為齊禮亦曰好生有教無𩔖自誠而明宗廟社稷饗之以恭宫室苑囿誡之在豐春蒐秋獮不廢三農擊石拊后用格神宗使人以悦乃克成功治國以政罔或不從濟濟多士用之有光硜硜小器謀之弗臧忠言致益豈譲膏梁六藝為樂寧後笙簧任賢勿貳堯所以昌改過不吝湯所以王六合至廣萬彚攸多風俗靡一嗜欲相摩如馭朽索若防決河左契斯執六轡遂和導之以徳民免嬰羅不懈于位俗乃偃戈先王之訓罔不咸然吾君之治亦取斯焉小心翼翼終日乾乾三靈降鑑百禄無愆由兹率土永戴光天巍巍洪業億萬斯年
  仁宗至和二年翰林學士歐陽脩上奏曰臣聞自古有天下者莫不欲為治君而常至於亂莫不欲為明主而常至於昏者其故何哉患於好疑而自用也夫疑心動於中則視聽惑於外視聽惑則忠邪不分而是非錯亂是非錯亂則舉國之臣皆可疑盡疑其臣則必自用其所見夫以疑惑錯亂之意而自用則多失失則其國之忠臣必以理而争之争之不切則人主之意難囬争之切則激其君之怒心而堅其自用之意然後君臣争勝於是邪佞之臣得以因隙而入希旨順意以是為非以非為是惟人主之所欲者従而順之夫為人主者方與其臣争勝而得順意之人樂其助巳而忘其邪佞也乃與之并力以拒忠臣夫為人主者拒忠臣而信邪佞天下無不亂人主無不昏也自古人主之用心非惡忠臣而喜邪佞也非惡治而好亂也非惡明而欲昏也以其好疑自用而與臣下争勝也使為人主者豁然去其疑心而囬其自用之意則邪佞逺而忠言入則聰明不惑而萬事得其宜使天下尊為明主萬世仰為治君豈不臣主俱榮而樂哉與其區區自執而與臣下爭勝用心益勞而事益惑者相去逺矣臣聞書載仲虺稱湯之徳曰改過不吝又戒湯曰自用則小成湯古之聖人也不能無過而能改過此其所以為聖也以湯之聦明其所為不至於繆戾矣然仲虺猶戒其自用則古之人主惟能改過而不敢自用然後得為治君明主也臣伏見宰臣陳執中自執政以来不叶人望累有過惡招致人言而執中遷延尚玷宰府陛下憂勤恭儉仁愛寛慈堯舜之用心也推陛下之用心天下宜至於治者乆矣而紀綱日壊政令日乖國日益貧民日益困流民滿野濫官滿朝其亦何為而致此由陛下用相不得其人也近来宰相多以過失因言者罷去陛下不悟宰相非其人反疑言事者好逐宰相疑心一生視聽既惑遂成自用之意以謂宰相當由人主自去不可因言者而罷之故宰相雖有大惡顯過而屈意以容之彼雖惶恐自欲求去而屈意以留之雖天災水旱飢民流離死亡道路皆不暇顧而屈意以用之其故非他直欲阻言事者爾言事者何負於陛下哉使陛下上不顧天灾下不恤人言以天下之事委一不學無識諂邪狠愎之執中而甘心焉言事者本欲益於陛下而反損聖徳者多矣然而言事者之用心本不圗至於此也由陛下好疑自用而自損也今陛下用執中之意益堅言事者攻之愈切陛下方思有以取勝於言事者而邪佞之臣得以因隙而入必有希合陛下之意者将曰執中宰相不可以小事逐不可使小官動揺甚者則誣言事者欲逐執中而引用他人陛下方患言事者上忤聖聦樂聞斯言之順意不復察其邪佞而信之所以拒言事者益峻用執中益堅夫以萬乗之尊與三數言事小臣角必勝之力萬一聖意必不可囬則言事者亦當知難而止矣然天下之人與後世之議者謂陛下拒忠言庇愚相以陛下為何如主也前日御史論梁適罪惡陛下赫怒空䑓而逐之而今日御史又復敢論宰相不避雷霆之威不畏權臣之禍此乃至忠之臣也能忘其身而愛陛下者也陛下嫉之惡之拒之絶之執中為相使天下水旱流亡公私困竭而又不學無識憎愛挾情除改差繆取笑中外家私穢惡流聞道路阿意順旨専事逢君此乃諂上傲下愎戾之臣也陛下愛之重之不忍去之陛下睿智聦明羣臣善惡無不照見不應倒置如此直由言事太切而激成陛下之疑惑爾執中不知廉恥復出視事此不足論陛下豈忍因執中上累聖徳而使忠臣直士巻舌於明時也臣願陛下豁然囬心釋去疑慮察言事者之忠知執中之過惡悟用人之非法成湯改過之聖遵仲虺自用之戒盡以御史前後章䟽出付外廷議正執中之過惡罷其政事别用賢材以康時務以拯斯民以全聖徳則天下幸甚臣以身叨恩遇職在論思意切言狂罪當萬死
  嘉祐中知諫院司馬光陳論三徳劄子曰臣伏蒙聖恩不以臣無似擢臣為諫官臣自㓜學先王之道意欲有益於當時是以雖在外方為他官猶願竭其愚心陳國家之所急况今立陛下之左右以言事為職陛下仁聖聦明求諫不倦羣臣雖有狂狷愚妄觸犯忌諱陛下皆含容寛貸未甞加罪誠微臣千載難逢之際茍不以此時傾輸胷腹之所有以副陛下延納之意則不可以自比扵人死有餘罪矣臣竊惟人君之大徳有三曰仁曰明曰武仁者非嫗煦姑息之謂也興教化脩政治養百姓利萬物此人君之仁也明者非煩苛伺察之謂也知道義識安危别賢愚辯是非此人君之明也武者非彊亢暴戾之謂也惟道所在斷之不疑姦不能惑佞不能移此人君之武也故仁而不明猶有良田而不能耕也明而不武猶視苖之穢而不能耘也武而不仁猶知穫而不知種也三者兼備則國治彊闕一焉則衰闕二焉則危三者無一焉則亡自生民以来未之或改也臣不勝區區觸死忘生竊見陛下天性慈恵慎微接下子育元元汎愛羣生雖古先聖王之仁殆無以過然自踐阼以来垂四十年夙夜孜孜以求至治而朝廷紀綱猶有虧缺閭里窮民猶有怨歎意者羣臣不肖不能宣揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)聖化将陛下之於三徳萬分之一亦有所未盡歟臣聞春秋傳曰賞慶刑威曰君臣幸得以修起居注日侍黼扆之側伏見陛下推心御物端拱淵嘿羣臣各以其意有所敷奏陛下不復詢訪利害考察得失一皆可之誠使陛下左右前後股肱耳目之臣皆忠實正人則如此至善矣或出於不意有一姦邪在焉則豈可不為之寒心哉夫善惡是非相與混殽若待之如一無所别白或知其善而不能賞知其惡而不能罰則為善者日懈為惡者日勸善者懈惡者勸雖有堯舜禹湯文武之君稷契伊吕周召之臣以之求治猶鑿氷而取火適楚而北行也伏惟陛下少垂聖思以天授之至仁廓日月之融光奮乾剛之威斷善無微而不録惡無細而不誅則唐虞三代之隆何逺之有此臣愚淺所見不敢不陳
  仁宗時天下乆無事叅知政事宋綬慮宴樂有漸乃上言人心逸於乆安而患害生於所忽故立防於無事銷變扵未萌事至而應不亦殆歟勵羣司不以承平自怠又上馭下之道有三臨事尚乎守當機貴乎斷兆謀先乎宻能守則奸不能移能斷則邪不能惑能宻則事不能撓願陛下念之至若深居燕閒聲味以調六氣節宣以順四時保養聖躬宗社之休也
  知制誥田況甞面奏事論及政體帝頗以好名為非意在遵守故常況退而著論上之其略曰名者由實而生非徒好而自至也堯舜三代之君非好名者而鴻烈休徳倬若日月不能纎晦者有實羙而然也設或謙弱自守不為恢閎睿明之事則名從而晦矣雖欲好之豈可得耶方今政令寛弛百職不修二虜熾結淩慢中國朝廷恫矜下民横罹殺掠竭瀝膏血以資繕備而未免侵軼之憂故屈就講和為翕張予奪之術自非君臣朝夕恥憤大有為以遏後虞則勢可憂矣陛下若恐好名而不為則非臣之所敢知也陛下儻奮乾剛明聽斷則有英睿之名行威令懾姦宄則有神武之名斥奢泰革風俗則有崇儉之名澄冗濫輕㑹斂則有廣愛之名恱亮直惡諂媚則有納諌之名務咨詢逹壅蔽則有勤政之名責功實抑偷幸則有求治之名今皆非之而不為則天下何所望乎抑聞聖賢之道曰名教忠誼之訓曰名節羣臣諸儒所以尊輔朝廷紀綱人倫之大本也陛下從而非之則教化微節義廢無恥之徒争進而勸沮之方不行矣豈聖人率下之意耶
  判許州賈昌朝召對邇英閤帝問乾卦昌朝上奏曰乾之上九稱亢龍有悔悔者凶災之萌爻在亢極必有凶災不言凶而言悔者以悔有可凶可吉之義修徳則免悔而獲吉矣用九見羣龍無首吉聖人用剛健之徳乃可决萬機天下乆盛柔不可以濟然亢而過剛又不能乆獨聖人外以剛健決事内以謙㳟應物不敢自矜為天下首乃吉也手詔優答
  英宗即位初知諌院司馬光乞簡省細務不必盡闗聖覽劄子曰臣聞臯陶賛於舜曰元首明哉股肱良哉庶事康哉盖言人君明則百官得其人百官得其人則衆事無不美也又曰元首叢脞哉股肱惰哉萬事隳哉盖言人君細碎無大略則羣臣不盡力羣臣不盡力則萬事皆廢壊也此二者治亂之至要也荀子曰明主好要闇主好詳主好要則百事詳主好詳則百事廢壊為人君者自有職事固不當詳察細務也然則人君之職謂何臣愚以為量材而授官一也度功而加賞二也審罪而行罰三也材有長短故官有能否功有髙下故賞有厚薄罪有大小故罰有輕重此三者人君所當用心其餘皆不足言也臣伏見國家舊制百司細事如三司鞭一胥史開封府補一廂鎮之類徃徃皆須奏聞崇政殿所引公事有軍人武藝國馬芻秣之類皆一一躬親閱視此盖國初艱難權時之制施於今日頗傷煩碎陛下龍興撫運聖政惟新臣愚以為宜令中書樞宻院檢詳中外百司自来公事須申奏取旨及後殿所引公事其間不繫大體非人君所宜身親者悉從簡省委之有司陛下養性安身以専念人君之三職足以法天地之易簡致虞舜之無為誠天下幸甚
  治平二年光又奏曰臣聞書曰面稽天若詩曰文王陟降在帝左右葢言王者為天之子不敢不朝夕小心祗畏其命如在其上如在其左右也是故洪範九疇以五行為本言王者當祗順五行之性内謹五事以治身外脩八政以治國正五紀以承天序折衷於皇極之道登用三徳之人又叅合以龜筮之謀察風雨寒燠之来以省得失知休咎導迎五福避逺六極此萬世不易之道也臣不勝狂愚忘生觸死伏見陛下即位以来災異甚衆日有黒子江淮之水或溢或涸去夏霖雨渉秋不止京畿東南十有餘州廬舍沉於深淵浮苴棲扵木末老弱流離捐瘠道路妻兒之價賤於犬豕許潁之間親戚相食積尸成丘既而歴冬無雪煖氣如春草木早榮繼以黒風今夏癘疫大作彌漫數千里病者比屋䘮車交路至秋幸而豐熟百姓欣然庶獲蘇息未及收穫而暴雨大至一晝之間川澤皆溢溝渠逆流原隰丘陵悉為洪波一苖半穂蕩無孑遺都城之内道路乗桴城闕摧圮官府倉廪軍壘民居覆没殆盡死於壓溺者不可勝紀耆耋之人皆言耳目所記未甞覩聞此乃曠古之極異非常之大災陛下安得不側身恐懼思其所以致此之咎乎臣性愚學淺不足以窺測天意竊以書曰天聦明自我民聦明天明畏自我民明威又曰天視自我民視天聽自我民聽然則災異之来不在扵他茍人心和恱則天道無不順矣詩曰亹亹文王令聞不已又曰如珪如璋令聞令望古之聖王未有不先其令名而能行其政於天下者也臣伏見陛下踐阼之初上自宰輔次及朝臣下逮閭閻細民士伍廝養無不翕然同辭稱頌聖徳如出一口皆云方今皇族奉朝謁者八百餘人陛下仁孝聦明為之首冠知人疾苦識其情偽節儉愛物剛果能斷既美先帝知人之明又慶已身逢時之幸涕泣共談悲喜相半臣愚以為昔漢恵帝無子而得文帝仁儉謙恭百姓富饒㡬致刑措昭帝無子而得宣帝勤恵明斷吏良民樂𭈹稱中興然則國無嗣子而旁親入繼未必不為天意福祐社稷而光啓聖賢也私心自幸又甚於衆人俄而聖躬有疾上下之人思殺身為牲粉骨為藥庶祈早瘳以觀聖政不意數月之後道塗之議稍異於前頗有謗言不專稱美逮乎周嵗之外則頌者益寡謗者益多臣竊伏於闕門之外日聞衆論不勝悵恨痛心疾首晝而忘食夕而忘寝為陛下深思其故終不能明意者陛下於舉動循守之間萬一有所未思乎敢以愚慮言之盖有三焉惟陛下寛其罪使得畢其辭竊以皇太后仁明之徳爰自先朝布聞四方加之保育聖躬在於襁褓陛下入承大統不可謂全非皇太后之力當陛下初得疾之時外間傳言皇太后於先帝梓宫之前為陛下叩頭祈請額為之傷如此豈可謂無慈愛之心於陛下哉不幸為讒賊之人交相離間遂使兩宫之情介然有隙就使皇太后有不慈扵陛下陛下為人之子安可校量曲直遂生忿恨而扵愛㳟之心有所不備乎傳曰大徳滅小怨先帝擢陛下於衆人之中自防禦使升為天子唯以一后數公主屬於陛下而梓宫在殯已失皇太后之歡心長公主數人皆屏居閒宫希曽省見臣請以小喻大設有閭里之民家有一妻數女及有數畆之田一金之産老而無子養同宗之子以為後其人既沒其子得田産而有之遂踈母棄妹使之愁憤怨歎則鄰里鄉黨之人謂其子為何如人哉以匹夫而為此行猶見貶於鄉里況以天子之尊為四海所瞻仰哉此陛下所以失人心之始也先帝天性寛仁重違物意晚年嬰疾厭倦萬㡬遂以天下之事𢘤委之兩府兩府或見有所偏或意有所私取捨黜渉未必皆當又巧設倖門進抜所愛超資越級欺㒺衆人抑壓孤寒無所伸愬及陛下即位皆謂必能奮發乾剛昭明君徳收取威福復還王室進賢退愚賞善罰惡使海内廓然立見太平而陛下益事謙遜深自晦匿凡百奏請不肻與奪動循舊例不顧事情謹於細務忽於大體知人之賢不能舉知人不肖不能去知事之非不能改知事之是不能從大臣専權甚於先朝率意差除無所顧忌或非材而驟進或有罪而見寛此天下所以重失望也臣聞書曰木從繩則正后從諫則聖是以堯稽于衆舎已從人舜好問而好察邇言禹聞善言則拜湯用人猶巳改過不吝此四聖人者豈其才智之不足㦲然猶孜孜汲汲下詢愚賤之人者盖以四海之廣萬幾之衆非一人所能獨知必資天下之耳目思慮然後能曲盡其理也陛下聖質雖美亦當取法於堯舜禹湯而即政以来或意有所見執之不移如堅守嚴城禦敵外宼使羣臣之言皆無自而入殆非所以納百川而成巨海也孔子曰人之言曰予無樂乎為君唯其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不㡬乎一言而喪邦乎是故明君之於聽納無彼無我無親無踈無先無後惟其是而巳矣若重我所有而輕彼所陳信其所親而疑其所賤主先入之言而拒後来之議則雖有是者亦不可得而見矣夫人心之所好者視醜以為美所惡者視善以為惡茍能以平心察之則是非易見矣書曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道若必待合扵聖意則恱而從之不合則怒而棄之臣恐讒諂日進方正日踈殆非所以増社稷之福也又國家置臺諌之官為天子耳目防大臣壅蔽朝廷政事皆大臣相與裁定然後施行而臺諫或以異議干之陛下當自以聖意察其是非可行則行可止則止今乃復付之大臣彼安肻以已之所行為非而以他人所言為是乎此乃陛下所以獨取拒諫之名而大臣坐得専權之利者也夫以君相之重何啻泰山賤臣之輕何啻雞卵乃欲相與校其勝負臣固知其不敵矣是以四方懐忠之士願效區區者皆望風不進結舌沮氣此天下所以又失望也凡此三者在列之臣皆知其不可而上畏嚴誅下避怨怒莫敢以此極言聞於陛下使海内憤欝之氣積而不發宜其有以感動天地之和矣臣聞天意保佑王者故為之下災異以譴告之若王者恐懼修省則非徒免一時之害又将有福禄随之商之太戊武丁周之成宣是也若傲忽不顧非徒為害於一時又将有危亡之禍漢之成哀桓靈是也今災異之来意者皇天亦将保佑陛下以成商周之美乎臣願陛下上稽天意下順人心於此三者皆留聖念奉事皇太后愈加孝謹務得驩心諸長公主時加存撫無令失所總擥大柄勿以假人選用英俊循名責實賞功罰罪捨小取大剗塞𡚁倖一新大政延納讜言虚心從善皆行之以至誠非特為空言而巳夫至誠可以動金石而況人乎不誠不足以感匹夫而況天乎詩云無曰髙髙在上陟降厥士日監在兹天雖至髙視聽甚邇人之所為發於中心則天已知之固不待見其容貌形於聲音也陛下果能盡誠於此則聖徳日新令名四逹人心既恱天道自和百糓蕃昌嘉瑞並至蠻夷率服福流子孫矣臣自知不才無補朝廷然不敢遂自塞嘿復有所陳惟陛下裁察臣光昧死再拜上疏
  英宗時起居舎人傅堯俞上奏曰臣聞自古受命之君未有不上對天意而下順人心者也夫受命者非他天意所嚮而人心所歸耳其所以上對下順者亦非他恭儉仁孝耳臣伏見陛下越自藩邸入繼大統中外欣戴若厯試之乆者可以驗人心之歸矣踐阼之初過哀生疾臣民傾耳未聞徳音将越三時而天下晏然無一事者可以驗天意之嚮矣然臨朝淵黙未决政事不知陛下務為謙抑耶将起居之間尚有所未適耶以為未適則當親近藥物如曰謙抑則亦已至矣伏望陛下察昊穹眷祐之深念先帝顧託之重思皇太后援助之勞顧天下瞻望之極宣暢言意總覧萬機出則親禮大臣委曲以通其志延見近侍講摩以輔其𮤑入則奉養母后順承乎顔色撫育諸主務隆乎慈愛㳟以久其徳儉以豐其財簡去思慮一歸至誠夫誠之至金石為開矧嚮陛下之天意而歸陛下之人心詎有不通者乎思慮之煩適足害正維至誠以定其心大公以措諸事静者勿撓而来則應之尚何思慮之多也行此足以受多福泮羣疑茍異于是非臣所知臣雖甚愚誠恐天意不可以久咈人心不可以久欝四聖大業百年神器願陛下念之毋忽小臣無状輙獻孤忠干冒天威伏俟斧鉞給事中王疇上疏曰董仲舒為武帝言天人之際曰事在勉彊而已勉彊學問則聞見廣而智益明勉彊行道則徳日進而大有功陛下起自列邸光有天命然而祖宗基業之重天人顧享之際所以操心治身正家保國者尤在於勉彊力行也陛下昔在宗藩已能務徳好學語言舉動未甞越禮是天性有聖賢之資自疾平以来于兹半嵗而臨朝髙拱無所可否羣臣闗白軍國之政者日益至其請人主財決者日益多然猶聖心盤桓無所是非者何也得非以初繼大統或慮未究朝廷之事故謙抑而未遑耶或者聖躬尚未寧而不欲自煩耶抑有所畏忌而不言耶茍為謙抑而未遑則國家萬務日曠月廢其勢将趨於禍亂無疑也若聖躬未能寧則天下之名醫良工日可召於前而方技不試藥石不進養疾於身坐俟嵗月非求全之道也茍有所畏忌而不言則又過計之甚也今中外之事無可疑畏臣甞為陛下力言之矣陛下何不坦心布誠廓開大明以照天下外則與執政大臣講求治體内則於母后請所未至延禮賢俊諮訪忠直廣所未見逹所未聞若陛下朝行之則衆心夕安矣况陛下向居藩邸日夕扵側者惟一二講學之師與左右給事之人耳脩身行已徳業日新而知者無㡬則是為善多而得名常少也然而終能徳成行尊美名逺聞此先帝之所以属心也今處億兆之上有一言動則天下知之簡冊書之比之於昔是善行易顯而羙名易成也然而尚莫之聞者是不為爾非不能也有始有終者聖賢之能事在陛下勉彊而巳
  歴代名臣奏議巻一
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻二
  明 楊士竒等 撰
  君德
  宋神宗即位初御史中丞司馬光上奏曰臣聞澄其源則流清固其本則末茂臣䝉陛下聖恩拔於衆臣之中委以風憲天下細小之事皆未足為陛下言之敢先以人君修心治國之要為言此誠太平之原本也臣聞修心之要有三一曰仁二曰眀三曰武仁者非嫗煦姑息之謂也修政治興教化育萬物養百姓此人君之仁也明者非煩苛伺察之謂也知道義識安危別賢愚辯是非此人君之明也武者非强亢暴戾之謂也惟道所在斷之不疑姦不能惑佞不能移此人君之武也故仁而不明猶有良田而不能耕也明而不武猶視苗之穢而不能耘也武而不仁猶知穫而不知種也三者兼備則國治彊闕一焉則衰闕二焉則危三者無一焉則亡自生民以來未之或改也治國之要亦有三一曰官人二曰信賞三曰必罰夫人之才性各有所長官之職業各有所守自古得人之盛莫若唐虞之際然稷契臯陶垂益伯夷夔龍各守一官終身不易茍使之更來迭去易地而居未必能盡善也故人主誠能收採天下之英俊隨其所長而用之有功者勸之以重賞有罪者威之以嚴刑譬如乗輕車駕駿馬總其六轡奮其鞭策何徃而不可至哉昔仁宗皇帝之時臣初為諫官上殿首曽敷奏此語先皇帝時臣曽進歴年圗又以此語載之後序今幸遇陛下始初清眀之政虛心下問之際臣復以此語為先者誠以臣平生力學所得至精至要盡在於是願陛下勿以為迂濶試加審察若果無可取則臣無所用於聖世矣
  熙寧元年右正言孫覺上奏曰臣聞血者隂也氣者陽也二物合而成人雖合而成人而無心術之妙精神之運則亦下愚而巳矣昔者孔子深見此理而推言之曰血氣未定戒之在色以謂二物之交爭則人之欲心甚熾無妙道至神以勝之則至于違禮義而戕夀命矣又曰血氣方剛戒之在鬭二物既盛則令人喜鬭衆人之鬭則尚氣好勝取必於人以争淺小而忘後患人主之鬭則彊兵右武拓土開邊以争利於夷狄凡鬭皆所以傷神明而悖性理矣又曰血氣既衰戒之在得凡人之老必嗇而貪血氣之衰自然及此故年彌髙而徳卲者謂之孔子之徒此三者盖論常人之情常人為隂陽所役故一人之身而少壯老三變聖賢則不然知禮義之可貴夀命之可寳潛心於妙道至神則少之時不惑於色知神眀之可尊性理之可樂横逆禽獸不足以校勝負争强弱則壯之時不悦於鬭少而寡慾長而盡性則血氣雖衰而不貪隂陽為之役而不得與之變故心閒而神明體佚而夀考陛下以睿明之質鼎盛之年求治甚切而聽覽不倦真可謂有意天下者矣然臣之忠竊獨私憂而過計願陛下深鑒孔子之言而終始以三者為戒則宗廟幸甚天下幸甚
  富弼徙判汝州詔入覲許肩輿至殿門神宗御内東門小殿令其子掖以進且命毋拜坐語從容訪以治道弼知帝果於有為對曰人主好惡不可令人窺測可測則姦人得以傅㑹當如天之監人善惡皆所自取然後誅賞隨之則功罪無不得其實矣
  二年五月王安石遷叅知政事上奏曰臣切以為陛下既終亮隂考之於經則羣臣進戒之時而臣待罪近司職當先事有言者也切聞孔子論為邦先曰放鄭聲後曰逺佞人仲虺稱湯之徳先曰不邇聲色不殖貨利而後曰用人惟已盖以謂不淫耳目於聲色玩好之物然後能精於用志能精於用志然後能明於見理能明於見理然後能知人能知人然後佞人可得而遠忠臣良士與有道之君子𩔖進於時有以自竭則法度之行風俗之成甚易也若夫人主雖有過人之才而不能早自戒於耳目之欲至於過差以亂其心之所思則用志不精用志不精則見理不明見理不明則邪説詖行必窺間乗殆而作則其至於危亂也豈難哉伏惟陛下即位以來未有聲色玩好之過聞於外然孔子聖人之盛尚自以為七十而後敢縱心所欲也今陛下以鼎盛之春秋而享天下之大奉所以感移耳目者不為少矣則臣之所豫慮而陛下之所深戒宜在於此天之生聖人之材甚吝而人之值聖人之時甚難天既以聖人之材付陛下則人亦将望聖人之澤於此時伏惟陛下自愛以成徳而自强以赴功使後世不失聖人之名而天下皆䝉陛下之澤則豈非可願之事哉臣愚不勝惓惓惟陛下恕其狂妄而幸賜省察
  三年右正言李常上奏曰臣聞孔子曰大哉堯之為君也惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功煥乎其有文章夫堯之為徳至民莫能名功業髙大法度煥明如此其盛者配天故也所以配天者能則天也亦何獨堯為然王天下者莫不欲然也易曰天行健君子以自强不息則王者之事也中庸曰肫肫其仁淵淵其淵浩浩其天配天王者之徳也夫立天下之正位行天下之大道不求則天而配其徳可乎臣竊聞陛下即位已來聖徳日新殆将天縱碩儒元老自愧不及追帝王之盛際將在今日臣所以樂為陛下言也昔者子思論為天下國家有九經所以行之者修身而巳誠能修身天下國家之治尚足道哉其修身之叙亦必始於至誠無息而極乎髙明上配天徳然則志在於配天者何可息也詩曰於乎不顯文王之徳之純孔子曰我學不厭皆言其不息也臣願陛下就天質之至明因聖術之已著法文王孔子之意勉之又勉極夫廣大而盡乎精微比徳於唐堯之盛尚慮功業法度不輝耀乎萬世不垂譽於無窮乎非愚臣茍以責難之義事陛下誠以陛下睿智之資為此甚易故也
  知滄州曽鞏上言曰臣聞基厚者勢崇力大者任重故功徳之殊垂光錫祚舄奕繁衍乆而彌昌者盖天人之理必至之符然生民以來能濟登茲者未有如大宋之隆也夫禹之績大矣而其孫太康乃墜厥緒湯之烈盛矣而其孫太甲既立不明周自后稷十有五世至於文王而大統未集武王成王始收太平之功而康王之子昭王難於南狩昭王之子穆王殆於荒服暨于幽厲陵夷盡矣及秦以累世之智并天下然二世而亡漢定其亂而諸吕七國之禍相尋以起光武中興然冲質以後世故多矣魏之患天下為三晉宋之患天下為南北隋文始一海内然傳子而失唐之治在扵貞觀開元之際而女禍世出天寳以還綱紀㣲矣至于五代盖五十有六年而更八姓十有四君其廢興之故甚矣宋興太祖皇帝為民去大殘致更生兵不再試而粤蜀吳楚五國之君生致闕下九州來同復禹之跡内輯師旅而齊以節制外卑藩服而納以繩墨所以安百姓禦四夷綱理萬事之具雖創始經營而彌綸已悉莫貴於為天子莫富於有天下而舍子傳弟為萬世策造邦受命之勤為帝太祖功未有髙焉者也太宗皇帝遹求厥寕既定晉疆錢俶自歸作則垂憲克紹克𩔖保世靖民丕丕之烈為帝太宗徳未有髙焉者也真宗皇帝繼統遵業以涵煦生養蕃息齊民以并容徧覆擾服異𩔖盖自天寳之末宇内板蕩及真人出天下平而西北之虜猶間入闚邊至于景徳二百五十餘年契丹始講和好徳明亦受約束而天下銷鋒灌燧無雞鳴犬吠之驚以迄于今故扵是時遂封泰山禪社首薦告功徳以明示萬世不祧之廟所以為帝真宗仁宗皇帝寛仁慈恕虛心納諫慎注措謹規矩早朝晏退無一日之懈在位日乆明扵羣臣之賢不肖忠邪選用政事之臣委任責成然公聽並觀以周知其情偽其用舍之際一稽於衆故任事者亦皆警懼否輙罷免世以謂得馭臣之體春秋未髙援立有徳傳付惟允故傳天下之日不陳一兵不宿一士以戒非常而上下晏然殆古所未有其豈弟之行足以附衆者非家施而人悦之也積之以誠心民皆有父之尊有母之親故棄羣臣之日天下聞之路祭巷哭人人感動歔欷其得人之深未有知其所繇然者故皇祖之廟為宋仁宗英宗皇帝聰明叡智言動以禮上帝眷相大命所集而稱疾遜避至于累月自踐東朝淵黙恭慎無所言議施為而天下傳頌稱説徳號彰聞及正南面勤勞庶政每延見三事省决萬機必咨詢舊章考求古義聞者愓然皆知其志在有為雖早遺天下成功盛烈未及宣究而明識大略足以克配前人之休故皇考之廟為宋英宗陛下神聖文武可謂有不世出之姿仁孝恭儉可謂有君人之大徳憫自晚周秦漢以來世主不能獨見扵衆人之表其政治所出大抵踵襲卑近因於世俗而巳扵是慨然以上追唐虞三代荒絶之跡修列先王法度之政為其任在已可謂有出於數千載之大志變易因循號令必信使海内觀聽莫不奮起羣下遵職以後為羞可謂有能行之效今斟酌損益革敝興壊制作法度之事日以大備非因陋就寡拘牽常見之世所能及也繼一祖四宗之緒推而大之可謂至矣盖前世或不能附其民者刑與賦役之政暴也宋興以來所用者鞭扑之刑然猶詳審反復至于緩固縱之誅重誤入之辟盖未嘗用一暴刑也田或二十而税一然嵗時省察數議寛減之宜下蠲除之令盖未嘗加一暴賦也民或老死不知力政然猶憂憐惻怛常謹復除之科急擅興之禁盖未嘗興一暴役也所以附民者如此前世或失其操柄者天下之勢或在於外戚或在扵近習或在於大臣宋興以來戚里宦臣曰将曰相未嘗得以擅事也所以謹其操柄者如此而況輯師旅於内天下不得私尺兵一卒之用卑藩服於外天下不得專尺土一民之力其自處之勢如此至于畏天事神仁民愛物之際未嘗有須㬰懈也其憂勞者又如此盖不能附其民而至扵失其操柄又怠且忽此前世之所以危且亂也民附於下操柄謹於上處勢甚便而加之以憂勞此今之所以治且安也故人主之尊意諭色授而六服震動言傳號渙而萬里奔走山巖窟穴之氓不待期㑹而時輸嵗送以供其職者惟恐在後航浮索引之國非有發召而籯齎槖負以致其贄者惟恐不及西北之戎投弓縱馬相與袨服而戲豫東南之夷正冠束衽相與挾册而吟誦至於六府順叙百嘉鬯遂凡在天地之内含氣之屬皆裕如也盖逺莫懿扵三代近莫盛於漢唐然或四三年或一二世而天下之變不可勝道也豈有若今五世六聖百有二十餘年自通邑大都至於荒陬海聚無變容動色之慮萌扵其心無援枹擊柝之戒接扵其耳目臣故曰生民以來未有如大宋之隆也竊觀於詩其在風雅陳太王王季文王致王迹之所由與武王之所以繼伐而成王之興則美有假樂鳬鷖戒有公劉泂酌其所言者盖農夫女工築室治田師旅祭祀飲尸受福委曲之常務至扵兔罝之武夫行修於隱牛羊之牧人愛及㣲物無不稱紀所以論功徳者由小以及大其詳如此後嗣所以昭先人之功當世之臣子所以歸美其上非徒薦告鬼神覺悟黎庶而巳也書稱勸之以九歌俾勿壊盖歌其善者所以起其嚮慕興起之意防其怠廢難乆之情養之以徳而成之於心其於勸帝者之功美昭法戒扵將來聖人之所以列之於經垂為世教也今大宋祖宗興造功業猶太王王季文王陛下承之以徳猶武王成王而羣臣之於考次論撰列之簡册被之金石以通神明昭法式者闕而不圗此學士大夫之過也盖周之徳盛於文武而雅頌之作皆在成王之世今以時考之則祖宗神靈固有待於陛下臣誠不自揆輙冒言其大體至于尋𩔖取稱本隱以之顯使莫不䆒悉則今文學之臣充於列位惟陛下之所使至若周之積仁累善至成王周公為最盛之時而泂酌言皇天親有徳饗有道所以為成王之戒盖履極盛之勢而動之以戒懼者明之至智之盡也如此者非周獨然唐虞至治之極也其君臣相飭曰兢兢業業一日二日萬幾則處至治之極而保之以祇慎唐虞之所同也今陛下履祖宗之基廣太平之祚而世世治安三代所不及則宋興以來全盛之時實在今日陛下仰探皇天所以親有徳饗有道之意而奉之以寅畏俯念一日二日萬幾之不可以不察而處之以兢兢使休光羙實日新嵗益閎逺崇侈循之無窮至千萬世永有法則此陛下之素所畜積臣愚區區愛君之心誠不自揆欲以庶幾詩人之義也惟陛下之所擇
  元豐七年資政殿學士知揚州吕公著上奏曰臣聞人君以至誠為道以至仁為徳守此二言終身不易堯舜之主也何謂至誠上自大臣下至小民内自親戚外至四夷皆推赤心以待之不可以絲毫偽也如此則四海之内親之如父子信之如心腹未有父子相圗心腹相欺者如此而天下之不治未之有也絲毫之偽一萌於心如人有病先見於脉如人飲酒先見於色聲色動扵幾微之間而猜阻行於千里之外强者為敵弱者為怨四海之内如盗賊之憎主人鳥獸之畏弋獵則人主孤立而危亡至矣何謂至仁親臣如手足視民如赤子戢兵省刑時使薄歛行此六事而巳矣禍莫逆於好用兵怨莫大於好起獄災莫深於興土功毒莫甚於奪民利此四者陷民之坑穽而伐國之斧鉞也去此四者行彼六者而仁不可勝用矣傳曰至誠如神又曰至仁無敵審能行之當獲四福以人事言之則主逸而國安以天道言之則享年永而卜世長此必然之理古今巳試之效也去聖益逺邪説滋熾厭常道而求異術文姦言以濟暴行為申商之學者則曰人主不可以不學術數人主天下之父也為人父而用術於子其可乎為莊老之學者則曰聖人不仁以百姓為芻狗欲窮兵黷武則曰吾以威四夷而安中國欲煩刑多殺則曰吾以禁姦慝而全善人欲虐使厚斂則曰吾以彊兵革而誅暴亂雖若不仁而卒歸於仁此皆亡國之言也秦二世王莽嘗用之矣皆以經術附㑹其説書曰惟辟作福惟辟作威此言威福不可移於臣下也欲威福不移於臣下則莫若捨已而從衆衆之所是我則與之衆之所非我則去之夫衆未有不公而人君者天下公議之主也如此則威福將安歸乎今之説者則不然曰人主不可以不作威福於是違衆而用已巳之耳目終不能徧天下要必資之於人愛憎喜怒各行其私而浸潤膚受之説行矣然後從而賞罰之雖名為人主之威福而其實左右之私意也姦人竊吾威福而賣之於外則權與人主侔矣書曰威克厥愛允濟愛克厥威允罔功威者畏威之謂也愛者懐私之謂也管仲曰畏威如疾民之上也從懐如流民之下也畏威之心勝於懐私則事無不成今之説者則不然曰人君當使威刑勝於惠愛如是則予不如奪生不如殺堯不如桀而幽厲威靈之君長有天下此不可不辯也
  哲宗即位監察御史王巖叟上奏曰臣聞孔子曰為君難為臣不易如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎臣竊以君道之大無所不難茍得其要而持之則所難者少矣臣請略舉其要陛下試垂聽幸甚言無所隠之謂忠心無所欺之謂信忠於主者不避嫌信其已者不思謗所以忠信或至扵獲罪故人君以察忠信而主之為難巧於言之謂佞順於事之謂柔巧言則易得順事則易從所以佞柔常至於日親故人君以辨佞柔而遠之為難廣大業者存乎勤而人情常易於生倦以隳其業故人君以乆而不倦為難成大謀者存乎斷而人情常牽扵小不忍以亂其謀故人君以棄小不忍為難臣以謂為國之要能察忠信而主之使得盡言辨佞柔而逺之使不害政行之以勤而無廢弛之憂濟之以斷而無優㳺之患則治道成矣陛下盛徳日新四事之要曽無所難而皆自得益願陛下不以易心處之則徳日新又日新矣
  巗叟為起居舍人又論洪範三徳上奏曰臣伏以人主言而為天下法動而為天下則聖人思所以嚴百王之心而重其事故置右史以記言左史以記動伏惟陛下即位以來恭黙思道敬畏不言五年于今臣幸得以右史入侍願聞徳音而書之不啻飢渴者亦有時矣昨日臣預立邇英侍講臣司馬康講洪範九疇至乂用三徳陛下忽唘聖問曰只此三徳為更有徳臣不覺心躍而神竦既以初聞堯言為喜又以陛下問徳得其要為慶臣敬已書之於册以示萬世竊伏思念陛下既能審而問之必將體而行之三徳者君人之大本得之則治失之則亂不可須㬰而去者也臣請為陛下別白而言之夫明是非於朝廷之上判忠邪於多士之間不以順已而忘其惡不以逆已而遺其善私求不狥於所愛公議不遷於所憎竭誠盡節以先國家之急而忘其身者任之當勿貳附下罔上以盜寵禄而不恤百姓之患者棄之當勿疑惜紀綱謹法度重典刑戒姑息此人主之正直也聲色人之所好也而逺之盤㳺人之所樂也而絶之財利人之所貴也而賤之勇扵救天下之弊果以㫁天下之疑邪説所不能移非道所不能悦此人主之剛也居萬乗之尊而不驕饗四海之富而不侈聰明有餘而處之如不足俊傑並用而求之猶弗及虚心以訪道屈已以從諫懼若臨深淵怯若履薄氷此人主之柔也三者足以盡天下之要顧人主力行何如耳陛下誠能用洪範之三徳以修已推臯陶之九徳以用人則堯舜三王之盛可坐而致矣斯無難在陛下勉之而巳元祐元年御史中丞傅堯俞上宣仁皇后論治性之道疏曰臣聞之於書曰慎厥初惟其終又曰慎厥終惟其始始則念終不敢不慎也終則念始不敢不勉也臣愚伏念陛下考古御今修明法度恭儉以克已慈惠以愛人登崇老成開廣言路大義明著仁聲流聞總攬萬機得其綱要所以欽崇祖宗導世成俗為子孫百世之慮甚備非臣筆舌所能形象雖詩書所載丹青所傳殆非有以過也可謂有其始矣臣愚不勝拳拳謂陛下雖聖性得之猶當加聖心焉夫天地無全功聖人無全能此不可不思傳曰審好惡理情性而王道畢矣治性之道必審已之有餘而强其所不足有餘則養之不敢矜不足則勉之以為戒然後無間可窺而巧偽之徒不得比周而望進今陛下不出房闥而天下嚮風百僚奉職者無它以陛下通達平均而政出於大公云耳茍一有所偏則好惡之情露百邪羣枉必争隙而入矣陛下前日積勞之所成就将中廢而不完矣豈可不兢兢業業日慎一日以圗厥終哉敬願陛下留神省察則天下幸甚天下幸甚陛下不遺臣愚屬以言責非臣衰拙所當䝉被仰貪盛明黽勉就職臣輙自惟忖盖志有向背而材有能否事有大小任有重輕陛下使臣拾遺補過以輔盛徳明善正失以平庶政舉直錯枉以正大臣方是之時臣極其力以死繼之若夫窺人之私摘其細故有聞必達遇事輙言則非臣之任又非臣之志也伏惟陛下責其大節寛其近功因臣所能俾効其力臣終不以狗馬之年為子孫計畏首顧尾以孤負恩奨惟始之之難陛下既蹈之矣顧不能善其終乎然不可不戒也伏望陛下察臣懇欵不廢其言特賜覽觀則永譽無悔臣不勝大願
  蔡確以作詩誹謗得罪堯俞又上奏曰臣覩蔡確狂悖陛下神斷不疑下合人情上明邦憲雖一以公議裁之固未嘗臨之以怒然豈陛下之所樂者哉况區斷之際亦須少勞睿思愚臣妄度竊恐陛下於海嶽之量不能無少忤而未能忘懐也外廷側聆日增驚惕臣聞之於易曰天下同歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮夫事至以無心應之既徃若未嘗經意此聖人所以養至誠而御遐福者也願陛下寛聖心省浮念㳺情太清以固真粹陛下之氣和則上下之氣和上下之氣和則天地之氣和應矣唐桞公綽奏太醫箴以諷憲宗謂之曰卿愛朕深者臣無公綽之才而有其誠臣以為今天下事莫重於此故惓惓而不能自已惟陛下無易臣言留神省察
  三年中書舍人曾肇論君道在立已知人上奏曰臣伏見陛下即位以來早朝晏罷負扆端莊淵黙弗言雖在深宫之中不為佚豫之好可謂有克肖祖宗之聖質退朝燕處翰墨是親日御邇英虛心恭已以延講誦可謂有急於問學之誠心夫有克肖祖宗之聖質又有急於問學之誠心則引而達之廣而大之正今日之所務也盖聖人之性與人同在謹其初而巳夫性之初若火之始然泉之始達火之始然一熒爝之㣲爾及其至也其明足以燭萬物其用足以爍金石其利博矣然設之不當則燎原野焚玉石而不勝其害也泉之始達一勺之多爾及其至也大而為江河細而為溝澮其利博矣然導之非理則暴怒悍突懐山襄陵而不勝其害也人之性何以異於是哉況夫有天下之大享四海之富靡曼之聲妖淫之色足以移其耳目宫室狗馬珠玉綺繡之玩足以移其心志與賢人處矣而不肖者參之與正士㳺矣而邪人間之日漸月漬習與性成則明者或至於昏仁者反而為暴豈其天資之固然哉設之弗當導之非理故也故以舜之為君而禹告以無若丹朱傲以禹之為君而其戒見於五子之歌以武王之為君而太保作旅獒以訓至於成王而訓戒益詳周公作無逸又作七月之詩召康公作公劉以戒民事又作泂酌以言皇天親有徳饗有道其誨可謂諄諄矣故以成王中材之主而能持盈守成卒為賢君者設之得其當導之⿺辶商其理故也自古治世少而亂世多天下之柄或移於權臣或假於外戚或出於宦寺諸侯或强大而不可制夷狄或驕慢而不可屈兵或恣睢而不可使海内之賦入或專於彊藩悍将而縣官不能有也百里之長或専殺而司㓂不能治也有一於此人主雖有特起之資欲治之志而其勢不能以大有為此古今之通患也本朝承平百有餘年政出於一羣臣奉法遵職外戚奉朝請宦寺供掃洒而巳州縣之勢如臂使指夷狄引首待我衣食制兵與賦皆得其要刑罰清平又前世之所未有也六聖相傳以至陛下言其徳則光大言其業則富有言其勢則便利陛下又有克肖祖宗之聖質有急於問學之誠心引而達之廣而大之欲王則王欲帝則帝惟陛下之所嚮而巳孔子曰為君難知為君之難固有時而易矣何以言之君道莫難於立已莫難於知人已非禮不立人非言不知也孔子曰不知禮無以立也不知言無以知人也臣請為陛下言之夫所謂禮非制度文為之事也姦聲亂色不留於聰明淫樂慝禮不接於心術非正勿視也非正勿聴也非正勿言也非正勿動也視聽言動由於禮則内之非僻之思無自而生外之非僻之習無自而入内有以正其心外有以正其行夫然故施於事親則孝施於兄弟則順施於族姻則睦施於郊廟則敬施於朝廷則莊施於治民則仁施於軍旅則威無所施而不當矣孔子曰一日克已復禮天下歸仁焉其守豈不約其效豈不博哉至於知言其事尤難盖言亦多端矣有辯有納有華有質有是而非有迂而直不可不察也非獨如此人主必有好惡之心有是非之心所好者正所惡者邪以忠為是以佞為非則固善矣不幸反此則小人必将逢其所好避其所惡矜其所是諱其所非以售其姦言以行其私説故人主好髙逺則窽言入好卑近則邇言至好刑名則慘刻之説進好功利則興作之謀用上以此求於下下以此應於上同者謂之賢異者謂之愚而君子雜處小人之間方且逆其所順强其所劣君所謂可而有否焉必獻其否以成其可君所謂否而有可焉必獻其可以替其否如是而君不察焉則小人日親君子日踈小人日進君子日退君子道消小人道長此治亂安危之所以分也治亂安危所分在於聽言之際豈不可畏也哉故漢文帝聽張釋之而退嗇夫則風俗至於篤厚唐太宗聽魏鄭公而絀封倫則致治幾於太平齊威公不聽管仲而進易牙符堅不聽王猛而信慕容垂則旋踵而敗亡其效豈不深切著明哉伏惟陛下有克肖祖宗之聖質有急於問學之誠心宜其於行不勉而中於言不思而得然臣猶惓惓以是為獻者葢天下之物接於我者無窮而不能以道觀物則為物所引而欲必至於敗度縱必至於敗禮尚何以立巳哉天下之言接於我者無窮而不能以道觀言則為言所蔽而浸潤之譛膚受之愬無所不行尚何以知人哉臣愚願陛下及此春秋方富血氣未定早為之制不邇聲色不殖貨利出入起居凡所以害徳之事勿為也左右前後凡可以蕩心之物勿近也便僻側媚遠之而勿親直諒多聞親之而勿遠動容周旋唯禮之從則已無不立矣無作好惡無作聰明使人不能窺有言逆于心必求諸道有言遜于志必求諸非道使姦言不得入虚心廣覽以揆衆論辭寡者知其人之吉辭多者知其人之躁辭㳺者知其誣善辭枝者知其心疑以至詖辭知其所蔽淫辭知其所陷邪辭知其所離遁辭知其所窮則人無不知矣有以立已充而至於羙風俗不難矣有以知人推之以修政事不難矣方今海内雖號治安然内則忠邪雜揉是非紛亂士節不厲奉公守義者寡而交私合黨者多外則争訟盜SKchar法不勝姦嵗論大辟五千餘人祖宗以來未嘗如此風俗未可謂羙也朝廷上下紀綱不肅百司庶務𩔖多文具官不勝其冗而未有以革財不足於用而未有以制哀矜惻隱之書日下而百姓之力未裕也是故和風未洽而嵗之順成者常少恩信未孚而夷狄之侵侮者尚多以至宼賊姦究所在竊發政事未可謂修也陛下誠能早留意於此正已以先之得人而任之力行以乆馴致以漸則豈惟卿士大夫相化以義哉芻牧之㣲禆販之陋可使忠厚而知恥矣豈惟朝廷之上百工得其職哉海隅障塞之遠抱關擊柝之賤亦皆嚮方而宿業矣如是風俗不美政事不修未之聞也捨是而不務則接物而不能無累聽言而不能不惑接物而累則雖有克肖祖宗之聖質而敗之者衆聽言而惑則雖有急於問學之誠心而蔽之者多如是則風俗愈入扵薄惡政事愈入於弛壊貴者不能自克況其賤者哉近者且猶弗治況其遠者哉非獨如此人事不立而望天道之助順中國不尊而望夷貊之允懐抑又難矣臣愚故曰陛下有克肖祖宗之聖質有急於問學之誠心則引而逹之廣而大之正今日之所務也不然則用心雖勞而去道愈遠用力雖勤而為術愈踈雖日接多士日求讜言而扵道無補也書曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖傳曰學而不思則罔思而不學則殆陛下欲至此非他學以求之思以精之而已惟陛下留意毋忽則天下幸甚
  四年右諫議大夫范祖禹上宣仁皇后乞先正君心䟽曰臣䝉陛下擢受諫職才力淺薄懼不克勝受命以來夙夜不遑寜處深思天下之事自非大者遠者未之敢先恭惟祖宗受天命百三十年自三代以來未有承平如此之乆累聖基業付畀子孫成之至難壊之至易是以古之明王欲治天下先正其本其本在於人君一心而已天下治亂出於君心君心一正則萬事無不正孟子曰君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正一正君而國定矣易曰正其本萬事理差之毫釐失之千里臣侍經筵因進講每及人君正心修身之要君子小人繫扵治亂之際未嘗不反覆開陳伏計陛下聞之已熟今有言責不敢忘此竊惟天下之本在於君心臣愚伏望太皇太后陛下日以祖宗之艱難治天下之勤勞萬民之疾苦羣臣之邪正政事之得失説諭皇帝存之於心若皇帝陛下聖心曉然明於邪正是非他日衆説不能惑小人不能進則萬事定矣臣竊熟思莫大於此惟陛下深留聖意以幸天下
  七年端明殿學士兼翰林侍讀學士守禮部尚書蘇軾上奏曰臣聞始之學也以⿺辶商用為本而耻空言故其仕也以及民為心而慙尸禄乃者屢請治郡兼乞守邉欲及殘年少施實效而有志莫遂負愧何言今乃以文字為官常語言為職業下無所見其能否上無所考其幽明循省初心有靦面目故於拜恩之日少陳有益之言孔子曰一言可以興邦而孟子曰一言正君而國定昔漢文帝悦張釋之長者之言則以徳化民輔成刑措之功孝景入晁錯數術之語則以智馭物馴致七國之禍乃知為國安危之本只在聽言得失之間陛下即位以来學如不及問道八年寒暑不廢講讀之官談王而不談伯言義而不言利八年之間指陳文理何啻千萬雖所論不同然其要不出六事一曰慈二曰儉三曰勤四曰謹五曰誠六曰明慈者謂好生惡殺不喜兵刑儉者謂約已省費不傷民財勤者謂躬親庶政不邇聲色謹者謂畏天法祖不輕人言誠者謂推心待下不用智數明者謂專信君子不雜小人此六者皆先王之陳迹老生之常談言無新竒人所忽易譬之飲膳如服藥石則天人自應福禄難量而臣等所學先王之道亦不為無補於世若陛下聽而不受受而不信信而不行如聞春禽之聲秋蟲之鳴過耳而巳則臣等雖以三尺之喙日誦五車之書反不如醫卜執技之流簿書奔走之吏其為尸素死有餘誅伏願陛下一覽臣言少留聖意天下幸甚
  徽宗即位初哲宗将祔廟中㫖索省中書畫甚急祕書丞韓宗武言先帝祔廟陛下哀慕方深而丹青之玩取索不巳播之于外懼損聖徳陛下踐祚如日初升當講劘典訓開廣聖學好玩易志正古人所戒也
  殿中侍御史陳瓘乞觀無逸及漢唐事曰臣聞商之髙宗舊勞于外作其即位不敢荒寕享國乆長為後王法無逸所陳是也漢之與唐四十餘君賢而可紀者三君而已漢之文宣唐之太宗是也文帝年二十有三来自代邸而有天下後世恭儉之主莫有及焉宣帝年十有八興於民間而有天下後世勵精之主莫有及焉太宗年十有八舉兵除亂又數年而有天下後世納諫之主莫有及焉此三君者方其在外之時斯民之利病朝政之臧否耳聞目見皆得其實後雖深處九重而考徃騐今不忘鑑戒此其所以為賢也恭惟陛下乆處潜藩充養聖徳亦如髙宗舊勞于外春秋鼎盛歴數在躬亦如三君自外而入置無逸扵座右採唐漢之所長則文宣太宗之事盖有燦然可觀者矣神考所謂吾無間然者臣愚願有稽焉
  瓘又奏曰臣聞四時各守一節天道無節也有變而巳人君如天人臣如四時故臣宜守節不可變也君當制變不可守一節也坤之用六人臣之職一吐其言終身不變乾之用九人主之道變其往事無所不可如上天寒暑之變或霜或雨在我而巳運而無積嵗功乃成故曰王省惟嵗豈與四時同守一節而巳哉盖以天言之則四時分守合而成嵗功以人言之則臣下執節變而為主道主道可變也臣道不可變也王安石守其節神考變之故人主之權不分于下紹聖大臣以不改安石為節而敢變神考之事其理乖倒可謂甚矣然則人臣之節人主之變不可不辯也
  徽宗時起居郎周常上言自古求治之主未嘗不以尚志為先然溺於富貴逸樂蔽於諂諛順適則志隨以喪不可不戒元祐法度互有得失人才各有所長不可偏棄
  遂昌令張根為帝言人言一日萬㡬所恃者是心耳一累於物則聰明智慮且耗賢不肖混淆綱紀不振矣願陛下清心省欲以窒禍亂之原遂請罷錢塘製造局帝改容嘉聽
  議禮武選編修官葉夢得召對言自古帝王為治廣狹大小規模各不同然必自以治其心者始今國勢有安危法度有利害人材有邪正民情有休戚四者治之本也若不先治其心或誘之以貨利或陷之以聲色則所謂安危利害邪正休戚者未嘗不顛倒易位而況求其功乎上異其言特遷祠部郎
  侍御史黄葆光上奏曰君尊如天臣卑如地剛健者君之德而其道不可屈柔順者臣之常而其分不可亢茍致屈以求合則是傷仁非所以馭下也茍矯亢以求伸則是犯分非所以尊君也帝感悟命近臣讀其奏於殿中
  左司諫江公望乞攬權斷上奏曰臣竊以一池四監未知其孰守十羊九牧莫知其孰從在朝之臣盈廷之議未知其孰是非仁不足與謀非智不足與明非勇不足與斷仁智勇天下達徳操大物者其可忽諸不咨於岳牧而有四罪之誅後世不以仁智為不足而以勇稱舜者以善斷故也捨已而從人可謂仁而謀矣不徧物而急先務可謂智而謀矣不資於仁智未有能勇者也非勇未有能斷者也非斷未有能成天下之務者也舜以是傳之湯故伐桀而斷之以今朕必往湯以是傳之周公故誅二叔而斷之以從十夫之哲周公以是傳之孔子其於少正卯疑若無顯過也斷之以七日之必誅書曰惟克果斷乃罔後艱信乎當斷不斷其蹈後艱也必矣先王知其然也故以衣服器用著以法象俾朝暮起居見而知之故天子之服十二章而黼居一焉王之四飲三酒凡巾皆黼焉天子諸侯於明堂其負必斧扆焉黼之為斧如以其有剛斷之才遇物必决遇理必斷取之以為法象其意亦深矣施之於服用之間雖不以言其丁寧告戒亦至矣此君天下所當蚤聞也昔髙宗舊勞于外故能知小人之情漢宣帝上下諸陵周遍三輔故能知閭閻姦邪吏治得失陛下在潜邸時天下利病民間疾苦以至扵人臣之忠佞當熟聞而周知矣及臨御以来日見羣臣日聞輿議躬攬天下之事不為不衆矣以潛邸之所聞陳于前以臨御之所知操驗於後深籌静計精閱詳講無一不宜故獨斷之權正在今日此臣所以汲汲為陛下道實機㑹之不可失也伏望陛下不牽於左右之論不膠於衆多之口不以先入已信之言宿扵心不以未信遽告之言拒於耳從善有走阪之易去佞無㧞山之難决事如析薪從理如破竹本在上末在下要在君詳在臣若以本付下無異持太阿而付人以鐏者也以要與臣是猶振千狐之裘而不得領以綱畀人而欲舉萬目之網者也不太踈哉箕子曰惟辟作福惟辟作威老聃曰魚不可脱於淵國之利器不以示人此言本必在上要必在君也伏望陛下攬威福持利器濟之以必行之斷龍見而雷聲風行而火馳不以芒刃嬰髖髀而取衂不以粱肉理疾而喪人之軀漢元帝不知出此以柔仁革法吏持刑太深之弊而牽制文藝優柔不㫁天下機務浸弛矣伏望陛下以仁智勇行大舜成湯周孔之事以優柔牽制鑑漢元帝之失於衣服器用之間深思黼之為義朝夕起居未嘗怠忽雖萬機之叢湊日進于前不足治也黄帝曰日中必熭撡刀必割以言乗機㑹之不可緩如此伏望陛下少留神公望又進心説曰耳目口鼻之不相亂其所以能視能聽能味能臭有心為之官而管攝之也役使羣動鼓舞萬物莫知所以然而然者有心為之宰而制割之也能貴能賤能與能奪能生能死其所以貴賤與奪生死之者有心為之君而命令之也心之為心亦大矣世之論者莫得其旨以時求心而心非時之可求所謂出入無時者是也以處求心而心非一處之可得所謂潛天而天潛地而地者是也以體求心而心非一體之可見所謂不在内外中間者是也以用求心而心非用之獨得所謂無思無為寂然不動感而遂通者是也衆人放心賢人勿喪心聖人縱心至人無心惟無心故能忘天下能忘天下然後能得天下而若固有惟縱心故能不拘拘於天下能不拘拘於天下然後應天下而有餘裕前乎百千萬世之巳去後乎百千萬世之未來不離乎方今之一念此一念心直下研究不見倐起之端倪亦不得瞥去之蹤迹方生方滅之間亦了然無所倚薄惟狂克念作聖一念聖則全體是聖惟聖罔念作狂一念狂則全體是狂惟狂與聖只一念間爾一念瞥起之心與前乎百千萬世之已去後乎百千萬世之未來同一時爾盖由念起念自心生心一心無二心故一時無二時也是以日新之德則念念故矣罔念之狂則心心新矣後之視今亦猶今之視昔故人君之運心動念其可不克謹耶四方萬里以為遠矣而不思四方萬里之外果何物耶以為虗空則虗空之外復何物耶空生於覺心之中如大海之一漚漚縁風激空自妄生妄本無妄虚亦非空空既非空則四方萬里亦非物也物亦非物空亦非空同一真境爾堯之光被四表格于上下禹之東漸于海西被于流沙朔南暨聲教文王之化自北而南其為感格則至矣而未免彼疆我界之有所也荘周曰六合之内聖人論而不議六合之外聖人存而不論論而不議猶在理也存而不論則心存而言絶矣言絶之處心境昭然心邇境亦邇攝萬法於一塵不為不足故㑹四海於一堂之上何足道也心逺境亦逺徧一塵於萬法而不為有餘故推恩足以保四海未足多也則人君置心之處其可自狭耶草木有理蟲魚有性有理而無知有性而無别無知則無好惡無別則無親疎自其異觀之肝膽甚逺矧無好惡親踈者乎自其同觀之天地為一矧有理有性者乎理不異性性不異心同一體爾一草一木一榮一謝吾心之理實在焉一蟲一魚一飛一潛吾心之性實具焉以為無知而夭之以斤斧可乎以為無別而困之以羅網可乎葉頭節尾毛端介末理無不具性無不存心無不在一蟲魚之身毛端介末之甚㣲一草木之體葉頭節尾之至細尚不忍傷其生況掩羣而畋竭澤而漁童山赭林暴殄不以時者哉豺獺祭天葵藿向陽蜂蟻之有君臣喬梓之有父子雖無知無別非此心實徧於其間者何因而然況又其𩔖自有相賔相使相制相用之妙理人不得而知者為人君烏可不知此心之全體耶蜣之丸蟻之粒與夫承蜩貫虱者同一心之巧用也螳螂之斧莎雞之羽與夫扛鼎㧞山者同一心之力用也工倕之削輪扁之斵庖丁之牛與夫堯舜禹湯之治天下者同一心之妙用也人君知此故能任六子之力而收天下之成功斡四時之樞而緫一嵗之能事雷風疾驅而號令紛駃雨霜時至而刑政並行九重淵嘿龍見而雷聲四方赫怒氷凝而淵止用於大天地不能圍用於小毫毛不能位用之遠則四方上下莫能禦用之邇則瞬揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)眉睫之不及其用如此其感亦然易曰咸速也唯無心故能感人心之速如此為人君者焉可不知此心之妙用也耶陛下踐阼以来為政取人無彼時此時之間損益惟時之宜用捨惟義所在可謂達用心之時矣陛下之心即神考之心神考之心即一祖五宗之心一祖五宗之心即堯舜三代之心心同則念同念同則時同時同則治同念是雖惡亦是念非雖善亦非桀紂幽厲之心未必皆惡也念非雖善亦惡矣齊宣王之心未必皆善也不忍一牛之觳𧥆孟子以為是心足以王矣念是雖惡亦善矣陛下以神考為念即當以一祖五宗為念以一祖五宗為念即當以堯舜三代之君為念以堯舜三代之君為念即當以桀紂幽厲為念以桀紂幽厲為念即當以齊宣王舉心動念處為念充此一念則仁不可勝用矣易曰通乎晝夜之道而知記曰大時不齊能知古今治亂之不齊然後能齊古今治亂不齊之理非通乎晝夜之為一者不知也能通乎晝夜之為一此所以為大時又奚必以今日之不齊而求合於昔之齊者哉陛下論心之時貴通此也守新邊之城堡陛下不以廣土為大棄湟鄯之屬部陛下不以SKchar國為小大小見於畛域陛下心無畛域則大小之勢平矣八荒之外無以異於仄足之下尺土寸天無以異於九夷八蠻之中陛下不以大小望於物則物亦不以大小望於陛下天下孰有争者哉舜陶於河濵一年而成聚二年而成邑三年而成都無心於留而人不釋也太王居邠狄人侵之去之岐山之下而居焉無心於去而人不置也文王三分天下有其二猶服事商無心於大而人不矜也隨心而足陛下今不啻足矣心若不足無時而足故漢武甘心於大宛唐太宗鋭意於髙麗行不足守民力疲矣心不足之過也有民有土置君以安之也彼之土安於民矣彼之民安於君矣彼安則我安安而不去即我守也如是則豈獨守在四夷在在處處皆為陛下守矣盖一心無二心故一處無二處也陛下論置心之處貴踐此也陛下於鰥寡孤獨常時有養疲癃老疾冬賜之粟一有凶荒水旱分遣使者賑貸賙恤無所不至垂死之囚刑可疑情可矜請必得生其仁於人之生者如此巳死之骨埋掩有祭其仁於死者如此燒田野有令不輕於植物矣殺牛馬有禁不賤於動物矣可謂知心之全體也禹見罪人而泣曰堯舜之人皆以堯舜之心為心今寡人為君百姓各自以其心為心是以痛之也詩曰他人有心予忖度之他人之心可忖度者其體同也本同而自異此禹所以痛之也禹痛百姓之心異而臣痛有天下者以萬物之異鳯凰來儀百獸率舞堯之徳也敦彼行葦牛羊勿踐履文王之仁也鳥獸草木何知而堯與文王何治而致然也若曰道化仁徳此其大略也惟知心之同體然後能該能徧能感能格陛下以禹之心思百姓以堯文王之心及鳥獸草木則一人向隅陛下為之不樂也一草一木一蟲一魚取非其時陛下為之不忍也由一體無二體故一心無二心陛下論心之體當知此也陛下以旱乾為災夕祝而朝雨以日蝕為變晝祈而午晦天固高且遠矣其應陛下如響陛下以儉徳率民故民日用而加富以侈心用民故民日勤而加匱以公心行賞賞不及者歡然若親被其澤以不忍之心行刑刑不當者愀然如身被其辱民固愚且下其應陛下也如神其故何也陛下心即天心天心即民心是以一言之出足以風四方一行之見足以表萬世蔀屋之下日月所不照而不敢為陛下隱幽囹之間天地所不聞而不敢為陛下寃陛下非親臨之也髙拱深嚴所以鼔舞天下者盖有道也易曰神也者妙萬物而為言者也又曰鼓之舞之以盡神心之妙用其神如此可不素養耶心不可不虚不虚則不明不可不實不實則不誠不方則不足與守不正則不足與行擾擾萬緒静有餘應紛紛羣言公無遺理陛下審是非以養公則言之逆遜無所逃也寡思慮以養静則事之變態不足多也端好惡以養正則人知嚮矣致剛健以養方則事知制矣實以虚養故精誠外通虚以静養故純白内含養之不匱擴之則彌滿天地掃之則不見蹤跡手提神器而萬夫不敢睥睨鐏持太阿而一介無敢覬望以之為政故日新而人不倦以之設教故神化而人不知陛下論心之用當契此也心之㫖如此其廣且大彼梏於形骸之内見於肝膈之上昭昭然以為妙道之行曽無異於鼓井淖以議東海坐蚊睫而笑九萬之圗南也陛下紹述先烈可謂孝矣必欲豐功偉蹟超然度越於百王之上當出自胷襟無膠於一偏之論無蹈扵巳陳之迹故臣敢以心説獻願賜閒宴一過睿目臣願畢矣荘周曰使道可獻子莫不獻於其父臣莫不獻於其君以道為果不可獻也周所言道也臣所知説本無説心亦非心道果在乎臣不敢知也
  公望又奏曰臣願君為堯舜莫不皆然未曾進以為堯舜之道者孟軻曰責難於君謂之恭又曰我非堯舜之道不敢陳於王前若軻者庶矣乎夫天無為而在上地無為而在下天地所以不息者乾坤黙運之而已堯舜取諸乾垂衣在上故至尊之勢隆取諸坤垂裳在下故至卑之分別尊卑既位名分定矣然行乎名分之兩間盖亦有道焉道者何虛與静而巳致虚以應天下之務故天下之務雖沓至而常虚守静以觀天下之動故天下之動雖萬變而常静静為動君虚為實主君主得於此天下皆吾役矣此所以垂衣裳而治也臣伏願陛下寡欲以養心故心常虚而䟽通端意以寧神故神常静而淵黙道之所集理之所㑹雖一日二日萬㡬若乾坤自然之運豈弊弊焉以事為哉堯之無名舜之無為用此道也有志乎二帝猶不能與三王並駕況區區下為文景之治乎自古未有不知道而能斡旋天下於掌握坐視夫民之阜者也臣有志於軻之為臣陛下勿以難為辭天下幸甚
  欽宗時起居郎胡安國上奏曰春秋大居正凡得正而居者天下莫不心悦誠服無所待於號令而歸焉者也自古人君多自旁支入繼大統則不得其正故魯僖公不書即位以少先長則不得其正故魯閔公不書即位未嘗受誓為世子則不得其正故魯荘公不書即位不承國於君親則不得其正故魯隱公不書即位夫即位人君之重事以不得其正而春秋削之端本正始之義㣲矣陛下聖躬誕降於靖和皇后母儀天下之初載此一正也上皇三十四王而陛下為之長此二正也建號東宫備物典策告于宗廟係天下之望十有餘年此三正也躬受内禪自道教一門之外殺生除拜軍國大事皆得自專此四正也履此四正而又有温恭之徳有儉約之行有憂勤願治之誠有好謀納諫之善故一日端拱當極而四方盜賊莫不鳥棲鼠伏解甲以聽朝廷之命而戴白父老相與扶杖傾耳拭目延跂嘉祐至和之治以終餘生冀得無憾此臣所謂天下莫不心悦誠服無所待於號令而歸焉之明效也惟昔有為之君不敢矜其所已能者以自驕必求進其所未至者以自益不召之臣不稱頌其君之所已能者以為佞必勉進其君之所未至者以為忠春秋大居正如鄭昭公亦正矣然失國出奔則直書其名得國復歸則又絶其位厲公入櫟遂與其爵而不貶何也已雖得正而無君德以居正或暗而不明或柔而不斷或疑忌而不寛則人得取而有之矣是故大居正者道之常春秋之正例也或與或奪者道之中春秋之變例也明莫先於知人斷莫勇於任賢而去佞寛莫大於藏疾而納度外之讐陛下具四美履四正而又進於三德則寰海可保夷狄可服祖宗之基業可以長守而勿墜矣
  髙宗立御史中丞許景衡乞修德劄子曰臣聞堯以天下為憂不以位為樂也今中國勢弱敵人暴横二聖播遷而陛下纂臨大寳適當此時非止堯之所以為憂也思所以强中國思所以攘夷狄其説雖多然其大要則在陛下修徳而巳記曰為人君止於仁為人子止於孝書曰孝乎惟孝友于兄弟此皆修徳之要也而以至誠不息為本故在陛下一話一言念必在茲一號一令念必在茲一賞一罰念必在茲以至扵出入起居雖斯須之念未嘗不在茲也孔子曰言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣夫如是則中國之安强可冀而二聖之來歸有日矣不然則念不在茲而誠意怠矣是以位為樂也故在言動則未必慎在號令則未必信在賞罰則未必當盜賊未消而敵人未服如是則中國之安强未可冀而二聖之來歸未有期也天下之愚夫愚婦尚不忍聞此言而況於陛下乎然則今日中國之安危二聖歸期之淹速乃在陛下一念之間耳臣愚伏望陛下戒之慎之始終不倦則何為而不成何求而不獲耶自古帝王憂深責重未有甚於陛下者則為陛下計宜何如哉天下願望如此而臣愚不敢不盡言惟睿明采擇
  歴代名臣奏議巻二



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻三
  明 楊士竒等 撰
  君德
  宋高宗建炎元年尚書右僕射李綱上奏曰臣聞昔有夏先后方懋厥德罔有天災山川鬼神亦莫不寧暨鳥獸魚鼈咸若而伊尹之稱商則曰非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民歸于一德帝王之所以爲神民萬物主者仰以動天俯以感民非德何以哉方今國家新罹敵人之禍百度多廢四方未寧乃天意民心去就之際伏望陛下日新盛德以感動之體堯之仁以覆民躬舜之智以察物卑宫室菲飲食以法大禹之儉遠聲色遺貨利以法成湯之明至於日昃不遑暇食如文王之憂勤一怒而安天下之民如武王之果毅豁逹大度同漢高祖之用人聽言如流同唐太宗之納諫勿以小善爲無益而弗爲勿以小累爲無傷而弗去日愼一日新而又新思宗社之危而不忘之於寤寐念父兄之辱而欲見之於羮牆出於至誠悠乆不息則天意民心自然感動以圖中興有不難也書曰皇天無親惟德是輔又曰民㒺常懷懷于有仁傳曰應天以實不以文動人以行不以言臣願陛下特留聖意天下不勝幸甚
  三年觀文殿學士張浚上奏曰臣竊惟自昔大有爲之君莫不内剛以立事外柔以待下内剛所以堅在已之志外柔所以來天下之賢易曰天行健君子以自强不息其意以謂人君之徳要當抗以剛大持以至誠是以在乾則以剛健中正純粹精也以象人君之七徳在大畜則曰剛健篤實輝光日新其徳以言人君之自養古之聖人未嘗不以此持身者是以文王拘於羑里而王徳日修少康有田一成有衆一旅而夏后氏之基復振向使文王以被辱爲羞少康懷退縮之志則二王之業無自而興矣豈獨文王少康爲然哉漢髙祖先入闗中於懷王之約當王全秦之地項氏不義肆行威刼當是時鴻門之㑹僅以身免其後屢戰屢敗事幾可笑太公吕后爲質敵人而高祖之氣未嘗少屈終能滅項氏而有天下此亦内剛以立志之效也陛下繼祖宗積累之基承人心推戴之業上天昭格眷佑顯然以陛下英斷之資仁儉之徳何求而不得何爲而不成顧惟風俗之壞積有嵗年天其或者俾陛下一變舊風重致治效是以敵人侵突無嵗無之而生民轉徙比昔尤甚天意亦欲以堅陛下有爲之志啓下民願治之心也孟子曰天將降大任於是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身所以動心忍性增益其所不能人常有過然後能改困於心衡於慮而後有作出則無敵國外患者國常亡然後知生於憂患而死於安樂也願陛下勉之至於飲食之奉起居之養喜怒之節願陛下以道寧志守以恬淡持以戒謹無使隂陽之冦或至傷和上念祖宗委寄之重下念生靈繫望之深自然動靜之間不至乖養臣言狂切幾至犯分然區區具述至此其中心之所感激者已不覺涕泗交流矣願陛下無忽於須臾臣與天下不勝幸甚
  建炎間開封尹宗澤上奏曰臣昨奏乞脩寶籙宫爲淵聖皇帝他日涖止之所未䝉降㫖臣聞有子曰孝悌也者其爲仁之本歟知孝悌則不犯上不犯上則天下治矣㳟惟陛下孝於道君則天下莫不愛其親陛下悌於淵聖則天下莫不欽其兄是知上有所好則下必有甚焉者矣此所謂以身教者也臣竊見隆徳宫面勢翬飛孔安如舊將來迎奉道君皇帝自可臨御願陛下預勑有司洒掃嚴潔使天下知陛下孝於父淵聖將來還歸未有涖止之處臣欲乞將寶籙宫改建以爲迎奉之地使天下知陛下悌於兄也推而行之薄海内外父父子子兄兄弟弟黎民不時雍而萬國不咸寧者未之有也如䝉俞允伏望斷自淵𠂻御前處分行下付臣施行樞宻院編修官胡銓上奏曰臣竊聞近日中外洶洶之議皆以外敵方强吾兵力不敵爲患臣竊以爲不然昔魏文侯恃山河之固吳起對以在徳不在險楚子問鼎之大小輕重王孫滿對以在徳不在鼎今日之事臣亦以謂在徳不在兵夫誠能修徳以結民心以固吾圉兵雖弱未害也徳茍不修而惟兵是急惟民是殘兵雖强未善也彼謂外敵方强而吾兵力不敵者非善覘國者也臣嘗讀春秋至魯昭四年晉司馬侯對平公之言未嘗不反復太息歎其切於治體也方楚靈爲封豕長蛇荐食上國使椒舉如晉求諸侯晉侯欲勿許司馬侯曰不可楚王方侈天或者欲逞其心以厚其毒而降之罰未可知也其使能終亦未可知也晉楚唯天所相不可與爭君其許之而修徳以待其歸若歸於徳吾猶將事之况諸侯乎若適淫虐楚將棄之吾又誰與爭美哉斯言聖人復起無以加毫末於此矣臣於今日亦云區區管見如此惟陛下裁幸
  銓又論持勝䟽曰臣聞有道之主能持勝自古賢君良臣更相敕戒未嘗不以戰爲危事然而居危思安之心則同而居安慮危之心則異陛下留神春秋臣請以春秋之事明之楚子之克庸重耳之城濮秦伯之王官晉悼之蕭魚此戰而勝也然克庸之役楚人危之則曰禍至之無日又曰紂之百克而卒無後城濮之役重耳病之則曰得臣猶在憂未歇也王官之役秦伯畏之則曰同盟滅敢不矜乎吾自懼也蕭魚之役魏絳難之則曰願君安其樂而思其終是何也勝而憂也晉厲之鄢陵子國之侵蔡子耳之圍蕭齊侯之伐晉此亦戰而勝也然鄢陵之役士燮危之則曰君驕侈而克敵難將作矣侵蔡之役國僑憂之則曰小國無文徳而有武功禍莫大焉圍蕭之役仲孫蔑危之則曰鄭其有災乎師競巳甚伐晉之役晏嬰患之則曰不徳而有功憂必及君是何也勝而驕也勝而憂則其勝爲福故曰知懼如是斯不亡矣勝而驕則其勝爲禍故曰虢君驕而驟得勝必棄其民矣此治亂興衰已然之明效也陛下以神武定四方相賢將良動則有功兵興以來未有如今日之勝者然勝非難持之則難願陛下以春秋爲鑑而謹持之則社稷之福也抑臣聞逢滑有言國之興也視民如傷是其福也其亡也以民爲土芥是其禍也臣愚無識敢以此規惟陛下憐其區區之心而少賜容焉
  紹興二年進士張九成對策略曰禍亂之作天所以開聖人也願陛下以剛大爲心無以驚憂自沮臣觀金人有必亡之勢中國有必興之理夫好戰必亡失其故俗必亡人心不服必亡金皆有焉劉豫背叛君親委身夷狄黠雛經營有同兒戯何足慮哉前世中興之主大抵以剛徳爲尚去䜛節欲逺佞防姦皆中興之本也今閭巷之人皆知有父兄妻子之樂陛下貴爲天子冬不得温夏不得凊昏無所定晨無所省感時遇物悽惋於心可不思所以還二聖之車乎
  九年右正言陳淵上奏曰臣聞孔子之言智仁勇曰知斯三者則知所以修身知所以修身則知所以治人知所以治人則知所以治天下國家矣夫自修身治人以至爲天下國家莫不以此故子思子曰智仁勇三者天下之逹徳也所以行之者一也無所不逹而行之不以一則於斯三者莫知所先後矣臣至愚甚陋陛下不知其不才處之諫省若將責以言者臣井蛙之智誠不足以測知滄溟之大亦何所言然臣嘗讀中庸之書竊窺三者之㫖求所以合乎聖徳者以謂陛下仁智則有餘矣而獨於勇未嘗加意焉此臣所以不能無疑也何以明之陛下無所不知而能行其所無事智之至也無所不愛而能克已以消兵仁之至也乃若抑畏太甚而示人以弱則靳於勇矣夫勇非撫劔疾視曰彼烏敢當我之謂也如天之行健終古不息如水之攻堅强莫之能先操至權以黙運斡萬化於不測夫是之謂真勇神器待之而後安四海依之以爲命其又可略耶昔者以大事小莫若湯之於葛文王之於昆夷以小事大莫若太王之於獯鬻勾踐之於吳孟子盖嘗以是爲仁且智矣彼其處心積慮豈有異於陛下乎如太王勾踐固不足爲陛下道至於湯文之事乃陛下之所安行者然以臣觀之湯事葛文王事昆夷雖曰無所不至及其十一征而無敵於天下命將帥遣戍役以守衞中國亦何有於葛與昆夷哉故忘巳以樂天者雖聖人之事而用兵以保民者亦王者之所不得巳焉此湯之勇所以表正萬邦文王之勇所以一怒而安天下之民也由是言之湯之於葛文王之於昆夷方其事之也勇巳行乎其中矣第不露其威而巳今陛下之於鄰國將不露其威乎亦將信之而不以爲備乎此臣所以通夕不寐求其說而不可得也或曰小役大弱役强天也順天者存吾何容心哉臣則以謂欲知天道視民之去就而已民心歸之天其有不從乎湯以七十里文王以百里其强大不足言矣而孔子以湯武之事爲順乎天而應乎人得民故也得民斯得天矣曷不觀今日河南陜右之民乎已叛者欲歸方叛者隨悔此豈人力之所能致哉天實使之也然則或以不校爲順天或以征誅爲順天其義一也陛下孝悌之至通於神明凡遐方異𩔖不可以言化而理諭者固將有以感之也則兩宫之還宜有近日未還之間隠忍以致愛親之誠既還之後釋憾以睦鄰國之好此固陛下巳定之意其誰曰不然然臣之所言盖非謂今日之所當行也以謂天下之大宗廟社稷之重祖宗開創之至勤累世持守之不易適當小雅盡廢之後而陛下承之其可不爲後來慮乎天命靡常事變難測以天下之力過爲之備以待不虞非失計也記曰凡事豫則立不豫則廢故臣願陛下稍收異議以來天下敢言之士毋或輕棄厚積錢榖以爲他日糗糧之用毋或妄費宻飭諸將練兵秣馬毋得輕動失信亦毋恃其不來以豫立事而養之以勇庶幾萬世根本於我乎定則天下幸甚
  淵又奏曰臣聞古之聖賢不能無過雖周公孔子顔子皆有過也而萬世所法焉茍知過而改之亦何足以累徳哉故曰過而不改是謂過矣過而能改善莫大焉夫聖賢之過二有形於事者周孔之過也有動於心者顔子之過也形之於事或不可悔則當改之於後來動之於心在所當克則當改之於方作故有心過有行過人主之所宜改者心過而已心過不作而行過亦無矣顔子之不貳過過於心不貳之於行也故孔子之稱顔囘曰有不善未嘗不知知之未嘗復行也夫如是何過之可名哉祖宗之設諫官盖不自以爲無過使之進諫以補過也然形於事者可得而言而每患於難改動於心者宜若易改而每患於難言故心過非自知而改之不可也孔子之語顔回曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動所防者心過而已盖操則存舎則亡出入無時莫知其鄉者人心也而人君之在天下一日萬幾語黙動静之間所應多矣安能無過而居補過之職者亦何所致力哉然臣嘗聞之師曰心有私焉過也仁而不私則無過矣心有偏焉過也公而不偏則無過矣心有利焉過也義而忘利則無過矣是三者正心也理義之心也過或生焉如太空之有雲霧乍起乍滅而空之體常自若也如明鑑之有塵埃或去或留而鑑之體常自若也於此乎知之則偏私而利將無所容矣是之爲說見於論語之所謂仁子思之所謂誠孟子之所謂性堯舜之所以帝禹湯文武之所以王以心傳心後之王者不可不知也故臣願陛下所防者心過而行過自無者以此敢縁職事輙陳所學庶幾㳙塵有補海岳區區僣言惟陛下赦之
  高宗時御史中丞廖剛上奏曰臣聞人之言曰予無樂乎爲君惟其言而莫予違也仲尼以爲斯言或可以䘮邦故人君之患莫大乎好人從已若大臣惟一人之從百執事又惟大臣之從則小大之政必至於委靡爛熟不可爲而後慊是豈所以爲天下哉故君臣上下不貴於同而貴於和和者可否相濟之謂也言有當愆事有逆順一切惟理之從而相臨之勢不行於其間然而治道不興者未之有也伏望聖慈謹察乎此舎已從人樂取諸人以爲善常不忘舜之所爲則大臣百執事自當效上之德阿諛順㫖之風不復見於有道之朝矣天下幸甚
  權中書舎人張孝祥上論曰漢文帝可謂知道也巳不以我之休戚易天下故約於䖏已而天下以尊榮歸之詘於一時而萬世以盛德稱焉炎正傳禩彌於四百文帝所以固結天下之心者在是也夫儉非難而出於誠之爲難民至愚而神不可以文具化也慎夫人不出房闥而天下知其衣不曵地文帝亦庶乎其誠矣其於富海内而興禮義也何有昔者舜禹之世而苗民不格夷狄之患何世無之不曰舞干羽乎文德誕敷而後干羽可以懷遠不然抑末也匃奴盗邊文帝猶恐傷民不欲深入盖諱兵而不用也然當文帝之時疆埸無甚擾匃奴浸亦帖服文帝所以爲强在德而不在兵也夫强固不在兵而軍政不可不修細栁之屯帝識其爲真將軍當饋而歎然後又知文帝勤於修德猶不敢一日而忘兵也
  殿中侍御史張守上劄子曰臣聞創業之艱難守文之不易古今以爲名言臣竊謂中興之君則於守文之時而行創業之事蓋爲尤難何以言之創業之君則崛起於干戈百戰之餘撫循於人心厭亂之後守文之君則當天下之升平無事而先王之法度可遵殆未爲甚難至於中興之時則不然狃於治安上下茍玩禍難遽作不容枝梧敵國方强而未衰也寇盗方起而未息也兵驕而責之戰財匱而費益廣民力困𡚁天災流行乃於是時扞外治内振紀綱修法度復先王之大業比之創業守文誠爲尤難自非人君側身修行痛自貶損豈足以致治哉㳟惟陛下體斤斤之明纂承大統念元元之災焦勞聖心踰年於玆矣然而二聖母后尚寓沙漠雖祈請之使項背相望而平安之問初未通也兩河鞏洛猶未收復則敵國未衰閩粤淮右尚困討殺則寇盗未息軍士所至輙縱暴略則兵驕而不可用也府庫所出費倍前日則財窘而莫之繼也流亡未復而民力困弊飛蝗徧野而天災流行臣於是時誠知其難矣又復自念責難於君之義不敢不盡臣子之恭也臣聞傳曰君以爲難易將至矣君以爲易難將至矣又曰動民以行不以言應天以實不以文書曰惟德動天言有德則爲天所佑也又曰至諴感神言至諴則爲神所依也有德而不能動至諴而無所感則聖人之言是欺後世矣伏願陛下處宫室之安則思二聖母后穹廬毳幕之居也享膳羞之奉則思二聖母后羶肉酪漿之味也服輕煖之衣則思二聖母后窮邊絶漠之寒苦也握予奪之柄則思二聖母后語言動作之受制於人也享嬪御之適則思二聖母后誰爲之使令也對臣下之朝則思二聖母后誰爲之尊禮也要如舜之兢兢業業如湯之慄慄危懼如大禹之菲惡如文武之憂勤聖心不倦盛德日隆而神天不爲之助順者萬萬無此理也日者伏聞聖體小失調護罷朝兩日臣下憂懼不知所云蓋以宗廟社稷之重海宇億兆之衆託命於陛下一人而已更願陛下於衞生之經少留神焉漢王吉有云俯仰屈伸以利形進退歩趨以實下吐故納新以練藏專意積精以適神此言可以行也漢枚乗有云出輿入輦命曰蹷痿之幾洞房清宫命曰寒熱之媒皓齒蛾眉命曰伐性之斧甘脆肥醲命曰腐腸之藥此言可戒也以陛下生知之聖必深明乎此而臣猶區區以爲言者出於愛君憂國之誠而不自知其進越惟陛下裁赦
  守又上劄子曰臣仰惟祖宗基業垂二百年積累之乆圖囘之勞憂勤㳟儉垂訓萬世陛下纂服適際艱難之時歳苦邊鄙之暴而根本之地盡爲敵區今則属車駐於江南越在一隅而四方朝貢之職尚未修也二聖留於沙漠行及三歳而一介咫尺之問尚未通也九廟播遷而神主未盡奉安諸陵阻遠而松檟失於保護財用窘竭而費出滋廣將士惰驕而無所禀畏加以苗劉之變生於肘腋今雖宵遁而公肆剽掠浙東騷然爲患未艾政如虚羸之人病乆變生砭劑靡及中外臣子雖痛心疾首莫效敉寧之方朝廷大臣雖勞形怵心未聞經濟之略今日所恃以茍存者大江之險而巳若防秋之策一有不善而一騎南渡則無可言者他日不幸至此不過遷謫大臣誅戮將帥亦何所益禍福利害陛下實任之伏望陛下念祖宗基業之重增修㳟儉之德益勵憂勤之心勉其所難節其所欲至誠不倦則盛德日新而上下孚信神天佑助將何往而不克哉昔越王勾踐爲吳所敗食不加肉衣不重采卒能報吳衞文公爲狄所遷大布之衣大帛之冠晚年兵車致十倍之衆况於陛下爲天之子動靜語黙上與天通固非臣下所可擬倫儻修德不已則恢復大業亦豈甚難昔盤銘紀成湯之德曰茍日新日日新又日新言其修德有加而無已也更望訓飭大臣日以禹惜寸陰之義汲汲措置仍詔行在職事官及沿江帥守監司條具守江之策以聞擇其可者而亟行之臣言狂瞽惟陛下裁赦
  守又上劄子曰臣近縁奏對論及金人深入陜右伏䝉聖諭謂自古人君要須有德豈有專事殺戮而能長乆者大哉帝王之言也臣退竊歎仰陛下深識遠慮輩古帝王因敢復進修德之說伏以國家自金人犯順憑陵中都殘破郡邑兵不用命非敗則潰自崇寧以來不獨軍政不修賞罰失當亦由大臣導諛近習蔽欺以敗主德卒致禍亂宗社危於累卵賴陛下勃興神器有屬薄海内外延頸望治然自今春以來金人所破甚於前日唐鄧均房陳蔡汝許青齊淄濰同華秦隴長安鳳翔西京河陽鄭州等處皆被焚掠雖熈河涇原仰憑天威連獲勝㨗而敵巢河陽猶未退舎近者又聞韓世忠兵輙亦敗衂夫以陛下留神軍政信賞必罰而世忠名將統領精銳未能成尺寸之功主憂臣辱計無所出臣竊意其天未悔禍患毒未已而又去冬徂春雨雪過多入夏已半暑氣未壮陽微陰盛灼見不疑災變之頻必有所自㳟惟陛下以聰明神武應天順人宗廟社稷之所爲主四方萬里之所託命者陛下一人而巳更願上思宗社之重下念生靈之艱痛憤夷狄之恥修德以格天意庶幾信順獲助天人書曰無怠無荒四夷來王又曰明王慎德四夷咸賔言德足以服四夷也昔舜之時苗民逆命帝號于旻天負罪引慝祗事瞽瞍誕敷文德舞干羽而有苖格文王伐崇三旬不降退修德教而復伐之因壘而降夫舞非伐叛之謀壘非決勝之計卒能服之者修德故也伏望陛下以虞舜文王嘗試之効爲心寝食起居二聖是念屏聲色逺佞人容直言恤民隱日慎一日至誠不倦自然德盛而日新率普雖遠自然心悅而誠服傳曰動民以行不以言應天以實不以文動民以行則人助之應天以實則天助之人助則用命天助則降康將何求而不得區區之愚念此至熟惟陛下採納
  劉行簡進故事曰魏武侯謀事而當羣臣莫能逮朝而有喜色吳起進曰今者有以楚荘王之語聞者乎武侯曰未也荘王之語奈何起曰荘王謀事而當羣臣莫能逮朝而有憂色申公巫臣曰君朝而有憂色何也荘王曰吾聞之諸侯自擇師者王自擇友者霸足已而羣臣莫之若者亡今以不糓之不肖而議於朝羣臣莫能逮吾國其幾於亡矣是以有憂色荘王之所以憂而君獨有喜色何也武侯逡廵而謝曰天使夫子振寡人之過也
  臣嘗謂人主之憂莫大乎國無謀臣茍無謀臣不可以爲國矣故有爲之君不以獨智先物爲能而以衆智不足爲憂懼事變之鼎來而謀不勝應也今羣臣之謀反不逮君謂之無謀臣可也楚荘之所憂而魏武侯乃以爲喜是何見之相戾耶晁錯謂五霸不及其臣故屬之以國任之以事使其臣之謀乃不逮君則臣知其不能霸矣漢高帝嘗曰運籌帷幄之中決勝千里之外吾不如子房蓋不以不如爲恥此其所以能兼衆智屈羣策而成大功也書曰能自得師者王謂人莫已若者亡謂人莫已若者好自矜大而已然猶懼焉况其臣真莫及之將誰與謀臣故以國無謀臣爲人主之大憂也
  權吏部侍郎汪應辰上奏曰臣㳟惟陛下清心約巳仁民愛物比者洊下明詔廢甲庫罷教坊減邏卒出宫女盛德之事一皆出於聖意非羣臣所能預縉紳大夫交相告語以爲聖德日新天意可見惟是和戎以來諱兵不言幾二十年中外之人習熟見聞以爲朝廷規模止於如此今乃一旦整飭奮厲修舉兵政小民無知或疑其未必然以臣觀之此亦無足恠者傳曰天不爲人之惡寒而輟其冬地不爲人之惡險而輟其廣君子不爲小人之匈匃而易其行況今日之事特出於民志之未信而陛下所以動天地通神明者亦豈有待於外哉臣嘗竊考自昔興衰撥亂之君非獨其才術勝人也要必有修其在我之道焉漢高祖入闗中財物無所取婦女無所幸范增知其必有天下光武入河北馮異勸之曰當行人所不能爲者於是節儉飲食動遵法度鄧禹吳漢寇恂邳丹耿純劉植之徒望風慕德奔走踵至夫修之於此而敵我者懼慕我者勸則高光之所以卓然成功者此其本也臣願陛下推今日之所以行者擴而充之凡無益之作其去之惟恐不盡凡利民之事其行之常若不及表裏如一細大畢舉至誠不息真積力乆發爲輝光流爲潤澤則盛德大業皆在於陛下彼其一時紛紛之說復安在哉孟子曰古之人所以大過人者無他焉善推其所爲而已此亦㣲臣惓惓之志也
  孝宗乾道三年十月汪應辰自成都召還上奏曰臣竊觀漢宣帝厲精爲治其丞相魏相數上䟽反復懇切以天道民事爲言又勅掾史案事郡國及休告從家還至府輙白四方異聞或有逆賊風雨災變郡不上相輙奏言之蓋宣帝君臣之間更相儆戒未嘗不在於畏天愛民而唯恐有所不知不聞其精神之㑹念慮之積政事所設施規模所成就終於使吏稱其職民安其業非茍然也唐史亦稱明皇厲精政事然姚崇爲相山東蝗起倪若水盧懷慎謂當修德崇皆彊辭以却之專以遣使捕蝗爲事其後明皇將幸東都而太室屋壞宋璟蘇頲請勿行以荅天戒崇獨賛其行使明皇忽略災異而無恐懼修省之意治不克終以致天寶之亂崇實啓之夫欲治而不知以畏天愛民爲本其明必有所蔽其志必有所移治亂之幾固已分於此矣㳟惟陛下日致孝道躬行儉德無宫室苑囿之娛無聲色玩好之惑省覽庶政不遺細㣲延見臣下不間踈賤至於雨暘或愆則焦勞淵衷減損常度絜嚴禱祠以導迎善氣嵗或不登則除租賦發倉廪以賑救乏絶州縣水旱而奏報不以實與夫檢視不以時者皆正其罪戒慘刻之刑郤羡餘之獻詔書屢下德音甚厚所謂畏天愛民之實陛下固已見諸行事以幸天下矣然臣竊以天人之理無窮而聖人之心未嘗以自足伊尹周公之言天曰難諶曰不可信曰我不敢知以堯舜之盛而以知人安民爲難以修已安百姓爲病夫在天者常有所不敢必在已者常有所不敢易非茍爲是謙退抑畏而已乃其理當然也伏願陛下以聖心之所自得而聖政之所已行者擴之以廣大持之以悠乆陟降不違㣲顯如一凡言行之發刑賞之用大公至正無非順天理而服人心則感應召致以爲天下福者將日新又新矣孟子曰古之人所以大過人者無他焉善推其所爲而已臣不勝惓惓
  五年應辰爲敷文閣待制又進故事曰唐太宗問給事中孔頴逹云孔子稱以能問於不能以多問於寡有若無實若虚何謂也頴逹對曰此聖人教謙耳巳雖能仍就不能之人以咨所未能巳雖多仍就寡少之人更資其多内有道外若無中雖實容若虚非特匹夫君德亦然故易稱䝉以養正明夷以莅衆若其據尊極之位炫燿聰明恃才以肆則上下不通君臣道乖自古滅亡莫不由此太宗稱善
  臣竊惟聖人聰明睿智首出庶物而不有其善不居其聖謙冲退託委曲周宻以通天下之情以兼天下之智此所以爲聖人也孔頴逹對太宗之言簡直明白切於治道太宗能嘉納之其致貞觀之治宜矣
  孝宗時權吏部尚書韓元吉進故事曰後漢書鄧禹傳光武自薊至信都使禹發奔命得數千人令自將之别攻㧞樂陽從至廣阿光武舎城樓上披輿地圖指示禹曰天下郡國如是今始乃得其一子前言以吾慮天下不足定何也禹曰方今海内殽亂人思明君猶赤子之慕慈母古之興者在德薄厚不以大小光武恱
  臣觀光武可謂知難者也語有之君以爲難易將至焉方其用兵河朔僅得一郡覩天下郡國之衆怛然自畏慮巳之不能取也以問於禹爲禹者以他人論之當時更始據闗西赤眉青犢之屬動以萬數三輔假號往往群聚必勸其君以厲兵秣馬務其事力以角一旦之勝而禹乃曰在德薄厚不以大小是料光武必足以定天下欲廣其德以收天下之心爾嗟夫此三代王者之佐之言伊尹吕望所以思濟斯民者也故光武至邯鄲分遣官屬徇行郡縣理寃結布惠澤録囚徒存鰥寡其勅馮異有曰今之征伐非必略地屠城要在平定安集之耳皆禹有以發之也後世乃以禹不能徑攻長安爲疑然禹以謂赤眉新㧞長安財富充實鋒未可當盗賊群居無終日計財糓雖多變故萬端盖姑欲假以歳月待其自斃也禹之謀固不盡用而師行有紀降者日以千數停車住節勞來父老以慰其謳吟思漢之心光武以元功賞之豈其謀識所先後者哉今以天下之半而慮夷狄則輿地固已逺過漢光而强敵憑陵肆擾踰五十年其勢亦將自斃聖主盛德日新施者厚矣群臣宜亦有禹之謀而不計近功以圖之則中興爲日月可冀也
  楊萬里上奏曰臣聞人主之治天下必正其治之之主人臣之相其君必先正其人主之主而小人敵國之欲傾人之國也必先敗其人主之主而已齊人懲於夾谷而謀魯也不以齊謀魯也以魯謀魯也魯以女樂罷朝而孔子行則先敗其用孔子之主也孰爲用孔子之主也非魯君之心乎越人懲於㑹稽而謀吳也不以越謀吳也以吳謀吳也吳信宰嚭而子胥踈則先敗其用子胥之主也孰爲用子胥之主也非吳王之心乎是故人主之有天下如富家之産也人主之有一心如富家之有家主也今也有千金之産而其家主者博奕焉酒色焉與不逞之奴客狎而不嚴焉則其千金之資人孰不視之爲外府耶而其友之忠焉者不先正其家之主而欲扶其主之家是故枝其東而西傾富其左而右貧世之君子之相其君也不過曰人材之未用也民力之未裕也國未富而兵未强也太平之未有期而敵國外患未有已也是皆知扶其主之家也而未知正其家之主也古之君繼體守文不知艱難而敗其國者臣未暇言也請言其創業之難而又自敗者隋文帝取周取陳以混一百年四分五裂之天下開皇之治漢以來僅有此爾其賢明何如也唐莊宗與梁對壘於河上不觧甲者十五六年百戰而氣不折卒以滅梁其英雄何如也二君者創業之難如此然皆身不免於禍而國不免於亡夫興隋者文帝也亡隋者亦文帝也滅梁者莊宗也自滅者亦莊宗也君一君也而興亡成敗之自異也盖前日之文帝前日之莊宗正其主也其主正則國從而興後日之文帝後日之莊宗自敗其主而已其主敗則國有不敗乎盖二君者天下之主也二君之心者二君之主也勤儉創業之心一變而爲逸慾樂成之心主已敗矣當其惑於女子嬖於伶人二君自以爲無害也然女子伶人之禍一發則横潰決裂而不可救卒以殺二君之身而覆二國之祀則天下之所以治亂存亡者夫豈階於外哉亦視其人主之主如何爾今以天子之聖明仁孝而加之以典學之緝兢業如舜勤儉如禹不邇聲色如湯不盤于逰田如文王則所以正心誠意以立其致治之主者至矣臣猶首以爲言者蓋聖人之防其心不恃其天而盡其人不儆于危而儆于安今日邊事小息矣憂顧小紓矣外息而内紓此治亂安危之所伏而未測者也豈無以新聲麗色而蠱上之心者豈無以伎巧玩好而蕩上之心者豈無以弋獵逰幸宫室臺榭而迎上之心者道塗相傳萬幾之暇毬馬稍進矣臣不敢信也而不能不懼也獨不見髙漸離之筑耶事豈必大而後慮也漢文帝之賢與成康孰先孰後也敦朴勤儉一無嗜好顧獨稍好射獵未損帝之賢也而賈誼諌之曰不獵猛敵而獵田彘翫細娛而不圖大患可爲流涕賈山亦諫曰願少衰射獵修先王之道不如此則行日壞而榮日滅二臣者所以責文帝備也非責之備也愛帝之全也臣願聖天子罷毬馬之細娛而求聖賢之至樂收召天下耆儒正學之臣與之探討古今之聖經賢傳深求堯舜三代漢唐所以興亡之原而擇其中以之正心修身日就月將聖德進矣則二帝三王之治涵養於聖心而周流於天地敵國雖强其强易弱也
  提㸃江西刑獄公事朱熹上奏曰臣竊惟陛下以大有爲之資奮大有爲之志即位之初慷慨發憤㳟儉勤勞務以内修政事外攘邊患汛掃陵廟恢復土疆爲已任如是者二十有七年于玆矣而因循荏苒日失嵗亡了無尺寸之效可以仰酬聖心下慰人望不審陛下亦嘗中夜以思而求其所以然之說耶以爲所任者非其人則陛下之神明豈可謂所任盡非其人以爲所由者非其道則陛下之仁聖豈可謂所由盡非其道以爲規模不定則陛下之規模嘗定矣以爲志氣不立則陛下之志氣嘗立矣然且若是何耶臣誠愚賤竊爲陛下惑之故嘗反覆而思之無乃燕閒蠖濩之中虚明應物之地所謂天理者有未純所謂人欲者有未盡而然歟天理有未純是以爲善常不能充其量人欲有未盡是以除惡常不能去其根爲善而不能充其量除惡而不能去其根是以雖以一念之頃而公私邪正是非得失之幾未嘗不朋分角立而交戰於其中故所以體貌大臣者非不厚而便嬖側媚之私顧得以深被腹心之寄所以寤寐豪英者非不切而柔邪庸繆之軰顧得以乆竊廊廟之權非不樂聞天下之公議正論而亦有時而不容非不欲堲天下之讒說殄行而亦未免於誤聽非不欲報復陵廟之讐耻而或不免於畏怯茍安之計非不欲愛養生靈之財力而或未免於歎息愁怨之聲凡若此𩔖不一而足是以所用雖不至盡非其人而亦不能盡得其人所由雖不至盡非其道而亦不能盡合其道規模蓋嘗小定而卒至於不定志氣蓋嘗小立而卒至於不立虚度嵗月以至於今非獨不足以致治而或反足以召亂非獨不可以謀人而實不足以自守非獨天下之人爲陛下惜之臣知陛下之心亦不能不以此爲恨也問者天啓聖心日新盛德奮發英斷整頓綱維蓋有意乎天理之純而人欲之盡矣然臣竊以其事觀之則猶恐其未免乎交戰之患也蓋詰傳寫漏洩文字之罪則便嬖側媚之流知所懼矣然而去者未逺而復還存者更進而愈盛則知陛下親寵此曹之意未衰也罷累年竊位盗權之姦則柔邪庸繆之黨知所懼矣然而希次補者襲其迹以僥倖而不訶當言責者懷其私以緘黙而不問則知陛下委任此軰之意猶在也增置諫員斥遠邪佞則兼聽之美固有以異乎前日矣然可諫之端無窮則其或繼進而愈切未知陛下果能納而用之否也辯明誣枉慰撫孤直則燭幽之明固有以異乎前日矣然造言之人無責則其或㨗出而益巧未知陛下果能逺而絶之否也謝却傲俠嘉奨壮圖宜若可以勵茍安之志矣而置將之權旁出奄寺軍政敗壞士卒愁怨則恐未有以待天下之變振廪蠲租重禁科擾宜若可以寛疲民之力矣而監司不擇守令貪殘政煩賦重元元失職則恐未有以固有邦之本即是數者而論之則是所謂天理者雖若小勝而所謂人欲者終未盡除也夫以陛下之神聖仁明莅政之乆圖治之切宜其晏然髙拱以享功成治定之安乆矣而嵗月逾邁四顧茫然隂陽方爭勝負未决不知將復何日何時而可以粗見聖治之成也耶聞之道路比來士大夫之進說者多矣然不探其本而徒指其末不先其難而姑就其易毛舉天下之細故而不本於陛下之身營營馳騁乎事爲利害之末流臣恐其未足以端出治之本清應物之源以賛陛下正大宏逺之圖而使天下之事悉如聖志之所欲也昔者舜禹孔顔之間蓋嘗病此而講之矣舜之戒禹曰人心惟危道心惟㣲惟精惟一允執厥中而必繼之曰無稽之言勿聽弗詢之謀勿庸謹乃有位敬修其可願四海困窮天禄永終孔子之告顔淵既曰克已復禮爲仁一日克已復禮天下歸仁焉爲仁由已而由人乎哉而又申之曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動既告之以損益四代之禮樂而又申之曰放鄭聲逺佞人鄭聲滛佞人殆嗚呼此千聖相傳心法之要其所以極夫天理之全而察乎人欲之盡者可謂兼其本末巨細而舉之矣兩漢以來非無願治之主而莫克有志於此是以雖或隨世以就功名而終不得以與乎帝王之盛其或耻爲庸主而思用力於此道則又不免蔽於老子浮屠之說靜則徒以虚無寂滅爲樂而不知有所謂實理之原動則徒以應縁無碍爲逹而不知有所謂善惡之機是以日用之間内外乖離不相爲用而反以害於政事蓋所謂千聖相傳心法之要者於是不復講矣臣愚不肖竊願陛下即今日之治效泝而上之以求其所以然之故而於舜禹孔顔所授受者少留意焉自今以往一念萌則必謹而察之此爲天理耶爲人欲耶果天理也則敬以擴之而不使其少有壅閼果人欲也則敬以克之而不使其少有凝滯推而至於言語動作之間用人處事之際無不以是裁之知其爲是而行之則行之惟恐其不力而不當憂其力之過也知其爲非而去之則去之惟恐其不果而不當憂其果之甚也知其爲賢而用之則任之惟恐其不專聚之惟恐其不衆而不當憂其爲黨也知其爲不肖而退之則退之惟恐其不速去之惟恐其不盡而不當憂其有偏也如此則聖心洞然中外融徹無一毫之私欲得以介乎其間而天下之事將惟陛下之所欲爲無不如志矣詩曰豐水有芑武王豈不仕貽厥孫謀以燕翼子武王烝哉矧今祖宗光明盛大之業付在陛下將以傳之無窮四海之内所望於陛下者不但數世之仁而已書曰若藥不瞑眩厥疾不瘳惟陛下深留聖志痛自刻勵而力行之使萬世之後猶可以爲後聖法程則宗社神靈永有依託萬方黎獻永有歸在天下幸甚天下幸甚臣孤陋寡聞學無所就前此兩䝉賜對所言大意與此略同辭不别白㫖不分明曾不足以上悟聖心而陛下哀憐不忍終棄使得復望清光環視其中無他所有輙繹舊聞復以此進僭妄狂率罪當萬死伏惟陛下裁赦
  孝宗方銳志肄武右諫議大夫黄洽因風諫言頥之大象君子以慎言語節飲食言語飲食猶謹節之况其他乎凡筋力喘息之間一有過差皆非所以養其身也上曰卿言無非仁義忠孝可爲萬世臣子之法朕常念之衞博上奏曰臣聞君天也天以元氣祖羣物君以神道制萬方盎焉而春燠焉而夏潔焉而秋肅焉而冬盤薄乎太虚之中胚胎融液不可測知而萌者逹屈者信潜者奮生者遂人徒知確然在上若以不宰爲功而不知天之所以祖羣物者以元氣之正也經之爲文緯之爲武威之爲刑慶之爲賞奔走乎四海之内動化鼓舞不可測知而大者畏小者懷亂者定肆者束人徒知巍然在上若以不勞而治而不知君之所以制萬方者以神道之設也惟元氣正則茫然運窅然化所以爲天之髙惟神道設則震動靜專參侔開闔所以爲君之尊仰惟陛下躬大歴服于今六年賞慶刑威文昭武烈所以恢張天紀奠安區極宥天下以不測之神者固已與天侔大無間然矣然臣猶有是說者以臣之愚竊謂陛下有四三王之資一九州之志簫勺羣慝冠帶百蠻之略而功之所加化之所被尚未酬聖神之心此臣區區所以益願陛下體乾之健秉夬之决而執神之機以運天下則何事之不成何征之不服何政之不治哉
  虞允文上奏曰臣伏䝉聖恩頒賜御筆曲示腹心之眷臣下拜感藏之餘竊惟陛下以天錫之智勇天授之規摹方略如臣至愚何敢望清光之萬分然出入周行七年於此仰窺陛下營經四方之遠圖終始惟一臣有以卜知上天畀付大勲大業開億萬年無窮之基者固自黙定矣然天下之事有敗有成而衆人之謀有失有得得失之間而成敗遂分甚可懼也臣嘗觀自古明良之㑹精神交感於一堂之上而言意相通於萬里之表惟信與誠而已誠則不變信則不疑不疑則無間言之可入不變則無異論之可移勲業之集葢本於此載籍所傳可考也陛下秉誠信一德方將以真情推布於下臣嘗四顧其身惟有隻影雖使之處至危之地而行至難之事亦何敢不堅其誠信傾盡肺腑勉圖於一得覬事之或成以効後日之報乎感天荷聖不能自已併及其巻巻之忠伏乞睿照
  衞涇上奏曰臣聞君天也易曰天行健君子以自强不息言天德主乎剛健君德貴乎自强故造化所以運用不窮而德業所以光輝日新也㳟惟陛下以不世出之資乘大有爲之㑹飛龍之始厲精圖治憤勍敵之逆理讐版圖之未復疆塲備禦之畧不忘於念慮規恢廣大之志嘗載於詠歌以陛下英武神聖銳意事功中興之圖日月可冀然歴嵗滋乆一事未就仰知天機洞照廟謨宻運草茅書生固難窺識而臣所得竊聞者自陛下即位以來八策多士大抵曰兵曰財曰民曰風俗曰人才曰賞罰刑政曰紀綱法度孜孜講求不外此十數端而二十六年之間凡所規畫凡所施設凡所建立孰非所以興利除害而課效無有捄過不暇行寛䘏之政而民困未蘇作武勇之氣而士弱未振取財已浚而常憂之用用人雖廣而尚多遺才吏冗而未澄令行而數改舉目前之事曾無足以少稱陛下意者而何暇於規恢之大計事機易失時不再來陛下富於春秋聖子神孫本支日茂以一祖八宗之業太上皇付託之重子孫億萬年之基緒陛下一身任之可不圖終慮逺詒謀燕翼爲宏遠乆大之規摹僅可以茍安無事而遂已耶臣甲辰之春獲偕諸生冒上愚對嘗謂天下非治效不進之足憂而風俗安於茍且之可畏大略言陛下即位之始銳於爲治不次而用將相委任而責成功一時之臣徒肆大言誕謾亡補往往負責而去而陛下大有爲之志亦因是少弛故妄議陛下前日求治傷於太急而今日之事又失於太緩故庸常之流得以持禄保身成偷安之習上下茍且莫肯任事風俗日以壞士氣日以陋民生日以困刑法日以滋天下之患將有出於意慮之外者臣嘗以更化之說爲陛下獻臣所謂更化非變法易令之謂也願陛下體剛健之德堅自强之志振紀綱以尊國體明賞罰以厲偷堕起萬事於積廢圖大業於日新顧豈在於紛紛多事耶詩曰周雖舊邦其命維新此之謂也陛下過聽擢置首選兹縁故實誤恩收召綴貟班行獲因輪對瞻望天日臣竊伏惟念一介踈賤僣言朝廷大體則未信而諫聖人深戒若掇拾細故上瀆淵聽則又負夙心敢以奏篇之末議嘗䝉陛下所採録者誦言之惟陛下貰其狂愚









  歴代名臣奏議巻三
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻四
  明 楊士竒等 撰
  君徳
  宋光宗臨御初方求讜論太保致仕史浩進封事曰臣恭讀訓詞不勝威懼臣聞重華揖遜文命祗承面授之規不踰數語親傳之妙夫豈多岐惟精惟一以執中惟幾惟康而弼直直乃人之主也中亦人皆有之然喜怒哀樂方泯乎未發之時怵惕惻隠不萌乎乍見之際豈可以言語得豈可以形象求操捨繫於存亡休拙分於勞逸指其大要名之曰心是故謀國之言必以正心為主心是百行之本心為萬化之原天地之災祥陰陽之舒𢡖日星之明晦禾黍之豐凶綱紀之弛張風俗之薄厚人材之邪正外域之從違雖萬變之差殊由一心之感召收之不外方寸用之彌滿六虛胷中一不正焉天下不可為矣所以帝舜當倦勤之日神禹於嗣徳之初首發要言誠知急務勿謂書生之末學俗儒之常談也洪惟夀皇久御萬邦黎獻之臣陛下夙正一人元良之位百祥並萃二紀有餘燕翼詒謀龍濳藴德過庭承詩禮之訓至寢問晨暮之安金口所宣玉音不閟精㣲之理涵養之方既已悟於耳聞又復得之身教尹京之政民間盡服神明參決之機天下隂䝉福利此豈師資之善誘實由父子之宻傳伏諒淵衷洞照靈府瑩如止水之不撓皎如明鑑之無塵妍醜攸分鬚眉莫遁過此以往奚必他求由是而之莫非此道故大學曰心正而後身脩身脩而後家齊家齊而後國治國治而後天下平董仲舒曰正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方四方正逺近莫不一於正要其極摯義則昭然宜在睿明講之熟矣而況夀皇拔尤取頴俱收英彦之流端為陛下遵制揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)功丕闡治安之具朝廷之上臺閣之間輔贊彌縫論思獻納一歸之正以復於君寧有闕遺下問閒退猶且海嶽不厭涓塵之助綸綍俯逮田野之臣遂使陳人亦承清問耄矣無能為也言之得無訒乎然念飛蜂走蟻之㣲尚識尊君之義食芹負暄之賤不忘享上之忠當聖主推誠納諫之秋無昔人逆耳嬰鱗之懼臣學誠淺陋材亦荒唐雖乏寸長願殫一得是敢不量僣越上瀆威嚴臣竊謂人之有心亦如弩之有栝發於此者不過毫釐之眇應於彼者奚啻胡粤之殊論人主之宅心與匹夫而異轍匹夫守之不正則禍止於一已人主守之不正則害及於萬方夏癸商辛秦皇隋煬驕奢暴虐滛亂荒亡皆由一念朕兆於初萌不得其正及至百姓SKchar頞而相告雖悔何追是以舜受堯言禹承舜告必於歴數在躬之後始揚危微至妙之辭臣曩塵建邸之具僚叨輔隆興之初政抱其所學得遂逢辰故非是道而不陳偶幸斯言之適契不圖晚嵗獲觀德化之成又值真人出繼離明之照敢以不移之論著為得效之方伏望聦明特垂采納盖以心正則本立本立而道生推而行之末自遂矣踐阼之始圖治當先建官以輔儲皇求賢而用吉士則萬邦以正矣奬拔取乎静退抑黜及乎浮華則羣臣以寧矣精擇守臣確許久任則江淮重地荆襄上游邊防可修矣寛給楮幣下紓版曹則大江東西重湖南北月舂可罷矣力求正諫深斥流言則正人安居邪黨退聽習俗可變矣博選謀臣次求勇將則車馬必脩噐械必備恢復可圖矣迎刃勢如破竹善刀見無全牛兹乃土苴緒餘自然桴鼓響應盖本既立矣末則隨之當知萬事雖繁專在一心所運一心既云克宅萬事何憂不成自昔願治之君率能明見此理崇高之勢不敢恃富貴之資不能滛兢兢無曠庶官翼翼昭事上帝若馭六馬若保赤子是心也如臨深淵如履薄氷亦是心也是故不邇聲色不殖貨利懼其驕吾心而弗正也不營土木不衣綺繡懼其侈吾心而弗正也不寳珠玉不育禽獸懼其汨吾心而弗正也不親近倖不昵佞人懼其蠱吾心而弗正也不貪游宴不務畋獵懼其蕩吾心而弗正也不事窮誅不興大獄懼其陷吾心而弗正也所守如是其應維何能使上而風雨時三光全下而草木茂五榖熟甘露屢降靈芝叢生麟鳯在郊龜龍在沼仁聲洋溢和氣充盈四海九州羣黎百姓如處化國如登春臺百工師師多士濟濟六服承徳四夷嚮風極地際天儲祥隤祉措皇基於不拔衍聖夀於無疆歴祚綿綿子孫蟄蟄邈乎億載不足以為逺巍乎六合不足以為容也孰謂一心之正不可為即政之權輿乎惟我國家用為矩範夀皇得之烈祖陛下得之夀皇何所更張惟勤祖述盖興衰撥亂觀時樂天脩文徳以服逺人裕後昆而作家法此心之正不約而同陛下當念念不忘孜孜求策先自治以固本後繼志而廣聲收效虞夏同符増光日月可冀如此則夀皇付託之意得陛下纂隆之勲成入躬重闈戲綵之歡出享萬國垂衣之治曰夀曰富兩宫並受於繁禧以孝以功千古永彰於絶德乃知正心於始果可以平天下而正四方臣久在田間不知時務加之精神已憊言語無倫姑誦舊聞仰奉明詔退惟狂斐甘俟刑誅
  紹熈元年給事中兼侍講尤袤入對言願上謹天戒下畏物情内正一心外正五事澄神寡欲保毓太和虚已任賢酬酢庶務不在於勞精神耗思慮屑屑事為之末也
  三年起居舍人陳傅良上劄子曰臣待罪右史日侍清光恭覩陛下大昕視朝天顔肅穆垂衣拱手尊嚴若神凡所施行悉中機㑹凡所延見曲盡謙勤未嘗有一話一言匆猝過差一趨一歩俄傾失錯可謂動容周旋中禮盛德之至者矣近者車駕過宫日分與引班直換授之時百官有司伺𠉀移日竟成中輟各自引退臣切惑焉何者平居暇時曽無過舉何獨至於六飛戒嚴百辟就列却乃深處九重都不省記近在旬月頓違常度者哉而軍民籍籍妄生謗議轉相倡和無所不有臣雖至愚固知陛下之不如所云也反覆思維乃得其故盖自往嵗之冬聖意嘗有不能釋然者矣為之震怒至於愆和嘗發威斷痛有行遣由此宫掖之内人人自危宦官嬪御皆有歸過君父之心往往故作縁由欲開間隙每至期㑹上撓沖襟所以或於臨軒而爽興居之節或於命駕而虧號令之信陛下天資仁厚不察其為誤已臣所以深惜陛下無故而得怠荒之謗也臣聞人主之心當與天同今夫太虚清明天之體也将以潤物則為雨露將以動物則為風雷將以成物則為霜雪俄而開霽天體湛然纎翳不留三光如故若夫人主喜則為賞怒則為刑刑賞既行更何疑滯心宇泰定即天徳也豈容𣡸欝有所不快自古帝王盖有處世故之難遭人倫之變者矣要以宗廟社稷付託為至隆天下蒼生關繋為至重矣莫不先定其心期於克濟是故父母未順舜有南風之歌兄弟不咸周有棠棣之燕是皆轉禍為福身致泰和不聞以此自累方寸今陛下上有重慶之親以慈儉聞四海下有盛年之子以孝敬聞兩宫三朝累世曠古所無歴觀載籍之傳最得聖人之幸而又邊鄙不聳年榖屢豐一時賢才略在朝列只守成業已謂小康若懐逺圖可以大治而又以九州之富無供養有闕之虞以萬乗之尊無使令不足之恨志所欲為胡鄉不可則陛下果何所不快於心歟況夫怨不在明患生所忽方其因循但曰細故寖以悠久遂成後憂則尤不可不慮何者一國之勢譬如一身氣血標本貴在貫通少有壅底便生疾恙若乃咫尺君門杳如萬里今日遷延某事明日阻節某人日復一日莫以為恠人心益翫主勢益輕脱有姦憸乗時為利則中外之情不接威福之柄可移雖是擅傳指揮將亦無從覺察或放散儀衛或隔退臣寮或鬬諜宫闈或激怒軍旅萬一有此臣恐陛下孤立而外庭無以效區區矣然則陛下何不務自節宣以養氣體務自寛大以怡精神出則從順動之宜居則享燕閒之福而直為此悒怏徒𨒪無故之謗且貽萬一之憂哉臣嘗謂愛君之至莫如詩人見於南雅樂只君子之辭不一而足至於不能自樂則風之山有樞雅之魚藻皆以為刺作詩之㫖豈是容悦誠以一人有慶兆民頼之非其已之私也臣不勝拳拳願附於詩人之義惟陛下留神幸甚幸甚
  四年傅良又上劄子曰臣聞天不可俄度也而示人易地不可俄測也而示人簡是故天地之神而萬物有所恃者以其易簡也帝王之徳配於天地亦若是而已共惟陛下臨御于今五年省刑薄斂天下皆知其為仁兼聽廣納天下皆知其為恕而近日以来忽事獨斷尋常指揮動出意表天聽甚高人言難入群臣惶懼莫知所為以臣愚昧熟慮而究觀之則陛下本心端不如此何者臺諫對班多是隔下間有論奏亦無施行人以為陛下怒臺諫矣然經筵侍講妙選法從而黃艾首預識擢陛下何嘗怒臺諫乎給舍封駁旋被改除雖䝉留中不即處分人以為陛下怒給舍矣然王府翊善付以元子而黄裳終見信用陛下何嘗怒給舍乎留正無故乞解機政出郊數月猶未予決人以為陛下怒大臣矣然隨班上夀之請朝奏而夕報可至欲使以左相為上公陛下何嘗怒大臣乎甚者或以致仕而恤典不下則紛然竊議曰陛下惡人言死彼李端友備數館客卒於邸中賻贈隨至然則陛下豈惡人言死耶或以乞去而亟請不獲則又紛然竊議曰陛下惡人言去彼辛棄疾召為大卿即去為帥至欲以次對寵其行然則陛下豈惡人言去耶臣故曰熟慮而究觀之則陛下本心端不如此終歸於仁恕而已臣聞天度有常而或寒暑乖錯晦明反繆者必有干隂陽之和者矣而天度固自若也聖德罔愆而或喜怒失節舉措過差者必有誤聦明之治者矣而聖徳亦自若也以是言之則不怒臺諫不怒給舍不怒大臣皆陛下本心也而況於惡人言死惡人言去豈陛下之心哉而又況自夏徂冬稍闕過宫之禮遂謂陛下以疑阻虧孝養又豈陛下之心哉夫不察聖心而見其形以苦諫而力爭之是宜天聽甚髙人言難入也雖然羣臣孰不希寵何苦自絶雨露之恩孰不畏罪何苦自干雷霆之譴而孜孜半年爭此數事陛下亦盍反求而徐察之乎若陛下於此數事反求而徐察之曰吾心寛大本無所怒今若有所怒然何歟毋乃以某人嘗言之故歟吾心和平本無所惡今若有所惡然何歟毋乃以某人嘗言之故歟吾心孝敬本無所疑今若有所疑然何歟毋乃以某人嘗言之故歟茍有其人茍言其事則是誤陛下者也所以誤陛下者將以孤陛下也夫不察陛下之心而以形迹諫争者羣臣之罪也陛下本心端不如此而不察人之誤已以致於此或者亦聖人之過乎陛下誠以本心之所存而徐察之則知人之誤已者矣知所以誤已則外廷之黨論可破外廷之黨論可破則兩宫之情意可通外廷之黨論破兩宫之情意通天下尚何事耶以此圖大功可也不暇逺圖以此為小康垂拱而責成可也垂拱而責成則鐘鼓絲竹樂與今同尊爼袵席樂與今同臺池鳥獸樂與今同無不可也然則陛下何直為此𣡸𣡸使天下徒日夜洶洶也臣最㣲賤最荷恩寵不勝忠愛之心為陛下白發其端而不敢盡言惟至明至聖為社稷大計為富貴崇高逺慮而加省焉則天下幸甚
  傅良又上劄子曰臣頃因奏事妄意窺測以陛下之心務在無為而厭多事雖䝉矜納不謂違忤然言之未悉不足感動今請申明之臣聞人主之德當與天同今天生成萬物皆六子之職也而天不與其勞此之謂無為若夫一晝夜之運周天三百六十五度四分度之一者則必天徳也假如天德不健而一晝夜三百六十五度之間或差頃刻則其始也以早為晏其積也以春為秋由是而六子之功廢六子之功廢則萬物不遂矣今夫平治天下皆羣臣之職也而君不與其勞此之謂無為若夫兢兢業業一日二日應萬幾之煩者則必君徳也假如君德不强而一日二日萬幾之際或廢一二則其始也宜𨒪者遲其積也宜行者罷由是而羣臣之官曠羣臣之官曠則天下不理矣天徳不健而六子之功廢則萬物不遂君德不强而羣臣之官曠則天下不理謂之無為無迺反多事乎夫將以無為反以多事其故何也人主不自彊而讒間迎合之計中也是故因其厭省覽也則有以好名之説中傷忠讜因其憚改作也則有以生事之説沮壊勞績凡若此皆讒間也因其近聲色也則有以勿問外人之説固結宫禁因其樂燕飲也則有以勿親小事之説竊弄威福凡若此皆迎合也甚者諱惡灾異雖水旱螟蝗之變而不以告禁止張皇雖盜賊夷狄之警而不以聞且夫讒間之計中則君子日踈迎合之計中則小人日親而其極至於天變不告邊警不聞如是而天下不多事者未之有也由是言之不求於實而眩於無為之名特姦臣持禄保妻子者之利非有國家者之福也然則人主果何便於此而墮姦臣之計乎恭惟陛下天資英明學力剛健遇事即斷罔或留難有言必中靡容熒惑君徳如此足以上當髙宗宏濟艱難之志光紹夀皇緫攬權綱之業矣踐阼以来其見於明效大驗如不信近習而請託苞苴之𡚁息不采游言而察探羅織之獄衰不尚獨斷而宰相執政之啟擬行不事繁文而百官有司之職守定則又漢唐以来君徳所不及也臣猶慮聖心務在無為而進自强之論誠欲陛下充此徳濟此治効於其所已行達之於其所不行者而已恭以陛下天資英明學力剛健誠以其所已行達之於其所不行特反掌之易耳臣竊見間者擢用同姓為大臣有以故事争之者陛下勿疑也雖大臣自以紹興聖訓逡巡不敢就職而詔㫖丁寧不可回奪二三大璫解罷省事俄以片紙出禁中雖左右朝夕之人欲籲哀乞憐而不可得此則陛下之所已行者也至於蠢爾小臣白身補授被封駁者再矣而陛下久不忍決監司郡守差除不當臺臣論列至於數四盖逾月而後付出此則陛下之所不行者也然則陛下非不能行直偶不行矣臣故曰誠以其所已行達之於其所不行特反掌之易耳此臣之所以拳拳也
  傅良又上劄子曰臣聞人莫難於養其心而人主之養其心為尤難恭惟本朝列聖養心之道備矣臣不敢逺引亦不敢精深言之姑誦臣少壯時身所見聞髙宗夀皇兩朝時事每自退朝於起居食息之暇無非以禮樂刑政之具務自檢束一日之内每事有常以何時刻延見儒臣以何時刻省閱章奏以何時刻親方册或游戯翰墨也然後以其餘景燕衎尊爼娱嬉苑囿至於暮夜又必宣召宿直官從容晤語間以觴詠如是者皆三二十年寒暑不渝忽一日不如是即内侍以近醫藥為請而中外惶惑矣夫以堯父舜子稽古學道度越漢唐之君而克勤小物課為日程拘拘不廢何也意者雖聖人不可以不持養之故也臣幸遭逢備員近侍每見陛下臨朝之際莊敬肅穆儼然若神雖執禮名家無以竊議于以仰窺聖心持養必有道矣而比来傳聞往往以為玉音所發或異尋常機務之間稍失次第廷臣震灼莫曉其故妄意窺度其説多端以臣愚見或者陛下言動偶有此差誤耳共惟至聖至明動循法則而又春秋鼎盛剛健日新何繇言動有此差誤無乃起居食息之暇所以自持養者愆其常度而延見儒臣之時少歟省閱章奏不屑加意歟或親方冊游戯翰墨等事暫置弗講歟不然則燕衎尊爼娱嬉苑囿之樂惟意所適而無節歟又不然則是燥溼隂陽之冦或傷其和而忽忽不樂以得此也陛下幸因臣言試自省察萬一有之不可不反求之也孔子以終日無所用心為難而孟子論心亦曰出入無時莫知其鄉操存而舍亡則心之不可以無所繫也如此伏願陛下法髙宗夀皇之所行存孔孟之所戒以其日力定為常度非徒以親政蒞民亦所以尊生介夀惟赦其狂僣留神財察社稷幸甚臣不勝忠愛之情
  光宗時彭龜年論剛斷得失䟽曰臣恭惟陛下自即大阼五年于今廣覽兼聽隆寛盡下自古願治之主克已自勵勉彊欲為而不能者陛下為之無難焉真所謂有能致之資者也然縉紳之間竊議聖徳猶以剛斷不足為恨羣臣進對必有以是告陛下者臣不知其説為如何但見陛下期年以来施為稍異若示人以不可測者政事舉措稍不循節奏進退臣下頗不事禮貌意所欲用雖給舍屢繳而不可回意所不欲雖臺諫彈擊而不可動宦寺涖職于中禁而不用誥命内廷取財於總司而特免録黃如此之類未易悉數其始羣臣争之而不能得其終陛下行之而不復疑一時操縱自我予奪自我仰窺聖意必自以為能駕御臣下而權綱在我矣然而紀綱隳廢亷耻刓滅陛下雖快一時之意而不知實為異日之憂盖紀綱隳廢則國制亡亷耻刓滅則士氣奪國制亡則禍亂所由作士氣奪則緩急不足恃此臣所甚懼也夫人君而無剛斷誠不足以宰制萬物統御萬方然所謂剛斷者豈以事自已出人不我違之謂哉司馬光曰聞人之言而能别其是非故謂之聦見人之行而能辯其邪正故謂之明去是而捨非去邪而用正故謂之剛姦不能惑佞不能移故謂之斷然則剛斷者盖謂於是非邪正之中有所辯别而能執持者是也寧有是非不問邪正不分而獨任已見以為剛斷者乎不知誰為此説臣深恐其誤陛下也臣竊觀今日陛下所為不過以勢屈羣下使之從已而已夫人主其威雷霆也其重萬鈞也震之以威壓之以重夫誰敢不從然陛下無徒喜其從也從者未必非禍違者未必非福孔子曰如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而䘮邦乎此不可不察也陛下勿謂今日恬嬉無事可以肆意臣仰觀天象則變異屢作俯察人情則輕浮易動官府無嚴重之勢小人有陵慢之心無異駕腐舟泛滄海所幸風濤未作爾正紀綱以立國制勵廉耻以作士氣臣謂陛下朝夕在念猶恐不及而況可敗之耶乃若陛下剛斷不足臣亦憂之然此不可以彊作也臣願陛下講學以明理循理以攷事理既明於胷中而不可惑則斷自明於事外而不可移此三代盛王所謂勇智而後世賢后所謂明斷也唯陛下察焉
  龜年又上愛身寡欲務學三事䟽曰臣聞古者史為書瞽為詩工誦箴諫大夫規誨士傳言庶人謗凡天下之言無不可達於上近世唯宰相日得獻替于天子侍從臺諫之言其進已有限矣卿監而上雖有轉對然嵗或不得再見也至於百官輪對大率近三嵗始一周爾言之得達于上如此其難而當言者又不切當焉稱為人臣出入周行乎臣則不敢臣之欲有言於陛下者有三曰愛身曰寡欲曰務學然治國莫急於愛身愛身莫切於寡欲寡欲莫先於務學其實則一而已耳何謂治國莫急於愛身古者人君立三公之官師道之教訓傅傅之徳義保保其身體後世宰相實兼三公之貴而不任三公之責道之教訓傅之徳義僅委之經筵至於保身體之事雖世之賢者未嘗留意也人君退朝之後不過女子小人以姑息之愛奉其君爾夫姑息之愛身體之賊也而可不慮乎恭惟國家大業未復大讎未雪夀皇聖帝坐薪嘗膽未酬此志舉神噐而付之陛下政欲親見聖子身致太平陛下不辦十分憂勞豈易克集此事自天下言之陛下誠不可不愛身也夀皇聖帝退處重華怡神養氣有陛下任其付託之重雖無復一毫天下之憂然父母愛子至老猶切人之情也陛下朝夕起居之宜飲食䟽數之節夀皇能頃刻置念已乎自陛下言之尤不可不愛身也故曰治國莫急於愛身何謂愛身莫切於寡欲外作禽荒内作色荒甘酒嗜音峻宇彫牆有一于此未或不亡自古人君致亂之道非一然大要不出是數者而已陛下自登大位六飛時動後宫嬪御寵遇絶少宫禁興造外亦罕聞不可謂欲不寡矣但道塗之言或謂宫掖之間宴飲爽節夫酒之傷性敗徳固不待言臣竊讀本草酒性大熱是以凝寒則不氷沃火則益炎醖酒之地雪霜不積推是數者天下之熱未有加於酒者也竊聞聖體嘗苦瘍疾此非其致之之由耶抑又有大可慮者酒之為害不特不嗜飲者病之嗜飲者亦病之何也自其既醒必悔所以知其飲之過度非其本性然也盖酒與女子小人相似近之則不可逺非不欲逺也既近之則逺之将不能也臣嘗觀不嗜飲酒之人每飲則昏嗜飲之人不飲則昏飲而昏者氣為主也故有酒則氣亂不飲而昏者酒為主也故無酒則氣奪是一日不飲則榮衛脉絡若不可支盖酒已勝氣氣不能自主其身故至于此因循陷溺不至沈湎不已聖之與凡雖曰不同而人之氣體未嘗有異陛下宫中無事小小宴飲固不至此然臣區區愚忠政恐其不已而或至於是則非陛下愛身之道也故曰愛身莫切於寡欲何謂寡欲莫先於務學臣聞善惡之理相為消長此盛彼衰不能兩大所以禹惡㫖酒而好善言善言既親㫖酒斯逺臣觀祖宗親近儒學之深意乃是消弭人欲之微權每以夜分之時率召經筵之士不獨欲究義理之粹盖亦大為逸豫之防盖聞古今之禍亂則警懼自生聞閭閻之艱苦則憂慮必切退即閒宴必無過滛竊聞近日宣召經筵多在晝漏臣不知遊息深宫之際何以為存養夜氣之方欲護清明孰如義理臣故曰寡欲莫先於務學恭惟陛下聖性虗静義理昭明視臣所言何啻白黑漢儒所謂陛下聖性得之願加聖心焉臣愚欲望陛下精擇名儒寘之講席日與之講論經理夜與之商確古今自此聖學日以髙明聖徳日以光大既有義理之可樂自然物欲之難移復於宴飲之間漸為裁抑之限視尋常御酒之數十分中減一二漸減至三四如此數月必大有益不特身之能愛而徳亦無不懋矣保國寧家孰大於是唯陛下留神
  龜年又上䟽曰臣聞書曰惟天聦明惟聖時憲聖憲天者也故天命有徳五服五章哉天討有罪五刑五用哉無一事而不與天同也昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍無一息而不與天通也洪範以五事次五行而驗之以庶徵要之以五福六極豈彊為是牽合哉猶人之一身氣作於内則動於容貌形於顔色者皆是物也容有二乎恭惟陛下愛人如天之溥博臨事如天之專直陟降左右與天為一和氣致祥宜如影響然自去秋以来大異數見星變地震生毛雨土赤眚作於夜黑子見於日大率相去數日輙有一事當是時人皆皇皇然為陛下憂之而臣則不以為憂何也見天之不忘陛下者甚切也董仲舒曰國家將有失道之敗天乃出災害以譴告之不知自省又出恠異以警懼之尚不知變而傷敗乃至此見天心仁愛人君欲止其亂也無異父兄之於子弟雖譴怒訶責若甚可畏其意但欲使之成人耳茍能因是以恐懼修省乃進徳之實地也此臣所以不以為憂也及至十一月望日車駕過宫人情歡豫其晝晴寒夜忽飛雪又兩日而日中黑子頓消當是時人皆欣欣然為陛下喜而臣則不敢以為喜何也臣於此見天與陛下脗合無間陛下動静語嘿豈可少有不合於天乎神宗皇帝嘗禱雨而應富弼奏曰脩徳致雨其應如此萬一於徳有損其災應豈有緩耶此臣所以不敢為陛下喜也臣懐此欲告陛下久矣兹䝉異恩擢寘右史脱略資格躐而進之荷天之龍無以為報唯念所居之官以記注人君言動為職陛下一言動之善臣皆得記之以為世法陛下一言動之不善臣亦得記之以為世戒作而不記臣固不敢辱其職然書而不法臣亦豈忍舉其職而使陛下貽萬世之辱哉記曰王前巫而後史卜筮瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正夫正天道也古之王者能守天之正道政以巫史卜筮瞽侑諸臣寔左右之少有不正諸臣皆得警懼於王非諸臣固欲拘檢於王也王實藉之以自拘檢其身也後之史官君舉必書謂之善於其職則可謂之忠於其君則未可近世記注之官許以直前使得獻替此意盖甚美也與其必書以懲其失於後孰若熟諫以救其失於先乎此臣區區之心也臣愚欲望陛下反躬自省動循天道欲如天之剛則無所牽制不屈於欲欲如天之健則兢兢業業不敢怠荒如天之中則每事循理不倚一偏如天之正則一出至公盡絶私意由是一而不二則為天之純由是養之益和則為天之粹由是而無所不致其極則為精而與天渾然矣陛下端拱無為而守之於上臣等靖共厥職而欽承於下君臣之間雍雍熈熈豈不休哉萬一陛下未能以道制欲則雖欲諸臣箝口結舌以茍取容亦有所不可盖人主天也人主有一毫不與天相似而其臣不諫則為不能以天事其主此乃不忠之大者臣不敢也唯陛下察焉
  翊善羅㸃嘗召對便殿上言近者中外相傳或謂陛下内有所制不能遽出溺於酒色不恤政事果有之乎上曰無是㸃曰臣固知之竊意宫禁間或有攖拂之事姑以酒自遣耳夫閭閻匹夫處閨門逆境容有縱酒自放者人主宰制天下此心如青天白日當風雨雷電既霽之餘湛然虗明豈容復有纎芥停留哉
  劉光祖上奏曰臣幸以迂拙日侍清光凡人主一言一動職所當記而螭坳逺於黼座二府大臣常日奏事陛下曰俞曰咈事之可否形於玉音心之精微見諸宸訓者既不得備聞退而直書以為信史所可記者猶有侍從臺諫請對百官輪對監司守臣陛對凡上殿班次内引奏事各闗本省以所得聖語書之而比年以来一切闗申别無所得聖語習成定例使謨㫖鬱而不彰心聲無所著見只如臣初以司農少卿到闕引見首進五事箴讀至思箴陛下俟臣讀畢徐云要只從原頭理㑹臣對云臣千百言不如陛下原頭一語望陛下致力於此則貌言視聽四者俱治矣退欲以所得聖語申省則曰近例不然於是例亦云無之臣今以記注為職若不申明則雖有似此王言亦無自而紀載自今欲望陛下於羣臣進退之際雖所踈逺如所親近雖所嚴憚如所欵宻或以玉音褒嘉慰勞或以聖意戒諭訓勉是曰是非曰非可曰可否曰否使天下聳然知人主好惡予奪之所在仍令奏事臣寮凡得聖語即以具申本省不得一例將有聖語亦申曰别無庶幾主道昭明史筆傳載以垂萬世雖然外朝之言動皆可得而知也宫中之言動不可得而知也可得而知者固所當謹不可得而知者尤所當謹也謹於所不見不聞之地則所見所聞之地從容中道不待謹而自合謹於所見所聞之地而肆於所不見不聞之地人將窺而議之一以傳十十以傳百播之四方轉相增餙吁可畏也臣因申明本職冒言及此惟陛下留神幸甚
  寧宗即位初吏部侍郎彭龜年上人主當理情性䟽曰臣聞人主莫大於理情性理情性而王道畢天下可得而治矣昔漢元帝即位之初匡衡首以此為言曰治性之道必審已之所有餘而彊其所不足盖聦明䟽通者戒於太察寡聞少見者戒於壅蔽勇猛剛彊者戒於太暴仁愛温良者戒於無斷湛静安舒者戒於後時廣心浩大者戒於遺忘必審已之所當戒而齊之以義然後中和之化應而巧偽之徒不敢比周而望進夫治性繫於人主而衡乃及巧偽之徒者盖正直之人知君性之偏則以為懼從而救正之巧偽之人知君性之偏則以為喜從而逢迎之故欲治性者必知天欲知天者必知人若能知巧偽之人而不為其所惑則性可得而治矣如衡可謂知言者也臣仰惟陛下聖性質直至誠無偽此三代令王之所難得而漢唐以来賢主之所未有者唯是傷於太急臣侍潛邸講讀之暇每以為言亦䝉陛下和顔開納不以為非今既踐大寳則嚬笑之間治亂所繫尤與昔日不同今日若急則所傷多矣易稱君徳曰學以聚之問以辯之寛以居之仁以行之書稱舜曰御衆以寛稱湯曰克寛克仁寛與急為對者也君徳尚寛則急非君徳矣舜湯稱寛則急非舜湯所尚矣盖言急則難信行急則難久令急則難從政急則難繼此安可不戒臣竊觀陛下自臨御以来每事從容唯近日進退人材之際微傷於急則人已不安矣及察其黜陟先後則若有成畫操縱取舍則若有機數傷急之中又損陛下質直之性臣恐有巧偽之徒誤陛下也臣嘗敬讀舉官之詔曰不植黨與此言何為有哉此必有所自矣自古小人欲空人之國者必進朋黨之説陛下亦記潛邸所講元祐紹聖之事乎夫能言人之黨者此人必有黨但欲黜君子之黨而後其黨始可進耳此語一出令人寒心陛下臨政未兩月而小人已能以此惑陛下則必是因聖性之急耳急則輕信輕信則易惑易惑則小人之計行矣臣願陛下自此遇事母臨之以急而寛以察之有如聦明必能照見情偽則知近日之舉為是為非當不待辯而自判矣臣備員勸講其職以養君徳為先偶有愚見不敢不盡其言狂率罪當萬死臣下情不勝殞越俟命之至嘉定三年工部貟外郎楊簡上奏曰臣不勝起敬起恭有請于陛下陛下已自信陛下已有大道乎臣竊恐陛下謙沖未必自信舜曰道心明心即道動乎意則為人心孔子曰心之精神是謂聖孟子曰仁人心也此心虚明無體廣大無際日用云為無非變化故易曰變化云為虚明泛應如日月之光無思無為而萬物畢照陛下巳自有此大道有此光明而昨者吳曦之變韓伌胄之變近又羅日愿之變又有江淮湖湘之寇何也臯陶曰兢兢業業一日二日萬幾謂心思微動不勝其多故曰萬後儒謂之萬事非也舜禹尚兢兢業業陛下宜法此兢兢業業非有所思為也平常日用無作好無作惡無怠無荒而融明無不照知微起乎意則昏蔽則放逸陛下聖性澹然無所嗜好宜清明無所不照舉無失䇿而猶有禍變如前所云者臣妄意恐意㣲動如雲氣之興故日月之光或有不照之處舜禹相戒猶以精一為難願陛下兢兢業業無起意孔子曰毋意不起意則此心光明所照自然知柔知剛知賢知不肖洞見治亂之幾似是而非之言不可得而惑隠微之情自無所不燭常清常明可以弭禍亂消天變祈天永命其幾在此此非世儒所能知也惟陛下兢業毋忽
  嘉定中都官郎官袁燮上奏曰臣恭惟仁聖在上涵育羣生無有遐邇同一覆載施恩務從其厚用刑寧過乎輕無愧於古聖人用心矣孟軻有言以不忍人之心行不忍人之政治天下可運於掌上明效大驗何其速也今陛下求治不為不久而稽其效驗尚爾遲遲何可不思其故歟臣聞古者大有為之君所以根源治道者一言以蔽之曰此心之精神而已心之精神洞徹無間九州四海靡所不燭故書曰光被四表格于上下又曰帝光天之下二帝之精神也曰明明我祖萬邦之君徳日新宣重光三王之精神也二帝三王終日乾乾自强不息故能全此精神以照臨天下明並日月不遺㣲小至于今仰之漢之宣帝唐之太宗雖未極純懿而能勉强振作興起治功爛然可觀而史皆以厲精稱之亦可謂英主矣陛下視今之治具已畢張乎未乎民生已舉安乎未乎更化以来招延俊彦隨才授職責其功效治具似已張矣而頽綱未至於盡舉宿𡚁未免於猶在則難以謂之畢張都城之内財貨流通米價至平閭閻熈熈逺過曩日民生似亦安矣而逺方之民凋𡚁乎財賦之煩愁苦乎刑戮之慘雖當豐嵗猶不聊生則難以謂之舉安陛下尊居宸極臨制萬方惟所欲為其誰能禦今也雖有仁心仁聞而大有為之效猶未至於昭明彰著嵗月蹉跎所就止此豈不深可惜歟臣願陛下毋以寛裕温柔自安而必以發強剛毅相濟朝夕警策不敢荒寧以磨厲其精神監觀往古延訪英髦以發揮其精神日進而不止常明而不昏則流行發見無非精神矣謹所從出出則必行宣布四方無不鼓舞號令之精神也褒一有徳而千萬人恱戮一有罪而千萬人悚賞罰之精神也有正直而無邪佞有恪恭而無媮墮有潔清而無貪濁布滿中外炳乎相輝人才之精神也民間逋欠不可催者悉蠲之中外冗費凡可省者盡節之其源常浚其流不竭財用之精神也將盡威恩以馭其衆士致死力以衛其長勇而知義一能當百軍旅之精神也黎元樂其生業習俗興於禮遜五榖屢豐百嘉咸遂民物之精神也明主精神在躬運乎一堂之上而普天之下事事物物靡不精神豈非帝王之盛烈歟昔我藝祖躬上聖之資當㝢縣分裂之際整齊乾坤如再開闢端門軒豁無有壅閉謂左右曰此如我心小有邪曲人皆見之矣大哉聖謨此二帝三王所以日用其力者乎詩曰周雖舊邦其命維新新者精神之謂也陛下誠能以藝祖為法則我宋之維新亦當常如創業之初矣一元之氣周流磅礴化成萬物日新無已天地之精神也惟陛下省察
  燮又上奏曰臣聞天下有大體人君有大德先其大者而衆善從之則天下可以大治闇於大而明於小難乎其致治矣陛下尊居宸極餘二十年無聲色之奉無遊畋之娱無耽樂飲酒之過不事奢靡不殖貨利不行暴虐凡前代帝王失徳之事陛下皆無之可謂有聖君之資矣然影者形之符響者聲之答君徳者形聲也治效者影響也陛下視今之治效為如何哉以言乎財計則未裕以言乎兵力則未彊以言乎人才則忠實可仗者寡以言乎民生則愁苦無聊者衆明聖在上而是數端者未滿人意如此人皆疑之以臣管見或者君人之大節猶有可議者歟易曰大哉乾元萬物資始又曰大哉乾乎剛健中正純粹精也語曰大哉堯之為君也惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也乾惟其大所以能首出庶物堯惟其大所以能光宅天下大則足以兼小小則烏能兼大是故君子大之為貴古人有言曰大節非也小節是也吾無觀其餘矣夫小節亦豈可略哉盖慮夫君人者安於小而不志於大故抑揚其辭以恢廣人主之心云爾竊聞近者禁中銀噐頗有遺失掌者不䖍加以責罰法當然爾而陛下惻然憫念易之以錫樸素如此可謂儉矣不忍以噐物累人俾貪者息心而掌者無責可謂仁矣臣願陛下充而大之自一身之儉充而至於中外冗費靡所不節自一念之仁充而至於四海九州皆歸吾仁豈不恢恢乎其大哉齊宣王不忍一牛之觳觫以羊易之孟子勉之曰古之人所以大過人者無他焉善推其所為而已故推恩足以保四海唐開成之主舉衫袖以示近臣曰此衣三澣矣栁公權箴之曰貴為天子富有四海當進賢退不肖納諫諍明賞罰則可以致雍熈服澣濯之衣迺末節爾由是觀之人君於小大之辯可不嚴哉天下大噐也惟大君為能舉之伏惟陛下恢洪志氣無自菲薄篤信聖人之言力行先王之道立大規模成大功業以隆我宋不拔之基豈非大君之所為哉古人耻君不及堯舜中常之主猶欲引於當道況陛下天資粹美聖心淵静足以與古帝王匹休而猶有未及為者此臣所以發於忠憤不能自黙也孔子曰為仁由已而由人乎哉惟陛下自彊不息日進無疆宗社幸甚天下幸甚
  寧宗時煥章閣侍講朱熹上奏曰臣竊聞之天下之事有常有變而其所以處事之術有經有權君臣父子定位不易事之常也君令臣行父傳子繼道之經也事有不幸而至於不得盡如其常則謂之變而所以處之之術不得全出於經矣是則所謂權也當事之常而守其經雖聖賢不外乎此而衆人亦可能焉至於遭事之變而處之以權則唯大聖大賢為能不失其正而非衆人之所及也故孔子曰可與立未可與權盖言其難如此而夷齊季札之徒所以輕千乗之國以求即乎吾心之所安寧殞其身亡其國而不敢失其區區之節者亦為此也乃者天運艱難國有大咎天變為之見於上地變為之作於下人情為之哀恫怫𣡸而皆有離叛散亂之心方此之時宗廟社稷危於綴旒是則所謂天下之大變而不可以常理處焉者也是以太皇太后躬定大策皇帝陛下寅紹丕圖未及號令之間不越須㬰之頃而鄉之危者安離者合天下之勢翕然而大定此亦可謂處之以權而庶幾乎有以不失其正者矣然自頃至今亦既三月而天變未盡消地變未盡弭君親之心未盡懽學士大夫羣黎百姓或反不能無疑於逆順名實之際至於禍亂之本又已伏於㝠㝠之中特待時而發耳臣雖至愚亦知竊為陛下憂之而未知其計之所出故嘗反覆以思而參以所聞則尚猶有可諉者亦曰陛下之心前日未嘗有求位之計今日未嘗忘思親之懐而已爾嗚呼此則所謂道心㣲妙之全體天理發用之本然而所以行權而不失其正之根本也誠即是心以充之則孔子所謂求仁得仁而無怨孟子所謂終身訢然樂而忘天下者臣有以知陛下之不難矣借曰天命神噐不可以無傳宗廟社稷不可以無奉則轉禍為福易危為安亦豈可以舍此而他求哉充吾未嘗求位之心則可以盡吾負罪引慝之誠充吾未嘗忘親之心則可以致吾温凊定省之禮始終不越乎此而大倫可正大本可立矣陛下誠能動心忍性深自抑損所以自處常如前日未嘗有位之時内自宫掖燕私之奉服食噐用之須不敢一毫有所加於潛邸之舊外至百辟多儀之享恩澤匪頒之式不敢一旦而全享乎萬乗之尊專務積其誠意期以格乎親心然後濬發徳音痛自克責嚴飭羽衛益勤問安視膳之行十日一至而不得見則繼以五日五日一至而不得見則繼以三日三日而不得見則二日而一至以至于無一日而不一至焉俯伏寢門怨慕號泣雖勞且辱有所不憚然而親心猶未底豫慈愛猶未復初逆順名實之疑不渙然而氷釋則臣不信也若夫災異之變禍亂之幾有未盡去則又在乎陛下凝神恭黙深監古先日與大臣講求政理可否相濟惟是之從必使發號施令無一不出乎朝廷進退人材無一不合乎公論不為偏聽以啟私門則聖徳日新聖治日起而天人之應不得違釁孽之萌不得作矣今日之計莫大於此惟陛下深留聖意而亟圖之若復因循日復一日所以行權者遂失其正則臣恐禍變之来不但禮樂不興刑罰不中而已也人心易離天命難保厥監不逺深可畏懼臣山野戇愚不識忌諱罪當萬死惟陛下寛之
  中書舍人陳傅良上請對劄子曰人主心術必有所尚何謂所尚先定其志而後力行之者是也臣不暇逺引前古且以髙宗徳業為陛下誦之方高宗艱難百戰之初欲復大讎欲定中原欲還謁九廟則其志尚在恢復及大母已歸徽廟之梓宫已還南北之勢已成高宗之責少塞而天下亦倦於用兵矣則其志尚在和好方志在恢復則用趙鼎用張浚自退朝之後延見臣下省閱章奏游戲翰墨至於燕私皆恢復之謀也及志在和好則用秦檜自退朝之後延見臣下省閱章奏游戲翰墨至於燕私皆和好之事也高宗所以享國之久動無過舉者以有定尚不雜不怠而已雖然此臣借以為喻之説而非勸陛下之説也今陛下春秋鼎盛銳意於學而又聖禀純素絶無嗜好臣切以為陛下之心方如止水方如明鑑以此為堯舜以此為三王無不可者臣獨未知陛下之心所尚者何事欲先定者何志耳不主一事則將並進人之言而無適從不先定一志則將汎汎然日復一日而無用力之地且夫人主天下之利勢也富貴尊榮之所自出也儻陛下將聽並進之言而無適從汎汎然日復一日而無用力之地臣恐有乗間而入陛下之心者矣陛下此心方如止水方如明鑑可以為堯舜可以為三王或萬一有先入者得陛下之心而用之臣恐陛下聖明雖銳意於學無他嗜好而此心已有所偏著也故臣私憂過計欲勸陛下且以拯民窮為所尚此志先定則陛下始有用力之地自退朝之後以此意引見臣下以此意省閲章奏至於游戲翰墨至於燕私此憂此念造次不忘臣切以為是亦陛下養心之法不雜不怠充而大之堯舜三王之治可由是而致也何者以捄民窮為所尚即是仁心仁心即是堯舜三王之心孟子嘗言之臣嘗發明之陛下嘗深信之矣
  著作郎吳泳輪對言願陛下養心以清明約已以恭儉進徳以剛毅發強毋以㫖酒違善言毋以嬖御嫉莊士毋以靡曼之色伐天性杜漸防微澄源正本使君身之所自立者先有其地夫然後移所留之聦明以經世務移所舍之精神以强國政移所用之心力以恤罷民移所當省之浮費以犒邊上久戍之士則不惟可以消弭灾變攘除姦凶殄滅寇賊雖以是建久安長治之策可也
  袁說友上言曰臣嘗觀夫子之言曰為君難又曰如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎大哉聖人之言深切乎帝王用心至到之地也仰惟陛下以春秋方盛之年履九五崇髙之位固欲長享天下之奉而安守天下之尊也然則為君於上而所謂難者雖一嚬笑之細而無所不寓陛下盍亦知人君之所謂難者乎臣請為陛下略陳之夫貴為無敵富為無倫富貴之盛為君者獨有也生殺自我予奪自我慶賞刑威為君者獨專也有此富貴專此刑罰天下之事宜若無有難者嗚呼是豈知為君之道哉人主以一念慮之間知吾之所謂難者無一而可忽是故不敢易其難而畏其難則富貴刑賞我可有而不敢恃不以為難而忽其難則富貴刑賞我可得而不能守盖知其難則畏畏則無一而不謹不知其難則忽忽則無一而不縱陛下試觀自古賢君聖主凡守此大寳居此大位而可以忽而縱者為之耶君人者大則政刑號令而開於治亂安危之機㣲則言動趣向而繫於教化表儀之本細則聲音笑貌而達於視傚觀瞻之地小有不謹則悔吝隨至浸以不善則災害有作大而悖理傷道則亂亡不可禦矣此必至之驗也非如天下之人其善否得失獨繫於一身一家而已陛下亦嘗思前日之在潛邸與今日之履大位其難易果如何方陛下潛龍之時養聖人之德儲天下之望其一身之所形見而或有善否得失者未必盡闗於目前之安危治亂而天下之議論責望其屬於王邸者亦未必如是之切且亟也今陛下上承祖宗社稷之付託下為四海生靈之宗主萬目之所觀瞻萬務之所闗繫萬口之所責備其為甚艱舉足皆是凡政刑號令言動趣向聲音笑貌是三者一有過差小而議論責望大而利害休戚又大而安危治亂皆所由出也陛下當此之時其視潛邸之日一難一易固自判然矣試以堯舜觀之其君臣都俞之間且曰后克艱厥后又曰惟帝其難之方且兢兢業業知其艱且難者而不敢自安盖以為君之難動有所闗繫故堯則不敢以位為樂而舜則猶有已憂也由漢以下知此難者惟唐太宗其言曰創業之難既已往矣守成之難與諸公謹之又曰人主惟一心而攻之者衆少懈而受其一則危亡隨之此其所以難也太宗以聦明絶人之資其圖回天下若不足道而念慮發言之間且知為君之難反覆憂懼如此此貞觀之治後世所不可及本朝太祖皇帝嘗謂近臣曰爾謂帝王可容易行事耶仁宗皇帝嘗下詔曰當念守文之難敢忘置噐之重祖宗念為君之難其形諸詔誥者不敢一毫有易心故能垂裕於萬世此又陛下之家法也雖然知其難而圖其易顧豈無說於此乎臣願陛下不以有位為樂而以保位為憂思其如是之難而圖其為說之易一念之發則以為難曰是善乎否也一行之出則以為難曰是得乎否也居隠顯則一其心不以隠而加忽處細大則一其行不以細而弗察小而聲音笑貌推此難之之心而不以妄發㣲而言動趣向推此難之之心而不以輕舉大而政刑號令推此難之之心而不以自用在闇室屋漏之中常若議者之在其後當積日累月之乆不敢一日安其心惟善是脩惟不善是去惟人言是畏惟過失是憂其難在事難之在心則有治無亂有安無危陛下享國萬年而端命上帝譬如人之一身康强無疾而能惕焉難之飲食起居必畏必謹則疾疢何自而生彼恃其强者易其所難縱飲食恣起居不病則已病則雖欲救之何及哉臣䝉國恩職在獻納幸遇陛下始初清明之政虗心聽納之時用敢盡竭愛君之言仰裨聖聽唯陛下勿以為迂闊而詳察焉天下厚幸衛涇上奏曰臣聞天之愛人君甚欲扶持而安之人君之體天意者既至則天心之愛人君者無窮此自然不易之理也臣恭惟陛下頃繇初潛受天眷佑賢聖仁孝聞於天下祗若慈訓丕承大寳二年于兹天意益彰感召彌速自初行大典每舉常儀鑾輿所臨若有隂相至於雨暘順序年糓薦登四方無虞邊陲不聳自昔人君臨政願治慨想而未能致者髣髴𩔖見之豈惟中外臣庶冀觀太平陛下覩此景象寧不自喜臣嘗考之往古驗之當今竊有所懐願質之聖心焉大抵天之愛人君者至則所以望之者亦至唯此心對越每思副其所望則天人相與寖昌茍玩其所愛不自省循則天心之愛或有時不可恃而譴咎傷敗之來未必不基於此由是觀之則凡天意之順從嘉祥之恊至人君未易晏然自處也今天心之愛陛下可謂甚至不識陛下所以體天意者其已至歟抑猶有未至歟臣竊謂此天俾陛下以大有為之時所以望陛下者任大守重固當精思熟慮實休咎禍福之所判也臣不敢逺引泛論請以仁祖及夀皇近事言之仁祖臨御三數年間水旱仍臻天變數起可謂多事然在位四十二載深仁厚澤滲漉四海而丕烈懿範垂詔萬世號稱本朝全盛之時夀皇初受内禪變故尤多連嵗饑荒邊疆犯順若不能一朝居者然二十八年之久方内乂寧生民休息雖大志未就迄底小康有光髙宗中興之治夫嘉祥之應不亟見於慶歴元祐之盛時而眚異之来適以厲乾道淳熈之志業則今日天意順從如前所陳者殆未可測盖甚可畏而未暇自喜也陛下將何以處之乎昔楚莊王天不見妖地不出孽則禱於山川曰天其忘余歟兹在陛下省之於心反之於身揆之於行事而已臣不勝拳拳願陳其愚涇又奏曰臣猥以庸愚承乏宰掾自惟空餐方祈外補忽䝉誤恩俾司記注日侍清光在臣可謂僥踰而内視闕然念終無以補報敢忘冒昧布其愚忠幸陛下垂聽臣竊惟自昔人主非不願治而君徳未免有虧或失之猜忌或失之暴虐或縱聲色或崇貨利或事奢侈此心一有所溺臣下莫能捄正治亂之分實由於此今陛下寛仁天覆聖敬日躋清心而寡欲好賢而樂諫凡臣所謂前數者之患無毫髮之累矣以如是之聖質而有意於治功帝王之盛要不難致而陛下踐阼以来三年於此四海之内延頸跂踵以聽維新之政而卒未有以大慰服天下之望何也毋乃聖心或未加乎臣聞人主一心固不可有所溺尤不可無所用也天位雖不可以為樂而尤不可不知天位之至重也天命雖繇其自至而尤當知天命之可畏也崇髙富貴雖不可恃而人主之利勢不可以無所據也若曰吾既不以位為樂而視之若可輕吾安於天命之自然而不畏其難保崇髙富貴不足以動吾心而舉天下臣民事物之衆一切不以經意此非帝王所以出而撫世御俗之道也臣昨在逺外傳之道塗咸謂陛下臨朝淵嘿寡言於事少所可否臣始聞之而未敢信已而備數朝列兩嘗賜對臣雖不能無惑而猶不敢謂盡然也及待罪史官分立柱下今踰兩月每覩陛下尊居黼座延見羣臣自宰執之敷陳侍從之獻納臺諫之論奏以至中外庶官之進對奏篇無慮累牘前席或至移時陛下霽色温顔兼聽廣覽雖靡聞厭倦而聖志謙虚深自退託未嘗有所咨訪有所質問多唯唯黙黙而容受之進言者不得極其說秉筆者無所載其美已事而退皆若有不自得之意臣實懼焉夫陛下所以未欲形於言者豈隂拱自晦徐觀黙察有所待而后發耶則陛下臨政在御不為不久機務之變可以槩見矣將深思熟慮抑畏謹重恐言之或未審耶則輔弼禁近之臣皆股肱耳目陛下所親信委任而小大臣子孰無愛戴君父之心設有未當豈不竭誠効忠安敢懐情而不自盡庸何損於盛德耶蘇軾有云人君之言與士庶不同言脫於口而四方傳之㨗於風雨故太祖太宗之世天下皆諷誦其語言以為聳動之具陛下果何嫌何疑而憚於言耶臣是以妄議陛下之未加聖心也人徒曰天不言而四時行焉百物生焉不知天未嘗不言也昔聖人作易六十四卦而獨以乾為首乾天德也亦所以言君德也它卦皆隂陽相雜而乾獨純陽成卦盖天之徳純乎剛惟剛故能首出庶物宰制羣動𭊌焉而春夏吸焉而秋冬威焉而雷霆恩焉而雨露闔闢變化無不自我故曰天行健君子以自强不息人君法天不言必與天同徳而后可也儻泊然於天下一無所用其心而惟託於不言則是啟頽墮之端樂因循之習忘逺大之慮忽經久之圖以是而求治功之進猶適楚而北轅鑿氷而取火也陛下承列聖二百四十年之基業膺太上皇付託之重臣誠愚戇竊揣陛下聖質有祖宗之風仁慈恭儉無失德過行真大有為之主時可為而不為優游俛黙偷安嵗月臣恐志士解體人將窺測陛下淺深其所闗繫殆非細事此臣區區私憂過計懐不能已輙因史事為陛下極言之也臣伏願陛下念宗社之甚重防禍亂於未形毋恃聖質之美必加聖心自今以始於聽納之間留神省察奮發徳音特出英斷二三大臣相與都俞吁咈務歸於至當凡百執事有所是非可否咸決以至公庶幾下情畢通事幾洞照行之以剛健積之以悠久將見志氣之發如日星之昭明號令之行如雷風之震蕩聽斷之勤如四時之不息德業日新令聞日彰何事之不可成何功之不可立保皇圖於有永耀史冊於無窮端本澄源特在陛下此心而已臣不勝惓惓愛君憂國之誠不自覺其狂僭惟陛下財幸
  宗正少卿柴中行上奏曰陛下初政則以剛徳立治本更化則以剛徳除權姦今者顧乃垂拱仰成安於無成夫剛徳實人主之大權不可以久出而不收覆轍在前良可鍳也




  歴代名臣奏議巻四
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻五
  明 楊士竒等 撰
  君徳
  宋理宗寳慶元年禮部侍郎真徳秀上奏曰臣竊聞陛下迺者㳙選剛辰移御清燕非特恬養神明之觀抑且稍正宫寢之儀臣子之心不勝慰幸然區區之愚有欲獻於陛下者不敢自嘿恭惟髙宗皇帝受命中興再造區夏六飛南渡駐蹕錢塘其與前世之君篳路籃縷以啟山林披攘荆棘以立朝廷者殆無以異其艱其勤可謂至矣孝宗皇帝嗣守丕緒志清中原二十八年之間蒐攬賢材厲精聴斷未嘗一日少懈用能保固大業垂萬世無疆之休今陛下所御之宫庭即二祖儲神閒燕之地也仰瞻楹桷俯視軒墀當若二祖實臨其上念昔者剏守之惟艱思今日繼承之匪易則兢業祗懼其容少忽乎漢文帝有言朕奉先帝宫室常恐羞之惟其以是存心故能終身為恭儉之主兩漢之賢君莫先焉此臣之所欲獻者一陛下前所居處宻邇東朝唯思曲盡人子之恭其敢遽當人主之奉今宫閤暨乘輿服用之需頥指使令之便必將浸備於昔臣知聖性恬淡固非外物可移然以一心而受衆攻非卓然剛明弗惑未有不浸滛而蠧蝕者然則將何道以處之曰惟學可以養此心惟敬可以存此心惟親近君子可以維持此心盖理義之與物欲相為消長者也篤志于學則日與聖賢為徒而有自得之樂持身以敬則凛如神明在上而無非僻之侵親賢人君子之時多則規儆日聞諂邪不得而惑三者交致其力則聖心湛然如日之明如水之清理義常為之主而物欲不能奪矣此臣之所欲獻者二三年之䘮行於宫壼非獨衰麻在躬而已哀慕之存於心者不可頃刻忘憂慼之形於色者不可斯須已古者卒哭而廬居小祥而堊室今雖未能如昔然居處之制不可不極其樸素也古者服䘮非有疾不飲酒食肉今雖未能如昔然饔人大官之供不可不極其菲儉也古者終䘮不處于内今雖未能如昔然防㣲謹獨屏逺聲色不可不極其嚴也食則見先帝于羮立則見先帝于𡓜庶幾不負罔極之恩丕昭純孝之實儻因移御之適凡所以自奉者少異於居䘮之儀則雖衰麻在躬猶不服也此臣之所欲獻者三陛下前者日侍慈明兩宫之情常歡然而無間今視膳問安之敬雖無改於昔而其見則有時矣此正陛下深留聖心之日也古之事親者聽於無聲視於無形一舉足一出言不敢忘父母也況皇太后親舉神噐以授陛下同聽萬幾曽未數月褰裳去之如脫敝屣隆恩厚徳與天地無極陛下將何以報之乎然則恭勤之禮孝養之誠當有加於前日可也至於兩宫侍御之臣恩意當使如一盖愛親者及其犬馬況左右使令者乎厥今羣臣萬民之命繫於兩宫慈孝交隆於上則羣臣萬民皆有所恃以為安而兩宫侍御之臣亦得以保其富貴此臣所欲獻者四臣猥以不材叨備勸讀比者親承聖訓茍可禆益朕躬母或有隠陛下之虚懐求助如此臣其敢以淺陋自解乎用是輙陳其愚冀補萬一惟聖明擇焉
  紹定六年德秀為戸部尚書又奏曰臣聞當天命已定之餘而不忘戒懼者三代令王之所以長世也當天命未定之時而遽忘戒懼者後世人主之所以不克終也臣嘗讀書而得基命定命之說竊以謂周之文武基命者也若成王則命已定矣而周公作詩以戒王乃曰宜監于殷駿命不易又曰命之不易無遏爾躬召公作書以戒王亦曰王其徳之用祈天永命又曰欲王以小民受天永命夫周至成王再世耳而文武之功配天罔極天命烏乎而遽止亦豈待祈而後永耶及觀太康之於夏太甲之於商僅一再傳而一則以盤游失國一則以欲敗度縱敗禮而幾失之天未嘗以禹湯之烈而私其子孫也是以謂之難諶是以謂之靡常然後知二公惓惓之忠非過計也然則繼體守成之主其可以天命已定而忽之哉厥今天下何時也臣以為天命未定之時也夫自藝祖基肇造之命而太宗定之髙宗基中興之命而孝宗定之聖子神孫繼繼承承于千萬年命之定也久矣而臣以為未定者盖觀皇矣之詩而知文王受命之由方天厭商亂而求民之定也始則觀之二國焉求之不獲而又觀之四國焉其徳皆莫若文王者於是睠焉西顧命之為中夏主夫豈茍然哉今中原俶擾天之簡求民主兹惟厥時使吾之徳足以當天心天必不舍而他畀也茍吾之徳未足以當天心天必轉而他之矣臣故曰此天命未定之時也嘉定中臣繆直禁林是時韃日以興金日以削嘗中夜彷徨而起曰此吾國安危將判之秋君臣上下恐懼修省之日也於是進祈天永命之戒寧宗皇帝優容狂瞽嘉歎再三而權臣寡識懵不之省自是二十餘年徳政未嘗増修人心惟益咨怨所謂祈天永命之言直視以為迂闊而欺天罔人之事則益甚焉是以譴告頻仍灾害酷烈錢塘巨浸莽為沙磧天台苕霅州化為湖而都城之灾則尤曠古所未有他如彗孛飛流之變無嵗無之盜賊兵燼之厄幾半天下吾國之勢盖岌岌然上賴九廟之靈權臣殞命陛下親政英明果斷薄海聳觀而於外攘内修之政未及大有所為金遽以滅告矣羣雄虎争猛敵焱銳豫備深防所當汲汲内顧根本猶有可虞而邊臣勿勿或假和以紓患或恃戰以成功臣以為皆非至計也昔人有言凡舉大事必順天心夏秋以来積隂多雨陽澤弗競而乾文示異數見於清臺之占因人事以推天心殆有甚可懼者臣是以復進祈天永命之説也然所謂祈者豈世俗禬禳小數諂瀆鬼神之謂也稽諸召誥曰敬徳曰小民而已傳有之敬者德之聚能敬必有徳近世大儒皆謂敬者聖學之所以成始成終也陛下聖學高明固嘗以毋不敬之言掲諸宥坐朝夕仰視如對神明然所以害吾敬者則不可不詧也儀狄之酒伐徳亂性此害吾敬者也南威之色蕩心惑志此害吾敬者也陛下於此心惕然自省曰沈湎冒色婦言是用昔人之所以自絶也其可不戒乎侏儒之戲滑稽之談此害吾敬者也陛下於此心肅然自持曰優笑在前賢才在後昔人所以取亡也其可不戒乎鄭聲之滛佞人之殆有一于此皆足害敬放而逺之不可以不嚴盤游之樂弋射之娱禽獸之珍狗馬之玩有一于此皆足害敬屏而絶之不可以不力如此則陛下之心清明純粹萬善出焉則又反而思之曰朕自即位以来為權臣所誤其失有幾凡聖心之所未安者即天理所未安也改之其可以或吝則又稽于衆曰朕言動之不中道政令之不合宜者其事有幾凡人情之所未允者即天意所未允也更之其可以或後盖一念之愧不敢安此敬也一事之戾不敢忽亦敬也謹之於心術之微而發之於踐履之實必如湯之日躋文王之緝熈中宗之嚴恭寅畏然後謂之無不敬此祈天永命之一也然召公既曰敬徳又必以小民參之何邪盖天之視聽因民之視聽民心之向背即天心之向背也權臣用事以来戕賊元元殆非一事盖其始也易楮幣易鹽鈔顓用罔利之術而峻繩下之刑估没編𨽻濫及無辜而民怨其中也黜忠良而進貪刻舉赤子以付豺狼逺近嗷嗷恬不之恤而民益怨其末也㢘耻道絶貨賂公行以服食噐用為未足而責之以寳玉珠璣以寳玉珠璣為不足而責之以田宅契劵希指求進者雖殺人于貨亦所忍為而民大怨矣江湖閩廣三衢之盜相挻而起生靈荼毒幾千萬人户口減少殆什七八幸而無盜者又以官吏争自為盜田里荒寂州縣蕭條亦無異於緑林黒山之所躪轢也可勝嘆哉仰賴陛下布端平之詔一洗而新之然狃于舊習者鮮為革心之圖困于虐政者未被息肩之惠盖賄道雖窒而昔之賄進者尚存𧷢吏雖懲而𧷢多者或反漏網加以邊事既興江淮之間科調百出所至騷然民不堪命逺而襄蜀抑又可知臣恐非所以培本根夀命脉也陛下至仁寧忍聞此臣願聖志惻然興念申頒詔㫖凡郡邑掊刻之政邊閫科調之擾悉從禁止敢違命者必罸無赦至於行都近甸為沐浴雨露之首而楮輕物貴為生孔囏愁嘆之聲在在而有書稱文王惠鮮鰥寡盖窮悴之人奄奄就盡惠澤所及鮮然咸有生意此海内所望於仁聖之君也宜命近臣條舉便民之畫如魏相所上詔書二十三事者以次行之此祈天永命之二也易曰天之所助者順人之所助者信是以自天祐之吉無不利陛下真能敬徳於上而使斯民懐生於下則人心恱而天意順恢拓之本其在斯乎天心將轉久矣韃戎殘暴所至為墟必非眷命之所屬陛下春秋鼎盛聖徳日新惟益懋敬焉一陟一降在帝左右一游一衍若天與俱強勉力行悠久不息以迓續休命於無窮乃睠南顧當有其日中原故物終為吾有若徒以力求之而不反其本天意難測臣實憂之昔梁武欲取河南嘗自語曰吾之基業有如金甌脫致紛紜悔之何及徒以乙夘之夢羣臣之諛不能自克卒隳金甌之業追迹梁武平生所為違天悖理何可勝數無得天之實而希不世之功其失宜哉臣區區所陳本於周召聖賢典訓必不誤人且前日嘗以告先皇今敢不以告陛下臣之愚忠壯老一心惟聖明裁察
  寳慶初魏了翁上奏曰臣不佞待罪史臣獲際陛下龍飛御極命侍從言語之臣以次面對切惟澄源正本罔不在初臣不敢掇拾細微具文應詔臣聞心者人之太極而人心又為天地之太極以主兩儀以命萬物不越諸此故天之神明春秋冬夏風雨霜露地載神氣為風霆流形庶物露生其於人也則清明在躬氣志如神盖貫通上下表裏民物自繼善以及於成性皆一本而分也而人心之靈則所以奠人極人極立而天地位焉孔子曰事父孝故事天明事母孝故事地察子思曰君子之道造端乎夫婦及其至也察乎天地夫天髙地下人位乎其中判然三才若不相接也而五行二氣自一而分故上下同流彼動此應使行乎宫庭屋漏之間炯然清明無少愧怍則仰觀俯察光潔昭著前參後倚流布充塞無非此心之發見一有不慊則眎上帝而夢夢顧四方而蹙蹙雖日星草木亦若隨人意而不舒者陛下謂此心之外别有所謂天地神明者乎抑天地神明不越乎此心也正月之朔風来自乾丁丑既望月蝕于翼占者以為兵戈之應迫近之象而雷電先時而發雨雪繼雷而降劉向亦以為陽不閉隂隂見間而勝陽之應然而此必有感而後為應既應則復為感不可以其變在外而忽之其事已應而幸焉側聞陛下嘗謂講讀之臣夜来雪作朕終夜為之不安當益恐懼脩徳大哉聖言此正求端用力之要也且陛下居深宫之中十手十目所不睹聞也而惕然終夜若有臨乎其前者以此見天非蒼蒼之謂也陛下之心與億兆人之心義理所安是之謂天不愧于人是不愧于天也不畏于人是不畏于天也臣願陛下即此不安之心而益加推廣其見天地也毋專以禱祠為事常使此心兢兢惕惕如與天陟降如在帝左右可以對越而無愧奉宗廟也毋專以備物為饗常使此心油油翼翼如見乎其位如聞乎其容聲可以受終而無怍事太母也毋專以儼恪為恭常使此心洞洞屬屬如執玉奉盈如將弗勝可以感通而無間對公卿百執事毋徒以尊嚴為儀也常使此心寛虗平夷盡下而無所伏對經生學士母徒以誦説為功也常使此心緝熈光明日新而不可已播告于萬方有衆毋徒以言語為化也常使此心明白洞達觀感而無所惑心有未喻必反覆問辯以求之毋厭煩以自畫也心有未可必熟復思念以圖之毋耻過以成非也夫如是息養瞬存朝習暮益無頃刻之間則大本既立何事不可為以證諸庶民以攷諸三王以建諸天地以質諸鬼神以施諸後世何往而不可合也不然則庶民且弗信而況其他乎聖學淺深之𠉀氣數屈伸之感世途理亂之變人物消長之幾根於此心決於此時惟陛下速圖之
  了翁權禮部尚書又奏曰臣嘗從師友講學每謂治國之本始於正君嘗儲神蓄思將為陛下力陳修身齊家之要既至近畿則所聞日異恐或者指臣為闊於事情又不然謂臣為專攻上身故臣先為陛下據時事之迫切者而言之然而本原之論則何可以終無一言也臣每惟後世之治與古絶異古之人君以天位為至艱至危如履虎尾如蹈春氷如恫瘝乃身是故師氏司朝僕臣正位太史奉諱工師誦詩御瞽幾聲巫史後先卜筮左右人主無一時可縱弛也虞賔在位三恪助祭夏士在庭殷士在廟讎民在甸夷𨽻在門人主無一事不戒懼也蟲飛而㑹盈日出而視朝朝退而路寢聽政日中而考政夕而糾䖍天刑日入而潔奉粢盛然後即安人主無一刻可暇逸也后妃御見有度應門擊柝鼓人上堂女史授環彤管記過人主無一息可肆欲也夫以貴為天子富有四海之内而自朝至昃兢兢業業居内之日常少居外之時常多盖所以養夀命之源保身以保民也豈惟可以保民雖子孫千億亦自此始自秦人蕩滅古制為人上者深居穆清而授事於婦寺出令於房闥四方文書非𥊍御之臣不得上聞千數百年以来相尋一轍於是宦官外戚女寵嬖倖代操政柄人主僅擁虚噐以寄于民上其接士大夫不過視朝數刻之外凡以傷生伐性者畢陳於前豈惟湮政事之原抑以傷夀命之本身不得康嗣不得蕃凡以是耳陛下以聖智之資而為權臣所操者十年幾無以自白於斯世今幸居可為之時外而百官有司奔走效職内而妃嬪嬙御便嬖取憐自淺中者視之必曰今乃知為皇帝之貴也今天下太平宜及時為樂也而臣以古今禍亂之事觀之則陛下雖曰勢重形佚其實巍然孤立於至艱至危之地而不自覺也陛下試思夫獨居深宫之中可託之以腹心者誰歟當此事變遝来之時可以繫天下之望者誰歟詩曰价人維藩大師維垣大邦維屏大宗維翰懐徳維寧宗子維城此六者守邦之要道也而其要則又在於宗子宗子者傳謂王之適子也無適子以為之城則王之獨居何恃而不畏乎故繼之曰無俾城壊而獨斯畏陛下誠能長慮及此則今日孤立之勢亦可以自覺矣傳曰后妃有正淑之行則嗣續有賢聖之君制度有威儀之節則人君有夀考之福此言希御幸以嗇精神則可以永夀命而蕃嗣續臣嘗記魏史明帝耽于内寵廷尉高柔上疏以為嬪嬙過數聖嗣不昌宜妙選淑媛以備内宫之數其餘盡遣還家且以育精養神專静為寳則螽斯之美可致如魏明者雖不足為聖時道而柔之言實保身蕃嗣之要故臣願陛下念天命之不易思王業之惟艱必也居内之時常少居外之日常多親賢而逺色則思慮精明清心而寡欲則體力堅實無姦聲亂色則血氣循軌無滛樂慝禮則精神内守豈惟保夀命之道是乃致嗣續之原臣之所憂甚於漆室之女故忘其愚僭者若此若夫韓琦言于仁祖所謂建學内中擇宗室之謹厚好學者升入内學冀得親賢以屬大事是説也亦宜早入聖慮博訪而豫定焉巻巻之忠退俟斧鑕
  端平中祕書少監袁甫上劄子曰臣仰惟陛下更化以来廣開獻言之路而羣臣交進互說大而朝廷之綱紀㣲而田里之纎悉逺而邊鄙之變故近而宫闈之奥宻臣下言之可謂詳陛下聽之可謂熟矣而至於切陛下之身之心者間雖言及一二而未有懇懇惻惻竭盡忠愛不顧忌諱不避嫌疑為陛下盡言無隠者臣一介踈逺去國一紀兹叨誤渥幸覲清光敢不一吐其愚以報陛下知遇哉臣嘗讀無逸一書盖周公晚嵗所作字字真實吐自肺肝非徒紙上空言而已觀其論商周享國之脩短明示兩途若曰由此則金玉厥躬而養夀命之原由彼則斵䘮戕賊而失性命之正故凡受病之根伏於隠㣲而萌蘖易生者周公皆一一先其未病而藥之盖適情肆欲是之謂逸故此書戒以後王惟耽樂之從亦罔或克夀懼其心志内荒而縱伐徳之斧也勞民動衆是之謂逸故此書戒以無滛于觀于逸于遊于田懼其窮極民力以騁耳目之娱也輕改舊章是之謂逸故此書戒以變亂先王之政刑至于小大懼其驟更數易而無堅凝之守也不恤衆怨是之謂逸故此書戒以民否則厥心違怨否則厥口詛祝懼其怨懟繁興隄決而川潰也滛刑窮兵是之謂逸故此書戒以亂罰無罪殺無辜懼其輕視人命路熟而手滑也老臣忠愛先事預防列此數條凛若金科茍犯其一害已可畏兼犯數者危乎殆哉嗚呼周公受文王武王付屬之任恐恐然惟懼成王不自愛重則於吾責為有負故其勤拳真切之意必欲始終保護成王全而歸我文武庶幾無慙於託孤云爾然則無逸一書固切於成王之身心尤萬世帝王之藥石也恭惟陛下勇智本乎天錫聦明冠乎羣倫猶且孜孜勉勉崇儒興學其於帝王之道盖已脗合無間矣抑臣猶願以無逸為陛下告者盖臣即此書以驗今日之事如印劵符鑰之相契殆若端為陛下而發者不可不精思而深省也且陛下固知節情欲之流以保天和持儆戒之念以彌徳性矣天下咸以是賀陛下臣則未敢以為慶也譬彼蔓草暫爾芟薙春陽一轉芃然復生何則元有蔓草之根固與無宿根者不同也泛觀天壤之間嘉禾與蔓草同受一氣而不能兩立嘉禾茂則蔓草不殖蔓草榮則嘉禾必枯反此理以觀此身物欲之根不去則性命之基不牢性命之基欲牢則物欲之根當絶隂陽消長之理斷斷乎有不可誣者而况女徳無極易以溺人剛制于酒克終實難尤陛下所宜兢兢戒謹也陛下固知體恤民情而不至積怨讟之釁存心仁厚而未嘗萌嗜殺之念矣天下咸以是賀陛下臣亦未敢以為慶也數年以来江湖閩浙寇亂交作吾民死於征歛死於徭戍死於兵革否則死於饑荒者何可數計重以楮令日變物價日增民生無聊怨讟並起昨者中原有可乗之會臣下獻規恢之筞淮襄困於餽餫百姓踣於道塗偏師輕動棄甲而復然則陛下雖不疲民力以召怨而民力至今日而竭陛下雖無嗜殺人之念而民命至今日而殘孟軻有言殺人以梃與刄有以異乎無以異也以刄與政有以異乎無以異也陛下心甚仁於百姓而百姓怨乃歸於陛下凡無辜而死者雖非陛下殺之猶陛下殺之也無逸之終篇論哲王聞小人之怨詈則皇自敬徳大哉敬乎敬心常存必不溺於情欲必不移於玩好必不勞民必不佳兵天下欣然戴之為君而又何怨之有不然兢業一或少懈邪僻乗間而入侈心虐政㨗出無端其極也民咨胥怨怨之不已至于詈詈之不已至于詛詛騰於萬口怨萃於一人故周公痛切而言曰怨有同是叢于厥身此怨不歸於他人而身實當之然則人怨乃移為已怨禍人乃所以自禍也勢一至此雖欲長享天禄以綿無疆之休其可得乎且夫逸欲之極至於輕殺而原其根本則始於一念盖一念喜功伏藏于中始若甚㣲炎炎不已易以滋熾及兵端一啟小不如意則遽斂而藏之夫斂之固是也然卧薪嘗膽果為何事敵國外患所以進徳又豈容信甘言而弛武備乎臣恐前日之輕舉與今日之宴安其為逸一也抑臣又聞勤者逸之對也人皆知勤之為無逸而不知徒勤亦逸也秦皇之程書隋文之傳餐乃叢脞非無逸也正使日御經帷親近儒生若可以言勤矣然耳聽經訓而身不行焉則雖勤亦逸耳是故專心致志自彊不息是謂無逸聽之必行行之必力是謂無逸出而與講讀相親是心也入而與妃嬪相處亦是心也治朝聽政之時是心也燕朝便坐之時亦是心也無作輟無暴寒是謂無逸斯道也在大易謂之生生在魯論謂之仁夀斯須放逸則生理息一念間斷則仁夀虧甚可畏也甚可懼也周公所以保護成王至于夀考者正以元老大臣其責切巳故耳陛下可不深念於此哉臣曩者將指江東因辛卯鬱攸之後嘗瀝忱悃力言逸欲之害時朝廷以言為諱抱此孤忠無階得達今公道開眀樂受忠言臣敢復以此説一悟聖聦惟陛下財幸甫又上直前劄子曰臣猥以庸虚疊膺誤渥擢司記注直前奏事職也今事之當言者奚止一端陛下樂受盡言不以犯顔為罪臣其敢茍為緘黙以上負明天子知遇哉臣近者宻侍經帷因論聖人之剛徳嘗啟奏陛下剛之一字最切於陛下之身羣臣言剛徳者多矣而實未識所謂真剛也孔子曰吾未見剛者或以申棖為對子曰棖也慾焉得剛夫剛與慾似非對也而孔子必對言之者盖有慾則我為物役無慾則我能役物我能役物非真剛乎有慾則私意横生無慾則與天為徒與天為徒非真剛乎大易所謂剛健中正純粹精者此也中庸所謂發强剛毅足以有執者此也有毫髮之私喜私怒則䑕隙由此開有纎微之旁蹊曲徑則蟻穴由此啟是故懲忿窒慾謂之真剛克巳復禮謂之真剛漢高祖唐太宗非無英明雄武之略然君子不敢以真剛許之者正以其不知帝王宅心宻察之功而害吾之剛徳者多也元帝牽制文義優游不斷而漢業以衰文宗虚懐聽納不能堅決而唐室不振嗚呼惟辟作福作威何所拘牽而無斷人主天下利勢何事遲回而不決誠以為不斷耶可恭顯之奏而殺望之斥堪猛更生者又何其斷歟不斷於去佞而反斷於去賢此漢之所以衰也誠以為不決耶擯李徳裕之黨黜李石於逺外者又何其決歟不決於逐小人而反決於逐君子此唐之所以不振也夫元帝文宗天資仁厚之主也親近儒生之主也剛徳不足卒至大𡚁而當時之臣又無以真剛之説啟沃上心者二君自視吾之資禀決不足以望髙帝太宗則寧守吾之仁厚喜儒不至於失故歩耳特不知人主宰制四海運動六合豈區區仁厚喜儒所可辦哉是必有真剛之徳而後可也仰惟陛下聦明天錫問學日新真剛之徳固已得之聖心矣夫藴於中必發於外陛下果有真剛之徳則政事施設之間必有不可掩者何為乎闇焉而未彰也陛下豈以發號出令率意輕變以是為剛乎此似剛而非真剛也且今日至大至急之務有二曰楮𡚁也邊事也陛下雖𡚁𡚁焉日夜以為憂而筭計見効迄無秋毫之功者臣以為皆由陛下剛徳之未充耳誠使剛徳見於節浮費則凡宫闈之用度近臣之錫賚冗官冗吏之蠶食自今以始痛加裁抑推此以行於州縣則所省之費皆可以助收楮之用矣今乃以節用為老生之常談悠悠嵗月茍且因循終不忍大有所損以示吾刻苦警勵之意真剛固如是乎剛徳見於懲𧷢吏則取二三十年以来蠧國害民之人富藏於私者盡歸之於公毁家紓國自古有之明白洞達務在必行則皆可以佐收楮之用矣今乃僅因人言略加發摘罪大罰輕輿論未快陛下方且回旋曲折依違掩覆已發之𧷢既如是而未發者厚積深鐍偃然安享陛下悉置之不問是前日縱其為國之賊而今日又教之不體國也真剛固如是乎剛徳見於核軍政則邊境之事所合大加捜校某處新疆失守某處戍兵損折某處招人填補兵糧元計若干減省若干新招贍給若干盡吐事實毫髮無隠而不然者顯寘之罰今乃諱敗遂非不以實聞生劵利贏缺額不補陛下眀知其欺罔未嘗一加黜責真剛固如是乎剛徳見於擇帥權則堂堂中國豈無至公血誠沈幾多智之士足以當閫外之寄今焉淮襄制垣不聞虗心無我收羅俊彦以資幕畫又不聞深謀逺計保境安民以圖後効精神困於挫衂之餘智勇竭於耗散之後至於分閫㳂江者兩淮事勢不相統屬下多矛盾之見上無調一之筞平居尚有違異緩急何以得力自古用人必先儲代今未用者謂其局生而非老手巳試者雖云局熟而又罔功邊遽日聞敵情叵測卧薪嘗膽合智倂力猶懼不足陛下乃宴安暇裕如平時真剛固如是乎陛下自更大化動以漢宣總核名實為比臣竊觀陛下徒有慕漢宣厲精為治之名而乃墮於元帝文宗柔弱不振之失是以擇善固執未有堅定之力聽言納諫未有果決之操剛徳不競意愛少偏潜窺於杳㝠之中旁睨於幾㣲之際希求御札浸開竊弄之門慿恃寵恩將有履霜之漸陛下勿謂吾之聦明自足洞照而不必過慮也罅隙一開皆害剛之斧損徳之蠧也臣恐日積月累浸滛不已勸陛下以所當為者則蓄縮而有待賛陛下以非所當為者則果斷而必行何則主宰不定意向易移其𡚁必至此耳古語曰不見其形願察其景今陛下剛徳之未充是必有隂受其病者而陛下特未之覺耳因景知形防㣲杜漸勿使之彰著則善矣真剛在心不在力養剛以漸不以暴撫劒疾視匹夫之勇一鼓作氣再則易衰夫惟奮以大勇而又有積習涵養之功則剛徳塞天地矣陛下有堯舜之資而甘與漢元帝唐文宗伍此臣所以憤懣不快而欲一吐其愚也狂僣妄言罪當萬死惟陛下財赦甫為中書舍人又上内引劄子曰臣猥以踈庸誤䝉收召寵光狎至感深涕零自惟蒲栁弱質早衰多病洊布忱悃竟閟俞音然而葵藿傾陽寸心炯炯儻終於辭避非陛下負臣而臣實負陛下矣是以勉策疲駑祇服明命幸借玉階方寸地輙攄管見少裨萬分願賜垂聽臣仰惟陛下聰明天縱勇智天錫心源昭徹時㡬洞見亦嘗深思而黙省乎夫莫尊乎天矣其喜説其威怒陛下所以知之者非心歟莫幽乎鬼神矣其𦙝蠁其怨恫陛下所以知之者非心歟莫嚴乎祖廟矣其安樂其憂悲陛下所以知之者非心歟方此心之未與物交也湛然清明寂然静止及其既交於是喜怒哀樂生焉然而時值乎艱危事遭乎變故喜樂未見而哀怒先形繼天為子而天心未契也主祭百神而神心未格也受列聖之付託而列聖之心未慰也則為之戚焉赧焉慄慄焉而加以羽檄交馳邊塵暗矣士馬物故䘮師聞矣孤人之子寡人之婦哭聲震野矣仰籲蒼穹邈焉弗聞禱爾于上下神祇渺不可測率前人有指疆土又岌岌乎不可保也而法家拂士方且日以危急痛切之辭交進乎吾前則愈為之震惕震惕未已消沮繼之當是之時此心之清明静止者亂矣於是乎柔媚之人乗其㡬而入之曰是適然爾且将安堵也否則曰天數有定非人力可與也又否則曰責在臣下不必過憂也夫以前日法家拂士之言如彼而今也柔媚之言乃如此於是乎疑慮頓釋憂懐遽紓邊塵若不見䘮師若不知哭聲若不聞嗚呼外境固迷也内心之炳炳者其可欺哉惟其不可欺烏知不飜然悔悟躍然奮發耶孔子曰操則存舎則亡出入無時莫知其鄉惟心之謂歟噫是正操舎存亡之機也此念一囘宜深懲既往之咎親鯁直而斥柔佞可也未㡬而處逆境為甚艱反思順境之可喜而又適㑹夫敵騎暫退羽書暫稀果以為天助神佑也雖明知秋髙馬肥指期非逺而敵去則舞偷安目前又将曰今者不樂日月其除矣於是震惕轉而為喜幸消沮易而為縱肆何飜覆之甚耶夫始之震惕消沮今之喜幸縱肆不過隨勢急緩而為之變遷皆非本心之正也陛下何不奮乾剛之勇充離照之明自覺悟於心曰嗜欲之娛何能解憂宴安之懐何足為樂徒使我獲戾于天于神于宗廟而不得一日暫安今将清其天君盡更前轍則必屏嗜欲懲宴安而吾身始立於無過之地則必察民瘼決壅蔽而天下無異乎戸庭之間然後命股肱大臣曰國勢蹙矣危機迫矣凡可以拯救生靈迓續天命者汝其開誠布公汲汲圖之又命諫臣曰朕躬有過汝其盡規臣有佞邪汝其極言此何如時而尚可有所諱避乎又命將帥邊臣曰凡兵之失利者汝其察夷傷勞呻吟慰安其父母妻子不幸而殁于陳者告于上而厚矜恤之其忠烈之章章者朝廷亟官其子若孫而旌異之大信昭布決不失言如此則天地宗廟必能察陛下之心豈不隂相嘿佑轉災為祥乎四方忠臣義士必能信陛下之心豈不感激奮厲捐軀報國乎理亂安危之機特在陛下方寸間耳臣不敢毛舉庶事而獨論心源者盖以陛下之心清明静止則必知疾痛痒疴必通闗節脉悼邊甿之塗炭憤國歩之多艱自能惡㫖酒如大禹自能不邇聲色如成湯自能衣大布SKchar大帛如興衛之文公自能坐卧仰瞻飲食嘗膽如報吳之勾踐轉危為安易亡為存有不難者不然中外之事可為痛哭流涕者豈易枚數哉詩云我瞻四方蹙蹙靡所騁陛下之憂臣之憂也陛下之辱臣之辱也主憂臣辱主辱臣死臣固不惜一死而惜不以一疏悟陛下乎臣學淺識闇所言樸直然區區忠赤粗得吐露陛下儻恕其狂斐而加采擇焉豈惟㣲臣之幸實宗社生靈之幸
  甫為兵部侍郎又上内引劄子曰臣迂疎樸野投迹山林自知無補於當世陛下洊加趣召臣前後控免屢矣而陛下迄不俞所請者豈以㣲忠粗有可采耶今兹勉䇿羸軀復覲清光亦願一吐真忱圖報陛下萬分一耳臣聞激烈而言天下事固臣子愛君之忠涕泣而言天下事尤臣子忠愛之切何則居安而思危處存而懼亡慨然為激烈之論以聳動人主之聽是固可以言忠矣乃若危中求安亡中圖存當事勢蹙迫之際而祈哀請命於君父惟有涕泣而道之耳又何止激烈言之而已哉厥今江潮暴涌蕩陵我都邑旱魃遺虐勦絶我民命内則楮幣蝕其心腹外則強韃剥其四肢危亡之禍近在旦夕陛下何為不一省悟乎夫憂慮切而後戒懼深警策至而後悔艾力臣敢涕泣以二語為陛下獻一曰秉一徳二曰塞邪徑而究其所以行此二語者則在陛下真知省悟而已何謂秉一徳臣聞終始不變之謂一表裏無二之謂一當昕朝臨莅之時雖儼乎其齊莊及内庭邃宻之地或弛然而縱肆則不可以言一徳矣陛下靜觀黙察内隠諸心吾之徳一乎否乎聽治朝而百辟聳瞻御經幄而儒生欵接當此之時求一言之誤一動之愆無有也及退而自便其私敬心一懈純徳或虧陛下曷為至於此哉盖所以潜移陛下之心者多矣何則燕處之際娱恱耳目者聲色爾奔走後先者便嬖爾是皆順我者也皆求媚乎我者也四方有敗彼則掩覆天顔未懌彼則寛譬誘於易入動於可喜湛溺其中迷不自覺視治朝經幄夐然不侔矣陛下博覽古昔洞見成敗戒謹恐懼者國未有不治荒滛逸豫者國未有不亂獨柰何不審所決擇而反至於與亂同事乎陛下豈以禁嚴之地設有過言過行人莫予知耶潜雖伏矣亦孔之昭鼓鐘于宫聲聞于外是烏可欺哉陛下縱自欺奈蒼蒼在上林林在下者何臣所以涕泣妄言陛下未能消天變孚民聽服逺夷者皆秉徳不一之所致也何謂塞邪徑臣聞以義交者為正路以利合者為邪徑正路迂而易壅邪徑捷而易趨為人主者躬帥以正誰敢不正其有稍趨於邪者痛懲而力遏之天下悚然知邪徑之不可由其背邪向正也決矣今陛下不謹幾㣲邪正雜揉旁蹊曲徑其隙漸開宫掖之祕近習之䙝稍有一隙則寡廉鮮耻者羣起而赴之紛紛多門不可悉數大凡公則必正私則必邪當今之時自上及下由中及外習以成風牢不可觧一言以蔽之曰私而已請託以私而行賄賂以私而成黨與以私而固恩怨以私而報官爵以私而攫權勢以私而傾私意之萌陛下既有以啟之私意之極陛下又從而養成之臣来自草野側聞邇日邪徑之開難以枚舉其甚不忍聞者且至於累陛下之聖徳矣夫私意勝則利心動利心熾則邪徑多邪多而正少則導諛迎合者日至而忠言讜論落落乎難合矣其極也不止於難合將反為邪所勝而正論愈榛蕪矣其何以為國乎將見寖㣲寖滅蒼蒼者愈怒林林者愈怨而陛下孤立於上其為憂懼又不止如今日矣臣所以涕泣妄言陛下未能消天變孚民聽服逺夷者又皆邪徑未塞之所致也夫此二説其實一原果能秉一徳則邪徑有可窒之漸茍不窒邪徑則反至於累吾之一徳故曰惟在陛下真知省悟而已臣曩侍經帷屢陳懇欵嘗進心本不動之説而陛下欣然嘉納且有學者之褒今復以省悟之說啟陛下陛下試思省悟者誰歟不知省悟者又誰歟豁然明白了無凝滯此正陛下之本心也即此本心坐照是非的然知夫宴安之必為鴆毒美疢之不如藥石凡以甘言蠱我以逸樂投我者彼皆自為富貴地耳一中其計於彼則利於我何益及夫危亡之迫乎其後自詒伊戚誰復分憂陛下省悟及此則知一徳果不可以不秉邪徑果不可以不塞也昭昭矣雖然今當拯溺捄焚之時他無良策而獨持省悟之説毋乃迂乎曰人之未省悟也猶醉之未醒夣之未覺雖有良策亦安所施一省悟則醒矣覺矣良策乃可得而施矣然則目前之事姑聽其自敗自壊必待省悟而後救之乎曰隨事而救之不過一事而止耳今日衆弊膠轕禍亂方興何可以一事盡借使一害僅去一害又生源源方来夫豈智力之所能勝故莫若大正其本盡悟前非而今而後奮乾剛之勇毅然不屈於物欲開衆正之門確乎不牽於私意勿置其身於安平逸樂之地而常納其身於憂危恐懼之中念祖宗凜凛在天之靈則為之長慮而却顧懼國家岌岌不可保之業則為之痛心而疾首覩萬姓將有淪胥阽亡之憂則為之食不下咽寢不安席罪已有真切之意格天非虚偽之為薄海内外皆知陛下昭然此心對越上帝然後大勢可回大業可固非獨可以處暇也雖急而無以異乎暇之整非獨可以履常也雖變而無以異乎常之安此豈非一日省悟之機乎不然天下之事殆未可知而臣之涕泣恐未有已也披瀝忠肝不敢累牘惟陛下㽞神甫又進故事曰漢元帝永光五年太子少傅匡衡上疏曰臣聞治亂安危之機在乎審所用心傳曰審好惡理情性而王道畢矣治性之道必審已之所有餘而強其所不足盖聦明疏通者戒於太察寡聞少見者戒於壅蔽勇猛剛强者戒於太暴仁愛温良者戒於無斷湛静安舒者戒於後時廣心浩大者戒於遺忘必審已之所當戒而齊之以義然後中和之化應而巧偽之徒不敢比周而望進惟陛下戒所以崇聖徳
  臣觀匡衡所陳其戒雖有六而切於漢元帝之身者二條而已一曰無斷二曰後時盖元帝之天資仁愛温良者也湛静安舒者也仁愛温良者乏剛明果斷之操湛靜安舒者無奮迅振作之風遂使賢否混淆邪正雜揉漢業之衰端由於此衡不能挈此二戒懇切言之使元帝豁然感悟改過遷善而乃混於六條之中以聽人主自擇衡亦不善於格君矣當是時貢禹之徒不力救優柔之失而徒以甘言游辭求合主意此固不忠之甚者劉向上疏慷慨激切其言曰執狐疑之心者来讒賊之口持不斷之意者開羣枉之門可謂深中膏肓之病矣然亦有遺憾焉孟軻曰人不足與適也政不足與間也惟大人為能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義一正君而國定矣當元帝時筦中書典樞機者其人其政大略可覩然奚必屑屑然較勝負於此哉君心之本原未正而欲挽回於末流固宜憂乎其甚難也獨匡衡能從其用心治性而箴之然所言駁而未純泛而不力嗚呼漢儒病在不學耳使果有孟軻之學何患不能正君而國定哉匡衡劉向號為名儒卒不能究格心之業使天下謂儒無益於人之國儒果無益於國耶讀史至此為之掩巻三嘆
  嘉熈二年校書郎徐元杰上奏曰臣嘗讀易於否泰剥復而知天下之理無有終窮剥極則必復否極則必泰一陽兆於復此生生之基也進則可以為三陽之泰矣人主為天地立心觀否剥巳極之象將以新世道復泰之生意在乎反諸一心體復之義而已故有一身之生意則一身泰有國家之生意則國家泰有天下之生意則天下泰反是則剥與否而已兹非交通為泰之難不逺而復之難也人主患不知復爾知復則隨寓隨覺有自新之功不知復則隨覺隨泯有自暴之累秦穆殽陵之歸受責如流此過而能復者也漢武末年之詔深咎既往此迷而能復者也梁陳隋唐之君覩變異而不悟縱佚遊而不悔終於迷復敗亡而已然則處否剥之世有能自反而復則君徳生生日新之美即天地生生日新之功致泰之道其在是乎恭惟皇帝陛下以仁聖之姿撫艱難之運自其緝熈聖學玩易知幾謂宜致天地之泰無難矣然端平新政初心清明不逺而復生意將新此一機也失之名更化而實未嘗更化嘉熈以来容養善念端復無悔生意又新此一機也失之於始玩變而終未能消變激而為慓韃之禍泄而為非時之雷溢而為水旱日星之咎民物以是而消圮上下以是而扞格天地剥否之象至此極矣然天下無終極之理君徳不可無自反之忱苞桑之戒不嚴不足以致休否之吉貫魚之寵不察不足以逺剥近之災陛下悔悟之機屢動而屢窒得非自反之未至復徳之生意猶有未新者乎壬午之風陛下之法家拂士也夫以恐懼修省方嚴於避殿求言之時而火星失度且有㦸氣是天心仁愛之意其有加無已又如此則陛下夙夜畏威以祈天永命者當何時而可已哉天亦念斯世否剥之極開一綫之生意者在陛下然則轉一世之剥為一陽之復新一陽之復為三陽之泰其機在聖心而已今也人臣愛君請御正殿至再至三陛下勉而從之此正朝廷清明之機開世道以復泰之日也非徒曰復新御朝之禮而已陛下勿憂世道之泰為難當憂天理之復為難進濳陽之剛則陽明勝而徳性用者不可不充也消外隂之柔則隂濁勝而物慾行者不可不窒也以孔門之克已復禮者求之凡便安順適意欲好樂皆已也必剛以克之而後欲盡而禮復矣以視聽言動之勿非禮者求之則凡隠㣲之差形似之妄皆非也必明以辯之而後非禁而禮復矣由乎中而應乎外制於外所以養其中陛下以臨朝之清明玩不逺而復之義持之以克已之勇自身而家自家而國自國而天下無往而不求為生意之充則世道復泰舉無難矣何以言之惡㫖好善此一身之生意也臣竊覩陛下臨朝之詔有曰惟知菲食何暇嗜音臣子聳聞莫不以謂自斯言充之清明在躬志氣如神何往而不為修身之泰然賔筵惟戒媟近侍僕罔匪正人得無有所當檢柅益為聖徳之謹者乎防㣲杜漸此一家之生意也臣嘗側聞陛下臨朝之旦嘗曰戚里予郡易啟私恩中外驩傳莫不謂自斯心充之糾禁内謹政無多門何往而不為齊家之泰然蠧冗每難盡窒狐社率多虚附得無有所當警飭益為命令之嚴者乎黜陟有序此一國之生意也陛下臨朝而率作凡差除進擬職所當遷亦莫不曲致其謹小大聳聞以謂自此意充之上盡道揆下盡法守何往而不為治國之泰然用賢轉石去佞拔山箴切上身詆及宫禁或有恚憤於導人使諫之後是豈容不以正論元氣公道命脉益為之扶植者乎備禦有經天下之生意也陛下臨朝而憂顧以淮右封部盡𨽻督閫將以一其事任中外驩傳以謂自此見充之舉措得宜而人心服城守相接而敵騎擒又將何往而不為天下之泰然淮冦方掠憂重石城西蜀未平難置度外況乎東西猶有治水鄰壑之疑是豈容不以同舟遇風叶力共濟者益為之戒諭者乎夫以陛下復徳美意一旦發動其機如此則陽明之生駸駸不已轉斯世否剥而復泰之此陛下所能為而不容不勉而為之者昔董仲舒論災異警懼以為自非大無道之世天盡欲扶持而安全之必繼之曰在勉强而已勉强行道則徳日起而大有功此陛下所當深體進夫克已復徳之誠求以無媿乎上天仁愛之本心則天下國家之泰未有不自勉强充之是又愚臣之所惓惓也雖然陛下反復為本固所以致泰也臣嘗觀剥復否泰之機其所以然者君子小人實為之陛下燕閒玩易之頃亦嘗於君子小人消長之際而深長思乎曰泰曰否上下之志交與不交同與不同而已善處否者有傾否之喜不善處泰者有復隍之憂其機至可畏也處剥之勢君子得輿尚為小人之剥廬而況於剥床以膚魚肉生靈者哉至於處復之時聖人不言君子而言朋来無咎正以世道一綫之生意在此故潜来君子之朋僅曰無咎而已盖有意君子之道長也然則人主因天理之復開世道之泰又非九二大臣叶賛不能也故自天子至于大臣壹是皆以克已復禮為本今陛下克已無我尊禮大臣盖亦閔世否剥求以為復泰之圗大臣包荒慮逺固無一日不為天下計抑馮河有勇朋亡得中相與叶賛陛下基泰之道者尤不容不重用其心也昔諸葛亮曰宫府當為一體SKchar罰不宜異同親賢臣逺小人此先漢所以興隆也繼今陛下惟日與二三大臣致謹其所以興隆之本自一差擢之謹等而上之凡一命令凡一黜陟無往而不以公天下為心於陽明必極其充於隂欲必嚴其窒則天地生生之意當亦無往而不普而況右揆久虚論相者陛下之職也曩者更化之初輕用此職開邊之禍猶未歇也今不可以復輕矣世道存亡之決在此一舉臣願陛下宵衣旰食黙祈於上天之公非耆艾骨鯁足以負荷斯世者不以輕畀而又博參中外之情以决之一皆出於天命有徳而無私如是則天佑賢佐叶濟中興開之以朋来無咎進之於茅茹彚征基世道以復泰之運或者猶可及也常人之見見於已形識者之見見於未形自其見於已形言之上而天變之未弭下而邊患之未平凡世道否剥之可為痛哭又有如賈誼所謂難徧以疏舉者臣積忱竭慮思以轉移機括感悟聖心惟自其未形者而圖之故願陛下靜觀否泰剥復之幾益謹諸聖心而求所以為輔相裁成之道庶乎可以感悦人心迓續天命上以重一祖十二宗之付託下以繫四海億兆生靈之愛戴則天地復泰之象不在天地而在陛下方寸中矣臣狂瞽末學初對清光猥䙝縷陳冒犯天聽罪當萬死惟陛下裁赦之元杰又奏曰臣惓惓孤忠既以天理之復為世道之泰投忱君父矣臣又私切有感焉夫邊患莫慘於今日故天變莫稠於今日陛下克謹天戒有感必通宜矣邇者太白經天流星隕晝質之占象皆非細故此必猶有應天以實而未盡舉行者也昔伊尹耻其君不及堯舜孟子非堯舜之道不敢陳於王前臣戴陛下天地罔極之恩方待對也蚤夜齋栗如對上帝曷敢隠情惜已退有後言故兹瀝忱略述帝道冀以感悟萬分之一惟陛下力行好事無往不盡而後可以回天心之悔禍昔舜伐苗之師以禹誓衆無不一乃心力三旬之逆猶不免焉盖書者記事之史也當時所載如此則苗之為害可知益之賛禹乃曰惟徳動天無逺弗屆繼之以謙益滿損時乃天道之言至又推本於帝初歴山之號泣旻天瞽亦允若益豈為是緩而不切之言哉其意若曰格有苗易格旻天難格旻天易格傲象難象至不仁親愛無已是於其所難格者格之矣當時誕敷文徳之實皆自其天理中發之此所以至諴感神天為之動苗亦以格也陛下聦明濬哲稽古如舜舉天下仰之如父母今也覩天變之狎至悵邊好之未通固欲以反求其躬行内修其政事此盖有所不容緩者然臣謂舉繁縟不足以格天變之弭惟盡人事則不期而自弭殫計力不足以結邊好之和惟回天意則有感而自和故言善則星舍有潜回之機家和則狄輩亦豈得而至為今之計莫若充姚虞親愛之心宻加於已復爵之邸崇周家内睦之仁深寓乎無不盡之情酌典禮於遷瘞憫嫠之時施徳澤於昭天漏泉之域使存者有所慰薦往者有所憑依是亦盡人事之一端或者回天意之有所待也曩時儒生忠愛似失之激不惟不足以迎陛下無窮之意反有以惑陛下親愛既往之心然而陛下髙明配天何所不察博厚配地何所不容以御朝清明之初此正復見天地之心之日也新陽生意幽壌如春㝠昧昭蘇氤氲蟠塞天開泰道助者順矣一順舉百順備何憂乎天變何畏於韃酋陛下其深繹之臣螻螘㣲蹤生平無他妄念惟知盡臣子之職為難今叨恩非據得對天日少殫畎畝之忠而後屏處窮閻臣之志願塞矣惟陛下矜察景定四年禮部侍郎牟子才上奏曰臣違逺𮤑庭凡閲九載中䝉全度獲保山林不自意聖明照知終賜收召遂得復望穆清之光自惟䝉恩至深所當竭忠以報而臣衰病廢學莫效萬分此臣之所愧懼也臣嘗觀先儒朱熹之於孝宗盖自癸未入對首以本然之天理為言辛丑再入又申言之至於戊申之對越八年矣而尤拳拳焉望以天理之純而人欲之盡夫以孝宗聖明二十七年之間熹之效忠者終始不越乎天理之説然後知臣子之愛君惟於閲歴之人而驗其本然之天理而已恭惟陛下聖性髙明聖學緝熈其所用力於天理者久矣臣曩侍經幄親承睿訓固知陛下可以為堯舜可以為湯武而一時諸臣之誤陛下者乃日夜與陛下之理為仇聖心本寅畏也而彼則有逸豫之説聖徳本忠厚也而彼則有刻薄之説聖度本優容也而彼則有譁競之説臣固知陛下本心必不出此而皆諸臣之誤陛下也及一覺悟以之戡難更化定大本不勞餘力皆陛下本心之天理實為之臣益有以騐陛下四十餘年講明之素持循之力懲艾感發之真而諸臣之説終不足以誤陛下也臣忱不佞以為陛下之天理盖至是而始定矣天理人欲介乎毫芒體認難真操持易失而所謂人欲者非必聲色貨利也茍㣲有所係吝微有所壅滯皆足以為本心之累而三者之說每得以乗之此臣熹之所以告孝宗者猶恐其天理之未純人欲之未盡而公私是非邪正咸得以交戰于中也臣切觀陛下自再造以来經理創殘鎮定危疑内而振贍畿輔之水潦外而應酬疆埸之事㑹君臣相與焦勞圖惟者久之而後定其勤盖如此切度聖心固不忍以目前之庶定遽忘前時之克艱而臣愚過計則以為宿憂既弛順境易移不知天將去其疾而俾遂無後憂邪抑順適吾意而或為宴安之鴆毒也故臣願陛下有以全敬畏之本心陛下即位以来恪守家法以禮待士大夫以仁愛百姓不幸小人誤國始用一切以戕其脉夫以法毒天下未有不反中其身者也今既盡反其所為矣譬如人之一身寒邪既去元氣尚虚非養之以粱肉調之以參术不可也謂宜悉取祖宗所以待士愛民祈天永命者循而行之而後可以輯四海安静和平之福而延洪億萬世子孫無疆之休故臣又願陛下有以全忠厚之本心維我祖宗治尚寛厚而公議一脉極力扶持所以振起其頽堕不舉之處而使之無壅底不通之患往者言議之臣指喻時有過當聖度猶見涵容中更積威之餘風采消沮雖或求言之意形於詔㫖而人懲曩禍孰肯盡言言及乗輿尚見優假事闗廊廟忿怒斯形臣恐日往月来遂成風俗非所以養敢言之氣而為國家之福臣益願陛下有以全優容之本心凡是三者皆陛下本然之天理所以旋乾轉坤傾否致泰盖陛下之所嘗實用其力而終頼其力者也故臣納約自牖輙援是以忠益之義而不暇泛及於事物之末惟陛下毋以臣言為迂而幸聽之不勝幸甚
  理宗嘗視朝謂將作監王應麟曰為學要灼見古人之心應麟對曰嚴恭寅畏不敢怠皇克勤克儉無自縱逸强以馭下制事以斷此古人之心然操舍易忽於眇緜兢業毎忘於遊衍帝嘉納之
  理宗時秘書郎許應龍上奏曰臣聞國於天地必有與立一曰君徳二曰人心夫天下至大也王業至重也所頼以憑藉而扶持者固亦多術矣而臣獨以君徳人心為先者盖君徳厚薄乃安危之兆人心向背實理亂之基君徳茍正則朝廷清明治功振起於寛厚宏博之中而隠然有不可犯之勢人心茍固則尊君親上如手足之捍頭目雖當危疑緩急之秋亦無觧散動揺之患故古先聖人不慮國勢之不强惟慮已徳之不脩不慮外侮之難禦惟慮人心之未附盖敵國外患何世無之雖虞朝之盛猶有弗率之苗民周治之隆猶有不服之崇國然舜文之心曷嘗以是為患哉文徳之敷民心之洽既足以致風動之休則蠢兹有苗何慮其不格徽猷之徳懐保之恩足以格子来之衆則崇墉言言亦因壘而自降矣漢唐之君雖非帝王比然七制能以公恕統天下而四百年之間舉無二志唐以仁厚結人心雖屢更變故皆不旋踵而定是知君徳人心乃國家之元氣而長治久安未有不本諸此請復以國朝之事明之共惟藝祖立極聖聖相承講學行仁求賢納諫下情通而無壅蔽之患公論伸而絶好惡之偏其正君徳有如此者戒藩侯以撫養厭將臣之殺降緩故縱之誅重誤入之辟蠲河北之鹽寛陜西之稅其結民心有如此者是以朝廷尊安基業鞏固雖澶淵西夏之警智髙鬼章之黠皆隨起隨仆卒晏然而無患是果何以得此哉以兵而言則無大兵威以操制生人之命以刑而言則無深責重罰以禁遏姦宄之心疑若委靡而不振矣而二百餘年之間主威國勢隠如雷霆固若磐石亦惟君徳明於上人心固於下足以消姦邪之萌而杜禍亂之原也陛下纂承丕緒尊奉慈極親近儒生開廣言路聽斷訪問未嘗少懈出入起居罔有不欽皆所以正君徳也大風之變首議蠲免洪水之災倍加賑䘏旌㢘抑貪欲宣徳意赦過宥罪務行寛大皆所以結人心也是宜天地和應雨暘時若年糓順成民生豐裕將以建大政而興太平而疆埸之防猶闗宸慮然大明當天魑魅自伏今聖徳昭明賢才萃聚豈無運籌帷幄以决千里之勝者乎人心愛戴中外和恊豈無賢於長城者為吾之捍禦乎昔裴度言於憲宗之朝謂淮西盪定河北底寧豈朝廷之力能制其命直以區處得宜能服其心耳今日之事苟區處得宜隨機而應變强本而弱支則進退伸縮無不如意尚何外患之足慮哉雖然君徳人心固所以為固國之本而君徳之脩又所以為固人心之本然人心不難固而君徳為易虧苟徳脩於上有加而無已則民戴於下無時而或釋臣願陛下法乾之健體恒之久不以躬行為已至而或怠於力行不以日新為已盛而益期於又新則澤流而益深仁増而益高民之戴徳永永無窮將使外薄四海無思不服國勢尊安猶太山而四維之矣臣不勝拳拳
  應龍又進故事曰仁宗朝丁度等荅邇英聖門一巻其序曰自古求治之主靡不欲興理道安邦國納忠正退姦邪廣聦明致功業然行此數事在明與剛斷爾明則不惑剛則有執斷則能行總是三者守而勿失非聖人孰能為之司馬光言人君大徳有三曰仁曰明曰武武者非強亢暴戾之謂也惟道所在斷之不疑姦不能惑佞不能移此人君之武也
  臣聞﨣﨣雄斷光武所以再造剛明果斷憲宗所以中興盖天下無不可為之事特患夫人主無獨斷之明所見苟明是則行之非則違之而不為羣議所惑用賢則勿貳去邪則勿疑有功則必賞有罪則必罰振厲奮發凛然有不可犯之勢則令行而禁止利興而害除顧何事之不可為哉柰何時君世主明不足以有臨剛不足以有執非不用人而人之賢否莫能别非不立事而事之是非不能辯故䜛説者得以容其欺巧言者得以逞其辯悠悠嵗月竟無成緒天下之治將日趨於委靡而不復振矣吁此丁度所以有自古致治之主在明與斷之論而司馬光亦曰斷之不疑則姦不能惑佞不能移者正謂此爾今日緫攬權綱作新政治切於用賢則旁捜而博采急於求言則廣覽而兼聽然守邊備塞豈無一定之畫而和戰之議角立建功立業當有敢為之勇而遲疑之意未决是以望治雖勤而成效愈𨗿夫執狐疑之心者来讒賊之口持不斷之意者開羣枉之門故劉向獻言於漢而欲其決斷狐疑分别猶豫使是非炳然而後可以興太平之基者真至當之論也夫所謂斷者非强明自任之謂也參之以衆論之公酌之以當然之理是非未明則反覆詰問必求其實若果合宜則守之以堅行之以果不以異議而揺不以小未如意而沮則事無不舉功無不成而中興可冀矣
  洪舜俞進故事曰其席前左端之銘曰安樂必敬前右端之銘曰無行可悔後左端之銘曰一反一側亦不可以忘後右端之銘曰所監不逺視邇所代 機之銘曰皇皇惟敬口生㖃口戕口 鑑之銘曰見爾前慮爾後盥盤之銘曰與其溺於人也寧溺於淵溺於淵猶可
  游也溺於人不可救也 楹之銘曰毋曰胡殘其禍將然毋曰胡害其禍將大毋曰胡傷其禍將長 杖之銘曰惡乎危於忿□惡乎失道於嗜慾惡乎相忘於富貴帶之銘曰火滅修容慎戒必恭恭則夀 屨履之銘
  曰慎之勞勞則富 觴豆之銘曰食自杖食自杖戒之憍憍則逃 戸之銘曰夫名難得而易失無懃弗志而曰我知之乎無懃弗及而曰我杖之乎擾阻以泥之若風將至必先揺揺雖有聖人不能為謀也 牖之銘曰隨天時地之財敬祀皇天敬以先時 劔之銘曰帶之以為服動必行徳行徳則興背徳則崩 弓之銘曰屈伸之義廢興之行無忘自過 矛之銘曰造矛造矛少間弗忍終身之羞予一人所聞以戒後世子孫 衣之銘曰桑蠶苦女工難得新捐故後必寒 鏡之銘曰以鏡自照見形容以人自照見吉凶 觴之銘曰樂極則悲沈湎致非社稷為危 机之銘曰安無忘危存無忘亡孰惟二者必後無凶 杖之銘曰輔人無苟扶人無咎
  此武王聞丹書於師尚父為銘以自警也維昔帝王之治天下莫不以敬為主敬則百慮澄不敬則百慮擾敬則萬善集不敬則萬善𮥠是敬非自外而入也上帝臨女毋貳爾心知所畏然後知所敬也人主身都綦貴心受衆攻非隨物致戒以警勅之則畏心忘而敬心泯天理之存者幾何武王惕懼而銘諸物不曰視邇所代則曰溺不可救不曰其禍將大則曰社稷為危何其辭之嚴也天真難保人慾易流出入起居之際龜鑑在目庶幾常若危亡禍亂之壓其前而起臨深履薄之懼無一念之非敬也然以武王之聖豈待睹銘而知懼哉堯舜性之也湯武身之也身之則寧過於撿防求進乎性之之域也其或收斂於十手十目之地而縱肆於暗室屋漏之中修飾於親儒生學士之時而玩狎於對宦官女子之頃雖有此銘如無此銘矣故中庸大學皆貴乎君子謹其獨
  度宗即位起居郎兼侍講湯漢入奏言願陛下持一敬心以正百度則追養繼孝所以報先帝者必益致其隆先意承志所以事太母者必益致其謹其愛身也必不以物欲撓其和平其正家也必不以私昵𮥠其法度政事必出於朝廷而預防於多門人才必由於明揚而深杜於邪徑
  度宗時牟濴進故事曰臣聞孔子曰為君難為臣不易如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎臣竊以君道之大無所不難苟得其要而持之則所難者少矣臣請略舉其要陛下試垂聽幸甚言無所隠之謂忠心無所欺之謂信忠於主者不避嫌信其已者不思謗所以忠信或至於獲罪故人君以察忠信而主之為難巧於言之謂佞順於事之謂柔巧言則易得順事則易從所以佞柔常至於日親故人君以辯佞柔而逺之為難廣大業者存乎勤而人情常易於生倦以𮥠其業故人君以久而不倦為難成大謀者存乎斷而人情常牽於小不忍以亂其謀故人君以棄小不忍為難臣以謂為國之要能察忠信而主之使得盡言辯佞柔而逺之使不害政行之以勤而無廢弛之憂濟之以斷而無優游之患則治道成矣
  臣日侍經筵荐䝉聖問以為君難之義臣嘗敷陳其槩退而仰歎聖學高明深惟克艱厥后之㫖而不以易心臨天下堯舜之用心也臣每思所以推廣聖意者今觀王巖叟所論為君難四事言言懇切真有益於君徳臣敢摭其説為陛下告盖正人之事君也主於忠忠則不欺不欺則至公至公則言有所拂事有所違人君主之不力則往往始親而終疎之而忠信或至於受禍漢元帝之於蕭望之是也佞人之事君也主於不忠不忠則欺罔欺罔則為私為私則言皆諛恱事皆柔從人君察之不至則往往始逺而終比之而佞柔終至於得志唐徳宗之於盧杞是也廣大業者存乎勤不能兢業一心則或至倦惰唐𤣥宗開元天寳之治是也成大謀者存乎斷不能以義制事則或失之優游漢元帝不能振孝宣之業是也為君之難雖不止是四者而四者乃其綱領也臣嘗推本而論之惟見善明用心剛則主忠信必立逺佞柔必果無始勤終怠之憂無優游不斷之慮矣昔太祖皇帝一日坐便殿俛首不語者久之左右請其故帝曰爾謂帝王可容易行事乎朕早来乗快指揮一事史官必書於簡冊故不樂也此深得為君難之義臣願陛下以太祖之心為心而取巖叟所陳四事深加之意則治天下可運諸掌奚其難惟陛下幸聽
  遼興宗問翰林都林牙兼脩國史蕭罕嘉努曰我國家創業以来孰為賢主罕嘉努以穆宗對帝恠之曰穆宗嗜酒喜怒不常視人猶草芥卿何謂賢罕嘉努對曰穆宗雖暴虐省徭輕賦人樂其生終穆之世無罪被戮未有過今日秋山傷死者臣故以穆宗為賢帝黙然金太祖與高麗議和凡女真入髙麗者皆索之至十餘年索之不已太宗時皇子朂上書諫曰臣聞徳莫大於樂天仁莫先於恵下所索户口皆前世姦宄叛亡烏春烏木罕阿海阿克順之緒裔先世綏懐四境尚未賔服自先君與髙麗通聞我將大因謂本自同出稍稍欵附髙麗既不聽許遂生邊釁因致交兵久方連和盖三十年當時壯者今皆物故子孫安於土俗婚姻膠固徵索不已彼固不敢稽㽞骨肉乖離誠非衆願人情怨甚可愍者而必欲求為已有特彼我之蔽非一視同仁之大也國家民物繁夥幅貟萬里不知得此果何益耶今索之不還我以强兵勁卒取之無難然兵凶噐戰危事不得已而後用髙麗稱蕃職貢不𮤑國且臣屬民亦非外聖人行義不責小過理之所在不俟終日臣愚以為宜施惠下之仁𢎞樂天之徳聽免徵索則彼不謂已有如自我得之矣從之
  哀宗時禮部尚書兼侍讀楊雲翼嘗患風痺至是稍愈上親問愈之之方對曰但治心耳心和則邪氣不干治國亦然人君先正其心則朝廷百官莫不一於正矣上矍然知其為醫諫也
  元世祖中統二年春内難平李昶上表賀因進諷諫曰患難所以存儆戒禍亂將以開聖明伏願日新其徳雖休勿休戰勝不矜功成不有和輯宗親撫綏將士増修庶政選用百官儉以足用寛以養民安不忘危治不忘亂恒以北征宵旰之勤永為南面逸豫之戒世祖稱善久之
  世祖時趙天麟上䇿曰臣聞放之彌六合巻之退藏於宻者心之體也範圍天地而不過曲成萬物而不遺者心之用也此兩者其實體用而已矣體以統用則神道設教而天下咸服用以達體則行其無事而真源自淨含之若虗啟之有餘内外周圓上下如一三皇大之而道徹終古五帝性之而徳垂後世三王身之而仁流萬邦五霸假之而功加一時何以言之盖四端如四時之相用五常符五行之不忒混而為一謂之太極暢而示微謂之無極非無極不足以知神人之圓靈非太極不足以見聖人之大致太極即無極也聖人即神人也性無不善人無不同雖凡愚不能無道心道心惟微故聖人貫天下之道氣禀所拘物慾所移雖神聖不能無人心人心惟危故聖人崇天下之教道者名異而理同既非心而不圓教者下學而上達又非心而不立夫性者心之齊而具理也情者心之發而為事也仁者心之愛也義者心之宜也禮者心之節也智者心之覺也信者心之實也理以存妙事以應務愛以盡公宜以方外節以暢文覺以燭暗實以明誠此七者其實性情而已矣性定而情自檢者心也情定而性自復者亦心也凡在下者心定則非分之望消凡在上者心定則化育之方備欽惟陛下父天母地寰海為家四三皇而六五帝仰三王而俯五霸以非常之資御非常之尊以不世之徳膺不世之運一言之出神鬼橫集一意之行風雷翕變夫動者靜之末也静者動之本也審乎本末則心自定矣原乎動静則心自正矣精乎道教則心自誠矣昭乎體用則心自明矣定正以契天人之相通誠明以洞天人之無一又豈在察察以用神孜孜以致感哉五常包絡於此四時調和於彼運天下於掌上炳天下於胷中無為而為不宰而宰斯皆陛下固有之當然已行之常事伏望慎終如始疇不頼焉
  天麟又上䇿曰臣聞運元氣之神以安五行而盡自然之健者天也協五行之位以定元形而備無疆之順者地也據五行中五方法健以為動效順以為静者帝王也帝王之徳參天兩地貴于公而不私焉公者義也私者利也量義以動則憂以天下樂以天下而王道備矣放利而行則既失民望又失民心而王政怠矣是以聖人其臨民也懔乎若朽索之馭六馬其撫民也柔乎若慈母之視嬰児所欲與之聚之所惡勿施爾也且下民皆國家之民也而民財皆國家之財也又何須泛取於下而輕用於上哉竊見郡縣之中賦斂之時鄉司里正定其貧富専加擅減營利于中富家之利優游有餘貧家力不能及遂舉債于他家其或失期稽限罪莫可逃齊之以號令威之以刑罰愁怨之氣寃苦之聲充塞天淵伊誰救者又或不辦則官吏亦從而得罪矣及其㑹計上司納于府庫凶年不發其積貧民不䝉其賜樂工之流呈戲技而圖之荷寵之人迎喜氣以期之豈不傷於用財之至公哉且怒者聖人之所不免也一怒之中事存萬理故中庸以中節為和顔子以不遷為徳竊見數年以来北征䦧墻之叛東伐浮海之國近又大舉南征鞭策未嘗停戎韁未嘗觧諺曰天子怒起伏尸萬里信乎其如是能不戒之哉臣竊以四逺未知禮樂之當然遷徙無常翺翔邊徼勝之不足喜得之不足治今乃煩天威而怒之而討之豈不傷於用力之至公哉伏望陛下下思地利之艱難上審天心之仁厚知民之欲富也則寡用其財而衆生之知民之欲逸也則常愛其力而務存之知喜之太過而損其陽則節之知怒之太過而盪其隂則息之知王者之貴於無私則敷大公以御之知信之可示於天下則推赤心以治之財積而下富上足心固而下定上安喜怒有宜而内外無可悔之機公信既宣而上下無相疑之意如膠漆之固如壎篪之和君聿致於無為民不知其帝力然而兆人之不富四逺之不服未之有也
  天麟又上䇿曰臣聞動植具於有物之先乾坤判於無名之始流通二氣班布五行惟人也括萬象以獨靈執一中而不倚芒乎若醇醪之酩酊寂乎猶混沌之鴻濛及其清濁遂分視聽胥引智愚懸隔強弱難齊總總而生林林而羣太朴降焉良心放矣中人以下騁利慾之紛拏下愚之流梏癡迷而忘返以至剥牀交戰暴戾相淩或顧影以無依或籲天而無告爰生大聖𢎞濟風波肇啟三皇繼聞十紀維持造化把握隂陽三才定而天地位尊卑立而萬物育由此觀之盖天為民而立君也君道貴仁天道輔徳年丁五百命我皇家祖帝軒蔓衍之遺芳掃金宋區分之偏境東浮洋水西越崑崙南蕃于交廣之南北限於𤣥虚之北虞夏之玉帛萬國越可相同漢唐之宇宙一家猶難並議功已成矣徳已興矣道已行矣政已平矣陛下能無思乎陛下能無戒乎思夫業之所立者祖也方其雲興虎噬神鬼助功電激雷奔龍蛇起陸欲啟處而不遑啟處欲自暇而不獲自暇櫛風沐雨勞身於戈甲之秋冒棘披荆抗志於煙塵之際以至于有天下兹惟艱哉今天下已定守之非易能不思艱難乎戒夫業之所本者民也民之所恃者政也民可近不可下非民無以立統非衆罔與守邦慮其啼饑也薄取其斛粟念其號寒也減徵其織帛冀其知禮也申之以孝弟欲其知禁也示之以好惡勞之来之匡之直之輔之翼之又從而振徳之且政雖一理日有萬機一事尚未形見而即防之一言雖無大害而即慮之堤潰於蟻孔氣泄於鍼芒骨銷於積毁軸折於叢薄可不戒哉而又據古今成敗以為龜鑑參天人感應以察休咎冕旒前蔽不矜其明而視於至公黈纊旁塞不眩其聦而聽於大同委賢以任之量能而用之敬以居之簡以行之勤而不煩逸而不過清而不激黙而不窒披衮服端拱以向陽執鎮圭宴坐而當宁寳位以之而克安龜祚以之而克固傳諸子孫耀於罔極使史筆欣然而賛之曰大元天子之徳皇兮將兮莫之與京尚矣媺矣莫之或擬不亦光哉不亦快哉愚臣亂言罪當萬死伏望陛下檢身若不及為善惟不足稽伯禹之不自滿假體成湯之聖敬日躋過聽愚臣之言曲免狂妄之罪竊謂聖心同海㳙流不棄而浸浸増深故能大寳齊天億萬無疆而綿綿永鎮矣





  歴代名臣奏議巻五
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻六
  明 楊士奇等 撰
  聖學
  魯哀公問子夏曰必學而後可以安國保民乎子夏曰不學而能安國保民者未嘗聞也哀公曰然則五帝有師乎子夏曰有臣聞黄帝學乎大真顓頊學乎緑圗帝嚳學乎赤松子堯學乎尹夀舜學乎務成跗禹學乎西王國湯學乎威子伯文王學乎鉸時子斯武王學乎郭叔周公學乎太公仲尼學乎老聃此十一聖人未遭此師則功業不著乎天下名號不傳乎千世詩曰不愆不忘率由舊章此之謂也夫不學不明古道而能安國家者未之有也
  晉平公問於師曠曰吾年七十欲學恐巳暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲其君乎臣聞之少而好學如日出之陽壯而好學如日中之光老而好學如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉
  東漢和帝富於春秋侍中竇憲自以外戚之重欲令少主頗渉經學上䟽皇太后曰禮記曰天下之命垂於天子天子之善成乎所習習與智長則切而不勤化與心成則中道若性昔成王幼小越在襁褓周公在前史佚在後太公在左召公在右中立聽朝四聖維之是以慮無遺計舉無過事孝昭皇帝八歳即位大臣輔政亦選明儒韋賢蔡義夏侯勝等入授於前平成聖德近建初元年張酺魏應召訓亦講禁中臣伏惟皇帝陛下躬天然之姿宜漸教學而獨對左右小臣未聞典義昔五更桓榮親為帝師子郁結髪崇尚繼傳父業故再以校尉入授先帝父子給事禁省更歴四世今白首好禮經行䔍備又宗正劉方宗室之表善為詩經先帝所褒宜令郁方並入教授以崇本朝光示大化由是郁遷長樂少府復入侍講
  永元十一年中散大夫魯丕上䟽曰臣以愚頑顯備大位犬馬氣衰猥得進見論難於前無所甄明衣服之賜誠為優過臣聞說經者傳先師之言非従已出不得相譲相譲則道不明若規矩權衡之不可枉也難者必明其㩀說者務立其義浮華無用之言不陳於前故精思不勞而道術愈章法異者各令自說師法博觀其義覽詩人之旨意察雅頌之終始明舜禹臯陶之相戒顯周公箕子之所陳觀乎人文化成天下陛下既廣納謇謇以開四聦無令芻蕘以言得罪既顯巖宂以求仁賢無使幽逺獨有遺失
  十五年鄧太后臨朝尚書郎樊凖上䟽曰臣聞賈誼有言人君不可以不學故雖大舜聖徳孳孳為善成王賢主崇明師傅及光武皇帝受命中興羣雄崩擾旌旗亂野東西誅戰不遑啓處然猶投戈講藝息馬論道至孝明皇帝兼天地之姿用日月之明庶政萬機無不簡心而垂情古典游意經藝毎享射禮畢正坐自講諸儒並聽四方欣欣雖闕里之化矍相之事誠不足言孔子闕里人也禮記云孔子射於矍相之圃盖觀者如堵墻也又多徴名儒以充禮官如沛國趙孝琅邪承宫等或安車結駟告歸鄉里或豐衣博帶従見宗廟其餘以經術見優者布在廊廟故朝多皤皤之良華首之老皤皤白首皃也音歩河反書曰皤皤良士華首謂白首也每讌㑹則論難衎衎共求政化詳覽羣言響如振玉朝者進而思政罷者退而備問小大随化雍雍可嘉期門羽林介胄之士悉通孝經博士議郎一人開門徒衆百數開門謂開一家之說化自聖躬流及蠻荒匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學八方肅清上下無事是以議者每稱盛時咸言永平今學者盖少逺方尤甚博士倚席不講儒者競論浮麗忘謇謇之忠習諓諓之辭諓諓諂言也音踐前書曰昔秦穆公說諓諓之言也文史則去法律而學詆欺鋭錐刀之鋒斷刑辟之重徳陋俗薄以致苛刻昔孝文竇后性好黄老而清淨之化流景武之間臣愚以為宜下明詔博求幽隠發揚巖宂寵進儒雅有如孝宫者徴詣公車以俟聖上講習之期公卿各舉明經及舊儒子孫進其爵位使纉其業復召郡國書佐使讀律令如此則延頸者日有所見傾耳者月有所聞伏願陛下推述先帝進業之道
  魏髙貴鄉公正元元年司馬師上書曰荆山之璞雖美不琢不成其寳顔冉之才雖茂不學不𢎞其量仲尼有云予非生而知之者好古敏以求之者也仰觀黄軒五代之主莫不有所禀則顓頊受學於緑圖髙辛問道於栢招逮至周成旦望作輔故能離經辯志安道樂業夫然故君道明於上兆庶順於下刑措之隆實由於此宜遵先王下問之義使講誦之業屢聞於聽典謨之言日陳於側也
  甘露元年四月丙辰帝𦍒太學問諸儒曰聖人幽賛神明仰觀俯察始作八卦後聖重之為六十四立爻以極數凡斯大義罔有不備而夏有連山殷有歸藏周曰周易易之書其故何也易博士淳于俊對曰包羲因燧皇之圖而制八卦神農演之為六十四黄帝堯舜通其變三代随時質文各繇其事故易者變易也名曰連山似山出内氣連天地也歸藏者萬事莫不歸藏於其中也帝又曰若使包羲因燧皇而作易孔子何以不云燧人氏歿包羲氏作乎俊不能荅帝又問曰孔子作彖象鄭𤣥作注雖聖賢不同其所釋經義一也今彖象不與經文相連而注連之何也俊對曰鄭𤣥合彖象於注者欲使學者尋省易了也帝曰若鄭𤣥合之於學誠便則孔子曷為不合以了學者乎俊對曰孔子恐其與文王相亂是以不合此聖人以不合為謙帝曰若聖人以不合為謙則鄭𤣥何獨不謙邪俊對曰古義𢎞深聖問奥遠非臣所能詳盡帝又問曰繫辭云黄帝堯舜垂衣裳而天下治此包羲神農之世為無衣裳但聖人化天下何殊異尓邪俊對曰三皇之時人寡而禽獸衆故取其羽皮而天下用足及至黄帝人衆而禽獸寡是以作為衣裳以濟時變也帝又問乾為天而復為金為玉為老馬與細物並邪俊對曰聖人取象或逺或近近取諸物逺則天地講易畢復命講尚書帝問曰鄭𤣥云稽古同天言堯同於天也王肅云堯順考古道而行之二義不同何者為是博士庾峻對曰先儒所執各有乖異臣不足以定之然洪範稱三人占從二人之言賈馬及肅皆以為順考古道以洪範言之肅義為長帝曰仲尼言唯天為大唯堯則之堯之大美在乎則天順考古道非其至也今發篇開義以明聖徳而舍其大美稱其細豈作者之意邪峻對曰臣奉遵師說未喻大義至於折中裁之聖思次及四岳舉鯀帝又曰夫大人者與天地合其徳與日月合其明思無不周明無不照今王肅云堯意不能明鯀是以試用如此聖人之明有所未盡邪峻對曰惟聖人之𢎞猶有所未盡故禹曰知人則哲惟帝難之然卒能改授聖賢緝熈庶績亦所以成聖也帝曰夫有始有卒其唯聖人若不能始何以為聖其言惟帝難之然卒能改授盖謂知人聖人所難非不盡之言也經云知人則哲能官人若堯疑鯀試之九年官人失敘何得謂之聖哲峻對曰臣竊觀經傳聖人行事不能無失是以堯失之四凶周公失之二叔仲尼失之宰予帝曰堯之任鯀九載無成汨陳五行民用昏墊至於仲尼失之宰予言行之間輕重不同也至於周公管蔡之事亦尚書所載皆博士所當通也峻對曰此皆先賢所疑非臣寡見所能究論次及有鰥在下曰虞舜帝曰當堯之時洪水為害四凶在朝宜速登賢聖濟斯民之時也舜年在既立聖徳光明而久不進用何也峻對曰堯咨嗟求賢欲遜已位岳曰否徳忝帝位堯復使岳揚舉側陋然後薦舜舜之本實由於堯此聖人欲盡衆心也帝曰堯既聞舜而不登用又時忠臣亦不進達乃使岳揚仄陋而後薦舉非急於用聖恤民之謂也對曰非臣愚見所能逮及於是復命講禮記帝問曰太上立徳其次務施報為治何由而教化各異皆脩何政而能致於立徳施而不報乎博士馬照對曰太上立徳謂三皇五帝之時以徳化民其次報施謂三王之世以禮為治也帝曰二者教化薄厚不同將主有優劣邪時使之然乎照對曰誠由時有樸文故化有薄厚也
  時上賜宴羣臣於太極東堂與侍中荀顗尚書崔賛袁亮鍾毓給事中中書令虞松等並講述禮典遂言帝王優劣之差帝慕夏少康因問顗等曰有夏既衰后相殆滅少康收集夏衆復禹之績髙祖㧞起隴畝驅帥豪雋芟夷秦項包舉宇内斯二王可謂殊才異略命世大賢者也考其功徳誰宜為先顗等對曰夫天下重器王者天授聖徳應期然後能受命創業至於階縁前緒興復舊績造之與因難易不同少康功徳雖美猶為中興之君與世祖同流可也至如髙祖臣等以為優帝曰自古帝王功徳言行互有髙下未必創業者皆優紹繼者咸劣也湯武髙祖雖俱受命聖賢之分所覺縣殊少康殷宗中興之美夏啓周成守文之盛論徳校實方諸漢祖吾見其優未聞其劣頋所遇之時殊故所名之功異耳少康生於滅亡之後降於諸侯之𨽻崎嶇逃難僅以身免能布其徳而兆其謀卒滅過戈克復禹績祀夏配天不失舊物非至徳𢎞仁豈濟斯勲漢祖因土崩之勢仗一時之權專任智力以成功業行事動靜多違聖檢為人子則數危其親為人君則囚繫賢相為人父則不能衛子身沒之後社稷幾傾若與少康易地而處或未能復大禹之績也推此言之宜髙夏康而下漢祖矣諸卿具論詳之翌日丁巳講業既畢顗亮等議曰三代建國列土而治當其衰𡚁無土崩之勢可懐以徳難屈以力逮至戰國强弱相兼去道徳而任智力故秦之𡚁可以力爭少康布徳仁者之英也髙祖任力智者之雋也仁智不同二帝殊矣詩書述殷中宗髙宗皆列大雅少康功美過於二宗其為大雅明矣少康為優宜如詔㫖贊毓松等議曰少康雖積徳累仁然上承大禹遺澤餘慶内有虞仍之援外有靡艾之助寒浞讒慝不徳于民澆豷無親内外棄之以此有國盖亦有所因至於漢祖起自布衣率烏合之衆以成帝者之業論徳則少康優課功則髙祖多語資則少康易校時則髙祖難帝曰諸卿論少康因資髙祖創造誠有之矣然未知三代之世任徳濟勲如彼之難秦項之際任力成功如此之易且太上立徳其次立功漢祖功髙未若少康盛徳之茂也且夫仁者必有勇誅暴必用武少康武烈之威豈必降於漢祖哉但夏書淪亡舊文殘闕故勲美闕而罔載惟有伍貟粗述大略其言復禹之績不失舊物祖述聖業舊章不愆自非大雅兼才孰能與於此向令墳典具存行事詳俻亦豈有異同之論哉於是羣臣咸恱服中書令松進曰少康之事去世久逺其文昧如是以自古及今議論之士莫有言者徳美隠而不宣陛下既垂心逺鑒考詳古昔又發徳音賛明少康之美使顯於千載之上宜録以成篇永垂于後帝曰吾學不博所聞淺狹懼於所諦未獲其宜縱有可采億則屢中又不足貴無乃致笑後賢彰吾闇昧乎於是侍郎鍾㑹退論次焉
  唐太宗嘗謂中書令岑文本曰夫人雖禀定性必須博學以成其道亦猶蜃性含水待月光而水垂木性懐火待燧動而熖發人性含靈待學成而為美是以蘇秦刺股董生垂帷不勤道藝則其名不立文本曰夫人性相近情則遷移必須以學餙情以成其性禮云玉不琢不成器人不學不知道所以古人勤於學問謂之懿徳太宗又謂房𤣥齡曰為人大須學問朕往為羣兇未定東西征討躬親戎事不暇讀書比來四海安靜身處殿堂不能自執書巻使人讀而聽之君臣父子政教之道具在書内古人云不學面墻莅事惟煩不徒言也却思少小時行事大覺非也太宗又詔羣下曰朕比尋討經史明王聖帝曷嘗無師傅哉前所進令遂不覩三師之位意將未可何以然黄帝學大顛顓頊學緑圖堯學尹壽舜學務成跗禹學西王國湯學威子伯文王學子斯武王學郭叔前代聖王未遭此師則功業不著乎天下名譽不傳乎載籍况朕接百王之末智不同聖人其無師傅安可以臨兆民者哉詩不云乎不愆不忘率由舊章夫不學則不能明古道而能政致太平者未之有也可即著令置三師之位
  唐髙宗顯慶元年立子𢎞為皇太子受春秋左氏於率更令郭瑜至楚世子商臣弑其君喟而廢巻曰聖人垂訓何書此邪瑜曰孔子作春秋善惡必書褒善以勸貶惡以誡故商臣之罪雖千載猶不得滅𢎞曰然所不忍聞願讀他書瑜拜曰里名勝母曽子不入殿下睿孝天資黜凶悖之迹不存視聽臣聞安上治民莫善於禮故孔子稱不學禮無以立請改受禮太子曰善
  穆宗嘗坐延英與門下侍郎𢎞文館大學士鄭覃論詩工否覃曰孔子所刪三百篇是巳其非雅正者烏足為天子道哉夫風大小雅皆下刺上之變非上化下為之故王者采詩以考風俗得失若陳後主隋煬帝特能詩之章觧而不知王術故卒歸於亂章什諓諓願陛下不取也帝每言順宗事不詳實史臣韓愈豈當時屈人邪昔漢司馬遷與任安書辭多怨懟故武帝本紀多失實覃曰武帝中年大發兵事邉生人耗瘁府庫殫竭遷所述非過言李石曰覃所陳因武帝以諫欲陛下終究盛徳帝曰誠然靡不有初鮮克有終覃曰陛下樂觀書然要義不過一二陛下所道是矣宜寢饋以之
  穆宗嘗問朕欲學經與史何先刑部侍郎薛放曰六經者聖人之言孔子所發明天人之極也史記道成敗得失亦足以鑒然謬於是非非六經比穆宗曰吾聞學者白首不能通一經安得其要乎對曰論語六經之菁華也孝經人倫之本也漢時論語首立於學官光武令虎賁士皆習孝經元宗親為注訓盖人知孝慈則氣感和樂也穆宗曰聖人以孝為至徳要道信然
  宋仁宗慶歴四年趙師民上勸講箴曰若帝之元於稽古先將以其道格于皇天格天如何謹徽舊典惟聖時憲乃克盡善在帝宅中亮章温雅將以其文化成天下化成如何順考正道席上之珎兹惟國寳天下有帝體元剏制非先聖之舊章不足以秉同文而執司契日中為市以熭四方非先聖之遺法不足以舉大義而正國常帝度其身郁郁乎文彰禮施樂以副皇墳帝出其言穆穆厥聲含仁吐義式諧羣情自天降祥我民既康不觀于經懼先猷之寖忘四夷效命有嚴誓令不觀于經慮大功之未定無以方隅之多事而謂經籍之宜息虞舜征苖誕敷文徳無謂宸居之至尊而忽右文之為貴西伯造周天經地緯無以陳久之可替乃謂迂闊而難行先哲之言雖無老成無譏鄙生之窶陋而畧愚儒之淺昧先師之談不以人廢無以世治之或殊而謂陳言之可侮商弼之諫事不師古無玩嵗月之其除而謂寸隂之巳速周王之戒惟日不足有以見世主之御圖或萬機紛然不酌于古道則風化有時而弗宣有以見人君之居極或百度差忒不斷於古義則權制有時而弗克昔令王之經世必去害而稱利眀主觀其書可以効財成于萬事昔賢臣之事君有謀猷而必陳明主觀其書可以示軌度于羣倫正朝之上法宫之中非贊襄雅奥不足以興嗜欲于清躬神麗之㳺光眀之處非啓廸深厚不足以立正事於古語是故可以上文可以立武可以奉天地可以為宗主匪止玩其辭而釋其詁可以觀道可以行仁可以對萬物可以臨兆人不止明其舊而知其新靖恭乙夜緫覽羣書夫聖人之至徳何以加諸從容晏朝紬繹微㫖非天下之至精孰能與此臣初聞始元之間儒風寖還待問之臣賜以清閒臣伏觀永平之烈經術未缺羣儒議前稱制以決桑乾之后来自幽陵束髪右袵斯文有承金陵之君越于夷裔雖則講習其文巳弊李唐之興賢君挺生貞觀初治開元既平東壁羣山儒風墨卿侍從之臣官有佳名在我太祖神武披攘親駕辟雍真儒有光有赫太宗文武並運經臣師師以承帝問於穆真皇講求多藝以其人文發為盛際陛下即位纂承天禄肇開賢扃以延儒服西臨邇英北啓延義曕仰皇明彌綸聖智成天下之務昔游焉而穆清陳天下之謨頃於兹而講肄帝坐甚明天章不秘願以議道願以出治下臣執經敢告中侍
  師民又嘗講詩如彼泉流奏曰水之初出喻王政之發順行則通通故清潔逆亂則壅壅故濁敗賢人用則王政通而世清平邪人進則王澤壅而世濁敗幽王失道用邪黜正正不勝邪雖有善人不能為治亦將相牽而淪于汙濁也帝曰水何以喻政對曰水者順行而潤下利萬物故以喻政此于比興義最大後講論語問修文徳曰文者經天緯地之緫稱君人之道撫之以仁制之以義接之以禮講之以信皆是帝曰然其所先者無若信也曰信者天下之大本仁義禮樂皆必由之此實至道之要復問鑽燧改火曰古之聖王舉動必順天時所以四時變火隨木色近世漸務茍簡以為非治具而遂廢之至其萬事皆不如古又問子夏子張所言交道孰勝曰聖哲之道含覆廣大與天地參善者有以進徳惡者俾之改行子張之言為優他日讀漢記問長安城衆莫能知共推師民因陳自古都雍年世舊址所在若畫諸掌帝恱曰何其所記如此
  嘉祐五年右司諫趙抃上言曰臣竊以人主之御天下也其聰明必欲廣聦明廣則禍福之鑒逺矣其尊威必欲重尊威重則上下之理明矣伏惟陛下承祖繼宗體堯蹈舜睿聖仁厚固四海稱頌之不暇何闕遺之有焉然臣備位諫垣朝慮夕思不敢循黙者庶㡬有補於未至萬分之一耳夫易之吉凶詩之美刺禮之汙隆樂之治亂春秋之善惡以至史漢之書先代得失存亡無不紀述今經筵侍講者講吉不講凶講治不講亂侍讀者讀得不讀失讀存不讀亡臣愚以謂陛下非所以廣聦明之義也伏望發德音命經筵臣僚臨文講誦無隠諱至於吉凶治亂得失存亡之所由兆尤宜詳究鋪陳之使禍福之鑒日聞宗廟社稷無窮之福也夫帝王文章天子翰墨真圗書之秘寳實聖神之能事今夫輔弼左右之臣宦官近戚之家碑名挽詞佛牓僧號或上求御製或仰覬宸翰咸出非望多遂其請臣愚以謂陛下非所以重尊威之道也伏望惜堂陛之崇祕奎壁之彩慎重命賜杜絶倖望上下之理從而益明朝廷中外莫大幸也二者惟陛下留神察焉臣無任激切納忠待罪之至
  仁宗時王拱辰為學士承㫖帝於邇英閣置太𤣥經蓍草顧曰朕每閱此卿亦知其說乎拱辰具以對且曰願陛下垂意六經旁采史策此不足學也
  英宗即位天章閣待制知諫院兼侍讀司馬光上奏曰臣伏覩講筵所告報依乾興年故事講論語讀史記續奉聖㫖直𠉀来春臣聞傅說曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲又曰念終始典于學厥徳修罔覺然則學者帝王之首務不可忽也况今陛下初臨大寳所宜朝夕延訪群臣講求先王之至道覽觀前世之成敗以輔益聖徳緝熈大化不可但循近例以寒暑為辭如此使下情何以上通四方何以觀望殆非所以廣聦明宣令名也伏乞依前降聖㫖擇日開講筵
  治平元年光又奏曰臣伏覩講筵所告報奉聖㫖令自九月初五日後逐日開講筵至重陽節住講𠉀將来開春别選日開講筵臣竊以國家本設經筵欲以發明道誼禆益聖徳先帝時無事常開講筵近嵗因聖體不安遂於端午及冬至以後盛暑盛寒之時權罷數月今陛下始初清明方宜銳精學問之時而五日開講八日巳罷臣恐議者以為陛下非有意於求道但欲循故事備外飾而已群臣非有意於明道但欲塞職業求錫賚而已若果如此臣竊為朝廷羞之且陛下近増置諸宮教授仍下詔戒勗宗室使之向學儻陛下不以身先之則宗室安肯奉詔哉臣愚以為陛下若别有所為未暇開講則且俟他時亦未為晚若既開講筵則恐數日之間未宜遽罷
  光又奏曰臣伏覩經筵所講說論語將畢竊以尚書者二帝三王嘉言要道盡在其中為政之成規稽古之先務也陛下新承大統留意萬機欲求楷模莫盛於此臣不勝區區欲望陛下更以聖意裁酌將来論語既畢令講說尚書
  二年光又上乞經筵訪問䟽曰臣以駑朽得侍勸講竊見陛下天性好學孜孜不倦然於經席之中未嘗發言有所詢問臣愚意陛下欲䕶群臣之短恐於應對之際倉猝失據不能開陳稠人之中受其愧怍此誠聖心仁恕之極群臣捐軀無以報塞然臣聞易曰君子學以聚之問以辨之論語曰疑思問中庸曰有弗問問之弗知弗措也有弗辨辨之弗明弗措也以此言之學非問辨無由發明今陛下若皆黙而識之不加詢訪雖為臣等踈淺之幸竊恐無以宣暢經㫖禆助聖性伏望陛下自今講筵或有臣等講解未盡之處乞賜詰問或慮一時記憶不能詳備者許令退歸討論次日别具劄子敷奏庶㡬可以輔稽古之志成日新之益
  治平間起居注韓維上言曰臣幸得以史官侍左右記言動竊見每開邇英閣召近臣講讀經史陛下未嘗一發徳音有所詢問遂使執經者不得極其說秉筆者無所載其美巳事而退莫不俛黙有不自得之意臣竊惑之臣聞傅說有言王人求多聞惟以建事事不師古以克永世匪說攸聞盖治天下者必先於建事欲建事者莫重於師古欲師古者莫急於求多聞然則今之所謂講筵者陛下之所以求多聞也堯舜聖帝必先稽古三代令王皆有師傅之官坐論道義爾後徳薄不能如古然至於欲治之主亦莫不以此為急漢髙祖初得天下感陸賈之言知不可以馬上治之每奏新語篇篇稱善光武數引公卿郎將講論經理夜分乃寐唐太宗命學士杜如晦等十八人更直閣下降以温顔與之討論經義此數君者豈樂勤苦而徇虚名哉誠以治天下之要莫不出此故功業隆於當時聲名流於後世非其幸也其道以致之也朝廷自宰相以及羣司率以職事進退所言皆目前常務而又廹景晷不得詳盡其理邇英閣者陛下燕閒之所也侍於側者皆獻納論思之臣陳於前者非聖人之經則歴代之史也御燕閒則可以留漏刻之永對侍臣則可以極咨訪之博論經史則可以窮仁義之道究禍敗之原起而行之則上可以為堯舜三代之君下猶不失為漢髙光武唐太宗也然非從容降接則無以盡臣下之情非往復研究則無以見聖人之奥非力而行之則不足以追前古之治陛下於此三者似未盡之此臣所以不得不惑也至於群臣亦皆惑之議者以為陛下嚮在亮隂惟于咨決政事有不得巳而言耳其餘可得而略也今禮制終畢臣下傾耳以聽玉音語曰時然後言陛下之言此其時也臣雖不敏請秉筆以竢干冒天威臣無任惶懼戰慄懇激之至
  張方平上言曰荀子曰聖王有百吾孰法焉欲觀聖王之迹則於其粲然者矣禹湯有傳政而不若周之政也非無善政也乆故也傳者乆則論略近則論詳當今之世而君必談堯舜臣必稱禹稷是迂儒拘生之論非適時濟用者也伏以唐氏有天下三百年其間治亂得失詳矣朝廷立國之紀典刑制度因於唐者也故觀今之政唐氏最近臣以不敏忝職諫司思有以薦乙夜之親程廣觀文之典學欲乞今後莭略唐書紀傳中事迹令可施行有益治道者間録一兩條上進伏乞萬機之暇特賜開覽善者可以為準的惡者可以為鑒戒兹亦賈誼⿱目兆錯借秦以喻漢事之意也
  神宗初詔侍臣講讀監察御史唐淑問言王者之學不必分章句飾文辭稽古聖人治天下之道歴代致興亡之由延登正人博訪世務以求合先王則天下幸甚熈寜元年右正言供諫職孫覺論人主有髙世之資求治之意在成之以學上奏曰臣聞人主患無髙世之資有有其資而無求治之意有有其意而無好學之實三者之備而治效不成者未之有也然此三者常若不可以兼備何也聦明睿智博達而䟽通者髙世之資也然或矜其才以天下之萬事為不足為若此者必無成蚤朝晏罷選用群臣孜孜而不懈者求治之意也然或蔽於一曲而不見聖人之全因陋就寡而不本先王之意若此者雖安易危雖强易弱可以偷安於一時而不可傳之後世人主欲無此患其惟學乎夫學非䔍好而審問謹思而力行則不足以覽道徳之粹精極性命之微妙人主之學茍不深造於道徳性命之際則無以應萬務之變知羣下之情以堯舜之聖而稱之曰若稽古夫古者人主之所當若又當稽也以孔子之聖而孟子稱之曰學不厭誨不倦夫已誨人矣然猶不忘於學學可以巳耶陛下以髙世之資求治甚力好學而不倦可謂不世出之主矣然臣獨以為未者竊觀朝廷之政未盡得先王之意而先後之序未盡合聖人之道也臣非以謂朝廷無賢臣左右無端士顧恐陛下於學問之道未能極髙明而道中庸政事之間未能先本務而後末業也陛下幸聽臣言以聽政之暇特召兩府大臣或從官之中素所親倚者虚心克巳問以上躬之所不逮時政之所過差使之具以條對必有能言之者矣陛下増益其所未至勉强其所不能救其所偏觧其所蔽則臣將見陛下之治度越漢唐而比隆於三代矣
  二年監察御史裏行程顥上䟽曰臣伏謂君道之大在乎稽古正學明善惡之歸辨忠邪之分曉然趨道之正故在乎君志先定君志定而天下之治成矣所謂定志者一心誠意擇善而固執之也夫義理不先盡則多聽而易惑志意不先定則守善而或移惟在以聖人之訓為必當從先王之治為必可法不為後世駮雜之政所牽制一作滯不為流俗因循之論所遷惑自知極於明信道極於篤任賢勿貳去邪勿疑必期致世如三代之隆而後已也然天下之事患常生於忽微而志亦戒乎漸習是故古之人君雖出入從容閒燕必有誦訓箴諫之臣左右前後無非正人所以成其徳業伏願陛下禮命老成賢儒不必勞以職事俾日親便座講論道義以輔養聖徳又擇天下賢俊使得陪侍法從朝夕延見開陳善道講磨治體以廣聞聽如是則聖智益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗嘵嘵無復廉耻盖亦朝廷尊徳樂道一作義之風未孚而篤誠忠厚之教尚鬰也惟陛下稽聖人之訓法先王之治一一作正心誠意體乾剛健而力行之則天下幸甚
  知明州陳襄被召修起居注進誠明說曰臣竊以帝王之徳莫大於務學學莫大於根誠明之信而蹈乎中庸之徳也生而不動之謂誠知而有為之謂明正而不邪之謂中故誠者立善之本也明者致道之用也中庸者常徳之守也三者立天下之能事畢矣聖人者先得乎誠者也因誠而後明必資乎學全盡以居之神固以行之酬酢萬物而無失於曲當此之謂誠則明矣賢人者思誠也因明而後誠者必擇乎善所謂善者可欲之謂也性也正而公者也所謂惡者有所不可為之謂也情偽者也邪而私者也存其所謂正而公者而去其所謂邪而私者此之謂擇善矣精一以守之中正以養之持循戒懼於不聞不覩之際此之謂慎獨而固執之矣久而不息則形形而不息則明明而不息則動動而不巳則化化而不已則神髙明博厚而配乎天地此之謂明則誠矣子思曰溥博淵泉而時出之溥博如天淵泉如淵言其誠之篤也誠之者篤則其為之者至是以其政不肅而行其教不言而諭其事不勞而成舉而措之天下之民無不從服而不知為之者故曰凡為天下國家有九經所以行之者一此之謂也是之謂誠明之學伏望留神聖覽
  通判越州曽鞏上言曰准御史臺告報臣寮朝辭日具轉對臣愚淺薄恐言不足采然臣切觀唐太宗即位之初延羣臣與圖天下之事而能絀封倫用魏鄭公之說所以成貞觀之治周世宗初即位亦延羣臣使陳當世之務而能知王朴之可用故顯徳之政亦獨能變五代之因循夫當衆說之馳騁而以獨見之言陳未形之得失此聽者之所難也然二君能辨之於羣衆之中而用之以收一時之效此後世之士所以常感知言之少而頌二君之明也今陛下始承天序亦詔羣臣使以次對然且將歳餘未聞取一人得一言豈當世固乏人不足以當陛下之意與抑所以延問者特用累世之故事而不必求其實歟臣愚竊計殆進言者未有以當陛下之意也陛下明智大畧固將比跡於唐虞三代之盛如太宗世宗之所至恐不足以望陛下故臣之所言亦不敢效二臣之卑近伏惟陛下超然獨觀於世俗之表詳思臣言而擇其中則二君之明豈足道於後世而士之懐抱忠義者豈復感知言之少乎臣所言如左臣伏以陛下恭儉慈仁有能承祖宗之徳聦明睿智有能任天下之材即位以来早朝晏罷廣問兼聽有更制變俗比跡唐虞之志此非羣臣之所能及也然而所遇之時在天則有日食星變之異在地則有震動䧟裂水泉湧溢之灾在人則有飢饉流亡訛言相驚之患三者皆非常之變也及從而察今之天下則風俗日以薄惡紀綱日以㢮壊百司庶務一切文具而已内外之任則不足於人材公私之計則不足於食貨近則不能不以盜賊為慮逺則不能不以夷狄為憂海内智謀之士常恐天下之勢不得以久安也以陛下之明而所遇之時如此陛下有更制變俗比迹唐虞之志則亦在正其本而巳矣易曰正其本萬事理臣以謂正其本者在陛下得之於心而已臣觀洪範所以和同天人之際使之無間而要其所以為始者思也大學所以誠意正心修身治其國家天下而要其所以為始者致其知也故臣以謂正其本者在得之於心而巳得之於心者其術非他學焉而已矣此致其知所以為大學之道也古之聖人舜禹成湯文武未有不由學而成而傅說周公之輔其君未嘗不勉之以學故孟子以謂學焉而後有為則湯以王齊桓公以霸皆不勞而能也盖學所以成人主之功徳如此誠能磨礱長養至於有以自得則天下之事在於理者未有不能盡也能盡天下之理則天下之事物接於我者無以累其内天下之以言語接於我者無以蔽其外夫然則循理而巳矣邪情之所不能入也從善而巳矣邪說之所不能亂也如是而用之以持久資之以不息則積其小者必至於大積其微者必至於顯古之人自可欲之善而充之至於不可知之神自十五之學而積之至於從心之不踰矩豈他道哉由是而巳矣故曰念終始典于學又曰學然後知不足孔子亦曰吾學不厭盖如此者孔子之所不能巳也夫能使事物之接於我者不能累其内所以治内也言語之接於我者不能蔽其外所以應外也有以治内此所以成徳化也有以應外此所以成法度也徳化法度既成所以發育萬物而和同天人之際也自周衰以来道術不明為人君者莫知學先王之道以明其心為人臣者莫知引其君以及先王之道也一切茍簡溺於流俗末世之卑淺以先王之道為迂逺而難遵人主雖有聦明敏達之質而無磨礱長養之具至扵不能有以自得則天下之事在於理者有所不能盡也不能盡天下之理則天下之以事物接於我者足以累其内天下之以言語接於我者足以蔽其外夫然故欲循理而邪情足以害之欲從善而邪說足以亂之如是而用之以持久則愈甚無補行之以不息則不能見效其弊則至於邪情勝而正理滅邪說長而正論消天下之所以不治而有至於亂者以是而巳矣比周衰以来人主之所以可傳於後世者少也可傳於後世者若漢之文帝宣帝唐之太宗皆可謂有美質矣由其學不能逺而所知者陋故足以賢於近世之庸主矣若夫議唐虞三代之盛徳則彼烏足以云乎由其如此故自周衰以来千有餘年天下之言理者亦皆卑近淺陋以趨世主之所便而言先王之道者皆絀而不省故以孔子之聖孟子之賢而猶不遇也今去孔孟之時又逺矣臣之所言乃周衰以来千有餘年所謂迂逺而難遵者也然臣敢獻之於陛下者臣觀先王之所已試其言最近而非逺其用最要而非迂故不敢不以告者此臣所以事陛下區區之志也伏惟陛下有自然之聖質而漸漬於道義之日又不為不久然臣以陛下有更制變俗比迹唐虞之志則在得之於心得之於心則在學焉而已者臣愚以謂陛下宜觀洪範大學之所陳知治道之所本不在於他觀傅說周公之所戒知學者非明主之所宜巳也陛下有更制變俗比迹唐虞之志則當懇誠惻怛以講明舊學而推廣之務當於道徳之體要不取乎口耳之小知不急乎朝夕之近效復之熟之使聖心之所存從容於自得之地則萬事之在於理者未有不能盡也能盡萬事之理則内不累於天下之物外不累於天下之言然後明先王之道而行之邪情之所不能入也合天下之正論而用之邪說之所不能亂也如是而用之以持久資之以不息則雖細必鉅雖微必顯以陛下之聦明而充之以至於不可知之神以陛下之睿知而積之以至於從心之不踰矩夫豈逺哉顧勉强如何耳夫然故内成徳化外成法度以發育萬物而和同天人之際甚易也若夫移風俗之薄惡振綱紀之㢮壊變百司庶務之文具厲天下之士使稱其位理天下之財使贍其用近者使之親附逺者使之服從海内之勢使之常安則惟陛下之所欲何求而不得何為而不成乎未有若是而福應不臻而變異不消者也如聖心之所存未及於此内未能無秋毫之累外未能無纎芥之蔽則臣恐欲法先王之政而智慮有所未審欲用天下之智謀材諝之士而議論有所未一於國家天下愈甚無補而風俗紀綱愈以衰壊也非獨如此自古所以安危治亂之㡬未嘗不出於此臣幸蒙降問言天下之細務而無益於得失之數者非臣所以事陛下區區之志也輙不自知其固陋而敢言國家之大體惟陛下審察而擇其冝天下幸甚
  元豐間鞏知福州又上言曰伏以陛下聦明睿知天性自然可謂有不世出之姿自在藩邸入承顔色出奉朝請怡怡翼翼不自暇豫至恭極孝聞於天下及踐大位内事兩宫外嚴七廟仁被公族徳刑閨門嬪御備官不滛於色音樂備數不溺於聲食菲衣綈務遵莭儉臺卑囿小無所増飾近習無便嬖左右無私謁未嘗出遊幸未嘗從畋漁其於憂憫元元勤勞庶政則念慮先於兆朕祗慎盡於纎芥晝而訪問至於日昃夕而省覽至於夜分每群臣進見接之禮篤而情通凡四方奏事莫不朝入而暮報雖大禹之勤于邦文王之不暇食無以加此其淵謀逺畧必中事㡬善訓嘉謨可為世則者傳聞下土雖僅得其一二已足以度越衆慮非可闚測可謂有君人之大徳其髙深閎逺則憫自晚周秦漢以来世主不能獨見於衆人之表其政治所出大抵踵襲卑陋因於世俗而已於是慨然以上追唐虞三代荒絶之迹修列先王法度之政為其任在已可謂有出於數千載之大志變革因循號令必信使海内觀聽莫不震動羣下遵職惟恐在後可謂有能行之效盖刻意尚行不差毫髮縉紳之士有所不能及憂勞惕勵無懈須臾又非羣臣之所能望可謂特起於三代之後非常之主也愚臣孤陋熈寜二年出通判越州因轉對幸得論事敢㩀經之說以誠意正心修身治國家天下之道必本於學為獻逮今有十一年始得望穆穆之清光敢别白前說而終之臣以謂陛下有不世出之資有君人之大徳與出於數千載之大志又有能行之效特起於三代之後然顧以治國家天下之道必本於學為獻於陛下何也盖古之聖人雖出乎其𩔖㧞乎其萃然至其成徳莫不由學故堯舜性之也而見於傳記則皆有師其史官識其行事則皆曰若稽古至於湯武身之也則湯學於伊尹武王學於太公見於詩禮孟子在商髙宗得傅說為相其命說之辭曰予小子舊學于甘盤而傅說告之則曰學于古訓乃有獲又曰惟學遜志務時敏厥修乃来又曰惟斆學半念終始典于學盖髙宗既巳學于甘盤矣及傅說相之乃更丁寜反復勉之以學其要歸則以謂當終始常念于學明學盖不可一日而廢也至於孔子之自敘則自十有五而志於學至于七十而從心所欲不踰矩夫以孔子之聖必志于學其學之漸毎十年而一進至于七十矣其從心也盖不踰矩則傅說所稱當終始常念于學者雖孔子之聖不能易也故揚子曰學之為王者事久矣堯舜禹湯文武汲汲仲尼皇皇其已久矣聖賢之篤於學至於如此者盖樂而不亂復而不厭者道也測之而益深窮之而益逺者聖人之言也知不足與困者學也方其始也求之貴博畜之貴多及其得之則於言也在知其要於徳也在知其奥能至於是矣則求之博畜之多者乃筌蹄而已所謂多聞則守之以約多見則守之以卓也如求之不博畜之不多則未有於言也能知其要未有於徳也能知其奥所謂寡聞則無約寡見則無卓也子貢稱孔子之學識其逺者大者則於言也能知其要於徳也能知其奥然後能當於孔子之所謂學也審能是則存於心者有以為主於内天下之事雖其變無窮而吾所以待之者其應無方古之大有為於天下者未有不出於此也堯舜湯武所以為盛徳之至孔子所以從心而不踰矩或得其行者未得其所以行得其言者未得其所以言孟子之所謂聖而不可知之謂神在是而已矣陛下萬㡬之餘日引天下之士推原道徳而講明其意陳六藝載籍之文而紬繹其說博考深思無有觧倦其折衷是非獨見之明老師宿儒所不能到此臣之所聞也有不世出之資與君人之大徳又有出於數千載之大志特起於三代之後此臣之所知也則陛下之學已可謂至矣然臣區區敢誦經之陳言以進於左右者誠將順陛下之聖志采傅說始終典學之言觀孔子少長進學之漸以陛下之明智知言之要知徳之奥皆陛下之所素畜誠以陛下之樂道而繼之以不倦以陛下之稽古而加之以不已使天性之睿智所造者益深所積者益厚日日新又日新其於自得之者非徒足以待萬事無窮之變而應之以無方天下之人必將得陛下之行者不得其所以行得陛下之言者不得其所以言堯舜湯武所以為盛徳之至孔子所以從心而不踰矩孟子所謂聖而不可知之謂神不在於陛下而孰在哉繇是歛五福之慶以大賚庶民享萬年之休以永綏方夏徳厚於天地名昭於日月惟聖意之所在而已臣愚不敏蒙恩賜對不敢毛舉藂細之常務而於國家之體冒言其逺且大者此臣所以愛君區區之分也伏惟㽞神省察
  元豐八年守門下侍郎司馬光上哲宗孝經指觧奏曰臣竊惟自古五帝三王未有不由學以成其聖學者所謂學者非誦章句習筆札作文辭也在於正心脩身齊家治國明明徳於天下也恭惟皇帝陛下肇承基緒雖年在幼冲而執䘮臨朝率禮弗越體貎尊嚴舉止安重顒顒卭卬有老成之徳華夷瞻仰無不愛戴此乃聖性自然不聞亦式實天祐皇家宗廟社稷生民之盛福也然玉不琢不成器人不學不知道儻復資學問以成之則堯舜禹湯文武何逺之有伏見近降聖㫖過冬至開講筵臣竊以聖人之徳無以加于孝自天子至于庶人莫不始於事親終於立身揚名於後世誠為衆所宜先也臣曏不自揆嘗撰古文孝經指觧皇祐中獻於仁宗皇帝竊慮歳乆遺失不存今别繕寫為一册上進伏乞聖明少賜省覽
  侍御史劉摯上奏曰右臣竊以聖人之徳其聦睿神智固天性之所自有然孔子曰吾非生而知之好古敏以求之者也孟子亦謂人皆有是四端猶火之始然泉之始達在乎充之而巳茍不充之將失其本然則性雖聖人方其始也學問以達之範圍以成之者其可少哉昔者周成王幼冲踐阼其師保之臣傅之徳誼道之訓教者周公召公太公其人也夫左右之人既如此則成王雖幼其耳目所入盖無有不正者矣我仁宗之初亦以盛年嗣服用李維晏殊為侍讀馮元孫奭為侍講惟兹數人皆名儒宿徳極天下之選是時方親庶政聽斷之暇每於雙日召使入侍講說經典或讀祖宗故事盛明之政慶澤無窮恭惟皇帝陛下紹膺天命傳序統業夫以異禀之質夙成之善而又上有太皇太后陛下之至仁厚徳保護開佑所以成就者罔不備至矣然方春秋鼎盛在所資養左右前後宜正人與居語黙見聞宜正事是接所以起善養源保微慎始尊徳美而長智習致廣大而熈光明則勸講進讀輔導之官其可不慎擇也哉伏見兼侍讀給事中陸佃蔡卞皆新進少年越次暴起論徳業則未試語公望則素輕使在此官衆謂非宜伏請罷其兼職以允公議仍欲望聖慈扵内外兩制以上官内别選通經術有行義忠信孝悌淳茂老成之人以充其任遇非聽政之日便殿燕坐時賜延對使之執經誦說陳天下之義理古今君臣父子之道以廣睿志仰副善繼求治之意臣不勝愚欵
  神宗時王安國上師友策曰書曰能自得師者王詩之序曰自天子至於庶人未有不須友以成者然則師友之於人其不可以無也如此夫養父母畜妻子而衣食出於其力者庶人之事盡此矣其所以慮於憂患之際甚微而猶曰須友以成況士大夫守宗廟朝廷之事甚衆則不可以無友士大夫尚然又況諸侯守一國之大乎至於天子之勢大於諸侯則猶不可以不學無師友也湯之於伊尹文武之於太公望髙宗之於甘盤皆上盡悃愊以求於下而下之自重不可以詘者豈以其道徳足以驁上哉盖以為所以望於吾者以道徳而其求也不勤則其聽也不一故君之於臣也忘其貴臣之於君也忘其賤論道徳於君臣之際而無貴賤者此天下國家之所以治也記曰取人以身脩身以道夫脩身至於足以取人者學之效也而果可以不學於師友乎夫以四海九州之民屬於一人之治聦明不足以當萬事之視聽操天下之要者取人而已果可以不學於師友乎自先王之澤竭而禮義詘乎戰國之俗權使天下之士而君臣之際形隔勢絶師友之道遂湮滅不聞於後世雖有學於其臣者豈復有懇惻之心哉夫治亂之㡬出乎此而世俗之談者不能推見本末徒以其事之末者甚淺而易見而安知夫效於本者如此有天下者可不戒哉
  哲宗元祐元年崇政殿說書程頥上宣仁皇后書曰臣愚鄙之人自少不喜進取以讀書求道為事于兹㡬三十年矣當英祖朝暨神宗之初屢為當塗者稱薦臣於斯時自顧學之不足不願仕也及皇帝陛下嗣位太皇太后臨朝求賢願治大臣上體聖意捜揚巖穴首及微賤蒙恩除西亰學官臣於斯時未有意於仕也辭避方再而遽有召命臣門下學者促臣行者半勸臣勿行者半促臣行者則曰君命召禮不俟駕勸臣勿行者則曰古之儒者召之則不往臣以為召而不往惟子思孟軻則可盖二人者處賔師之位不往所以規其君也巳之微賤食土之毛而為王民召而不至邦有常憲是以奔走應命到闕䝉授以館職方以義辭遂蒙召對臣於斯時尚未有意於仕也進至簾前咫尺天光未嘗敢以一言及朝政陛下視臣豈求進者哉既而親奉徳音擢置經筵事出望外惘然驚惕臣竊内思儒者得以道學輔人主盖非常之遇使臣自擇所處亦無過於此矣臣於斯時雖以不才而辭然許國之心實巳萌矣尚慮陛下貪賢樂善果於取人知之或未審也故又進其狂言以覬詳察曰如小有可用則敢不就職或狂妄無取則乞聽辭避章再上再命祇受是陛下不以為妄也臣於是受命供職而来夙夜畢精竭慮惟欲主上徳如堯舜異日天下享堯舜之治廟社固無窮之基乃臣之心也臣本山野之人禀性朴直言辭鄙拙則有之矣至於愛君之心事君之禮告君之道敢有不盡上賴聖明可以照鑒臣自惟至愚蒙陛下特達之知遭遇如此願効區區之誠庶㡬毫髮之補惟陛下㽞意省覽不勝幸甚伏以太皇太后陛下心存至公躬行大道開納忠言委用耆徳不止維持大業且欲興致太平前代英主所不及也但能日慎一日天下之事不足慮也臣以為今日至大至急為宗社生靈久長之計惟是輔養上徳而已歴觀前古輔養幼主之道莫備於周公周公之為萬世之法也臣願陛下擴髙世之見以聖人之言為可必信先王之道為可必行勿狃滯於近規勿遷惑於衆口古人所謂周公豈欺我哉周公作立政之書舉言常伯常任至於綴衣虎賁以為知恤兹者鮮一萹之中丁寜重復惟在此一事而巳書又曰僕臣正厥后克正又曰后徳惟臣不徳惟臣又曰侍御僕從罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不欽是古人之意人主跬歩不可離正人也盖所以涵養氣質薰陶徳性故能習與智長化與心成後世不復知此以為人主就學所以渉書史覽古今也不知渉書史覽古今乃一端爾若止於如是則能文宫人可以備勸講知書内侍可以充輔道何用置官設職精求賢徳哉大抵人主受天之命禀賦自殊歴考前史帝王才質鮮不過人然而完徳有道之君至少其故何哉皆輔養不得其道而位勢使之然也伏惟皇帝陛下天資粹美徳性仁厚必為有宋令主但恨輔養之道有未至爾臣供職巳来六侍講筵但見諸臣拱手黙坐當講者立案傍觧釋數行而退如此雖彌年積歳所益㡬何與周公輔養成王之道殊不同矣或以為主上方幼且當如此此不知本之論也古人生子能食能言而教之大學之法以豫為先人之幼也知思未有所主便當以格言至論日陳於前雖未曉知且當薰聒使盈耳充腹久自安習若固有之雖以他言惑之不能入也若為之不豫及乎稍長私意偏好生於内衆口辯言鑠於外欲其純完不可得也故所急在先入豈有太早者乎或又以為主上天資至美自無違道不須過慮此尤非至論夫聖莫聖於舜而禹臯陶未嘗忘規戒至曰無若丹朱好慢遊作傲虐且舜之不為慢遊傲虐雖至愚亦當知之豈禹而不知乎盖處崇髙之位儆戒之道不得不如是也且人心豈有常哉以唐太宗之英睿躬歴艱難力平禍亂年亦長矣始惡隋煬侈麗毁其層觀廣殿不六七年復欲治乾陽殿是人心果可常乎所以聖賢雖明盛之際不廢規戒為慮豈不深遠也哉況冲幼之君閉邪拂違之道可少懈乎伏自四月末間以暑熱罷講比至中秋盖踰三月古人欲旦夕承弼出入起居而今乃三月不一見儒臣何其與古人之意異也今士大夫家子弟亦不肯使經時累月不親儒士初秋漸涼臣欲乞於内殿或後苑清涼處召見當日講官俾陳說道義縱然未有深益亦使天下知太皇太后用意如此又一人獨對與衆見不同自然情意易通不三五次便當習熟若不如此漸致待其自然是輔道官都不為力將安用之將来伏假既開且乞依舊輪次直日所貴常得一員獨對開發之道盖自有方朋習之益最為至切故周公輔成王使伯禽與之處聖人所為必無不當真廟使蔡伯希侍仁宗乃師古也臣欲乞擇臣僚家子弟十歳巳上十二巳下端謹頴悟者三人侍上左右上所讀之書亦使讀之辨色則入昏而罷歸常令二人入侍一人更休毎人擇有年宫人内臣二人隨逐看承不得暫離常情笑語亦勿禁止唯須言語必正舉動必莊仍使日至資善堂呈所習業講官常加教導使知嚴憚年纔十三便令罷去歳月之間自覺其益自来宰臣十日一至經筵亦止於黙坐而已又間日講讀則史官一人立侍史官之職言動必書施於視政時則可經筵講疑之所乃燕處也主上方問學之初宜心泰體舒乃能恱懌今則前對大臣動虞有失傍立史官言出輙書使上欲逰其志得乎欲發於言敢乎深妨問學不得不改欲乞特降指揮宰臣一月兩次與文彦博同赴經筵遇宰臣赴日即乞就崇政殿講說因令史官入侍崇政殿說書之職置来巳久乃是講說之所漢唐命儒士講論亦多在殿上盖故事也邇英廹狭講讀官内臣近三十人在其中四月間尚未甚熱而講官巳流汗況主上氣體嫰弱豈得為便春夏之際人氣蒸薄深可慮也祖宗之時偶然在彼執為典故殊無義理欲乞今後只於延和殿講讀後楹垂簾簾前置御座太皇太后每遇政事稀簡聖體康和時至簾下觀講官進說不惟省察主上進業於陛下聖聦未必無補兼講官輔導之間事意不少有當奏禀便得上聞亦不可煩勞聖躬限以日數但旬月之間意適則往可也今講讀官共五人四人皆兼要職獨臣不領别官近復差修國子監太學條制是亦兼他職也乃無一人專職輔導者執政之意可見也盖惜人才不欲使之閒耳又以為雖兼他職不妨講讀此尤不思之甚也不敢言告君之道只以告衆人言之夫告於人者非積其誠意不能感而入也故聖人以蒲盧喻教謂以誠化之也今夫鐘怒而撃之則武悲而撃之則哀誠意之感而入也告於人亦如是古人所以齋戒而告君者何謂也臣前後兩得進講未嘗敢不宿齋豫戒潛思存誠覬感動於上心若使營營於職事紛紛其思慮待至上前然後善其辭說徒以頰舌感人不亦淺乎此理非知學者不能曉也道衰學廢世俗何嘗聞此雖聞之必以為迂誕陛下髙識逺見當䝉鑒知以朝廷之大人主之重置二三臣專職輔導極非過當今諸臣所兼皆要官若未能遽罷且乞免臣修國子監條制俾臣夙夜精思竭誠專在輔道不惟事理當然且使天下知朝廷以為重事不以為閒所也陛下擢臣於草野之中盖以其讀聖人書聞聖人道臣敢不以其所學上報聖明竊以聖人之學不傳乆矣臣幸得之於遺經不自度量以身任道天下駭笑者雖多而近年信從者亦衆方将區區駕其說以示學者覬能傳於後世不虞天幸之至得備講說於人主之側使臣得以聖人之學上沃聖聦則聖人之道有可行之望豈獨臣之幸哉如陛下未以臣言為信何不一賜訪問臣當陳聖學之端緒發至道之淵微陛下聖鑒髙明必蒙照納如其妄偽願從誅殛臣愚無任懇悃惶懼待罪之至
  頥又奏曰臣頥傾竭愚誠冐聞天聽狂妄之誅非所敢避伏念臣草萊賤士蒙陛下㧞擢置之勸講之列夙夜畢精竭慮思所以補報萬一昨於去年六月中嘗有奏陳言輔道人主之事巳踰半年不䝉施行一事臣愚切思所言甚多如皆不可用其狂妄亦甚矣雖朝廷寛大不欲以言罪人然主上春秋方富宜親道徳之士豈可以狂妄之人置之左右臣彷徨疑慮不能自巳況臣所言非出已意皆先王之法祖宗之舊不應無一事合聖心者臣竊疑文字煩多陛下不能詳覽或雖䝉覽而未察愚意臣不敢一一再言止取一事最切者復為陛下陳之臣前上言乞於延和殿講讀太皇太后每遇政事稀簡聖體康和時至簾下觀講官進說不惟省察主上進業於陛下聖聦未必無補兼講官輔道之間事意不少有當奏禀便得上聞臣今思之太皇太后雙日垂簾聽政隻日若更親臨講讀亦恐煩勞聖躬欲乞只就垂簾日聽政罷聖體不倦時召當日講官至簾前問當主上進業次第講說所至如何開益使天下知陛下於輔養人主之道用意如此延對儒臣自古以為美事陛下試從臣言後當知其不謬此一時之事且非定制如其無益罷之何晚自来經筵賜坐啜茶盖人主崇儒重道之體今太皇太后省察主上進業雖或使之講說亦無此禮臣所以再言此一事者盖輔道之間有當奏知之事無由上達若得時至簾前可以陳說所繋甚大陛下必謂主上幼冲間日講讀足矣更無他事此甚不然盖從前不曽有為陛下極陳輔養少主之道者故陛下未深思爾願陛下聖明不以臣之微賤而忽其言察臣區區之心豈有他哉惟欲有補於人主爾臣披瀝肝膽言盡於此伏望聖慈采納天下幸甚
  頥又奏曰臣昨日上殿面奉徳音除臣崇政殿說書臣雖瀝懇辭遜不蒙俞允臣輙有愚誠昧死上聞天聽竊以知人則哲帝堯所難雖陛下聖鑒之明然臣方獲進對於頃刻之間陛下見其何者遽加擢任今取臣於畎畝之中驟置經筵盖非常之舉朝廷責其報効天下之所觀瞩茍或不當則失望於今而貽譏於後可不謹哉臣未敢必辭只乞再令臣上殿進劄子三道言經筵事所言而是則陛下用臣為不誤臣之受命為無愧所言而非是臣才不足用也固可聽其辭避如此則朝廷無舉動之過愚臣得去就之宜伏望聖慈特賜俞允其一曰臣伏觀自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王之所以成徳由周公之輔養昔者周公輔成王幼而習之所見必正事所聞必正言左右前後皆正人故習與智長化與心成今士大夫家善教子弟者亦必延明徳端方之士與之居處使之薰染成性故曰少成若天性習慣如自然伏以皇帝陛下春秋之富雖睿聖之資得於天禀而輔養之道不可不至所謂輔養之道非謂告詔以言過而後諫也在涵養薰陶而已大率一日之中接賢士大夫之時多親寺人宫女之時少則自然氣質變化徳器成就欲乞朝廷慎選賢徳之士以侍勸講講讀既罷常㽞二人直日夜則一人直宿以備訪問皇帝習讀之暇游息之間時於内殿召見從容宴語不獨漸摩道義至於人情物態稼穡艱難積久自然通逹比之常在深宫之中為益豈不甚大竊聞間日一開經筵講讀數行羣官列侍儼然而退情意略不相接如此而責輔養之功不亦難乎今主上冲幼太皇太后慈愛亦未敢便乞頻出但時見講官久則自然接熟大抵與近習處久熟則生褻慢與賢士大夫處久熟則生敬愛此所以養成聖徳為宗社生靈之福天下之事無急於此其二曰臣聞三代之時人君必有師傅保之官師道之教訓傅傅其徳義保保其身體後世作事無本知求治而不知正君知規過而不知養徳傅徳義之道固巳踈矣保身體之法復無聞焉伏惟太皇太后陛下聦明睿哲超越前古皇帝陛下春秋之富輔養之道當法先王臣以為傅徳義者在乎防見聞之非節嗜好之過保身體者在乎適起居之宜存畏慎之心臣欲乞皇帝左右扶侍祗應宫人内臣並選年四十五巳上厚重小心之人服用器玩皆須質朴一應華巧奢麗之物不得至於上前要在侈靡之物不接於目淺俗之言不入於耳及乞擇内臣十人充經筵祗應以伺候皇帝起居凡動息必使經筵官知之有剪桐之戯則隨事箴規違持養之方則應時諫止調謢聖躬莫過於此其三曰臣竊以人主居崇髙之位持威福之柄百官畏懾莫敢仰視萬方承奉所欲隨得茍非知道畏義所養如此其惑可知中常之君無不驕肆英明之主自然滿假此古同患治亂所繋也故周公告成王稱前王之徳以寅畏祗懼為首從古巳来未有不尊賢畏相而能成其聖者也皇帝陛下未親庶政方專問學臣以為輔養聖徳莫先寅㳟動容周旋當主於此歳月積習自成聖性臣竊聞經筵臣僚侍者皆坐而講者獨立於禮為悖欲乞今後特令坐講不惟義理為順所以養主上尊儒重道之心
  二年頥又乞遇六參日許講讀官上殿奏曰臣竊以朝廷置勸講之官輔導人主豈止講明經義所以薰陶性質古所謂承弼厥辟出入起居者固宜朝夕納誨以輔上徳自来暑熱罷講直至中秋方御經筵數月之間講讀官無由進見夫以文武之齊聖欲旦夕承弼今乃數月不接儒臣甚非先王輔導養徳之意方主上春秋之富輔養之道豈可踈略如此臣欲乞未御講筵間每遇六參日宰臣奏事退許講讀官上殿問聖體數日一對儒臣不唯有益人主在勸講之臣禮亦當然伏望聖慈特賜俞允









  歴代名臣奏議巻六



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻七
  明 楊士奇等 撰
  聖學
  宋哲宗元祐二年平章軍國重事文彦博進尚書孝經觧奏曰臣伏以皇帝陛下間日御邇英閣令講官講尚書又閣之南壁張孝經圗出入觀覽有以見陛下祖述堯舜憲章文武以至徳要道孝治天下臣今輙於尚書諸篇中節録十篇及孝經諸章中節録六章進上以備禁中清閒之暇研究義味或時令講官節録䟽義進入上資聖徳稽古求治之意臣伏讀尚書序云孔子生於周末覩史籍之煩文懼覽之者不一遂乃討論墳典斷自唐虞以下訖于周舉其宏綱撮其機要典謨訓誥之文凡百篇所以恢宏至道示人主以軌範也帝王之制坦然明白以其上古之書謂之尚書然則後代聖帝明王莫不祖述寳為大訓恭以皇帝陛下聦明文思稽考古道日御邇英延訪經義方命講官講觧尚書孜孜不倦所以聖徳日新比隆堯舜臣以叨侍經筵輙於尚書三十二篇采其切於資益聖治宜於重複温故者凡十篇録進篇别有後序所以發明本篇之大㫖所冀便於乙夜之觀
  堯典堯之聖徳蕩蕩難名而此篇極簡要亦仲尼舉宏綱撮機要之理如篇之所載者克明俊徳以親九族平章百姓協和萬邦分命羲和典掌四時使民務農利用厚生允釐百工庶績咸熈斯皆後世聖帝明王所宜祖述而模範之臨文而三復之故摘其目以敘之
  舜典虞舜之徳重華協帝故列于二典後世作者雖三王之盛不可及矣篇之所載命禹作司空而下至於四岳十二牧官得其人庶績咸治流放共工驩兜竄三苖殛鯀四凶人而天下咸服故曰舜有大功二十兹所以重華協帝
  大禹謨禹稷臯陶共事舜帝君臣同寅咸有一徳故矢厥謨咸厥功曰俞曰都乃君唱臣和之美其謨則有后克艱厥后臣克艱厥臣罔遊于逸罔滛于樂任賢勿貳去邪勿疑罔咈百姓以從已欲斯皆上下交儆以成聖功舜禹之所以為聖帝明王以此
  臯陶謨臯陶曰允廸厥徳謨明弼諧禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永禹拜昌言曰俞臯陶曰在知人在安民知人則哲能官人安民則惠黎民懐之臣以舜禹之時君臣謨議之協恭後王所宜為法
  益稷此篇所載禹戒舜曰慎乃在位帝曰俞然禹言受其戒禹曰安汝止惟㡬惟康帝曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉禹曰帝庸作歌曰元首叢脞哉股肱惰哉萬事堕哉帝拜曰俞臣謂斯言可為深戒
  伊訓篇云嗚呼先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克明為下克忠惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃臣以尹之斯言愛其君忠於國可謂至矣有臣如此時君固當尊禮其人信受其訓
  洪範天地之大法其𩔖有九而敬用五事曰貌言視聽思兹乃人君尤當慎思之盖人君言動則左右史書之為法不可不慎也故臣以此篇五事為重
  無逸此篇周公以戒成王曰君子所其無逸先知稼穡之艱難文王不敢盤于遊田以庶邦惟正之供自今嗣王其無滛于觀于逸于遊于田故成王服其訓戒乃為令王至唐開元中作無逸圗置於禁中出入省覽以為龜鑑臣亦嘗録此篇為圗以進以助聖覽伏望曲留睿意
  立政周公告于成王曰王左右常伯常任準人自今立政其勿以憸人其惟吉士盖有天下國家所切者任人得賢則治非賢則亂
  周官王曰若昔大猷制治于未亂保邦于未危唐虞稽古建官惟百夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人又戒庶官欽乃攸司慎乃出令以公滅私民其允懐推賢讓能庶官乃和不和政厖舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任成王稽古建官為治之本後之帝王所宜詳慎
  孝經圗臣以官忝師保得侍邇英伏覩閣中有仁祖命學士蔡襄所書孝經圗張於南壁以便觀覽有以見仁祖孝徳在躬推廣以及天下恭以皇帝陛下天資聖徳行在孝經嘗聞令講官備録經義進於禁中臣以伏望陛下日省而時思之
  彦博又進尚書二典儀劄子曰臣伏覩尚書序曰仲尼討論墳典斷自唐虞以下訖於周所以堯舜二典為書之首篇垂世立教示人主以軌範帝王之制坦然明白可舉而行堯舜二典並云曰若稽古帝堯帝舜以謂二帝並能順考古道而行之乃知人主之聖必由稽古恭惟皇帝陛下日御經筵集講官說尚書盖聦明文思稽考古道垂意於安天下之安天下之幸甚臣以衰殘忝位保傅得侍經閣為幸巳深又不自揆輙於二典之中采掇事義數條兼以訓傳或理有切近治體亦以愚短之議附之庶㡬粗有所補夫以齊之覇國而孟軻陳堯舜之道於齊王之前欲勉進之今臣遭堯舜之時陳堯舜之道固其宜矣臣愚不勝區區之誠謹録以上進堯典曰乃命羲和欽若昊天敬授人時 分命羲仲宅隅夷曰暘谷平秩東作 申命羲叔宅南交平秩南訛敬致 分命和仲宅西曰昧谷平秩西成 申命和叔宅朔方平在朔易
  臣按帝堯上以敬順天命下以恭授人時使此羲和氏之四人各居其方以布四時之令春序其農疇興作之功夏致其生物化育之事秋秩其百榖收成之宜冬察其一歳豐儉之實吏久於職官修其方民變時雍庶績咸治帝乃命舜歴試諸艱
  舜典曰欽哉欽哉惟刑之恤哉 流共工于幽州放驩兜于崇山竄三苗于三危殛鯀于羽山四罪而天下咸服 舜曰咨四岳有能奮庸熈帝之載使宅百揆亮采惠疇僉曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟時懋哉 帝曰棄黎民阻飢汝后稷播時百榖帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛 帝曰臯陶蠻夷猾夏寇賊姦宄汝作士五刑有服 帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰俞咨垂爾作共工 帝曰疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞 帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰咨伯汝作秩宗 帝曰夔命汝典樂教胄子 帝曰龍朕堲䜛說殄行震驚朕師汝作納言出納朕命惟允 帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功三載考績三考黜陟幽明庶績咸熈
  臣按舜既紹堯熈帝之載以謂治天下者必先任人人有善惡必先審知故曰在知人在安民故曰知人則哲安民則惠黎民懐之茍不知人則賢愚善惡混淆不分盖善惡不可並用惡人道長則善人道消當須屏去姦惡可以登用善良故其始也先去四凶而天下服然後咨詢岳牧而用禹稷臯夔而下二十有二人天下大治又命龍作納言戒勅之曰朕堲䜛說殄行震驚朕師汝作納言夙夜出納朕命惟允䜛邪之人專在譛毁善良舜深疾之納言㗋舌之官出納王命必在忠信故舜受命而切戒之隋唐以来納言之名不改𨽻門下省至於本朝頗循唐制以侍中為門下省官長侍郎為貳並為執政官所選益重必協僉論又曰三載考績三考黜陟幽明古之任官必在於久久則有功可以考其績効故先朝之法省寺監官並以三年為任循古之美法也義當遵守如其藉才不次任用則難拘常制臣學術荒淺不足以發明但以狂言聖擇兾有少補
  彦博又進漢唐故事䟽曰臣近者竊聞聖㫖令講筵官間日進漢唐故事各一件以備御覽有以見聖徳稽古求理之切臣忝預經筵固當粗有裨補輙亦於漢唐史中節録得數事繕寫進呈伏望聖慈采覽
  漢文帝紀贊曰孝文皇帝宫室苑囿車騎服御無所増益有不便輙㢮以利民嘗欲作露臺召匠計之直百金上曰百金中人十家之産也吾奉先帝宫室常恐羞之何以臺為身衣弋綈弋黒色綈厚繒帷帳無文繡以示敦朴為天下先專務以徳化民是以海内豐富興於禮義斷獄數百㡬至刑措鳴呼仁哉
  漢武帝問東方朔曰吾欲化民豈有道乎朔對曰堯舜禹湯文武成康上古之事經歴數千載尚難言也臣不敢陳近述孝文皇帝之時當世耆老皆聞見之貴為天子富有四海身衣弋綈足履革舄師古曰革生皮也韋言儉率也以韋帶劒莞蒲為席師古曰莞今謂之葱蒲以莞蒲為席尚質也兵木為刃服䖍曰兵噐如木而無刃言不大治兵器也衣緼無丈師古曰緼亂如絮也言内有亂絮上無文采也集上書囊以為殿幃師古曰集謂令聚也以道徳為麗以仁義為準師古曰麗美也準平法也於是天下望風成俗昭然化也
  漢丞相王嘉上䟽言孝文帝時吏居官者或長子孫以官為倉氏庾氏則倉庾吏之後也其二千石長吏亦安官樂職然後上下無茍且之意其後稍稍變易公卿以下轉相促急又數以改更政事司𨽻部刺史察過悉劾發揚隂私悉盡也言大小盡皆舉劾過於所察之條吏或居數月而退送故迎新交錯道路中材茍容求全下材懐危内顧一切營私者多二千石益輕賤吏人慢易之或至上書章下依其所上之章而下令理之衆庶知其易危言易可傾危小失意則有離判之心
  漢宣帝謂太守吏民之本數變易則下不安民知其將乆不可欺罔乃從其教化故二千石有治效輙以璽書勉勵増秩賜金或爵至關内侯公卿缺則選諸所表以次用之師古曰所表謂増秩賜金爵也是故漢世良吏於是為盛稱中興焉
  臣近曽上言乞刺史縣令須滿三年一替及尚書吏戶刑三部郎官職務尤重須令乆任此皆治古之法兼先朝亦不令速遷
  漢賈誼云今民賣僮者如淳曰僮謂𨽻妾也為之繡衣絲履編諸縁服䖍曰如牙條以作履縁師古曰編諸若今之織成以為要襻及褾領者也古謂之車馬裠其上為乗車及騎從之象也内之閑中服䖍曰賣奴婢闌是古天子后服所以廟而不宴者也師古曰入廟則服之宴處則不著盖貴之也而庶人得以衣婢妾白縠之表薄紈之裏緁以編諸晋灼曰以編諸緁著衣也師古曰緁音妾謂以編諸緶音歩千反美者黼繡師古曰黼者織為斧形繡者刺為衆文是古天子之服今富人大賈嘉㑹召客者以被牆古者以奉一帝一后而節適今庶人屋壁得為帝服倡優下賤得為后餙然而天下不屈者殆未有也師古曰屈謂財力盡也且帝之身自衣皁綈而富民牆屋被文繡天子之后以縁其領庶人㜸妾縁其履師古曰㜸謂庶賤者此臣所謂舛也夫百人作之不能衣一人欲天下亡寒胡可得也一人耕之十人聚而食之欲天下亡飢不可得也飢寒切於民之肌膚欲其亡為姦邪不可得也國巳屈矣盜賊直須時耳然而獻計者曰毋動師古曰言天下安不可動揺為大耳如淳曰好為大語者夫俗至大不敬也至亡等也師古曰無尊卑之等至冒上也師古曰冒犯也進計者猶曰毋為可為長太息者此也
  臣近曽上章以風俗僣侈乞檢舉制度使上下不僭侈務節儉盖富民之本在於節儉民富矣君孰與不足致太平之風無出此道雖聞巳有施行更望聖慈垂意
  唐太宗問褚遂良曰舜造漆器禹雕其俎當時諫舜禹者十餘人食器之間苦諫何也遂良對曰雕琢害農事纂組傷女工首創奢滛危亡之漸漆器不已必金為之金器不已必玉為之所以諍臣必諫其漸及其滿盈無所復諫太宗以為然因言夫為人君不憂萬姓而事奢滛危亡之機可反掌而待也
  唐太宗謂侍臣曰夫以銅為鏡可以正衣冠以古為鏡可以知興替以人為鏡可以明得失朕常保此三鏡以防巳過今魏徵殂逝遂亡一鏡矣
  唐史論魏徴與文皇討論政術往復應對凡數十萬言其救過弼違能近取譬其實根於道義發為律度身正而心勁上不負時主下不阿權倖中不私親族外不為朋黨不以逢時改節不以圗位賣忠所載章䟽四篇在徴本傳可為萬代王者法
  唐明皇先天元年大獵于渭川侍中魏知古獻詩一篇曰常聞夏太康五子訓禽荒我后来冬狩三驅盛禮張順時鷹隼撃講事武功揚奔走未及反飜飛豈暇翔非熊從渭水瑞翟想陳倉此欲誠難縱兹逰不可常子雲陳羽獵僖伯諫漁棠得失監齊楚仁恩念禹湯咸熈諒在宥亭毒匪多傷辛甲今為史虞箴遂孔彰明皇嘉之手制詔曰夫詩者志之所之以冩心懐實可諷諭人主是故揚雄陳羽獵馬卿賦上林爰自風雅率由兹道朕頃自温泉觀省風俗時因夏景掩渭而畋方開一面之羅或示三驅之禮躬親校獵聊以從禽卿遂有箴規正予不迨自非誠欵夙著孰能繼於此耶賜物五十段
  唐穆宗嘗謂侍臣曰國家貞觀中文皇帝躬行帝道治致昇平及神龍景龍之間繼有内難明皇平定而興復不易而聲名最盛歴年長乆何道而然宰相崔植對曰前代創業之君多起自人間知百姓疾苦初承丕業皆能厲精思理太宗文皇帝特禀上聖之姿同符堯舜之道是以貞觀一朝四海寜宴有房𤣥齡杜如晦魏徴王珪之屬為輔佐股肱君明臣忠事無不理聖賢相遇固宜如此明皇守文繼體嘗經天后朝艱危開元初得姚崇宋璟委之為政此二人者天生俊傑動必推公夙夜孜孜致君於道璟嘗手冩尚書無逸一篇為圗以獻明皇置之内殿出入觀省咸記在心每歎古人至言後代莫及故任賢戒欲心歸沖漠開元之末因無逸圗朽壊始以山水圖代之自後既無座右箴規又信奸臣用事天寳之世稍倦於勤王道于斯缺矣建中初徳宗皇帝嘗問先臣祐甫開元天寳治亂之殊先臣具陳本末臣在童丱即聞其說信知古人以韋弦作戒其益宏多陛下既虚心履道亦望以無逸為元龜則天下幸甚穆宗善其對臣恭以仁宗皇帝聖徳勤儉因御前親試進士以無逸為元龜為賦題乃知聖意所存深逺
  盧懐慎景龍中上䟽其一曰臣聞孔子曰為邦百年可以勝殘去殺又曰茍有用我者朞月而已可三年有成尚書云三載考績校其功也昔子産相鄭更法令布刑書一年而人歌之曰取我田疇而伍之取我衣冠而褚之孰殺子産吾其與之三年而人又歌之曰我有子弟子産教之我有田疇子産植之子産而死誰其嗣之終有遺愛流芳史策子産賢者也其為政尚累年而化成況其常才乎臣竊見比来州牧上佐及兩畿縣令下車布政䍐終四考在任多者一二年少者三五月遽即遷除不論課最或有歴時未改便傾耳而聼企踵而望爭求冒進不顧亷耻亦何暇為陛下宣風布化求瘼恤人哉禮義未能興行風俗未能齊一戶口所以流散倉庫所以虚空百姓凋弊日更滋甚職為此也何則人知吏之不久則不從其教吏知遷之不遥又不盡其力偷安爵禄但養資望陛下雖勤勞之懐宵衣旰食然僥倖路啓上下相蒙共為茍且而巳寜盡至公乎此國之病也此賈誼所謂蹠盭之病乃小小者耳此弊久而不革臣恐為膏肓雖和緩不能療豈蹠盭而巳哉漢宣帝緫覈名實興理至化黄覇良二千石也就増秩賜金以旌其能而不遷於潁川前代之美又古之為吏長子孫倉氏庾氏即其後也書云事不師古以克永世匪說攸聞臣請諸州都督刺史上佐及兩畿縣令等在任未經四考以上許遷察其課効尤異者或錫以車裘或就加禄秩或降使臨問并璽書慰勉若公卿有闕則擢以勸能其政績無聞及犯貪暴者免歸田里以明聖朝賞罰之信則萬方之人一變於道矣致此之美革彼之弊易於反掌陛下何惜而不行哉
  三年著作郎兼侍講范祖禹進經書要言奏曰臣近於邇英閣進講嘗指陳尚書要切之語望陛下因習筆札書之以置坐右臣退而伏思古之人君雖在閒燕之中出入起居必存儆戒左右前後動有箴䂓所以正心脩身自强於徳以舜之聖而益戒之曰罔失法度罔遊于逸罔滛于樂禹戒之曰無若丹朱傲湯有盤銘武王於席之四端為銘於几杖為銘於衣帶為銘於履屨為銘於觴豆為銘於戶牖為銘舜湯武王其自修如此而況於後世之君乎今陛下纂承累聖日勤問學若於翰墨之際不出聖人之經略舉要言以為明鑒置之左右朝夕觀省與夫舜禹之戒湯武之銘其揆一也臣職在勸講無補毫分茍有愚見不敢不盡謹節略尚書論語孝經要切之語訓戒之言得二百一十九事以備聖札所兾陛下手書之目視之心存之庶可以少助進徳之萬一臣不勝拳拳之愚干冒宸嚴臣無任惶懼之至祖禹又進古文孝經說奏曰臣伏覩國史章獻明肅太后嘗命侍讀宋綬擇前代文字可以資孝養補政治者以備仁宗觀覽臣職勸講雖不足以跂望前人髣髴然區區忠益敢不盡愚竊以聖人之行莫先於孝書先於孝經有古文有今文今文即唐明皇所注十八章古文凡二十二章由漢以来唯孔安國馬融為之傳自餘諸儒多疑之故學者䍐習仁宗朝司馬光在館閣為古文指觧一巻表上之臣竊考二書雖不同者無㡬然古文實得其正故嘗妄以所見又為之說非敢好異尚同庶因聖言少關省覽伏惟陛下方以孝治天下此乃羣經之首萬行之宗儻㽞聖心則天下幸甚其古文孝經說謹繕冩為一冊上進干冒宸嚴臣無任惶懼之至祖禹又進勸學䟽曰臣不侍經席已踰兩月陛下深居閒燕聖學日勤然臣等無由罄竭愚短補助萬一昔唐憲宗不對學士兩月李絳奏曰為臣等竊禄偷安之計則便矣其如陛下何今臣之愚竊欲陛下以學為急故敢略陳一二惟陛下㽞聽臣聞孔子曰學如不及猶恐失之揚雄曰學之為王者事其巳乆矣堯舜禹湯文武汲汲仲尼皇皇其巳乆矣夫學者所以學治天下王者之事也故自堯舜禹湯文武之君皆汲汲於學仲尼雖聖亦皇皇有所不暇此聖人所以不可及也後世繼體守文之君生而驕逸不能務學忘其祖宗之艱難累世之勤勞徒見天下無事以為禍亂無從而生或荒耽于酒或盤于遊畋或窮奢極侈或輕用民力諂諛日親忠正日踈人心離貳遂亡其國其所行之迹後世視以為戒自古以来治日常少亂日常多推原其本由人君不學故也天下治亂皆繋於人君之心君心正則朝廷萬事無不正故天地順而嘉應降隂陽和而風雨時古者三公太師太傅太保論道經邦燮理隂陽無他術焉惟正君心而已保保其身體傅傅其徳義師道之教訓皆所以正君心也如欲心正未有不由稽古好學而能致也臣竊考之前世揆之當今恭惟本朝累聖相承百有餘年四方無虞中外底寜動植之𩔖蒙被涵養徳澤深厚逺過前世皆由以道徳仁義文治天下人主無不好學故也太祖皇帝以神武定四方創業垂統日不暇給然而晚年尤好讀書嘗曰宰相須用讀書人陛下試思太祖此言宰相既用讀書人則自餘執政侍從之臣䑓諫之職必皆文學之士然後可用外至州縣亦必由進士出身乃可委以親民刑獄之任是朝廷之士皆不可以無學也然則天子豈可以獨不知學乎太宗嘗謂近臣曰人君當澹然無欲形見於外則姦佞無自而入朕年老無他欲但喜讀書用鑒古今成敗耳真宗之時益修太宗之業仁宗在位四十二年問學未嘗少廢今邇英講讀乃仁祖之成規也英宗神宗皆遵守仁宗之法稽古好學陛下所知不幸先帝早棄四海累聖巳成之業任大守重傳付陛下陛下嗣位于今四年幸賴太皇太后以至仁盛徳母臨天下陛下垂拱無為海内晏然當今之務莫如學問之為急也陛下今日學與不學繋天下他日之治亂臣不敢不盡言之陛下如好學則天下之君子皆欣慕願立於朝以直道事陛下輔助徳業而致太平矣陛下如不好學則天下之小人皆動其心欲立於朝以邪諂事陛下竊取富貴而專權利矣君子專於為義小人專於為利君子之得位欲行其所學也小人之得位將濟其所欲也用君子則治用小人則亂君子與小人皆在陛下心之所召也凡人進學莫不在於年少之時陛下聖質日長龍徳進升數年之後雖欲勤於學問恐不得如今日之專也臣竊為陛下惜此日月願以學為急則天下幸甚論語記聖人言行之要修身治國之道無不在焉尚書言帝王政事人君之規範也論語雖已講畢望陛下更加詳熟尚書未講者亦望陛下先熟其文臣等以次講觧及之則陛下聖意巳先有得矣臣不勝拳拳之愚
  祖禹又乞置無逸孝經圖奏曰臣竊以無逸者周公之至戒孝經者孔子之大訓陛下嗣守祖宗鴻業方以孝治天下二書所宜朝夕觀省以益聖徳昔仁宗皇帝初建邇英閣即書無逸於屏間其後歳久而𡚁又命知制誥蔡襄書之仁宗曰朕不欲背聖人之言乃置之左方又諭侍讀學士丁度取孝經之天子孝治聖治廣要道四章對為右圖命侍讀學士王洙書之又命學士承㫖王拱辰為二圖序亦令襄書之仁宗尊崇經訓如此陛下宜以為法今邇英閣止書圖序于屏間而無逸孝經二圗不復張列臣欲乞指揮所司檢尋如舊圖尚在乞置之左右如巳不存則乞特命侍臣善書者書之其蔡襄所書圖序從来置在御坐之後昨因脩展邇英閣方徹去却書于屏間此圗乃祖宗舊物臣竊惜之伏乞依舊張掛三圗並列如仁宗朝故事以彰陛下欽明稽古仰遵先烈之意
  祖禹又進尚書說命講義奏曰臣等近進講尚書說命竊以為君治天下國家欽天稽古修身務學任賢立政至言要道備在此書誠能法之可為堯舜昔太宗皇帝嘗曰尚書王言治世之道說命最備特詔孫奭講此三篇伏望陛下詳覽深思必有啓廸聖學之益臣等雖罄竭謏聞講觧于前謹輙記録所言編冩成冊以備尋繹或賜顧問庶㡬少助聦明之萬一其說命講義三冊謹具上進
  五年祖禹為右誎議大夫又乞常觀圗史上奏曰臣伏見仁宗皇帝慶歴元年七月出御製觀文覽古圖記以示輔臣皇祐元年十一月御崇政召近臣三館䑓諫官及宗室觀三朝訓鑒圖臣竊以古之帝王常觀圖史以自戒仁宗皇帝講學之外為圖鑒古不忘箴儆以養聖心又圖寫三朝事迹欲子孫知祖宗之功烈如目覩之二圖皆常頒賜臣僚禁中必有本臣願陛下以永日觀書之暇間覽此圖可以見前代帝王美惡之迹知祖宗創業之艱難不唯有所戒勸易於記省亦好學不倦之一端也
  元祐四年中書舍人彭汝礪上奏曰臣聞昔者周成王即位始謀於廟其言憂深思逺慄慄悼懼若方隕淵墜谷所以求其臣甚至而羣臣進戒乃反覆曲折獨以學問為先務其詩曰念兹皇祖陟降庭止於乎悠哉朕未有艾又詩曰維予小子不聦敬止學有緝熈于光明佛時仔肩示我顯徳行其君臣可謂知本矣是時周公畢公召公史佚實在左右前後伯禽唐叔實相與周旋而猶有管蔡之禍周之不亡者以此唐太宗取名儒為學士者十八人如房𤣥齡杜如晦之𩔖是也畨宿迭侍相與討論古今考前王之成敗雖閒燕飲食皆與於是在下之情無不達在上之失無不得二君卒為周唐賢君古今事不同體當使内外左右朝夕所以輔拂之者咸備其要則在擇人茍非其人猶不如不為之愈也汝礪又奏曰臣聞治亂之㡬在於好惡好惡之端在於謹其始其始正無所為而不為正其始不正雖有智力不能善其後是以人主必務學學莫大於近正人陛下盛徳至行得於天者甚厚見於行事者甚善此非臣下所能窺度深淺也近侍進讀儒臣勸講見聞可謂甚博耆艾在前忠良在後其輔翼可謂甚衆夫學者非徒出於口耳之謂也聞乎其言將見於其行得乎其心將見乎其外今臣下所誦說陛下能昭然不疑乎能沛然有所得乎使誠無疑也使誠有得也固甚善若猶未也是為名而已是為觀美而巳今延英之對邇英之講隔於内外見有不得而乆限於上下言有不得而盡雖太皇仁聖所以擁䕶啓佑者甚至然天性之愛不可以責善久矣然則陛下退而與處者其誰歟其使令者其誰乎其婦人乎輔拂之人寡順從之人衆學問之日少安閒之日多善或莫之告過或莫之諫臣甚懼所以輔成聖徳者或未備也記曰三王四代惟其師詩曰自天子至於庶人未有不須友以成者然則師友不可無乆矣然則如之何曰尊有道者擇有徳者不使柔邪權譎之士間廁於其間閒宴與俱言動使相接焉簡上下之分勢盡君臣之底裏問以所疑而無隠質之所欲而無間有善焉使必告告焉而必從有過焉使必諫諫焉而必改如是而不堯舜如者未之有也惟陛下㽞意無忽汝礪又論人主盡道在修身修身在正學奏曰臣聞之孟子曰欲為君盡君道欲為臣盡臣道二者皆法堯舜而巳堯舜之治至矣上達日月星辰旁施草木蟲魚幽格鬼神外薄四海逺及于萬世其原則修身而巳書曰克明俊徳以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍其本末施設次序可謂彰明較著而自漢迄唐千數百年有為者衆而終不能窺其髣髴非聖人所為終不可及盖後世為之不至而巳以區區千里之齊其君盖不過中人孟子之為臣非其道不陳於前故其言曰不以舜之所以事堯事君不敬其君者也不以堯之所以治民治民賊其民者也孟子欺乎哉修身無他在乎學而巳大學之道始於誠意正心終於治天下盖古人以天下為不可勝治故所治者一國而巳以一國為不可勝治故所治者一家而已以一家為不可勝治故所治者一身而巳又以一身為不可勝治故所治者一心而巳心正故身正身正故無所不正此其守甚約而其施甚博其源甚近而其流甚逺其事甚難而其理甚易然心至微者也至危者也古人譬之槃水焉正錯勿動湛濁在下而清明在上則足以見須眉而察理矣微風過之湛濁動乎下清明亂乎上則不足以得夫形之正也心亦如是矣至虚而能受至神而甚察茍有蔽之則有不能别黒白矣蔽欺之言入則是非有不得其正私比之言入則喜怒有不得其正功利之言入則取與有不得其正便佞之言入則好惡有不得其正此學之大戒也恭惟陛下聖學所得固自㧞於世俗之表惟加之意而已敷求碩徳以侑勸講容納正言以聞過闕思之至于謹辨之至于明問之至于博積之以漸要之以乆持之以不倦行之至于不巳其本正矣事至而不惑物来而能名回環而觀惟陛下所欲為而巳二帝三王之盛盖不跂而至也詩云俾爾彌爾性似先公酋矣性人所有也盖有不能充而成之者又曰學有緝熈于光明光明性所有也緝之熈之在學而巳書曰學于古訓乃有獲盖學莫如師古又曰念終始典于學言學之不可一日巳也臣愚亡識惟陛下幸察右誎議大夫朱光庭乞召講官詢訪以進聖學奏曰臣聞孔子曰吾十有五而志于學周頌曰日就月將學有緝熈于光明由此言之聖人未有不學而至于道也恭惟皇帝陛下生知之性天縱之聖聦明睿智與日増新然而正當孔子志學之年成王緝熈之旦彊勉學問則可以大就堯舜之徳矣臣愚乞陛下每五日一次退朝之後清閒之燕召講官于便殿親發聖問詢訪人君之所先務古今之治亂可以為法可以為戒者三五事同召執政大臣坐而論道自来年正月為始如此則聖學日進君道日隆堯舜之徳不難至矣伏望太皇太后陛下日勸皇帝陛下專心聖道以致盛徳
  五年御史中丞梁燾論進學之時不可失上奏曰臣聞自天子至於庶人皆以修身為本本亂而末治者未之有也故曰身修而家齊家齊而國治國治而天下平古之聖人未有不以修身而為本者也書之稱堯曰克明俊徳以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍克明俊徳者自明其徳脩身之謂也九族既睦者家齊之謂也百姓昭明者國治之謂也協和萬邦黎民於變時雍者天下和平之謂也其始則正心誠意而不出方寸之間其終則徳業滂洋而遍滿天下是聖人之道所持者約而所致者廣也有天下者能知盡心致力於此而後可以奉天享國矣夫明徳者孰先而能焉必曰學而巳矣禮曰大學之道在明明徳謂人君有清明之徳必由學以發之然後能光被四表格于上下以此知雖天子之尊而能成聖者其必由學乎說命曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲盖事不稽古從政則迷是君人者不可以無學也又曰惟學遜志務時敏厥修乃来允懐于兹道積于厥躬盖學之在身非一日而致由積善以成之是學之時不可以失也恭惟皇帝陛下受天明命早有萬國日就月將學以成聖此其時也願擇吉日詔開經筵優接勸講進讀之臣使從容反復治亂之事究先王之藴辨歴代之蹟無惜聖問再三詢考使聖心曉然無疑日新一日可底大成願加聖意無忽臣又願陛下萬機之暇㽞思經筵講讀群臣所論之事以考政事之從違得失以裨皇帝陛下之聦明屏逺聲色造次不忘古訓博厚髙明與天地並徳臣不勝拳拳懇切之至
  燾又上宣仁皇后劄子曰臣恭惟陛下以大公至正之心保䕶皇帝周宻嚴謹委曲纎悉起居寢食之間無不㽞神而注意如天地久於其道無一日之或怠也誠有大功於宗社有大徳於天下矣陛下鍾愛皇帝如此其至然而特為其愛之小者非所謂大愛也所謂大愛者在成其聖徳爾成聖徳者其必由學也仰惟陛下之聦明非不知其大愛之以成徳而獨以為皇帝冲眇而未暇學乎今皇帝聖年十五齒亦已長矣自古人君逺則十五而冠冠者謂有成人之道在庶人則為童子在天子則為成人何也謂王教之本不可以童子之道理焉故必責善而進之以成人是以古之學者十五入大學謂七八之數隂陽𬾨而志明可以學矣志巳明則當識其至善而逺其所不善故孔子曰吾十有五而志於學皇帝清明在躬天禀英異以聖人志學之時稽焉則不可以不學也以天子成人之道望焉則不可以多暇也伏願陛下當天春布徳之元王正授政之始面勉皇帝早開經筵召見儒臣談經讀史從容賜對熟復古今宫中遴選茂俊之人以誘掖講說審擇謹厚之人以輔視興寢服勤道義為聦明睿知之徳踈逺紛華為康寜壽考之資習之既久乃如自然至若誠意喜書正心樂道終副海内聖神之望不貽宸衷宵旰之憂協成靜治為太平之真主焉然則陛下他日退託深宫還辟自處保䕶之慈有始有卒佑我大宋萬世無疆之休而功徳於此足矣誠清衷素所屬念者臣敢妄論以發之亦惟陛下亟行而無疑非獨臣之願乃天下之願非獨臣之幸乃天下之幸臣不勝惓惓
  八年五月七日端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾同呂希哲吴安詩豐稷趙彦若范祖禹顧臨等奏曰臣等猥以空踈備員講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進於醫手方多傳於古人若巳經效於世間不必皆從於已出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師論深切於事情言不離於道徳智如子房而文則過辨如賈誼而術不踈上以革君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇時徳宗以苛刻為能而贄諫之以忠厚徳宗以猜疑為術而贄勸之以推誠徳宗好用兵而贄以消兵為先徳宗好聚財而贄以散財為急至於用人聽言之法治邊馭將之方罪巳以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使徳宗盡用其言則貞觀可得而復臣等每退自西閣即私相告言以陛下聖明必喜贄議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以致中興若陛下能自得師莫若近取諸贄夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽逺末學支離譬如山海之崇深難以一二而推擇如贄之論開巻了然聚古今之精英實治亂之龜鑑臣等欲取其奏議稍加校正繕寫進呈願陛下置之坐隅如見贄面反復熟讀如與贄言必能發聖性之髙明成治功於歳月臣等不勝區區之意
  知河中府范百禄論黄帝堯舜飬生禔身之道上奏曰臣伏以陛下留心大學之道日就月將淵源精微積善成聖以至於髙明光大無所不通此乃宗廟社稷之休天地元元之福而太皇太后豐功盛徳也臣千載之遇實與四方生靈同兹慶幸然臣區區管窺猶願有所獻焉者誠以為聖主之學詩書禮樂之大道徳仁義之實與夫一祖五宗之典法謨訓英謀睿烈既日陳於前而飫聞於上然猶有不可一日而離者盖又有黄帝堯舜之道存焉人主欲尊其慕尚必行三聖人之道儻未知師三聖人之所以養生禔身以永保天下生民之福以長固國家無窮之休則何以致行三聖人之遺心餘積也哉凡三聖人所以養生禔身之要布在方𠕋詩書周易傳記百家燦然備載皆可參考臣願詔經筵講讀官討論採掇自古黄帝堯舜以来帝王養生禔身可法之言可行之事於䨇日所進故實内時以一二上資聖覽或意義有所未顯亦宜雍容敷繹以聞願陛下觀其所以致福夀康寜之術取法而行之覽其反此而致不善者規警而戒之孔子曰少之時血氣未定戒之在色易頤之象曰君子以謹言語莭飲食言語猶莭而況其餘乎臣戇愚匹夫之慮不足以為陛下至計方出守外郡逺去闕庭臣子之心不勝悃愊伏惟㽞神省察
  紹聖元年曾肇乞選端良博古之士以參諷議奏曰臣聞玉雖美追琢然後成珪璋金雖堅砥礪然後成利噐人主雖有自然之聖質必賴左右前後磨礱漸染所聞正言所見正行然後徳性内充道化外行以之知人則無不明以之舉事則無不當故周公之戒成王自常伯常任至於虎賁綴衣趣馬小尹左右攜僕百司庶府必皆得人以為立政之本穆王之命伯冏亦曰命汝正于羣僕侍御之臣懋乃后徳交修不逮遴簡乃僚無以巧言令色便僻側媚其惟吉士下至西漢猶詔郡國歳貢吏民之賢者以給宿衛則虎賁之任也出入起居執器物備顧問皆用士人如孔安國之掌唾壺嚴助朱買臣之專應對則左右攜僕之任也雖用人有媿于古亦一時之盛矣其後唐太宗平定四方有志治道則引虞世南等聚於禁中號十八學士退朝之暇從容宴見或論往古成敗或問民間事情每言及稼穡艱難則務遵勤儉言及閭閻疾苦則議息征徭以至諷誦詩書講求典禮咨詢忘倦或至夜分若夫軍國㡬微時務得失則責之輔相悉不相干其上下相與之際如此是以後世言治獨稱貞觀惜其一時之士不以堯舜三代之道啓廸其君故其成就止此夫以貞觀之治猶須招集賢能朝夕親近然後成功又況有志於其大者乎伏惟皇帝陛下聦明慈惠有君人之徳沉靜淵黙有天下之度方且躬親聽斷勵精為治其志大矣臣謂宜於此時遴選忠信端良博古多聞之士置諸左右前後以參諷議以備顧問陛下聽政之餘引之便坐講論經術諮詢治道不必限其日時煩其禮貌接以誠意假以温顔庶使人得盡情理無不燭於此增益聖學裨補聦明漸染磨礱日累月積循習既久化與心成自然於道不勉而中於事不思而得非僻之習異端之言無自而入矣如是而施之任人則邪佞者逺忠直者伸以之立事則言而為天下則動而為天下法其於盛徳豈曰小補之哉與夫深處法宫之中親近執御之徒其損益相去萬萬唯陛下㽞意毋忽
  哲宗時起居舍人王巖叟因侍講奏曰陛下退朝無事不知何以消日哲宗曰看文字對曰陛下以讀書為樂天下幸甚聖賢之學非造次可成須在積累積累之要在專與勤屏絕他好始可謂之專乆而不倦始可謂之勤願陛下特㽞聖意
  侍讀蘇頌請詔儒臣討論唐朝故事奏曰臣聞前事不忘後事之師也在昔聖帝明王莫不以稽考古道為有國之先務故能享御永世垂無疆之休然往古所行或文或質施之今日各有所宜臣竊觀國朝號令風采超邁百王原其典章文物刑名法制大抵沿襲唐舊其間或有損益亦不相逺然唐之事迹紛綸無統史官所記善惡咸俻善者可以為規彠惡者可以為商鑒往在慶歴之初仁宗皇帝因臣僚上言請㽞意近代典故遂詔儒臣檢討唐朝故事日進五條曾未朞歳省閱迨遍嘗聞徳音宣諭近輔以為有助聽斷臣伏見陛下祗紹先烈勤勞萬幾治理之間多用仁宗故事外則邇英講讀經史内則臣僚進獻封事古今得失之迹忠賢治安之策固以溢黈聦而積淵慮矣而臣愚管之見猶有所陳者誠見陛下稽古奉先之心孶孳不怠故敢復僭越而盡言也臣聞之荀卿之言曰道不過三代道過三代謂之蕩言其逺而難信也本朝去唐正同三代其事近而易考所宜宸扆之留聽也臣欲望聖慈特舉慶厯故事詔史官學士采録新舊唐書中列帝所行之事與夫羣臣獻替之言毎日上奏數事清燕之間特賜覽觀所冀螢燭末光増輝日月臣不勝惓惓之願
  李薦上論曰臣聞効一官可謂卑矣古之人必曰學而優則仕治一邑可謂微矣古之人必曰君子學道則愛人子使漆雕開仕曰吾斯之未能信盖以學之弗優不敢効官尹何為邑子産以為未聞政學盖以學而後從政乃可治邑彼子路使子羔宰費孔子以為賊夫人之子子路復曰有人民社稷焉何必讀書然後為學孔子惡其佞夫効官治邑必由學而後可況奄有四海為天下君乎一日二日萬機何以俾有條而不紊萬邦有衆何以俾樂推而不厭一言其㡬興䘮繋之好惡所示靡然成俗如之何俾百工熈哉庶事康哉鳴呼為君實難可不學歟乾之九二曰學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之君徳也古之聖君任賢所以能不貳去邪所以能不疑作福所以能賞善作威所以能罰惡盖以聖人之道折衷之斷然晳矣所以能折衷聖人之道者由其中有學問以為之主也髙宗既舊學於甘盤復師資於傅說觀其好學之誠意則曰爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓可謂勤矣此所以為商之髙宗成王席文王之大謨繼武王之大烈觀其好學之誠意則曰日就月將學有緝熈于光明佛時仔肩示我顯徳行可謂勤矣此所以為周之成王於皇有宋本支百世世有哲王故天縱陛下之聖徳温文日就天誘陛下之宸衷睿智夙成仁愛孝恭出於天性是皆生知天毓受道之質矣重念承平累聖之業御兹九有之師欲致乎治必先乎學學也者致治之道也古之聖賢不可得而見矣其言具載方𠕋要之皆王者事爾人臣學之期以致君人君學之自致其治故天地之情隂陽之理吉凶之變失得之故備在乎易而卦者時也一治一亂或美或惡初不可齊亂可使治惡可使美察理之變為時之主惟君乃能之臣願陛下學易則體乾御坤進陽退隂觀道設教運神合徳使天下之時常為泰而無至于否常為晉而無至于剝天子之學易固當如此一國之事繋諸侯之本天下之事形四方之風美盛徳告成功者皆在於詩四詩之名各辨其實不敢誣也臣願學詩則為政之大而無入於小雅為政以正而無淪於變雅無若東周降於國風必使功徳終美於頌天子之學詩固當如此夫尊王正法謹始善終詳天地之烖祥著君臣之美惡者無尚於春秋臣願陛下學春秋則師治而戒亂賞善而罰罪常為知孔子者無為罪孔子者夫堯舜禹湯文武成康之世其典謨訓誥誓命之文百王之心迹治亂之大畧者無尚于書臣願陛下學書則考稽古之得失操制今之法令皇歩帝驟王馳覇騖一皆得之陛下欲以正六職以治六官必也學夫周禮然後百工允釐庶績咸熈巍巍乎其有成功矣陛下欲以正其威儀詳其辭令必也學夫儀禮然後五禮之合制見於典章文物之間六儀之中節見於動容周旋之際焕乎其有文章矣陛下又當發揮孔孟之正道鋤薙百家之邪說在亹亹而巳乾之象曰天行徤君子以自强不息詩曰勉勉我王綱紀四方惟陛下不倦以終之則日進無疆聖益聖矣天下幸甚伏惟陛下有聖人之材而居聖人之位能進聖人之學以充聖人之道則功利天地澤及萬世可侔徳商宗周成矣雖然陛下有好學之誠而無進學之說陛下有望道之意而無明道之人則或博而寡要勞而無功故陪卿之列賔師之選不可不慎臣願不可與迂儒共學迂儒好為太髙不經之論將使陛下畏道之難行或自畫矣不可與佞儒共學佞儒好為茍合過情之譽將使陛下志滿假而輕道術或自聖矣願陛下妙選忠義正直博學守道之士以備顧問則用力少而見功多適道正而為利博天下幸甚







  歴代名臣奏議巻七
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻八
  明  楊士竒等  撰
  聖學
  宋徽宗即位初右正言鄒浩上奏曰臣竊觀自昔才智之君固有務學以為先者然而學非其本失所以學終不足以成帝王之髙致記曰欲明明徳於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物此學之本也又曰物格而後知至知至而後意誠意誠而後心正心正而後身修身修而後家齊家齊而後國治國治而後天下平此所學之効也揚子曰學之為王者事其已久矣堯舜禹湯文武汲汲夫堯舜禹湯文武皆萬世所仰以為帝王之師者也尚汲汲於學而不敢怠為人君者其可以忽此乎恭惟陛下天資聖神羣臣莫及方且延納名儒入侍講讀招來讜論用廣聦明固已卓然知所務矣所以為學之本更望深賜察焉雖處宫闈之間常若對乎天地則知人安民自如帝堯能察邇言自如帝舜身為法度自如大禹不邇聲色自如成湯卑服即康功田功自如文王垂拱而天下治自如武王其事豈不至約而其功豈不博乎陛下不以臣愚而廢其言不勝幸甚
  翰林學士兼侍讀曽鞏上奏曰臣竊觀近世帝王善為治者莫如唐太宗人臣善言治者莫如唐陸贄太宗貞觀之治論者以謂庶㡬成康自漢以下莫及焉雖聦明英武出自天資然其要乃在於廣延賢智博考古今容受直言從諫不倦故唐史官掇其大者别為一書謂之貞觀政要陸贄事唐徳宗自為學士至宰相知無不言言無不盡盖其議論反復條暢切於事情周於世用而要其歸必本於帝王之道必稽於六藝之文雖賈誼董仲舒不能逺過焉今其言見於世者有奏議數十篇此二書雖一代之文章實百王之龜鑑巻帙不繁詞理明白臣愚伏願陛下退朝之暇紬繹經史之餘取二書置之座右留神省覽如御珍羞必有以開廣聦明上當聖意發言行事以此為準庶於盛徳有補萬一
  殿中侍御史陳師錫上奏曰臣伏聞今月八日有聖㫖宣取祕書省畵圖進覽格入神妙可以閱目非有補於盛徳六經載道諸子談理歴代史籍祖宗圖書天人之藴性命之妙治亂安危之機善惡邪正之迹在焉以此為圖天地在心流出萬物以此為圖日月在目光宅四海伏望聖慈觀心於此則天地沖氣生焉注目於此則日月祥光麗焉唐以山水圖代無逸左右前後無所警戒動静語黙無所龜鑑社稷至於陵替不可支持臣聞心以道觀則正目以徳觀則明國壽可以不損天下可以不亂愚夫之言智者擇焉願留聖懐無忽
  右正言陳瓘上奏曰臣竊惟人君稽古之學一經一史經則守之而治身史則考之而應變天下之事其變無窮故徃古可監之迹不可以不詳知也仁宗嘗謂輔臣曰朕聽政之暇於舊史無所不觀思考歴代治亂事迹以為監戒也英宗命儒臣論次歴代君臣事迹可以為監戒者既上通志八巻又命置局續修書成取㫖賜名神考繼志述事賜其名曰資治通鑑又親製序文炳若雲漢為章于天自然之功變化出焉臣嘗三復明訓掩巻歎息以謂諸史所載數千年事文字繁多不可勝覽窶儒寒生業專習一窮年皓首猶或昧陋仰窺聖作區判事𩔖數語之間盡史之要翕受以畜徳敷施而日新堯舜之所謂稽古何以加此而況不忘謙抑俯比漢唐自謂於文宣太宗無間然矣自餘治世盛王得聖賢之一體者皆有取焉至于荒墜顛危之主亂賊姦宄之臣可觀可監無不悉論以著聖志盖自祖宗以來聖聖相繼稽古之學同乎一心以後述先非一日之積也至于神考然後典刑之總㑹策牘之淵林底于成就繼而張之正在今日恭惟皇帝陛下道隆業大極本該末揆萬事而復乎一制羣節而適於變六經妙義既自得於心術之㣲而於前古已陳之迹又盡心焉今經筵將開而進讀之官當循舊例泛讀諸史文字繁複事實支離不得其要未周于事伏望聖慈特降睿㫖候經筵開日令侍讀官讀資治通鑑以承神考所以繼述英廟緝熈聖學垂訓後嗣之意
  瓘又奏曰臣聞周官司徒之教有六徳有六行有六藝禮樂射御書數所謂六藝也教亦多術矣而藝居其末藝亦多術矣而書居其末元豐中王安石進字說表云先王立官以教之者謂司徒六藝之教也又曰盖將以合乎神㫖者布之海内神考讀其說而好之玩味不忘可謂合乎神㫖矣然不以布之海内者何也以教化之本不在文字故也神考之所以教天下者可謂知本矣紹聖中用事之臣必以字說頒之海内違神考之心矣又況咀嚼莊老之言而不由其道斥絶稽古之學而求利於已𣈆之王衍嘗用此術倡為虗無鼓舞天下朝野翕然謂之一世龍門後進之士莫不景慕倣傚選舉登朝必由於衍矜髙浮誕遂成風俗於是人心支離天下分為南北者三百餘年當時識者以謂王衍之罪過於桀紂言其以荒唐之學偏私之說蒙蔽人主而養成天下之亂也景徳元年王欽若請幸金陵當是之時若無寇準則天下分裂久矣既徃之事今可監也天佑我宋今日以前幸無不虞之變故欽若之計未及施行南北之士復得同心以向陛下然而王衍之言入於骨髓滌除㾗垢非一朝一夕之所能也唯願一經一史緝熈堯舜稽古之學則天下之士皆當觀上而化矣
  建中靖國元年給事中上官均論治天下在好學廣問上奏曰臣聞人主之治天下一日萬機不可勝察也而明君操術盖有至要可以不勞而治盖好學則知天人之道通古今之變好問則察羣臣之情達天下之政通古今而達事情物理豈有不燭注措豈有不善哉說命曰念終始典于學揚雄曰學之為王者事其已久矣此言人主之不可不好學也仲尼稱舜曰舜好問而好察邇言孟軻稱舜曰大舜善與人同樂取諸人以為善仲虺之告湯曰好問則裕自用則小此言人主之不可不廣問也然而人主之學異乎人臣之學何則人臣之學或以文詞為工或以博記為能以文詞為工則有不適用之患以博記為能則有不燭理之蔽非所謂善學也人主之學在乎簡而知要達而適用知要在乎明道明道在乎味五經之㣲言適用在乎逺觀前世治亂盛衰之迹而近稽祖宗聖明相繼治天下之意因已然之迹而考其理亂因理亂而鑒其所以得失可以知要而適用矣此人主之好學所以為先務也天下之政有利有害百官之衆有邪有正非廣問而參稽之則利害未易見邪正未易明利害未盡見則事或過舉邪正未盡明則姦佞之徒或乘間而害正此人主之好問所以為政之要也臣竊觀陛下寛仁而有㫁中正而不偏清淨而寡欲温恭而盡下可謂有上聖之資矣臣願陛下退朝燕閒觀經閱史以明理義之大致達治亂之大體因進對之臣虗心下問以考政事之得失觀羣臣之志趣如此則天下之義理臣下之邪正判如白黒之辨矣臯陶之告舜曰在知人在安民禹曰知人則哲能官人安民則惠黎民懐之燭義理而辨邪正則能官人能安民矣堯舜之治天下不過如此矣
  徽宗時左司諫江公望上言曰義理者有心之所同得芻豢者有口之所同嗜口之悅芻豢以得味也心之悅義理亦必得義味而已矣學不得義味淡薄而難向勤苦而不入髙宗有聖人之資傅說告以念終始典于學成王有中才之質羣臣戒以學有緝熈于光明有聖人之資而輔之以學則愈明有中才之質而不忘于學不失其為太平守文之主學之為益也如此然日誦月閱不過於章句誦數之言陳腐入心祇益昧爾奚補於髙明哉以神考明智聖學出於天性兩漢而下曠千百年異代一君而已王安石發明義訓貫穿六經軻雄而下一人而已君臣際㑹日就月將聖徳日躋羣臣莫可企及陛下有志於繼述願以聖學為先講讀之臣陛下親邇以求多聞者也詳延精義之學切磋琢磨䟽㵸心源斟酌義味王功帝績自此流出法度政事迺土苴爾今淺夫佻士以雕組之末技誦名數之曲學更相唱引使一日得志必指聖學為迂闊而不切治務此理一變天下復愚矣改為自此紛紛法度掃地陛下此時悔將何及盖義理之學上以窮性命之㣲下以達先王制作之美意故不可不學學不可不知所先後知所先後則得主矣攬持要妙卓然獨立曠然遐覽仰因天時俯察人事斟酌損益要之不悖義乖理以成治世之通法真得所謂繼述者也夫瑟不鳴而二十五絃各以聲應要在柱也膠柱而求之則不能善矣惟陛下財擇
  欽宗靖康元年起居郎胡安國上奏曰臣聞明君以務學為急聖學以正心為要心者事物之宗正心者揆事宰物之權也自王迹既熄㣲㫖載于六經時君雖或誦說得其傳者寡矣陛下心源澄静聖度虗明盖天祐大宋篤生真主使撥亂反正建中興之業也臣竊意陛下昔在東宫潛徳韜晦其於六經所載帝王制世御俗之大畧必有所避而不欲問官屬之司勸講者必有所隠而不及陳今正位宸極日月益已乆矣而成効未見其於古訓不可以不考若夫分章析句牽制文義無益於心術者非帝王之學也伏願陛下慎擇名儒博通經術明於治國平天下之本者虗懐訪問以深發獨智繼文王克厥宅心之道以馭四海實天下大幸臣愚智識膚淺等於蒭蕘惟陛下裁察
  晁說之上奏曰臣聞春秋尊一王之法以正天下之本與禮之尊無二上其㫖實同盖國之於君家之於父學者之於孔子皆當一而不可二者也是以明王罷黜百家表章六經大儒推明孔氏抑黜百家今國家五十年來於孔子之道二而不一矣其義說既歸之於老莊而設科以孟子配六經其視古之黜百家而專明孔氏六經者不亦異乎前者學官罷黜孔子春秋而表章偽雜之周禮以孟子配孔子而學者發言折中於孟子而畧乎論語固可歎矣今皇太子初就外傅之時命宫寮講孝經而讀孟子盖孟子不當先諸論語者也如以孟子先諸論語豈所以輔導皇太子天資邁世之令質而視之以一徳哉臣愚竊以謂宜講孝經而讀論語恭俟講說孝經畢日復講其已讀之論語則其入徳亦以易矣或間日讀爾雅以視文字訓詁之本源而明天地百物之名實先儒謂爾雅本是周公訓成王之書信不誣也臣愚流落衰暮之餘荷聖君一日非常之眷自太子左諭徳授以詹事茍有所志不敢無犯而有隠臣愚自度此言一出必遭世俗侮謗不淺矣其所恃以安者陛下聖度旁燭萬化之㣲而不為世俗所惑也重惟太子天下之本而一本於孔子之經則宗廟社稷之流光不亦偉乎臣以狂瞽獨見之言干冒黼扆不勝惶懼屏營待罪之至
  髙宗建炎中御史中丞許景衡進唐鑑十事奏曰臣歴觀前世繼三代者莫若漢繼兩漢者莫若唐惟我宋之受命革五季之衰陋典章法度多取諸唐俗習人情視唐為近故范祖禹摭其行事著而為書推治亂興衰之本原辯君子小人之疑似其文約其理明誠治國之楷模而百世之龜鑑也臣向縁賜對乞塵睿覽伏奉聖訓以為方讀資治通鑑姑俟他日臣聞王人雖求多聞而詳說將以反約聖學稽古宜領其要臣謹採祖禹所著唐鑑内十事繕寫進呈伏望清閒之宴特賜觀覽其善者可以為法其不善者可以為戒於以輔成日躋之聖而光大中興之業天下幸甚
  景衡又上䟽曰臣竊覩三代之王所以治天下國家者必本於正心誠意其次莫如多聞故傅說之告髙宗曰王人求多聞時惟建事事不師古以克永世匪說攸聞然則學問稽古者實帝王之先務也恭惟陛下紹隆祖宗之業屬兹艱難所以施於天下國家者尤在聖學盖至誠以格物據古以鑒今使盛徳日新聦明日廣則事至能應物來敢名以圖天下之治而成中興之業舉在於此矣祖宗舊制講筵多在便殿故官稱有崇政殿說書伏見已除講讀官欲望明詔涓日開筵俾之勸講髙宗時中書舍人孫覿上奏曰臣聞人主無職事惟辨君子小人而進退之則人主之職也然君子小人不可以並進於朝譬之冰炭同處一噐必至交爭君子不勝則奉身而退樂道無悶小人不勝則含怒忍恥千岐萬轍窺伺便利以求必勝一日得志遂肆毒於善良三隂在内其卦為否禍亂之原不可不察也邇英進讀資治通鑑上起戰國下終五代千三百餘年聖主賢臣暴君汙吏是非得失之迹治亂興壊之端盖數十萬言而文辭浩繁進讀有時一日萬㡬終不能徧臣竊見故翰林學士范祖禹撰唐鑑一書專論唐三百年君子小人善惡之辨唐之所以興以君子其所以廢以小人著之簡編炳然在目其言曰我不可不監于有夏亦不可不監于有殷故周之王以夏商為監今所宜監莫近於唐凡三百六十篇離為十二巻元勲盛徳亂臣賊子忠邪賢佞如指東西如分黒白開巻了然陛下即政之初博延儒學之臣日侍帷幄朝夕納誨以輔聖質之髙明與其論事於未然孰若按已然之狀與其考言於未試孰若視已試之迹臣愚欲望聖慈毎遇邇英詔左右之臣進讀唐鑑一二篇不出嵗年可見唐室廢興之由盡出於君子小人用舍之際善為可法惡為可戒必能補聖政之萬一
  起居郎周必大奏曰右臣今月六日伏見中書門下省録黄奉聖㫖開講用三月十一日者恭惟陛下聖質天成道學日就固不待分章摘句乃能多聞而有獲也然學之為王者事其已久矣國朝開講之制春以二月上旬今乃逺用三月十一日非獨距住講之期至近其間復有休假及詣徳壽宫日分則是半嵗之間講讀不過十餘日而已以陛下勤於治道咨詢無倦而又收召豪傑並寘經幄彼皆日夜望賜清閒之燕致緝熈之助若緩其所當急而使講藝論道之風稍缺於初政甚不可也臣更不敢繳奏已行之命欲乞睿慈依去年秋講例直降聖㫖特就近於二月中旬擇日庶㡬中外曉然知陛下汲汲皇皇如古之聖人且於祖宗開講之制不悖臣不勝惓惓惟聖明裁幸
  起居舍人廖剛奏曰臣聞昔趙簡子之臣有周舍者謂簡子曰臣願墨筆操牘隨君之後司君之過而書之日有記也月有效也嵗有得也簡子恱之以語諸大夫曰衆人之唯唯不如周舍之諤諤臣竊意自古仁聖之君必有忠正直亮之臣拾遺補闕於其左右盖不必名之以諫諍之官然後乃敢進說周舍是已故劉向嘗序其事以為鉗黙者之戒夫太僕正非諫臣也而穆王責之以繩愆紏繆格其非心散𮪍常侍非以諫名官而實居諫垣之長豈常侍之官便當以諫諍為職有不待表之以名而太僕亦以其常在左右故其忠告當如此耶臣上荷聖恩備員殿陛間于兹累月矣日惟旅諸僕御瞻仰清光而已豈所見聞曾無一語可羞於陛下乎臣雖不肖極知愧恥輙貢愚忠仰干天聽臣聞揚雄有言學之為王者事其已久矣雖堯舜禹湯文武未有不以學為先者伏見陛下詳延儒臣講貫六藝又使採摭故實為說以進而清閒之燕游意翰墨博覽羣書亦可謂好學也已然臣聞之道不欲多多則擾帝王之學盖非儒生文士所學之謂也堯舜禹湯文武汲汲仲尼皇皇是其所用心亦必有在矣孟軻曰天下之本在國國之本在家家之本在身戴記大學之道則曰古之欲明明徳於天下者先治其國欲治其國先齊其家欲齊其家先修其身欲修其身先正其心欲正其心先誠其意夫正心誠意其㡬帝王之所謂學乎正心者閑邪之謂也誠意者存其誠之謂也所以進徳修業也意誠而心正心正而身修則家齊國治而天下平矣此所謂能盡已之性以至盡人盡物之性於是可以贊天地之化育以與天地參矣非本於大學能若是乎恭惟聖徳之躋如日方升伏願去末學之無益坐進此道以福羣生天下幸甚
  右諫議大夫兼侍講謝諤講尚書言於上曰書治道之本故觀經者當以書為本上曰朕最喜伊尹傅說所學得事君之道諤曰伊傅固然非成湯武丁信用之亦安能致治
  右正言陳淵上奏曰子入太廟毎事問或曰孰謂鄒人之子知禮乎入太廟毎事問子聞之曰是禮也昔之稱聖人者必曰生知夫生而知之者知其理而已至於儀章噐數具在事物之間者盖有不能盡知也故孔子問禮於老聃學琴於師襄問官名於郯子嘗曰吾十有五而志於學又曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也又曰以思無益不如學也又曰我非生而知之者好古敏以求之者也又曰聖則吾不能我學不厭而教不倦也故孟子曰夫聖孔子不居夫居其聖則終至於不能聖唯不居其聖是以無所不學而聖益聖也提舉萬壽宫兼侍讀張守奏曰臣聞自古帝王未嘗不學傅說曰學於古訓乃有獲故堯舜皆若稽古孔子以天縱大聖猶學而不厭也光武藉髙祖之餘業屬意經術視朝猶至於日昃講論復至於夜分而不以為疲盖義理之悅心猶芻豢之恱口何厭之有世祖掃除羣盗中興漢室其本諸此乎大學之道欲治其國特在於致知誠意始於致知誠意其效可至於明明徳於天下盖得其要則餘不足學矣仰惟陛下躬履艱虞之時不倦緝熈之學聖徳日躋而猶博延儒生紬繹古義比聞躬御翰墨書典謨訓誥誓命之文以賜近弼徳意所向毎在二帝三王之上也是知中興之主異世同符更願陛下掇取要義講明施設之宜以幸天下而畧其簡札之煩則不至於勞聖躬而治道舉矣中興之功視光武未足道也
  陳長方上奏曰生民之巨福宗社之長計莫若人主知帝王之學三代而上堯舜禹湯得之故功髙萬古當世被其賜三代而下孔孟得之故澤不旁流徒私淑於後人有志之士未嘗不欲以獻於其君或在下而無由自通或聞而不果信或信而不克用是以寥寥千百年間黔首不被聖人之澤雖人主有堯舜禹湯之姿無學以充之目奪於聲色心蕩於嗜好而又憸人䜛夫以邪說逢迎遜順薰漬陶染於其前後日復一日及其惑於先入善言無間而可乘則下民唯君之怨是豈知愛君之義哉是豈欲澤及黎庶哉臣幼讀故相司馬光遺藁見其歴事三宗自為諫官為中執法進歴年圖毎以三語為獻曰仁曰明曰武又言平生艱勤所得盡在於此光之心不愧於孟軻之愛君矣臣私自意人主心術之要無出光之三語及長得師乃知禮記大學一篇為帝王問學之宗雖秦火之餘簡編紊錯先後之次多失其舊然聖人之㫖昭昭可尋也大抵人主之學不在於博貫古今知書之多不在於錯綜辭藻文字照人不在於鍜鍊佳句思侔鬼神不在於筆札竒麗虎卧龍跳如𣈆簡文非不知書桓温之逼則書無補於大計陳叔寳非不能文賀若弼之來則文不足以却敵隋煬帝非不能詩海内紛如則詩何益於敗宋明帝非不能書王僧虔之事則貽譏於後世是以人主知帝王之學功徳巍巍而兼有是數者則為多材多藝不知帝王之學徒挾數事以為長則既無益於國事而適足以累徳大學之言古之欲明明徳於天下者在於修身修身之要在於正心誠意欲心正意誠必先於格天下之物理使渙然氷釋以極致其所知所知既明則心自正意自誠心正意誠則非僻之心無自而生非僻之言無自而入方寸之地昭昭然若鑑之明若水之澄由是而不已内之於進修則堯之所以欽明文思舜之所以濬哲文明温恭允塞禹之所以祇承于帝敷于四海湯伊尹之咸有一徳特名數不同爾皆此道也外之於應萬事則燭見機㑹外之於攬人材則洞見邪正外之於辨疑似則此為權量其要特在致極其所知爾然而所謂知者非聦明才智之知非多能多藝之知在於熟察此心之正故大學又曰心有所恐懼則不得其正有所好樂則不得其正有所忿懥則不得其正有所憂患則不得其正去是四者而察此心之本體果為如何於此了然無疑則大學所謂致知也即莊生所謂七聖皆迷之地也自古聖人之徳未有不由此而進修也人主萬機之暇能取大學之書參之以中庸澄神静慮不使非僻之念萌於胸中日一覽之以其疑義博訪真儒則堯舜禹湯孔子孟子數聖人神交於千載之外天下將沐唐虞夏商之澤豈細事哉特患人王不為爾
  周麟之上奏曰臣聞曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣髙明光大不在於它在乎加之意而已斯言初止為學者設也至董仲舒舉此以告漢武帝然後知帝王之學亦當如是仰惟皇帝陛下聖質天粹自誠而明敏修之功純亦不已至於博覽經史固已識其大者舉而錯之天下國家日臻於嘉靖矣而猶不忘講學之益退朝清燕躬御邇英博延儒流敷繹古藝方且以西漢一代之史命官進讀是將以因事立教鑒徃知今參求化源恢張國紀固不在於考文義辨音訓為書生章句之習也然臣竊謂三代而下惟西漢為近古諸史之作惟班固為名家讀之者考文義而後見紀事之本原辨音訓而後知立言之法則然文義或有難見非註解無以發明音訓或有難知非翻切無以辨證多聞之助或有取於此也臣不佞叨以讀誦為職茍不能盡心於此或迷金根之義或誤雌霓之呼以上昧天聽臣則有罪敢陳一二願從聖訓而訂正之夫服應曩說疎紊既多蘇𣈆衆家剖㫁亦尠蔡氏纂集尤為牴牾顔師古激揚欝滯釐正暌違援據精詳有補學者然則註解不同臣欲以師古之說為正漢書舊文多用古字間從假借其𩔖實繁古今異言方俗殊語本音它切互見其中顔師古備著科條剖析無滯字涉稍異隨即翻音字協音諧舉當乎理然則音訓不一臣欲以師古所立為定仍乞於進讀本内間注音切臣非不知帝王之學志於治道初不問此區區之言可謂矜小節而闇大體矣然而列職禁近獻納論思事無鉅細皆欲詳審而不可茍況執經史以備顧問乎今兹所陳庶㡬下以見愚臣盡心率職之誠上以副陛下加意典學之美
  張浚上奏曰臣聞帝王之學以治心修性為主心本至靜因欲而動欲不必邪欲凡有外慕皆欲也性本至善因習以成欺偽既生遂拂天理是知治亂在已徳成于上化行于下凡所施設莫不感格天人大治之效其應必矣帝王以天為宗以禮為門以敬為輔心敬則畏天如天之常在左右上下誠自此立治自此出卓乎後世不可及也
  翰林學士知制誥劉珙言於上曰世儒多病漢髙帝不恱學輕儒生臣以為髙帝所不恱特腐儒俗學耳使當時有以二帝三王之學告之知其必敬信功烈不止此因陳聖王之學所以明理正心為萬事之綱上亟稱善拜中大夫同知樞密事
  孝宗隆興元年朱熹監潭州南嶽廟上奏曰臣聞大學之道自天子以至於庶人壹是皆以修身為本而家之所以齊國之所以治天下之所以平莫不由是出焉然身不可徒修也深探其本則在乎格物以致其知而已夫格物者窮理之謂也盖有是物必有是理然理無形而難知物有迹而易睹故因是物以求之使是理瞭然心目之間而無毫髪之差則應乎事者自無毫髪之謬是以意誠心正而身修至於家之齊國之治天下之平亦舉而措之耳此所謂大學之道雖古之大聖人生而知之亦未有不學乎此者堯舜相授所謂惟精惟一允執厥中者此也自是以來累聖相傳以有天下至於孔子不得其位而筆之於書以示後世之為天下國家者其門人弟子又相與傳述而推明之其亦可謂詳矣而自秦漢以來此學絶講儒者以詞章記誦為功而事業日淪於卑近亦有意其不止於此而又不過轉而求之老子釋氏之門内外異觀本末殊歸道術隠晦悠悠千載雖明君良臣間或一值而卒無以復於三代之盛由不知此故也恭惟皇帝陛下聖徳純茂爰自於潛以至為帝仁孝恭儉之徳信於天下紛華盛麗一無所入於其心此其身可謂修矣而臨御天下朞年於此平治之効未有所聞臣竊疑之意者前日勸講之臣限於程式所以聞於陛下者不過詞章記誦之習而陛下求所以進乎此者又不過取之老子釋氏之書是以雖有生知之性髙世之行而未嘗隨事以觀理故天下之理多所未察未嘗即理以應事故天下之事多所未明是以舉措之間動涉疑貳聽納之際未免蔽欺平治之効所以未著由不講乎大學之道而溺心於淺近虗無之過也臣戅愚抵冒罪當萬死然願陛下清閒之燕博訪真儒知此道者講而明之考之於經騐之於史而㑹之於心以應當世無窮之變則今日之務所當為者不得不為所不當為者不得不止以至於臣下之忠邪計慮之得失不待燭照數計而可否黒白判然矣若是則意不得不誠心不得不正於以修身齊家平治天下亦豈有二道哉臣之所聞於師者如此自常人觀之疑若迂闊陳腐而不切於用然臣竊以為正其本萬事理差之毫釐繆以千里天下之事無急於此伏惟陛下擴天日之照俯賜開納則非獨㣲臣之幸實天下萬世之幸
  乾道五年十一月汪應辰上言曰臣伏見近日以來講讀之官進見稀闊盖自昔人君有所佚豫或不留意經典有所私昵或不親近儒臣今陛下省覽庶政不捨晝夜非有所佚豫也延接臣下不間疎賤非有所私昵也特以勤勞政事故不遑暇於此耳然臣竊謂六經之典籍祖宗之謨訓此乃政事之本也因其有所勸戒而省之於已則可以致日新之益因其有所損益而騐之於今則可以得時措之宜漢光武唐太宗皆自戰以取天下而與其臣下講論經理徃徃夜分乃寐盖必不虗費日力而為無益之舉也仁宗皇帝詔雙日御經筵而隻日亦召侍臣講讀足以為萬世法伏望陛下特留聖念天下幸甚
  淳熈三年兵部侍郎周必大上奏曰臣仰惟陛下以天縱之聖輔日新之徳六籍奥義歴代史編凡儒生學士窮年汲世所不能究者一經睿覽皆洞見底藴所謂講讀之臣安能窺聖學之萬一然且不矜不伐勤於訪問此甚盛徳臣何敢贊惟是今嵗適當郊祀兼之𠕋后竊計秋講不過此月下旬三四次而已其間又有開啟并習儀日分止是二十一日可御經筵欲望聖慈預留宸念或百司臨時别有相妨事節即乞宣諭令且候講畢施行庶㡬少副陛下孜孜古訓不忘舊章之意
  淳熈間袁說友上言曰臣恭聞聖㫖已於今月十三日開經筵所臣仰惟陛下聖學髙逺緝熈光明稽古憲章宏濟極治臣愚戅亡識敢陳管見仰禆邇英之末議惟陛下財擇臣仰惟太上皇帝身濟大業紹開中興三十六年之間仁文徳功聖神明武發而見諸立政用人愛民馭軍之際皆一代宏模萬世丕式陛下嗣位之初即命儒臣纂輯作宋一書掲名聖政親製序文藏諸金匱臣以不學誤䝉聖恩㑭承中祕遂獲仰窺大政拱誦奎文臣不勝至榮極幸陛下方循堯道本於授受施之政事動協訓謨儻於聖政之書日以繼日研覃不懈則於治體尤非小補臣愚欲望陛下恭發詔㫖自今嵗為始以太上皇帝聖政同三朝寳訓命經筵官日以講讀永為定制俾之紬繹大典啟沃聖𠂻陛下進而定省得之面命退而講論得之方𠕋益以彰率由舊章之意行堯之道與天無極帝王之學莫大於此臣何幸得親見之臣謹昧死以請
  孝宗時貟興宗乞精講議奏曰臣嘗謂論道三公之職分也不得其人則虗其職是以三公無官後世備論思之學稽論道之意獨講筵之官似之傅說戒髙宗曰王人求多聞事不師古以克永世匪說攸聞說欲勉其君執古義以御今世其人雖商之大臣其詞則講筵之體也恭惟我祖宗神后式嚴是𨕖自從臣而擇有望自初見而至畢講既命之坐又賜之宴其意以為尊經樂誼不如是則善敗之鑒細大之事將有壅於上聞矣則是可急也以九重之深上司萬事之柄衆職之㣲有不敢行有不敢言獨宰相可以輔行臺諫可以輔言不幸而言之未至行之未及其從容暇豫之際意𭥍畢陳幽隠畢達天下不於講讀者望之將誰望乎昔李淑侍讀仁宗嘗言曰觀唐室召見近侍講經本欲因事立訓鑒徃知今人君多借是名與近臣談議政事耳在我真宗時則有若馮元賜坐已竟亦多詢問盖宸居祕䆳深防聞聽之壅也淑之言非惟識祖宗意亦得數開講筵之意真知侍臣體哉厥後歴聖相紹風流相形美政美事多自講筵發之而司馬光呂公著蘇軾之流以此名一時而耀後世則又講筵徳誼之老也可無念哉陛下天資睿智動法祖宗前後建置勸讀之官誼至篤也然臣尚恐侍臣循循一本舊習正先儒所謂案旁講經數行而退如此彌嵗所益㡬何是不可以不宿戒也況今天下大務可達甚衆陛下所恃者民也今談利之士巧飾百端指無為有是顧身而不顧民陛下所扞國者軍也今將領之人大率肆欺是顧家而不顧士陛下所恃為俗者士也今衣冠雜襲避礙一律是好諛而不好直至使上薄隂陽乖戾之積連雨併晦陛下振發威厲既流賊墨之將旋竄袐賂之子海内且稱快矣夫以聖主抉㣲察蠧其動𩔖此執經入侍者其忍嘿嘿負之然臣聞近已得㫖自今月乙亥開局除隻日休暇旦望之外前界大禮講日無㡬臣願後殿說書之日權在諸司引對小事如景祐之詔可乎仍諭講官須得一經之中擇帝王欲知之事明今日鑒戒之體如咸平景徳之際可乎凡求經意之先後在權政體之緩𢚩臣願如先儒康定之疏既讀寳訓先解邊防要務之𩔖可乎若其它又量令展日畨令直宿情愈通則義愈至不拘忌諱用表憂勤此又希世之竒事也賤臣其敢必哉或謂臣言國家張講讀之席止應故事耳彼儒者之言使人拘而多畏礙而不通漢髙帝所謂為天下安用腐儒者也臣謂不然天下之所謂腐儒者非特聖主惡之雖臣等亦惡之也今郡文學州博士項背纍纍沈議惑疏秉筆相輝者是已國家念與為治陛下豈少此等哉若夫更擇通儒一二鋪張仁義之治統臣謂雖百世不可易也孰與左右便嬖之言出於愚誣者乎昔魏徵勸太宗行仁義封倫笑曰徴儒生也言安足用其後徴言以次施行唐是以有貞觀之治太宗曰此徵勸朕行仁義也惜乎不令封倫見之然則通儒之譏誚仁義竟何尤乎陛下百舉念欲步武太宗臣願稽參以此則聖益聖明益明矣況六經決非虗噐文武決非異道廣問決非否隔帝學決非小用敷求聖治於此在矣臣言狂僭不勝懇懇納忠之至
  直煥章閣王師愈奏曰臣聞商髙宗起傅說於傅巖之野命之訓于朕志說未嘗為髙論以駭髙宗之聽始則告之曰惟學遜志務時敏次則告之曰念終始典于學當是時也六經未備所謂學者果何事耶盖自天地奠位道徳已存乎其中不以六經未備而晦人君備道徳於一身推以治人見於政事其極致在乎平天下傅說所以告髙宗者學此而已故又繼之曰道積于厥躬厥徳修罔覺若傅說可謂善納誨者歟恭惟陛下以天縱之能生知之聖粤自潛邸垂情學問博極經籍不唯灼見歴代治忽之迹其於道徳之奥已深造而逢原即位以來厲精圖治不自滿假萬㡬餘暇延見諸儒講論治道孳孳不倦商髙宗所不逮者皆優為之矣猗歟休哉疎逺小臣誤被簡知濫陪經幄自惟淺陋何以仰贊緝熈光明之盛然而區區之忠不敢自黙竊嘗讀易之乾言九二之君徳始於學以聚之終於仁以行之中庸記聖人誠之之道亦始於博學之終於篤行之又曰有弗學學之弗能弗措也有弗行行之弗篤弗措也以是知好學雖帝王之盛美唯躬行之為貴學而弗行求治效之成難矣哉又況人君之學與夫人臣之學皆本於正心修身其效皆見於治國平天下人臣抱其所學必逢時得君然後能有行焉上以佐其君斯足以致治國平天下之效儻不遇合不過獨善其身而已又不過齊家而已治國平天下之事業何自而可成哉故人臣行其所學難為力特在乎人君用之耳若夫人君之所學不欲有行則已如欲行之罔不由已孰能禦焉治國平天下之效可拱而俟也陛下聖學之妙闗百聖而不慙臣之謏聞何敢妄陳臆說伏願陛下鑒歴代之君所以為聖為賢所以致治安者力行而不怠日引月長悠久而不息将見内而修明庶政外而讋服四夷巍巍乎治功之隆與二帝三代同符矣惟陛下留神幸甚
  衛博上奏曰臣聞聖人以天縱之能輔以日就之學固非羣臣所敢望清光而窺道奥然講求多聞咨訪治要則必有論議之臣儒學之士通古今明治亂者侍清燕之閒而承顧問之缺以舜文王之盛而有九官四友朝夕都俞於一堂之上下至於秦之穆公魏之文侯亦有樂正裘牧仲與夫段干木田子方之流相與周旋圖回以起治功斯道尚矣仰惟陛下睿智之髙明典學之緝熈超出百王之上然猶分命講讀之官畨宿殿廬以待清問其於屬意承學尚論古人講道細氈之上甚盛舉矣然臣竊嘗究觀漢之侍臣於長楊五柞之游未央宣室之燕未嘗不在而唐之十八學士日昃夜艾訪求政事商確前載無常禮之問此固不宜專責職守之臣耆艾之士也臣愚欲望聖慈命有司討論倣唐開元六品以上待制於衙内建中九品以上待詔於兩省立為定格日使館閣之臣得侍左右以補遺忘庶㡬泰山之一塵滄海之衆流或有補於萬分之一
  光宗紹熈三年御史臺主簿彭龜年上疏曰臣聞講讀之官責任最重故程頥謂天下重任惟宰相與經筵天下治亂繫宰相君徳成就在經筵以臣觀之君徳不修雖治難保要知經筵之重尤在宰相之先是以祖宗増重此官具有成憲未得之則求之惟恐其不廣既得之則親之惟恐其或疎揆之近時頗非其舊臣敢為陛下條列陳之臣觀祖宗精擇經筵不限資任或以布衣而就職或解政柄而復為盖以勸講之臣當用明經之士經須素業人各有長儻平時未嘗留意於斯則雖賢何以克堪其任今不問所學𩔖以序遷此非其舊者一也臣觀祖宗引對臣僚莫如經筵親宻在太祖朝非時召王昭素講說經書在太宗朝命吕文仲為侍讀多以日晚召見及真宗嗣位首置侍讀侍講學士命邢昺楊徽之夏侯嶠為之常令昺宿祕閣訪問或至中夕自此遂為故事夜直率置常員不特與之究義理之㣲亦欲籍之杜逸豫之隙盖聞古今之治亂則警懼易動聞閭閻之艱苦則憂念自生退即宴閒必無過當聖謨深逺人未易知竊見近日宣召經筵多用晝接臣不知遊息深宫之際何以為保養夜氣之方此非其舊者二也臣仰惟陛下留心問學不愧古先嘗於郊禋之時豫展講讀之日厥修時敏何待人言而臣之區區猶及此者臣嘗見范祖禹所編帝學上下數千年未有若祖宗好學之篤者陛下欲法祖宗捨此宜無大者也臣愚欲望陛下柬拔名儒寘之講席但問經學之深淺不校官資之崇卑官大則加之學士之名官小則任以說書之職日與之講論義理夜與之商畧古今自此聖性日益髙明聖徳日益盛大既有義理之可樂自然物欲之難移保國寧家莫先於是惟陛下留神
  寧宗即位初龜年為吏部侍郎上奏曰臣聞君道尚實君道實則天下安矣君道不實則天下危矣恭惟陛下纂承大統以來凡有訓辭人皆傳誦而質直之性又出天禀向在潛邸嘗親書司馬光務實之論日夕披玩聖心所存盖可見矣唐虞三代之治人以其言而遡其心知其必可以至無疑也然臣今日猶有務實之言者亦有說爾臣觀近日求賢之詔既下士大夫所上封章並付後省看詳令擇其可行者上之三省不為虗文則陛下求言固欲實也然今已一月所得於臣僚封章者果何事臣近日嘗乞再令後省擇其有益於聖徳者逐旋編𩔖以備采覽亦不䝉施行則求言之實似不足矣講筵久開當講之日早晚兩上不講則日輪二員以備訪問則陛下問學固欲實也然自開講之後直日之官未聞宣召則問學之實似不足矣故臣區區欲望陛下自兹以徃出一言必求其信行一事必責其效毋使人謂徒事虗文以欺天下不勝宗社之幸
  寧宗嘗謂退朝無事恐自怠惰非多讀書不可龜年又奏曰人君之學與書生異惟能虗心受諫遷善改過乃聖學中第一事豈在多哉
  慶元元年三月大府寺丞吕祖儉奏曰臣聞自王者迹熄時君世主之為天下國家者鮮有知講學之為急間有崇尚經術者矣非優游文義則務為觀美未必知帝王所謂學者果為何事也恭惟陛下踐阼之始懔乎有蹈淵冰之懼亟下詔書舉邇英之典延舊學之臣首詔儒宗増重經幄多為書史之目倍増講讀之員而訓辭丁寧復在於救正闕違務圖實政徳意志慮極其休美此固有以見聖心務實學而守家法知夫為天下國家之本務誠有在此而不在彼者也然臣竊有深疑而未解者陛下初念初政既已知講學之要是宜聖學有加無已今未數月所謂儒宗者曽不淹時中㫖徑下俾之亟去惟恐或後雖深閔耆艾之意形於親翰將以昭示厚恩然天下之心不能無疑也臣區區之言夫豈以一二人之去留一二事之當否過有所論盖以講學重事也執經之臣精𨕖也昔也何為尊嚮受信之如彼今也何為棄置忽忘之如此深恐於初政詔㫖嵗推月移名存實亡徒為觀美而果謂問學真無補於成敗之數矣矧今國勢甫定人情猶暌親心未怡天意弗順嵗事有饑饉之慮夷狄有窺伺之形陛下與學士大夫講論經理政是救正闕違務圖實政之時尤不可使初意浸違徒為觀美伏望陛下毎御講筵必求諸已觀夫事親如事天之說則夔夔齋慄猶懼不至而號泣旻天之心誠難自已觀夫得民在得其心之說則慄慄危懼猶恐難保而朽索馭馬之喻誠非我欺六事自責固陛下所已講也若恐懼修省之念稍衰豈以此意為實然十愆示戒固陛下所已講也若燕遊逸豫之念稍縱豈以斯言為可信嵗事有饑饉之慮要當深思夫方懋厥徳之要夷狄有窺伺之形要當躬行無怠無荒之實若夫親學士儒生以廣聞見逺宦官女子以戒驕奢雖明詔之所已言然有言逆于吾心而求諸道則忠直始能親有言遜于吾志而求諸非道則䜛諂始能逺誠能如是則朝夕之所講習者始為實學朝夕之所履踐者始為實用聖徳罔愆民心胥恱而初政詔㫖可以信諸萬世矣寧宗時朱熹奏曰臣竊惟皇帝陛下祗膺駿命恭御寳圖正位之初未遑它事而首以博延儒臣討論經藝為急先之務盖将求多聞以建事學古訓而有獲非若記問愚儒詞章小技誇多以為博鬭靡以為工而已也如是則勸講之官所宜遴𨕖顧乃不擇誤及妄庸則臣竊以為過矣盖臣天姿至愚極陋雖嘗挾策讀書妄以求聖賢之遺㫖而行之不力老矣無聞況於帝王之學則固未之講也其何以當擢任之寵而辱顧問之勤乎是以聞命驚惶不敢奉詔然嘗聞之人之有是生也天固與之以仁義禮智之性而敘其君臣父子之倫制其事物當然之則矣以其氣質之有偏物欲之有蔽也是以或昧其性以亂其倫敗其則而不知反必其學以開之然後有以正心修身而為齊家治國之本此人之所以不可不學而其所以學者初非記問詞章之謂而亦非有聖愚貴賤之殊也以是而言則臣之所嘗用力固有可為陛下言者請遂陳之盖為學之道莫先於窮理窮理之要必在於讀書讀書之法莫貴於循序而致精而致精之本則又在於居敬而持志此不易之理也夫天下事莫不有理為君臣者有君臣之理為父子者有父子之理為夫婦為兄弟為朋友以至於出入起居應事接物之際亦莫不各有理焉有以窮之則自君臣之大以至事物之㣲莫不知其所以然與其所當然而亡纎芥之疑善則從之惡則去之而無毫髮之累此為學所以莫先於窮理也至論天下之理則要妙精㣲各有攸當亘古亘今不可移易唯古之聖人為能盡之而其所行所言無不可為天下後世不易之大法其餘則順之者為君子而吉背之者為小人而凶吉之大者則能保四海而可以為法凶之甚者則不能保其身而可以為戒是其粲然之跡必然之效盖莫不具於經訓史𠕋之中欲窮天下之理而不即是而求之則是正墻面而立爾此窮理所以必在乎讀書也若夫讀書則其不好之者固怠忽間㫁而無所成矣其好之者又不免乎貪多而務廣徃徃未啟其端而遽已欲探其終未究乎此而忽已志在乎彼是以雖復終日勤勞不得休息而意緒怱怱常若有所奔趨迫逐而無從容㴠泳之樂是又安能深信自得常久不厭以異於彼之怠忽間㫁而無所成者哉孔子所謂欲速則不達孟子所謂進銳者退速正謂此也誠能鑒此而有以反之則心潛於一久而不移而所讀之書文意接連血脉通貫自然漸漬浹洽心與理㑹而善之為勸者深惡之為戒者切矣此循序致精所以為讀書之法也若夫致精之本則在於心而心之為物至虗至靈神妙不測常為一身之主以提萬事之綱而不可有頃刻之不存者也一不自覺而馳騖飛揚以徇物欲於軀殻之外則一身無主萬事無綱雖其俯仰顧盼之間盖已不自覺其身之所在而況能反覆聖言參考事物以求義理至當之歸乎孔子所謂君子不重則不威學則不固孟子所謂學問之道無他求其放心而已矣者正謂此也誠能嚴恭寅畏常存此心使其終日儼然不為物欲之所侵亂則以之讀書以之觀理将無所徃而不通以之應事以之接物将無所處而不當矣此居敬持志所以為讀書之本也此數語者皆愚臣平生為學艱難辛苦已試之效竊意聖賢復生所以教人不過如此不獨布衣韋帶之士所當從事盖雖帝王之學殆亦無以易之特以近年以來風俗薄陋士大夫間聞此等語例皆指為道學必排去之而後已是以食芹之美無路自通毎抱遺經徒竊慨歎今者乃遇皇帝陛下始初清明無他嗜好獨於問學孜孜不倦而臣當此之時特䝉引對故敢忘其固陋而輙以為獻伏惟聖明深賜省覽試以其說驗之於身蚤寤晨興無忘今日之志而自彊不息以緝熈于光明使異時嘉靖邦國如商髙宗興衰撥亂如周宣王以著明人主講學之效卓然為萬世帝王之標準則臣雖退伏田野與世長辭與有榮矣何必使之勉彊盲聾扶曵跛躄以汙近侍之列而為盛世之羞哉干冒宸嚴不勝戰慄惟陛下留神財幸
  熹又奏曰臣竊聞周武王之言曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聦明作元后元后作民父母而孟子又曰堯舜性之湯武反之盖嘗因此二說而深思之天地之大無不生育固為萬物之父母矣人於其間又獨得其氣之正而能保其性之全故為萬物之靈若元后者則於人𩔖之中又獨得其正氣之盛而能保其全性之尤者是以能極天下之聦明而出乎人𩔖之上以覆冒而子畜之是則所謂作民父母者也然以自古聖賢觀之惟帝堯大舜生而知之安而行之為能履此位當此責而無媿若成湯武王則其聦明之質固已不能如堯舜之全矣惟其能學而知能利而行能擇善而固執能克已而復禮是以有以復其徳性聦明之全體而卒亦造夫堯舜之域以為億兆之父母盖其生質雖若不及而其反之之至則未嘗不同孔子所謂及其成功一也正此之謂也恭惟皇帝陛下聦明之質性之於天固非常情所能窺度然而生長深宫春秋方富臣恐稼穡艱難容有未盡知人之情偽容有未盡察國家憲度容有未盡習至於學道修身立志揆事之本制世御俗發號施令之要亦容有未能無待於講而後明者故竊以為陛下誠能於此深留聖意日用之間語黙動静必求放心以為之本而於玩經觀史親近儒學已用力處益用力焉數召大臣切劘治道俾陳今日要急之務畧如仁祖開天章閣故事至於羣臣進對亦賜温顔反復詢訪以求政事之得失民情之休戚而又因以察其人材之邪正短長庶於天下之事各得其理經歴詳盡浹洽貫通聦明日開志氣日彊徳聲日聞治效日著四海之内瞻仰畏愛如親父母則是反之之至而堯舜湯武之盛不過如此不宜妄自菲薄因循茍且而不復以古之賢聖自期也臣本迂儒加以老病自知無用分甘窮寂今者徒以趣召之峻冒昧而來耳目筋骸皆難勉彊然而未敢遽以告歸為請者誠感眷遇之厚猶欲少忍須㬰以俟陛下聖志之立聖學之成決知異日姦言邪說不能侵亂果如前所期者然後乞身以去則為上不負天子下不負所學而臣主俱榮矣顧以此事在臣但能言之而其用力則在陛下萬一莫景迫人不容宿留則抱此耿耿私恨無窮伏望聖慈憐臣此志察臣此言策厲身心勉進徳業使臣蚤得遂其所願則雖夕死瞑目無憾矣冒瀆宸聽臣無任悃欵激切之至
  貼黄臣聞中庸有言人一能之已百之人十能之已千之果能此道雖愚必明雖柔必彊而元祐館職吕大臨為之說曰君子所以學者為能變化氣質而已徳勝氣質則愚者可進於明柔者可進於彊不能勝之則雖有志於學亦愚不能明柔不能彊而已矣盖均善而無惡者性也人所同也昏明彊弱之禀不齊者才也人所異也誠之者所以反其同而變其異也夫以不美之質求變而美非百倍其功不足以致之今以鹵莽滅裂之學或作或輟以求變其不美之質及不能變則曰天質不美非學所能變是果於自棄其為不仁甚矣臣少時讀書偶於此語深有省焉奮厲感慨不能自已自此為學方有寸進食芹而美敢以為獻伏乞聖察
  熹又奏曰臣伏見近制毎遇隻日蚤晚進講及至當日或值假故即行權罷又按故事将來大寒大暑亦繫罷講月分恭聞陛下天性好學晨夕孜孜雖處深宫必不暇逸但臣誤䝉𨕖擇以經入侍固當日有獻納以輔聖志今乃淹旬累月不得修其職業素餐之刺實不自安故嘗面奏假日無事正宜進講已䝉聖慈俯賜嘉納今已兩日未見施行因省昨來所陳似亦未至詳悉今别具奏欲乞聖明特降睿㫖今後除朔望旬休及過宫日外不以寒暑雙隻月日諸色假故並令逐日蚤晚進講内有朝殿日分伏恐聖躬乆坐不無少勞却乞權住當日蚤講一次庶㡬藏修遊息無非典學之時聖徳日躋天下幸甚



  歴代名臣奏議巻八
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻九
  明  楊士竒等  撰
  聖學
  宋寧宗時衛涇上奏曰臣聞學之為王者事自昔帝王莫不以學為本然學有小大分章析句牽制文義此書生之學也究聖賢之用心明古今之大致識安危治亂之體察善惡消長之機斯為帝王之大學臣恭惟陛下聦明天縱不自矜伐即位之初首下明詔博延儒英増置講讀紬繹經史從容賜坐一日再御情亡厭倦可謂知所本矣邇者側聞玉音宣諭今後晚講各須講解義理引古證今庶不為文具若只讀過恐無益於事大哉王言臣有以見陛下識度髙逺精進不已知求多聞之有益於聖徳也臣誠不佞抑聞之先哲學則必問問然後為學學者聖之先務問者學之大方孔子稱舜大知必曰好問仲虺戒成湯必曰好問則裕易乾之六爻龍徳變化皆聖人也九二見龍在田孔子曰龍徳而正中也亦由學以聚之問以辨之逮至九五飛龍在天則與天地合徳日月並明問學之功其大矣哉儻若誦說雖勤而誠意不充見聞雖廣而躬行不力深恐猶為觀美而於王功帝績未知所用力之地也曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣髙明光大不在乎它在乎加之意而已臣伏願陛下講學之際更留聖心咨詢考問以盡臣下之情反復研究以求理道之要磨礲漸漬日累月積疏㵸其心源斟酌於義味自然徳性成就知慮開明物來而能名事至而能應以之用人則邪佞者逺忠直者伸以之立政則蠧弊日銷績効日著何為而不成何求而不獲哉昔唐太宗平定四方有志治道𨕖文學之士日侍閒燕或論往古成敗或問民間事情言及暗主亂朝則省懼自戒言及賢君理代則企竦思齊言及稼穡艱難則務遵勤儉言及閭閻疾苦則議息征徭惟其見善必從聞義必徙用能貞觀之治庶㡬成康為功徳兼隆之主此又尊所聞行所知之明驗也以陛下天資粹美進徳無疆上焉唐虞三代要不難致下焉亦不失為唐太宗惟陛下留神幸甚
  袁說友上奏曰臣恭聞太宗皇帝謂李至曰朕年來無它好但喜讀書用監古成敗仁宗皇帝謂輔臣曰近講詩見國風多譏刺得以為監戒髙宗皇帝謂趙𪔂曰朕居禁中自有日課早閱章奏午後讀春秋史記夜讀尚書又曰有帝王之學有士大夫之學朕在宫中無一日廢學但推前古治道有宜於今者要施行耳不必指摘章句以為文也大哉祖宗所以治天下國家者其必由於學乎誠本朝之家法啟佑乎後人者也臣仰惟皇帝陛下聦明睿智得於天資歴數在躬繼天作子踐阼之初恭嘿以執祖䘮恪謹以隆父養倚信大臣收召人物崇廣言路敷求直言此皆陛下疇昔講學之功其見於初政者已足以慰人心而愜衆望然而自古聖王臨政願治身致太平未有一事不由於學況陛下御極之始尤當以講學為先自古聖主進徳修業終身而行未嘗一日敢忘於學況陛下春秋方盛尤當以講學為急陛下之所謂講學者盖将舉而措之以治天下國家者也本朝呂公著有言曰天子之學與凡庶不同夫分文析字聲律章句此世之儒者以希利禄取科級耳人主所不當學也人主所當學者觀古人之用心論歴代帝王所以興亡治亂之迹求立政立事之要講愛民利物之術公著之言實為人主講學之要今陛下方上承宗廟之付託下慰四海之觀瞻萬機得失之端一念趣向之本小有未至即基安危是故人主所謹端在一心正心之原實本於學盖道者適治之路惟學然後道明以徳行仁者王惟學然後徳進審為政之理非學何以達理以義制事非學何以由義古今有興亡有成敗學然後知所以興亡成敗之本天下有利害有治亂學然後知所以利害治亂之因人主有講學之功則明道進徳達理由義可以成可以興享其利享其治人主失講學之益則昧道暗徳悖理違義至於亡至於敗受其害受其亂事之必然無可疑者陛下前日朱邸固已親近諸儒從容講論凡其開沃聖心培埴學本者可謂弗遺餘力則陛下於道徳理義必已能洞達而知所原本矣於興亡成敗利害治亂必已能深究而知所畏慕矣陛下天縱聦明非凡所及講學之益為日固久然既承大寳天子之學事異初潛故臣轉以為講學之事陛下今當舉行者其說盖有五焉一曰凡經筵講讀陛下或意有所未諭則詳為叩問必至洞徹深曉然後已與之反覆問難使之開導聖心知所鑒戒且不以它事而輟講亦不以拂意而倦聞若止循故事略無上下議論之益則雖積嵗累月於陛下必無益也二曰經筵之例率以朝退入講陛下坐朝甫畢聖躬豈無少勞急幸經筵諸儒僅了講讀不暇紬繹辨論人主僅能訖事不暇叩問咨益講讀虗文莫此為甚願頒睿㫖凡遇講日並候退朝供膳已畢然後入講下則從容敷繹以罄論議上則再三叩問以達未諭則講讀之官不徒設矣三曰竊聞經筵目即見講春秋通鑑三朝寳訓陛下方此臨阼委政大臣既無它事以擾聖抱要宜増益一二經書輪以進講尚書一經句句皆明治亂安危之本仁宗皇帝訓典事事皆為後世子孫之法願増此二書以全講學之力四曰講官内宿祖宗欲以召儒臣廣為咨問光武講論經理夜分乃寐意盖出此願陛下遇講官宿直即賜宣對或以日間已講讀而意所未諭者再使詳解細說或陛下自以古昔治亂興亡叩問原本使之開沃啟導或陛下萬㡬之務有疑貳而未決者因以咨詢使之開陳獻納學念既專則學力日進矣五曰古先帝王自唐虞三代以下至於唐末正統之傳其君或善或否其治或得或失無慮百數陛下凡遇進講或講官宿直以古帝王時取一君命講官著論一篇凡其君之善與否其治之得與失詳為議論相繼進入陛下觀其所論善者為法惡者為戒集為一帙常置坐右或聖意有所未諭即於經筵或夕召之時再令元撰講官詳細開說不出數月古之帝王善否得失盡在陛下目中可以為法而為戒矣凡此五說皆所以為講學之地願陛下上法太宗仁宗髙宗聖訓講學之勤下稽吕公著所論聖學之要出而於經筵講讀之間入而於晝夜觀書之際不事虗文力求實學則聖心融徹聖學髙明聖徳日新聖治日盛施諸政事無非有得而無失錯之事業無非有利而無害一毫之差陛下自不肯為一言之失陛下自不肯發事事中程度物物合條理以至親君子逺小人數見儒臣尊禮正論則中興之功太平之治誠可拱而俟也臣起自寒儒叨綴從列論思獻納職守所繫瞻望清光之初不敢進無益之論專以講學一事以獻陛下伏惟聖明以為當今急先之務最切最要莫大於此務深思而力行之昔傅說之告髙宗曰念終始典于學厥徳修罔覺監于先王成憲其永無愆臣拳拳所奏惟陛下加念焉天下厚幸
  說友又奏曰臣恭聞髙宗皇帝諭宰臣趙鼎曰朕常居禁中有日課早閱章疏午後讀春秋史記夜讀尚書率以三鼓罷孝宗皇帝諭講官周操曰朕在宫中並無他用心只是看經史耳大哉皇祖之訓學有緝熈于光明所謂詒孫謀而燕翼子者盖必由于學也仰惟陛下踐阼之初未遑它務首開經幄添置講員増益諸經早晚兩講不以崇髙富貴為樂而以盛徳日新為念臣去嵗八月初二日面奏講學劄子陛下慨然垂聽出示講官越三日宣召微臣玉音諭以悉行所奏中外交賀咸仰陛下學念之篤根於至誠盖二帝三王之用心求以上繼髙宗孝宗聖學之盛也臣竊惟陛下日御經筵固有定式惟是假日與退朝之際皆是清閒之燕宫中庶務必不上關聖懐當此暇隙之時稍思日課之學如髙宗孝宗之訓定課式於禁中庶㡬既有外朝講讀之勤又有内庭課學之益臣恭覩髙宗皇帝聖政孝宗皇帝聖政二書皆是兩朝七十年間大政事藏諸金匱不惟盛徳大業醲化懿綱一一所當訓式而紀載明白事理較然觀閱之間易於著心而入耳固不待講解而後明也臣愚欲望陛下以髙宗孝宗宫中讀書定課為法而復以聖政之書專為宫中課程之學下祕書省繕寫兩朝聖政二書留寘日所御殿日閱數條以為定式詳施置之美意法政事之修明熟味細觀再三紬繹積日累月不渝定課則兩朝聖政之書盡畢觀覽良法美意皆在陛下胸中而見諸政治者将自脗合而無間矣此其事不勞其道易行而其效必至者也臣拳拳愛君願禆聖學惟陛下財幸
  中書舍人虞儔上奏曰臣聞帝王之學與經生學士不同夫分析章句窮究前聖之㫖考論同異折𮕵諸儒之說此經生學士之學也若緝熈光明之用發之於一身仁義詩書之澤施之於四海此帝王之學也揚雄有言學之為王者事其已乆矣堯舜禹湯文武汲汲其已久矣如曰學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之則載之於大易之辭如曰王人求多聞時惟建事則見之於傅說之戒如曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣曽子盖嘗言之董仲舒又從而申之矣且學聚問辨可以已矣然易必繼之以寛居仁行王人求多聞可以已矣然書必繼之以時惟建事者何哉正以帝王之學與經生學士不同始焉欲其發之於一身者有緝熈光明之用終焉欲其施之於四海者有仁義詩書之澤盖不可得而已者也恭惟陛下有生知之性而不恃有天縱之能而不矜方且増置講官日侍經幄沍寒隆暑未嘗少倦雖堯舜禹湯文武汲汲不是過也凡帝王之宏規祖宗之成憲古今之安危治亂儒臣之獻納論思固已悉究淵源兼綜條貫至矣不可有以加矣臣惓惓之愚願陛下廣學問以寛仁即多聞而建事尊其所聞見之於躬行俾聖徳日新愈極乎髙明行其所知措之於事業俾治功日進愈至乎光大則宗社幸甚生靈幸甚理宗紹定間徐元𤇍對策曰臣聞求道有本原行道有功用自本原而達之功用則天下之治可以不勞而舉矣盖道無近功惟志趣之髙逺者為足以極其功道非小用惟力量之凝定者為足以大其用自有天地以來所以脉絡世教綱維人極於不泯不絶之地者皆非偶然之故也太極之理流行散見於萬𩔖之殊常人得之由之而不知者也故必有待於超出乎億兆人之上者為之君師焉以一人之心融天地之心以天地之心覺天下之心帝之所以為帝王之所以為王同此心者亦同此道也同此學也亦同此功用也然則有帝王之心者斯能有志於帝王之道有帝王之學者亦豈不能進進於帝王之用哉共惟皇帝陛下英姿天挺聖學日新自臨御以來孜孜汲汲既知求此道之用以用其心則知推此心之用以用天下其間大震怒大拂亂所以嬰宵旰之懐關玉食之抱者殆非可以一二計也陛下端居凝䆳加意講求所以壓萬變之紛紜鎮羣疑之洶湧隂以為天下國家之計者盖陛下求道得力處也夫求道既有所得則夫堅始者之念以就來者之圖勉今日之誠以為後日之慮不以僅定為無恐不以茍安為自足凡堯舜三代之所以根柢乎盛治者是政陛下行道用力處也因其力之有所得充其力之有所用天地之眷厚矣所以荅天地之眷者當何如祖宗之託重矣所以奉祖宗之託者當奚若丕緒之承今九年矣所以充拓事業者當何修而至陛下誠能因其力之有所得充其力之有所用自身而家所以正人倫而係風化者不可不謹其表倡之機自家而國所以别賢否而定名義者不可不致其㣲漸之慮自國而天下所以謹修攘而全愛敬者不可不極其勉勵之誠其效證於堯舜三代之所已行其監具於秦漢以下之所並見其事信於經訓史𠕋之所可攷陛下誠於本原之地而極其神不徒以日誦日講者為常準則學之為王者事宜在陛下方寸間耳臣又何敢容其喙請以所聞於師者拜手稽首以復陛下之問惟陛下少垂聽焉臣昧死上愚對臣伏讀聖策曰盖聞學之為王者事繇堯舜三代至于今日未之有改也而或以為古今有殊時帝王有異治世道有升降各因其時以為治而無一定之論吁有是哉臣有以見陛下有志於帝王道統之傳而為昧者發道與時異之嘆也臣聞道與心一帝王之心與萬世一堯之授舜舜之授禹三聖授受相傳一道載之於書人心道心之分惟危惟㣲之辨或生於形氣之私或原於性命之正惟其形氣之並生雖上智不能無人心惟其性命之各正雖下愚不能無道心故人心毎患於難制而道心毎患於難明難制故危而安之者常寡難明故㣲而知之者㡬希惟精則決擇詳審而致知之功深惟一則主宰堅定而力行之用乆是以一中之執萬世惟允成湯傳之為昭徳建中文武傳之為順則立極帝王之治所以蒸為雍熈薰為泰和而無一民一物之不得其所者皆此道之功用也夫以功用之散於天下者若是其明著而根本之歛於一心者猶不敢廢夫講貫之忱故堯舜禹湯文武之所以號為汲汲於學者果為何事也豈非以惟㣲數語肇啓其端故心法之傳異世同軌成湯之禮制文武之克宅莫不皆致力於本原之地雖其時之相去若有不同而道之相傳未嘗不一自世之昧者觀之泥於跡而不求於心索於治而不求於道舜文一也或疑其勞逸之殊而不揆其符節之合商周一也或疑其文質之異而不通夫損益之因善乎董仲舒之言曰繼治世者其道同繼亂世者其道異盖其所以異者世之治亂而已所謂道則未嘗不同焉故韓愈亦曰堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武即仲舒之所謂繼求韓愈之所謂傳則六七君子之心越宇宙而同神歴千載而一日又孰謂其世有升降而因時為治果無一定之論乎然則能知帝王之無異心則知帝王之無異道知帝王之無異道則知帝王之無異效矣臣伏讀聖策曰夫統理民物為天下君膺天地之眷顧䝉祖宗之付託若是其重而本原之地無所據依以善斯世不可也是以堯舜之帝禹湯文武之王莫不從事於學如飢之必食渇之必飲未嘗外道以出治舍經以求治也臣有以見陛下以天地祖宗之寄為不可忽以堯舜三王之道為必可行而欲講學以求道即道以求治而又知所用力之地也臣聞帝王之心與天地一祖宗之心與帝王一帝王代天地以裁成其化者也祖宗法帝王以㑹通其用者也故求帝王之治者當求帝王之道求帝王之道者當求帝王之心心法明則道法著矣道法立則治法舉矣世去古逺正學不傳生民不見帝王之澤至治之主盖不世出而天地之生聖人乃間見於千載之後藝祖皇帝肇造區夏撥亂立極讀書而歎後世刑網之宻盖有以契夫天地生育之心矣仁宗皇帝紹休聖緒繼體守成講易而得六情六氣之說盖有以契夫天地動静之心矣夫以祖宗講明學問稽式帝王既無一而不契於天地之心則夫兩間之所以眷祐於國家而遺陛下以無疆之休者要非人力之所倖致也陛下講學所以朝夕不倦寒暑不輟而必欲與帝王之心同一運量者盖欲以慰祖宗之託而荅天地之眷焉爾故觀乎天地則見帝王矣觀乎帝王則見祖宗矣何則天地付陛下以此位者也帝王同陛下以此道者也祖宗傳陛下以此心者也心得其正則此道為有宗道得其正則此位為無沗位正而道益可行道正而心益可制動息造次常以天下為憂安舒暇豫畧不以有位為樂夫如是也真知夫天地之所付者至大而不敢以自小矣真知夫帝王之所同者至公而不敢以自私矣真知夫祖宗之所傳者至重而不敢以自輕矣自是而充之以學力所到日益月新心術所存天寛地大舉一世之人濟濟於雍熈泰和之域渾渾乎如四時之春而不見有炎風朔雪之𢡖者皆此心之推也惟陛下益反諸心而用力焉則功用豈有難致者哉臣伏讀聖策曰朕以眇陋嗣承丕緒于今九年昧旦而朝咨諏輔弼延納英雋日御經筵日誦日講咸有常準臣有以見陛下統臨于上愈尊而愈謙問學之勤愈久而愈不替也臣聞帝王之學厥有本原惟謹養乎心術之㣲不徒為誦說之務惟深探夫造端之自不徒為外飾之求宫庭深䆳燕佚易生聲色滿前志念易汨四海九州之大非空言所能維持一日萬㡬之繁非小智所能經理然所以維持而經理之者其本㑹於聖心運量之中其用形於聖學貫通之後則是心不可以不盡學力不可以不充也久矣故有一念之縱肆則不足以充此學有一息之間㫁則不足以充此學外庭固學矣内庭其可息乎經筵固學矣退處其可懈乎端人正士固與學矣便嬖使令其可與䙝乎陛下有志於帝王之事固出於聖心之實然抑帝王所以兢兢業業儆戒無虞孳孳汲汲悠乆不息者得非陛下之所當深勉而不徒為言語誦說之末而已者乎陛下即位固九年矣然外而彊土之未清内而姦宄之未靖陛下而念及此得不以周之克商九年大勲未集而勉其憂勤乎陛下毎朝固咨輔弼延英雋矣然内而邪正之未明外而貪亷之未判陛下而念及此得不以舜之三考黜陟庶績咸熈而為㡬康之戒乎不然以可致之資而不能致以可為之時而不能為以可豫備之嵗月而自惰於不備不虞之域若是而曰講誦有常臣甚不知陛下講誦之謂矣陛下茍能以帝王之心為心則必深求帝王用力之要凡六經所載得之於經筵之所誦講者誠非徒以講誦為也口以誦之必反心而載惟學以講之必聞義而力徙故於至善之所當止則必如好好色使之眼明心恱可也於不善之所當改則必如惡惡臭使之影滅跡絶可也學有如是則本原正矣本原既正則自身而家自家而國自國而天下無一政之不立無一事之不舉功用之著其可以限量既耶臣伏讀聖策曰六經之道所以該貫天人維持世變者至纎至悉不可勝窮而通鑑一書又所以著歴代之媺惡以勸戒于後者莫先於修身而齊家進君子而退小人嚴名分而遏亂萌修政事而攘夷狄䘏民隠而懼天變臣有以見陛下㑹經訓之精粗明史冊之勸戒而欲用力於君徳治道之大者也夫經所以載道也史所以緯經也人主之學所以講經與史者盖欲為修身齊家治國平天下之用者也臣嘗以是觀之六經皆所以言天人而至於該貫其道則莫詳於易與春秋之為書六經皆所以維持世變而所謂至纎至悉則莫大於易與春秋之為用易者六藝之原也卦有隂陽固所以明天道也而吉凶悔吝未始不以人言之則易之所以維持世變者宜乎極其所謂變通鼓舞之道而不可以致詰也春秋者史記之約也義有褒貶固所以明人道也而灾異所書未嘗不以天言之則春秋之所以維持世變者宜乎定天下之邪正而亂臣賊子皆凛乎其知懼也即易與春秋之㫖而槩之六經之道則維持世變至纎至悉而不可勝窮自修身齊家至於恤民隠而懼天變者皆可以𩔖推矣雖然此經之所以載道者然也至於史之所以緯夫經者則自周之衰以訖五代之季其間安危理亂之分成敗興亡之故上下數千年間皆若燭照龜卜而不可掩然以善論世變者觀之漢大綱僅正而萬目則未甚舉唐萬目舉而大綱又不能正則其所以正人倫而係風俗别賢否而定名義謹修攘而全愛敬大槩不可以帝王之功用並言者要亦有由矣是烏可不為本原之論哉空谷而足音晦冥而日月絶無僅有之中而求其粗合於古帝王之道惟文帝一人而已昔孝宗皇帝與大臣論古今治亂因曰自漢唐以來人君惟漢文帝粗能知道自文帝之外人君非惟不知道亦不知學大哉王言深於攷論夫後世人主之為學者乎試即文帝之粗知道者觀之雖其禮文之事猶或多缺然刺取六經盖亦髣髴於王者之意故當時之治藹然猶有王者氣象非粗知道者其孰能之自其躬𤣥嘿麗道準仁而修身之道粗明所幸夫人衣不曵地而齊家之道粗立張武受賂益媿其心吴王不朝賜以几杖而治國之道又粗審以至棄細過而絶戎隙成軍禮以張國勢務休息而專徳化警灾異而求直言凡可以為平天下之道者亦粗於此而加之意然則文帝之所以為漢徳之盛者豈非粗知道之效歟夫惟文帝粗知六經之道既足以致後元之治後世考論文帝之史則當勸其所以為文帝者而戒其所以不如文帝者當勸夫文帝之可以到帝王者而戒夫文帝之終於未到帝王者則治道功用又豈容外吾心而求之乎臣願陛下反求此心加意力行以可到帝王者自勉以未到帝王者自勵此則在於用力不用力耳烏患其有難行者哉臣伏讀聖策曰朕深惟經訓史策日陳於前文學繁多途轍迂闊求其所以寘力者乃即燕閒竊有慕古人緝熈光明之義日就月将躬履神㑹盖以基治道之本一人心之歸使普天率土若士與民悉共由於理義而無本末舛逆之患上下異嚮之風顧不韙歟臣有以見陛下加意於緝熈之誠用力於本原之地而欲推而達之於治道功用之大也夫經之與史雖文字之繁而關於君徳治道者則未嘗無綱領之要夫緝熈光明日就月将此詩人之所述而成王用力為學之實也至於曰躬履曰神㑹此則陛下心術純明義理融貫能以詩人之所述者究心而又以成王之所學者用力也盖躬之所履皆力行之事神之所㑹皆致知之功行無不力則緝熈矣知無不致則光明矣以陛下之躬履神㑹求成王之緝熈光明而又形諸心畫發諸聖製布堯言於天下㫁㫁然以為自天子至於庶人一是皆以修身為本而知夫學之有益於人國矣舉天下之大家傳人誦皆灼灼然知陛下緝熈光明之懿殆與成王不可以異觀矣抑成王之所以謹養其心以為講學之本也陛下亦嘗實用其力乎臣考諸詩曰敬之敬之天維顯思命不易哉羣臣告成王以用力之大者也而諄勤懇切之意又必繼之以無曰髙髙在上陟降厥士日監在兹盖欲其知天之監無徃而不在無時而不然而敬之為敬無一動之或違無一息之可弛也成王於此灼知用力之要謙虗挹損形之於言曰惟予小子不聦敬止必加之以日就月将之誠懋之以緝熈光明之益積而至於萬億年天休之敬以是而論則知緝熈光明乃為學之要而敬之敬之又緝熈光明之要也今陛下既即燕閒慨慕於古其事非不偉也至於古之所以謹處燕閒無㣲而不敬者兹又陛下切身之事而治道之所由以基人心之所由以一義理之所由以充廣者也盖敬者主一無適之謂徹上徹下之道陛下與成王所謂緝熈光明之實而二帝三王所以傳授心法之準的也故必紬繹心思續續不已充廣心地恢恢有餘而後可以言緝熈清明一有紛汨志慮一有間㫁氣象一有褊狹則不足謂之緝熈矣而可以為敬乎必明善誠身動與理覺盡心知性静與理融而後可以言光明物欲少有障蔽血氣小有昏䝉智識小有凝滯則不足謂之光明矣又可以為敬乎陛下之所謂躬履盖履此敬也陛下之所謂神㑹盖㑹此敬也以是而基治道使天下國家之治如堯舜三代之盛可也否則規摹弗立玩愒小康本末之不能無舛逆者皆治世之累也以是而一人心必使逺近風俗之化如堯舜三代之美可也否則儀刑弗謹觀聽莫新上下不能不異其向者皆風俗之弊也陛下能反求此心常守此敬内主乎一而不病乎雜外無所適而不徇乎私本正而末自隨上倡而下必應隂消其舛逆之患潛格其異向之風則其感動意思殆與七十子之服孔子者同一機栝也臣願陛下以真敬存心則躬履神㑹自不能揜其功用之著由是而充之則以成王之學造帝王之道惟陛下加之意而已聖策又曰若夫商政治之得失求民俗之利病論士習之厚薄則有所未暇盖以本原既正則它可以序舉也臣切謂陛下之言及此豈非天下之幸而天地祖宗之望陛下者乎盖政治之得失毎係於君道轉移之間民俗之利病實關於君政修廢之頃士習之厚薄亦視夫君心之好尚者如何陛下不屑屑於三者之計必諄諄於本原之正者豈非以用力於本原者既善則三者之效特舉而措之耳故中庸論為天下國家有九經而曰所以行之者一大學言齊家治國平天下之道亦以修身在正心者為之本陛下講明於此盖亦熟矣繼今而後極致知之善盡力行之誠因全體之明求大用之著必剛以制欲必勇以力行必恭儉以約已必淵静以養心如是則本原既正三者之序㫁㫁乎其可舉不然外有講學之文内無講學之實諉本原之論以盖其事體之失假修飭之具以掩其修省之愆戒酒有箴而無益於制心緝熈有記而無益於進徳若是而曰政治之未暇問民俗之未暇問士習之未暇問是自置天下國家於聖度之外又安足以為本原之論哉昔孝宗皇帝聖訓有曰朕心未嘗放下一日間天下定行一遭孝宗之所以經營於念慮者若是其詳且悉曽謂其以本原之是正而一切付天下之事於未暇問乎聖謨洋洋載在國史皆陛下之所當體而行之者也臣願陛下益反之心曲加其真實無偽之力廣推於外旁達其運量不窮之妙則本原在於聖心矣凡陛下策臣以經史之所當講者皆可以序而舉况於是三者之務哉聖策之所以幸教臣者亦已至矣而陛下謙沖温粹猶終之曰子大夫奉對于廷其以有得於經史者紬繹而畢陳之朕将親覽臣仰見陛下咨訪不倦嘉與草茅之賤求本原之纎悉非徒為是諏採之文具也臣竊聞六經之書致治之成法也史之為史亞乎六經者也夫致治成法既皆具於經而史又亞乎經之道則凡天下國家之治非徒本原之是正而已至於纎悉莭目所以捄習俗之失防人心之㣲者經之與史盖相貫通而互發明也陛下既俾臣等紬繹而畢陳之臣不能罄竭膚淺之萬一以為陛下告不惟下負所學抑亦上負陛下之諄誨矣然臣之所尤拳拳於陛下而不能自已於納忠者其說盖有三焉一曰固民心二曰肅軍心三曰正士大夫之心盖民者國之命脉也兵者國之精神也士大夫者又國之毉師砭劑也為人上者當使命脉堅强精神運動常致謹夫毉師砭劑之用以為元氣調養之方則立國之勢自隠然有安靖和平之功用矣臣請竭其愚而終言之書曰民惟邦本本固邦寧怨豈在明不見是圖此言民不可以不固怨不可以不弭也今之所以固民者何如耶田閭困於科率市井困於征求商賈困於抽斂富家大室困於奄沒之刑疊是數困猶未已焉逺近怨咨不可聞也乖戾之氣上熏於天⿲氵身攵而為江閩之盜滋而為輔近之奸漲而為都㑹之灾溢而為邊陲之警延而為數千里之旱岌岌殆哉國家命脉一縷千鈞深可慮也昔光武中興鄧禹勸之以立髙祖之業捄萬民之命先朝范鎮亦曰欲備契丹莫若寛天下之民此皆所以為命脉計也陛下亟圖之則其證猶可起也否則非臣之所敢知矣書曰其克詰爾戎兵以陟禹之跡至于海表罔有不服此言衛國以兵詰之者有其道則服之者有其機也今之為兵者何如耶自核實之不加而兵益以冗自訓練之不精而兵益以惰自豢養之不戒而兵益以脆自等級之不嚴而兵益以驕自刻剥縱弛之相䝉而兵又流於叛且潰矣夫國家竭民之力以養兵盖資之以衛吾國也今乃不冗則惰不惰則脆不脆則驕不驕則叛不叛則潰習於縱敵而不習於死敵利於為寇而不利於禦寇敢於犯上而不敢於衛上於是士卒得以陵偏禆偏禆得以陵主帥閩南之紛亂方爾而繼之以江右之陸梁西蜀之驚蕩方傳而因之以淮東之奔迸姑息養禍浸以成風蔓草難圖憂未歇也昔晉文公城濮之戰見其師少長有禮而知其可用藝祖皇帝始用軍法使以階級相承小有違犯咸伏鈇鑕是以上下有序無征不服此皆所以為精神計也陛下其亟圖之則其患猶可弭也否則非人臣之所敢言矣夫固國以民衛國以兵二者命脉之所關精神之所係一日不可忽焉者也然所以䕶養其民調伏其兵者惟有士大夫以為毉砭爾夫聖人養賢以及萬民而命将遣率以守衛中國者亦以重戍役車徒之責今之為士大夫者臣又不知其果何如耶陛下以培固邦本為心而監司守令則行之以朘削膏血之政陛下以運動國勢為心而曰将曰帥則乘之以消沮士卒之私陛下以興利除害信賞必罰為心而内外大小之臣則應之以虛誕茍且偷安旦暮之計是無怪乎上之真徳實意不能宣達於其下下之吞聲隠氣不能通達於其上上下隔絶於勢分之交違則夫民怨而思亂兵怨而思叛亦其理之所必至也昔漢宣帝欲安渤海之警得一龔遂單車至府宣布教令慰安牧養盜為之悉平而民不患其不安者以得人而安之也唐馬燧之在河東馭馬厮役教以騎射比及二年得精兵二萬而兵不患其不强者以得人而制之也是以國朝開基之初藩侯不撫百姓則有㫁不容之之戒至於南征北伐戰勝攻取兵不過二十萬者亦惟以曹彬潘美為将耳此其於國家砭劑之用明效大驗彰彰然足以為後人嘉賴維持之地盖漢唐之美獨盛於一代者也今陛下所慕者帝王之道所鍳者漢唐之言所取者祖宗貽謀之善則其所謂一軍民之心者要莫先於正士大夫之心而其所以正士大夫之心者又不過先正陛下之心而已董仲舒有言曰人君正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民極而至於四方逺近之一於正此又自本原而達之功用古今不易之至論也惟陛下於此而實用力焉則天下幸甚宗社幸甚
  元𤇍又奏曰臣聞論語書成於有子曽子之門人故二子獨得以子稱其所載先聖與羣弟子之言至為不茍言者心之聲也學問之道無它求其放心而已求於心者合下必自源頭理㑹魯論言出心字只有三處然句句字字無徃而非求心臣嘗日夜反覆求孔門所以問荅之根據不但稍可以知聖人心法之傳至於古帝王相傳為學切要處亦因是可以推尋盖求道莫切於求心求心莫切於求仁仁為心之全徳故曰仁人心也合而言之道也言道無越於魯論故曰五經之管鎋六藝之喉衿伊川程頥嘗曰讀論語有讀了全然無事者有讀了後其中得一兩句喜者有讀了後知好之者有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者臣末學空踈不足進此敢謂百生慶幸濫員經筵䝉恩宣諭俾專說是書仰裨清燕臣感泣遭遇願瀝粗淺請倣先儒之言發明求心之㫖以助聖學端本行仁之萬一庶㡬正心以正朝廷使百官萬民四方逺近莫不一於正人皆有士君子之行不徒以言語視論語臣不勝惓惓
  淳祐十二年著作郎牟子才兼崇政殿說書經筵供職入奏苐一劄曰臣孤逺之蹤徃以狂愚觸忤權貴退伏山林凡五寒暑屢稽嚴召罪不容誅陛下簡記不忘洊頒除命月正元日擢長著庭曽未兼旬又叨親擢以經入侍此儒生之至榮也顧臣謭薄其何以當傴僂循墻辭不獲命則念曩者争之於議論之末而無所及不若從容燕閒隨事啓沃庶㡬小補是以冒昧效職昔程頥為說書嘗以君臣道合靡不由至誠感通為言今臣入覲之初不敢它有援引惟積其誠意專以正心一說為陛下言之惟陛下裁幸臣觀自古聖帝明王未嘗無待於學然帝王之學異於儒生不在於專記誦治章句工詞章以為美而在乎講明義理務治其心而已盖人主之一心所以統紀三極而酬酢萬化也人主之心正則天下之事無一而不出於正人主之心不正則天下之事無一而不出於邪形端而影直源澄而流清其理有必然者故典學之君未嘗不以正心為急務而勸學之臣未嘗不以格心為至論也陛下即位以來無一日不親近儒生無一日不講明義理自昔好學之君未之有加焉其於治心之學亦既用其力矣然心之為物㝡難治也有所貪欲而弗能窒則不得其正有所忿怒而弗能忍則不得其正有所汨撓而弗能定則不得其正有所矯飾而弗能純則不得其正而其所以然者盖有所謂理慾之限有所謂義利之則有所謂是非之岐有所謂好惡之端陛下亦嘗静慮澄神而深考宻察之乎夫理與慾敬肆而已義與利公私而已是與非邪正而已好與惡善惡而已雖其本末先後賔主内外截然甚嚴然所謂敬者常難持而肆者常易萌公者常難充而私者常易勝正者常難明而邪者常易惑善者常難保而惡者常易溺為人主者偏焉而不自克蔽焉而不加察徃徃兆於方寸之間而發於言動者為甚戾差之毫釐之頃而㨗出於事為者為莫遏萌之於宫庭隠奥之内而形於四方萬里之逺者為不可掩故始於敬肆之分而終以慾勝理始於公私之判而終以利掩義始於邪正善惡之不明而終也是非好惡之失其實極而至於意玩而流情稔以肆而營繕宴遊之事或有之矣亷耻道䘮隂濁流行而苞苴賄賂之事或有之矣賢否貿亂穹壤易位而指鹿為馬之事或有之矣生於其心害於其政其端甚㣲而其禍甚大可不懼哉亦在乎辨而察之耳臣願陛下思堯舜惟危惟㣲之㫖以致其理欲之辨果天理耶則極而明之使無一壅閼果人欲耶則克而去之使無少凝滯如此則義理足以變化其氣質之偏而物欲不足以掩其徳性之善按之以為修身之本夫孰有放肆之失又願陛下思成湯不邇不殖之戒以致其義利之辨果為義耶則推之崇之使益以嚴明果為利耶則懲而絶之使無復滋蔓如是則舉動足以昭明乎事物之表而情愛不足以牽紊乎體統之正按之以為制事之本夫孰有膠擾之私至於是非好惡之當明則臣亦願陛下以孟氏知言之要辨詖淫離遁之詞逆之於未有言之先而知其心之所欲萌察之於既有言之後以知其心之所由在則邪正瞭然如權衡尺度之不可移矣以大學好惡察親愛敬畏之辟去惡必實用其力而禁止其自欺好惡必公用其心而不溺於私愛則善惡昭然如好色臭惡之不可亂按之以為聽言用人之本又安有混殽變亂之患此豈非一正心之功用哉臣故曰在乎辨察之耳惟陛下繼自今益加聖心格物致知以求其故審思明辨以察其似去䜛逺色賤貨貴徳以審其輕重之分敬以持之使緝熈而無間純以一之使悠乆而不變則表裏昭融原本端一統紀明治界限嚴肅天下無餘事矣不然一念慮之間而理慾義利之角立一意向之内而是非好惡之雜出乍前乍却乍晦乍明如浮雲在空悠悠揚揚以為滓穢臣懼非所以光聖徳而隆治化也夫責難於君謂之恭陳善閉邪謂之敬臣實不敢以庸常之意望陛下惟陛下念之子才又奏曰臣猥以空踈充員夕說誠意未至啓廸蔑如比方徹講䟽恩兹又執經啓席適當陽長之候敢後忠告之言臣嘗讀易至復卦私竊妄論以為有天心之復有人心之復一陽生於積隂之下而芽蘖發動者天心初復之端也方隂陽動静之未分也無思無為寂然不動天地生物之心㡬於熄滅當是時也誰得而形容之及至震陽之來動於坤下因其一動而天下皆知其将為生物之端倪向者天地寂然不可形容之心方得窺見其萬一故程頥曰陽復於下乃天地生物之心也先儒皆以静為見天地之心是不知動之端乃天地之心非知道者孰能識之楊時亦曰復也者陽始生動之端也知復之道則天地之心可以黙識非盡心知性者孰能見之此所謂天地之復也方其喜怒哀樂之未發也渾然一中無所偏倚赤子純一之心㡬若隠晦當是時也誰能推而明之及至感而遂通隨事著見因其已發而天下皆知其為體用之動静而向者大本達道泯然不可推究之心至是方得闚其朕兆故張載以為静而動天則無念無為無所主宰常然如此人之徳性亦與此合盖進徳之基也朱熹亦曰天地生物之心㡬於滅息而至此乃復可見在人則為静極而動惡極而善本心㡬息而復見之端也此所謂人心之復也使天地之心當純坤十月之時消而不長徃而不來出而不入衰而不盛亡而不存或有所隔塞或有所擾亂則芸不生荔不挺糜角不解水泉不動而天地之復㡬於熄非隂疑於陽陽戰於隂變而為閉藏者乎使吾之一心當情欲已動之時喜或過喜怒或過怒哀或過哀樂或過樂或有所偏倚或有所乖戾則三辰失行山川崩竭不止於天地不位兵亂凶荒胎殰卵殈不止於萬物不育而吾身之復㡬於熄非不中不和極其所致則變而為灾異者乎故隂陽之未定聖人則扶其陽於萌芽發達之初抑其隂於氣勢窮極之後使隂陽順動造化流行天地之復浸以剛大無一壅遏而有以成其天地不及之功喜怒之未定聖人則致其戒於不睹不聞之地謹其㡬於隠㣲幽獨之際使喜怒和平血氣循軌一身之復充滿周全無一差謬而有以全其天地至純之徳夫如是則未定之隂陽天地既無極而不反之氣未定之喜怒人君亦豈有久而不平之心何以言之復之為義在天地間則為隂陽在人心則為善惡有不善未嘗不知知之未嘗復行不善即隂也善即陽也上五隂下一陽即沈迷蔽錮之時也一日忽然省覺即陽機發達之始也齊宣王興甲兵危士臣召怨於諸侯可謂極矣及其不忍觳𧥆即見善端之萌漢武帝窮兵黷武好神仙崇土木可謂極矣及其輪臺一悔即見善端之復觀乎此則一陽之復非陛下進徳之大機栝乎臣請極言復卦六爻之義以為聖徳之助且初九以陽爻處復卦之初失之未逺者也一陽居衆隂之始復而不逺者也在易為㝡貴是復之主也人性至善人心至良本自無過欲起念動其過始萌瞬息之間忽千萬里豈止於悔先儒以為失而後有復不失則何復之有惟失之不逺而復則不至於悔大善而吉至哉言乎此正不逺復之㣲㫖也陛下對此陽剛深惟其義茍能曲致戒謹凡前日喜怒未定之時稍有過差即當隨事覺悟毋使其已形之惡積而不散激而為灾咎變亂則積復於善不祇於悔大善而吉之道也所謂不逺而復也顧不足為聖徳之助乎六二雖隂爻處中正而切比於初在上無應以分其從陽之意能下仁也復之休美者也復者復於禮也復禮則為仁仁者天下之公善之本也初復於仁二能親而下之是以有克已復禮之仁而下之也以其有不逺復之仁而下之也非植黨締交也非比周為私也則是因人之善而復已之善也因人之仁而復已之仁也豈不為復之休乎陛下對此陽剛深惟其義茍能事事致曲不以切比於初為非不以志從於陽為非不以中正親仁為非則休復之吉不特歸美於六二之臣雖六五之君亦有謹恭下士柔順助陽之實矣顧不為聖徳之助乎六三以隂居陽不中不正而又處動之極其守則固故屢失屢復不安於復夫操存舍亡盖俛仰之間耳喜怒哀樂之失既已流宕困而後學悔而後變者以此涉世其危滋甚故曰厲然復而頻雖晚矣不猶愈於迷而不復者乎陛下對此陽剛深惟其義凡二十九年之中心之所存雖不能無過然亦未嘗不悔躬之所履雖不能無失然亦未嘗不復既復既失復悔不知㡬失㡬悔矣悔誤紛紛乆而未定是以聖徳未能光新以頻復之厲耳繼自今勿以危厲無咎而遂其過勿以躁動之危而玩其過勿以陷於衆隂之中而愈滋其過則無咎之義不獨六三之臣擅其善陛下亦得善補過之義矣顧不為聖徳之助乎六四近君之位也六居外體之下而曰中行者卦一陽五隂自二至上則四為中六四居上下四隂爻之中履得中正下從初九正應之陽獨得所復也人之本心未嘗不善積習所移遂陷於惡有能超然自㧞於羣邪之中以從陽剛之君子而不為所陷是得中行為獨復其本心也其真知所擇而從道哉不言吉凶者以柔居羣隂之間而初陽甚㣲未足以有為故聖人但稱其獨復陛下對此陽剛深惟其義當是非無定見好惡無定守從欲而流從邪而陷從習氣而不反之時察羣隂之盛而勉其中行獨復之心忿一陽之㣲而扶其終不克濟之志則剛復而長動而順行出入無疾朋來無咎而陽不孤矣顧不為聖徳之助乎六五以中順之徳處君位能篤厚夫復是厚而篤用力於仁者也然極乎髙明者有髙視四海之心詳於致察者有輕視羣臣之意物欲深者天機必淺心量狹者所守易揺其於善道雖得必失雖明必昏不若静重而專慤者之可保此六五敦復之所以無悔也然陽復方㣲之時以柔居尊下復無助未能至亨者也能無悔而已易中陽長之卦凡在上遇隂柔之主則未嘗不附而順之故於臨泰之五皆吉而復與大壯之五皆無悔此聖人為君子之心也陛下對此陽剛深惟其義凡世之所謂秉陽徳之剛者勿逆其進勿遏其長過焉容而貰之不及焉扶而矜之去其所謂意必固我之私成其所謂中順篤厚之實則君子有所恃小人不敢肆矣顧不為聖徳之助乎上六以隂柔居復之終偃然在上㝡逺於陽迷而不反者也君道過亢迷與妄行故有𤯝灾天灾自外而來已過由已而作用之行師則終有敗及其國君陷於凶祻雖至十年之久亦不克從盖陽雖㣲而漸長隂雖甚而向消将消之運不能敵方長之勢故終無獲吉之理陛下對此陽剛深惟其義乃舉事之不合乎理不順乎天而為陽徳之害者去其迷而使之不至於迷反其極而使之不至於極懲其妄而使之不至於妄矯其偏而使之不至於偏無輕喜焉以泄陽徳之㣲無輕怒焉以滋隂濁之欲陛下之心本無喜怒也陛下以天下之喜為喜以天下之怒為怒如堯之明俊徳喜在俊徳堯何與焉舜之誅四凶怒在四凶舜何與焉夫如是則陽盛而長隂衰而消凶變而為吉灾變而為祥敗必至於成害必至於利利害之機無出於此顧不為聖徳之助乎夫陽在天地間至實而不虛也至美而不惡也至大而不小也然至實為天理至虚為人欲而天理人欲常相對也至美為君子至惡為小人而君子小人常相勝也至大為王道至小為伯圖而王道伯圖常相奪也有天下安可不致其别而謹其所擇耶故知天理之為貴則處心積慮必以純一立政造事必以陽明而人欲之私不以陷吾𠂻也知君子之為美則尊崇有徳必開誠心信用仁賢必布公道而小人之惡不可進也知王道之為大則修義明道必不計功理財正辭必不謀利而伯圖之狹非所用也陛下在位乆閱天下之理多而又将之以緝熈之學其於復之一卦固已曉然洞究其㫖矣而區區小臣猶敢矜螢爝於日月之下效㳙埃於川嶽之前者顧以陽剛方長陽徳浸亨臣雖至愚極陋其敢它有論建以悖天徳是用當陽復之初專以復卦終始之義自靖自獻以効芹曝之私惟陛下赦其狂愚
  理宗時牟濴進故事曰昔程顥上神宗劄子以為君道之大在乎稽古正學明善惡之歸辨忠邪之分曉然趨道之正故在乎君志先定君志定而天下之治成矣所謂定志者一心忱意擇善而固執之也夫義理不先盡則多聽而易惑志意不先定則守善而或移惟在以聖人之訓為必可法不為後世駁雜之政所牽滯不為流俗因循之論所遷惑信道極於篤自知極於明任賢勿貳去邪勿疑必期致世如三代之隆而後已也
  臣聞學之為王者事其已久矣堯舜禹湯文武汲汲夫以堯舜禹湯文武之治天下無它道焉汲汲於學而已有堯舜禹湯文武之資學堯舜禹湯文武之學而治不唐虞三代臣未之信也恭惟皇帝陛下睿哲由於天稟聖學得之心傳嗣服之初日以講學為急真古帝王之用心也然臣竊以為君道莫先於講學講學莫先於立志盖人主一心攻之者衆志不先定則中無所主而外物或得以轉移之蔽欺之言入則是非有不得其正私比之言入則喜怒有不得其正功利之言入則取與有不得其正便佞之言入則好惡有不得其正此學之大戒也故程顥拜疏神宗皇帝首以定君志為講學之要顥伊洛大儒也世號之曰明道先生此真帝王之格言也臣願陛下思先皇付託之重覽程顥進諫之疏若稽古訓堅凝初志使此心清明終始如一日延見羣臣虛心下問以考政事之得失觀羣臣之志趣謂天維顯思命不易哉者正論也謂天命不足畏者邪說也謂憲章法度所當遵守者正論也謂祖宗不足法者邪說也謂君子小人不可並立者正論也謂兼容而兩用之者邪說也謂毎旦視朝虛心訪問者正論也謂尊嚴淵嘿使人不可窺測者邪說也謂民罔常懐懐于有仁者正論也謂峻法立威使民不敢慢易者邪說也謂敵國外患當急於内修者正論也謂敵無能為者邪說也謂損上益下莭用愛人者正論也謂恭儉無足取者邪說也陛下試以是為察言觀人之鑒而邪正之辨判如黒白矣今臣以非才誤叨勸講大懼無以仰禆聖聦用敢推廣程顥之說為陛下告惟陛下垂聽
  户部尚書真徳秀上奏曰臣聞聖人之道有體有用本之一身者體也達之天下者用也堯舜三王之為治六經語孟之為教不出乎此而大學一書由體而用本末先後尤明且備故先儒謂於今得見古人為學次第者獨頼此篇之存而論孟次之盖其所謂格物致知誠意正心修身者體也其所謂齊家治國平天下者用也人主之學必以此為據依然後體用之全可以黙識矣恭惟陛下有髙宗之遜志時敏有成王之緝熈光明即位以來無一日不親近儒生無一日不講劘道義自昔好學之君未有加焉者也臣昨值龍飛之初獲預講讀之末嘗欲用大學之條目附之以經史纂集為書以備清燕之覽匆匆去國志弗之遂而臣區區愛君憂國之念雖在畎畆未嘗少忘閒居無事則取前所欲為而未遂者朝夕編摩名之曰大學衍義首之以帝王為治之序者見堯舜禹湯文武之為治莫不自身心始也次之以帝王為學之本者見堯舜禹湯文武之為學亦莫不自身心始也此所謂綱也首之以明道術辨人才審治體察民情者格物致知之要也次之以崇敬畏戒逸欲者誠意正心之要也又次之謹言動正威儀者修身之要也又次之以重妃匹嚴内治定國本教戚屬者齊家之要也此所謂目也而目之中又有細目焉毎條之中首之以聖賢之典訓次之以古今之事跡諸儒之釋經論史有所發明者録之臣愚一得之見亦竊附焉雖其銓次無法論議無長然人君所當知之理所當為之事粗見於此矣陛下親政之始而臣書適成為巻四十有三為帙二十有二輙因召對冒昧以聞伏望聖慈察臣一念愛君之篤矜臣十年用功之勤特降叡㫖許臣投進而陛下於機政之暇講讀之餘賜以覽觀其於體用之學不無秋毫之補
  兵部侍郎曹彦約上奏曰臣聞自古人主即位之初善獻言者必以講學為稱首人主挺生聖哲受天明命一日萬㡬已足以厭服四海而猶區區焉習諸生之業其故何也盖惟有聖人之資者而後宜於學有聖人之位者尤當急於學宜於學者事半而功倍固不與常人等急於學者身修而天下治固不以常情論此堯以聖神文武之徳必學於尹壽舜以濬哲文明之徳必學於務成跗在聖性有益而無損在後世有歸美而無竊議仰惟皇帝陛下以天縱之聖嗣承大寳皇太后陛下以母儀之重保佑聖躬皆将守家法以正本朝履謙徳以光史牒則講學之素固已切切乎皇帝陛下之心而講學之勸固已纚纚乎皇太后陛下之言矣臣以山林疎逖之蹤受先皇不遺㣲小之察脫跡州縣綴名近列攀烏號而莫及際飛龍之首出誤䝉迅召峻陟貳卿宜必有千慮一得有補於聖世者竊惟經世之學與書生科舉之習不得而同經筵之學與家塾黨庠之體亦猶有異盖綴緝陳言取務時好此書生科舉之習也人主正心以正朝廷正朝廷以正百官得其道則賢智合謀失其理則邪佞伺隙故經世之學宜不與書生科舉之習相似端拜以求師合志以取友此家塾黨庠之體也分畨直以侍經幄候玉色以進箴規言於造膝者毎患於匆遽書之簡冊者猶難於探討經筵之學視家塾黨庠者相去逺矣臣願陛下以講學為素心視講學為日用當經筵未御則必清心滌慮以求有益及經筵既御則必切問近思以歸至當即古人之行事驗今日之立政議論不徒詳必深切於世務意嚮不徒美必有闗於國脉語體必及於用謹始必圖其終出則與大臣評之若盡若未盡入則以聖賢証之若合若不合口耳所傳皆為售用以此致堯舜之治雖不中不逺矣然而人主之好儒學尤當以近似之害正為慮尊正大而黜纎巧信忠賢而逺邪柔則近習不得以乘間假偽不得以亂真其機甚㣲其利害甚切也中興自髙宗皇帝以來世傳聖學孜孜亹亹不廢閒燕煒煒煌煌明並日月而張說陳源曽覿之流尚以粗習筆墨欲為王伾叔文軰竊弄權柄威福在已乃自謂儒者事業不過如此鄙薄賢俊輕侮簡冊以至治道之所當論聖經之所當講遜志詳說則以為徒亂人意為鬼為蜮足以稔賢士大夫之害甚至顯執國政謀動干戈㳙㳙不戒終至横流非累聖知其姦偽而終逺之其為患可勝既哉此又屋漏暗室之㣲浸潤膚受之端内廷之所就將燕閒之所踐履關於講學者甚切不可不察惟陛下留神
  彦約遷寳章閣學士知常徳府又奏曰臣待罪從班久侍經幄竊見陛下深居宫禁以養志聞於天下髙拱廟堂以愛民聞於天下講讀有常以力學聞於天下匪頒有數以莭用聞於天下然而羣臣進戒諄諄不已或曰謹獨或曰行健或曰防未然之欲或曰持不息之志或曰無忘在潛之日或曰察於不睹不聞之地陛下皆俞其請矣言之者不已聽之者不倦臣未測其說也豈人臣之愛君不以其君之未嘗有此而遂已於言耶將實有所疑於此而固言之耶果其君之未嘗有此而不已於言國家之福也如其有所疑而固言之則亦不可以為無而忽之也盖酖毒常匿於宴安而隠疾常出於盛壯寡過者常得於敬畏而逸樂者常本於憂勤孔子謂一言而可以興邦喪邦特在於為君之難與夫言而莫予違而已可不畏哉臣竊惟論利害者貴乎簡入念慮者貴乎熟以羣臣之言如此其衆見於論疏如此其廣要其所欲不過於修身好學而已唐張藴古獻箴太宗凡六百二十有二字其間所言無非修身之要舉天下修身之說莫加此矣本朝趙師民獻箴仁宗凡七百七十有八字其間所言無非好學之要舉天下好學之說莫加此矣與其泛聽而廣求孰若篤志而近思臣以二箴之作切於事情如此輙録本以進望陛下列為二圖置之座側口誦心惟朝斯夕斯因一言以思一事考一字以窮一理優而柔之厭而飫之若江海之浸膏澤之潤渙然冰釋怡然理順則凡羣臣之所獻者可以揔括而盡行之矣臣不勝惓惓
  彦約又奏曰臣待罪經幄一年有半以進讀三朝寳訓得侍清光未及終帙今以衰病之久䝉恩放還鄉井有所欲言敢盡布之竊以寳訓為書皆太祖太宗真宗三聖之格言也坦然明白不待有所發明而後見況臣淺陋尤為無所知識盖嘗妄論以為書之所載為巻三十為目八十有八而其衿喉管轄特在於政體聽㫁與夫孝徳仁慈謙儉五者而已警之以鑒戒輔之以諌諍以是而睦族以是而體羣臣則於人無不順以是而受符瑞以是而崇祀典則於事無不敬緫而括之必至於庶績咸熈而萬世永頼皆自五者之所發見推所從來則五者之所本又皆自好學始也臣讀寳訓至太祖皇帝謂宰相曰欲治之君必能正身自致于無過之地夙夜畏慄防非窒欲深慕古人以徳化人之義此太祖皇帝之聖學也太宗皇帝謂宰相曰朕毎讀書見古來帝王多自尊大深拱嚴凝誰敢犯顔言事若不降情接納乃是自蔽聦明或喜賞怒刑豈能歸天下之心哉此太宗皇帝之聖學也真宗皇帝謂近臣曰朕樂聞朝政闕失以警朕心然臣僚奏章多以苛細為利不知國家政事自有大體使其不嚴而治不肅而成斯為善理豈可慘虐刻下邀為已功使之臨民徒傷和氣此真宗皇帝之聖學也由聖學而廣之則凡見於政體見於聽㫁孝徳以事親仁慈以恤下謙儉以處已而況莭目之下於此者可以𩔖言矣今陛下躬儒素之行考帝王之業頻御講筵古所未有増置講官舊所未見聖學之髙明夫人能言之矣臣竊以為人主之學將以見於治功也有太祖之學故建隆開寳創業之治度越漢唐有太宗真宗之學故太平淳化與夫咸平景徳守文之治比倫成康今臨政願治雖未應報政然而求言雖切而下情猶未通愛民雖勤而横斂猶未革真𧷢不除則䑕竊者無所畏真清不用則小㢘者無所勸在陛下審問謹思明辨而力行之則聖學有所底止矣不然而切切於簡冊之間諄諄於播告之際尊儒重道而士不得行其志布徳施惠而民不得受其利祖宗創業守文之懿本不如此此則進讀寳訓之大㫖非執經强聒之比也惟陛下留神
  洪舜俞進故事曰唐太宗謂蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十數自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脉理皆邪弓雖勁而發矢不直朕始寤向者辨之未精也
  虞人有原獸之箴輪人有糟粕之議工執藝事以諫不聞於世久矣而唐之弓工獨得古意其言盖以規太宗功業雖盛而治心之道實未嘗講也夫心者萬理之㑹萬事之主此心明白洞達無一毫迂曲之累則見面盎背皆天理之形著發號出令盡人心之契合敬義直方所以相為表裏也太宗天姿髙而學問不足其得在於好名其失亦在於好名好名故能矯揉為善惟名之好而觀省存養之不加故矯揉之力怠而禀受之偏者不能揜輕我宫人之怒不役一夫之怒㑹須殺此田舍翁之怒以至好大喜功而多愛無非本心之發露也木心不直脉理皆邪雖勁而發矢不直弓工可謂善窺其君心術之㣲矣太宗亦可於此進格物正心之功矣其謂勇辯諂諛姦詐嗜慾輻輳以攻一心是特知制外而未知養内安有内心不治而外邪可閑者哉
  將作監楊文仲在講筵毎以積誠感動嘗進讀春秋帝問五霸何以為三王罪人文仲奏曰齊桓公當王霸升降之㑹而不能為向上事業獨能開世變厲階臣考諸春秋桓公初年多書人越二十年伐楚定世子之功既成然後書侯之辭迭見此所以為尊王抑霸之大法然王豈徒尊哉盖欲周王子孫率修文武成康之法度以扶持文武成康之徳澤則王跡不熄西周之美可尋如此方副春秋尊王之意帝曰先帝聖訓有曰絲竹之亂耳紅紫之眩目良心善性皆本有之又曰得聖賢心學之指要本領端正家傳世守以是而君國子民以是而祈天永命以是而貽謀燕翼大哉先訓朕朝夕服膺戴栩上奏曰臣仰惟陛下英明冠古聖徳緝熈凡在列之臣得以面清光者無不以講學為言所謂講學者中庸大學其首也臣不佞以為陛下之所講羣臣之所對未免寖流於虛文臣請掇其切於實用者言之臣聞中庸之學自謹獨入大學之學自致知入中庸曰喜怒哀樂未發謂之中發而皆中莭謂之和致中和天地位焉萬物育焉夫能謹於喜怒哀樂即自其謹獨而得之人雖中智其不知戒懼徒以隠顯殊制作輟靡常惟於不睹不聞者謹之則誠意所積流通無間今陛下臨朝若神非不嚴恪恭已南面非不粹淵然退而寒之者多矣暬御使令慧黠順適者獲進巧詐迎合者見容燕飲之不莭舉動之少輕宫庭隠㣲一有過差皆足以干隂陽之大和近者星象違度隂雨彌旬螟螽為沴糓價騰踴疵厲洊作流離日繁陛下反之於躬真足以位天地育萬物乎然後謹獨之學可驗也大學曰在明明徳在新民在止於至善夫能底於至善即自其致知而得之天下事物無窮而莫不有定理其本末有倫先後有序惟事事物物求其至焉一理既通觸𩔖自悟今陛下精一之談不絶於口危㣲之㫖日陳於前然尊所聞行所知者鮮矣處事用人明辨是非者有㡬别白邪正者有㡬號令所出朝更而夕變除授所加倐佞而忽賢朝廷施設一或失宜皆足以召天下之釁侮近者訛言迭興叛孽間起某事未作而人疑其無成某人未用而人疑其必敗陛下反之於躬真足以明明徳而新民志乎然後致知之學可驗也臣願陛下取二書而觀之不以廣誦泛說為能而以切問近思為貴執中必如虞舜繼志必如文武克明俊徳必同於堯日新其徳必同於湯守之以誠養之以敬日夜去其所未合而不忘其所已合然後講學之功有補矣且夫中庸大學一理也中庸之九經即大學所以治國平天下者也大學之毋自欺即中庸之莫見乎隠莫顯乎㣲者也書二而理一陛下能自得師則優游饜飫皆是實誼左右逄原莫非妙用惟當使此誠此敬無一息不存耳昔唐徳宗出宫女屏逺玩好淄青將士投兵相謂曰聖主出矣吾屬猶反乎及其猜忌一生以推誠為無益則貞元之敝有甚於肅代陛下於此察之使言而民莫不信行而民莫不說聲名洋溢於中國施及蠻貊則主勢日隆獨非今日之急務乎唐憲宗平淮蔡制馭强藩當時論者謂非朝廷之力直以措置能服其心及其驕侈一萌任用便嬖聚斂之臣則元和之治終愧於二祖之風烈陛下於此加省焉知善則得之不善則失之惟命不于常則天命日固獨非今日之永圖乎夫以陛下眈玩此學之久嗜慕此學之篤而又體察此學之詳臣申復其端則不以為贅辨明其實則不以為忤而臣進對之始亦姑論其大畧而未敢舉也狂瞽之言罪當萬死惟陛下裁幸
  許應龍進故事曰髙宗於萬機之暇留神六籍徧閲諸子百家之書下至近世臣子之作亦無不覽逮御經筵則曰有帝王之學有士大夫之學朕在宫中雖無一日廢學然但推前古治道有宜於今者要施行之耳非指摘章句以為文也吕公著言講學亦曰天子之學與凡庶不同必欲求立政立事之要講愛人利物之術非徒事分章析句之繁臣聞學之為王者事其已久矣古先聖人所以皇皇汲汲者豈徒事於口耳之末哉必欲見之施行以為治國平天下之道茍講誦雖詳而大莭之不究記問雖博而政理之未明是特分章析句之學耳於國家何補哉且經所以載道而道者治之經理也觀典謨則當知帝王之軌範觀雅頌則當知王政之廢興觀禮及樂則當知安上而治民移風而易俗觀易春秋則當知進君子而退小人内諸夏而外夷狄以至諸史之觀又當知成敗得失之當鑒如此則處經事而必知其宜遭變事而必知其權天下雖大可運諸掌矣此乃帝王之學為人上者所當加意矧今外而疆場之未寧内則民力之未蘇非參稽古訓酌而行之何以興事而造業乎臣願陛下於講讀之際舉綱撮要擇其切於今日者審思明辨則物來能名事至能應修文徳則可以來逺人進英俊則可以强本朝明思患豫防之戒則可以安邊境審理財正辭之義則可以足國用此乃髙宗所謂推前古治道有宜於今者施行之而吕公著所謂天子之學與凡庶不同必欲求立事之要者亦此意也不然則博而寡要徒事虛言行之惟艱竟無成效昔太祖讀書謂四凶罪止流竄而歎後世刑網之宻仁宗觀無逸謂享國之君宜戒逸豫哲宗論乂用三徳謂此乃為政之大本得之則治失之則亂而人主不可須㬰去兹皆祖宗典學之大要而治功赫奕實基於此監于成憲其永無愆惟陛下留意
  度宗咸淳八年起居舍人髙斯得上言曰臣恭承聖問臣聞聖人教人不過日用常行之道所以使學者篤志近思不騖於髙逺不忽於卑近而有陵莭躐等之病也雅者雅素之雅謂平日之所常言也詩以吟咏情性使人有所感發而温厚和平書以道達政事使人明於治亂而效法監戒禮者天理之莭文使人制心檢身止邪防欲者也三者皆至近至切如日用飲食之不可闕故常常言之也於禮獨曰執者盖詩書言其理而已禮則起居動静所執守據依者非但空言而已也故曰禮不執則不行三者聖人所常言若夫性與天道則閎逺㣲妙孔子未嘗輕以語人且此章與五十學易之章相接亦所以見易道之妙非孔子之所雅言也陛下聖學髙明日御經帷儒臣所講誦者莫非聖經賢傳如布帛之文糓粟之味固不患其騖於髙逺而溺於凡近矣臣區區愚忠猶願陛下即孔子之所雅言而加聖心焉二南詩之首也驗之於身吾能樂而不淫乎二典書之首也體之於心吾能欽天敬民乎禮羣言之首也曰毋不敬吾能敬以執之宫庭間燕之時亦戰兢自持不至於失墜矣乎夫如是則孔子之雅言不為空言矣陛下聦明天縱就將之久孔子之言固已黙契允蹈臣不量荒陋冀以塵露増益萬分惟陛下擇焉
  度宗時牟濴上奏曰臣聞帝王之好學有出於中心之自然者有出於一時之勉强者出於自然則日汲汲焉惟恐弗及出於勉彊則作輟有時而工夫亦間㫁矣漢唐諸君夫豈無知學者然始而勤終而怠始而清明終而昏蔽何哉聲色土木甲兵禱祠之事一有以汨之則志慮分志慮分而左右近習始得以乗間而入矣是盖出於勉彊而非本乎自然也我朝列聖相承留意問學萬㡬之暇時召儒生方洪邁之對孝宗皇帝于選徳殿也帝諭之以此殿命名雖取選射觀徳之義然發號出令圖事揆策無適而不在是且曰燕遊聲色之奉宫室苑囿之娱非惟不好亦不敢獨取尚書通鑑汲汲而讀之日誦心記未嘗一日去手大矣哉帝之為言也勤矣哉帝之用心也是豈有一毫勉彊之心哉帝之意豈非以尚書為列聖傳心之奥㫖而通鑑明千古治亂之機括耶一開巻間而帝之所以為帝王之所以為王君子之所以為君子小人之所以為小人治之所由興亂之所以作瞭然如黒白判矣以是存心則中無所累而世間外物舉不足以動吾心雖有欲殖貨利動土木盛鷹馬欲乘間以惑吾之清明者果何從而入哉嗚呼此乾淳之治所以卓冠一時而孝宗之聖所以髙絶千古歟陛下臨御之初首以親儒臣逺近習為第一義且命講官以書進講而諭臣以通鑑之妙真有得於孝宗之用心者臣愚欲望聖慈取通鑑一書寘諸左右燕閒之際時一覽焉則孝宗之言信而乾淳之治端可復見矣臣無任惓惓
  濴進故事曰臣聞傳記曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲又曰念終始典于學厥徳修罔覺然則學者帝王之首務不可忽也況今陛下初臨大寳所宜朝夕延訪羣臣講求先王之道覽觀前世之成敗以輔益聖徳緝熈大化不可但循近例以寒暑為辭如此使下情何以通四方何以觀望殆非所以廣聦明宣令名也伏乞依元降指揮日開經筵
  臣聞經筵所以輔成君徳至不輕也太祖皇帝甫定天下首命王昭素講易自是聖子神孫恪守家法必重經筵之選欲以發明道義禆益聖徳至元祐初程頥為說書專以薰陶徳性涵養氣質為要其言曰人主跬步不可離正人又曰一日之間親學士大夫之時多則自然氣質變化徳性成就至於涉書史覽古今特講學之一端耳陛下初政光明卓絶莫非自講學中來臣以非才首荷聖慈㧞之郎曹置之經幄毎三日一次執經入侍天顔温穆從容顧問臣亦自以遭逄聖明不量迂踈竭其愚慮不敢不以正對冀有補聖學之萬一方欲發明程頥之說以開廣聖意而自五月以來不得一望清光雖聖明天縱聖徳日新固不因人而作輟而或者得以竊議聖意漸不如初臣固知陛下講學工夫無有間㫁適事機紛至聖心焦勞故未暇耳然陛下所以置臣等於經幄者非但應故事備外飾而臣等亦非但欲塞職業干榮進而已四方觀聽不可家至而户曉臣用敢援引司馬光上英宗皇帝乞不以寒暑為辭之說欲望陛下今後除假故外日御經筵使羣臣各得輸其忠悃於聖學不為無補如程頥所謂惟願聖主徳如堯舜異日天下享堯舜之治廟社固無窮之本則臣子愛君之至情也臣雖無程頥之學而有程頥之志冒昧奏聞惟陛下裁察
  權直學士院文天祥上奏曰臣早以書生遭遇先皇帝親擢事先皇帝垂十年恨無㳙埃補報天地陛下龍飛繼運移忠以事聖明永肩乃心臨鑒在上比者臣來自外藩待罪戎監陛下親御宸墨進之經筵臣學殖凋蕪循𡓜無路自入侍氊廈切見天顔睟穆聖性謙虛雖如草茅之愚時賜訪問臣感激殊遇亦既得以悉數於前矣猥當轉對伏念臣職在講讀今日聖學關天下治忽不細輙因封事畢吐其𠂻臣聞聖人之作經也本以該天下無窮之理而常足以擬天下無窮之變天地無倪隂陽無始人情無極世故無涯千萬世在後聖人亦安能預窺逆觀事事而計之物物而察之然後世興衰治亂之故往往皆六經之所已有凡六經垂監戒以為不可者小犯之則關安危大犯之則決存亡如赴水火之必斃如食堇葛之必毒是何哉聖人知有理而已合於理者昌違於理者僵所貴乎帝王之學惟能不悖乎大經無蹈乎其大戒而已烏乎聖人所以為萬世慮者豈不甚智所以為萬世戒者豈不甚仁矣哉書曰民可近不可下予視天下愚夫愚婦一能勝予而後世猶有以民為黔首以覆其宗為天下笑者書曰内作色荒外作禽荒詩曰亂匪降自天生自婦人而後世猶有昭陽華清霓裳羽衣以階漁陽之禍者書曰慎乃儉徳惟懐永圖又曰不作無益害有益不貴異物賤用物而後世猶有蒲萄天馬甲帳翠被以致四海蕭然者臣嘗歎夫自聖經以來時君不聞大道之要生人不被至治之澤秦至五季千數百年間犯六經之顯戒者相望史冊聖人立為大經大法以幸萬世藐然未有聞焉豈不惜哉惟皇上帝畀矜斯文孔孟㣲言至我朝周程朱始大闡明如矇斯發先皇帝表章四書尊禮儒先為往聖繼絶學為萬世開太平穆考之廟稱為理宗陛下親得精一之傳而日就月將緝熈于光明斯道斯民邂逅千載先皇帝欲為唐虞三代之志殆留與陛下使了此事臣覩陛下自踐阼以來畏天尊祖親親仁民敬大臣體羣臣尊其所聞行其所知何往非學今朝廷清明宫府齊一大法小㢘罔越厥志不可謂不治矣然臣竊恠去年寒燠失常四方或以旱告今年星文示變雨雹見妖近者積隂為寒皆名咎徴漢人縱閉之學必謂一證主一事臣不能曉此但即其影而想其形因其流而疑其源豈人所不知已所獨知之地陛下猶有當反之六經者乎陛下日御經筵正道正言常接于耳而又内庭不廢觀書傳曰多識前言往行以畜其徳陛下盖有之矣臣愚更願陛下虛心體認切己省察毎誦一義善可以為法即驗之身曰吾嘗有是乎無則勉之毎說一事惡可以為監即揣之心曰吾嘗有是乎有則改之言則慮其所終行則稽其所敝豈惟制治于未亂保邦于未危充道學之用經綸天下之大經範圍天地之化而不過行而帝行而王以卒先帝主張道統之事業臣何幸身親見之哉書曰兢兢業業一日二日萬㡬夫一日二日之間亦未至即有萬事然一事不謹則萬事之㡬自此而兆故撥亂本塞禍源無一息不當用功兢兢業業所謂必有事焉者也惟陛下留神
  黄應龍上奏曰臣眇以書生耕學畎畆竊第以來兹三十年備歴險難粗諳民事際遇聖明叨恩賜對顧臣愚陋何所建明惟服習父師之訓以為人臣事君不告以帝王之道斯謂不敬臣聞帝王之治原於學而學必著之行事帝王之事行其道而道必徴之庶民若學而不見諸事為則何以立人極道而不於民攸監則何以合天心昔傅說告其君以王人求多聞時惟建事周公勉王以立政立事相我受民先臣吕公著亦言國家設勸講之制求治天下之術尚書備帝王之道尤切於治恭惟皇帝陛下徳性聦明根聖禀之天縱學力充廣親儒臣之日深此道此學固已洞然矧自藝祖皇帝開闢宇宙以來一以道理㝡大為立治之本陛下熈明之學親得理宗皇帝之的傳道統大原上繼堯舜然而堯之授舜其言簡而嚴盖謂歴數與執中相為表裏天禄與四海相為終始甚可懔也逮舜之命禹則其言詳而切危㣲之辨精一之功所謂學也稽言詢謀則其事也可愛可畏無非證於民者臣敢不鋪張虞夏之隆上瀆天聽敢借漢唐為諭漢唐賢君非無上嘉唐虞逺軰堯舜之志若太初中越人言起大屋以勝火灾此無稽之言也武帝輕聽之建神明通天之臺千門萬户之宫以滋海内之虛耗方士言神仙若可得此無稽之言也武帝又聽之幸海上求蓬萊天下愁苦後雖追悔亦已晚矣聽言若此則平日欲聞大道之要表章六經者直表章而已爾貞觀初年命五品以上更宿内省數延問民疾苦嘗自謂不學則不明古道亦卓然有見而乃復立浮圖此勿詢之謀也太宗庸之不免牽於多愛洛陽宫既治繼有飛仙宫之作亦勿詢之謀也太宗又庸之竟詒弗克終之誚行事若此則曩時銳情經術與學士討古今是直討論之而已爾若夫永光建中之際則尤有可戒者方其寛𢎞恭儉詔舉有行嘗言惟有道者能以往知來不可謂不知道證之斯時日月失明民人飢疫盗賊不禁刑人滿市是雖好儒無以掩牽制文義之失若乃減大官之膳戒服玩之奢亦厲精治道及徇近臣嵗雖旱而禾甚美之說租稅不免民壊屋賣瓦行間架法而變亂滋矣本於一中形孚四海前聖大訓昭然可覽若此陛下以帝王之學行帝王之道固無漢唐數君之失然本諸身者固已深探道之原而徴諸民者猶未盡見行事之效小臣所以未能無疑於此夫國事之治忽帝學之占也生民之休戚君道之表也先臣陳瓘嘗言歴數在躬有天命也允執厥中盡人事也天人兩得則四海不窮天禄常固無過不及之謂中不左不右之謂中不中若車輪無轂不能轉物則為物所轉此自然之理也斯㝡為善言執中者人君行道不能轉物而為物所轉其端甚㣲關繫甚大漢唐之事槩可覩矣然聖人之言不徒信而有徴且示萬世人主以保固民命延洪國脉之方曰敬修其可願盖願治者四海之同情敬修者一人之實徳今天下亦困矣邊陲之民困於兵郡縣之民困於賦谿山湖海之民困於盜幸未至於窮者祖宗三百餘年深仁厚澤所固結陛下愛民一念足以上通天心下慰民望也且夫安恬而佚樂人所願也不免有流離轉徙之憂憔悴亡聊之歎將何修而使之無阽危豐衣而足食人所願也不無顛雪而垂鶉腹雷而形鵠將何修而使之無凍餒康寧而壽考人所願也或者少壯戕鋒刃老羸轉溝瀆將何修而俾全其生此其大畧也非命殞於刑戮積骨仆於征徭曷可勝計惟真有惻怛之忱而後謂之敬惟真有改圖之實而後謂之修邇者札荒旱澇之頻仍奪攘矯䖍之間作朝廷航粟于浙于海于江于閩人免於飢天報以稔此天從人願所致陛下視民如傷所召然修其可願之實胡寧止此天心之眷佑靡常嵗事之豐穰難屢導迎和氣培植生意因民願欲茂續天休正在此時聖學髙逺當力行好事之秋益敬其所當敬愈修其所當修虞夏盛隆有不難及抑臣聞之帝王而下聖賢所傳中庸大學之書與危㣲精一之㫖互相發明大學之誠意正心修身乃所以為齊家治國平天下之地所謂致知致此知也所言格物格此物也倘宫庭之未肅邦國之未乂天下之反側未平是家國天下之大物猶未實格談格物者曰今日格一物明日格一物所格何物也耶中庸以中和位天地育萬物以至誠經天下之大經立天下之大本其事在有九經其或身未盡修賢未盡尊庶民未盡子逺人未盡柔則大經大本何時而植立天地化育何時而參賛論中和者曰未發不是先已發不是後窮極幽妙將安用哉學必著諸行事道必徴諸庶民非臣臆見聖經賢傳皆可質也廣廈細旃之所講貫於此已熟誠非㣲臣所能測窺惟陛下究竟及此經筵之暇朝政之餘日乾夕惕内省反觀一興念小民水耕火耨之勞即文王康功田功日昃尚不遑暇食果何樂乎常舞酣歌一軫懐逺民草行露宿之苦則漢文奉先帝宫室常恐羞之又何意乎新宫舊刹念終始典于學厥徳修罔覺六府修而三事治衆賢和而萬邦寧無怠無荒而四夷來王宜民宜人而百禄是緫天下事皆在聖心運量中矣惟陛下留神
  元世祖在潛邸召張徳輝問曰孔子歿已久今其性安在對曰聖人與天地終始無往不在殿下能行聖人之道性即在是矣又問或云遼以釋廢金以儒亡有諸對曰遼事臣未周知金季乃所親睹宰執中雖用一二儒臣餘皆武弁世爵及論軍國大事又不使預聞大抵以儒進者三十之一國之存亡自有任其責者儒何咎焉世祖然之
  至元間中書左丞許衡上疏曰古之聖人以天地人為三才天地之大其與人相懸不知其㡬何也而聖人以人配之何耶盖上帝降𠂻人得之以為心心形雖小中間包含天地萬物之理所謂性也所謂明徳也虛靈明覺神妙不測與天地一般故聖人說天地人為三才明徳之靈明天下古今無不一般上為受生之初所禀之氣有清者有濁者有美者有惡者得其清者則為智得其濁者則為愚得其美者則為賢得其惡者則為不肖若得全清全美則為大智大賢則其明徳全不昧也身雖與常人一般其心中明徳與天地無異其所為便與天地相合此大聖人也若全濁全惡則為大愚大不肖其明徳全昧雖有人之形貎其心中暗塞與禽獸一般其所為顛倒錯亂無一是處此大惡人也若清而不美則為人有智而不肖若美而不清則為人好善而不明其清而美者𩔖鏡之明而平其濁而惡者𩔖鏡之不明而又不平也其清而不美者𩔖鏡之明而不平其美而不清者𩔖鏡之平而不明也清美之氣所得的分數便是明徳存得的分數濁惡所得分數便是明徳暗塞了的分數明徳止存得二三分則為下等人存得七八分則為上等人存得一半則為中等人明徳在五分以下則為惡常順為善常難明徳在五分以上則為善常順為惡常難明徳在五分則為善為惡常交戰於胷中戰而未定外有正人正言助之則明徳長而為善外有惡人惡言助之則明徳消而為惡清的分數濁的分數美的分數惡的分數㕘錯不齊所以便有千萬般等第氣隂陽也盖能變之物其清者可變而為濁濁者可變而為清美者可變而為惡惡者可變而為美徇情慾則清美變為濁惡存天理則濁惡變為清美天生聖人明徳全明不用分毫功夫於天下萬事皆能曉解皆能了幹見天下之人皆有自已一般的明徳只為生的氣禀拘之又為生已後耳目鼻口身體的愛欲蔽之故其明徳暗塞與禽獸不逺聖人哀憐故設為校學以變其氣養見在之明開未開之明使人人明徳皆如自已一般此聖人立教之本意然為學之初先要持敬敬則身心收斂氣不粗暴清者愈清濁者不得長美者愈美而惡者不得行静而敬長念天地鬼神臨之不敢少忽動而敬自視聽色貎言事疑忿得一一省察不要逐物去了雖在千萬人中常知有已此持敬大畧也禮記一書近十萬言最初一句曰毋不敬天下古今之善皆從敬字上起天下古今之惡皆從不敬字上生在小學便索要敬在大學也索要敬以至當小事當大事都索要敬這一件先能着力然後可以論學
  成宗嘗御宣文閣右丞相托克托前奏曰陛下臨御以來天下無事宜留心聖學頗聞左右多沮撓者設使經史不足觀世祖豈以是教裕皇哉即秘書監取裕宗所授書以進帝大悅
  英宗至治二年監察御史烏克遜良楨以帝方覽萬㡬不可不求賢自輔於是連疏天歴數年間紀綱大壊元氣傷夷天祐聖明入膺大統而西宫秉政奸臣弄權畜憾十有餘年天威一怒隂晦開明以正大名以章大孝此誠兢兢業業祈天永命之秋其術在乎敬身修徳而已今經筵多領以職事臣數日一進講不渝數刻已罷而暬御小臣恒侍左右何益於盛徳哉臣願招延儒臣若許衡者數人寘於禁宻常以唐虞三代之道啓沃宸𮕵日新其徳實萬世無疆之福也
  文宗時虞集上奏曰臣某等言特奉聖恩肇開書閣將釋萬機而就佚游六藝以無為此獨㫁於睿思而昭代之盛典也乃俾臣等並備閣職感兹榮幸輙布愚忱欽惟皇帝陛下以聦明不世出之資行古今所難能之事以言乎涉歴則衡慮困心艱勞之日久以言乎戡定則撥亂反正文治之業隆然而功成不居位定不有謙遜有光於堯舜優游方擬於羲黄集羣玉於道山植衆芳於靈囿委懐澹泊造道精㣲若稽在昔之傳聞孰比於今之善美而臣等躬逢盛事學愧前修雖已竭於論思懼無堪於裨補然敢不詠歌雅頌極襄賛之形容探賾圖書玩盈虛之來往冀心神之融㑹成徳性之純熈揆㣲志而匪能誠至願其如此仰祈天日俯察蒭蕘臣某等不勝惓惓之至
  順帝時蘇天爵上奏曰帝王之治典學為先開設經筵實惟盛典欽惟皇帝陛下天縱聦明勵精圖治嗣服伊始詔開講筵特命宰輔臺臣及選奎章翰林儒宿十日一進講讀所以輔益聖徳緝熈大化實宗社無疆之福中外臣民孰不欣抃竊聞講官所進說者皆祖宗之聖訓聖賢之格言然則不可不敬也自昔講官侍坐有儀盖所以尊師重道從容降接非苐循故事而備外飾也今陛下春秋鼎盛聖學方新其於祖宗之訓聖賢之言樂於聽聞獨於講官尚未賜坐夫以三代令王皆置師傅之官坐論道義世祖皇帝毎召儒臣進對亦嘗賜坐俾盡所言伏願自今以始毎遇進講賜坐設几從容顧問凡古今治亂之原及民間情偽得失俾講官詳究敷陳薰陶感發如此則聖學髙明治化熈洽而經筵所設誠非虛文矣















  歴代名臣奏議巻九
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十
  明 楊士竒等 撰
  孝親
  後魏孝文帝時文明太后崩髙祖五日不食中部曹楊椿進諌曰陛下至性孝過有虞居哀五朝水漿不御羣下惶灼莫知所言陛下荷祖宗之業臨萬國之重豈可同匹夫之節以取僵仆且聖人之禮毁不滅性縱陛下欲自賢於萬代其若宗廟何髙祖感其言乃一進粥唐太宗時監察御史馬周上疏曰臣每讀前史見賢者忠孝事未嘗不廢巻長想思履其迹臣不幸早失父母犬馬之養已無所施顧来事可為者惟忠義而已是以徒歩二千里歸於陛下陛下不以臣愚擢臣不次竊自惟念無以論報輙竭區區惟陛下所擇臣伏見大安宫在宫城右墻宇門闕方紫極為卑小東宫皇太子居之而在内大安至尊居之反在外太上皇雖志清儉愛惜人力陛下不敢違而蕃夷朝見四方觀聴有不足焉臣願營雉堞門觀務從髙顯以稱萬方之望則大孝昭矣臣伏讀明詔以二月幸九成宮竊惟太上皇春秋髙陛下宜朝夕視膳今所幸宫去京三百里而逺非能旦發暮至也萬一有太上皇思感欲即見陛下何以逮之今兹本為避暑行也太上皇留熱處而陛下走凉處温凊之道臣所未安然詔書既下業不中止願示還期以開衆惑臣伏見詔宗室功臣悉就藩國遂貽子孫世守其政竊惟陛下之意誠愛之重之欲其裔緒承守與國無疆也臣謂必如詔書者陛下宜思所以安存之富貴之何必使世官也且堯舜之父有朱均之子若令有不肖子襲封嗣職兆庶被殃國家䝉患正欲絶之則子文之治猶在也正欲存之則欒黶之惡已暴也必曰與其毒害於見存之人寧割恩於已亡之臣則向所謂愛之重之者適所以傷之也臣謂宜賦以茅土疇以户邑必有材行隨器而授雖幹翮非彊亦可以免累漢光武不任功臣以吏事所以終全其世者良得其術也願陛下深思其事使得奉大恩而子孫終其福祿也臣聞聖人之化天下莫不以孝為本故曰孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天國之大事在祀與戎孔子亦言吾不與祭如不祭是聖人之重祭祀也自陛下踐阼宗廟之享未嘗親事竊惟聖情以乗輿一出所費無蓺故忍孝思以便百姓而一代史官不書皇帝入廟将何以貽厥孫謀示来葉邪臣知大孝誠不在爼豆之間然聖人訓人必以已先之示不忘本也臣聞致化之道在求賢審官孔子曰惟名與器不可以假人是言慎舉之為重也臣伏見王長通白眀達本樂工輿皁雜類韋槃提斛斯正無他材獨解調馬雖術踰等夷可厚賜金帛以富其家今超授髙爵與外朝廷㑹騶豎倡子鳴玉曵履臣竊耻之若朝命不可追改尚宜不使在列與士大夫為伍帝善其言帝又謂侍臣曰今日是朕生日俗間以生日可為喜樂在朕情翻成感思君臨天下富有四海而追求侍養永不可得仲由懐負米之恨良有以也況詩曰哀哀父母生我劬勞奈何以劬勞之哀遂為宴樂之事甚乖禮度因而泣下左右皆悲
  肅宗在東宫時李林甫數搆譛勢危甚及即位怨之欲掘冢焚骨行軍司馬李泌以天子而念宿嫌示天下不廣使脅從之徒得釋言於賊帝不恱曰往事卿忘之乎對曰臣念不在此上皇有天下五十年一旦失意南方氣𠉀惡且春秋髙聞陛下錄故怨将内慚不懌萬有一感疾是陛下以天下之廣不能安親也帝感悟抱泌頸以泣曰朕不及此
  宋英宗即位初同知諫院吕誨乞奉慈闈以全孝徳上奏曰臣聞置天下方乎置器者盖在人君者審乎安危之勢所以有守成之難有持盈之戒者正謂是矣我太祖太宗造宋之艱難承五季之弊平諸夏以為一援生靈於塗炭安寰海於覆盂真宗以神武定二邊以文徳綏萬方薦功髙厚著於金石仁宗在宥四十二年循持憲度何嘗殺一不辜失一有罪惠澤下流有生畢遂可謂仁信之至集百年之昌期纂四聖之丕緒矣而襃豫鄂王相繼不育天其意者以陛下當其歴數錫之休命席乎成業有以恢隆萬世之基而又知先帝明哲㧞陛下於公族授之以震器皇太后鞠養聖躬保䕶成徳一旦恭宣玉几之命謀先輔弼之助陛下安歩中外帖然功徳為重矣恩徳為厚矣陛下報之之道宜如何哉然自踐阼三日之内親決數事至眀燭理人皆慰抃有望於治平矣屬以聖𠉀爽和嬰仍于今竊聞所上湯劑未嘗服餌太醫診脉而不敢言病内臣依違而不敢進藥良以天威違拂震慴靡遑日度一日殊不知誤天下之大矣且百金之子尚有倚衡之誡而萬乗之貴殊無保邦之慮耶矧又聞流議騰沸謂陛下視朝之後燕適宫中言動無節嘻笑不常執䘮之禮未至奉親之道或闕以至晨昏省問曠絶者踰月虧損盛徳莫大於此但外臣不知端倪果如是乃陛下重違天意不以繼承為念忽先帝顧託之命輕萬乗崇髙之體忘聖母鞠育之恩違孝子承顔之道何以上奉宗廟率教於天下也臣重思違豫而来巳逾半嵗萬幾之事都無可否而賴皇太后處内大臣盡心中外循常理軍民無怨言直以累聖恩徳浹人之深爾尚恐曠日持乆人心動揺變生於内将安寄處臣竊為陛下寒心也臣備員諫列既有所聞痛心疾首敢復緘黙以謂聖帝明王好聞已過忠臣孝子不隱其情是以懇懇切言不避諱忌伏望宸聰循省既往不逺而復起居必謹言動必思上奉慈闈克全孝徳念先帝付託之重審置器安危之勢知良藥可以利病則勉勤服餌謂忠言可以利行則廣其開納流言自弭休聲日至天下幸甚
  天章閣待制知諫院司馬光上奏曰臣愚竊惟先皇帝春秋未甚髙以宗廟社稷之重昭然逺覽確然獨斷知陛下仁孝聰明可守大業擢於宗族之中建為嗣子授以天下其恩徳隆厚踰於天地固非微臣所能稱述今不幸奄棄萬國陛下哀慕泣血以夜繼晝過於禮制以至成疾中外聞者無不感泣知先皇帝能為天下得人治平之期企踵可待羣臣百姓不勝大幸今者聖體痊平初臨大政四海之人拭目而視傾耳而聽舉措云為不可不謹易曰君子以作事謀始召誥曰王乃初服嗚呼若生子㒺不在厥初生自貽哲命夫為政之要在於用人賞善罰惡而已三者之得則逺近翕然嚮風從化可以不勞而成無為而治三者之失則流聞四方莫不解體綱紀不立萬事隳頺治亂之原安危之機盡在於是臣願陛下難之謹之精心審慮如射之有的必萬全取中然後可發也陛下思念先朝欲報之徳奉事皇太后孝謹撫諸公主慈愛此誠仁孝之至過人逺甚臣願陛下雖天性得之復加聖心夙夜匪懈謹終如始以結億兆之心形四方之化則福祿流於子孫令聞垂扵無窮矣古者人君嗣位必踰年然後改元臣願陛下一循典禮勿有變更於中年也三年之喪自天子逹於庶人一也自漢氏以来始從權制以日易月臣願陛下雖仰遵遺詔俯徇羣情二十七日而釋服至於宫禁之中音樂㳺燕吉慶之事皆俟三年然後復常以盡謹終追逺之義焉禮為人後者為之子故為所後服斬衰三年而為其父母齊衰不杖期為所後者之親皆如子而為已之親皆降一等盖以特重於大宗則宜降其小宗所以專志於所奉而不敢顧私親也漢宣帝自以為昭帝後終不敢加尊號於衛太子史皇孫光武起於布衣親冐矢石以得天下自以為元帝後亦不敢加尊號於鉅鹿都尉南SKchar君此皆徇大義眀至公當時歸美後世頌聖至於哀安桓靈或自旁親入繼大統皆追尊其祖父此不足為孝而適足犯義侵禮取譏當時見非後世臣願陛下深以為鑑杜絶此議勿復聴也凡此數者伏計陛下聰明皆素知之然臣復區區進言誠懼不幸有諂諛之臣不識大體妄有開說自求容媚陛下萬一誤加聴從聖言一出布聞於外則足以傷陛下之義虧海内之望臣雖欲捐軀争之亦無及已是以不敢不先事而言庶幾聖德純粹全美不有秋毫之缺不使一夫竊議於草莱者臣之志也輕冐宸嚴不勝悃欵惶悸之至光又上兩宫疏曰臣謂天地交謂之泰天地不交謂之否天地者上下之象也施諸人事君仁而臣忠父慈而子孝兄愛而弟恭皆泰也君不仁臣不忠父不慈子不孝兄不愛弟不恭皆否也泰則上下之情通内外之志和國以之治家以之安否則上下之情塞内外之志乖國以之亂家以之危治亂安危之分不在於他在於審察否泰之端而已矣書曰立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海自古聖王治天下之道未有不自孝慈始者也恭惟先帝屬籍之親凡數百人獨以天下之業傳於聖眀皇太后承顧命之際鎮撫中外決定大策其恩徳隆厚踰於天地何可勝言皇帝至性烝烝哀以執䘮恭以致養夙夜憂勞以成疾疹其於慈孝之美可謂至矣然臣猶竊有所懼不可不過慮於萬一先事而進言者臣聞金隄千里潰於蟻壤白璧之瑕易離難合況社稷之重非特金隄也骨肉之親非特白璧也在於守之至謹執之至固完美無間然後福祿無疆也夫姦邪之人專闚主意茍有釁隙則因而乗之於是離間人君臣交搆人父子使之上下相疾内外相疑然後得奮其詐謀以盜其大權私其重利自古以来喪國敗家未有不由此者也今雖睿聖在上朝廷清眀中外之臣咸懐忠良然禍福之原其来甚微舉措聴納不可不慎臣愚竊惟今日之事皇帝非皇太后無以君天下皇太后非皇帝無以安天下兩宫相恃猶頭目之與心腹也皇帝聖體平寧之時奉事皇太后承順顔色宜無不如禮若藥石未效而定省温凊有不能周備者亦皇太后所宜容也孔子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言盖言誠信純至表裏著眀而他人不能間也孟子曰父子責善賊恩之大者也盖言骨肉至親止當以恩意相厚不當較錙銖之是非也臣愚伏望皇帝常思孔子之言皇太后無忘孟子之戒萬一姦人欲有闗說渉於離間者當立行誅戮以眀示天下使咸知讒佞之徒不能欺惑聖眀也方今天地鬼神羣臣百姓鳥獸草木皆恃兩宫以為安若兩宫歡忻於上則天地鬼神得以歆其禋祀鳥獸草木得以遂其生息況羣臣百姓孰不保首領以樂太平之化哉臣狂瞽妄言不識忌諱惟知徇國不為身謀不勝區區迫切之誠
  光又上奏曰臣先於四月二十七日及六月二十三日皆曾上疏以陛下受仁宗皇帝之天下欲報之徳當奉事皇太后孝謹撫諸公主慈愛勿使姦邪之人有所離間致兩宫有隙以上貽宗廟之憂下為羣生之禍叩心瀝膽極其懇惻未審臣言得逹聖聴或萬機之繁未嘗奏御也此乃成敗之端安危之本不可不察臣聞漢章帝乃賈貴人之子眀帝使眀徳馬皇后母養之后盡心撫育勞瘁過於所生章帝亦孝性淳篤恩性天至母子慈愛始終無纎芥之間馬氏三舅皆為卿校列侯賈貴人終不加尊號賈氏親族無受寵榮者此前世美事今日所當法也詩云父兮生我母兮鞠我拊我畜我長我育我顧我復我出入腹我欲報之徳昊天㒺極然則父母之恩不獨以其生已也拊畜長育居其大半焉陛下自齠齓之年為皇太后所鞠育恩亦至矣又況今日為仁宗皇帝之嗣承四海之大業乎臣謂陛下宜夙興夜寐昏定晨省親奉甘旨承順顔色無異於事濮王與夫人之時也近者道路之言頗異於是紛紛籍籍深可駭愕臣竊惟陛下孝恭之性著於平昔豈一旦遽肯變更盖曏者聖體未安之時舉動語言或有差失不能自省而外人訛傳妄為增餙必無事實雖然此等議論豈可使天下聞之也周書曰小人怨汝詈汝則皇自敬徳古人有言曰禦寒莫如重裘弭謗莫如自修陛下疾疹未平固無如之何若既愈之後臣愚伏望陛下親詣皇太后閤克已自責以謝前失温恭朝夕侍養左右先意承志動無違禮使大孝之美純粹光顯過於未登大位之時如此則上下咸恱宗社永安今日道路妄傳之言何能為損也古之至孝者雖有不慈之母猶能使之感悟懽恱回心易慮況皇太后聖善之徳著聞四方自陛下有疾以来日夜泣涕禱於神祇憂勞困瘁以冀陛下之安寧如耕者之望收渉者之求濟陛下豈不思有以慰安之也臣不勝區區干冐以聞乞留神採擇
  光又上奏曰臣竊聞近日陛下聖體甚安奉事皇太后昏定晨省未嘗廢闕非獨羣臣百姓之福乃宗廟社稷之福也陛下既為仁宗皇帝之後皇太后即陛下之母今濮王既没陛下平生孝養未盡之心不施之於皇太后将何所用哉臣聞君子受人一飯之恩猶不忍負之必思報答況皇太后有莫大之徳三陛下豈可斯須忘之先帝立陛下為嗣皇太后有居中之助一也及先帝晏駕之夜皇太后決定大策迎立聖眀二也陛下踐阼數日而得疾不省人事中外衆心惶惑失措皇太后為陛下攝理萬機鎮安中外以俟痊復三也有此一徳者則陛下子子孫孫報之不盡況兼三徳而有之陛下所以奉養之禮若有絲毫不備四海之人其謂陛下為如何天地鬼神其謂陛下為如何此不可以不留聖心也今陛下已能奉養如禮而臣復區區進言者誠欲陛下戒之慎之始終無倦外盡其恭内盡其愛使孝徳日新令聞四達以叶天下之望保萬世之祿而已若萬一有無識小人以細夫之事離間陛下母子不顧國家傾覆之憂而欲自營一身之利者願陛下付之有司眀正其罪使天下曉然皆知陛下聖眀仁孝不負大恩而讒佞不能間也
  光又上奏曰臣累曾上言乞陛下加意奉養躬親萬幾言辭拙訥未䝉采納臣竊惟當今切務無大於此是敢不避斧鉞重有敷陳至於奉親之禮報徳之義為君之職嚮善之道臣曏来文字敘述已詳不敢復煩聖聴獨以目前利害言之陛下試詳擇焉竊以皇太后母也陛下子也皇太后母儀天下已三十年陛下新自藩邸入承大統若萬一兩宮有隙陛下以為誰逆誰順誰得誰失又仁宗皇帝恩徳在民藏於骨髓陛下受其大業而無以報之則何以慰天下之望若陛下上失皇太后之愛下失百姓之望則雖有大寳之位将何以自安凡人主所以保國家者以有威福之柄也故民畏之如神眀愛之如父母今陛下即位将近朞年而朝廷政事除拜賞罰一切委之大臣未嘗詢訪事之本末察其是非有所與奪臣恐上下之人習以為常威福之柄寖有所移則雖有四海之業将何以自固位則不安業則不固於陛下果何所利乎陛下必以為事皇太后之禮止如是亦不失矣親萬幾之務止如是亦無闕矣臣竊以為不可臣聞陛下昔在藩邸事濮王承順顔色備盡孝道凡宫中之事濮王皆委陛下幹之無不平允陛下事皇太后當一如濮王然後可視天下之政當一如宫中之事然後可況濮王之親以恩皇太后之親以義其奉養之謹非特有所加則無以取信也宫中之事小天下之事大其聽斷之勤非特有所加則無以致治也儻奉養極其謹聴斷極其勤則陛下仁孝之名流於萬世英叡之徳逹於四表宗廟永安子孫䝉福於陛下有何所害而久不肯為哉凡此利害之明有如白黒取捨之易有如反掌陛下今日回意易慮猶未為晚若固守所見終無變更臣恐日月寖乆釁隙愈深不可復合威權已去不可復收後雖悔之亦無及已臣受國家累世大恩不敢愛死為陛下極陳社稷之計肝膽所蓄盡此而已伏望陛下少留意察之
  光又上奏曰臣近以私懇求鄉便一州伏䝉聖恩令宰臣宣諭以臣曏所言事略皆施行令臣且在諫院供職未得求出臣以駑下之質生於盛眀之世得備諫官為幸已大況陛下謙恭接下容受直言此乃愚臣千載一遇畢命報國之秋豈願離去左右自棄於踈逺之地誠以父母墳墓久不展省人子之心遑遑不安所以有此陳乞今忽奉聖旨宣諭如此臣惶恐慙懅無地自容夙夜循省進退維谷臣竊惟曏時所言欲陛下以事濮王之禮事皇太后又欲陛下延訪羣臣躬親政事今陛下雖奉事皇太后加於往日猶未及事濮王之時承顔順意曲盡歡心也雖省覽庶政猶未嘗訪問羣臣講治亂之切務也陛下若以二者為止當如此則兩宫之意無由和洽萬幾之務無由治辦禍亂之原尚在太平之期尚逺臣雖日侍丹扆有何所益陛下若奉養之禮日增月益訪求治道勤勞不倦使慈母歡忻於上百姓安樂於下則臣雖在逺方亦猶在陛下之側也臣聞為人子者事其親而親不恱不敢怨也退而自責曰我之愛不至歟愛至矣而猶不恱則曰我之禮不恭歟禮恭矣而猶不恱則曰我之誠不盡歟誠既盡矣則大孝之名達於四海通於神眀神眀且猶助之而況人乎臣又聞為人君者視天下有一事不治以為已過有一民失所以為已憂天下已安已治矣猶復思将来之患而豫防之天下未嘗無事也在人君思與不思而已矣思之則治安不思則亂危陛下儻能以此二者自勉則臣安敢廢公家之急而徇私家之務乎
  光又上奏曰臣伏思陛下嚮者即位之初奉事皇太后虔恭欵至皇太后撫愛陛下恩渥周備數日之間慈孝之譽達於中外播於逺近聞者無不相慶自聖體不安旬月之間道路之人漸有異議皆云因守忠等本不樂陛下為嗣故於皇太后之處則言陛下與中宫之短於陛下與中宫處則言皇太后之失遂使兩宫之心互相猜貳間隙一開猝難復合今陛下奮發英斷屏黜讒邪守忠等皆降逐出外中外之人不勝抃恱然臣愚竊恐皇太后尚未能盡知姦人之情與陛下所以斥去之意伏望陛下與中宫親詣皇太后閣頓首陳謝具述從来為守忠等所誤致屢有違忤皇太后之意今守忠等既去願與皇太后母子之恩一如舊日然後朝夕與中宫侍養左右膳羞藥餌躬親進獻承順顔色皆如臣庶之家母子婦姑之禮若左右之人尚有敢相離間者願陛下立行誅竄勿復有疑如此則讒慝黜逺内外雍睦善氣興行灾沴消亡宗廟永安令聞長世若失此之際兩宫之歡不能復舊則恐長無可復之期豈惟當今天下之人以陛下為非将傳於史策取譏萬世矣此皆聖眀所自知而臣復區區進言者欲陛下更深留意
  光又上慈聖皇后䟽曰臣竊見去歳仁宗皇帝捐棄萬方皇帝嗣統之初憂哀成疾殿下念社稷之重同聴庶政以安羣情今聖體復初四方無事殿下推而不居自取安逸動静之節無不合宜率土臣民孰不稱頌臣不自量度欲成殿下之全美猶以螢燭之微眀仰裨日月之盛光伏惟殿下稍寛其罪而終聴其辭臣竊以治家之道貴賤雖殊人情一也嘗觀天下士民之家其長幼羣居長者或恩意不備衣食不豐幼者或容貌不恭語言不遜若幼者孝恭而不怨長者慈惠而不責則上下雍睦家道以興若幼者以為怨長者以為責則上下乖離家道以衰其始相失也甚微而終為禍也甚大又加以讒人間之於是乎有父子相疑兄弟相疾亂虐並興無所不至者矣凡閨門之内子婦有以孝恭之心至者則尊親當歡然以慈愛之心接之若其有過則當以忠厚之心教之教之備矣而猶不聴則雖責之可也罪之可也及其既改則又當復以歡心接之不可以一忤顔色而終身惡之遂不可解謝也故骨肉之間有威怒而無憎疾有詰責而無猜忌此自古聖人所以御其親之道也臣竊惟皇帝皇后於殿下兼内外之親幼䝉保育今日為萬民父母享天下富貴孰云非殿下之力臣謂殿下固宜撫存愛念情同所生周旋保䕶以終大惠不可偶以纎介之失遂蓄乆長之怒棄生成之厚恩取踈絶之深怨愚智所同知也皇帝去歳得疾之時禮貌言辭誠有可疑得罪於殿下者臣固已嘗言於殿下云不可責有疾之人以無疾之禮也凡醉而有過醒猶可赦况有疾之人不自省知本非意之所欲為豈可追數以為罪咎邪皇后自童孺之歳朝暮逰戲於殿下之懐分甘哺果拊循愛育有恩無威今既正位中宫得復奉膳羞盥帨以事殿下其意恃昔日之愛不自踈外猶以童孺之心望於殿下故或有所求須不時滿意則愠懟怨望不能盡如家人婦姑之禮殿下雖怒之責之固其宜也誰曰不可但事過之後殿下若遂棄之不復收恤憎疾如仇讐則臣以為過矣臣在闕門之外無由知禁廷之事竊聞道路之言未詳虚實皆言近日皇帝與皇后奉事殿下恭勤之禮甚加於往時而殿下遇之太嚴接之太簡或時進見殿下雖賜之坐如待踈客語言相接不過數句須㬰之間巳復遣去如此母子之恩如何得達婦姑之禮如何得施所以使之疑惑恐懼不敢自親者盖以此也臣竊惟殿下母儀天下踰三十年柔眀之譽洽於中外皇帝龍濳藩邸進徳修業仁聖之望光於逺邇先帝以至公大義選賢建嗣海内之人皆謂繼統之日慈孝之風必自家刑國誠不意閭巷之民忽有今茲異論推其本原盖由皇帝遇疾之時宫省之内必有讒邪之人造飾語言互相間諜一則欲詐效小忠以結殿下之知僥求祿位二則自知過失素多畏嗣君之嚴有所不容三則欲竊弄權柄惡長君聰眀使已不得自恣是以日夜闚覘拾掇絲毫之失無不納於殿下之耳殿下雖至聰哲不能無疑雖至仁慈不能無怒皇帝以剛健之性屈於衆口無以自伸能不憤悒遂使兩宫之間介然相失乆而不解流聞於外致朝野之士有敢竊議其是非者深可惜也今天誘其衷殿下濬發慈旨卓然逺覽舉天下之政歸之皇帝此乃宗廟之靈生民之福然臣竊料讒邪之人心如沸湯愈不自安力謀離間彼皆自營一身之私非為國家與殿下之計也臣願殿下深察其情勿復聴納斥逺其人勿置左右召諭皇帝以嚮来紛紛皆此屬所為自今以後母子之間當坦然無疑皇帝必涕泣拜伏感激摧謝然後兩宫之歡一皆如舊凡皇帝皇后進見之際殿下宜賜以温顔留之從容来往無時勿加限絶或置酒語笑與之欣欣相待一如家人之禮如此則殿下坐享孝飬何樂如之心平氣和眉夀無疆國家乂安内外無患名譽光美垂於無窮與夫信任讒慝猜防百端終日戚戚憂憤生疾國家不寜禍亂横生譏謗之言流於後世二者得失相去逺矣且殿下既能以祖宗之業付皇帝又能以大政授之而獨於恩禮之際終不能豁然回心息怒其故何哉方今宫闈之中殿下骨肉至親止於皇帝皇后長公主及皇子公主數人而已其餘皆行路之人於殿下何有若親者尚不可結以恩信猜而逺之則踈者獨肯受殿下顧遇盡其死力終始無二乎夫貴莫貴於為天子之母富莫富於受四海之養今殿下有此富貴而不能自樂親其所可踈踈其所可親使受恩之子婦彷徨而不自安踧踖而不敢進雖内懷反哺之心而無以施展臣竊為殿下惜之臣父子皆䝉先帝大恩擢於常調之中置之侍從之列心非木石豈能暫忘今先帝晏駕之後臣惟不避死亡以進忠直之言庶幾殿下母子和恱國家安寧是臣所以為報効也不勝區區激切之誠展布以聞惟留神幸察
  起居舎人傅堯俞上奏曰臣伏覩四月九日牓朝堂詔書以陛下踐阼之初銜哀得疾慮庶政或壅請皇太后權同處分俟平愈日依舊陛下今已康復聖體清眀固當上法乾健專總萬樞皇太后佐佑先帝㧞陛下於藩邸以繼大統其恩徳若天地然陛下宜順適慈顔務致優佚詎可於既安之後尚以機務煩之恭惟皇太后慈仁眀哲以大公安天下為心從容禁中亦足輔𨗳陛下伏乞早降眀詔以四月九日依舊指揮施行
  堯俞又上奏曰竊惟皇太后有旨更不於内東門同聴朝政臣伏以皇太后佐佑先帝援陛下於藩邸有不得已遂權同機務及清躬和豫舉神寳以歸之其始終恩力可勝道哉陛下天畀仁孝思所以報塞固無窮已雖然自去年以来淺見者妄意宫禁中事頗有浮議流於人間此睿聴所具悉者也今陛下於九重之内雖日竭曾閔之志行以奉事皇太后天下安得遽聞臣謂宜順承顔色既致其悃愊又取奉養隆顯之禮可以使士民共知者速講而數為之自然聖孝之聲亟傳於四海如是則端拱無為長享天人之助矣至於給事皇太后之人向者既未得專力於陛下茍見皇太后復辟慮其智識鄙短未能測乾坤之量不免有所疑畏臣謂宜錄其勤勞少推恩例上足以慰母后慈惠之意下足以安左右疑懼之心愚慮所及不敢不言惟陛下矜其狂愚而特加收採則不勝幸甚
  堯俞又上奏曰臣伏見内侍任守忠以罪降黜中外聞者㒺不欣抃罰一勸百固可以破姦猾之膽臣職司風憲失於彈劾聖度回怒幸赦而不誅猶敢有言者冀陛下重加矜察臣謂大姦之去其遺過餘惡方日有上聞小人無知或伺隙脩怨枝詞蔓説往往寖及善良疑似之間不可不察陛下若更加諭究則讒間且将復起況守忠據權之久附離者多深慮左右之人有所疑畏望陛下霈發徳音自此一切不問則天徳加厚而人心易安皇太后之慈仁布聞四海舉神器大寳傳付陛下而陛下挟堯舜之資以天下養将用誠孝以鼓舞萬物奈何使交構之語得行其間今罪人投竄皇太后必渙然疑釋陛下緣此當益加禮意務盡其歡心則天人交欣其為陛下之福臣言甚忠懇惟陛下留神省覽
  英宗暴得疾太后垂簾聴政帝疾甚舉措或改常度遇宦官尤少恩左右多不恱者乃共為讒間兩宫遂成隙韓琦與歐陽脩奏事簾前太后嗚咽流涕具道所以琦曰此病固爾病已必不然子疾母可不容之乎脩亦委曲進言太后意稍和久之而罷後數日琦獨見上上曰太后待我無恩琦對曰自古聖帝眀王不為少矣然獨稱舜為大孝豈其餘盡不孝耶父母慈愛而子孝此常事不足道惟父母不慈而子不失孝乃為可稱但恐陛下事之未至爾父母豈有不慈者哉帝大感悟
  判三班院劉敞侍英宗講讀每指事據經因以諷諫時兩宫方有小人間言諌者或訐而過直敞進讀史記至堯授舜以天下拱而言曰舜至側微也堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之徳光於上下耳帝竦體改容知其以義理諷也皇太后聞之亦大喜哲宗即位初侍讀韓維上奏曰臣聞内出皇帝所撰大行皇帝挽辭二首付外歌習臣愚竊有所疑伏惟大行皇帝靈駕發引在近陛下方當擗踴號慕以致孝思秉筆綴文恐非其時若陛下自為之則恐未合禮意若使侍臣潤色則是示天下以偽惟誠與孝人主要道陛下嗣位之初舉動語黙實繋四方觀聴不可不慎昔髙宗諒隂三年不言言乃雍髙宗商之盛王黙則盡孝言則合禮臣民化徳遂致天下雍和可不務哉伏望聖慈及挽辭未甚宣布特賜收還以合禮制臣幸得以採擢備進讀偶於義理有所見不敢不告
  哲宗時侍講學士范祖禹上奏曰臣等伏以天下不幸大行太皇太后登遐陛下號慕哀毁孝性天至在廷聞者無不摧隕今将總攬庶政延見羣臣四方之民傾耳而聴拭目而視此乃宋室隆替之本社稷安危之基天下治亂之端生民休戚之始君子小人消長進退之際天命人心去就離合之時也嗚呼可不慎哉可不慎哉臣等乆備講讀職在論思首當獻言以助萬一陛下宜先誠意正心推廣聖孝發為徳音行為仁政以慰答天下生民之望此在陛下加意而已非有所難也願陛下循其本而行之則其末可以無難昔周公以成王幼弱故位冢宰治天下七年制禮作樂以致太平其功徳至隆周公既没成王追念周公之勲勞賜魯以天子禮樂使世世祀周公以為非此不足以稱周公之徳也成王所以報周公如此故天下莫不歸心漢大将軍霍光尊立宣帝霍光既没宣帝亦𦵏以天子之禮帝始親政事又思報大将軍功徳夫周公霍光皆人臣也有非常之功故成王宣帝皆報以非常之禮而況太皇太后英宗之配神宗之母陛下之祖母有大功於宗廟社稷有大徳於億兆人民於陛下之恩與天地無極豈人臣之比哉然則今陛下所宜先者莫如報太皇太后之徳也自仁宗以来三后臨朝皆有大功章獻眀肅之於仁宗慈聖光獻之於英宗鞠育扶持勤勞艱難亦未得如太皇太后之於陛下也元豐之末神宗寝疾已不能出號令陛下年始十嵗太皇太后内定大策擁立陛下儲位遂定陛下之有天下乃得之於太皇太后也聽政之初詔令所下百姓無不歡呼鼔舞自古母后多私外家惟太皇太后未嘗有毫髪假借族人不唯族人而已徐王魏王皆親子也以朝廷之故踈逺隔絶魏王病既没然後一往太皇太后疾已革然後徐王得入進退羣臣必從天下人望不以已意為喜怒賞罰故至公無私之徳雖匹夫匹婦之口亦能道之臨朝九年未嘗少自娛樂焦勞刻苦以念生民所以如此豈有他求哉凡皆為趙氏社稷宋室宗廟專心一意以保佑陛下也故身當其勞苦而使陛下享其安逸昔章獻眀肅時親黨多僥倖濫恩仁宗既親萬機不免釐革故小人不能無怨今太皇太后自臨朝以来左右請求一切拒絶内外肅然盖以朝廷不可無紀綱故身當其怨而使陛下坐收肅清之功陛下如欲報太皇太后之徳莫若循其法度而謹守之祖宗以来唯以徳澤結百姓之心欲四海安静無事仁宗行之四十二年天下至今思之恭惟太皇太后之政事乃仁宗之政事也然而仁宗聖性寛裕不忍拒人内降濫恩其後亦比比而有惟太皇太后嚴正至静不可干犯故能外斥逐姦邪以清朝廷内裁抑僥倖以肅宮禁九年之間終始如一故雖徳澤深厚結於百姓而小人怨者亦不為少矣今必有小人進言曰太皇太后不當改先帝之政逐先帝之臣此乃離間之言陛下不可不察也當陛下嗣位之初太皇太后同聴政中外臣民上書者以萬數皆言政令有不便者太皇太后因天下人心欲改故與陛下同改之非以已之私意而改也既改其法則作法之人及主其法者有罪當逐陛下與太皇太后亦以衆言而逐之其所逐者皆上負先帝下負萬民天下之所讐疾衆庶所欲同去者也太皇太后豈有憎愛於其間哉顧不如此則天下不安耳惟陛下清心照理辨察是非斥逺佞人深拒邪説有敢以姦言惑聖聴者宜眀正其罪付之典刑痛懲一人以儆羣慝則帖然無事矣陛下若稍入其語不正其罪則恐姦言邪說繼進不已萬一追報之禮小有不至此於太皇太后聖徳無損而於陛下孝道有虧必大失天下人心陛下豈不見司馬光以公忠正直為天下所信服陛下與太皇太后用以為相海内之人無不欣恱光没之日無不悲哀乃至茶坊酒肆之中亦事其畫像光所以得人心如此者為其能輔佐陛下與太皇太后功及天下也以光之功比之太皇太后止是萬分之一百姓思之如此而况太皇太后有天地之恩於陛下有父母之徳於生民四海愛戴思慕無窮陛下若聴小人讒說或追報有所未至或輕改其政事豈不大失天下人心乎人心離於下則天變見於上陛下雖欲為善以救之改過以補之亦無及矣孝者萬行之本本既不立則其餘何足觀焉夫小人之情非為朝廷之計亦非為先帝之事皆為其身之利也日夜伺𠉀欲逞其憾者乆矣今太皇太后新棄天下陛下初攬政事乃小人乗間伺隙之時也故不可不豫防之此等既上悞先帝今又欲復悞陛下天下之事豈堪小人再破壞邪臣等恭聞陛下自太皇太后寝疾朝夕不離左右躬親藥膳衣不解帯憂瘁泣涕形於顔色自遭變故以来哀慕毁瘠中外具聞䘮服之禮務從至隆又下詔發揚太皇太后盛徳推恩髙氏此大孝之極也至親之際無所間然然而臣等猶言及此者竊以小人衆多恐置陛下於有過之地也如臣等所言雖萬萬無之然不敢不慮於未然或有纎芥流聞於外則臣等上負陛下不先言之罪大矣不勝憂國愛君之至惟陛下深留聖思
  徽宗時張庭堅為右正言在職逾月數上封事其大要言世之論孝必曰紹復神考然後謂孝夫前後異宜法亦隨變而欲纎悉必復然則将敝於一偏久必有不便於民而招怨者如此而謂之孝可乎司馬光因時變革以便百姓人心所歸不為無補於國家陳瓘執義論諍将以去小人士論所推不為無益於宫禁乞盡復光贈典以恱人心召還瓘言職以慰士論又士大夫多以繼志述事勸陛下者臣恐必有營私之人欲主其言以自售謂紹復先烈非其徒不可将假名繼述而實自肆焉今逺略之耗於内者棄不以為守則兵可息特㫖之重於法者刪不以為例則刑可省近以青唐反叛棄鄯守湟既以鄯為可棄則區區之湟亦安足守臣謂并棄湟州便
  秘書省校書郎陳瓘奏曰臣聞善繼人之志善述人之事者天子之孝也武王是矣不改父之臣與父之政者卿大夫之孝也孟荘子是矣神考之初當百年宜改之運改英祖者多矣乃所以為善繼善述也書曰一人有慶兆民頼之此神考之大孝也
  欽宗靖康元年校書郎陳公輔上奏曰臣恭聞道君太上皇帝聖駕将還臣不勝鼓舞欣躍之至此陛下孝誠所感而宗廟社稷之福天下之幸也然議者皆謂上皇左右有懷姦之臣離間陛下父子致有疑心臣切恠之竊惟太上皇帝臨御日乆去冬緣邊圉作過深厭萬機欲行遜禪陛下至誠篤孝感泣退避以至慈諭再三方即大寳此與唐睿宗因星變答天戒遂欲傳位太子皇懼入請其事𩔖矣豈比眀皇幸蜀肅宗自即位靈武哉是宜父子懽好之情雖數千百年不復有疑矣若乃陛下更改諸事進退大臣賞善罰惡興利除害皆以宗廟社稷為念合天下公議所以奉承上皇罪已之詔豈有異志邪縱使姦臣離間百端而上皇慈仁陛下孝愛二十餘年人無間言豈一旦能入之哉且父子天性上皇於陛下親邪於羣臣親邪臣謂上皇之親無親於陛下也臣恐臣僚未悉此意或因道路相傳之言致陛下於上皇自有所疑此大不可也况上皇聰明睿智寛厚豁達不防姦邪浸以疑惑今既自感悔斷然不疑以神器授之陛下方未遜位前已下哀痛之詔追悟宿愆盡革弊事雖禹湯罪已周公改過無以復加陛下今日所行皆奉行上皇去年十二月詔書也臣深恐前日所遣如趙野軰不能爲陛下感激敷陳以解上皇之疑臣愚欲望更擇一二重臣前路迎𠉀仍齎陛下親書為開具上皇罪已手詔與今日奉行之意使釋然無疑然後迎奉上皇備加禮數内自后妃諸王帝姬外至公卿百官士庶皆出國門使聖意知前日之去怱遽如彼今日之還光艷如此非陛下承付託之重賊兵逺遯京師復安政事脩舉人心懽快能若是乎以此慰恱上皇之心方知此時為天子父尊之至也若夫還宫之後一切供奉之物陛下過為儉約上皇務加隆厚著於令式風示四方以動天下之孝仍乞於宰執侍從臺諫中選有學術行義眀忠孝大節者分日請見上皇以備顧問開諭聖意庶幾究性命之至理以適其優㳺無事之樂顧不韙哉夫堯舜之道孝悌而已矣孝悌之至通於神明光於四海陛下貴為天子有父可尊此人間莫大之樂伏惟篤其孝心使誠意昭感無纎介自疑則天地神眀保佑聖躬靡所不至臣将見陛下全萬年人子之孝而上皇享萬年天子之養國祚延長生靈䝉福自今以始豈有窮哉臣一介微臣不任言責妄意論及陛下父子之間死有餘責惟聖慈裁之不勝幸甚
  公輔遷左司諫又上奏曰臣今月十六日延和殿引對不識忌諱妄有論奏已甘誅夷而陛下不以臣狂妄特賜聽覽更䝉聖慈擢為諫官令臣不𠉀受告先次供職顧臣之愚何敢輙當此選臣已一面具状辭免然臣以昨来所言有未盡者今輙敢冐死再為陛下陳之臣初謂上皇之怒得於道路傳聞未必的也故不敢深以為言及聞聖語乃知陛下實有此疑夫為人之子若果貽父之怒其可一日安乎宜陛下之所以憂也臣聞帝王之盛莫加於舜舜之言曰惟不順於父母如窮人無所歸故人恱之好色富貴皆不足以解憂唯順於父母然後可以解憂且以瞽瞍之頑而母嚚象傲為舜者亦難堪矣舜終能使瞽䏂底豫而天下化者以盡事親之道而已然則陛下以舜為非可乎況上皇以上聖之資有天下之大興事造業二十六年實聰眀睿智之王陛下茍能如舜之孝寧不足以感動其心而釋其怒哉臣願陛下用臣所言急遣重臣前路奉迎如李綱固可委矣更得一二人節次前去陛下感泣面諭使其上體聖心至誠委曲為陛下言之臣料上皇必無甚怒乃若所改之事如放宮人拆苑囿減玩好之具省應奉之物此自是陛下宮中所不用者若龍徳宮别有所須且當許以一面旋行措置陛下若以奉親故薄有所費百姓知之亦豈敢以為非乎上皇乆之視陛下自奉如此養親如此亦必自感悔不復過當矣至於其他改更政事但當遵依上皇去年十二月罪已詔書盡與推行亦可以慰四海之望更在宣諭臣僚行移文字回避語言免有指斥以防姦人得以藉口而激怒也臣恭聞聖語謂皇后亦怒意欲先還禁中理㑹數事此一時躁忿之言陛下未有以解之耳婦人從夫豈有上皇既䖏龍徳而皇后得居禁中耶若果先還臣固嘗面奏陛下當出郊奉迎和容遜辭以理開曉皇后若當此理方欣慰不暇豈復有怒心哉若夫聖慮所疑恐上皇還宫左右姦邪去之未盡或尚有蠧國害民侵撓朝政於人情有不可從之事處之為難臣謂此不足憂大臣臺諫當任其責若陛下任用大臣得人臺諫稱職皆以公心直道持紀綱守法度上下内外無所不理雖陛下不可得而私況上皇乎若是則陛下不妨以孝而隆私恩徳也金人侵犯而陛下威徳兼隆宗社復安上皇既歸而陛下至誠篤孝父子無疑自古帝王盛徳有加於此乎此臣所以為陛下喜也伏惟聖意勤勤始終如一當使四海生靈受福無疆豈不盛哉
  右諫議大夫楊時上奏曰臣竊惟父子之恩天性也無容私焉一於誠而已矣夫舜之登庸天下之士恱之人之所欲也而不足以解憂富人之所欲也富有天下而不足以解憂貴人之所欲也貴為天子而不足以解憂惟順於父母為足以解憂夫豈外襲而取之哉心誠有之也其為法於天下可傳於後世本諸此而已孔子曰本立而道生此之謂也恭惟上皇付陛下以神器之重天下戴之如天就之如日可謂得所欲矣上皇東幸未還陛下寤𥧌念之憂形于色乾龍上夀亦罷而不講是雖貴為天子富有天下不足以解其憂也非陛下誠於中寜有是夫誠至矣雖天地鬼神猶将感格况於至親乎雖有姦㓙造為浮言無自而入矣夫以陛下之恭孝上皇之慈仁其心一也父子之懿人無間言自斯以往讒慝自消矣若夫内藏猜慮外矜觀聽則釁自我作欲其無嫌不可得也疑隙一開窒之難矣不可不慮也若事干朝廷當付之公議而巳三省者天下公議所自出也大臣宜任其責陛下亦不得而私焉一徇至公則天下幸甚
  時又上奏曰臣聞天下之本在國國之本在家竊惟宣仁聖烈皇后保佑哲宗皇帝殆十年枉被誣謗乆而未明臣謹條其本末于左昔元豐末伏見神宗皇帝不豫哲宗幼冲宣仁聖烈皇后有旨令二王非宣召不得入内其周防之慮深矣是時王珪首建大議請立延安郡王為皇太子餘人無言者退批聖語在中書仍闗實錄院衆臣簽書本末詳具天地鬼神臨之在上質之在旁不可誣也至元祐中蔡確以罪去其黨始造其姦謀冀徼異日之福紹聖初章惇蔡卞用事欲中傷舊臣報復私怨遂實其事上誣聖母而以大逆之名加王珪以定策之功歸蔡確而已亦與焉其為此謀非私於蔡確其實自為因以中傷元祐之人耳天下銜寃積怨幾四十年伏遇陛下嗣守神器如大眀之升無隠不燭而臣幸得偹員諫省不得不為陛下言之也凡元祐政事著在甲令者皆已焚毁則當時所批聖語在中書者必無遺矣所幸紹聖中脩時政記具在秘書省國史案猶可考也此天存之以遺陛下伏乞下秘書省國史案索元祐時政記一賜覽觀庶以究見事實昭洗王珪為臣不忠之名追奪蔡確冒受褒贈之典濫恩所被悉行改正以釋天下積年憤鬱之氣臣不勝幸願之至
  御史中丞陳過庭上奏曰臣聞周公遭管蔡流言上天動威雷電以風禾偃木抜以彰周公之徳盖聖人用心與天地合不幸而遭變故必有感格而震動恭惟陛下聖聖相繼中外乂寜将二百年自紹聖崇寜大觀宣和以来星文變見日食地震水旱連年盗賊滿野遂至金人甲兵直犯京闕非特姦邪用事忠良擯斥庶政不脩百姓愁苦之所致也宣仁聖烈皇后保佑哲宗功在社稷垂裕無窮而乃負誣謗於天下者垂四十年天地幽鬱人神憤怨前日之變幾至大亂未必不由此也日近縉紳之士咸謂臣曰當宣仁聖烈垂𬖄聽政登用耆舊惠養黎元如章子厚曾布蔡京及卞姦險刻薄之徒棄黜弗用小人懐憾務在報復及其得志託紹述為名凡元祐正士禁廢弗用一時輔相侍從之賢死於遐陬荒裔者何可勝計及章子厚晚年被黜頗有悔過之意其謝表則曰竭力以遏徐王覬覦之謗一心以眀宣仁保佑之功觀此則知當時固嘗起徐王之謗而掩宣仁保佑之功矣范純仁嘗曰矧宣仁誣謗之未眀致保佑憂勤之不顧純仁懷忠發憤遂有此言然伸幽直枉正在今日伏望陛下詳酌令三省樞宻院及侍從臣僚共議其事辨眀休烈振發濳光然後敷眀詔以喻中外差大臣以告陵廟上以慰在天之靈次以攄幽明之憤天意披豁人心感恱則中興之業當自此有成矣
  髙宗時和議成范如圭請遣使朝八陵遂命判大宗正士㒟與吏部尚書張燾偕行至永安諸陵朝謁如禮及還上奏曰金人之禍上及山陵雖殄滅之未足以雪此耻復此讐也陛下聖孝天至豈勝痛憤顧以梓宮兩宫之故方且與和未可遽言兵也祖宗在天之靈震怒既久豈容但已異時恭行天罰得無望於陛下乎自古戡定禍亂非武不可人各有心不可保恃乆矣伏望脩武備俟釁隙起而應之電掃風驅復光舊物以告諸陵夫如是然後盡天子之孝而為人子孫之責塞矣上問諸陵寝如何燾不對唯言萬世不可㤀此耻上黯然孝宗時袁說友上奏曰臣聞人臣之職位雖有髙下而愛君之言則一人主之待下固有輕重而聽言之意則同臣一介螻蟻兹以新任闕在半年之前吏部行下俾之趨闕官卑不獲仰瞻皇帝陛下清光恭從新制赴議事堂敷禀臣自惟一逺闕庭今閱十載兹者復幸詣行在所中懷管見願以裨賛聖徳之萬一臣伏自揣念官在卑下職在外任凡所進說惟當視職以言其於國家大事體朝廷大議論似非所當及者臣竊觀本朝范仲淹方身在逺外再上封章歴言朝政得失蘇軾為開封幕官進萬言書極論一時新政二人之言豈限於其位而祖宗聽言亦豈有異意哉臣愚戇不佞固不敢比迹前賢獨念頃䝉陛下擢寘周行備更舘學編摩樞屬攝事郎省嵗在已亥分守池陽陛辭之日開納褒奨俾之宣諭統帥調䕶軍民親承玉音畀以見次臣兩年之内竭力郡事天地涵育免以罪行聖眷隆厚萬未報一用是忘其下位迫於愛君之切昧死以獻愚忠仰瀆淵聽惟陛下赦之臣来自田間侍班旅邸竊覩邇者先帝靈輿發引仰惟先帝仁徳聖功陛下孝思誠意感格天地貫通神眀禮典之興上下叶應如江潮之沙日以退落請諡之日已雨亟晴隂靄於發引二日之前至日則晴日特盛風息於靈輿渡江之頃渡畢則微風始来是皆昭格感通宻相隂佑神靈安妥中外嘆嗟誠方筴之所少聞古今之所難能也然臣聞之道路皆謂發引之後朝廷所當先者莫急於皇太后還内一事而已而聖意未定詔旨未頒宫室未闢事體未正大臣有請而未允諫官有奏而未行臣子憂懷庶民疑惑利害輕重所繋實深豈宜因循浸以未決臣竊謂皇太后不可不還大内者其說有八臣請得而具言之臣聞母之與子其恩愛相闗情意相及如心腹耳目之相隨不可須㬰離也昏定晨省以慰母心雖匹夫之微猶所不免況人主之尊哉前日先帝夀母同處北宫陛下五日一朝事勢則順今也慈極上賔大事已畢亟當迎請夀母入還廣内今若太后獨居北宮朝夕少逺至養雖曰乗輿時一詣宫亦是希闊於禮為簡於情為踈於法度未宜於觀瞻未允稽之方冊攷之前古似若未順顧使盛治極美之朝而有一不如古哉此不可不還大内其說一也臣仰惟陛下自罹大故哀慕憂慼靡一弗至斷自聖孝躬行三年之喪極為禮文克襄大事亘古所無垂訓萬世今若山陵訖事即乞夀母還内則母子日親允合大典備道全美焜燿今昔儻若未講夀母還内之儀未全母子相安之禮則為山而虧一簣百里而止九十在陛下亦豈欲至此哉此不可不還大内其說二也臣仰惟先帝𡚁屣天下燕怡北宫日與皇太后同享天下之養同介康寧之福盖二十六年矣方兹國卹非常夀母獨處諒於慈抱未能全釋當此之際陛下固願日親母側承顔奉志寛恱憂念調娛聖懷豈欲使夀母於憂傷之初而遽有獨處之況哉矧今先帝靈駕已東音容日逺夀母憂思尤倍曩日不於此時蚤議還内日寛慈念則髙年悲志益難處矣此不可不還大内其說三也臣仰惟先帝虞主還都靈筵定置當以大内為王揆之禮經質之事理了無可疑今若以太后未還大内先帝靈筵亦復且留北宮徒使近習以奉靈几則是陛下雖欲朝晚親奉靈帷以展孝慕何可得也既不能日拜于先帝靈筵之前又不能日親於太母慈顔之側情暌意隔又豈陛下所欲哉今若太后即日還内則先帝靈筵便可同歸以慰在天之靈以正夀母之養以全陛下之孝得則兩得失則兩失矣此不可不還大内其說四也臣仰惟皇太后春秋既髙方此獨居其於朝夕之奉固當悉出陛下聖意下俾侍從以奉娛養若南北兩内相望各處陛下不得朝夕侍側而委之近習日侍親養親踈倒置輕重失宜凡百執事将必浸弛日復一日必有非意違禮之事不時請求之擾盖小人善於伺𠉀攻於較計異日恐有仰費陛下調護者陛下聰明如天於此可以意料非若既還大内陛下近在咫尺朝夕在側威制所加定省所接小人忌憚無復有干宸慮者此不可不還大内其說五也臣竊惟北宮今日几百事體恐非昔比外而宿衞循徼之卒内而嬪嬙宦官之衆必亦少損於舊日側聞宫中閤分亦復鮮少若復内之期尚復迤邐則號令弗周關防弗備若如前日不測之盜出於其中或有尤甚於此者驚動慈闈駭愕宫禁此豈細事也縱朝廷深加誅治所傷亦已多矣當是之時豈不上動慈母之念哉此不可不還大内其說六也臣仰惟陛下臨御以来虚懐納諫言有當理未嘗不行下至踈賤小臣一有可採悉加聽納近者復置三諫以廣言路以通下情聖徳宏大治功恢崇盖基於此今者太后還内一事臣下奏請盖已不一雖閭閻賤𨽻亦謂事合如此理尤曉然今朝廷寂無所行相顧莫得其說凡百臣民懐疑妄慮至有猜說以惑人心事勢所闗利害尤重若陛下即頒太后還内之詔早正日侍東朝之儀豈惟上以遵奉祖宗之禮而下亦以彈壓衆多之疑此不可不還大内其說七也臣聞疾痛疴癢雖少壮者有所不免仰惟皇太后春秋既崇又當憂悼之餘豈無闗聖𢫎而傷至和者今者獨居北宫天所䕶相日固康寧或萬有一小親藥餌則陛下日夕寧侍必有未便非可以前日槩論也況平居無事太后飲食起居之間言動意向之頃尤頼陛下日居親側加意調䕶今既未能日夕以侍一有拂意皆足以干和氣矣此不可不還大内其說八也臣所陳八説皆揆之禮典質諸孝道酌之人情考之衆論無一而不合者為今之說不過曰皇太后安於北宫未欲輕動又曰慈母之訓難以固違臣竊以為大不然事有輕重利害善處事者惟擇其重且利者而行之耳南北二内皆宫禁也今日處此而安與他日處彼而安一也陛下以天下之養國家之力而辦一東朝之奉抑何難者豈必獨以北宮為安而他無可安之地耶慈母之訓固不敢違然事貴當理耳陛下一請未遂至于再至于三力以祖宗典故國家禮文萬世法則母子情義宫闈利害臣下累奏外言紛惑歴舉數者之說委曲控懇期於得請乃已則慈母必将欣然而從陛下之孝願遂矣則又曰左右前後必有以北宮為便而憚於南内之遷者臣以謂此小人之私意甚易折也仰惟陛下剛明英斷如天之威平日一聞姦謀誅戮靡後使左右前後果有陰揺其議者臣願陛下聲其號令嚴其誅罰一有妄行沮議者必戮無赦則亦何患於沮間者哉臣愚欲望聖慈即賜睿斷備以臣所陳八說力請皇太后期於必還大内纔獲俞音速降眀詔擇日迎請或恐東朝宫室未可速辦即乞且於大内見今殿宇那撥繕治早迎慈駕續行修建以遵祖訓以合禮典以全孝養以詔萬世以慰輿願實天下厚幸臣踈逺小臣輙議朝廷大政罪當萬死惟念乆沐聖恩無路報塞切於愛君小効愚慮非敢矯激沽名以干出位之誅如䝉聖慈以為可行即乞聖旨施行臣無任瞻望穆穆之光不勝犬馬惓惓而已說友又上奏曰臣仰惟主上以大有為之資親承付託之重重華協帝以舜事親定省慈闈以天下養歳踰二紀亘古所無大故非常聖心痛切至性盡於父子孝誠通於神眀斷自宸躬行三年之制悲憂過禮哀極有餘盖自三代以来眀君聖主不能黽勉而力行者主上發於至誠躬履喪彞舉無違禮跨越今古焜燿簡筴貽訓萬世甚盛甚休臣仰惟髙宗皇帝身濟大業紹開中興道偹徳全功大仁顯形之謨烈施之政令配天地參化育散在天下而載諸史牒者盖非鋪張揚厲得以究其萬一也惟兹羮墻之念方切於宸慮則夫聖有謨訓豈一日而可忘恭惟乾道之二禩主上首命儒臣纂輯建炎紹興之大典作宋一經揭名聖訓貽謀燕翼悉聚此書御製序文藏諸金匱臣頃蒙聖恩擢丞中祕得以仰窺大政拱誦奎文不勝至榮極幸主上方極孝慕思報大恩惟有循舊章憲成式以寓㒺極之念以慰在天之靈庶幾孝治有隆亡替臣欲望敷奏恭發睿㫖於講筵所𠉀将来開講日以聖政一書命經筵官日以進讀俾之紬繹寳訓啓沃聖衷以永孝思以宏治道以仰副主上倫制兩盡之意實天下厚幸







  歴代名臣奏議巻十



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十一
  明 楊士竒等 撰
  孝親
  宋光宗紹熙二年帝以疾不過重華宫祕書正字項安世上書言陛下仁足以覆天下而不能施愛於庭闈之間量足以容羣臣而不能忍於父子之際以一身寄於六軍萬姓之上有父子然後有君臣願陛下自入思慮父子之情終無可斷之理愛敬之念必有油然之時聖心一回何用擇日早往則謂之省暮往則謂之定即日就駕旋乾轉坤在反掌間爾
  三年上以憂疑成疾不過重華宫中書舎人黄裳奏曰陛下之於夀皇未盡孝敬之道意者必有所疑也臣竊推致疑之因陛下毋乃以焚廪浚井之事為憂乎夫焚廪浚井在當時或有之夀皇之子惟陛下一人夀皇之心託陛下甚重愛陛下甚至故憂陛下甚切違豫之際焫香祝天為陛下祈禱愛子如此則焚廪浚井之心臣有以知其必無也陛下何疑焉又無乃以肅宗之事為憂乎肅宗即位靈武非明皇意故不能無疑夀皇未倦勤親挈神器授之陛下揖遜之風同符堯舜與眀皇之事不可同日而語眀矣陛下何疑焉又無乃以衞輙之事為憂乎輙與蒯聵父子争國夀皇老且病乃頥神北宫以保康寧而以天下事付之陛下非有争心也陛下何疑焉又無乃以孟子責善為疑乎父子責善本生於愛為子能知此理則何至於相夷夀皇願陛下為聖帝責善之心出於忠愛非賊恩也陛下何疑焉此四者或者之所以為疑臣以理推之初無一之可疑者自父子之間小有猜疑此心一萌方寸遂亂故天變則疑而不知畏民困則疑而不知恤疑宰執專權則不禮大臣疑臺諫生事則不受忠諫疑嗜慾無害則近酒色疑君子有黨則庇小人事有不須疑者莫不以為疑乃若貴為天子不以孝聞敵國聞之将肆輕侮此可疑也而陛下則不疑小人将起為亂此可疑也而陛下則不疑中外官軍豈無他志此可疑也而陛下則不疑事之可疑者反不以為疑顛倒錯亂莫甚於此禍亂之⿱⺾眀近在旦夕宜及今幡然改過整聖駕謁兩宫以交父子之歡則四夷向風天下慕義矣
  校書郎蔡幼學上封事曰陛下自春以来北宫之朝弗講比者夀皇愆豫侍從臺諫叩陛請對陛下拂衣而起相臣引裾羣臣隨以號泣陛下退朝宫門盡閉大臣屢日弗獲一對清光望日之朝都人延頸遷延至午禁衞飲恨市廛軍伍謗誹籍籍旁郡列屯傳聞疑恠變起倉卒陛下實受其禍誠思身體髪膚夀皇所與宗社人民夀皇所命則疇昔慈愛有感乎心可不獨出聖斷復父子之歡弭宗社之禍
  光宗車駕将朝賀重華宫既而中輟翊善羅㸃言自天子達庶人節序拜親無有闕者三綱五常所係甚大不當以為常事而忽之上過宫意未決㸃奏陛下已涓日過宫夀皇必引領以俟陛下常人於朋友且不可以無信況人主之事親乎今陛下乆闕温凊夀皇欲見不可得萬一憂思感疾陛下将何以自解於天下
  司農寺主簿吕祖儉奏曰臣聞臣之事君猶子之事父也子則受氣於父臣則制命於君是臣子之身非可私為巳有也故君父安則家國安家國安則此身始得而安否則天地雖大四海雖廣将無所安其身矣自昔以来仁人孝子忠臣義士所以竭誠盡言視家國之事如已事而不避死亡之誅其心豈有他哉盖以家國之安危實相闗繋有不可得而解者固非沽名要譽訐以為直以自私其身也矧臣世受國恩粗明兹義先臣䝉正輔太宗真宗夷簡輔仁宗公弼輔英宗神宗公著輔神宗哲宗好問復輔髙宗於即政之始事體之艱難時勢之變故是皆身厯其間調娱維持均休共戚不敢有二臣之父兄又䝉朝廷記錄亦皆有位於朝臣從州縣小官復䝉陛下㧞擢使之備數班列得非皇慈興念舊族俾其扶植嗣續或能不私其身耶自惟位下言微止當退循分守豈應狂妄僣貢封章實以區區愚衷有所感激雖欲緘黙不能自制不得不昧死為陛下言之恭惟國家聖聖相承受天眀命紀綱法度賞罰政刑是豈盡過於漢唐獨仁孝之行既本諸内心而大過人之徳業夐超千古故能祈天永命雖經變故而終不傾揺髙宗皇帝匹馬渡江再造區夏不謀不筮挈提大寳付之夀皇聖帝以對越藝祖在天之靈惟我夀皇翼翼孜孜躬致二十七年之孝養鑾車往来萬姓瞻仰豈惟天下愛戴而夷狄異𩔖亦能詠歎欣慕莫知其然於斯之時雖有水旱之灾盜賊之虞人心既固旋即消弭盛徳格天其應自爾此非以幸而得也仰惟皇帝陛下春宫毓徳仁孝升聞日就月将閱天下之義理已多獄訟謳歌㒺不歸仰夀皇顧天位之有託睠萬機之憂勤雖春秋未髙而精一之傳復見之於陛下三聖授受赫奕焜煌慈孝偕極是誠簡冊之所未嘗有也夫貴為天子富有天下而得以天子之貴天下之富奉事其親此古今之難值君父之至榮自三代以還歴千餘載惟唐之數君為然太宗之於髙祖眀皇之於睿宗肅宗之於明皇遜禪之際皆匪由衷嫌隙疑阻禍亂隨至而肅宗因臣庶之言抱玩弱女感懐顧復至於歔欷載之史冊至今讀之可以使人流涕肆我本朝禪代之美固始見於靖康然是時戎馬在郊事出倉猝相與之際有不忍言者夫以古今人主難逢之盛事既有其時復乖所願而有害夫養志之至樂此仁人君子所以痛心疾首也今陛下躬承休運所以事夀皇者一遵夀皇所以事髙宗若記禮所載文王之事王季武王帥而從之真無間然家法懿範休聲鉅美陛下既皆得之是誠足以教天下之孝而垂法於萬世兹盖我國家仁孝之所積故非常之慶錫之於天而尤當極其培植保養之功也去冬郊禋之夕風雨暴至聖心祗懼遂愆天和然陛下思念慈闈之心不為疾輟藥餌甫除不憚風雪遂御乗輿都人夾道聳瞻莫不鼔舞聖孝其所以培植保養乎天之錫我國家者亦可謂至矣旋聞聖躬復少違豫夀皇愛念切至於是屢頒免過宫之㫖今閱日久矣清明在御臣下恱喜比者㑹慶節前期十日奉香致敬羣疑氷釋歡意周流逮至流虹之旦天氣和暢百官敘立重華宫外皆自以為必得瞻覩親奉玉巵之禮大明浸升踵企目斷拜表竣事衆心皇皇抑不知聖心以夀皇慈訓難於重違故不欲數蹕煩民耶或聖體有甚不能勉强者而非外庭所能知邪孟子曰孰不為事事親事之本也孰不為守守身守之本也陛下仁孝得於生知豈容復有擬議然臣下猶有不能忘其憂者誠恐玉體猶有未康而無以釋海内之至情也尋聆御朝臨講之制不踰常式雖有以知陛下已集和平之福而道路籍籍愈以為疑盖事親之禮衆所共知儻有少愆自難户曉在庭之臣庶幾長至在即陛下既受羣臣之朝必将祇欵北宫以展未申之誠及期天仗入陳百辟就列顧瞻黼扆不啻渇飢傍徨徘徊嚴辦未奏離立庭中蹙頞閣淚人情憂迫若癡若狂咫尺天閽無路可扣逡廵退却相顧黯然流言紛紛有不忍聴方當有道之朝加之陽剛漸長政是陛下膺受多福庶邦丕享之時胡為而使人心至於此極臣竊自妄測聖意必以為父子至情當盡慈孝嵗時之慶止屬禮文既慈孝之兩隆雖禮文而可略臣則以為不然士庶人之家父子同室動息與倶至於人主有庶政之繁問安視膳不容朝夕之必躬則五日一朝節序稱慶盖将達人子之情所謂禮文乃是實事況人主者華夏蠻貊之所觀瞻凡見於節物儀典皆所以感化天下起其忠君親上之心詎宜於疑似之間謂因循為無傷而使人心解弛妄有測度乎夫君心所感隨動輙應陛下試反而思之陛下親舉重華之禮則天心底豫兩宫喜恱羣臣觀感軍民歡呼萬方儀刑四夷敬服洋洋然有太平之象樂莫大焉尊榮莫大焉陛下暫輟重華之禮則天心必不孚格兩宫必形思念羣臣憂懼㒺知所依軍民怨誹無復忌諱萬方有泮渙之勢四夷有輕侮之謀宛然有衰殘危悴之態辱莫大焉不祥莫大焉此二者其利害榮辱至易知至易見陛下将何擇哉竊聞夀皇鉅典已成進書有日恭想陛下躬率羣臣必欲行此縟禮以慰神人之望雖夀皇復有免到宫之命不可遂巳盖免到宫者夀皇愛子之心而必到宫者陛下事親之實擴天性之固有如水勢之必東不必以屢出欲止為嫌不必以人言既多為厭或萬一有援引繳進之説者兹乃為導䛕竊寵之計非所以愛陛下也天意之從違人心之離合政在今日惟陛下念之然臣之愚所以拳拳於此者非為陛下愛惜此名也國家南渡以来版籍半淪於沙漠而讐耻未能遽雪言乎民力則困於養兵而焦熬憔悴𩔖不聊生言乎軍政則墮於和議而驕脆窮怨緩急難倚言乎人才則務為沈黙即有患難孰同其憂静言思之誠可寒心所恃以維持億萬年之基者盖祖宗既有仁孝慈愛不可及之盛徳而比年三聖授受孝愛交孚又足以祈天永命故他雖未至猶可漸而為也儻聖孝於形迹之間稍有所虧四方傳聞愈逺愈異人心揺動根本必傷竊慮菑害自此而生禍變自此而萌無以恃之為固事實在於目𥈤不可謂為迂談而轉移之機則在陛下一念之頃耳臣於此而不言是愛其身而負國家累世養育之恩也詩云心之憂矣不遑假𥧌臣不勝拳拳冐犯天威臣無任瞻天望聖懇祈激切惶懼俟命之至
  四年祖儉又上奏曰臣世受國恩兹又備數朝列近因輪對得望清光天容穆穆極其粹温不遺微賤之言曲加奨納至論天人感通之際有及於事親之禮聖謨洋洋窮極根柢謂事親如事天當務誠實有以仰見陛下聖念所存真與天通凡禮文所寓或未甚周初非有虧天性之至愛誠有非外廷所能知者然事因適爾觀聴浸隳誠實之徳曖昧而不彰禮文之實因循而失信國勢人心岌岌揺動盖凛然有不保朝夕之憂以陛下之明聖照臨宇内方将登延俊良以興治功今焉於此屢有虧闕既非陛下之本心而猶爾優㳺視為常事使道路流言浸不忍聴臣實痛心若執政大臣侍從臺諫不以今日事理之實告之陛下則是羣臣有負陛下也若有所論奏不得即以上聞則是左右閹宦畏威逺罪壅蔽陛下之聰明也夫天下之心有萬不同至於事親之實則本於孩提之良知不待家至而戶曉自天子至於庶人壹是皆以此為本而人主者華夏蠻貊之所觀瞻兹事實為三綱之首茍舉措乖違則天意人心隨即渙散臣不敢避萬死為陛下極言之非是敢為危言苦論盖以聖性本不如此而不忍陛下負此不美之名也且過宫之宻疏初何疑間獨以自去冬以来乗輿屢駕皆成中輟皆是舉行盛禮之日粤若㑹慶之旦臣所目覩百官序立重華宫外以望翠華之来大眀浸升踵企目斷拜表竣事衆心皇皇當是時陛下雖自以為誠實無他而人情固已不能不愕疑矣至於長至之辰臣所目覩者天仗入陳百辟就列徬徨徘徊嚴辦未奏離立庭中蹙頞閣淚人心憂迫若癡若狂咫尺天閽無路可扣逡廵退却相顧黯然當是時陛下雖又自以為誠實無他然流言籍籍尤有非辭說所能解者矣臣於十一月十二日冐死投匭以自通於陛下之前盖恐於中外之情或有所未知也所幸邇来進書成禮過宫如儀天宇開霽都人歡欣中外疑惑方得消釋陛下誠實之意始昭于四方而此月兩旬之間過宫之日則復兩皆放仗十七日之事又復甚於往時自旦至暮竟無傳㫖侍臣在庭衛士在列經過官司伺𠉀起居捉巷軍兵次第排立終日守次莫不皇皇逮夫殿門将閉始各散歸宰輔章奏間阻隔絶宫闈殿陛有同萬里呼吸之際闗念實深夫偶未過宫亦非大失苐以屢不加察因是而可生禍亂之階盖因循失信閒燕自如固已深失人心而外庭内朝闗節脉理不相貫通譬若咽喉之間須㬰閉塞便成危疾此乃陛下切身之利害而宗社安危之所分也若乃四方之觀聽夷狄之窺伺姦雄之生心聲聞流傳愈逺愈異則猶為後日事耳臣在闕門之外聖意所以適爾未出之故非所敢知但此事至大至重人所共曉合四方之心以此為莫大之憂更不暇語及他事陛下聖性髙眀静而思之其可復以為常邪今夀皇生朝進香之禮降旨過宫陛下寓誠意於禮文不敢有忽凡曰臣民孰不鼓舞聖徳而適以隂雨有所未果但自兹以往衆心愈覺顒顒政在陛下益加聖心謹此常禮疑情滯念不可復存感動轉移難以少緩每遇過宫日分前期敬戒養此誠心或恐左右便嬖之臣妄測意旨但務逢迎否則覆藏姦慝潜行離間時當過宫往往進酒排當留連夜刻無以全陛下平旦清明之氣遂使鸞車夙駕多失期度此等情状未必有之然臣私憂過計則願陛下更致察焉古人有言所不可得而久者事親之日也夀皇躬致二十七年之養於髙宗雖殊方異𩔖亦皆感化今夀皇春秋寖髙陛下問安侍膳不容朝夕之不親則五日一朝節序展慶式循儀制猶為闊踈陛下聖孝自天可不深念若或聖體適於斯時少有未怡謂宜預降指揮改作他日清燕髙拱以養和平之福雖一時小小排當亦當暫輟如此則始能還天意於既暌之後收人心於既失之餘大本充立有以發天下孝敬之心則事或未理皆可支吾而陛下事親如事天之實徳殆若日月之食更也人皆仰之豈惟纎塵浮翳有如氷釋不足為累而孝徳感召和氣致祥又有以開萬世無疆之休矣臣拳拳之志止在愛君發言狂愚憂心如醉惟陛下裁赦臣冐犯天威俯伏待罪之至
  紹熙三年十一月陳傅良上封事曰臣一介踈逺才不逾衆人而多病早衰齒髪頺變久無榮進清顯之望間者将指湖湘罷弗勝任嘗上奉祠之請乞便醫藥不謂陛下過聽不以臣為不肖歸以畿節留之郎舎賜對便殿初無建明而天顔開懌玉音温厚曾不數日擢貳冊府又未幾用以為皇子嘉王府贊讀官極一時儒者之遇臣誠不自意陛下待之甚寵也不勝大懼無以塞遭值之責日夜思念獨有與二三僚友共秉一意為大王道古今父子君臣之際人之大倫天地之正義以成孝敬長恩愛無負任使之意死且不朽盖嘗讀書至文王世子之記曰文王朝於王季者日三雞初鳴衣服至于寝門外問内侍之御者今日安否何如内侍曰安文王乃喜其有不安則文王色憂行不能正履則必反覆為王誦之曰是可以為法事親若文王則受命作周本支百世功徳見於雅頌願王慕之效之勿以為不可及也至漢戾太子之傳曰親戚之路隔塞而不通太子進不得見上退則困於亂臣獨寃結而亡告則亦必反覆為王誦之曰是可以為戒事親如漢太子則交兵闕下父子不相保而望思歸来之臺天下悲之願王警之懼之勿使萬一有此也賴天之靈社稷宗廟之福而大王資禀純眀嗜好鮮少不自貴倨喜親書生每得僚佐危言極論則深信而不諱忌至若周之所以得則斂袵加敬漢之所以失則嚬蹙不忍聞也邇者王譽日彰人心日附臣與二三人者竊相欣賀以為陛下有子國家無疆之休也今竊有惑焉㑹慶誕節陛下闕上觴之禮而弗講長至大㑹陛下復闕稱賀之禮而弗講羣臣迫怵妄窺聖意臣固知陛下自違豫以来雖及康復尚弗便於乗輿而怯風霜雖然非所以為訓也何者區區陳說無過口耳之感必不能勝躬行之化汎觀往古無過紙上之習必不能如家傳之法今陛下上虧三宫之歡而下責小臣陳誼於冢嗣以庶幾寡過則雖抱血誠之忠未見其補将以逃斧龯之誅而已楚王有言人之愛其子者亦如余乎陛下以國家無疆之休託在一子宜如何愛之而偶不察夫所以儀刑之道如此顧使講讀皆為空言名曰輔導安用臣等此所以痛惜此舉動非所以為訓也臣以多病早衰齒髪頺變乆無榮進清顯之望方申祠請以便醫藥不忍黙黙昧死為陛下一言以冀省悟伏紙流涕不知所云
  四年傳良為起居舎人兼中書舎人又上奏曰臣不勝螻蟻之忠輙有愚言仰干天聴如䝉省覽即臣雖就誅戮不悔臣聞父子天性也孝慈之道不待教而能者也自士庶人皆然而況於人主乎然考之載籍則有尊為人主而隙開於父子之間至於禍敗反不若士庶人之家者何也賤者羣居其勢易親貴者異宫其勢易踈故也夫惟其勢易踈則離間之言易入離間一入則父之情不欲自通於其子子之情不欲自明於其父由是愈難於言而父子之隙開矣父子之隙開而禍敗至唐之西内則李輔國之徒前日之龍徳宫則梁師成之徒是也論至於此可為寒心恭惟陛下父子之間一同舜禹而比年以来稍虧定省之節臣誠卑賤不能知宫禁間事若以前鑒觀之或者亦當有離間兩宫者乎陛下孝謹本自無他偶以纎介動成疑阻夀皇恐傷陛下之意不欲自察察言之陛下恐傷夀皇之意又不敢自察察言之而左右之臣各憚天威又亦以傳言為諱由是禮文寖踈情好日隔積成因循實駭聞聽此臣所以不避萬死而輙言之也言之也者将以通之也有如天意信謂如此即下臣此章明詔大臣使兩宫左右曉然知此務通二聖之情則舜禹之徳千載同符矣臣無任拳拳激切祈懇之至
  傳良又上奏曰臣近者不識忌諱幸因賜對輙論及兩宫情意未通事仰荷聖慈闊略愚直曲垂清問備盡懇悃仍令臣入文字指罪離間之人将有施行以釋疑阻則古所謂狂夫之言聖人擇焉何以過此臣雖麋捐無以報稱比至奏入竟留不下臣切自咎責非陛下之不聽臣言實臣負陛下耳以此不避煩凟再有奏陳臣聞天倫骨肉自然恩愛偶有嫌隙至相猜疑考之載籍間或如此然而秉彞之性不可解剝同氣相求終易感動是以方其懐疑若将終身而不合及至感悟則又俄頃而如初往往喜極至於流涕豈同他人各有異志雖以盟誓相要竟亦闗防不已者乎又況陛下父子聖眀同徳舜禹適至今日尤非本心茍反求於一念之初則何待於多言之切且陛下獨不記夀皇之踈魏邸乎自古廢立出於愛憎夀皇此時果何心耶而陛下忍忘之也若曰離間之人則亦宜有緣故究觀前代多是姦臣因懐反側之心遂行鬭喋之計為此向背皆以自危今之羣臣豈有是事盖未嘗得罪於陛下則必不赴愬於夀皇人情曉然可以洞察假使近習妄自分朋間或有少可語言亦不過時暫欺蔽初非要害可造事端雖是合正典刑何足尚煩聖慮此臣所以日夜痛心以為陛下誤有所疑而積憂成疾至此也抑臣不識聖意今将聽二三大臣與百執事之言而為父子如初歟将一切勿聽使父子終不得相見歟昔者虞舜欲見其父於生前日號泣于旻天訖於克諧萬世誦聖漢武欲見其子於死後作歸来望思之臺天下聞而悲之而事巳無及徒成永恨二君之心大抵略同遲速之間得失相反臣恐陛下今日之不為虞舜而他日之将為漢武也臣言及此亦既泣下今請以此月扈從車駕過宫為期若猶未也則臣實負陛下将退而就誅戮矣臣不勝迫切之情傳良又上奏曰臣竊覩兩年以来以不過宫諫者衆矣誦說義理條陳利害非不詳盡非不激切而陛下曾不加聴間或聴之亦不過勉强一出近者且以面從為聴嘻笑不加恠矣獨臣私念以為陛下誤有所疑積憂成疾以至於此故自去冬凡四請對每於陛下心事之間反覆開眀至於深入切中往往陛下為臣傾倒一無隠情臣亦益得肆其狂愚無所諱避枚解而件析之誠冀聖懷曠然大悟起居飲食務自安和號令言語務自平允其在外朝不必事事過為留難其在内廷不必人人過為猜慮如此則淵衷寧謐天性自見何待臣下固要力請乎而陛下以臣言之故釋然無他凡三感悟於此矣去冬令臣宣諭兩府翊日取旨前月令臣更入文字付外施行最後十八日復諭臣以早来曾許丞相以十九日命駕退朝之後便降指揮臣數四懇奏而玉音亦數四響答此陛下三感悟之幾也然今日確許眀日中變不惟中變而又號召大衆赫然示天下以不肯出假如陛下有一人可信有一策可取有一日清明在躬豈至此乎臣所以惶恐踧踖前此對後輙乞補外於今極矣宜即誅戮納祿謝事猶是自營而非臣之敢要君也天度寛容降旨不允臣敢不更自殫竭以畢區區之義臣聞抱虚恐者蹈實禍懐妄憂者得真疾何也此心最靈功侔造化一有所蔽皆成定力自非聖賢未易開悟甚者無故及於亂亡昔漢武帝征和間居建章宫見一男子收之弗獲而巫蠱始起又常晝寝夢木人數千持杖欲擊帝帝驚寤因是體不平忽忽善忘疑左右皆為蠱祝詛莫敢訟其寃者巳而有戾園之禍隋煬帝大業初内殿火帝以為盜起驚走入西苑匿草間火定乃還自後每夜眠中常驚悸云有賊至以甖貯毒藥謂所幸姬曰賊至當飲之已而有江都之禍由今觀之征和巫蠱本無是事只緣武帝疑心不解姦臣夤緣卒禍其子大業盜賊亦無是事只緣煬帝疑心不解左右壅蔽卒禍其身臣故曰此心之蔽甚者無故及於亂亡二君是也陛下不過宫豈非誤有所疑乎臣不識陛下何所疑重華耶道路之言不以為責善則以為猶吝權以臣計之二者皆誤也且夀皇責善為天下計為社稷宗廟計耳假使陛下政事脩明人心愛戴則夀皇之願得矣尚復何辭陛下不是之察豈非誤乎若曰吝權則進退百官必與聞其人罷行庶政必與聞其事而五六年来天下不見其有此也但見陛下懐不自安動輙阻惑以其人為欺雖大臣死亡而不信以其事為怪雖細民疚灾而不恤又豈非誤乎夫以誤為實而開無端之釁以疑為信而成不療之疾臣切以為夀皇不能禍陛下是陛下自貽禍也臣言不足聴分當永棄念此違離不宜自外復為陛下懇惻言之伏惟鑒隋漢之所已往而捄其将来國家之福也兩宫之所期待也非獨臣之願也臨紙涕泣庶幾萬一
  傳良又上奏曰臣聞人主之所以得天下者以得人心也所以失天下者以失人心也非獨以父子之私也苟得人心雖其父不得以天下私諸人苟失人心雖其父不能以天下私其子昔者禹薦益於天将以天下遜也而謳歌朝覲獄訟者皆不之益而之啓故禹卒不與賢而與子故曰茍得人心雖其父不能以天下私諸人啓是也秦人自以為萬世有天下死而號曰始皇帝其次曰二世欲以一至萬也然身死纔數月耳天下四面而攻之宗廟滅絶矣故曰茍失人心雖其父不能以天下私其子胡亥是也恭惟陛下今所憂疑豈非以不得愛於夀皇乎夫惟以不得愛於夀皇而欝𣡸終日以失天下為懼於是舉朝諫之而不聽舉國非之而不恤舉世為之惶惑而不加怪臣恐陛下之憂不在聖父而在人心也何者假如萬一夀皇誠責善誠猶吝權而天下歸心則陛下固有辭於夀皇矣夀皇雖不責善雖不吝權而天下離心則雖夀皇亦無以為陛下計者是故疑夀皇者虚憂也失人心者實禍也此理曉然不待智者而諭今也舉朝諫之而不聴百官解體矣四參常朝宰執而下無一人立班者是失舉朝之心也舉國非之而不恤軍民皆怨讟矣或詐為詔書敢於指斥是失舉國之心也且舉朝諫之而不聽舉國非之而不恤猶曰為憂疑夀皇故也若乃吳挺之死半年而不置将張孝芳之見殺累月而不討賊他如班直待試於殿庭侍從待命於郊外往往邈然都不省記是於夀皇何預焉而陛下獨固守力行之又所謂舉世為之惶惑而不加怪者是豈不足以失舉世之心乎不但此也人情好逸而惡勞今仗下之士皆苦晏朝已報班矣有唾不顧者臣未知禁衛之心果如何人情利親而患踈今自閤長御藥卒不得一至左右間嘗一日逐數十人臣未知近習之心果如何甚者嘉邸有子而不奏告掖庭有喪而不起發臣又未知宫閫后妃之心果如何陛下試一念此不謂之孤立歟不謂之人人自危歟陛下博覽載籍閱義理熟矣亦嘗見自古人主孤立如此人人自危如此而可晏然無事乎今天下本無事而陛下以憂疑失人心至此方且曰吾計當如此吾不可放下矣而專欲盛怒益不容解則古所謂肘腋之變蕭墻之禍殆不可謂今直無也豈不甚可畏哉雖然破疑為笑在蹙頞之頃則轉禍為福亦在反掌之間何者今日之事非若敵國對壘難平也非若強臣䟦扈難制也又非若四分五裂難收拾也徒以聖意憂疑夀皇過當而人心不服耳聖意釋然則人心帖然矣故今日過宫則人心以今日解明日過宫則人心以眀日解然則陛下何苦執滯而為此岌岌也在易暌之上九曰暌孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後脱之弧匪寇婚媾往遇雨則吉說者曰睽孤之極見豕負塗甚可穢也載鬼盈車吁可怪也方張弧以攻矣而其極必變變必通俄而脱弧則無為寇之患有遇雨之吉者隂陽和也孔子之象曰遇雨之吉羣疑亡也人有此事則易有此象陛下今日非偶然也極則變變則通此其時矣獨奈何弗悟乎臣前後論奏以干冕旒大抵務為開釋冀自感悟而不忍以危言傷聖懐念當謝事納祿永辭闕庭是以復誦人心可畏之説以望裁擇惟陛下速圖之幸甚幸甚
  秘書郎彭龜年乞車駕過重華宫上䟽曰臣聞大學之九章曰孝者所以事君也弟者所以事長也慈者所以使衆也古之君子不出家而成教於國者如此而已矣堯舜禹湯文武此六君子者未有不謹於此者也恭惟陛下嗣無疆大歴服四年于兹講求治道非不勤至然而風化未興習俗日頺閨門乏雍穆之風郡國多陵犯之變逺未暇言姑言其近御史臺朝廷紀綱之地而羣不逞敢奪人其中驅擊於市餘杭縣去行都財百餘里而無賴之人輙登縣治而逐其長秀州私販鹽者廵檢捕之反縛廵檢而殺士伍其無忌憚至此耳目習熟以為故常循循不已禍将益大不可待之為小變而不顧也國家法令眀備若使此等可以法治則人固畏之矣法宻而人不畏此非法之罪也大學曰君子有諸已而后求諸人無諸已而后非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也陛下抑嘗自反矣乎書曰萬方有罪在予一人又曰民不靖亦惟在王宫邦君室古之聖人非是彊認以為已責理固如此易曰有父子然後有君臣有君臣然後有上下然則欲使君臣上下各盡其分豈無自而然耶恭聞夀皇聖帝之事髙宗也備極子道其始受禪欲日一朝髙宗不可於是下倣漢制月六朝焉已而髙宗復難之始展為四朝然不朝之日晨昏定省之禮飲食上下之節寒暑温凊之宜無不聞之雖有南北宫之不同而父子嬉嬉如處一堂自舜文而後事父母盡其道唯夀皇而已耳此皆陛下所親覩想當時宫閫之間委蛇曲折求以說夫親者陛下又皆心得之外庭不得知也至今天下稱頌夀皇之徳必指事親為第一事以夀皇之事髙宗如此則陛下之事夀皇當有以過之而後可若纎毫有所不及則天下之責必至盖夀皇之於髙宗與陛下之于夀皇又不同故也陛下自即位以来供養三宫未嘗有缺止因前嵗聖躬不和於是過宫稍稀夫過宫固事親之末節也今日三宫之情如春風和氣何嘗計此然有不可已者陛下事親自視孰與周文王文王朝王季且日三焉而陛下歴月不過宫可乎是不可委之於偶然而已以是為偶然而弗恤則其他以偶然而罷者亦必猶是也夫稍不過宫直以為有損於孝固不可然今世之所謂孝者曾不過如此等事於此有不謹無怪乎人之輙以議已也何也吾之所謂實然者誠未有以大信於人則捨禮文之間抑何以自見乎且父母之愛其子不論貴賤其情則一人至晚年愛子尤切倚門之望豈獨閭巷之人哉况夀皇今日止有陛下一人聖心拳拳不言可知特遇過宫日分陛下或遲疑其行則夀皇不容不降免到宫之旨此亦夀皇恐人得以竊議陛下故為陛下辭責於人此盖夀皇美意必非不願陛下之来也陛下儻疑夀皇不喜陛下之来鑾輿何不一往以嘗之上可以感動慈親之意下可以解釋國人之疑今日夀皇愛子之心人莫不知而陛下事親之心人猶未信自去年陛下不過宫得之道塗之議籍籍可畏不知曾有舉以告陛下者否似聞宰執侍從臺諫亦嘗泛然有召亂致禍之言已而竟不過宫言遂不驗然亦幸而不驗爾今日不可不以其言之無驗而遂忽之也臣所以欲有言於陛下而必首及近日數事政欲陛下知人情已動不得不警爾抑又有大可憂者焉臣聞之道塗皆謂兩宫之情頗不如舊疑間之隙漸覺有形此雖小人見陛下乆不過宫有此擬議然臣以事揆之亦有不容不疑者陛下既舉慈福慶夀大典自合奏禀而陛下不行此一事也陳源乃夀皇所屏逐之人而陛下錄用之此二事也夀皇近失長婦若庶人見父母晚年遭此憂戚亦必親唁之而陛下不往此三事也積之不已其疑愈深却恐因循遂成阻隔此豈細事哉竊聞嘉祐治平之間英宗母子携貳已開内臣任守忠等間諜之於内大臣則韓琦富弼侍從臺諫則吕誨司馬光王疇等調停之於外當是之時小人唯欲其離君子唯欲其合天錫我家社稷有福二聖英睿既不惑於小人之言而諸臣懇惻又足以動天性之愛所以天下禍亂無從而起盖自古人君處骨肉之間指為家事多不與外臣謀而與小人謀之所以交鬭日深疑隙日大今日兩宫萬萬無此然臣所深憂者陛下外無韓琦富弼吕誨司馬光之臣而小臣之中已有任守忠者在焉兩宫豈堪有他疑哉方今廷臣無不知此每至聚首動色憂之然臣嘗竊聞其議論皆未有忠實為陛下謀者或曰父子之間人所難言人誰無親親所當事奚待人言言之適足激陛下之怒不如聽之天理自還為此說者委陛下為不足與言此最不忠之大者或曰此亦非言語論說所能動獨有夀皇降意以就陛下或可回爾為此説者是又欲僥倖陛下一出以厭人情而不知其誤陛下尤甚儻為此舉在夀皇固慈矣然倒置如此於陛下得為安乎使韓琦富弼吕誨司馬光之徒當今日臣知其獨有事親不可不孝一説告陛下必不委曲回互反累聖徳如諸臣者臣實慕焉臣竊觀陛下近日所為眎中庸九經已犯其五臣之所欲言者盖不止此此特大學九章中之一條最大者也唯陛下幡然改圗一新聖徳使綱常之間了無所愧不特可以息禍亂又且可以致太平初無拘礙牽制在陛下反覆掌之易耳何憚而不為也哉干冐宸嚴臣下情不勝隕越俟命之至
  龜年又上䟽曰臣輙瀝血誠仰干天聽臣聞人主不可有所疑疑則天下之情壅遏而不通天下之事廢格而不舉其為害至切也故歐陽脩嘗奏䟽仁宗皇帝曰自古有天下者莫不欲治而常至於亂莫不欲明而常至於昏者其故何哉患於好疑而自用耳夫好疑而自用其弊乃至於昏亂脩之言非過也情既壅而不通事既廢而不舉則理固應爾也恭惟陛下聰眀睿智度越常主忠信誠慤孚於天下羣臣獲事休眀自非病風喪心安敢輙以昏亂二字重誣聖世適自今嵗以来朝廷機務多疑不決宰執侍從臺諫皆陛下委以心腹耳目之寄者言輙不行金字牌專一報機速軍事尋常郵傳文書莫此為急亦復委之不信雖無昏亂之形而有昏亂之理有識者固已憂之然其事皆有跡可考一日清明盖不待頃刻而可以一言辨之不難也唯是重華之朝累月不講閭閻竊議其言萬端多出揣摩𩔖不可信逮至九月二十二日忽自南内徑罷過宫指揮而後羣臣始知兩宫必有所疑不然陛下天性至孝不應於至親父子恝然相忘如此臣聞之道塗陛下宫閫之間上自中宫下逮嬪御或遇生日其大者則必有所宴集其小者亦必有所錫予盖不如是則人情必有不美寜有慈福誕彌之月而不親舉萬年之觴夀皇聖節近在朝夕而進香故事又復不舉以臣揆之陛下非大有所疑於中必不若是然夀皇之於陛下乃親父子親父子復何所疑而至此乎臣觀自古帝王親父子嘗有暌阻者唯舜而已爾其父至欲殺之其母若弟又從而設為機穽以圗之至難處也然舜未嘗疑其父亦未嘗怨其母與弟唯夔夔齋慄負罪引慝自今觀之舜之事親古今莫加焉豈有罪可負有慝可引耶而舜獨如此者非偽為也其心以謂吾事父而不得乎父即為罪與慝矣故書紀其祇載見父而父旋有允若之應夫舜之祇載以見其父乃其父真情實意所從而感發之機也使其不見詎敢望其允若哉今之時非舜之時也舜處其變陛下處其常舜為其難陛下為其易計時揆事舜豈敢望陛下然舜能處其變而陛下乃不能處其常舜能為其難而陛下乃不能為其易獨何歟顔淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是孟子曰謂其君不能者賊其君者也臣雖愚戇固不敢謂陛下不能為舜之事也邇者羣臣SKchar章無不切至而天聽穹窿未見昭格此固羣臣孚誠有所不足詞語有所未眀然臣竊料必有植此疑根於陛下之胷中者見外庭紛紛迭有奏䟽将千方百計誤陛下之聽使陛下不省羣臣之言未可知也比亦聞宣諭宰執侍從以所疑之故而一時無有忠實懇惻能啓廸聖心者是以其疑至今未解臣方聞有此宣諭時雖竊喜陛下推赤心以待臣下不示形迹而又竊憂其遲回不決必将益甚也何也陛下父子豈復有疑為此疑者必有人焉其人聞陛下将與羣臣剖析此疑則其心必如沸湯唯恐陛下父子一見天性復還則前日間言反将為莫大之禍臣料此人自此将益為間諜妄指形似重惑皇眀使陛下不復出激怒聖父或傷隂陽之和乃適其意然陛下獨不思萬一如此彼之計誠遂矣陛下豈不負天下萬世之責乎臣甚為陛下惜此也昔穎考叔以遺母之意感鄭荘公卒能復荘公母子之愛李唐山人亦以愛女之心感唐肅宗而不能通肅宗父子之情其機一也而應否異者莊公無人間之而為肅宗父子之間者李輔國軰尚在左右故也然則羣臣之言不能感陛下豈不𩔖是哉雖然陛下既因是人而起是疑矣一旦欲使遽釋其疑固甚難也何也未知陛下所疑者何事而無以辨之則固難望陛下之幡然也臣嘗聞陸贄有云明則㒺惑辨則㒺寃惑莫甚於逆詐而不與眀寃莫痛於見疑而不與辨唯眀與辨乃治疑之良藥臣竊觀陛下多疑皆始於不喜眀辨之故然外廷之事羣臣尚能為陛下辨之乃若父子之間非陛下自辨之不可也臣愚欲望陛下肅命鑾輿亟朝重華反躬自咎極其誠意盡以所疑之事面質之於夀皇夀皇見陛下如此必将感發慈愛歡然相接盡以所疑眀辨之於陛下臣殆見陛下父子自此天清地寧日光月潔當無一毫之間可窺矣方今兩宫暌異落落難合而臣知其必可合者以父子天性不可泯滅但恐隔而不通則無如之何若陛下感於此夀皇必應於彼視影響形聲猶為不速也反昏為眀轉亂為治直在陛下他人安能與哉臣但能為陛下言之而已唯陛下念之干冐宸嚴臣下情無任隕越俟命之至
  龜年又上䟽曰臣輙瀝血誠仰干淵聽臣備數三館無補公上比隨同列疉SKchar封章陳乞陛下過宫幾至煩黷臣於十月十七日又嘗獨上一䟽謂陛下乆不過宫必有所疑而植此疑者必有人焉深恐其益為間諜欲乞車駕早過重華親辨其事意雖誠懇詞實荒踈不足以裨補聰明實深憂懼至十月二十六日忽聞陛下遣宰執詣重華奏事雖未見鑾輿順動而已知父子情通至次日降過宫指揮閭閻之人破涕為笑聞之道路皆謂陛下嘗眀諭大臣以小人間諜之語将有行遣人皆謂陛下父子自此當歡愛如初矣而臣實未敢以為喜也何也陛下既眀諭間者姓名而大臣不能正其罪間者不去則陛下過宫之期必不可必矣盖天下之人皆願陛下過宫而所不願陛下過宫者不過此三數小人其平日造作疑阻以間踈陛下之父子者不知其幾何矣一旦陛下父子相見豈不憂其言語之敗乎豈不憂其罪戾之及乎臣嘗見陛下臨朝與羣臣語及過宫未嘗不動色及入中禁即變其説是以知左右之惑陛下者衆而陛下之父子終未得相見也既而果聞中輟不勝憂懣臣不敢保惜首領終為陛下眀言之臣在闕門之外固不能知爲陛下父子間者果為何人耶抑為何事耶臣但見自昔間人父子者皆必有故逺則興慶之事猶有明皇結歡父老召宴将臣之可指近則靖康之事猶有徽宗不發逓角截留兵卒之可疑夀皇自揖遜以来何嘗畧有此等痕迹陛下試舉間者之言一二質之於外臣知其必妄無疑矣臣不知陛下所以乆蓄此疑而不決者果何故耶臣知非陛下不欲決但數間者不欲決耳陛下早決此疑一日則小人必早獲罪一日陛下遲決此疑一日則小人必遲獲罪一日陛下若但蓄此疑而不決只是爲此數間者匿此惡而不使之敗陛下不忍於數間者以受天下之謗而乃忍於夀皇以成數間者之姦乎然臣亦恨陛下未有忠實首公勇敢任事者爲陛下辨此疑任此事也今日宰執侍從但能推父子之愛以調停重華臺諫暨百執事但能仗父子之義以責望陛下至於疑間之根盤固左右者畧不敢一語及之曾不知此疑根未除雖至情有所不能通雖大義有所不能舉譬如隂沍之雲凝結未散非疾風動蕩盡力掃除安能使太清廓然皎日復麗哉臣區區愚忠誠不忍陛下為此數小人者受天下不義之名如此也故終日忘食終夜忘寝思有以告之陛下十月十六日之䟽猶未敢誦言之今事急矣不得不言矣竊見今日内侍間諜兩宫者固不止一人唯見陳源在夀皇朝得罪至重近日復遭進用外人皆謂離間之禍必自源始方源未進之時雖陛下過宫巳踈然源之進也政以知陛下此疑已動而其黨之進源也亦欲陛下此疑愈固也源輩既在宫中臣知陛下之疑未易可解盖其膽大敢為欺㒺機深能為狡獪陛下飲食居處皆将投以所疑重華往来問訊皆将指以為疑或陽請陛下之出而隂尼陛下之行或名為畏懼夀皇而實以激怒陛下千方百計神出鬼没雖不可得而窮詰而其情状意態不過是數端而已大要只欲陛下父子終不相見而後其志始遂矣古人求忠臣必於孝子之門謂其有父子然後有君臣也今人有父子而欲間絶之則其於君臣何有哉陛下儻以斯人為忠則臣有以驗之矣始李輔國之欲間肅宗父子也張后與焉既而父子暌異輔國得志卒之殺張后而致肅宗亦隨以亡者實輔國也陛下自今觀之間人父子者豈不可畏也哉今陛下乆不過宫而道塗紛紛議及中殿陛下以為誰實為此宫禁之事秘不可聞所以騰播於外者皆此輩為之也今已如此後可知矣司馬光嘗論髙居簡以為置居簡於肘腋恐令陛下父子兄弟夫婦皆不寜臣見源輩實亦如此故臣愚欲望陛下亟發威斷斥逐陳源以謝天下然後肅命鑾輿亟朝重華負罪引慝以謝夀皇使陛下父子歡然宗社有永豈不幸歟若陛下以臣言為愚妄不足採取即乞放歸田里以畢餘生陛下既已赦臣不可使臣為小人所陷不勝忠憤懇切震慴悚恐以俟威命之下
  五年龜年為起居舎人又上䟽曰臣恭聞三月二十三日有旨日輪侍從官一員詣天竺寺禱雨臣雖庶官次亦當行臣於今月四日齋戒夙興奉将淵指跪辭致敬唯懼不䖍然自朝廷祈禱以来臣竊觀天意未見感通纔雨即風纔風即晴常若有散之而不得合格之而不得下者訪之諸處皆未浹洽農事已過旱勢可憂臣自服職柱下凡四閱月已兩被㫖禱雨天竺皆無昭格此盖諸臣誠敬不足不能仰達宸衷合被譴訶理無疑者然臣竊伏自念水旱之灾何世蔑有靡神不舉具有憲章若成湯之桑林周宣之雲漢無非反已自咎藉以徼福於神盖未有只事祈禱以冀感通者也臣竊聞仁宗皇帝每遇水旱必露立仰天痛自刻責盡精竭慮無所不至而韓琦猶謂陛下欽順上天之誠可謂至矣其於消伏災𤯝之道則猶未焉琦所謂消伏災𤯝之道者即書所謂惟先格王正厥事者是也當時廷臣多持此論故景祐元年旱李淑歸咎於爵賞過優康定元年天乆不雨龐籍以謂費用奢廣出納不嚴所致二臣之言災異亦異乎漢之諸儒矣然槩之格王正厥事之説則誠有此理也富弼謂天地人本是一氣氣既相貫氣動則應人君欲考天地災祥以是察之而已臣竊觀今日不雨所以召此者雖未易數然其大者未有若過宫者也臣非彊自牽合欲得陛下因此警懼幸聴臣言實緣天人相與理政如此夫匹夫之賤儻孝於父母猶能致天降甘露地冽美泉設或不然禍亦視此而況陛下據億兆人之上則其勢力感通必視億兆人之衆盖不止如匹夫而止也陛下豈不見去嵗未過宫之前黑子見於日赤𤯝作於夜既過宫之後瑞雪忽降災變盡消感應之理其速如神則臣以為今日不雨在於不過宫豈過也哉且向来無雪固嘗禱而不應矣去嵗之雪乃因不禱而得之陛下非不禱也禱於夀皇即禱於天竺也今不一定省於北宫而但懇祈於釋氏使釋氏無靈則已釋氏有靈而真可禱也臣知必監陛下事親之念必不監陛下命臣之旨也何也兩宫不和則天下不和天下不和則天地不和天地不和則釋氏雖欲彊雨以應陛下之求将不可矣盖天地和則雨未有不和而雨者陛下一念儻回則此和自陛下而生一念不回則此和自陛下而乖顧釋氏何有哉陛下儻不聽臣之言非特不能得雨於釋氏陛下今嵗郊祀合祀天地而不先求夫所以得天地者臣尤以為憂也孝經曰事父孝故事天眀事母孝故事地察謂之眀察者盖無毫釐不盡之謂也於父母有不盡之心則於天地亦有不盡之心矣此心儻有毫釐之不盡尚何以事天地乎此臣又非特為不雨而言也情出迫切言詞狂悖天威咫尺俯聽誅夷唯陛下裁幸
  龜年又上䟽曰臣竊見近日廷臣自宰執至於百執事陳乞陛下過宫不知幾䟽皆不䝉聴納至一日之間舉朝求去自古及今盖未聞有此等事也臣謂陛下見此必加省察乃聞宰執開陳聖怒叵測陳善閉邪人臣之職分也羣臣獲事休眀偶見陛下過宫希闊恐虧孝道故畢力開陳一幾感悟雖詞語狂悖舉措輕脱然究其中心則皆有忠君愛父之意若以古人之法揆之不唯當容受聴納又當奨予激勵然後士氣可振國勢可安而陛下乃反有含怒之意将大有所懲戒此則臣之所甚憂者用是昧萬死一為陛下陳之臣竊惟今日之事憂陛下者指小人以為間順陛下者指君子以為激夫以臣事君或出於激此固不可然有輕重焉君子雖激猶為愛君小人之間直損君徳耳陛下至親父子若非有間寧至於是羣臣但見陛下乆不過宫人情洶洶不勝憂懣只得以大義勉陛下小人必曰若如此而出是陛下本不孝因羣臣而後孝也本其意止欲固其間言使不至於敗而已陛下乃從而信之可乎設若陛下不聴羣臣之言終於不出亂或由是而生則昔之投間於陛下者又未必不推為羣臣之激有以使之也而陛下又加怒於羣臣可乎小人始以間誤陛下而終以激殺羣臣豈不重失天下之心哉陛下試觀二十二日聖駕不出舉朝求去如出一口此豈有形役而氣使之者盖出於其心之同然故不期而動如此陛下只以此推之則自此舉止動息若稍不順人心其應又豈止此而陛下不懼可乎臣觀陛下近日所為多拂正理唯有容納讜直闊略狂狷所以人心未離若更於此路稍加荆棘則陛下大事去矣陛下豈不思此等本何所為而不容之乎此等不過少忤陛下之意陛下若遂去之則順陛下者進矣陛下抑思今日之事忤陛下而欲陛下全事親之孝者為愛君乎順陛下而欲陛下失事親之孝者為愛君乎陛下但與羣臣較從違而不與天下較逆順臣雖至愚未敢以為然也陛下疑之益甚則兩宫不合既為君徳之玷諸臣得罪卒兆國家之禍是未可知也陛下若聽羣臣之言父子如初不唯聖孝光明上紹虞舜羣臣得安意奉職共登太平豈不休哉國家安危羣臣禍福繋此一舉此臣所大憂也唯陛下念之
  龜年又上䟽曰臣輙冒萬死仰控忠懇臣本無材術謬司記注近數奏論過宫希闊載筆難書書之則臣不知愛君不書則臣不知守職書與不書臣皆有罪是以抗章自劾陳乞竄逐聖恩寛大俾復故官威命一臨跼蹐就職陛下既未許臣以去則臣安得不復修其官用敢冐昧條舉一二陛下事親禮有常數設若夀皇有旨免到宫臣猶可書也四月二十二日初無免到宫之旨而陛下不出使臣如何書耶尋常問安偶免到宫猶可書也五月七日既以夀皇聖帝聖體不和遣官奏告矣旋有旨免到宫使臣又如何書耶然初八日免到宫既云有夀皇聖旨猶可書也今月十五日初無免到宫之旨在朝羣臣累請問疾乗輿已駕道路已清而陛下復不出使臣又如何書耶十九日為夀皇服藥肆𤯝天下連日都人顒望翠華之出不啻望嵗而陛下晏然不動使臣又如何書耶然此特見之闗報之粗者耳若夫道路流𫝊至有不堪聞者臣雖不得而書計必有野史書之其言但有增加必無隠諱傳之後世重累聖徳臣實為陛下惜也臣竊見近日羣臣請陛下過宫者不止一人或将順或正救或解釋其疑亦不止一説言語忿激引𩔖䙝慢殆不可恕而陛下受之曾無難色一入内庭其意即異果何為而然哉是必有誤陛下者也然誤陛下者不特間踈陛下父子而已父子之間人所難言儻非羣臣忠愛陛下誰敢及此今陛下外雖受其言而内實背之是必有謂羣臣舉不足信者也謂羣臣舉不足信則是又踈間陛下之君臣矣羣臣但見夀皇春秋已髙多近醫藥恐陛下因循不見或成不可追之悔故勸陛下太急小人知陛下父子天性終必復還唯恐羣臣之言入而陛下之天復也故誤陛下愈深想其為説不一而足臣觀近日夀皇逰幸而陛下無所効獻夀皇服藥而陛下不及省問陛下豈忘此者是皆内侍輩自愛已甚唯恐陛下疑其輙通重華消息故不敢以告致陛下事親之禮少虧今小人又欲以此離外庭之臣使外庭之臣鉗口而不敢言則陛下父子終身不可復見矣豈不痛哉彼小人者既離陛下父子又離陛下君臣使陛下孤立於上内外不得通禍亂不得聞此其意欲何為而陛下不悟乎若此等事法皆不利於陛下之身而陛下冐行之臣實痛心疾首不曉其故以陛下聰明睿智纎悉必察何獨於此畧不省覺盖小人誤陛下已深矣彼但使陛下父子恩意之間日損於一日如履淤泥一歩深於一歩則不待更加讒毁之言而陛下自不能已可不謂惨耶然以臣觀之父子之性出於天命安能終暌唯患聖心不回耳聖心一回臣以為處此甚易也夫木本不衰有蠧則衰一去其蠧木如初矣父子本無暌有間則暌一去其間父子如初矣陛下今若翻然悔悟将平日為間之人揚於王庭眀正其罪則向来陛下父子之間少有所不及之事盖有任其責者又何足累陛下哉臣愚欲望陛下平心下氣少察所親無使父子之恩絶而後悔小人之間遂而後悟天下之亂作而後圗則無及矣唯陛下速為宗社念之臣為右史輙及陛下父子之間自知必干天誅然陛下之意不回則臣之職終不可舉是以率意極言無有所隠唯陛下幸赦其愚光宗時陸游上奏曰臣恭惟陛下躬聖人之資履天子之位而致養三宫承顔左右盛事赫奕冠映千古尚何待塵露之增山海哉顧臣竊抱惓惓之愚不敢輙黙伏惟陛下聖孝純至禀於天性昔在潛邸及登儲宫以来夙夜孜孜何嘗頃刻不以夀皇為心夀皇罷朝而悦進膳而美則陛下欣然喜動於色夀皇罷朝而不悦進膳而少味則陛下愀然憂見於色方是時徒能喜之憂之而已今則致親之恱者責在陛下其可以不深念乎所謂悦親之道非薦甘旨奉輕暖也非晨昏定省冬夏温凊也非千門萬戶之宫鈞天簫韶之樂也唯在陛下得得天下之愛戴以寧夀皇之心而已雞鳴而攬衣辨色而視朝必曰此昔者問安之時也今以萬幾之繁不能日朝重華歉然於懐豈有限極然闕問安之常禮之小也致天下之治孝之大也吾其力為其大者乎此固夀皇所望於陛下亦天下所望於陛下也治功已成中外無事陛下時備法駕率羣臣上萬年之觴豈非天下之大慶不然太史或以災異上聞四方或以寇盜来告夀皇聞之萬分有一微輟玉食陛下雖居萬乗之貴孰與解憂哉臣昧死願陛下於進退人才罷行政事之際率以是為念自三思十思以至百思不為過也自一日五六日至於百時不為緩也謀及卜筮謀及卿士謀及庶人不為廣也一有小失豈獨上勞宵旰夀皇亦與焉故陛下今日憂勤恭儉百倍於古帝王乃僅可耳譬如臣民之家上有尊親則所以交四隣訓子弟備饑饉禦盜賊比之他人自當謹戒百倍何則彼亦懼憂之及其親也犬馬小臣貪於增廣聖孝不知言之渉於狂妄冐犯天威伏𠉀斧龯














  歴代名臣奏議巻十一
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十二
  明 楊士竒等 撰
  孝親
  宋光宗紹熙間權戸部侍郎袁説友乞過宫上奏曰臣等伏見會慶莭在即十二日禮合進香都人顒望翠華忽又得旨免過宫無不失望既而十三日内教十六日十七日孟饗皆聖躬親臨中外益望陛下必躬上玉巵之夀伏計聖心素篤仁孝知此禮至大至重決意必出固無待臣等再三之請政縁進香之前已有定論旋復反汗是以不免過慮須至溷瀆臣等竊惟人子事親朝夕定省自天子逹于庶人其禮一也五日一朝已為希簡今陛下自三月恭請之後至今八閲月矣皆以夀皇聖㫖而免至於生辰上夀恭想夀皇聖意必欲陛下一来此人之至情也竊聞今日嘉王以生朝無以報劬勞之恩專就禁中置酒以夀二親陛下重明聖莭既受羣臣萬年之觴不曾過宫已是失禮今日嘉王夀親之際父子歡洽陛下寜不動心上念兩宫延望之意且臣等料度聖意所以乆不過宫者或謂陛下有所疑有所畏父慈子孝本於天性夀皇既以神器親授聖子方且頤神冲澹凡軍國之事悉不與聞五年之間初無纎芥斷無可疑斷無可畏苐恐猶有左右小人妄生離間撰造言語惑亂聖聽全在陛下深思洞察斷然勿疑臣等竊見今年夏秋之間太白晝見至於經天九月七日金星掩心大星而又黒祲亘天萬目駭觀熒惑見入太㣲垣逼近内屏房心為明堂正屬宋分太微内屏切近帝座此皆天變之大者也所在洪水為灾衡岳山頽正逼祠宇劍門峯墜塞斷谷口今月十六日夜當陛下齋宿之時行都地震有聲如雷夫衡岳南方之鎮行都駐蹕之所此皆地變之大者也至於人情下而閭閻衆而三軍近而禁衛以陛下乆闕定省之禮口語籍籍謗讟紛紜所不忍聞自廟堂大臣至于百辟數進苦言徒勞容受竟不施行莫不憂懼愁苦不能自存此則人情之所甚不安者也陛下乘輿一駕如反掌之易則天地之變異必銷人心之憂疑立解陛下何憚而不為若聖意固執又復遲疑則天地之變決非虚設人心動揺必至叵測又非去嵗之比矣臣等䝉陛下擢置從列感恩至深目擊事勢可畏如此不忍上負聖知是敢罄竭血誠控告君父伏望聖慈斷然一出不勝宗社之福如臣等所言更不能感悟聖心則臣等皆為失職實難茍安不免引去以俟罪譴激切之衷傾盡于此伏乞睿照
  說友又上奏曰臣輙瀝危衷干犯天聽臣淺才末學本無他長自淳熙十五年陛下一見臣於議事堂遽䝉特逹之知賜以簡記迄今六載號召晉擢盡出親除今叨誤恩濫綴從列天地父母之恩至隆至厚臣竊自惟念臣子報君無路可見惟有盡忠竭誠仰禆聖徳或可少露萬一然時平無事臣下不過奉職惟謹而已儻人情事變一有叵測不能刳瀝肝膽罄竭忠誠以効古人正救之義是有負於天地父母之恩也臣竊見近者中外人情惶惑憂懼皆以陛下乆闕慈闈定省之禮自宰相而下至于百執事數數控奏無慮數十企望翠華一出何止以日為嵗自今月十二日進香日分已不過宫百官君民惕惕惶懼且臣自積日以来親聞都人私語籍籍是以十九日臣同衆從官趙彦逾等亟具奏劄控告陛下乞於會慶聖節日必駕乘輿以安人情以弭不測臣亦竊意陛下必須上以聖父欲得相見之切中以臣子控奏𢢽惻之誠下以軍民惶惑偶語之疑必翻然一出不謂又降免過宫之㫖臣今日五更隨百官詣重華宫拜表稱賀親見外而居民内而禁衛上而縉紳下而走𨽻相顧嘆息形之言語所不可道又縁既廢玉巵奉觴之禮重華殿下御幄在側設而弗用鼇山前列不聞三呼大樂弗陳夀儀俱廢人情憂愧無不咨嗟閭巷所傳尤為不一陛下深居九重必不聞此臣既叨從列略不以告則臣之罪誅戮有餘若於此時陛下不急為之改圖實恐他有上關聖慮者臣願陛下以聖父聖子初無疑隙斷以獨見亟於二十四日至二十六日三日之内選定一日就今日先降過宫之㫖所有百官錫宴𠉀過宫了日施行陛下此令一下便足以填紛紛多端之横議弭皇皇不測之衆情解外夷傳聞輕視之玩心安危利害實闗宗社毋奪於聞言毋變於臨時惟陛下曲信臣所奏而亟行之臣不勝扣頭瀝血之至臣孤逺一身䝉陛下親賜㧞擢至此豈不願仰承聖意貪榮戀禄實以過宫一事至大至重臣若茍容取悦隠而不言萬一事出非意驟撓聖懐臣之孤負聖恩萬死不足敢望陛下鑒臣之忠非敢張皇事勢非敢一語有欺掠譽取名非敢飾辭矯激即賜降㫖施行臣區區大願臣雖巳同趙彦逾等以論思無補具劄子奏聞外然父子之道天性也理之順與逆事之利與害陛下天資仁孝固自洞察豈待臣言臣自念既不忍上負陛下親擢之恩又不忍目擊人情憂皇之變復不忍躬蹈欺君容身之罪是用忘其誅斥再此𢢽控幸陛下諒其愚忠而赦之臣無任百拜昧死
  説友又上奏曰臣一介孤逺誤䝉聖恩連嵗㧞擢叨塵從列竊惟臣子報君惟有盡忠竭節雖使鼎鑊在前猶當挺身自奮況陛下崇奨忠鯁容受直言臣於此時儻懐顧避之心則有蔽欺之罪臣早隨從臣同班奏事懇奏廹切乞早過宫天語再三曲加領略面諭臣等定以十七日必駕乗輿臣爵躍鼔舞不勝慶幸惟是臣粗有悃愊欲得面奏属綴班末不敢躐次兹幸玉音確許定日用敢敷陳萬一以冒聖聽今至十七日止三日耳既非過宫日分須合預降指揮又縁自累月來乆闕定省常禮中外臣子引領俟命今陛下既以定日面許從臣俄頃之間外已傳播皆謂十七日聖駕必定過宫逺近翕然相傳無不以手加額若不預行降㫖臨期又至變易豈特陛下失信臣下愈使中外謗讟益深而從列小臣亦無顔面可見君父兼夀皇聖帝愛子之念日動聖懐顒望陛下一来何止以日為嵗今日從臣同班合奏陛下面許十七日一出夀皇必已聞知恭想喜溢慈抱指日以俟翠華若更中輟其行外謗又不止此竊恐軍民百姓紛紛籍籍交口横議别生事端以至伏闕上書鼓衆倡亂事起叵測何所不有臣願陛下堅守十七日過宫之㫖毋奪於臨時無故之疑即於今日速降指揮風雨不渝決然一出庶幾少掩外觀稍息羣謗消弭不測之禍慰安兩宫之心一安一危或禍或福只在陛下頃刻可否間耳可不畏哉可不謹哉臣適又親聆玉音以謂中有離間欲得調護臣竊惟凡父子兄弟親戚骨肉雖富貴貧賤各有不同必須先有可以離間之事然後小人得以肆其離間之術夀皇之於陛下親父親子慈孝兩盡將五十年聖意倦勤親授神器命禹之㫖出於誠心頤神重華相忘天下何所形迹而謂可疑既無纎芥之嫌必無離間之事豈非陛下事父過謹生於憂畏畏心既重疑則乘之左右小人窺見聖心浸生事端暫於離間因惑聖聽以壊綱常此理曉然無可疑者臣願陛下深念父子出於天性夀皇與子根於至誠盡釋往事之疑速講問安之禮調䕶之䇿無出於此臣適又親聆玉音頗及唐𤣥宗肅宗之事臣竊惟唐二宗舊事與今日大不相同肅宗即位靈武懐自立之嫌今陛下以禹繼舜揖遜授受其視肅宗何止萬萬不侔肅宗内則溺於張后之愛外則堕於李輔國之謀故父子之間竟成終天之恨今以聖父聖子兩宫懽愉夀皇果斷剛眀姦人誰敢肆其志陛下聦明英睿左右孰得逞其私雖小人欲有離間之心在今日自無可入之隙陛下正當痛戒肅宗之失深慮禍胎之萌曲意慈闈力盡子道亟下詔旨定用十七日過官鸞馭順動人情帖然了無浮言久撓聖聽儻或事有可疑果如聖慮臣甘受誅斥所不敢辭如䝉聖斷勿忌勿疑命駕如期一洗羣惑豈特陛下身享無窮之慶而宗廟社稷永保無疆之休臣不勝至榮大願臣仰溷宸嚴罪當萬死惟陛下矜其愚忠而赦之
  説友又上奏曰臣今月二十二日廹於愛君憂國之切輙具奏劄干犯天威罪在不赦雖未䝉亟賜施行而陛下優容其言未加誅譴臣不勝感極涕零之至臣兹者復以事勢廹切非前日比備位從列職在論思豈可憚於再三不以亟告君父惟陛下賜之詳覽盖自㑹慶聖節之後今四日矣宰執控瀝懇告百官奏䟽痛切恭聽過宫指揮以時刻為嵗至今既未聞警蹕又未先降指揮人情愈更憂皇口語沸騰雜出如宰執百官皆是陛下親任委使之臣當此急難之時上則不過竭力苦口百拜控告下則不過上章奏䟽懇切俟命而已最是百姓譁言軍人偶語扇揺敺衆思倡亂端人情至危陛下豈不略動宸慮兹又傳聞即有伏闕上書者必須羣衆而来萬一先有此事已是鼔動衆情馴致姦人相繼扇亂豈是細事陛下聖明如天豈忍使朝廷事勢宫闕氣象一至於此此臣所以惶懼股慄不避三瀆痛哭復為陛下言之也為今之計極易為力在於反掌間耳何者若陛下自有所疑仍舊固執不肯一出則臣所奏紛紛之事中外鼓倡俄頃而生使朝廷誅之則其所言乃是順天之理以告人主坐之何罪以行誅戮茍以此而誅一人則禍變愈不可救矣陛下聰明神聖豈不曉此若陛下以臣之言為信以未過宫之事為終非所安以目即軍民譁謗之言萬一生變即日決然過宫則臣前所奏紛紛俄頃而定了無一事可慮者此其安與危利與害只在陛下反掌間耳臣所謂極易為力者此也陛下何惜而不為哉變生不測豈可逆料臨時倉卒必難撫定陛下豈可不動心也臣竊料聖意非不知過宫為必當行之事非不知目前人言可畏人情已揺為可憂所以猶豫未出者必自有所危疑或以乆不過宫自知非便外議紛煽猝難撫定因此宸衷未決愈難一出然臣今有一䇿以告陛下仰惟親父親子了無纎芥可疑夀皇聖節今将七十年来於朝廷萬事愈更毫髪不與父之愛子天下一同陛下因何所見而起危疑之隙若因浸潤之言左右之譛此則小人大誤陛下耳烏有親父親子可以浸潤左右而離間我者哉此決然斷無可疑也陛下觀前日夀皇批答侍從之言有云自秋凉以来每欲與皇帝相見此語切切愛子急急欲見之意陛下可以灼然無疑矣今臣之䇿以謂陛下尚懐此疑未肯即過宫欲乞陛下先宻以宸翰一緘如家人之語其間及陛下以乆不得一侍夀皇欲得即行朝禮今幸已經㑹慶聖節翌日願侍慈闈之意夀皇得此宸翰必喜悦欣愉當須賜答力求招請然後陛下降指揮云来日過宫其重華宫禁衛等人并隨駕禁衛等人並兩倍支給當日食錢陛下即時命駕如此而出不惟陛下安心肆意愈無他疑而又宛轉委曲益見聖父聖子相與周旋之盛願陛下信臣之言即賜灑翰亟遣中使奏逹慈扆過宫纔畢萬事悉定懽聲四騰無一可為陛下憂者自此兩宫欣慶父子交歡中外翕然夷狄妥服陛下於此之時可以適聖意可以安聖躬必無横議以擾聖聽如今日矣豈不樂哉豈不樂哉兼慈福冊寳之禮冬至上表元日舉冊皆湏陛下親詣重華然後禮成目今若更不出則是時陛下前日降詔播告天下謂朕當親率羣臣恭上冊寳若此禮不成則詔書之言失信天下何以立國此尤大非便者陛下必不肯至此極也陛下今能一出自此以後時時可以過宫至上冊寳之日則翠華之出自如頓足易耳臣荷陛下親賜㧞擢事陛下如事天地如事父母竭誠瀝血以冒天聴死有餘罪惟陛下鑒其忠誠亟賜矜從而速行之宗廟社稷無任幸甚説友又上奏曰臣等比以車駕乆不過宫乞宣引同班奏事伏䝉聖慈俾並進於玉階方寸之地臣等於初七日至東華門伺𠉀宣引間續准傳㫖改用今日臣等今區區之誠正以過宫一事欲得面控悃素臣等竊謂父子之道天性也以夀皇至慈陛下篤孝顧何待臣等譊譊冒溷聖聰苐以近日之事觀之陛下朔望不出許以進香進香不出許以上夀上夀又復不出明降指揮二十八日必出萬姓歡呼踊躍以望翠華又復中輟重失人心莫此為甚旋聞展用月旦今又聞欲用十五日仰惟陛下臨御萬方以信為本成王翦桐為戯周公遂封康叔以為天子無戯言況過宫美事孝治所繫四方所仰而反汗至于再三實恐因此朝廷命令無以行于四方載惟陛下容納直言雖小臣忤㫖亦不加罪然言雖容而不行事欲濟而復輟日復一日寖為常事闗係非輕今来欲望聖慈確然不易則社稷幸甚臣等幸甚萬一聖心未決姑示順從使臣等無辭可措至臨期不出則又失信於中外良可惜也臣等前此居家俟罪本不敢供職既䝉許以宣引故黽勉就列以兾望一瞻清光如又未決臣等何顔尚在班行非敢數忤雷霆自取誅斥誠以三軍萬姓不知宫禁中事不知聖父聖子慈孝本自無他怨讟横生至不忍聞恐自此不已馴致叵測非敢以引退為髙以合班為美正欲感悟聖心以消弭未然之患也冒犯天威臣等無任惶懼俟命之至説友又上奏曰臣近以事勢廹切常貢封章乞早過宫以弭外變雖小臣狂僣宜在譴訶然父子之道本由天性仰惟陛下天資誠孝聖度髙明當此憂危之時豈無感動之念庶幾俯鑒愚慮或可少回萬分而側聽旬日警蹕未鳴人言嗷嗷日以滋甚事勢岌岌不勝憂虞臣才非中人位叨從列悉由親擢大恩未報目擊人情之已廹誠恐禍變之鼎来豈當固位謀身不以盡告君父自古人主所恃以長乆者惟在於結人心人主君臨天下雖貴為無敵富為無倫然得人心則安失人心則危安危之間不在富貴在於人心之得失然耳故人主自稱曰孤自稱曰寡人曰孤曰寡盖言富貴之不足恃而此身之常可憂也是以得人心者則天助順人助信致宗社靈長富貴長乆失人心者則土崩瓦解日銷月亡使社稷為墟身危國滅理之必然無可疑者今夫人心秉彛之同然無出父子之至愛雖在襁褓之内皆知父子之親閭閻小人街談巷議或以不孝而指目皆欲忍死而力争其間悖逆之果萌則必衆人之共棄盖其義最易見而其道最易知其事為大逆而其名甚不美何況君上師表萬民其他闕失尚可自文或蹈此名豈復可立儻不念人心之同欲或有乖父子之大倫雖使無知之童皆有不平之念其事至此於心何安今天下之人皆知事夀皇而陛下豈不能事也然自新嵗僅一行禮自春徂夏四閲月矣未聞再講也日復一日氣𠉀向炎而定省愈闕人謂陛下何心哉方春和時御苑競秀未聞恭請也玉津近地乘輿獨出而過宫不講人謂陛下何心哉人言必曰陛下怠於事夀皇則人心自是亦将怠於事陛下矣夫衆怒難犯衆言難一向也心自私怒今也勃勃然怒形於色矣向也口自私言今也嚚嚚然傳於道矣有父子然後有君臣此天地之大經古今之通誼也陛下能以子道事夀皇天下必以臣道事陛下今衆而羣臣次而多士次而六軍又次而百姓家有家喙市有市閧莫不怨嗟流涕疾視不平皆有為夀皇太息之意無復察陛下過愆之迹設或一夫鼓倡指目問罪大義所廹千百從之頃刻之間人心瓦解覆亡禍變倐在目前陛下雖欲安䖏九重之内必不可得也所謂夷狄之窺伺盗賊之嘯聚者不與焉陛下果何所利而聖意乃安然不移哉臣願陛下念人心背違之甚易維持之實難深鑒将来之憂以為亟圖之計翻然知悔即日過宫則人心怡然而定聖徳愈乆愈新既兩宫之交歡無一事之可慮矣豈不樂哉豈不樂哉今天下謂陛下非不知父子之至愛骨肉之至情朝夕親闈歡娛膝下而陛下每依違而不決畏縮而不敢者謂有所疑而不得行也執政大臣朝夕奏對冀陛下天理之復明良心之復返釋去往咎以新是圖陛下毎齟齬而難言廹急而後應者皆有所疑而不自決也不審陛下疑於夀皇者果何事歟而陛下知夀皇之有他意者果得于誰歟恭惟夀皇聖帝所以愛陛下者可謂至矣姑言其實有二説焉陛下亦嘗躍然黙動於心乎亦嘗油然自覺於中乎臣請為陛下言之陛下之在王邸也魏王兄也猶無恙也夀皇聖帝斷以獨見不惑羣議度越魏王而正陛下於儲宫非夀皇愛陛下而然歟陛下之在儲宫也春秋漸髙多閲義理髙宗皇帝仙馭上賔夀皇雖在衰絰之中而即授神器曽不肯少遼緩也非夀皇愛陛下而然歟夫以夀皇之愛陛下如此陛下獨何疑於夀皇哉借曰夀皇懐不足於陛下則已事之驗不待今日始見矣況夀皇之愛子惟陛下一人非若漢唐之他母諸王也夀皇之倦勤軍國之事一不預知非若唐室之父子嫌隙也親父親子揖遜授受何疑何忌乃有二心必因左右之小人務欲狂惑於天聽故立異論蕩揺上心使父子之暌離則姦邪之得志小人情狀豈不易知料聖心無故而致疑必邪論浸滛之已甚設或夀皇聖帝義方加篤威顔過嚴陛下執禮恐違小心多畏尤宜勉竭以盡歡愉豈可因循以圖避免非惟貽謀於後世亦将少掩於外觀今若徒懐自疑不信正論則父子之愛無乃截而為二乎宋繆公父子自言曰生毋相見鄭公母子自誓曰不及黄泉毋相見也此皆亂世召變非常聖明之朝豈宜有此且夫怨岔曰仇角勝曰敵仇敵二字言於交㳺施於隣里客氣所使萬一有之兄兄弟弟猶以為諱孰謂父子可與仇敵相似哉舜之父瞽瞍至難言也而夔夔齋慄瞽瞍底豫陛下之䝉愛夀皇者非曰與舜並言也果何所事而為自疑疑心一生必至怨忿怨忿既深遂成兩敵夀皇何負於陛下而言笑不接定省乆違幾於怨忿角勝之為乎臣願陛下觀夀皇愛子之切至體夀皇遜位之誠心釋去外疑速講定省翠華甫駕喜溢慈懐既成父子相見之歡即驗彼此無可疑之實尚何疑哉尚何疑哉臣學問荒蕪語言失緒雖屢騰於奏牘曽未契於聖聰然而職在論思有犯無隠故為陛下首陳結人心之説以防禍變次述毋自疑之説以開聖懐欲乞陛下亟用初一日告朔之禮速賜過宫天下之人見者目悦聞者心喜以銷旱變以召和氣一反覆間轉禍為福聖徳彰大流傳無窮若陛下視為常事安於無虞茍免因循恬不加悟則不美之名愈播不平之心愈激立召一朝之患遂成終身之憂社稷傾危生靈隕潰禍變之至不待瞬息雖欲悔之将何及矣臣忠於愛君廹於憂國不避誅斥盡𤁋所陳惟陛下勿以常言而忽之
  説友又上奏曰臣仰惟陛下聰明仁哲超邁古昔臨御以来勤䘏民隠勵精庶務以開有宋無疆之業歴年将乆聖徳昭聞皆由天縱之聖非矯拂勉強所能為也夫以陛下天縱如此至於事親思孝人道大倫宜在陛下所躬行而允蹈者夀皇為天子父陛下必曰吾所當敬事也重華逺于南内陛下必曰吾所當問安也事親之道要是陛下天性之生知聖徳之餘事耳而近者定省闕禮過宫愆期宰從百執抗䟽昌言甚而排闥引裾扣頭⿰氵厯血愛君之誠出於切至臣雖愚陋亦嘗四貢封章以冒天聽然而清蹕未聞日復一日人心揺動中外憂皇臣幸進玉階方寸之地不敢為危言以驚動聖聽膚寸管見惟陛下少留意焉臣位列從班出入禁闥比因羣臣奏對嘗聞聖語二三曰孝為百行之先又曰朕欲得與夀皇相見又曰終湏過宫天理昭晰良心渾全陛下知所以事父盖甚不忘也而趦趄未行欲駕復輟者聖心殆有所疑也仰惟聖心所向非外庭小臣所可測識然事之曉然明白斷無足疑則如臣軰可以逆料臣兹有四説以釋聖懐陛下往嵗固嘗有疑矣遷延猶豫凡八閲月羣臣封章抗䟽不知其幾聖度優容盡釋疑慮竟納羣臣之論奏遂回父子之良心仲冬既望長至元日而過宫者三焉冊寳禮成兩宫胥慶雨雪應瑞羣氛消除四方萬姓懽忻鼔舞當是時也夀皇天意忻愉欵留竟日方陛下娯侍膝下凡夀皇懽然相接之意陛下所身親也夀皇拳拳愛子之實陛下所目擊也則凡前日所謂自疑者聖心尚何疑哉夫後之視今亦猶今之視昔以前日徒為無故之疑而終於無可疑之事則今日之有疑者亦猶前日無故之疑矣此臣所謂無可疑者一也自古父子之間固有嫌且隙者矣諸子有嫡庶則毁譽不同諸母有先後則愛憎隨别或有讒言毁間而易所愛者或有他母浸潤而易所愛者不幸當此之際則父子誠有難言若夫夀皇之於陛下則異是矣夀皇聖子有三惟陛下在非有諸母諸王之隙也夀皇斷自聖意早正陛下於儲宫髙宗上賔夀皇亟禪陛下於帝位揖遜授受誠與堯舜禹並行則夀皇之愛陛下可以於此而自信矣今也聖意懐疑牢不可破此必小人邪言仰惑聖聽夫以聖度髙明小人之言必自洞見然而姦人巧計欲為亂階往往㳺談之間浸潤之力陛下聞其言之時雖不覺其有意然日漸月漬夙留宸𠂻先入固已多矣陛下一入其言聖意豈得無惑惟願陛下體父子之至情察小人之邪志静思黙慮判然無惑此臣所謂無可疑者二也夀皇聖體違豫今已彌月竊聞聖恙始苦泄㵼遂成虗弱灼艾累至數百丹劑不絶供進當此長夏飲食減少後生壯嵗猶費調治何況春秋既髙豈宜乆抱疢疾醫官日申一一可考陛下當此之時非與平居之時同也非惟人子之心所宜急於視疾兼夀皇尤欲一見陛下夫當疾病之未愈思見骨肉之至親纔侍慈顔必寛慈抱慈抱寛則疾自愈于此時也安有纎毫異意於陛下哉此臣所謂無可疑者三也臣竊聞二十四日陛下命嘉王詣重華宫問安雖陛下過宫少愆而皇子将命以往中外軍民以手加額皆曰陛下過宫有期矣嘉王問安之後當有復命之奏必曰夀皇之疾猶未安也臣竊意陛下於此必動心矣又曰夀皇之意欲見陛下也臣竊意陛下於此必興念矣嘉王陛下親子非若羣臣之踈逺也陛下因嘉王傳道之語即可信夀皇欲一見陛下之心矣此臣所謂無可疑者四也臣竊惟自古忠良之臣所以舌弊脣腐譊譊而不肯置者皆欲吾君無過共入於堯舜三代之域今日過宫愆期本於陛下自有所疑耳如使臣子不識事幾倡為駭論當果有可疑之時而妄為無可疑之説以誤陛下一行遂成後悔則臣子之罪誅戮有餘惟今日之事凡夀皇之愛陛下陛下之事夀皇父子至情了無一事一物見於實迹之可疑者臣子於此儻不能百口祈哀冒死不顧以告君父其誤陛下雖萬死莫贖也兹幸自兩三日来夀皇聖體稍就向安此盖祖宗在天之靈宗社無疆之福願陛下亟於此時不俟羣臣奏請不俟過宫日分斷自聖意即日過宫當夀皇稍安之時而見陛下脩問安之禮慈抱必大懽愉天顔必大喜悦聖體餘恙自然頓減則翠華一出豈不勝於良藥羙劑萬萬哉孝道以明聖徳以著以收人心以息譁謗以弭禍機凡此數者甚非末節細故也臣愚瑣碌碌以朴忠自信䝉陛下連年親擢叨塵法從大恩如天無路以報用敢不避天誅控布一得之慮以感動聖念廹於愛君言不知諱惟陛下諒其忠悃而赦之臣不勝叩頭⿰氵厯血戰灼待罪之至
  説友又上奏曰臣等竊見今月十八日權刑部尚書臣京鏜奏事乞早過宫面奉玉㫖令與部中同官審實二十六日權户部侍郎臣袁某奏事乞早過宫靣奉玉㫖令與部中同官商量臣鏜臣某即以聖語宣諭臣㸃等竊惟過宫之禮本是陛下常行之事止縁愆期累月事親之道全然𮥠廢是以臣等冒死祈哀控告君父雖極其懇切而清蹕終未一行今聖意所嚮猶曰審實又曰商量則是尚懐疑豫而未決也夀皇聖帝聖體愆和逮今浹月醫官日申歴歴可考尚何審實車駕過宫問安視疾陛下行之自是常禮尚何商量恭聞夀皇聖體數日来疾勢進退飲食全少後生壯年尚費調治何况春秋既髙豈宜乆此抱疾兼聞慈抱以未見陛下朝夕不樂不肯服藥事體憂危莫此為甚陛下儻於此時即駕乘輿少脩定省非惟夀皇當疾疢之中得見陛下必大喜悦不藥自愈而陛下闕禮之乆纔得過宫亦可少息軍民之憤兼自旬日以来居民揺亂遷徙大半居城内者則移居村落居近郊者則移居旁郡富家競藏金銀市價為之倍長甚而兩宫閣分囊櫜潜歸私室自謂亂釁只在目前此皆亂世亡國氣象聖明之時豈宜有此陛下雖深居九重豈不聞知竊料聖意必謂過宫少愆未足致亂然父子之道絶是謂逆天孩提之童無不知愛其親若不知愛親是謂悖人自古逆天悖人禍亂未有不作誠恐一夫問罪或有響應陛下豈得不寒心也臣等實以今来事體止在陛下一過宫之頃外此實無可以審實可以商量之事惟望翠華一出大勢自定以收人心以遏禍萌莫此為急儻陛下遷延猶豫尚求審實商量之説則臣等實未知死所也廹於愛君再三干犯天威罪當萬死惟陛下裁赦
  説友又上奏曰臣等連日號泣五上奏牘以大行至尊夀皇聖帝奄棄萬國陛下為人之子既不臨喪又不視斂既不舉哀又不成服中外憤怨萬口一辭乞速賜過宫少回子道少弭禍機鑾輿寂然天理盡絶不知臣等所奏陛下略賜睿覽否凡數日来三軍怨謗之語百姓駭愕之憤皇天后土譴怒必深臣等已具載于累奏矣雖陛下自知於理悖逆欲得少文其過遂降指揮託疾未往然民心至愚而神豈能罔以虚語累日外傳陛下宴飲如故宣喚俳優託疾之言人固不信又聞聖心懐歉親挾弧矢欲以自防不知陛下何所利益而自危其身一至於此臣等實為陛下痛惜之也夫避害就利違禍向福誰無是心陛下天縱聰明而累月以来因不過宫自基禍本今又聞喪不赴子道盡廢天下詾詾神人交憤何苦自欲捨利就害背福取禍而繆戾若是哉臣等實所未曉也今夀皇之喪已八日矣藉使果有疾病尤當力疾奔赴今陛下安處深宫懽宴自如使閭巷之間有父之喪為其子者渉八日而不一奔慟陛下見此等人必當深嫉之而陛下貴為天子豈可躬蹈而身履之耶今事至此已極矣軍民之怨憤已深矣天地之怒氣已見矣十三日成服之夜白虹亘天古人以為兵象陛下觀此天變觀此人心儻陛下不憂不懼不悔不悟臣等将肝腦塗地陛下雖欲君臨天下臣恐不止於寡助之至親戚畔之而已陛下豈可不略為之寒心哉臣願陛下痛念慈父罔極之恩少盡人子哀慟之慼速嚴法駕慟哭梓宫之前以謝前愆以銷禍本如更不然臣等與百姓三軍皆未知死所矣危亂已廹不復忌諱惟陛下以宗廟社稷為重而亟圖之
  説友又上奏曰臣痛哭泣血以言今月初九日大行至尊夀皇聖帝奄棄萬國天崩地拆禍變非常内外百官三軍萬民誰不痛心⿰氵厯血號慟之聲逺近相接陛下聞喪之初謂當痛咎前日乆不過宫遂成終天之訣不俟命駕便當如嚮来夀皇聖帝初聞髙宗大漸之時以小轎便路急趨宫闈雖不得父子一見猶當括髮哭於斂床留宿喪側親視百官有司辦集後事以俟舉哀成服尚未足以贖前日乆不過宫之過不謂陛下皆大不然凶訃初傳從容御朝廷見臣下雖對宰執及羅㸃玉音有便當過去之語而陛下一自退朝至今八日安坐深宫起居服御並如常時視父之喪如他人事略不少介聖意喪禮並不舉行臣子軍民驚愕駭異怨憤謗讟不可聽聞從官羅㸃等同臣皆是䝉陛下厚恩忽見陛下人倫天理棄滅皆盡人子之道毫髮不存外議沸騰惡名太過已不可掩不忍陛下一旦自䧟不義至於此極自初九日連貢封章控告陛下乞早過宫使陛下俯聽臣等所奏即駕乗輿猶未足以塞中外之責而陛下一切不聽更為杜絶草奏之計明示不肯執喪之迹不知陛下何所利益而甘心受此大不美之名耶臣不勝日夜痛哭哀苦號天扣地深為陛下惜之也陛下貴為天子天縱聦明而子之事父與父之既死子之執喪皆是目前易曉之事閭閻三尺之童誰不知之不知陛下何獨懵然於此而略不知也假如市井之間有父之喪其子異居於百歩之内父疾不問父死不往號哭之聲不聞衰絰之服不舉行路交詈隣里共攻陛下若聞此等之人竊意聖心必亦深不平之今陛下乃安然蹈此殊無顧避憚卹之意陛下試思軍民萬姓寜無痛心疾首於陛下此舉者乎寜無懐憤積怒於陛下此舉者乎寜無不為夀皇伸氣復怨於陛下此舉者乎陛下不此之思但欲自信前日無故之疑欲快今日恣為之志不卹慈父不顧天理不畏人言惟意所欲自為得䇿軍民萬姓無若我何夫使人主而可以為此則是自古亂亡之君傾危之世皆可以獨恃此説無亂以至於今矣天下安有是理哉今陛下既不臨喪又不舉哀既不成服又不過宫軍民之憤已不可遏雖是前日太皇太后降㫖謂皇帝以疾而陛下亦降指揮謂痰眩未能過宫此固欲少寛三軍萬姓之責然誰不知借疾病之説以文其過若降指揮之後或一日兩日間隨即過宫尚可略弭禍機自十三日成服之後傳陛下欲以十五日過宫盡行喪禮今又不然愈覺人情交憤禍萌益張國勢之危過於累卵陛下何苦於無事無故之中而輕為危亂滅亡之事乎臣不勝哀苦痛極重為陛下惜之也未審聖意竟欲何日過宫唯復𠉀事稍定而後命駕或𠉀人情稍安而後一出抑終於永不過宫耶若𠉀事定而後行今成服既畢喪事種種朝廷皆已節次施行事初未嘗不定人情詾詾正縁陛下有父之喪泰然安處所以人懐憤怒若清蹕一行人情自然浸定若謂永不過宫則是陛下不復以祖宗社稷為重矣夫自天地開闢以来國家滅亡社稷傾喪亡慮數十陛下觀史之際豈不洞見所謂滅亡傾喪皆因無道不義不知悔過以至於此陛下毋謂宗廟社稷可以任意肆志而能長守永有者也十三日成服至夜二更白虹貫天自東而西連亘不散都人皆見之臣謹按漢鄒陽傳言白虹貫日釋者謂白虹兵象也陛下觀此天象豈可略不知懼今最可憂者三軍之士感夀皇之厚恩一旦聞喪朝晚哭聲震動營寨見夀皇方疾陛下乆闕定省之禮親侍湯藥曽不一講諸軍已懐憤怨又見夀皇既崩陛下聞喪不顧喪禮既廢孝子常禮並不舉行累日以来偶語訛言真有疾視其上之意前日白虹亘天之象陛下豈可不略動聖念為之寒心耶陛下豈不見近日北方猶能為其祖持三年之喪乎北方者草昧初開文物之未備制度之未詳尚能知莫我夀皇三年終喪之孝慕徳鄉義以為一方盛羙今陛下為中國之主統人道之教何為甘心不能為他人之所能為者乎陛下儻念慮及此臣竊料聖意必赧然顔汗而心媿也況目即已差賀生辰使人又差告哀使二使既到敵境或敵中館迓使者或其酋主皆問及陛下不持父䘮之事不知二使何以答之貽笑逺人輕侮中國萬一遂為問罪之目有南下牧馬之意不知陛下又何以應之此臣子所以尤心悸而股慄者也兼陛下安處宫中更不成服又不知命駕登輦之時所服何服宰執奏事之頃以何服見若猶用吉服則陛下是全不以天地祖宗父母為念矣竊恐重得罪於天下陛下将何以君臨億兆鎮撫夷狄哉夀皇未上賔之前陛下不肯過宫猶曰自有所疑恐夀皇有所加於陛下也是以趦趄而不敢往今日之事與前日已大不同哀哉痛哉夀皇已棄陛下而仙矣陛下前日之虚疑今尚何有不知何所疑畏而復如前日猶豫而不行耶中外之人嗟嘆駭愕深不曉聖意之所在臣願陛下鑒臣之言略加聖慮以亂亡為可畏以社稷為可危即降指揮過宫行禮念慈父罔極之恩盡人子哀號之苦聖駕一行易危為安變禍為福不勝宗廟社稷四海蒼生之幸臣今来拳拳所奏豈為身謀止縁受國厚恩䝉陛下親擢愛陛下至切憂陛下至深欲陛下為至孝至賢之君願陛下有順天得人之美自四月以来臣所以自嘗三上奏劄乞早過宫兹復控⿰氵厯肝膽直言禍亂以犯天聽惟陛下財幸而亟圖之臣雖就鼎鑊死亦榮幸光宗時朝散郎祕閣脩撰權發遣潭州軍州事兼管内勸農營田事主管荆湖南路安撫司公事馬歩軍都總管借紫臣朱熹謹昧死百拜上䟽皇帝陛下臣近者竊聞陛下過宫一事多有論諫未䝉採納屢降指揮尋復寢罷觀聽惶惑傳聞駭異如臣孤賤踈逺竊伏草茅不聞外廷末議初不敢妄有開説塵瀆聖聰特以今此䝉恩起當藩屏之任静思所職上闗國體若朝廷正綱紀立主徳脩人心悦則守土之臣雖極駑鈍尚可憑藉威靈勉自驅䇿以稱任使儻根本動揺腹心蠱壊大勢傾壓無復可為則中外之臣雖有竒材逺略亦無所施况如迂愚雖欲捐軀報國亦何所用其力哉是以不能自已有不容不為陛下言者然臣所讀者不過孝經語孟六經之書所學者不過堯舜周孔之道所知者不過三代兩漢以来治亂得失之故所講明者不過仁義禮樂天理人欲之辨所遵守者又不過國家之條法考其歸趣無非欲為臣者忠為子者孝而已今者取此以為言則在廷之臣言之悉矣陛下聼之亦熟矣捨此以為言則自古天下國家未有可以外此而為治者臣今亦不敢廣引前言備禮上䟽以釣敢言之名而歸過於陛下請獨以父子天性之説為陛下流涕而陳之臣聞人之所以有此身者受形於母而資始於父雖有彊暴之人見子則憐至於襁褓之兒見父則笑性何為而然哉初無所為而然此父子之道所以為天性而不可解也然父子之間或有不盡其道者是豈為父而天性有不足於慈亦豈為子而天性有不足於孝者哉人心本明天理素具但為物欲所昏利害所蔽故小則傷恩害義而不可開大則滅天亂倫而不可捄假如或好飲酒或好貨財或好聲色或好便安如此之𩔖皆物欲也清明之地物欲昏之則父或忘其為慈子或忘其為孝然後造為讒慝者指疑似以為真實毫髮以為丘山譛之於其父則使施之於其子者不無少過譛之於其子則使施之於其父者寖失其常然後巧為利害之説以刼之盖謂如此則必受其利不如此則必蹈其害利害既有以蔽其心此心日益猜疑今日猜疑明日猜疑猜疑不已子一舉足而得罪於其父父一出言而取怨於其子父子之情壊而禍亂作矣試於暇時或於中夜或於觀書之際或於静坐之頃捐去物欲之私盡祛利害之蔽黙觀此心之本然則父子之間固未嘗不慈且孝也臣竊觀陛下天資仁孝初政清眀進退人才動合公論一言之善天下誦之豈獨於天性至親反用其薄況備物之養無大虧闕政事之間無大更革過宫定省本非難行猶豫遲回動踰時月亦獨何也無乃事起於纎㣲情阻於踈闊方間隙之将萌羣臣不能捄之於早及形迹既著又不能察陛下事親之本心且無以和陛下父子之情往往語言拙直援引過當其心雖忠於陛下而不足以感悟陛下之聽徒以激怒陛下故近日臨欲過宫而復輟者陛下未必不曰身為萬乘之主乃不得一事自由乎故不肯屈獨斷之權為羣論所廹耳而陛下父子之情所以至此者臣竊料陛下即位之初便有姦人造為邪説離間陛下之父子如一飲宴之失夀皇慮陛下或怠於為政一言動之愆夀皇憂陛下或至於成疾此皆愛陛下之至切故或形於言而不自以為嫌其意惟欲陛下遷善改過正心脩身以奉天地以承祖宗為有宋萬年無彊之休而已曷嘗有纎芥忿恨如浚井塗廪之意哉而姦人因之造為危語往来間諜以誤聖聴不唯使陛下之身常懐疑懼而使陛下之宫中亦皆嚴憚重華而不敢親近日逺月踈間隙愈大天下之人但見夀皇慈覆天下而於陛下為尤篤陛下所以事夀皇者乃不以孝聞而以失禮聞又不知其為羣小之姦而直以為陛下之失街談巷議偶語族談至有臣子所不敢聽者臣恐不惟如此一旦上帝震怒匹夫流言草野僣亂将仗義而起又致外侮興問罪之師當是時六軍之情能使之親附乎萬姓之心能使之固結而不解乎讒邪之人雖復臠而食之其能有及於國家之敗乎如臣之愚雖百千軰咸欲粉身赤族為陛下死其能有補於社稷之存亡乎又聞夀皇聖躬比者小愆和豫雖未必因此而天下後世寜不曰意念欝欝而至此乎夫事固有失於毫釐之間而遂至於不勝悔者臣子之所不忍言而忠於事君者亦不敢隠也昔漢文帝徙淮南王少失思慮而尺布斗粟之謡終身病之夫以兄而不能容其弟雖賢主不敢自恕其過也況以天下之大而不能容其父乎為今之計先遣大臣謝罪於重華次發明詔告諭在廷言前日之所以不能無疑者以讒邪惑亂之故誅此姦人以謝天下屏斥餘黨還始初之清明即日駕過重華問安侍膳以盡父子之驩如此則天下歌舞四夷尊仰書之信史以為羙談反危而安特在陛下反覆手之間耳今愛陛下之切者中宫也嘉邸也忠陛下之至者二三大臣也願出臣章與之參訂必有以知臣之惓惓於君父而其言雖陋實宗社之至計也限守逺郡無由請對而忠憤所激不能自已是以冒死拜䟽痛哭流涕而極言之唯陛下赦其狂瞽臣冒犯天威無任震懼殞越之至
  醴泉觀使周必大上奏曰臣聞自天子至於庶人無不以孝為本漢以火徳而興本朝亦用火徳王天下按五行火主孝故兩漢帝號自孝恵而降皆冠以此字至本朝亦然今陛下受天眷命光宅中夏太上皇帝皇后春秋鼎盛而得陛下之聖子就天下之至養無疆之慶自今以始又有慈福太皇為曽祖母重華皇后為祖母宫闈鼎立自古簡冊所載人主奉三世之親如今日之盛者鮮矣凡定省之誠奉養之勤充陛下天性之孝光于祖宗使火徳蕃昌照臨萬方在聖徳固優為之何待賛也臣偶有愚見輙冒言之漢百官公卿表皇后有詹事而皇太后亦有長信詹事景帝中六年更名大長秋或用中人或用士人夫以椒殿深嚴猶參用士人典領宫掖況太上皇帝居東宫者踰二十年即帝位者已五六載用人多矣其間豈無乆被簡知可備顧問者今娱侍左右不過中貴數人誠能若稽古昔乘間奏請稍沿漢事於太上舊臣中遴擇一二人入則侍清閒出則從逰幸談論賡歌以樂聖懐斯亦養志之大端也若謂古誼不可遽行臣請引近事為證靖康初徽宗内禪之後首命中書舍人譚世勣等以顯謨閣待制主管龍徳宫甚被顧遇至今以為羙談髙宗内禪夀皇亦甞命錢端禮使徳夀宫惟重華移御日淺未暇及此況累朝止奉母后比近世事體不同惟陛下與大臣熟議酌古今之制而行之
  吏部尚書趙汝愚上奏曰臣竊惟人君以一身而居兆庶之上其能使四方萬里環拱内向奔走服從而不敢少慢者夫豈一人之力能勝四海之衆哉必有至徳要道能以素服其心爾夫父子之道天性也非獨賢者有之愚者亦有之非獨貴者知之賤者亦知之也故一人孝敬於上則千萬人感悦於下所敬者寡所悦者衆盖以天性之所同也人君於此一或有闕則上自縉紳士夫下及庸夫販婦逺至四夷蠻貃皆得以議已非若其他一言行之失一政事之差其利害所能比擬也故經曰聖人之徳無以加於孝至論天下之治亦莫尚於孝人君能以孝治天下則能得萬國之驩心以事其親而其效至於天下和平灾害不生禍亂不作茍異於此則将失萬國之驩心矣萬國之驩心既失則将譴告出於天而灾害生於上怨讟興於人而禍亂作於下如是而能享國長乆者臣未之見也臣愚伏望陛下熟復先聖之言深惟治亂之本日遣信臣謹問安視膳之禮時乘法駕脩五日一朝之儀凡羣臣有賛陛下早過重華使兩宫慈孝者是皆為陛下忠謀而有補於聖徳臣願陛下信之聽之而勿疑凡有為離間之詞使兩宫疑阻者是皆姦人私自為計以誤陛下聖聽臣願陛下察之逺之而勿惑自今父子驩然中外悦懌四夷聞之必自敬畏姦宄聞之必自退伏宗社幸甚生靈幸甚
  汝愚又上奏曰臣等伏見陛下自三月過宫之後至今半年有餘不到重華慈福兩宫此月十二日故事進香最為盛禮前數日陛下既許臣等過宫甚確臣等亦謂陛下尊為萬乘體貌大臣浚發玉音盖無不信之理縉紳傳聞朝夕顒望方以為慶至期又以免到宫為辭車駕不出羣情愈大失望今㑹慶聖節近在兩日人心憂疑羣情鼎沸臣等雖聞已有指揮二十二日車駕詣重華宫上夀然人情尚恐臨期或至反汗未免疑懼竊惟陛下父子天性豈待臣等多言苐恐有離間之人誤陛下過為疑畏陛下胡不以已行之事騐之乎去年㑹慶節及冬至日皆是有司夙戒法駕在庭陛下雖一時中輟不行然夀皇慈愛不介意方是時陛下固不無疑畏之心矣逮十一月二十二日車駕一到重華則父子懽然終日燕樂直至廹暮秉燭而歸陛下前疑無不頓釋臣等竊觀比日事體與去年初無小異陛下果何憚而不行乎今夀皇春秋益髙人子之心所當喜懼正是陛下愛日之時定省之禮豈宜乆廢萬一夀皇有㣲爽四時之和陛下将何以避此名乎㑹慶聖節湛恩錫宴上自朝廷下及郡縣官吏自一命以上無不鳴鐘擊鼔飲食醉飽盡終日之歡設若陛下是日復以他事為辭臣等竊料北内淒涼殊無聊頼惟夀皇一人而已陛下誠思及此亦豈能恝然不動於心乎臣等竊觀季秋以来近則太白犯心熒惑入太㣲黒祲並起地如雷震逺則水旱交作延及數路郡縣空乏無以救恤天意人情咸大可畏臣等選懦誠有旦夕之憂陛下聖學髙明能晏然不以為慮乎伏望睿慈深鑒古昔有治有亂有安有危斷自宸心翻然悔悟以天命為可畏以人心為難保以事親為至徳以讒言為商鑒恪守昨日已降指揮勿復更易以成陛下之信躬率羣臣奉觴稱夀退即宫中慈孝兩盡用家人之禮以成陛下之孝兩宫吏卒都城百姓歡喜望幸人得所欲以成陛下之仁陛下一舉而三善從之自然輿情感悦景貺繁臻宗社延長生靈慶幸冒凟威尊臣等不任惶懼隕越之至
  汝愚又上奏曰臣伏見今月二十二日㑹慶聖節百執班庭有司夙戒都人夾道徯望清光而俟立乆之忽傳重華恩㫖令免到宫一時群臣相顧駭愕初不知其所以兩三日来道路之間妄興訛謗傳播多端然臣等備數邇聨初亦疑是陛下是日晨興㣲有感冒故未能出盖甚不得已也今早臣據講筵所闗報来日開講臣甚喜聞聖躬即日無他以得瞻天顔為幸然妄意竊謂㑹慶盛禮千載一時今法駕猶未至重華而先視朝開講非惟事體未順亦恐無以觧都人之疑伏望聖慈特降睿㫖權住来日開講幸今節日未逺尚可先到重華略舉玉巵為夀之禮實為家國大慶或聖體畏寒猶未能出雖少遲三數日視朝盖亦未晚臣乆荷恩私誼圖補報惟欲增益聖徳不敢茍為身謀輙貢瞽言死有餘罪惟陛下幸赦其愚
  汝愚又上奏曰臣等仰惟大行至尊夀皇聖帝奄棄天下天崩地裂海内摧痛而陛下聞喪累日猶未奔訃六軍萬姓尤切痛心伏觀古者有䘮必有主若無後者猶以朋友州里舍人為之今陛下親為夀皇之子承付託之重而有喪無主何忍至斯臣等屢乞宣封面陳悃愊又繼入文字陳説利害而天聽髙邈殆如不聞今有司卜用十三日大斂成服陛下若失此時不出則是永無可出之時矣遺詔皇帝成服三日聽政今陛下既未成服不知何時遂可聽政耶禮法蕩然綱紀盡壊開闢以来所未嘗有臣等適備員輔近痛心疾首無地自容兩日以来市井之間興訛造謗無所不有千怪萬狀不可聽聞臣等一身不敢愛死所可恨者太祖太宗創業艱難髙宗中興十年力戰今勢如累卵誠可痛爾伏望聖明早賜開悟速降指揮来日過重華宫大斂成服庶幾可以收拾人心少延國祚若更失此機會則陛下之事去矣臣等䝉國厚恩不避誅戮控𤁋血誠冒瀆威聽不任哀號隕越之至
  汝愚又上奏曰臣等累日不獲瞻望清光兼有合奏禀事件昨日乞詣後幄引對承御藥院傳㫖别日引縁其間有一事尤為急切不敢不奏知臣等昨日初議縁十三日已奉太皇太后聖㫖皇帝以疾聽就宫中成服依故事合請聽政臣等已奏知及具表文将詣後殿門外拜發而禮部太常及侍從臺諫下至學官皆有文字以為陛下嘗有指揮𠉀疾稍愈日過宫燒香行禮百官有司以此延頸顒望車駕先一過宫於大行梓宫前衰服哭臨行祭奠之禮臣等亦得於素幄之前面致慰禮退而三上表請聽政及将来釋服御殿皆可次第舉行則於事體無有不順伏望速降指揮俯從典禮臣等量度事勢鑾輿蹔出萬無他虞其於聖徳實非小補臣等無任⿰氵厯血竭誠哀懼祈請之至
  汝愚又上奏曰臣等伏見今月初三日大行夀皇聖帝大祥初五日遂終易月之制羣臣例當釋服而百官有司紛起論議咸謂陛下自宫中成服之後至今未曽一詣几筵哭臨成禮羣臣亦未曽於素幄面慰綱常盡廢何以為國衆議争執未肯釋服臣等朝夕慚懼無以鎮壓伏乞陛下勉為宗廟社稷之計俯徇羣臣輸忠之請特降指揮於初三日早詣重華行大祥之禮猶足以少慰人心稍存典禮古所謂失之東隅而收之桑榆者也臣等不任哀痛激切祈天俟命之至
  蔡戡上奏曰臣聞人主之孝莫大於安社稷非若衆人之孝區區致養而已盖人主貴為天子富有天下不患無以為養使親安於至養乃為孝之大者唐之太宗明皇掃除禍亂身致太平治定功成尊歸於父髙祖睿宗猶及見之二君之孝亘古莫及故為三宗之冠近者太上皇帝聖躬違豫有虧典禮人情詾詾社稷幾殆陛下上廹太皇之命下徇臣民之請光履帝位君臨萬邦詔令一頒中外忻戴軍民帖然頓還舊觀不動聲色而宗社再安慈闈萬年永享天下之養陛下之孝如何當是時太皇猶豫而不決大臣逡廵而不發陛下退托而不敢當禍變不測宗社得以安乎三宫得以安乎陛下得以髙枕而卧乎以是知陛下功在社稷孝備三宫過於唐二宗逺矣陛下天性仁孝兢兢業業猶以不得朝夕奉親深軫聖念陛下既能盡其大者其小者在陛下不足為也臣竊謂外庭之禮五日之朝不可廢闕萬一聖父尚未康復雖不獲瞻望慈顔然陛下子職盡矣都人見之逺方聞之豈不仰戴陛下聖徳以至泰安供奉之物不可不厚奉承之禮不可不至給侍之人不可不擇護衛之人不可不嚴庶幾人子之間不生疑間曲盡孝道終始如一如此則可以格天地通神明加於百姓刑於四海上天佑之下民歸之聖子神孫享億萬斯年之祚天下幸甚
  戡又上奏曰臣聞孝者百行冠冕孝行一虧它羙莫贖夫孝出於人心之所同然可以動天地感鬼神閭里無知之人莫不知有父母孝誠所格天為之降甘露地為之産芝草人君為之旌表門閭里巷相傳咨嗟歎息以為羙事儻不順於父母天地之所不佑震之以雷霆王法之所不赦加之以誅殛人倫之所不齒幾無所容於覆載之間盖父母子之天地父母生育之天地覆載之父母之恩天地等耳中人之家父母遺之以百金之産猶且飲食不忘窶人之子父母無一金之遺亦思此身之所從来身體髮膚皆父母所授其敢一日忘乎矧貴為天子富有天下所得何啻百金人主一嚬一笑九州四海之所觀瞻一言一動天地鬼神之所降鑒治亂之分禍福之應有不期然而然者又況徳莫大於孝罪莫大於不孝其所感召疾於影響吁可畏哉去嵗灾異屢見人情詾詾朝不謀夕陛下一枉法駕親朝北宫天意頓回瑞雪隨降人心遂定舊觀復還自春以来不躬定省又復四閲月矣所在闕雨種不入土早禾無及旱勢已成若至芒種雨澤愆期必有赤地千里之憂萬姓惶惶口語籍籍咸謂陛下孝行有虧所以致此孝經曰事父孝故事天明事母孝故事地察傳曰仁人事親如事天事天如事親未有不能事親而能事天者也今郊祀不逺陛下事親如此何以望上天之感格乎陛下臨御初載郊禋之夕風雨暴至不能成禮聖心震驚因而違豫累月方愈是時陛下未有失徳竊料父子之間疑貳之心已萌上天所以不享今孝行既虧大非昔比人心已失天意可知萬一有風雨之變千乘萬騎百司六軍倉皇俶擾呼吸之間何所不有人無愚智私竊寒心臣區區之愚欲望陛下回心易慮思念夀皇鞠育聖躬傳受之重莫重於天位付與之大莫大於天下此恩此徳比隆天地雖盡萬物不足以為毫髮之報陛下當推孝敬之誠心釋疑似之小憾幡然而改趣駕過宫二聖重懽融融洩洩少盡人子事親之道積此誠意以之事天必獲自天之祐以之示人必得百姓之懽上以弭灾異下以銷禍變在陛下一頤旨一舉足之勞耳陛下少屈於夀皇一人而天下億兆之人盡屈於陛下此非特為陛下計為宗廟社稷無窮之計臣位卑言髙觸犯忌諱罪在不赦惟陛下財幸
  光宗欲幸玉津園秘書郎曽三聘上䟽言今人心既離大亂将作小大之臣震怖請命而陛下安意肆志如弗聞知萬一敵人諜知馳一介之使問安北宫不知何以答之姦宄窺間傳一紙之檄指斥乘輿不知何以禦之望急備法駕朝謁不然臣實未知死所也孝宗病革復上䟽言道路流言洶洶日甚臣恐不幸而有狂夫姦人托忠憤以行詐假曲直以動衆至此而後悔之則恐無及矣帝意為動
  寜宗即位初彭龜年上奏曰臣等竊思今日事體最重最宜先致力者莫如陛下往朝太上皇及太上皇后為第一事父母與子既得相見知前日太母冊立之因軍民擁迫之意出於倉忙非陛下之本心此心既明父子無疑則天下事以次可施行矣今議者所以遲遲未敢從聖駕之行者但恐有死生不測之憂耳此一種議論害道理賊天性世豈有為人之子而疑父母圖已致不敢見者如此即與前日太上與重華之事何異此理甚近不難見也為陛下計但只一心一徳盡所以事父母之道焉有不感動者哉願明詔大臣急決此事勿以外物利害憂迷動其心則議論自定矣
  龜年又上奏曰臣至愚極陋無益世用幸獲攀附誤辱眷知一旦㧞之庶僚之中寘之法從之列恩深力小恨無補報惟有區區朴忠知無不言庶以仰禆聰眀俯酬悃愊惟陛下實哀憐之仰惟陛下自即阼以来聽言納諫不啻如流雖臣狂愚亦荷採攬獨移御南内一事臣凡五次口奏始若開肯終於不從如臣過計似不足聽然採之公朝無不疑惑若徒徇聖意泯黙不言則臣負陛下多矣臣竊謂陛下此舉於義不安者有二於國不安者有一謹條列如左陛下前日臨踐大寳天下曉然知陛下之心政以重華無喪主也今發引有期而陛下遽有即安南内之意異時攅宫既畢虞主既還几筵之奉誰復主之陛下謂朔望之奠乘輿必出足以安此心乎陛下若以此為孝未足以慰天下之望也夀皇聖帝忍棄天下而不忍委三年之䘮而不服斯足以為孝矣故臣謂陛下不終䘮不可以移御不然於義不安者一也陛下移御之舉臣固知陛下為父母故爾陛下今日移御之事固便於事父母然為其父母而捨其祖於義安乎古人但云父為祖屈不聞祖為父屈陛下既承大統則當以祖為重比者陛下日侍重華之喪而月為南内之朝於事祖事父䟽數中節輕重得宜天下咸服陛下之孝今陛下既欲移御不知亦嘗思夀皇虞主所奉之地乎亦嘗思慈福太皇太后夀成皇太后所處之宫乎若夀皇虞主止居重華則二太后當不離此二太后既奉夀皇几筵於此則陛下不當捨而之它矣陛下若捨而之它則不特夀皇几筵無主而二太后亦孤然於外是為父母而捨其祖此於義不安者二也臣仰惟太上皇帝臨御六年輕徭薄賦仁覆天下不得罪於百姓禁戢掊剋優䘏将士不得罪於諸軍接納臣下無大斥謫不得罪於諸臣而天下之心一旦渙然離者陛下抑嘗思其所以然乎今日陛下移御南内以親父母固懲太上皇失事親之禮矣而天下之心猶以為未知懲太上皇失事親之實也陛下今日既為天下之主則當察天下之心向日太上皇之於重華天下之心誰怨誰懟今日陛下之於父母天下之心誰疑誰惑陛下亦嘗知之否耶既知之豈得而違之陛下儻不近訪之諸臣逺察之衆論而獨斷之聖心臣固知其危也臣妄議陛下君臣之隙骨肉之禍将恐在此此於國不安者一也臣言至此痛裂心膂自知辭戅意切必犯威怒斧鑕之誅所不敢逃萬一陛下採納其言以幸宗社臣雖受死亦無憾焉臣此奏欲望陛下付與廟堂大臣反覆熟議若以臣言為是乞賜聽納若以臣言為非乞賜竄逐伏𠉀進止
  慶元元年三月大府寺丞吕祖儉奏曰臣聞天下之勢乆於無事之為可畏本朝立國規模最為長乆然治忽消息百六十載而猶有靖康莫大之禍國家中興駐蹕江左揖遜授受使斯民得以奠居者将七十年亦可謂之乆於無事矣然於可喜之中而遽有深憂無虞之中而遽生多故事體疑阻人心睽垂皆發於綱常根本之地有非意料所能及矧復乖氣致異可駭可畏是豈可不深察其故而思所以為轉移之方也自紹熙二載初郊之夕風雨暴至禮不克成太上皇帝聖體違豫中外惴恐由是而後問安視膳浸闕常儀臣民之心固已不遑寜䖏天降大禍孝宗皇帝奄棄萬國侍疾臨喪之志竟莫能伸於斯之時軍民恐讟訛言浸興衆心皇皇人思逃難流傳駭異邉鄙生心國勢阽危至是亦云極矣太上皇后因上皇詔旨順人心定大䇿爰命陛下以元子而承大統主孝宗之䘮盖天祚我宋變不失正故天下無改容動色之虞然遭變居憂寜親為急陛下嗣位已閲三時天性至情固莫能間而躬致色養猶未有期雖貴為天子富有四海將何以解此憂乎此憂未解根本愈虧茍因循度日而祗付之無可奈何則臣恐天人之心必愈咈戾而弗順矣何以言之陛下初政非有愆闕然自去秋以来大風震電殊為駭常而天目諸山水涌石裂其變尤甚畿内千里非旱則澇春霖為害二麥復傷上辛祈榖行禮之際狂飈忽起不克升壇重以雷雪相繼祗在一二日之内天之示戒必有所以孟軻氏有言不得乎親不可以為人不順乎親不可以為子必至於親心底豫而天下之為父子者定上皇既以感疾不得見孝宗抱終天之痛陛下又以事勢齟齬未得見上皇以少慰聖心累年之間綱常根本𮥠壊如此則在今日戒懼齋栗感悟親心以和召和轉灾為福實難少緩伏願陛下深惟天下之勢乆於無事之為可畏重念綱常根本未能植立之為可憂親心未豫則天意未和天意未和則人心弗順一有灾變便難支持寢食起居誠不可以自安燕逰逸豫誠不可以自縱一念一慮一舉一措皆以未得乎親為深憂有如親心未怡未得承歡膝下則庶幾遥望顔色以通此情徘徊徬徨不忍遽去左右前後必皆感孚真積力乆聖父慈懐又必自有不能已者或上皇氣體猶未和豫陛下未得遂嘗藥之念則起敬起孝尤難自同於常時儻上皇氣體日就康寜既得時展定省之禮以慰天人之心復得同過重華以弭萬世之議臣雖至愚必知天灾可息於上外患可銷於下自成祈天永命之功也茍或嵗推月移竟成否隔使綱常根本終於淪斁則天下乆安之勢難保而易危菑害之生未知所極臣世受國恩情迫意切發言狂瞽不識忌諱惟陛下財幸
  寜宗時起居郎兼侍講劉光祖上䟽曰臣仰惟陛下誕膺天命纂紹皇圖聽政行宫凡五閲朔迨于烈祖梓宫發引然後徐蹕移御大内都城萬姓爰瞻爰仰載感載欣而臣之拳拳竊料聖心有正位凝命之思有臨朝願治之意見於始至之日而未嘗以萬乗之貴宫室之崇為安且樂也何以知其然也方陛下之踐阼於素幄也倉卒之際不得不逹權以安宗社當時聖心盖亦憂禍亂之生於俄頃故於此而執喪焉於此而聽政焉夫豈得已乎哉暨大行因山有期廣内清宫以俟陛下之臨御人情豈逺事理自然而廷臣或者猶有隠憂勸陛下且視朝於行宫則盖有三説烈祖之靈雖畢虞祔而几筵一朝閴寂陛下孝心詎忍忘之乎一也太皇太后耄期之傷皇太后淒涼之感晨夕定省豈得不闗聖懐二也况外人竊議太上神明未復禁中皆不敢深言已定嗣君而今也宫墻咫尺恐太上未能冲澹於物初往往虚疑過傳播在羣聽太上皇后以母臨子或㫖命有所難從則陛下何以處之三也凡廷臣之忠於陛下者人人懐此三説而陛下有所不能從者豈陛下之得已哉臣竊意聖心亦有三説即位相将半載而五日一朝之禮未得一靣親顔今而咫尺宫闈勢必得見一也行宫内外淺隘周廬徼道無所設供奉百司無所處九重如寄二也况廣内未還則名體不正名體不正則疑議妄生疑議妄生則敵人窺伺三也廷臣欲陛下且居行宫者則有如彼之三説而陛下聞之憮然有所不能從者又有如此之三説臣故曰非得已也非得已則必當使此六説者毫髪無可窺議在陛下於還宫之初凡事好為之而已矣陛下還宫之後為事事皆好然後廷臣之三憂俱釋而聖心之三説始明臣請詳陳其故且陛下初臨大内其憂畏之心當如初踐大位不可忘也乆而憂畏之心又當令始終如一不可怠也陛下憂畏不忘不怠常如一日則宫中三年之禮有同朝夕臨對几筵人謂陛下居烈祖之喪無有不盡此事實好一憂釋矣陛下憂畏不忘不怠常如一日則慈福夀成必交相慶慰曰吾孫今日能不替其烈祖不謂老年憂患有賴聖孫人謂陛下奉曽祖母祖母無有不盡此事實好二憂釋矣陛下憂畏不忘不怠常如一日則純意所感天猶臨之而况於父子之至親豈不相愛母子之至愛豈不相憂而何至有它疑之可慮旨命之難處乎陛下於父母能盡其道於政令能盡其公人謂陛下事親無有不善此事實好三憂釋矣如其不然陛下憂畏茍忘茍怠不能常如一日則子之於父雖曰宻邇而情未必通母之於子或至牽制而事有難處方且渉外人之所疑而不能如陛下之初意則陛下之一説始無以明於天下矣陛下憂畏茍忘茍怠不能常如一日則宫室之盛百司之富嬪御之備九重之安皆足以移陛下之本心則陛下之二説又無以明於天下矣陛下憂畏苟忘茍怠不能常如一日則名體雖正而疑議方生疑議方生近且不服如逺人何則陛下之三説亦無以明於天下矣臣故曰使六説者無一事之不善無一毫之可疑在陛下好為之而已矣而好為之則不過憂畏之念常存而已矣憂畏之念常存然後陛下不得已之意始暴白於天下而天下不議何况今日之社稷乃髙宗皇帝再造之社稷孝宗以憂勤而社稷安太上以少忘憂勤而社稷幾危今日之宫室乃髙宗皇帝中興之宫室孝宗以憂勤而宫室安太上以少忘憂勤而宫室幾危則陛下可不深念而切鑒之歟陛下入宫室而思社稷則雖欲不憂畏不可得也夫謹於始至後猶易怠若始至而遂安且樂之後将如何哉是則陛下新御大内乃政令之美惡所從出志意之勤怠所從生心之畏肆所從分身之奢儉所從定嗜欲之厚薄所從見愛惡之取舍所從知生民之休戚所從闗家國之安危所從系也陛下天資明哲悉慮悉知而况目覩艱危克自抑畏移御之始寜不有感於聖懐而臣官當記注職預論思心乎愛君寜免過計輙忘罪觸仰瀆淵聽雖出至愚亦人臣事主之分當然也惟陛下留神省察







  歴代名臣奏議巻十二



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十三
  明 楊士竒等 撰
  敬天
  宋哲宗元祐八年翰林學士范祖禹上奏曰臣前上仁皇訓典願陛下法則仁宗宜以至誠好學為先今因進講月令聖人奉天之事臣竊以畏天者莫如仁宗故願陛下先誠於事天臣聞聖人之事天也非在於七日戒三日齋執圭幣以饗圜丘之時也天之佑聖人也亦非在於祭則降福之時也聖人無一日而不事天天無一日而不佑聖人昔堯授舜舜授禹皆曰天之歴數在爾躬夫帝王之興受天眷命豈一朝一夕哉由其積行累功素合於天也堯有聖神文武之徳故天命以為天下君孔子曰惟天為大惟堯則之所以事天也元亨利貞乾之四徳君子行仁義禮智以法之天地之大徳曰生聖人之大徳曰仁天敘有典故奉之以五典天秩有禮故奉之以五禮天命有徳故奉之以五服天討有罪故奉之以五刑賞有徳罰有罪皆天之事非人君所得私也故官謂之天官民謂之天民官不可非其人民不可失其心易曰大人者先天而天不違後天而奉天時夫能使天不違者奉天之至也仲虺之誥曰天乃錫王勇智聖人聰明淵懿皆天所與豈可不學以奉天乎湯誥曰爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝之心言人有善已有過皆天所知不可誣也聖人推此心於天下故其徳合於天伊尹曰惟尹躬暨湯咸有一徳克享天心夫一者何惟誠而已不誠則有偽故不一不一則無以享天心又曰非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民歸于一徳天之所佑民之所歸惟誠而已召誥曰今天其命哲命吉凶命厯年命哲則有智有不智故不可不一于學命吉凶則有禍有福故不可不一于徳命厯年則有永有不永故不可不一于仁此皆所以事天也詩曰文王陟降在帝左右言文王升降動静皆合天之意也又曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾㳺衍言天常與人君出入㳺處不可不畏也夫天之與人同一氣耳故民愁則天為之戚民悦則天為之和書曰天視自我民視天聽自我民聽是也恭惟仁宗深體此意是以能誠於事天誠於畏天臣伏見自去冬郊祀以来天人協應風雨時若有豐年之祥此乃皇天嚮佑陛下至誠之所感也而自中春以来暴風雨雪寒氣過甚節令不時豐年之祥復未可必夫天之於人君亦猶人君之於臣下也小過則戒敕之若其不改然後責罰加焉人君覩小異而不儆戒則大異将至矣是以洊雷震則君子恐懼修省迅雷風烈孔子必變敬天威怒也惟陛下戒之慎之無忽天地之小異側身修徳小銷大異於未然則天心常悦人心常和四海幸甚
  徽宗時右正言鄒浩上奏曰臣聞天人之應㨗於影響茍知其故而豫處之則轉禍為福斯不難也神宗皇帝常謂輔臣曰事之将兆天常見象但人不能知彗孛示人事甚直猶如語言頋今無深曉天道之人耳古人能知之則能消伏又曰事將萌而天象先見葢人事在下氣積於上積衆人之氣而先見猶人之五臓有疾病而氣色見於面矣非神宗皇帝至神至聖豈能及此此人主之所宜遵用也臣愚欲望睿慈申敕太史無有諱避悉以所占宻具奏聞從而察之以正厥事以為曲突徙薪之計天下幸甚
  髙宗紹興二年張浚上奏曰自古聖賢之君莫不以畏天為心其意若曰天道雖髙其聽甚邇語黙動静天實臨之故一話一言一舉一措靡不孜孜恭肅務格天心方今大宼憑陵民墜塗炭四方歸心期致太平者責在陛下臣愚伏乞政事之餘平澹自養正心修身自然言行之間可以動天禍難之作指日消弭凡此皆人君格天之實也陛下聖學髙妙固已自得臣愚區區愛君之心願以所知為獻耳
  髙宗時曹勛論畏天上書曰臣愚既陳定國是之説於前繼此願陛下勉勉愈勵畏天之實以副天意而已臣仰惟陛下誕受丕圖遭家多難臨御以来膺天眷佑大約有十皆深切著明之效至於今日已就安定然後可言臣請偹言之初為質於軍中繼撫軍於河外其歸也孰脱之其出也孰命之厯數在躬遂即大位其眷佑陛下一也龯旄所指備嘗艱難水陸之行偃薄風雨将究觀於厯試必保安於萬全其眷佑陛下二也四川天下之根本荆州襟帶之上流兩淮形勝之要地頃者四川嚴守闗之師荆州附鄂渚之軍兩淮成犄角之勢截然四固南紀以安原始維持似非人力其眷佑陛下三也巨盗魁宼嘯聚蠭起曽未幾年掃無蹤跡雖資廟筭亦出天亡其眷佑陛下四也連年稔熟濟接以時大兵之後實難於有年有年固難况屢豐乎是以調發之煩科斂之重民力雖困尚堪支持其眷佑陛下五也晉元帝渡江雖逺羯㓂王敦蘓峻迭出為亂庾亮有汙人之塵陶侃有折翼之夢姦宄内訌何以制外陛下廵幸厯時豈復有此憂哉國於天地與有立焉其眷佑陛下六也假劉豫而助之兵尼瑪哈之謀深矣然土龍芻狗卒無所成豫無所成尼瑪哈所以去尼瑪哈去豫所以廢向使尼瑪哈不去劉豫不廢則成三矣三不可和也不和終不定也天意委曲如此皆為我宋其眷佑陛下七也達蘭復我中原而與烏珠異謀雖和必不乆達蘭死烏珠用事欲復取中原而烏舎蕭慶勸其用兵和議去矣臣奉使在敵中烏舎蕭慶見臣即欲投諸鼎鑊何止被㽞哉方擾擾間二人一旦連頸被誅臣所親見也向使烏舎蕭慶不死今日之事尚敢望乎二人之死非天殺之而何其眷佑陛下八也先帝梓宫之還因山之功告成乆矣皇太后乆㽞於北陛下念親之心無一日忘今歸就慈寜之養亦四年矣是豈人力所能致哉非天克相陛下純孝未易就此其眷佑陛下九也庚申之嵗敵人復取中原兵再舉矣南北轉戰至辛酉之春猶未定天下之人皆曰用兵未艾也是年秋九月烏珠又大舉兵而南陛下先遣臣勛劉光逺繼又遣魏良臣王公亮至泗上未㡬敵遣蕭毅邢具瞻来審議和議遂定兵已熾而遽熄事方洶洶而遂大定亦豈人力所能致哉靖康之初國人方以和為請而終不能和辛酉之冬國人皆以和為非而卒從和天之從違可見矣其眷佑陛下十也臣竊窺天意眷佑陛下深切著明之効不可誣如此豈非以陛下明畏天之道必能紹隆祖宗積累之基業乎陛下勉勉愈勵畏天之實以副天意考其既往驗其将来天之眷佑所成就於他日者當如何哉自古創業繼世之主膺天眷佑而能克脩畏天之事未有不愈隆益大而永命者堯舜禹湯文武徳同乎天亦必謹畏天之道載之典謨形乎雅頌班班然也夏少康一廛一旅復禹之績太甲從伊尹之訓髙宗用傅説之戒皆能成中興之業畏天也成康守文武之謨烈而大成畏天也宣王興衰撥亂復文武境土功績之美方見於采芑六月之章而庭燎之箴沔水之規祈父之刺繼作矣始畏天而終忽於畏天也漢髙帝崛起豐沛自謂能用三傑得天下天下未定君臣相與逸樂遽入於無為既老昵愛幾成廢適立庶之誤再世而有吕氏之患天方祚漢特假是以戒其後遂有文景之治天命吉凶之報也武帝始不知畏天終能畏天卒為七制明主唐髙祖不及漢髙逺矣以太宗之明而好大喜功勤兵於逺自違天戒末年用人納諫大不及貞觀時㽞李勣輔髙宗終成武氏之禍又甚於漢之諸吕亦天所命吉凶之報也明皇憲宗始知畏天終不能畏天始則天相之終則天敗之皆視其所為不可欺也聖朝太祖皇帝由揖遜得天下固不可與漢唐同世而語祖功宗徳繼序興隆未易殫數大抵人才以兢業恪公為用風俗以厚實儉嗇為本兵以不用為武刑以不刻為平財以不斂為富一言一為立政立事如天在傍不敢慢忽是以天心克相和平安定三代以来未有如此之盛且乆者熙寜大臣進天命不足畏祖宗不足法人言不足聽之説文恬武嬉牙孽恫怨五十餘年竒禍大作而陛下適膺斯時誕受天命天意畀付盖可見矣臣聞既亂必有定定亂必以治治亂之本先繫於生民之休戚又繫於人材之賢否政事之得失紀綱之廢舉風俗之厚薄陛下以天命之哲天錫之智豈不明此五者為治亂相易之本乎聖意非脱略而不為也前此所未暇也今天下定矣前此所未暇者今可以有為矣亦天之眷佑始終於陛下将以成今日之治臣願陛下勉勉愈勵畏天之實以副天意者區區之忠在是而已臣考秦滅六國而繼周有統而無徳不為天所佑二世而為漢漢亡天下三分統不在吴蜀而在魏者将以與晉也晉得吴蜀合而為一其後不能保其一天使劉石亂華元帝渡江雖南北分統在晉宋繼晉齊繼宋梁繼齊陳繼梁皆得統也五朝而合於隋隋受周禪本無統得陳而有統亦以無徳不為天所佑二世而為唐唐亡天下八分雖朱梁石晉皆可以得統者将以興我宋也五代五十年而為我宋太祖皇帝取吴蜀閩越南唐以并天下太宗皇帝取晉遂混為一靖康之變至是又分南北乃定自秦合天下至漢末而三分至晉而二分其數五百年自隋合天下至唐末而八分至我宋而又分其數又五百年天命可不畏哉晉之分南一姓而北十數姓今日之分南一姓而北亦不一姓晉分而南北不定者又十數年今一分遂定而天命在陛下天之責我者重責彼者輕望彼者略望我者全筭計見効考其既往驗其将来天之眷佑所成就在陛下決非淺淺者臣揆此理甚明願陛下勉勉愈勵畏天之實以副天意而已臣不勝拳拳之誠惟陛下裁赦幸甚光宗紹熙二年司農寺主簿吕祖儉上奏曰臣聞天人相與之際未嘗相逺而人君舉動實與天通詩曰敬之敬之天維顯思命不易哉無曰髙髙在上陟降厥士日監在兹此言天道之流行人君舉動莫不與之俱也是故禮曰天秩典曰天叙賞曰天命刑曰天討動必以天為言而不敢有貳其心即是心而嚴乎假廟則禮文之見於假廟者不敢廢也即是心而盡乎事親則禮文之見於事親者不敢廢也至於有大典禮大休慶之事則舉之以告亦不敢畧其禮文所以承天意而答天休者固如此若迺一用一捨必明乎好惡之公一賞一罰必察乎僣差之失則又蘄合乎天而靡有所易也典禮賞罰悉本諸天動静陟降罔不在是堯舜禹湯文武之為君皆同乎此心而已矣恭惟陛下受天明命性與天合誠自有以深得乎天心然臣之愚猶有不能自已者竊嘗惟念辛亥之春雷雪交作郊禋之夕風雨驟至已而聖躬愆豫中外寒心今兹清明在御如日方升展慶慈闈祗欵原廟天宇開霽神人欣歡而況比年以来夏令雖寒然蔑聞霜雹之為異冬氣雖燠然幸有時雪之應期灾害漸銷和氣浸洽對越之敬政在斯時欲望陛下觀天道之甚邇而益思所以戒懼因天心之昭假而益思所以奉承擴夫正大之情以致謹乎徳刑極夫感通之理以致嚴乎典禮即諸念慮驗諸事為咸加聖心以承天意則往嵗之灾害可以常弭難諶之命可以常保而聖徳隆盛将與天同休矣臣不勝惓惓
  光宗時醴泉觀使周必大上奏曰臣聞人君所踐者天位所保者天禄故愛民則欲如天之仁勤政則欲如天之健博愛無私以法天存心養性以事天然後可以奉若其道顧諟其命億萬斯年受天之祜矣列聖相傳以為家法至于夀皇尤篤意焉嘗御製敬天圖䟽經傳法語於其下朝夕省覽此圖必在禁中願陛下訪求而觀之則古今成説不待儒生學士鋪張議論固已畢陳於前矣抑臣尚有管見敢併言之揚雄曰史以天占人聖人以人占天如上所奏盖欲陛下以人占天也茍徳脩而化行自然三光宣精百川循理雖無太史之占可也然以堯之聖猶命羲和厯象日月星辰以舜之聖猶在璿璣玉衡以齊七政况後世乎今太史局雖有其官皆以技進名𨽻祕書省不過嵗時㸃檢鐘鼔而已政事或闕于下灾祥或見於上彼何預焉堯舜逺矣羲和固難復置以本朝論之凡提舉司天監皆委忠直近臣如神宗初年首用司馬光元豐間復用王安禮設或躔度稍異必能入告圖消弭之方自然灾害不生禍亂不作所謂風雷弗迷熒惑退舍可拱而俟其助治也大矣臣願陛下酌本朝故事擇侍從臺諫之忠直者提舉太史局此亦復古格天之一端也
  寧宗嘉定八年袁爕上奏曰臣一介踈庸遭逢盛際誤䝉㧞擢浸厯清華每自念無以稱塞惟有罄竭愚忠庶幾仰酬天造臣聞人君之徳莫大於敬天尤莫大於法天盖法天者敬天之實也宅天位之尊精神運用形見於天下者無往而非天是之謂敬天之實徒曰敬之而不能法之亦猶心慕其人不知效其所為豈真能有益於已哉陛下光紹丕圖垂及二紀嚴恭寅畏常如一日雖古帝王篤於敬天者殆無以過然古之敬天未嘗不以天為法陛下内揆於心其皆與天無間歟抑猶有未合者歟夫天猶父也君猶子也子克肖其父父必為之喜而譴怒不作矣君克配乎天天必降之福而灾變不生矣陛下敬天之心不為不至而前年日有食之不盡如鈎去年大旱之後飛蝗塞空星變異常一夕再見今年日月復相繼薄食則是天意猶未觧也得非法天之誠猶有可議者歟臣愚不識忌諱謹條四事切於當世者上干天威惟陛下裁赦而垂聽焉其一曰臣聞天下大器也惟逹天徳者為能舉之在易之乾天行健君子以自強不息宜健而弱非天徳也故君徳弱則不進紀綱弱則不張法度弱則不修號令弱則不行治内而弱則中國不尊治外而弱則邊圉不懾君天下者當無時而不強豈可一日而弱哉且女真之将亡無智愚皆知之陛下愛惜生靈遵養時晦似未害也而揣摩迎合之流遂欲茍安於無事有言不可者則詆之曰是欲用兵爾加以是名時所至諱則不敢復言盖所以結其舌也而不知我能自奮則威聲震疊自足以不戰而屈人兵我不自強而示人以弱適足以召兵又豈能息兵哉韃靼夏人自昔雄盛新興諸豪兵力亦強皆知中國之弱日夜垂涎伺隙而作吾将若之何竊恐兵端浸啟而禍患未易平也陛下以是思之豈可不法天行健磨厲精神破庸人之論以彊中國之威哉其二曰臣聞人主之大柄有二曰慶賞曰刑威而已然本於公則天下服出於私則公道廢臯陶之陳謨曰天命有徳五服五章哉天討有罪五刑五用哉奉天而行所謂公也陛下更化以来招延俊彦屏去回邪固已上合乎天心矣然用違其才則如勿用言而不行與不用同忠良不得以展布賢智未免於湮欎天之命徳豈其然乎或依勢作威敢於専殺而姑務含容或黨附權姦罪不容誅而隂求抆拭或貪墨著聞士論不耻而復官與祠或總戎締交賄賂公行而匿瑕含垢天之討罪豈其然乎施此二柄而不原乎天則朝綱廢弛而國勢陵夷矣陛下思之至此豈可不大明公道而力救斯弊哉其三曰臣聞惟天恵民惟辟奉天人君之仁民必如天之無不愛可也旱蝗相仍民大飢困上軫淵衷多方賑䘏可謂仁矣然長民之吏慮蠲放太多未必能以實告故飢民不可勝計而濟糶不能徧及或轉於溝壑或輕去鄉井或羣聚借糧或肆行剽掠無所得食勢固宜然今春既分矣而艱食猶衆不知其飢餓而死抑有以虐我而讎其上者乎昔者東晉之末李雄李特之流初起不過流民浸盛廼能據蜀監觀往事可為寒心我朝内帑之儲本為凶荒之備耗於移用誠為可惜所宜特發睿斷申敇攸司止絶他費専以救荒為急推廣天心大施仁政則垂絶之命續而作亂之萌折矣其四曰臣聞廣謀從衆則合於天心聰明明畏皆自乎民所以為天疇咨于衆舍已從人所以為聖今侍從之臣所以資獻納之益也日近清光而不聞有所咨訪通進一司所以逹庶僚之言也虚名僅存而不聞有所規箴則是朝廷之舉事實不與天下共之也天下之大當與天下共圖之豈可不稽謀于衆哉患人才之難得稽謀于衆必将有超卓逸羣之彦患國計之未豐稽謀于衆必将有取與不窮之術患邉備之未修稽謀于衆必将有禦戎制勝萬全之良䇿觸𩔖而長之凡事闗利害皆廣咨博訪是為至公是為天心豈復有不當者哉臣區區愚忠陳此四事一本於天者盖如此陛下天資粹美聖心淵静行此四者易於轉圜而臣猶慮陛下未能盡行者諂䛕之風未息䝉蔽之患方深爾惟私是徇則不知有公惟利是趨則不知有義詭隨以求合脂韋以取容隔絶上下交相為欺萬一陛下少惑其説則凡忠鯁之言何自而能行哉故孔子曰逺佞人佞人殆而孟軻亦云與讒謟面䛕之人居國欲治可得乎崇觀政宣之際此徒實繁所以靖康之禍至大至酷今日所當深戒也去秋大饗明堂至誠昭假熙事告成羣臣争為歸美之詩極其稱賛陛下深念旱蝗之餘抑而不納此亦足以窒導䛕之源矣臣願陛下益堅此志無甘佞辭惟正人是親惟忠言是聴此固天心所望於陛下也奉而承之于以祈天永命不其休哉尊崇異教齋素禱祠事天之末節爾君子無取焉故臣終始以敬天之實上裨聖徳惟陛下勉思臣言天下幸甚嘉定間寧宗有事於眀堂權禮部侍郎㳺景仁上疏言欲盡事天之禮當盡敬天之心心存則政事必適其宜言動必當其理雨暘必循其序夷夏必安其生
  寧宗時将作監主簿牛大年入對言人主所當先者要以天命人心之所繫致念焉夫以人主居富貴崇髙之位重而承宗社之託尊而為臣辟之戴一指意而衆莫敢違一動作而人孰敢議然而天心靡常則可畏也理宗嘉熙六年屯田郎中王萬因轉對言天命去㽞原於君心陛下一二而思之凡惻然有觸於心而未能安者皆心之所未能同乎天者也天不在天而在陛下之心茍能天人合一永永勿替天命在我矣
  淳祐十年太師左丞相兼樞宻使鄭清之上䟽曰敬天之怒易敬天之休難天怒可憂而以為易天休可喜而以為難何哉盖憂則懼心生懼則怒可轉而為休喜則玩心生玩則休或轉而為怒帝大喜命史官書之賜詔奨諭












  厯代名臣奏議巻十三
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十四
  明 楊士竒等 撰
  郊廟
  漢惠帝為東朝長樂宫及間往来間道也數蹕煩人乃作複道方築武庫南叔孫生奏事因請間曰陛下何自築複道髙寢衣冠月出㳺髙廟髙廟漢太祖奈何令後世子孫乗宗廟道上行哉月出髙帝衣冠備法駕名曰㳺衣冠三輔黄圖髙寢在髙廟西髙祖衣冠藏在髙寢月出㳺於髙廟其道值所作複道故言乗宗廟道上行孝惠帝大懼曰急壊之叔孫生曰人主無過舉今巳作百姓皆知之今壊此則示有過舉願陛下為原廟渭北衣冠月出逰之益廣多宗廟大孝之本也上迺詔有司立原廟原廟起以複道故孝恵帝曽春出㳺離宫叔孫生曰古者有春嘗果方今櫻桃熟可獻願陛下出因取櫻桃獻宗廟上乃許之諸果獻由此興
  景帝元年十月制詔御史盖聞古者祖有功宗有徳制禮樂各有由聞歌者所以發徳也舞者所以明功也髙祖酎正月旦作酒八月成名曰酎酎之言純也至武帝時因八月嘗酎㑹諸侯廟中出金助祭所謂酎金也奏武徳文始五行之舞孝恵廟酎奏文始五行之舞孝文皇帝臨天下通闗梁不異逺方除誹謗去肉刑賞賜長老収恤孤獨以育羣生減嗜欲不受獻不私其利也罪人不孥不誅無罪除肉刑出美人重絶人之世朕既不敏不能識此皆上古之所不及而孝文皇帝親行之徳厚侔天地利澤施四海靡不獲福焉明象乎日月而廟樂不稱朕甚懼焉其為孝文皇帝廟為昭徳之舞以明休徳然后祖宗之功徳著於竹帛施於萬世永永無窮朕甚嘉之其與丞相列侯中二千石禮官具為禮儀奏丞相臣申屠嘉等言陛下永思孝道立昭徳之舞以明孝文皇帝之盛徳皆臣嘉等愚所不及臣謹議世功莫大於髙皇帝徳莫盛於孝文皇帝髙皇帝廟宜為帝者太祖之廟孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟天下宜世世獻祖宗之廟郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟諸侯王列侯使者侍祠天子嵗獻祖宗之廟請著之竹帛宣布天下制曰可
  孝武帝時天子郊雍議曰今上帝朕親郊而后土無祀則禮不答也有司與太史公祠官寛舒議天地牲角蠒栗今陛下親祠后土后土宜於澤中圎丘為五壇壇一黄犢太牢具已祠盡瘞而從祠衣上黄於是天子遂東始立后土祠汾隂脽丘如寛舒等議
  元帝永光四年詔議罷郡國廟丞相韋元成等曰臣聞祭非自外至者也繇中出生於心也故唯聖人為能饗帝孝子為能饗親立廟京師之居躬親承事四海之内各以其職来助祭尊親之大義五帝三王所共不易之道也詩云有来雍雍至止肅肅相維辟公天子穆穆春秋之義父不祭於支庶之宅君不祭於臣僕之家王不祭於下士諸侯臣等愚以為宗廟在郡國宜無脩臣請勿復脩奏可後月餘復詔議立親廟又曰禮王者始受命諸侯始封之君皆為太祖以下五廟而迭毁毁廟之主蔵乎太祖五年而再殷祭言壹禘壹祫也祫祭者毁廟與未毁廟之主皆合食於太祖父為昭子為穆孫復為昭古之正禮也祭義曰王者禘其祖自出以其祖配之而立四廟言始受命而王祭天以其祖配而不為立廟親盡也立親廟四親親也親盡而迭毁親疏之殺示有終也周之所以七廟者以后稷始封文王武王受命而王是以三廟不毁與親廟四而七非有后稷始封文武受命之功者皆當親盡而毁成王成二聖之業制禮作樂功德茂盛廟猶不世以行為謚而已禮廟在大門之内不敢逺親也臣愚以為髙帝受命定天下宜為帝者太祖之廟世世不毁承後属盡者宜毁今宗廟異處昭穆不序宜入就太祖廟而序昭穆如禮太上皇孝惠孝文孝景廟皆親盡宜毁皇考廟親未盡如故大司馬車騎将軍許嘉等一十九人以為孝文皇帝除誹謗去肉刑躬節儉不受獻罪人不孥不私其利出美人重絶人𩔖賔賜長老收恤孤獨德厚侔天地利澤施四海宜為帝者太宗之廟廷尉尹忠以為孝武皇帝改正朔易服色攘四夷宜為世宗之廟諫大夫尹更始等以為皇考廟上序於昭穆非正禮宜毁於是上重其事依違者一年乃下詔曰髙皇帝為漢太祖孝文皇帝為太宗世世承祀傳之無窮
  元帝時丞相韋𤣥成奏罷太上皇寢廟園博士平當上書言臣聞孔子曰如有王者必世而後仁三十年之間道德和洽制禮興樂災害不生禍亂不作今聖漢受命而王繼體承葉二百餘年孜孜不怠政令清矣然風俗未和隂陽未調災害數見意者大本有不立與何德化休徵不應之久也禍福不虛必有因而至者焉宜深迹其道而務修其本昔者帝堯南面而治先克眀俊德以親九族而化及萬國孝經曰天地之性人為貴人之行莫大於孝孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天則周公其人也夫孝子善述人之志周公既成文武之業而制作禮樂修嚴父配天之事知文王不欲以子臨父故推而序之上極於后稷而以配天此聖人之德亡以加於孝也髙皇帝聖德受命有天下尊太上皇猶周文武之追王大王王季也此漢之始祖後嗣所宜尊奉以廣盛德孝之至也書云正稽古建功立事可以永年傳於亡窮上納其言下詔復太上皇寢廟園
  成帝初即位丞相匡衡言甘泉泰畤紫壇八觚宣通象八方五帝壇周環其下又有羣神之壇以尚書禋六宗望山川徧羣神之義紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉女樂石壇仙人祠瘞鸞路騂駒寓龍馬不能得其象於古臣聞郊紫壇饗帝之義埽地而祭上質也歌大吕舞雲門以祀天神歌大簇舞咸池以祀地祇其牲用犢其席槀稭其噐陶匏皆因天地之性貴誠上質不敢修其文也以為神祇功德至大雖修精㣲而備庶物猶不足以報功唯至誠為可故上質不飾以章天德紫壇偽飾女樂鸞路騂駒龍馬石壇之属宜皆勿修衡又言王者各以其禮制事天地非因異世所立而繼之今雍鄜宻上下畤本秦侯各以其意所立非禮之所載術也漢興之初儀制未及定即且因秦故祠復立北畤今既稽古建定天地之大禮郊見上帝青赤白黄黒五方之帝皆畢陳各有位饌祭祀備具諸侯所妄造王者不當常遵及北畤未定時所立不宜復修天子皆從焉及陳寳祠由是皆罷
  丞相匡衡御史大夫張譚奏言帝王之事莫大乎承天之序承天之序莫重於郊祀故聖王盡心極慮以建其制祭天於南郊就陽之義也瘞地於北郊即隂之象也天之於天子也因其所都而各享焉往者孝武皇帝居甘泉宫即於雲陽立泰畤祭於宫南今行常幸長安郊見皇天反北之泰隂祠后土反東之少陽事與古制殊又至雲陽行谿谷中阸陕且百里汾隂則渡大川有風波舟楫之危皆非聖主所宜數乗郡縣治道共張吏民困苦百官煩費勞所保之民行危險之地難以奉神靈而祈福祐殆未合於承天子民之意昔者周文武郊於豐鄗成王郊於雒邑由此觀之天隨王者所居而饗之可見也甘泉泰畤河東后土之祠宜可徙置長安合於古帝王願與羣臣議定奏可大司馬車騎将軍許嘉等八人以為所從来久逺宜如故右将軍王商博士師丹議郎翟方進等五十人以為禮記曰燔柴於大壇祭天也瘞薶於大折祭地也兆於南郊所以定天位也祭地於大折在北郊就隂位也郊處各在聖王所都之南北書曰越三日丁巳用牲於郊牛二周公加牲告徙新邑定郊禮於雒眀王聖主事天眀事地察天地眀察神眀章矣天地以王者為主故聖王制祭天地之禮必於國郊長安聖主之居皇天所觀視也甘泉河東之祠非神靈所饗宜徙就正陽太隂之處違俗復古循聖制定天位如禮便於是衡譚又奏議曰陛下聖德聰眀上通承天之大典覽羣下使各悉心盡慮議郊祀之處天下幸甚臣聞廣謀從衆則合於天心故洪範曰三人占則從二人之言言少從多之義也論當徃古宜於萬民則依而從之違道寡與則廢而不行今議者五十八人其五十人言當徙之義皆著於經傳同於上世便於吏民八人不按經蓺考古制而以為不宜無法之議難以定吉凶太誓曰正稽古建功立事可以永年丕天之大御詩曰毋曰髙髙在上陟降厥士日監在茲言天之日監王者之處也又曰迺眷西頋此維予宅言天以文王之都為居也宜於長安定南北郊為萬世基天子從之哀帝即位丞相孔光大司空何武奏言永光五年制書髙皇帝為漢太祖孝文皇帝為太宗建昭五年制書孝武皇帝為世宗損益之禮不敢有與臣愚以為迭毁之次當以時定臣請與羣臣雜議奏可於是光禄勲彭宣詹事滿昌博士左咸等五十三人皆以為繼祖宗以下五廟而迭毁後雖有賢君猶不得與祖宗並列子孫雖欲褒大顯揚 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)而立之鬼神不饗也孝武皇帝雖有功烈親盡宜毁太僕王舜中壘校尉劉歆議曰臣聞周室既衰四夷並侵玁狁最彊於今匈奴是也至宣王而伐之詩人美而頌之曰薄伐獫狁至于太原又曰嘽嘽推推如霆如雷顯允方叔征伐獫狁荆蠻来威故稱中興及至幽王犬戎来伐殺幽王取宗噐宗廟之噐也自是之後南夷與北夷交侵中國不絶如綫春秋紀齊桓南伐楚北伐山戎孔子曰㣲管仲吾其被髪左衽矣是故棄桓之過而録其功以為伯首及漢興冒頓始彊破東胡禽月氏氏讀曰支并其土地地廣兵彊為中國害南越尉佗總百粤自稱帝故中國雖平猶有四夷之患且無寧嵗一方有急三面救之是天下皆動而被其害也孝文皇帝厚以貨賂與結和親猶侵暴無巳甚者興師十餘萬衆近屯京師及四邉嵗發屯備虜其為患久矣非一世之漸也諸侯郡守連匈奴及百粤以為逆者非一人也匈奴所殺郡守都尉略取人民不可勝數孝武皇帝愍中國罷勞無安寧之時乃遣大将軍驃騎伏波樓船之属南滅百粤起七郡北攘匈奴降昆邪十萬之衆置五属國起朔方以奪其肥饒之地東伐朝鮮起𤣥菟樂浪以㫁匈奴之左臂西伐大宛并三十六國結烏孫起敦煌酒泉張掖以鬲婼羌婼而遮裂匈奴之右肩單于孤特逺遁於幕北四垂無事斥地逺境起十餘郡功業既定迺封丞相為富民侯以大安天下富實百姓其䂓模可見又招集天下賢俊與協心同謀興制度改正朔易服色立天地之祠建封禪殊官號存周後定諸侯之制永無逆爭之心至今累世賴之單于守藩百蠻服從萬世之基也中興之功未有髙焉者也髙帝建大業為太祖孝文皇帝德至厚也為文太宗孝武皇帝功至著也為武世宗此孝宣帝所以發德音也禮記王制及春秋糓梁傳天子七廟諸侯五大夫三士二天子七日而殯七月而𦵏此喪事尊卑之序也與廟數相應其文曰天子三昭三穆與太祖之廟而七諸侯二昭二穆與太祖之廟而五故德厚者流光德薄者流卑流謂流風餘福春秋左氏傳曰名位不同禮亦異數自上以下降殺以兩禮也七者其正法數可常數者也宗不在此數中宗變也茍有功德則宗之不可預為設數故於殷太甲為太宗太戊曰中宗武丁曰髙宗周公為無逸之戒舉殷三宗以勸成王繇是言之宗無數也然則所以勸帝者之功德博矣以七廟言之孝武皇帝未宜毁以所宗言之則不可謂無功德禮記祀典曰夫聖王之制祀也功施於民則祀之以勞定國則祀之能救大災則祀之竊觀孝武皇帝功德皆兼而有焉凡在於異姓猶将特祀之况於先祖或説天子五廟無見文又説中宗髙宗者宗其道而毁其廟名與實異非尊德貴功之意也詩云蔽芾甘棠勿剪勿伐邵伯所苃思其人猶愛其樹况宗其道而毁其廟乎迭毁之禮自有常法無殊功異德固以親䟽相推及至祖宗之序多少之數經傳無眀文至尊至重難以疑文虛説定也孝宣皇帝舉公卿之議用衆儒之謀既以為世宗之廟建之萬世宣布天下臣愚以為孝武皇帝功烈如彼孝宣皇帝崇立之如此不宜毁上覽其議而從之制曰太僕舜中壘校尉歆議可
  平帝元始五年大司馬王莽奏言王者父事天故爵稱天子孔子曰人之行莫大於孝孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天王者尊其考欲以配天縁考之意欲尊祖推而上之遂及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王於眀堂以配上帝禮記天子祭天地及山川嵗徧春秋糓梁傳以十二月下辛卜正月上辛郊髙皇帝受命因雍四畤起北畤而備五帝未共天地之祀孝文十六年用新垣平初起渭陽五帝廟祭泰一地祇以太祖髙皇帝配日冬至祠泰一夏至祠地祇皆并祠五帝而共一牲上親郊拜後平伏誅迺不復自親而使有司行事孝武皇帝祠雍曰今上帝朕親郊而后土無祠則禮不荅也於是元鼎四年十一月甲子始立后土祠於汾隂或曰五帝泰一之佐宜立泰一五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉二嵗一郊與雍更祠亦以髙祖配不嵗事天皆未應古制建始元年徙甘泉泰畤河東后土於長安南北郊永始元年三月以未有皇孫復甘泉河東祠綏和二年以卒不獲祐復長安南北郊建平三年懼孝哀皇帝之疾未瘳復甘泉汾隂祠竟復無福臣謹與大師孔光長樂少府平晏大司農左咸中壘校尉劉歆大中大夫宋陽博士薛順議郎國由等六十七人議皆曰宜如建始時丞相衡等議復長安南北郊如故後漢光武建武初大議郊祀制多以為周郊后稷漢當祀堯詔復下公卿議議者僉同帝亦然之侍御史杜林獨以為周室之興祚由后稷漢業特起功不緣堯祖宗故事所宜因循定從林議
  武始侯張純以宗廟未定昭穆失序十九年乃與太僕朱浮共奏言陛下興於匹庶蕩滌天下誅鉏暴亂興繼祖宗竊以經義所紀人事衆心雖實同創革而名為中興宜奉先帝恭承祭祀者也元年以来宗廟奉祠髙皇帝為受命祖孝文皇帝為太宗孝武皇帝為世宗皆如舊制又立親廟四世推南頓君以上盡於舂陵節侯禮為人後者則為之子既事太宗則降其私親今禘祫髙廟陳序昭穆而舂陵四世君臣並列以卑厠尊不合禮意設不遭王莽而國嗣無寄推求宗室以陛下繼統者安得復顧私親違禮制乎昔髙帝以自受命不由太上宣帝以孫後祖不敢私親故為父立廟獨羣臣侍祠臣愚謂宜除今親廟以則二帝舊典願下有司博採其議詔下公卿大司徒戴渉大司空竇融議宜以宣元成哀平五帝四世代今親廟宣元皇帝尊為祖父可親奉祠成帝以下有司行事别為南頓君立皇考廟其祭上至舂陵節侯羣臣奉祠以眀尊尊之敬親親之恩帝從之二十六年詔張純曰禘祫之祭不行巳久矣三年不為禮禮必壊三年不為樂樂必崩宜據經典詳為其制純奏曰禮三年一祫五年一禘春秋傳曰大祫者何合祭也毁廟及未毁廟之主皆登合食乎太祖五年而再殷漢舊制三年一祫毁廟主合食髙廟存廟主未嘗合祭元始五年諸王公列侯廟㑹始為禘祭又前十八年親幸長安亦行此禮禮説三年一閏天氣小備五年再閏天氣大備故三年一祫五年一禘禘之為言諦諦定昭穆尊卑之義也禘祭以夏四月夏者陽氣在上隂氣在下故正尊卑之義也祫祭以冬十月冬者五榖成熟物備禮成故合聚飲食也斯典之廢於茲八年謂可如禮施行以時定議帝從之自是禘祫遂定
  眀帝永平三年八月丁夘公卿奏議世祖廟登歌八佾舞功名東平王蒼議以為漢制舊典宗廟各奏其樂不皆相襲以眀功德秦為無道殘賊百姓髙皇帝受命誅暴元元各得其所萬國咸熈作武德之舞孝文皇帝躬行節儉除誹謗去肉刑澤施四海孝景皇帝制昭德之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外開地置郡傳之無窮孝宣皇帝制盛德之舞光武皇帝受命中興撥亂反正武暢方外震服百蠻戎狄奉貢宇内治平登封告成修建三雍肅修典祀功德巍巍比隆前代以兵平亂武功盛大歌所以詠德舞所以象功世祖廟樂名宜曰大武之舞元命包曰縁天地之所雜樂為之文典文王之時民樂其興師征伐而詩人稱有武功樞機銓曰有帝漢出隠洽作樂各與虞韶禹夏湯濩周武無異不宜以名舞叶圖徵曰大樂必易詩傳曰頌言成也一章成篇宜列德故登歌清廟一章也漢書曰百官頌所登御者一章十四句依書文始五行武德昭真修之舞節損益前後之宜六十四節為舞曲副八佾之數十月烝祭始御用其文始五行之舞如故勿進武德舞歌詩曰於穆世廟肅雍顯清俊乂翼翼秉文之成越序上帝駿奔来寧建立三雍封禪泰山章眀圖䜟放唐之文休矣惟德罔射協同本支百世永保厥功詔書曰驃騎将軍議可進武德之舞如故
  章帝初即位東平王蒼上言昔者孝文廟樂曰昭德之舞孝武廟樂曰盛德之舞今皆祫食於髙廟昭德盛德之舞不進與髙廟同樂今孝眀皇帝主在世祖廟當同樂盛德之樂無所施如自立廟當作舞樂者不當與世祖廟盛德之舞同名即不改作舞樂當進武德之舞臣愚戇鄙陋廟堂之論誠非所當聞所宜言陛下體純德之妙奮至謙之意猥歸美於載列之臣故不敢隠蔽愚情披露腹心誠知愚鄙之言不可以仰四門賔于之議伏惟陛下以至德當成康之隆天下乂安刑措之時也百姓盛歌元首之德股肱貞良庶事寧康臣欽仰聖化嘉羡盛德危顛之備非所宜稱
  章帝時有司上奏曰孝眀皇帝聖德淳茂劬勞日昃身御浣衣食無兼珍澤臻四表逺人慕化僬僥儋耳欵塞自至克伐鬼方開道西域威靈廣被無思不服以烝庶為憂不以天下為樂備三雍之教躬養老之禮作登歌正雅樂博貫六藝不舍晝夜聦眀淵塞著在圗䜟至德所感通於神眀功烈光於四海仁風行於千載而深執謙謙自稱不德無起寢廟掃地而祭除日祀之法省送終之禮遂藏主於光烈皇后更衣别室天下聞之莫不悽愴陛下至孝烝烝奉順聖德臣愚以為更衣在中門之外處所殊别宜尊廟曰顯宗其四時禘祫於光武之堂間祀悉還更衣共進武德之舞如孝文皇帝祫祭髙廟故事制曰可
  梁太后臨朝以殤帝㓜崩廟次宜在順帝下太常大夫馬訪奏宜如詔書諫議大夫吕勃以為應依昭穆之序先殤帝後順帝詔下公卿大鴻臚周舉議曰春秋魯閔公無子庶兄僖公代立其子文公遂躋僖於閔上孔子譏之書曰有事于太廟躋僖公傳曰逆祀也及定公正其序經曰從祀先公為萬世法也今殤帝在先於秩為父順帝在後於親為子先後之義不可改昭穆之序不可亂吕勃議是也詔從之
  安帝元初六年司空李郃侍祠南郊不見六宗祠奏曰案尚書肆𩔖于上帝禋于六宗六宗者上不及天下不及地傍不及四方在六合之中助隂陽化成萬物漢初甘泉汾隂天地亦禋六宗孝成之時匡衡奏立南北郊祀復祠六宗及王莽謂六宗易六子也建武都雒陽制祀不道祭六宗由是廢不血食今宜復舊制度制曰下公卿議五官将行𢎞等三十一人議可祭大鴻臚龐雄等二十四人議不當祭上從郃議由是遂祭六宗獻帝時左中郎将蔡邕上議曰漢承亡秦滅學之後宗廟之制不用周禮毎帝即位世輒立一廟不止於七不列昭穆不定迭毁元皇帝時丞相匡衡御史大夫貢禹始建大議請依典禮孝文孝武孝宣皆以功德茂盛為宗不毁孝宣尊崇孝武歴稱世宗中正大臣夏侯勝等猶執異議不應為宗至孝成皇帝議猶不定太僕王舜中壘校尉劉歆據不可毁上從其議古人據正重順不敢私其君若此其至也後遭王莽之亂光武皇帝受命中興廟稱世祖孝眀皇帝聖德聦眀政叅文宣廟稱顯宗孝章皇帝至孝烝烝仁恩博大廟稱肅宗皆方前世得禮之宜自此以下政事多釁權移臣下嗣帝殷勤各欲褒崇至親而巳臣下懦弱莫能執夏侯之直今聖朝尊古復禮以求厥中誠合禮議元帝世在第八光武世在第九故以元帝為考廟尊而奏之孝明遵述亦不敢毁孝和以下穆宗威宗之𭈹皆省去五年而再殷合食于太祖以遵先典議遂施行
  魏眀帝景初元年夏有司議定七廟冬又奏曰盖帝王之興既有受命之君又有聖妃協于神靈然後克昌厥世以成王業焉昔髙辛氏卜其四妃之子皆有天下而帝摯陶唐商周代興周人上推后稷以配皇天追述王初本之姜嫄特立宫廟世世享嘗周禮所謂奏夷則歌中吕舞大濩以享先妣者也詩人頌之曰厥初生民時維姜嫄言王化之本生民所由又曰閟宫有侐實實枚枚赫赫姜嫄其德不回詩禮所稱SKchar宗之盛其美如此大魏期運繼于有虞然崇𢎞帝道三世彌隆廟祧之數實與周同今武宣皇后文德皇后各配無窮之祚至於文昭皇后膺天靈符誕育眀聖功濟生民德盈宇宙開諸後嗣乃道化之所興也寢廟特祀亦姜嫄之閟宫也而未著不毁之制懼論功報德之義萬世或𮤑焉非所以昭孝示後世也文昭廟宜世世享祀奏樂與祖廟同永著不毁之典以播聖善之風於是與七廟議並勒金策藏之金匱
  晉懐帝永嘉元年追復武悼楊皇后尊號别立廟神主不配武帝至成帝咸康七年下詔使内外詳議衛将軍虞譚議曰世祖武皇帝光有四海元皇后應乾作配元后既崩悼后繼作至楊駿肆逆禍延大母孝懐皇帝追復𭈹謚豈不以鯀殛禹興義在不替者乎又太寧二年臣忝宗正帝譜泯棄罔所循按時博諮舊齒以定昭穆與故驃騎将軍華恒尚書荀崧侍中荀邃因舊譜參論撰次尊𭈹之重一無改替今聖上孝思祇肅禋祀詢及羣司将以恢定大禮臣輒思詳伏見惠皇帝起居注羣臣議奏列駿作逆謀危社稷引魯之文姜漢之吕后臣竊以文姜雖荘公之母實為父讎吕后寵樹私戚㡬危劉氏按此二事異於今日昔漢章帝竇后殺和帝之母和帝即位盡誅諸竇當時議者欲貶竇后及后之亡欲不禮葬和帝以奉事十年義不可違臣子之義務從豐厚仁眀之稱表於往代又見故尚書僕射裴頠議悼后故事稱繼母雖出追服無改是以孝懐皇帝尊崇𭈹謚還葬峻陵此則母子道全而廢事蕩革也于時祭於𢎞訓之宫未入太廟盖是事之未盡非義典也若以悼后復位為宜則應配食世祖若以復之為非則譜謚宜闕未有位𭈹居正而偏祠别室者也若以孝懐皇帝私隆母子之道特為立廟者此茍崇私情有虧國典則國譜帝諱皆宜除棄匪徒不得同祀於世祖之廟也㑹稽王昱中書監庾氷中書令何充尚書令諸葛恢尚書謝廣光禄勲留擢丹楊尹殷融護軍将軍馮懐散騎常侍鄧逸等咸從譚議由是太后配食武帝
  東晉元帝時有事於太廟尚書右丞鍾雅奏曰陛下繼承世數於京兆府君為𤣥孫而今祝文稱曽孫恐此因循之失宜見改正又禮祖之昆弟從祖父也景皇帝自以功德為世宗不以伯祖而登廟亦宜除伯祖之文詔曰禮事宗廟自曽孫以下皆稱曽孫此非因循之失也義取於重孫可歴世共其名無所改也稱伯祖不安如所奏
  眀帝時宗廟始建舊儀多𮤑或以惠懐二帝應各為世則潁川世數過七宜在迭毁事下太常賀循議以為禮兄弟不相為後不得以承代為世殷之盤庚不序陽甲漢之光武不繼成帝别立廟寝使臣下祭之此前代之眀典而承繼之著義也惠帝無後懐帝承統弟不後兄則懐帝自上繼世祖不繼惠帝當同殷之陽甲漢之成帝議者以聖德沖逺未便改舊諸如此禮通所未論是以惠帝尚在太廟而懐帝復入數則盈八盈八之理由恵帝不出非上祖宜遷也下世既升上世乃遷遷毁對代不得相通未有下升一世而上毁二世者也惠懐二帝俱繼世祖兄弟旁親同為一世而上毁二為一世今以惠帝之崩已毁豫章懐帝之入復毁潁川如此則一世再遷祖位横析求之古義未見此例惠帝宜出尚未輕論況可輕毁一祖而無義例乎潁川既無可毁之理則見神之數居然自八此盖有由而然非謂數之常也既有八神則不得不於七室之外權安一位也至尊於惠懐俱是兄弟自上後世祖不繼二帝則二帝之神行應别出不為廟中恒有八室也又武帝初成太廟時正神止七而楊元后之神亦權立一室永熈元年告世祖諡於太廟八室此是茍有八神不拘於七之舊例也又議者以景帝俱巳在廟則惠懐一例景帝盛德元功王基之本義著祖宗百世不毁故議以特在本廟且亦世代尚近數得相容安神而已無逼上祖如王氏昭穆既滿終應别廟也以今方之既輕重義異又七廟七世之親昭穆父子位也若當兄弟旁滿輒毁上祖則祖位空懸世數不足何足於三昭三穆與太祖之廟然後成七哉今七廟之義出於王氏從禰以上至於髙祖親廟四世髙祖以上復有五世六世無服之祖故為三昭三穆并太祖而七也故世祖郊定廟禮京兆潁川曽髙之親豫章五世征西六世以應此義今至尊繼統亦宜有五六世之祖豫章六世潁川五世俱不應毁今既云豫章先毁又當重毁潁川此為廟中之親惟從髙祖已下無復髙祖以上二世之祖於王氏之義三昭三穆廢𮤑其二甚非宗廟之本所據承代又違世祖祭征西豫章之意於一王定禮所𮤑不少
  武帝太元十二年郎中徐邈議圎丘郊祀繼典無二宣皇帝嘗辯斯義而檢以聖典爰及中興備加研極以定南北二郊誠非異學所可輕改也謂仍舊為安武皇帝建廟六世祖三昭三穆宣皇帝創基之主寔為太祖而親則王考四廟在上未及遷也權虛東向之位也兄弟相及義非二世故當今廟祀世數未足而欲太祖正位則違事七之義矣又禮曰庶子王亦禘祖立廟盖謂支𦙍授立則親迎必復京兆府君於今六世宜復立此室則宣皇未在六世之上須前世既遷乃太祖位定耳京兆遷毁宜藏主於石室雖禘祫猶弗及何者傳稱毁主升合乎太祖升者自下之名不謂可降尊就卑也太子太孫隂室四主儲嗣之重升祔皇祖所託之廟世逺應遷然後從食之孫與之俱毁眀堂方圎之制綱領已舉不𮤑配帝之祀且王者以天下為家未必一邦故周平光武無廢於二京也眀堂所祀之神積疑莫辯按易殷薦上帝以配祖考祖考同配則上帝亦為天而嚴父之義顯周禮旅上帝者有故告天與郊祀常祀同周四主故並言之若上帝是五帝經文何不言祀天旅五帝祀地旅四望乎侍中車𦙍議同又曰眀堂之制既其難詳且樂主於和禮主於敬故質文不同音噐亦殊既茅茨廣厦不一其度何必守其形範而不𢎞本從俗乎九服咸寧河朔無塵然後眀堂辟雍可崇而修之時朝議多同於是奏行所改
  安帝時太廟䲭尾災掌祠部臧燾謂著作郎徐廣曰昔孔子在齊聞魯廟災曰必桓僖也今征西京兆四府君宜在毁落而猶列廟饗此其徵乎乃上議曰臣聞國之大事在祀與戎将營宫室宗廟為首古先哲王莫不致肅恭之誠心盡崇嚴乎祖考然後能流淳化於四海通幽感於神眀固宜詳廢興於古典循情禮以求中者也禮天子七廟三昭三穆與太祖而七自考廟以至祖考五廟皆月祭之逺廟為祧有二祧享甞乃止去祧為壇去壇為墠有禱然後祭之此宗廟之次親疎之序也鄭𤣥以為祧者文王武王之廟王肅以為五世六世之祖尋去祧之言則祧非文武之廟矣周之祖宗何云去祧為壇乎眀逺廟為祧者無服之祖也又逺廟則有享甞之禮去祧則有壇墠之殊眀世逺者其義彌踈也若祧是文武之廟宜同月祭於太祖雖推后稷以配天由功德之所始非尊崇之義毎有差降也又禮有以多貴者故傳稱德厚者流光德薄者流卑又云自上以下降殺以兩禮也此則尊卑等級之典上下殊異之文而云天子諸侯俱祭五廟何哉又王祭嫡殤下及来孫而上祀之禮不過髙祖推隆恩於下流替誠敬於尊属亦非聖人制禮之意也是以泰始建廟從王氏議以禮父為士子為天子諸侯祭以天子諸侯其尸服以士服故上及征西以備六世之數宣皇雖為太祖尚在子孫之位至於敬祭之日未申東向之禮所謂子雖齊聖不先父食者矣今京兆以上既遷太祖始得居正議者以昭穆未足欲屈太祖於卑坐臣以為非禮典之㫖所與太祖而七自是昭穆既足太祖在六世之外非為須滿七廟乃得居太祖也議者又以四府君神主宜永同於殷祫臣又以為不然傳所謂毁廟之主陳乎太祖謂太祖以下先君之主也故白虎通云禘祫祭遷廟者以其繼君之體持其統而不絶也豈如四府君在太祖之前非繼統之主無靈命之瑞非王業之基昔以世近而及今則情禮巳逺而當長饗殷祫永虛太祖之位求之禮籍未見其可昔永和之初大議斯禮于時虞喜范宣並以淵儒碩學咸謂四府君神主無緣永存於百世或欲瘞之兩階或欲藏之石室或欲為之改築雖所秉小異而大歸是同若宣皇既居羣廟之上而四主禘祫不已則大晉殷祭長無太祖之位矣夫理貴有中不必過厚禮與世遷豈可順而不㫁故臣子之情雖篤而靈厲之謚彌彰追逺之懐雖切而遷毁之禮為用豈不有心於加厚顧禮制不可踰爾石室則藏於廟北改築則未知所處虞主所以依神神移則有瘞埋之禮四主若饗祀宜廢亦神之所不依也准傍事例宜同虞主之瘞埋然經典難詳羣言紛錯非臣卑淺所能折中時學者多從燾議竟未施行
  宋少帝即位初司空徐羨之尚書令傅亮等上䟽曰臣聞崇徳眀祀百王之令典憲章天人自昔之所同雖因革殊時質文異世所以本情篤教其揆一也伏惟髙祖武皇帝允協靈祇有命自天𢎞日静之勤立蒸民之極帝遷眀德光宅八表太和宣被𤣥化遐通陛下以聖哲嗣徽道孚萬國祭禮久廢思光鴻烈饗帝嚴親今實宜之髙祖武皇帝宜配天郊至於地祇之配雖禮無眀文先代舊章毎所因循魏晉故典足為前式謂武敬皇后宜配北郊盖述懐以追孝躋聖敬於無窮對越兩儀允洽幽顯者也眀年孟春有事於二郊請宣攝内外詳依舊典詔可
  文帝元嘉六年太學博士徐道娱上議曰伏見太廟烝嘗儀注皇帝行事畢出便坐三公已上獻太祝送神于門然後至尊還拜百官賛拜乃退謹尋清廟之道所以肅安神也禮曰廟者貌也神靈所馮依也事亡如存若常在也既不應有送神之文自陳豆薦爼車駕至止竝弗奉迎夫不迎而送送而後辭闇短之情實用未逹按時人私祠誠皆迎送由於無廟庶感降来格因心立意非王者之禮也儀禮雖太祝迎尸于門此乃延尸之儀豈是敬神之典恐於禮有疑謹以議上有司奏下禮官詳判博士江邃議在始不迎眀在廟也卒事而送莭孝思也若不送而辭是舎親也辭而後送是遣神也故孝子不忍違其親又不忍遣神是以祝史送神以成烝嘗之義博士賀道期議樂以迎来哀以送往祭統迎牲而不迎尸詩云鐘鼓送尸鄭云尸神象也與今儀注不迎而後送若合符契博士荀萬秋議古之事尸與今之事神其義一也周禮尸出送于廟門拜尸不顧詩云鐘鼓送尸則送神之義其来久矣記曰迎牲而不迎尸别嫌也尸在門外則疑於臣入廟中則全於君君在門外則疑於君入廟則全於臣是故不出者明君臣之義邃等三人謂舊儀為是唯博士陳珉同道娱議參詳䆳等議雖未盡然皆依擬經禮道娛珉所據難從今衆議不一宜遵舊體詔可
  孝武帝孝建元年六月癸巳八座奏劉義宣臧質于時犯滔天作戾連結淮岱謀危宗社質反之始戒嚴之日二郊廟社皆已遍陳其義宣為逆未經同告輿駕将發醜徒氷消質既梟懸義宣禽獲二㓂俱殄並宜昭告檢元嘉三年討謝晦之始普告二郊太廟賊既平蕩唯告太廟太社不告二郊禮官博議太學博士徐宏孫勃陸澄議禮無不報始既遍告今賊巳禽不應不同國子助教蘇瑺生議按王制天子巡狩歸假于祖禰又曽子問諸侯適天子告于祖奠于禰命祝史告于社稷宗廟山川告用牲幣反亦如之諸侯相見反必告于祖禰乃使祝史告至于前所告者又云天子諸侯将出必以牲帛皮圭告于祖禰反必告尋天子諸侯雖事有大小其禮略均告出告至理不得殊鄭云出入禮同其義甚眀天子出征𩔖于上帝推其所告者歸必告至則宜告郊不復容疑元嘉三年唯告廟社未詳其義或當以禮記唯云歸假祖禰而無告郊之辭果立此義彌所未逹夫禮記殘缺之書本無備體折簡敗字多所缺略正應推例求意不可動必徵文天子反行告社亦無成記何故告郊獨當致嫌但出入必告盖孝敬之心既以告歸為義本非獻㨗之禮今輿駕竟未出宫無容有告至之文若陳告不行之禮則為未有前准愚謂祝史致辭以昭誠信茍其義舛于禮自可從實而𮤑臣等參議以應告為允宜並用牲告南北二郊太廟太社依舊公卿行事詔可
  二年正月庚寅有司奏今月十五日南郊尋舊儀廟祠至尊親奉以太尉亞獻又廟祠行事之始以酒灌地送神則不灌而郊初灌同之於廟送神又灌議儀不同於事有疑輒下禮官詳正太學博士王祀之議按周禮大宗伯佐王保國以吉禮事鬼神祇禋祀昊天則今太常是也以郊天太常亞獻又周禮外宗云王后不與則贊宗伯鄭元云后不與祭宗伯攝其事又説云君執圭瓉祼尸大宗伯執璋瓉亞獻中代以来后不廟祭則應依禮大宗伯攝亞獻也而今以太尉亞獻鄭注禮月令云三王右司馬無太尉太尉秦官也盖世代彌乆宗廟崇敬攝后事重故以上公亞獻又議履時之思情深於霜露室户之感有懐於容聲不知神之所在求之不以一處鄭注儀禮有司云天子諸侯祭於祊而繹繹又祭也今廟祠𮤑送神之祼将移祭於祊繹眀在於㽞神未得而殺禮郊廟祭殊故灌送有異太常丞朱膺之議按周禮大宗伯使掌典禮以事神為上職總祭祀而昊天為首今太常即宗伯也又尋袁山松漢百官志云郊祀之事太尉掌亞獻光禄掌三獻太常毎祭祀先奏其禮儀及行事掌贊天子無掌獻事如儀志漢亞獻之事專由上可不由秩宗貴官也今宗廟太尉亞獻光禄三獻則漢儀也又賀循制太尉由東南道升壇明此官必預祭古禮雖由宗伯然世有因革上司亞獻漢儀所行愚謂郊祀禮重宜同宗廟且太常既掌賛天子事不容兼又尋灌事禮記曰祭求諸隂陽之義也殷人先求諸陽樂三闋然後迎牲則殷人後灌也周人先求諸隂灌用鬯逹於淵泉既灌然後迎牲則周人先灌也此謂廟祭非謂郊祠案周禮天官凡祭祀賛王祼将之事鄭注云祼者灌也唯人道宗廟有灌天地大神至尊不灌而郊未始有灌於禮未詳淵儒注義炳然眀審謂今之有灌相承為失則宜無灌通闗八座丞郎博士並同膺之議尚書令建平王宏重參謂膺之議為允詔可
  大明二年二月庚寅有司奏皇代殷祭無事於章后廟髙堂隆議魏文思后依周姜嫄廟禘祫及徐邈答晉宣太后殷薦舊事使禮官議正博士孫武議按禮記祭法置都立邑設廟祧壇墠而祭之乃為親䟽多少之數是故王立七廟逺廟為祧鄭云天子遷廟之主昭穆合藏於祧中祫乃祭之王制曰祫禘鄭云祫合也合先君之主於祖廟而祭之謂之祫三年而夏禘五年而秋祫謂之五年再殷祭又禘大祭也春秋文公二年大事于太廟傳曰毁廟之主陳于太祖未毁廟之主皆升合食太廟傳曰合族以食序以昭穆祭統曰有事于太廟則羣昭羣穆咸在不失其倫今殷祠是合食太祖而序昭穆章太后既屈於上不列正廟若迎主入太廟既不敢配列於正序又未聞於昭穆之外别立為位若徐邈議今殷祠就别廟奉薦則乖禘祫大祭合食序昭穆之義邈云隂室四殤不同祫就祭此亦其義也喪服小記殤與無後從祖祔食祭法王不祭殤鄭𤣥云祭適殤於廟之奥謂之隂厭既從祖食於廟奥是殤有位於奥非就祭别宫之謂今章太后廟四時饗薦雖不於孫止若太廟禘祫獨祭别宫與四時烝甞不異則非禘大祭之義又無取於祫合食之文謂不宜與太廟同殷祭之禮髙堂隆答魏文思后依姜嫄廟禘祫又不辨祫之義而改祫大饗盖有由而然耳守文淺學懼乖禮𠂻博士王爕之議按禘小祫大禮無正文求之情例如有推尋祫之為名雖在合食而祭典之重於此為大夫以孝饗親尊愛同極因殷薦太祖亦致盛祀於小廟譬有事于尊者可以及卑故髙堂隆所謂獨以祫故而祭之也是以魏之文思晉之宣后雖並不序於太廟而猶均禘於姜嫄其意如此又徐邈所引四殤不祫就而祭之以為别饗之例斯其證矣愚謂章皇太后廟亦宜殷薦太常丞孫緬議以為祫祭之名義在合食守經據古孫武為詳竊尋小廟之禮肇自近魏晉之所行足為前準髙堂隆以祫而祭有附情敬徐邈引就祭四殤以證别饗孫武據殤祔於祖謂廟有殤位尋事雖同廟而祭非合食且七廟同宫始自後漢禮之祭殤各祔厥祖既豫祫則必異廟而祭愚謂章廟殷薦推此可知祠部朱膺之議閟宫之祀髙堂隆趙怡竝云周人祫嵗俱祫祭之魏晉二代取則奉薦名儒逹禮無相譏非不諐不忘率由舊章愚意同王爕之孫緬議詔曰章皇太后追尊極號禮同七廟豈容獨𮤑殷薦隔茲盛祠閟宫遥祫既行有周魏晉從饗式範無替宜述附前典以宣情敬
  五年四月庚子詔曰昔文徳在周明堂崇祀髙烈惟漢汶邑斯尊所以職祭罔諐氣令斯正鴻名稱首濟世飛聲朕皇考太祖文皇帝功耀洞元聖靈昭俗内穆四門仁濟羣品外薄八荒威憺殊俗南腦勁越西髓剛戎裁禮興稼穡之根張樂協四氣之紀匡飾墳序引無題之外旌延寳臣盡盛德之範訓深劭農政髙刑厝萬物棣通百神薦祉動協天度下沿地徳故精緯上靈動殖下瑞諸侯軌道河清海夷朕仰憑洪烈入子萬姓皇天降祐迄将一紀思奉揚休徳永播無窮便可祥考姬典經始眀堂宗祀先靈式配上帝誠敬克展幽顯咸秩惟懐永逺感慕崩心有司奏伏尋眀堂辟雍制無定文經記參差傳説乖舛名儒通哲各事所見或以為名異實同或以為名實皆異自漢暨晉莫之能辨周書云清廟明堂路寝同制鄭𤣥注禮義生於斯諸儒又云眀堂在國之陽丙巳之地三里之内至於室宇堂个戸牖逹向世代湮緬難得該詳晉侍中裴頠西都碩學詳考前載未能制之以為尊祖配天其義明著廟宇之制理據未分直可為殿以崇嚴紀其餘雜碎一皆除之參詳鄭𤣥之注差有準據裴頠之奏竊謂可安國學之南地實爽塏平暢足以營建其墻宇規範宜擬則太廟唯十有二間以應朞數依漢汶上圗儀設五帝位太祖文皇帝對饗祭皇天上帝雖為差降至於三載恭祀理不容異自郊徂宫亦宜共日禮記郊以特牲詩稱明堂羊牛吉蠲雖同質文殊典且郊有燔柴堂無禋燎則鼎爼彛簋一依廟禮班行百司搜材簡工權置起部尚書将作大匠量物商程剋今秋繕立乃依頠議但作大殿屋雕畫而巳無古三十六戸七十二牖之制
  九月甲子有司奏南郊祭用三牛廟四時祠六室用二牛眀堂肇建祠五帝太祖文皇帝配未詳祭用㡬牛太學博士司馬興之議案鄭𤣥注禮記大傳稱孝經郊祀后稷以配天配靈威仰也宗祀文王於明堂以配上帝配五帝也夫五帝司方位殊功一牲牢之用理無差降太祖文皇帝躬成天地則道兼覆載左右羣生則化洽四氣祖宗之稱不足彰無窮之美金石之音未能播勲烈之盛故眀堂聿修聖心所以昭𤣥極汎配宗廟先儒所以得禮情愚管所見謂宜用六牛博士虞龢議祀帝之名推五而所生之實常一五徳之帝迭有休王各有所司故有五室宗祀所主要隨其王而饗焉主一配一合用二牛祠部郎顔奐議祀之為義並五帝以為言帝雖云五牲牢之用謂不應過郊祭廟祀宜用二牛
  南齊髙帝建元元年七月有司奏郊殷之禮未詳郊在何年復以何祖配郊殷復在何時未郊得先殷與不眀堂亦應與郊同年而祭不若應祭者復有配與無配不祀者堂殿職僚毁置云何八座丞郎通闗博士議曹郎中裴昭眀儀曹郎中孔逿議今年七月宜殷祠来年正月宜南郊明堂並祭而無配殿中郎司馬憲議南郊無配饗祠如舊明堂無配宜殷廢祀其殷祠同用今年十月右僕射王儉議案禮記王制天子先祫後時祭諸侯先時祭後祫春秋魯僖二年祫明年春禘自此以後五年再殷禮緯稽命徵曰三年一祫五年一禘經記所論禘祫與時祭其言詳矣初不以先殷後郊為嫌至於郊配之重事由王迹是故杜林議云漢業特起不因縁堯宜以髙帝配天魏髙堂隆議以舜配天蒋濟云漢時奏議謂堯巳禪舜不得為漢祖舜亦巳禪禹不得為魏之祖今宜以武皇帝配天晉宋因循即為前式又案禮及孝經援神契並云明堂有五室天子毎月於其室聼朔布教祭五帝之神配以有功徳之君大戴禮記曰明堂者所以眀諸侯尊卑也許慎五經異義曰布政之宫故稱明堂明堂盛貌也周官匠人職稱明堂有五室鄭𤣥云周人眀堂五室帝一室也初不聞有文王之寝鄭志趙商問云説者謂天子廟制如眀堂是為眀堂即文廟邪鄭答曰眀堂主祭上帝以文王配耳猶如郊天以后稷配也袁孝尼云明堂法天之宫本祭天帝而以文王配配其父於天位則可牽天帝而就人鬼則非義也泰元十三年孫耆之議稱郊以祀天故配之以后稷明堂以祀帝故配之以文王由斯言之郊為皇天之位眀堂即上帝之廟徐邈謂配之為言必有神主郊為天壇則堂非文廟史記云趙綰王臧欲立眀堂于時亦未有郊配漢又祀汾隂五畤即是五帝之祭亦未有郊配議者或謂南郊之日巳旅上帝若又以無配而特祀眀堂則一日再祭於義為黷案古者郊本不共日蔡邕獨㫁曰祠南郊祀畢次北郊又次眀堂髙廟世祖廟謂之五供馬融云郊天之祀咸以夏正五氣用事有休有王各以其時兆於方郊四時合嵗功作相成亦以此月總旅明堂是則南郊明堂各日之證也近代從省故與郊同日猶無煩黷之疑何者其為祭雖同所以致祭則異孔晁云言五帝佐天化育故有從祀之禮旅上帝是也至於四郊眀堂則是本祀之所譬猶功臣從饗豈復廢其私廟且眀堂有配之時南郊亦旅上帝此則不疑於共日今何故致嫌於同辰又禮記天子祭天地四方山川五祀嵗徧尚書堯典咸秩無文詩云昭事上帝聿懐多福據此諸義則四方山川猶必享祀五帝大神義不可略魏文帝黄初二年正月郊天地眀堂明帝太和元年正月以武皇帝配天文皇帝配上帝然則黃初中南郊眀堂皆無配也又郊日及牲色異議紛然郊特牲云郊之用辛周之始郊也盧植云辛之為言自新絜也鄭𤣥云用辛日者為人當齋戒自新絜也漢魏以来SKcharSKchar巳而用辛常多考之典據辛日為允郊特牲又云郊牲幣宜以正色繆襲據祭法云天地騂犢周家所尚魏以建丑為正牲宜尚白白虎通云三王祭天一用夏正所以然者夏正得天之數也魏用異朔故牲色不同今大齊受命建寅創歴郊廟用牲一依晉宋謂宜以今年十月殷祀宗廟自此以後五年再殷来年正月上辛有事南郊宜以共日還祭眀堂又用次辛饗祀北郊而並無配犧牲之色率由舊章詔可眀堂可更詳有司又奏眀堂尋禮無眀文唯以孝經為正竊尋設祀之意盖為文王有配則祭無配則止愚謂既配上帝則以帝為主今雖無配不應𮤑祀徐邈近代碩儒毎所折衷其云郊為天壇則堂非文廟此實眀據内外百司立議巳定如更詢訪終無異説傍儒依史竭其管見既聖㫖惟疑羣下所未敢詳廢置之宜仰由天鑒詔依舊
  四年世祖即位其秋有司奏尋前代嗣位或於前郊年或别始晉宋以来未有畫一今年正月巳郊未審眀年應南北二郊祀眀堂與不依舊通闗八座丞郎博士議尚書令王儉議案奏為諸侯雜祀諸畤始皇并天下未有定祠漢髙受命因雍四畤而起北畤始祠五帝未定郊丘文帝六年新垣平議初起渭陽五帝廟武帝初至雍郊見五畤後常三嵗一郊祠雍元鼎四年始立后土祠於汾隂眀年立太一祠於甘泉自是以後二嵗一郊與雍更祠成帝初即位丞相匡衡於長安定南北郊哀平之際又復甘泉汾隂祠平帝元始五年王莽奏依匡衡議還復長安南北二郊光武建武二年定郊祀兆於洛陽魏晉因循率由漢典雖時或參差而𩔖多間嵗至於嗣位之君參差不一宜有定制檢晉眀帝太寧五年南郊其年九月崩成帝即位眀年改元即郊簡文咸安二年南郊其年七月崩孝武即位眀年改元亦郊宋元嘉三十年正月南郊其年二月崩孝武嗣位眀年改元亦郊此則二代眀例差可依放謂眀年正月宜饗祀二郊䖍祭眀堂自茲厥後依舊間嵗尚書領國子祭酒張緒等十七人並同儉議詔可















  厯代名臣奏議巻十四



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十五
  明 楊士竒等 撰
  郊廟
  南齊武帝永眀元年當南郊而立春在郊後世祖欲遷郊尚書令王儉啓案禮記郊特牲云郊之祭也迎長日之至也大報天而主日也易説三王之郊一用夏正盧植云夏正在冬至後傳曰啓蟄而郊此之謂也然則圜丘與郊各自行不相害也鄭𤣥云建寅之月晝夜分而日長矣王肅曰周以冬祭天於圜丘以正月又祭天以祈糓祭法稱燔柴太壇則圜丘也春秋傳云啓蟄而郊則祈榖也謹尋禮傳二文各有其義盧王兩説若有合符中朝省二丘以并二郊即今之郊禮義在報天事兼祈榖既不全以祈農何必俟夫啓蟄史官唯見傳義未逹禮㫖又尋景平元年正月三日辛丑南郊其月十一日立春元嘉十六年正月六日辛未南郊其月八日立春此復是近世眀例不以先郊後春為嫌若㦯以元日合朔為礙者則晉成帝咸康元年正月一日加元服二日親祠南郊元服之重百僚備列雖在致齋行之不疑今齋内合朔此即前准若聖心過恭寧在嚴絜合朔之日散官備防非預齋之限者於止車門外别立幔省若日色有異則列於省前望實為允謂無煩遷日從之二年祠部郎中蔡履議郊與眀堂本宜異日漢東京禮儀志南郊禮畢次北郊眀堂髙廟世祖廟謂之五供蔡邕所據亦然近世存省故郊堂共日来年郊祭宜有定准太學博士王祐議来年正月上辛宜祭南郊次辛有事明堂後辛饗祀北郊兼博士劉蔓議漢元鼎五年以辛巳行事自後郊日略無違異元封元年四月癸夘登封泰山坐明堂五年甲子以髙祖配漢家郊祀非盡天子之縣故祠祭之月事有不同後漢永平以来明堂兆於國南而郊以上丁故供修三祀得并在初月雖郊有常日明堂猶無定辰何則郊丁社甲有説則從經禮無文難以意造是以必算良辰而不祭寅丑且禮之奠祭無同共者唯漢以朝日合於報天爾若依漢書五供便應先祭北郊然後明堂則是地先天食所未可也兼太常丞蔡仲熊議鄭志云正月上辛祀后稷於南郊還於眀堂以文王配故宋氏創立眀堂郊還即祭是用鄭志之説也盖為志者失非𤣥意也𤣥之言曰未審周明堂以何月於月令則以季秋案元注月令季秋大饗帝云大饗徧祭五帝又云大饗於明堂以文武配其時秋也去啓蟄逺矣又周禮大司樂凡大祭祀宿縣尋宿縣之㫖以日出行事故也若日闇而後行事則無假預縣果日出行事何得方俟郊還東京禮儀志不記祭之時日而志云天郊夕牲之夜夜漏未盡八刻進熟眀堂夕牲之夜夜漏未盡七刻進熟尋明堂之在郊前一刻而進獻奏樂方待郊還魏髙堂隆表九日南郊十日北郊十一日明堂十二日宗廟案隆此言是審于時㝎制是則周禮二漢及魏皆不共日矣禮以辛郊書以丁巳辛丁皆合宜臨時詳擇太尉從事中郎顧憲之議春秋傳以正月上辛郊祀禮記亦云郊之用辛尚書獨云丁巳用牲于郊先儒以為先甲三日辛後甲三日丁可以接事天神之日後漢永平二年正月辛未宗祀光武皇帝於眀堂辛既是常郊之日郊又在明堂之前無容不郊而堂則理應郊堂司徒西閤祭酒梁王議孝經鄭元注云上帝亦天别名如鄭㫖帝與天亦言不殊近代同辰良亦有據魏泰和元年正月丁未郊祀武皇帝以配天宗祀文皇帝於明堂以配上帝此則巳行之前准驍騎将軍江淹議郊旅上天堂祀五帝非為一日再黷之謂無俟釐革尚書陸澄議遺文餘事存乎舊書郊宗地近勢可共日不共者義在必異也元始五年正月六日辛未郊髙皇帝以配天二十二日丁亥宗祀孝文於明堂以配上帝永平二年正月辛未宗祀五帝於明堂光武皇帝配章帝元和二年巡狩岱宗柴祭翌日祀五帝於明堂柴山祠地尚不共日郊堂直異於例益明陳忠奏事云延光三年正月十三日南郊十四日北郊十五日明堂十六日宗廟十七日世祖廟仲逺五祀紹統五供與忠此奏皆為相符髙堂隆表二郊及明堂宗廟各一日摯虞新禮議明堂南郊間三兆禋天饗帝共日之證也又上帝非天昔人言之巳詳今眀堂用日宜依古在北郊後漢唯南郊備大駕自北郊以下車駕十省其二今祠明堂不應大駕尚書令王儉議前漢各日後漢亦不共辰魏晉故事不辨同異宋立明堂唯據自郊徂宫之議未逹祠天旅帝之㫖何者郊壇旅天甫自詰朝還祀眀堂便在日昃雖致祭有由而煩黷斯甚異日之議於理為𢎞春秋感精符云王者父天母地則北郊之祀應在明堂之先漢魏北郊亦皆親奉晉泰寧有詔未及遵遂咸和八年甫得營繕太常顧和秉議親奉康皇之世巳經遵用宋氏因循未遑釐革今宜親祠北郊眀年正月上辛祠昊天次辛瘞后土後辛祠明堂御並親奉車服之儀率遵漢制南郊大駕北郊明堂降為法駕衮冕之服諸祠咸用詔可
  永眀十年詔故太宰禇淵故太尉王儉故司空栁世隆故驃騎大将軍王敬則故鎮東大将軍陳顯逹故鎮東将軍李安民六人配饗太祖廟庭祠部郎何諲之議功臣配饗累行宋世檢其遺事題列坐位具書贈官爵謚及名文不稱主便是設板也白虎通云祭之有主孝子以繫心也揆斯而言升配廟庭不容有主宋時板度既不復存今之所制大小厚薄如尚書召板為得其衷有司攝太廟舊人亦云見宋功臣配饗坐板與尚書召板相似事見儀注
  鬰林王隆昌元年有司奏參議明堂咸以世祖配國子助教謝曇濟議案祭法禘郊祖宗並列嚴祀鄭𤣥注義亦據兼饗宜祖宗兩配文武䨇祀助教徐景嵩光禄大夫王逡之謂宜以世祖文皇帝配祠部郎何佟之議周之文武尚推后稷以配天謂文皇宜推世祖以配帝雖事施於尊祖亦義章於嚴父焉左僕射王晏議以為若用鄭𤣥祖宗通稱則生有功徳沒垂尊稱歴代配帝何止於郊今殷薦上帝允属世祖百代不毁其文廟乎詔可
  眀皇帝建武二年通直散騎常侍庾曇隆啓伏見南郊壇員兆外内永眀中起瓦屋形製宏壮檢案經史無所准據尋周禮祭天於圜丘取其因髙之義兆於南郊就陽位也故以髙敞貴在上昭天眀旁流氣物自秦漢以来雖郊祀參差而壇SKchar中間竝無更立宫室其意何也政是質誠尊天不自崇樹兼事通曠必務開逺宋元嘉南郊至時權作小陳帳以為退息太始薄加脩廣永眀初彌漸髙麗往年工匠遂啓立瓦屋前代帝皇豈於上天之祀而昧營搆所不為者深有情意記稱掃地而祭於其質也噐用陶匏天地之性也故至敬無文以素為貴竊謂郊事宜擬休偃不俟髙大以眀謙恭肅敬之㫖庶或仰允太靈俯惬羣望詔付外詳
  祠部郎何佟之奏曰案周禮大宗伯以蒼璧禮天黄琮禮地鄭𤣥又云皆有牲幣各放其噐之色如禮天圎丘用𤣥犢禮地方澤用黃牲矣牧人云凡陽祀用騂牲隂祀用黝牲鄭𤣥云騂赤黝黑也陽祀祭天南郊及宗廟隂祀祭地北郊及社稷祭法云燔柴於泰壇祭天也瘞埋於泰折祭地也用騂犢鄭云地隂祀用黝牲與天俱用犢故連言之耳知此祭天地即南北郊矣今南北兩郊同用𤣥牲又眀堂宗廟社稷俱用赤有違昔典又鄭𤣥云祭五帝於眀堂勾芒等配食自晉以来并圜丘於南郊是以郊壇列五帝勾芒等今明堂祀五精更𮤑五神之位北郊祭地祇而設重黎之坐二三乖舛懼虧盛則前軍長史劉繪議語云犂牛之子騂且角雖欲勿用山川其舎諸未詳山川合為隂祀不若在隂祀則與黝乖矣佟之又議周禮以天地為大祀四望為次祀山川為小祀周人尚赤自四望以上牲色各依其方者以其祀大宜從本也山川以下牲色不見者以其祀小從所尚也則論禮二説豈不合符參議為允從之
  有司奏景懿后遷登新廟車服之儀祠部郎何佟之議曰周禮王之六服大裘為上衮冕次之五車玉輅為上金輅次之皇后六服褘衣為上褕翟次之首飾有三副為上編次之五車重翟為上厭翟次之上公無大裘玉輅而上公夫人有副及褘衣是以祭統云夫人副褘立于東房也又鄭云皇后六服唯上公夫人亦有褘衣詩云翟茀以朝鄭以翟茀為厭翟侯伯夫人入廟所乗今上公夫人副褘既同則重翟或不殊矣況景皇懿后禮崇九命且晉朝太妃服章之禮同於太后宋代皇太妃唯無五牛旗為異其外侍官則有侍中散騎常侍黄門侍郎散騎侍郎各二人分從前後部同於王者内職則有女尚書女長御各二人棨引同於太后又魏朝之晉王晉之宋王並置百官擬於天朝至於晉文王終猶稱薨而太上皇稱崩則是禮加於王矣故前議景皇后悉依近代皇太妃之儀則侍衛陪乗並不得異后乗重翟亦謂非疑也尋齊初移廟宣皇神主乗金輅皇帝親奉亦乗金輅先往行禮畢仍從神主至新廟今所宜依准也從之
  永泰元年東昏侯嗣位有司議應廟見不尚書令徐孝嗣議嗣君即位並無廟見之文蕃支纂業乃有䖍謁之禮左丞蕭琛議竊聞祇見厥祖義著商書朝于武宫事光晉冊豈有正位居尊繼業承天而不䖍覲祖宗格于太室毛詩周頌篇曰烈文成王即政諸侯助祭也鄭注云新王即政必以朝享之禮祭於祖考告嗣位也又篇曰閔予小子嗣王朝廟也鄭注云嗣王者謂成王也除武王之喪将始即政朝於廟也則隆周令典煥炳經記體嫡居正莫若成王又二漢由太子而嗣位者西京七主東都四帝其昭成哀和冲五君並皆謁廟文存漢史其惠景武元眀章六君前史不載謁事或是偶有𮤑文理無異説議者乃云先在儲宫巳經致敬卒哭之後即親奉時祭則是廟見故無别謁之禮竊以為不然儲后在宫亦從郊祀若謂前虔可兼後敬開元之始則無暇復有配天之祭矣若以親奉時祭仍為廟見者自漢及晉支庶嗣位並皆謁廟既同有蒸嘗何為獨脩繁禮且晉成帝咸和元年故號以謁廟咸康元年加元服又更謁夫時非異主猶不疑二禮相因況位隔君臣而追以一謁兼敬宜逺纂周漢之盛範近黜晉宋之乖義展誠一廟駿奔萬國奏可
  東昏侯永元二年何佟之建議曰案祭法有虞氏禘黃帝而郊嚳祖顓頊而宗堯周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王鄭𤣥云禘郊祖宗謂祭祀以配食也禘謂祀昊天於圜丘也祭上帝於南郊曰郊祭五帝五神於眀堂曰祖宗郊祭一帝而眀堂祭五帝小德配寡大德配衆王肅云祖宗是廟不毁之名果如肅言殷有三祖三宗並應不毁何故止稱湯契且王者之後存焉舜寧立堯頊之廟傳世祀之乎漢文以髙祖配泰畤至武帝立眀堂復以髙祖配食一人兩配有乖聖典自漢明以来未能反昔故眀堂無兼配之祀竊謂先皇宜列二帝於文祖尊新廟為髙宗並世祖而泛配以申聖主嚴父之義先皇於武皇倫則弟為季義則經為臣設配饗之坐應在世祖之下並列俱西向國子博士王摛議孝經周公郊祀后稷以配天宗祀文王於眀堂以配上帝不云武王又周頌思文后稷配天也我将祀文王於眀堂脱武王之文唯執競云祀武王此自周廟祭武王詩彌知眀堂無矣何佟之又議孝經是周公居攝時禮祭法是成王反位後所行故孝經以文王為父祭法以文王為祖又孝莫大於嚴父配天則周公其人也尋此㫖寧施成王乎若孝經所説審是成王所行則為嚴祖何得云嚴父邪且思文是周公祀后稷配天之樂歌我将是祀文王配眀堂之樂歌若如摛議則此二篇皆應在復子眀辟之後請問周公祀后稷文王為何所歌又國語云周人禘嚳郊稷祖文王宗武王韋昭云周公時以文王為宗其後更以文王為祖武王為宗尋文王以文治而為祖武王以武定而為宗欲眀文亦有大徳武亦有大功故鄭注祭法云祖宗通言耳是以詩云昊天有成命二后受之注云二后文王武王也且眀堂之祀有單有合故鄭云四時迎氣於郊祭一帝還於眀堂因祭一帝則以文王配眀一賔不容兩主也享五帝於眀堂則泛配文武泛之為言無的之辭其禮既盛故祖宗並配參議以佟之為允詔可國子助教徐景嵩議伏尋三禮天地兩祀南北二郊但明祭取犧牲噐用陶匏不載人君偃處之儀今棟瓦之構雖殊俱非千載成例宜務因循太學博士賀瑒議周禮王旅上帝張氈案設皇邸國有故而祭亦曰旅氈案以氈為牀於幄中不聞郊所置宫宇兼左丞王摛議掃地而祭於郊謂無築室之議並同曇隆驍騎将軍虞炎議以為誠慤所施止在一壇漢之郊祀饗帝甘泉天子自竹宫望拜息殿去壇塲既逺郊奉禮畢旋幸於此瓦殿之與帷宫謂無簡格祠部郎李撝議周禮凡祭祀張其旅幕張尸次尸則有幄仲師云尸次祭祀之尸所居更衣帳也凡祭之文既不止於郊祀立尸之言理應闗於宗廟古則張幕今也房省宗廟旅幕可變為棟宇郊祀氈案何為不轉製檐甍曇隆議不行
  梁武帝天監元年北中郎司馬何佟之上言曰案周禮王出入則奏王夏尸出入則奏肆夏牲出入則奏昭夏今樂府之夏唯變王夏為皇夏盖縁秦漢以来稱皇故也而齊氏仍宋儀注迎神奏昭夏皇帝出入奏永至牲出入更奏引牲之樂其為舛謬莫斯之甚請下禮局改正周捨議以為禮王入奏王夏大祭祀與朝㑹其用樂一也而漢制皇帝在廟奏永至樂朝㑹之日别有皇夏二樂有異於禮為乖宜除永至還用皇夏又禮尸出入奏肆夏賔入大門奏肆夏則所設唯在人神其與迎牲之樂不可濫也宋季失禮頓虧舊則神入廟門遂奏昭夏乃以牲牢之樂用接祖考之靈斯皆前代之深疵當今所宜改也時議又以為周禮云若樂六變天神皆降神居上𤣥去還怳忽降則自至迎則無所可改迎為降而送依前式又周禮云若樂八變則地祇皆出可得而禮地宜依舊召逆神並從之又以眀堂設樂大畧與南郊不殊壇堂異名而無就燎之位眀堂則徧歌五帝其餘同於郊式焉初宋齊代祀天地祭宗廟准漢祠太一后土盡用宫懸又太常任昉亦據王肅議云周官以六律五聲八音六舞大合樂以致鬼神以和邦國以諧兆庶以安賔客以悦逺人是謂六同一時皆作今六代舞獨分用之不懕人心遂依肅議祀祭郊廟備六代樂後魏孝文帝時詔百寮集議眀堂制度國子博士封軌議曰眀堂者布政之宫在國之陽所以嚴父配天聼朔設教其經構之式盖巳尚矣故周官匠人職云夏后氏世室殷人重屋周人眀堂五室九階四戸八窻鄭𤣥曰或舉宗廟或舉王寝或舉眀堂互之以見同制然則三代眀堂其制一也案周與夏殷損益不同至於眀堂因而弗革眀五室之義得天數矣是以鄭𤣥又曰五室者象五行也然則九階者法九土四戸者逹四時八窻者通八風誠不易之大範有國之恒式若其上圎下方以則天地通水環宫以節觀者茅盖白盛為之質飾赤綴白綴為之戸牖皆典籍之所具載制度之眀義也在秦之世焚滅五典毁黜三代變更先聖不依舊憲故吕氏月令見九室之義大戴之禮著十二堂之論漢承秦法亦未能改東西二京俱為九室是以黃圗白虎通蔡邕應劭等咸稱九室以象九州十二堂以象十二辰夫室以祭天堂以布政依天而祭故室不過五依時布政故堂不踰四州之與辰非所可法九與十二其用安在今聖朝欲尊道訓民備禮化物宜則五室以為永制至如廟學之嫌臺沼之雜袁準之徒巳論正矣遺論具在不復須載
  宣武帝景眀二年夏六月祕書丞孫惠蔚上言曰臣聞國之大禮莫崇眀祀祀之大者莫過禘祫所以嚴祖敬宗追養繼孝合享聖靈審諦昭穆遷毁有恒制尊卑有定體誠慤著於中百順應於外是以惟王剏制為建邦之典仲尼述定為不刋之式暨秦燔詩書鴻籍泯滅漢氏興求拾綴遺篆淹中之經孔安所得唯有卿大夫士饋食之篇而天子諸侯享廟之祭禘祫之禮盡亡曲臺之記戴氏所述然多載尸灌之義牲獻之數而行事之法備物之體蔑有具焉今之取證唯有王制一簡公羊一冊考此二書以求厥㫖自餘經傳雖時有片記至於取正無可依攬是以兩漢淵儒魏晉碩學咸據斯文以為朝典然持論有深淺仗義有精浮故令傳記雖一而探意乖舛伏惟孝文皇帝合徳乾元應靈誕載𤣥思洞㣲神心暢古禮括商周樂宣韶濩六籍幽而重昭五典淪而復顯舉二經於和中一SKchar公於洛邑陛下叡哲淵凝欽眀道極應必世之期属功成之㑹繼文垂則寔惟下武而祫禘二殷國之大事蒸嘗合享朝之盛禮此先皇之所留心聖懐以之永慕臣聞周宗初開致禮清廟敢竭愚管輙陳所懐謹案王制曰天子犆礿祫禘祫嘗祫烝鄭𤣥曰天子諸侯之喪畢合先君之主於祖廟而祭之謂之祫後因以為常魯禮三年喪畢而格於太祖眀年春禘於羣廟自爾之後五年而再殷祭一祫一禘春秋公羊魯文公二年八月丁夘大事於太廟傳曰大事者何大祫也大祫者何祫祭也毁廟之主陳於太祖未毁廟之主皆升合食于太祖五年而再殷祭何休曰陳者就陳列太祖前太祖東鄉昭南鄉穆北鄉其餘孫從王父父曰昭子曰穆又曰殷盛也謂三年祫五年禘禘所以異於祫者功臣皆祭也祫猶合也禘猶諦也審諦無所遺失察記傳之文何鄭祫禘之義略可得聞然則三年喪畢祫祭太祖眀年春祀遍禘羣廟此禮之正也古之道也又案魏氏故事魏眀帝以景初三年二月崩至五年正月積二十五晦為大祥太常孔美博士趙怡等以為禫在二十七月到其年四月依禮應祫散騎常侍王肅博士樂詳等以為禫在祥月至其年二月宜應祫祭雖孔王異議六八殊制至於喪畢之祫眀年之禘其議一焉陛下永惟孝思因心即禮取鄭捨王禫終此晦来月中旬禮應大祫六室神祏合食太祖眀年春享咸禘羣廟自兹以後五年為常又古之祭法時祫並行天子先祫後時諸侯先時後祫此於古為當在今則煩且禮有昇降事有文節通時之制聖人弗違當祫之月宜減時祭以從要省然大禮乆廢羣議㦯殊以臣觀之理在無怪何者心制既終二殷惟始祫禘之正寔在於斯若停而闕之唯行時祭七聖不聞合享百辟不覩盛事何以宣昭令問垂式後昆乎皇朝同等三代治邁終古而令徽典赧於昔人鴻美慙於徃志此禮所不行請所未許臣學不鈎深思無經逺徒閲章句蔑爾無立但飲澤聖時銘恩天造是以妄盡區區冀有塵露所陳䝉允請付禮官集㝎儀注
  正始間修眀堂辟雍豫州中正袁飜議曰謹案眀堂之義今古諸儒論之備矣異端競搆莫適所歸故不復逺引經傳近採紀籍以為之證且論意之所同以酬詔之問耳盖唐虞巳上事難該悉夏殷巳降校可知之謂典章之極莫如三代郁郁之盛從周斯美制禮作樂典刑在焉遺風餘烈垂之不朽案周官考工所記皆記其時事具論夏殷名制豈其紕繆是知眀堂五室三代同焉配帝象行義則眀矣及淮南吕氏與月令同文雖布政班時有堂个之别然推其體例則無九室之證既而世衰禮壊法度淆弛正義殘隠妄説斐然眀堂九室著自戴禮探緒求源罔知所出而漢氏因之自欲為一代之法故鄭𤣥云周人眀堂五室是帝一室也合於五行之數周禮依數以為之室而施行於今雖有不同時説昞然本制著存而言無明文欲復何責本制著存是周五室也於今不同是漢異周也漢為九室略可知矣但就其此制猶切有懵焉何者張衡東京賦云乃營三宫布教班常複廟重屋八逹九房此乃眀堂之文也而薛綜注云房室也謂堂後有九室堂後九室之制非巨異乎斐頠又云漢氏作四維之个不能令各處其辰就使其象可圗莫能通其居用之禮此為設虛噐也甚知漢世徒欲削滅周典捐棄舊章改物創制故不復拘於載籍且鄭𤣥之古訓三禮及釋五經異義並盡思窮神故得之逺矣覽其眀堂圗義皆有悟人意察察著眀確乎難奪諒足以扶㣲闡幽不墜周公之舊法也伯喈損益漢制章句繁雜既違古背新又不能易𤣥之妙矣魏晉書紀亦有眀堂祀五帝之文而不記其經始之制又無坦然可準觀夫今之基址猶或髣髴髙卑廣狹頗與戴禮不同何得以意抑必便謂九室可眀且三雍異所復乖盧蔡之義進退亡據何用經通晉朝亦以穿鑿難眀故有一屋之論並非經典正義皆以意妄作茲為曲學家常談不足以範時軌世皇代既乗乾統歴得一馭宸自宜稽古則天憲章文武追蹤周孔述而不作四彼三代使百世可知豈容虛追子氏放篇之浮説徒損經紀雅誥之遺訓而欲以支離横議指畫妄圖儀形宇宙而貽来葉者也又北京制置未皆允帖繕修草創以意良多事移禮變所存者無㡬理茍宜革何必仍舊且遷都之始日不遑給先朝規度毎事循古是以數年之中悛換非一良以永法為難數改為易何為宫室府庫多因故迹而眀堂辟雍獨遵此制建立之辰復未可知矣既猥班訪逮輒輕率瞽言眀堂五室請同周制郊建三雍求依故所庶有㑹經誥無失典刑識偏學踈退慙謬浪宣武帝時太常卿劉芳以所置五郊及日月之位去城里數於禮有違又靈星周公之祀不應隷太常乃上䟽曰臣聞國之大事莫先郊祀郊祀之本寔在審位是以列聖格言彪炳緯籍先儒正論昭著經史臣學謝全經業乖通古豈可輕薦瞽言妄陳管説竊見所置壇祠逺近之宜考之典制或未允衷既曰職司請陳膚淺孟春令云其數八又云迎春於東郊盧植云東郊八里之郊也賈逵云東郊木帝太昊八里許慎云東郊八里郊也鄭𤣥孟春令注云王居眀堂禮曰王出十五里迎嵗盖殷禮也周禮近郊五十里鄭𤣥别注云東郊去都城八里髙誘云迎春氣於東方八里郊也王肅云東郊八里因木數也此皆同謂春郊八里之眀據也孟夏令云其數七又云迎夏於南郊盧植云南郊七里郊也賈逵云南郊火帝炎帝七里許慎云南郊七里郊也鄭𤣥云南郊去都城七里髙誘云南郊七里之郊也王肅云南郊七里因火數也此又南郊七里之審據也中央令云其數五盧植云中郊五里之郊也賈逵云中兆黃帝之位并南郊之季故云兆五帝於四郊也鄭𤣥云中郊西南未地去都城五里此又中郊五里之審據也孟秋令云其數九又曰迎秋於西郊盧植云西郊九里郊賈逵云西郊金帝少皥九里許慎云西郊九里郊也鄭𤣥云西郊去都城九里髙誘云西郊九里之郊也王肅云西郊九里因金數也此又西郊九里之審據也孟冬令云其數六又云迎冬於北郊盧植云北郊六里郊也賈逵云北郊水帝顓頊六里許慎云北郊六里郊也鄭𤣥云北郊去都城六里髙誘云北郊六里之郊也王肅云北郊六里因水數也此又北郊六里之審據也宋氏含文嘉注云周禮王畿千里二十分其一以為近郊近郊五十里倍之為逺郊迎王氣盖於近郊漢不設王畿則以其方數為郊處故東郊八里南郊七里西郊九里北郊六里中郊在西南未地五里祭祀志云建武一年正月初制郊兆於雒陽城南七里依採元始中故事北郊在雒陽城北四里此又漢世南北郊之眀據也今地祗準此至如三十里之郊進乖鄭𤣥所引殷周二代之據退違漢魏所行故事凡邑外曰郊今計四郊各以郭門為限里數依上禮朝拜日月皆於東西門外今日月之位去城東西路各三十竊又未審禮又云祭日於壇祭月於坎今計造如上禮儀志云立髙禖祠于城南不云里數故今仍舊靈星本非禮事兆自漢初専為祈田恒隷郡縣郊祀志云髙祖五年制詔御史其令天下立靈星祠牲用大牢縣邑令長得祠晉祠令云郡縣國祠稷社先農縣又祠靈星此靈星在天下諸縣之眀據也周公廟所以别在洛陽者盖SKchar旦創成洛邑故傳世洛陽崇祠不絶以彰厥庸夷齊廟者亦世為洛陽界内神祠今並移太常恐乖其本天下此類甚衆皆當部郡縣脩理公私於是禱請竊惟太常所司郊廟神祇自有常限無宜臨時斟酌以意若遂𠇍妄營則不免淫祀二祠在太常在洛陽於國一也然貴在審本臣以庸蔽謬忝今職考括墳籍博採羣議既無異端謂粗可依據今𤣥冬務隙野罄人閒遷易郊壇二三為便詔曰所上乃有眀據但先朝置立已久且可從舊
  孝眀帝即位三月甲子尚書令任城王澄太常卿崔亮上言秋七月應祫祭于太祖今世宗宣武皇帝主雖入廟然烝嘗時祭猶别寢室至於殷祫宜存古典案禮三年喪畢祫於太祖眀年春禘於羣廟又案杜預亦云卒哭而除三年喪畢而禘魏武宣后以太和四年六月崩其月既葬除服即吉四時行事而猶未禘王肅韋誕並以為今除即吉故特時祭至於禘祫宜存古禮髙堂隆亦如肅議於是停不殷祭仰尋太和二十三年四月一日髙祖孝文皇帝崩其年十月祭廟景眀二年秋七月祫於太祖三年春禘於羣廟亦三年乃祫謹準古禮及晉魏之議并景眀故事愚謂来秋七月祫祭應停宜待年終乃復祫禘詔曰太常援引古今並有證據可依請澄亮又奏曰謹案禮記曽子問曰諸侯旅見天子不得成禮者㡬孔子曰四太廟火日蝕后之喪雨沾服失容則廢臣等謂元日萬國賀應是諸侯旅見之義若禘廢朝㑹孔子應云五而獨言四眀不廢朝賀也鄭𤣥禮注云魯禮三年喪畢祫於太祖眀年春禘羣廟又鄭志檢魯禮春秋昭公十一年夏五月夫人歸氏薨十三年五月大祥七月釋禫公㑹劉子及諸侯于平丘八月歸不及於祫冬公如晉明十四年春歸祫明十五年春乃禘經曰二月癸酉有事於武宫傳曰禘於武公謹案眀堂位曰魯王禮也喪畢祫禘似有退理詳考古禮未有以祭事廢元㑹者禮云吉事先近日脱不吉容改筮三旬尋攝太史令趙翼等列稱正月二十六日祭亦吉請移禘祀在中旬十四日時祭移二十六日猶曰春禘又非退義祭則無䟽怠之譏三元有順軌之美既被成㫖宜即宣行臣等伏度國之大事在祀與戎君舉必書恐貽後誚輙訪引古籍竊有未安臣等學缺通經識不稽古備位樞納可否必陳冒陳所見伏聼裁𠂻
  熙平二年三月癸未太常少卿元端上言謹案禮記祭法有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏后氏亦禘黄帝而郊鯀祖顓頊而宗禹殷人禘嚳而郊㝠祖契而宗湯周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王鄭元注大禘郊祖宗謂祭祀以配食也有虞氏以上尚徳禘郊祖宗配用有徳者自夏以下稍用其姓代之是故周人以后稷為始祖文武為二祧訖於周世配祭不毁案禮嚳雖無廟配食禘祭謹詳聖朝以太祖道武皇帝配圓丘道穆皇后劉氏配方澤太宗明元皇帝配上帝眀宻皇后杜氏配地祇又以顯祖獻文皇帝配雩祀太宗明元皇帝之廟既毁上帝地祇配祭有式國之大事惟祀與戎廟配事重不敢専决請召羣官集議以聞
  神龜初靈太后父司徒胡國珍薨贈太上秦公時疑其廟制太學博士王延業議曰案王制云諸侯祭二昭二穆與太祖之廟而五又小記云王者立四廟鄭𤣥云髙祖已下與始祖而五明立廟之正以親為限不過於四其外有大功者然後為祖宗然則無太祖者止於四世有太祖乃得為五禮之正文也文王世子云五廟之孫祖廟未毁雖為庶人冠娶妻必告鄭𤣥云實四廟而言五廟者容髙祖為始封君之子明始封之君在四世之外正謂太祖乃得稱五廟之孫若未有太祖已祀五世則鄭無為釋髙祖為始封君之子也此先儒精義當今顯證也又喪服傳曰若公子之子孫有封為國君者則世世祖是人也不祖公子鄭𤣥云謂後世為君者祖此受封之君不得祀别子也公子若在髙祖已下則如其親服後世遷之乃毁其廟爾明始封猶在親限故祀止髙祖又云如親而遷尤知髙祖之父不立廟矣此又立廟明法與今事相當者也又禮緯云夏四廟至子孫五殷五廟至子孫六注云言至子孫則初時未備也又顯在緯籍區别若斯者也又晉初以宣帝是始封之君應為太祖而以猶在祖位故唯祀征西已下六世待世世相推宣帝出居太祖之位然後七廟乃備此又依準前軌若重規襲矩者也竊謂太祖者功髙業大百世不遷故親廟之外特更崇立茍無其功不可獨居正位而遽見遷毁且三世已前廟及於五𤣥孫已後祀止於四一與一奪名位莫定求之典禮所未前聞今太上秦公䟽爵列土大唘河山傳祚無窮永同帶礪實有始封之功方成不遷之廟但親在四世之内名班昭穆之序雖應為太祖而尚在禰位不可逺探髙祖之父以合五者之數太祖之室當須世世相推親盡之後乃出居正位以備五廟之典夫循文責實理貴允當考剏宗祊得禮為美不可茍薦虚名取榮多數求之經記竊謂為允又武始侯本無采地於皇朝制令名準大夫案如禮意諸侯奪宗武始四時蒸甞宜於秦公之廟博士盧觀議案王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五大夫三士一自上已下降殺以兩庶人無廟死為鬼焉故曰尊者統逺卑者統近是以諸侯及太祖天子及其祖之所自出祭法諸侯立五廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月祭之顯考廟祖考廟享甞乃止去祖為壇去壇為墠去墠為鬼至於禘祫方合食太祖之宫大傳曰别子為祖喪服傳曰公子不得禰先君公孫不得祖諸侯鄭説不得祖禰者不得立其廟而祭之也世世祖是人者謂世世祖受封之君不得祖公子者後世為君者祖此受封之君不得祀别子也公子若在髙祖巳下則如其親服後世遷之乃毁其廟耳愚以為遷者遷於太祖廟毁者從太祖而毁之若不遷太祖不須廢祖是人之文明非始制故復見乃毁之節何以知之案諸侯有祖考之廟祭五世之禮五禮正祖為輕一朝頓立而祖考之廟要待六世之君六世巳前虚而蔑主求之聖㫖未為通論曽子問曰廟無虚主虚主唯四祖考不與焉明太祖之廟必不虚置禮緯曰夏四廟至子孫五殷五廟至子孫七見夏無始祖待禹而五殷人郊契得湯而六周有后稷及文王至武王而七言夏即大禹之身言子謂唘誦之世言孫是迭遷之時禹受命不毁親湯為始君不遷五主文武為二祧亦不去三昭三穆三昭三穆謂通文武若無文武親不過四觀逺祖漢侍中植所説云然鄭𤣥馬昭亦皆同爾且父子逆加二祧得并為七諸侯預立太祖何為不得為五乎今始封君子之立禰廟頗似成王之於二祧孫卿曰有天下者事七世有一國者事五世假使八世天子乃得事七六世諸侯方通祭五推情準理不其謬乎雖王侯用禮文節不同三隅反之自然昭灼且文宣公方為太祖世居子孫今立五廟竊謂為是禮緯又云諸侯五廟親四始封之君或上或下雖未居正室無廢四祀之親小記曰王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四廟此實殷湯時制不為難也聊復標牓畧引章條愚戅不足以待大問侍中太傅清河王懌議太學博士王延業及盧觀等各率異見案禮記王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五並是後世追論備廟之文皆非當時據立神位之事也良由去聖久逺經禮殘缺諸儒注記典制無因雖稽考異聞引證古𧨏然用捨從世通塞有時折𠂻取正固難詳矣今相國秦公初構國廟追立神位唯當仰祀二昭二穆上極髙曽四世而巳何者秦公身是始封之君将為不遷之祖若以功業隆重越居正室恐以卑臨尊亂昭穆也如其權立始祖以備五廟恐數滿便毁非禮意也昔司馬懿立功於魏為晉太祖及至子晉公昭乃立五廟亦祀四世止於髙曽太祖之位虚俟宣文待其後裔數滿乃止此亦前代之成事方今所殷鑒也又禮緯云夏四廟至子孫五殷五廟至子孫六周六廟至子孫七明知當時太祖之神仍依昭穆之序要待子孫世世相推然後太祖出居正位耳逺稽禮緯諸儒所説近循晉公之廟故事宜依博士王延業議定立四主親止髙曽且虚太祖之位以待子孫而備五廟焉又延業盧觀前經詳議並據許慎鄭𤣥之觧謂天子諸侯作主大夫及士則無意謂此議雖出前儒之事實未允情禮何以言之原夫作主之禮本以依神孝子之心非主莫依今銘旌紀柩設重憑神祭必有尸神必有廟皆所以展事孝敬想象若存上自天子下逮於士如此四事並同其禮何至於主准謂王侯禮云重主道也此為理重則立主矣故王肅曰重未立主之禮也士喪禮亦設重則士有主明矣孔悝反祏載之左史饋食設主著於逸禮大夫及士既得有廟題紀祖考何可無主公羊傳君有事于廟聞大夫之喪去樂卒事大夫聞君之喪攝主而徃今以為攝神斂主而已不暇待徹祭也何休云宗人攝行主事而往也意謂不然君聞臣喪尚謂之不懌况臣聞君喪豈得安然代主終祭也又相國立廟設主依神主無貴賤紀座而已若位擬諸侯者則有主位為大夫者則無主便是三神有主一位獨𮤑求諸情禮實所未安宜通為主以銘神位懌又議曰古者七廟廟堂皆别光武以来異室同堂故先朝祀堂令云廟皆四袱五架北廂設坐東昭西穆是以相國構廟唯制一室同祭祖考比来諸王立廟者自任私造不依公令或五或一參差無準要須議行新令然後定其法制相國之廟已造一室寔合朝令宜即依此展其享祀詔依懌議
  孝明帝時議建眀堂多有同異衛尉卿賈思伯上議曰按周禮考工記云夏后氏世室殷重屋周明堂皆五室鄭注云此三者或舉宗廟或舉王寝或舉明堂互言之以明其制同也若然則夏殷之世已有明堂矣唐虞以前其事未聞戴徳禮記云明堂凡九室十二堂蔡邕云明堂者天子太廟饗功養老教學選士皆於其中九室十二堂按戴徳撰記世所不行且九室十二堂其於規制恐難得厥𠂻周禮營國左祖右社眀堂在國之陽則非天子太廟明矣然則禮記月令四堂及太室皆謂之廟者當以天子暫配享五帝故耳又王制云周人養國老於東膠鄭注云東膠即辟雍在王宫之東又詩大雅云邕邕在宫肅肅在廟鄭注云宫謂辟雍宫也所以助王養老則尚和助祭則尚敬又不在明堂之驗矣按孟子云齊宣王謂孟子曰吾欲毁明堂若明堂是廟則不應有毁之問且蔡邕論明堂之制云堂方一百四十尺象坤之策屋圓徑二百一十六尺象乾之策方六丈徑九丈象陽隂九六之數九室以象九州屋髙八十一尺象黄鍾九九之數二十八柱以象宿外廣二十四丈以象氣按此皆以天地隂陽氣數為法而室獨象九州何也若立五室以象五行豈不快也如此蔡氏之論非為通典九室之言或未可従竊尋考工記雖是補𮤑之書相承巳乆諸儒注述無言非者方之後作不亦優乎且孝經援神契五經要義舊禮圖皆作五室及徐劉之論同考工者多矣朝廷若獨絶今古自為一代制作者則所願也若猶祖述舊章規摹前事不應捨殷周成法襲近代妄作且損益之極極於三王後来疑議難可準信鄭𤣥云周人明堂五室是帝各有一室也合於五行之數周禮依數以為之室施行于今雖有不同時説然耳尋鄭此論非為無當按月令亦無九室之文原其制置不乖五室其青陽右个即眀堂左个明堂右个即總章左个總章右个即𤣥堂左个𤣥堂右个即青陽左个如此則室猶是五而布政十二五室之理謂為可安其方圓髙廣自依時量戴氏九室之言蔡子廟學之議子幹靈䑓之説裴逸一屋之論及諸家紛紜並無取焉學者善其識
  侍中領軍将軍江陽王繼表言臣功緦之内太祖道武皇帝之後於臣始是曽孫然道武皇帝傳業無窮四祖三宗功徳最重配天郊祀百世不遷而曽𤣥之孫烝甞之薦不預拜於廟庭霜露之感闕陪奠於階席今七廟之後非直隔歸胙之靈五服之孫亦不霑出身之叙校之墳史則不然驗之人情則未允何者禮云祖遷於上宗易於下臣曽祖是帝世數未遷便踈同庶族而孫不預祭斯之為屈今古罕有昔堯敦九族周隆本枝故能磐石維城禦侮於外今臣之所親生見隔棄豈所以植幹根本隆建公族者也伏見髙祖孝文皇帝著令銓衡取曾祖之服以為資䕃至今行之相傳不絶而况曽祖為帝而不見録伏𩓑天鑒有以照臨令皇恩洽穆宗人咸叙請付外博議永為定準靈太后令曰付八座集禮官議定以聞四眀小學博士王僧竒等議案孝經曰郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝然則太祖不遷者尊王業之初基二祧不毁者旌不朽之洪烈其旁枝逺胄豈得同四廟之親哉故禮記婚義曰古者婦人先嫁三月祖廟未毁教於公宫祖廟既毁教于宗室又文王世子曰五廟之孫祖廟未毁雖庶人冠娶必告死必赴不忘親也親未絶而列於庶人賤無能也鄭注云赴告於君也實四廟言五者容顯考為始封君子故也鄭注别其四廟理協二祭而四廟者在當世服属之内可以與於子孫之位若廟毁服盡豈得同於此例乎敢竭愚昧請以四廟為㫁國子博士李琰之議按祭統曰有事於太廟羣昭羣穆咸在鄭氏注昭穆咸在謂同宗父子皆来古禮之制如是其廣而當今儀注唯限親廟四愚竊疑矣何以眀之設使世祖之子男於今存者既身是戚藩號為重子可得賔於門外不預碑鼎之事哉又因宜變法禮有其説記言五廟之孫祖廟未毁為庶人冠娶必告死必赴注曰實四廟而言五者容顯考始封之君子今因太祖之廟在仍通其曽𤣥侍祠與彼古記甚相符㑹且國家議親之律指取天子之𤣥孫乃不旁準於時后至於助祭必謂與世主相倫将難均一夀有短長世有延促終當何時可得齊同謂宜入廟之制率従議親之條祖祧之裔各聴盡其𤣥孫使得駿奔堂壇肅承禘礿則情理差通不宜復各為例令事事舛駮侍中司空公領尚書令任城王澄侍中尚書左僕射元暉奏臣等參量琰之等議雖為始封君子又祭統曰有事於太廟羣昭羣穆咸在而不失其倫鄭注云昭穆謂同宗父子皆来也言未毁及同宗則共四廟之辭云未絶與父子眀崇五属之稱天子諸侯繼立無殊吉凶之赴同止四廟祖祧雖存親級彌逺告赴拜薦典記無文斯由祖遷於上見仁親之義疎宗易於下著五服之恩㫁江陽之於今帝也計親而枝宗三易數世則廟應四遷吉凶尚不告聞拜薦寕容輒預髙祖孝文皇帝聖徳𤣥覽師古立政陪拜止於四廟哀恤㫁自緦宗即之人情㝠然符一推之禮典事在難違此所謂明王相沿今古不革者也太常少卿元端議禮記祭法云王立七廟曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟逺廟為祧有二祧而祖考以功重不遷二祧以盛徳不毁失遷之義其在四廟也祭統云祭有十倫之義六曰見親疎之殺焉夫祭有昭穆昭穆者所以别父子逺近長㓜親踈之序而無亂也是故有倫注云昭穆咸在同宗父子皆来指謂當廟父子為羣不繋於昭穆也若一公十子便為羣公子豈待數公而立禰乎文王世子云五廟之孫祖廟未毁雖為有所援引然與朝議不同如依其議匪直太祖曽𤣥諸廟子孫悉應預例既無正據竊謂太廣臣等愚見請同僧竒等議靈太后令曰議親律注云非為當世之属籍歴謂先帝之五世此乃眀親親之義篤骨肉之恩重尚書以逺及諸孫太廣致疑百僚助祭可得言狭也祖廟未毁曾𤣥不預壇堂之敬便是宗人之昵反外於附庸王族之近更疎於羣辟先朝舊儀草剏未定刋制律憲垂之不朽琰之援據甚允情理可依所執
  孝明帝不親視朝過崇佛法郊廟之事多委有司諫議大夫張普恵上疏曰臣聞明徳卹祀成湯充六伯之祚嚴父配天孔子稱周公其人也故能馨香上聞福傳遐世伏惟陛下重暉纂統欽明文思天地属心百神佇望故能敦崇祀禮咸秩無文而告朔朝廟不親於明堂甞禘郊祀多委於有司觀射逰苑躍馬騁中危而非典豈清蹕之意殖不思之㝠業損巨費於生民減祿削力近供無事之僧崇飾雲殿逺邀未然之報昧爽之臣稽首於外𤣥寂之衆遨逰於内愆禮忤時人靈未穆愚謂従朝夕之因求秪劫之果未若先萬國之忻心以事其親使天下和平灾SKchar不生者也伏願淑慎威儀萬邦作式躬致郊廟之䖍親紆朔望之禮釋奠成均竭心千畆眀發不寐絜誠禋祼孝悌可以通神明徳教可以光四海則一人有喜兆民賴之然後精進三寳信心如来道由禮深故諸漏可盡法随禮積故彼岸可登量撤僧寺不急之華還復百官久折之秩已興之構務從簡成将来之造權令停息仍舊亦可何必改作庶節用愛人法俗俱賴臣學不經逺言多孟浪忝職其憂不敢黙爾孝荘帝時追崇武宣王為文穆皇帝廟號肅祖母李妃為文穆皇后将遷神主於太廟以髙祖為伯考尚書令拓䟦彧表諫曰漢祖創業香街有太上之廟光武中興南頓立舂陵之寝元帝之於光武疏為絶服猶尚身奉子道入繼大宗髙祖之於聖躬親實猶子陛下既纂洪緒豈宜加伯考之名且漢宣之繼孝昭斯乃上後叔祖豈忘宗承考妣盖以大義斯奪及金徳将興宣王受寄自茲而降世秉威權景王意存毁冕文王心規裂冠雖祭則魏主而權歸晉室昆之與季實傾曺氏且子元宣王冢𦙍文王成其大業故晉武繼文祖宣景王有伯考之稱以今𩔖古恐或非儔又臣子一例義彰舊典禘祫失序著譏前經髙祖徳溢寰中道超無外肅祖雖勲格宇宙猶曾奉贄稱臣穆皇后禀徳坤元復将配享乾位此乃君臣並筵嫂叔同室歴觀墳籍未有其事



  歴代名臣奏議巻十五
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十六
  明 楊士竒等 撰
  郊廟
  陳文皇帝天嘉中大中大夫太常卿許亨奏曰昔梁武帝云天數五地數五五行之氣天地俱有故南北郊内並祭五祀臣按周禮以血祭社稷五祀鄭𤣥云隂祀自血起貴氣臭也五祀五官之神也五神主五行𨽻扵地故與埋沈疈辜同為隂祀既非煙柴無闗陽祭故何休云周爵五等者法地有五行也五神位在北郊圎丘不宜重設制曰可亨又奏曰梁武帝議箕畢自是二十八宿之名風師雨師自是箕畢下𨽻非即星也故郊雩之所皆兩祭之臣按周禮大宗伯之職云槱燎祀司中司命風師雨師鄭衆云風師箕也雨師畢也詩云月離于畢俾滂沱矣如此則風伯雨師即箕畢星矣而今南郊祀箕畢二星復祭風伯雨師恐乖祀典制曰若郊設星位任即除之亨又奏曰梁儀注曰一獻為質三獻為文事天之事故不三獻臣按周禮司尊所言三獻施扵宗祧而鄭注一獻施扵羣小祀今用小祀之禮施扵天神大帝梁武此義為不通矣且尊俎之物依扵質文拜獻之禮主扵䖍敬今請凡郊丘祀事準扵宗祧三獻為允制曰依議
  隋文帝時禮部尚書牛𢎞請依古制修立明堂上議曰竊謂明堂者所以通神靈感天地出教化崇有徳孝經曰宗祀文王扵明堂以配上帝祭義云祀于明堂教諸侯孝也黄帝曰合宫堯曰五府舜曰總章布政興治由来尚矣周官考工記曰夏后氏世室堂脩二七廣四脩一鄭𤣥注云脩十四歩其廣益以四分脩之一則堂廣十七歩半也殷人重屋堂脩七尋四阿重屋鄭云其脩七尋廣九尋也周人明堂度九尺之筵南北七筵五室凡室二筵鄭云此三者或舉宗廟或舉王寢或舉明堂互言之明其同制也馬融王肅干寳所注與鄭亦異今不具出漢司徒馬宫議云夏后氏世室室顯扵堂故命以室殷人重屋屋顯扵堂故命以屋周人明堂堂大扵夏室故命以堂夏后氏益其堂之廣百四十四尺周人明堂以為兩序間大夏后氏七十二尺若據鄭𤣥之說則夏室大扵周堂如依馬宫之言則周堂大扵夏室後王轉文周大為是但宫之所言未詳其義此皆去聖久逺禮文殘缺先儒解說家異人殊鄭注玉藻亦云宗廟路寝與明堂同制王制曰寝不踰廟明大小是同今依鄭𤣥注每室及堂止有一丈八尺四壁之外四尺有餘若以宗廟論之祫享之時周人旅酬六尸并后稷為七先公昭穆二尸先王昭穆二尸合十一尸三十六王及君北靣行事扵二丈之堂愚不及此若以正寢論之便須朝宴據燕禮諸侯宴則賔及卿大夫脱屨升坐是知天子宴則三公九卿並須升堂燕義又云席小卿次上卿言皆侍席止扵二筵之間豈得行禮若以明堂論之總享之時五帝各扵其室設青帝之位須扵太室之内少北西靣大昊従食坐扵其西近南北靣祖宗配享者又扵青帝之南稍退西靣丈八之室神位有三加以簠簋籩豆牛羊之爼四海九州美物咸設復須席工升歌出罇反坫揖譲升降亦以隘矣據茲而說近是不然按劉向别錄及馬宫蔡邕䓁所見當時有古文明堂禮王居明堂禮明堂圗明堂大圗明堂隂陽太山通義魏文侯孝經傳䓁並說古明堂之事其書皆亡莫得而正今明堂月令者鄭𤣥云是呂不韋著春秋十二紀之首章禮家鈔合為記蔡邕王肅云周公所作周書内有月令苐五十三即此也各有證明文多不載束晳以為夏時之書劉瓛云不韋鳩集儒者尋扵聖王月令之事而記之不韋安然獨為此記今案不得全稱周書亦未可即為秦典其内雜有虞夏殷周之法皆聖王仁恕之政也蔡邕具為章句又論之曰明堂者所以宗祀其祖以配上帝也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂東曰青陽南曰明堂西曰總章北曰𤣥堂内曰太室聖人南面而聴向明而治人君之位莫不正焉故雖有五名而主以明堂也制度之數各有所依堂方一百四十四尺坤之策也屋圎楣径二百一十六尺乾之策也太廟明堂方六丈通天屋径九丈隂陽六九之變且圎盖方覆九六之道也八闥以象卦九室以象州十二宫以應日辰三十六户七十二牖以四户八牖乘九宫之數也戸皆外設而不閉示天下以不蔵也通天屋髙八十一尺黄鍾九九之實也二十八柱布四方四方七宿之象也髙三尺以應三統四向五色各象其行水濶二十四丈象二十四氣扵外以象四海王者之大禮也觀其模範天地則象隂陽必據古文義不虚出今若直取考工不叅月令青陽總章之號不得而稱九月享帝之禮不得而用漢代二京所建與此說悉同建安之後海内大亂京邑焚燒憲章泯絶魏氏三方未平無聞興造晉則侍中裴頠議曰尊祖配天其義明著而廟宇之制理據未分宜可直為一殿以崇嚴父之祀其餘雜碎一皆除之宋齊已還咸率茲禮此乃世乏通儒時無思術前王盛事扵是不行後魏代都所造出自李沖三三相重合為九室簷不覆基房間通街穿鑿處多迄無可取及遷宅洛陽更加營構五鬼紛競遂至不成宗配之事扵焉靡託今皇猷遐闡化覃海外方建大禮垂之無窮𢎞䓁不以庸虚謬當議限今檢明堂必須五室者何尚書帝命驗曰帝者承天立五府赤曰文祖黄曰神斗白曰顯紀黒曰𤣥矩蒼曰靈府鄭𤣥注曰五府與周之明堂同矣且三代相沿多有損益至扵五室確然不變夫室以祭天天實有五若立九室四無所用布政視朔自依其辰鄭司農云十二月分在青陽䓁左右之位不云居室鄭𤣥亦云每月扵其時之堂而聴政焉禮圗畫个皆在堂偏是以須為五室明堂必須上圎下方者何孝經援神契曰明堂者上圎下方八窓四逹布政之宫禮記盛徳篇曰明堂四戸八牖上圎下方五經異義稱講學大夫淳于登亦云上圎下方鄭𤣥同之是以須為圎方明堂必須重屋者何案考工記夏言九階四旁兩夾窓門堂三之二室三之一殷周不言者眀一同夏制殷言四阿重屋周承其後不言屋制亦盡同可知也其𣪞人重屋之下本無五室之文鄭注云五室者亦據夏以知之明周不云重屋因𣪞則有灼然可見禮記明堂位曰太廟天子明堂言魯為周公之故得用天子禮樂魯之太廟與周之明堂同又曰複廟重檐刮楹逹嚮天子之廟飾鄭注複廟重屋也據廟既重屋明堂亦不疑矣春秋文公十三年太室屋壊五行志曰前堂曰太廟中央曰太室屋其上重者也服虔亦云太室太廟太室之上屋也周書作洛篇曰乃立太廟宗宫路寝明堂咸有四阿反坫重亢重廊孔晁注曰重亢累棟重廊累屋也依黄圗所載漢之宗廟皆為重屋此去古猶近遺法尚在是以須為重屋明堂必須為辟廱者何禮記盛徳篇云明堂者明諸侯尊卑也外水曰辟廱明堂隂陽錄曰明堂之制周圜行水左旋以象天内有分室以象紫宫此明堂有水之明文也然馬宫王肅以為明堂辟廱太學同處蔡邕盧植亦以為明堂靈臺辟廱太學同實異名邕云明堂者取其宗祀之清貌則謂之清廟取其正室則曰太室取其堂則曰明堂取其四門之學則曰太學取其周水圜如璧則曰璧廱其實一也其言别者五經通義曰靈臺以望氣明堂以布政辟廱以養老教學三者不同袁準鄭𤣥亦以為别歴代所疑豈能輒定今據郊祀志云欲治明堂未曉其制濟南人公玉帶上黄帝時明堂圗一殿無壁盖之以茅水圜宫垣天子従之以此而言其来則久漢中元二年起明堂璧廱靈臺扵洛陽並别䖏然明堂亦有璧水李尤明堂銘云流水洋洋是也以此須有辟廱夫帝王作事必師古昔今造明堂須以禮經為本形制依扵周法度數取扵月令遺𮤑之處㕘以餘書庶使該詳沿革之理其五室九階上圎下方四阿重屋四旁兩門依考工記孝經説堂方一百四十四尺屋圓楣径二百一十六尺太室方六丈通天屋径九丈八闥二十八柱堂髙三尺四向五色依周書月令論殿垣方在内水周如外水内径三百歩依太山盛徳記覲禮經仰觀俯察皆有則象足以盡誠上帝祗配祖宗𢎞風布教作範扵後矣𢎞等學不稽古輒申所見可否之宜伏聴裁擇
  煬帝大業元年帝欲遵周法營立七廟詔有司詳定其禮禮部侍郎攝太常少卿許善心與博士褚亮等議曰謹案禮記天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七鄭𤣥注云此周制曰七者太祖及文王武王之祧與親廟四也殷則六廟契及湯與二昭二穆夏則五廟無太祖禹與二昭二穆而已𤣥又據王者禘其祖之所自出而立四廟案鄭𤣥義天子惟立四親廟并始祖而為五周以文武為受命之祖特立二祧是為七廟王肅注禮記尊者尊統上卑者尊統下故天子七廟諸侯五廟其有殊功異徳非太祖而不毁不在七廟之數案王肅以為天子七廟是通百代之言又據王制之文天子七廟諸侯五廟大夫三廟降二為差是則天子立四親廟又立髙祖之父髙祖之祖并太祖而為七周有文武姜嫄合為十廟漢諸帝之廟各立為迭毁之義至元帝時貢禹匡衡之徒始建其禮以高帝為太祖而立四親廟是為五廟惟劉歆以為天子七廟諸侯五廟降殺以兩之義七者其正法可常數也宗不在數内有功徳則宗之不可預毁為數也是以班固稱考論諸儒之議劉𣣔博而篤焉光武即位建髙廟扵洛陽乃立南頓君以上四國就祖宗而為七至魏初髙堂隆為鄭學議立親廟四太祖武帝簡在四親之内乃虚置太祖及二祧以待従代至景初乃依王肅更立五世六世祖就四親而為六廟晉武帝禪博議宗祀自文帝以上六世祖西府君而宣帝亦序扵昭穆未升太祖故祭止六也江左中興賀循知禮至扵寝廟之儀皆依魏晉舊事宋武帝初受晉命為王依諸侯立親廟四即位之後増祀五世祖相國掾府君六世祖右北平府君止扵六廟逮身沒主升従昭穆猶太祖之位也降及齊梁守而弗革加崇迭毁禮無違舊臣等又案姬周自太祖以下皆别立廟至扵禘祫俱令食扵太祖是以炎漢之初諸廟各立嵗時嘗享亦随處而祭所用廟樂皆象功徳而歌儛焉至光武乃總立一堂而羣主共室斯則新承寇亂欲従約省自此以来因循不變伏惟髙祖文皇帝睿哲元覽神武應期受命開基垂統聖嗣當文明之運定祖宗之禮且損益不同沿襲異趣時王所制可以垂法自歴代以来雜用王鄭立二義若尋其指歸校以優劣康成止論周代非謂通經子雍總貫皇王事兼長逺今請依據古典崇建七廟受命之祖宜别立廟祧百代之後為不毁之法至扵鑾駕親奉申孝享扵髙廟有司行事竭誠敬扵羣主俾夫規模可則嚴祀易遵表有功而彰明徳大復古而貴能變臣又案周全立廟亦無處置之文據冢人䖏隔而言之先王居中以昭穆為左右阮忱撰禮圗亦従此議漢京諸廟既逺又不序禘祫今若依周制理有未安雜用漢儀事難合採謹詳立廟圗附之議末其圗太祖髙祖各一殿準周文武二祧與始祖而三餘並分室而祭始祖及二祧之外従迭毁之法詔可
  煬帝時工部尚書宇文愷上言曰自永嘉之亂眀堂廢絶隋有天下将復古制議者紛然皆不能決博考羣籍奏明堂議表曰臣聞在天成象房心為布政之宫在地成形景午居正陽之位觀雲告月順生殺之序五室九宫統人神之際金口木舌發令兆民玉瓉黄琮式嚴宗祀何嘗不矜荘扆宁盡妙思扵規摹凝晬冕旒致子来扵矩矱伏惟皇帝陛下提衡握契御極乘乾咸五登三復上皇之化流凶去暴丕下武之緒用百姓之異心驅一代以同域康哉康㦲民無能而名矣故使天符地寳吐醴飛甘造物資生澄源反朴九圍清謐四表削平𥫄我衣冠齊其文軌茫茫上𤣥陳珪璧之敬肅肅清廟感霜露之誠正金奏九韶六莖之樂定石渠五官三雍之禮乃卜瀍西爰謀洛食辨方靣勢仰禀神謀敷土濬川為民立極兼聿遵先言表置明堂爰詔下臣占星揆日扵是採崧山之秘簡披汶水之靈圗訪通議扵殘亡購冬官扵散逸總集衆論勒成一家昔張衡渾象以三分為一度裴秀輿地以二寸為千里臣之此圗用一分為一尺推而演之冀輪奐有序而經搆之𭥍議者殊途或以綺井為重屋SKchar以圎楣為隆棟各以臆說事不經見今錄其疑難為之通釋皆出證據以相發明議曰臣愷謹按淮南子曰昔者神農之治天下也甘雨以時五榖著植春生夏長秋収冬蔵月省時考終嵗獻貢以時嘗榖祀于明堂明堂之制有盖而無四方風雨不能𥫄燥濕不能傷遷延而入之臣愷以為上古朴畧剏立典刑尚書帝命驗曰帝者承天立五府以尊天重象赤曰文祖黄曰神斗白曰顯紀黑曰𤣥矩蒼曰靈府注云唐虞之天府夏之世室殷之重屋周之明堂皆同矣尸子曰有虞氏曰總章周官考工記曰夏后氏世室堂脩二七博四脩一注云脩南北之深也夏度以歩今堂脩十四歩其博益以四分脩之一則明堂博十七歩半也臣愷按三王之世夏最為古従質尚文理應漸就寛大何因夏室乃大殷室相形為論理恐不爾記云堂脩七博四脩若夏度以歩則應脩七歩注云今堂脩十四歩乃是增益記文殷周二堂獨無加字便是其義𩔖例不同山東禮本輙加二七之字何得殷無加尋之文周𮤑增筵之義硏覈其趣SKchar是不然讐校古書並無二字此乃桑間俗儒信情加減黄圗議云夏后氏益其堂之大一百四十四尺周人明堂以為兩杼間馬宫之言止論堂之一靣據此為準則三代堂基並方得為上圎之制諸書所說並云下方鄭注周官獨為此義非直與古違異亦乃乖背禮文尋文求理深恐未惬尸子曰殷人陽館考工記曰殷人重屋堂脩七尋堂崇三尺四阿重屋注云其脩七尋五丈六尺放夏周則其博九尋七丈二尺又曰周人明堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡二筵禮記明堂位曰天子之廟複廟重檐鄭注云複廟重屋也注玉藻云天子廟及露寝皆如明堂制禮圗云扵内室之上起通天之觀觀八十一尺得宫之數其聲濁君之象也大戴禮曰明堂者古有之凡九室一室有四戸八牖以茅盖上圎下方外水曰辟廱赤綴戸白綴牖堂髙三尺東西九仭南北七筵其宫方三百歩凡人民疾六畜疫五榖災生扵天道不順天道不順生扵明堂不飾故有天災則飾明堂周書明堂曰堂方百一十二尺髙四尺階博六尺三寸室居内方百尺室内方六十尺戸髙八尺博四尺作洛曰明堂太廟露寢咸有四阿重亢重廊孔氏注云重亢累棟重廊累屋也禮圗曰秦明堂九室十二階各有所居吕氏春秋曰有十二堂與月令同並不論尺丈臣愷案十二階雖不與禮合一月一階非無理思黄圗曰堂方百四十四尺法坤之策也方象地屋圎楣径二百一十六尺法乾之策也圎象天室九宫法九州太室方六丈法隂之變數十二堂法十二月三十六戸法極隂之變數七十二牖法五行所行日數八逹象八風法八卦通天臺径九尺法乾以九覆六髙八十一尺法黄鍾九九之數二十八柱象二十八宿堂髙三尺土階三䓁法三統堂四向五色法四時五行殿門去殿七十二歩法五行所行門堂長四丈取太室三之二垣髙無蔽目之照牖六尺其外倍之殿垣方在水内法地隂也水四周扵外象四海圎法陽也水闊二十四丈象二十四氣水内径三丈應覲禮經武帝元封二年立明堂汶上無室其外畧依此制泰山通議今亡不可得而辨也元始四年八月起明堂辟雍長安城南門制度如儀一殿垣四靣門八觀水外周堤壤髙四尺和㑹築作三旬五年正月六日辛未始郊太祖髙皇帝以配天二十二日丁亥宗祀孝文皇帝扵明堂以配上帝及先賢百辟卿士有益者扵是秩而祭之親扶三老五更袒而割牲跪而進之因班時令宣恩澤諸侯王宗室四夷君長匃奴西國侍子悉奉貢助祭禮圗曰建武三十年作明堂明堂上圓下方上圎法天下方法地十二堂法日辰九室法九州室八牕八九七十二法一時之王室有二戸二九十八戸法土王十八日内堂正壇髙三尺土階三䓁胡伯始注漢官云古清廟盖以茅今盖以瓦瓦下藉茅以存古制東京賦曰乃營三宫布政頒常複廟重屋八逹九房造舟清池惟水泱泱薛綜注云複重廇覆謂屋平覆重棟也續漢書祭祀志云明帝永平二年祀五帝扵明堂五帝坐各䖏其方黄帝在未皆如南郊之位光武位在青帝之南少退西靣各一犢奏樂如南郊臣愷按詩云我將祀文王扵明堂我将我享維牛維羊據此則備太牢之祭今云一犢恐與古殊自晉以前未有鵄尾其圎牆辟水一依本圗晉起居注裴頠議曰尊祖配天其義明著廟宇之制理據未分直可為一殿以崇嚴祀其餘雜碎一皆除之臣愷按天垂象聖人則之辟雍之星既有圗状晉堂方構不合天文既𮤑重樓又無辟水空堂乖五室之義直殿違九階之文非古欺天一何過甚後魏扵北臺城南造圎牆在辟水外門在水内迥立不與牆相連其堂上九室三三相重不依古制室間通巷違舛處多其室皆用墼累極成褊陋後魏樂志曰孝昌二年立明堂議者SKchar言九室SKchar言五室詔斷従五室後元义執政復改為九室遭亂不成宋起居注曰孝武帝大明五年立明堂其牆宇規範擬則太廟唯十二間以應朞數依漢汶上圗儀設五帝位太祖文皇帝對饗鼎爼簠簋一依廟禮梁武即位之後移宋時太極殿以為明堂無室十二間禮疑議云祭用純漆爼瓦樽文扵郊質扵廟止一獻用清酒平陳之後臣得目觀遂量歩數記其尺丈猶見基内有焚燒殘柱毁斫之餘入地一丈儼然如舊柱下以樟木為跗長丈餘闊四尺許兩兩相並瓦安數重宫城處所乃在郭内雖湫隘卑陋未合規摹祖宗之靈得崇嚴祀周齊二代𮤑而不修大饗之典扵焉靡託自古明堂圗惟有二本一是宗周劉熈阮諶劉昌宗䓁作三圗畧同一是後漢建武三十年作禮圗有夲不詳撰人臣逺尋經傳傍求子史硏究衆説總撰今圗其様以木為之下為方堂堂有五室上為圎觀觀有四門帝可其奏
  唐太宗貞觀中朱子奢上立廟議曰臣謹按漢丞相韋𤣥成奏立五廟諸侯同五劉子駿議開七祖邦君降二鄭司農踵𤣥成之轍王子雍揚國師之波分塗並驅各相師祖咸翫其所習好同惡異遂令歴代廟祀多少參差優劣去取曽無畫一傳稱名位不同禮亦異數易云卑髙以陳貴賤位矣豈非别嫌疑慎微逺防陵僣尊君卑佐升降無舛所貴禮者義在茲乎若使天子諸侯俱立五廟便是賤可以同貴臣可以濫主名器無准冠屨同歸禮亦異數義将安設戴記又稱禮有以多為貴者天子七廟諸侯五廟纔與子男相侔以多為貴何所表乎愚以為諸侯立髙祖以下并太祖五廟一國之貴也天子立髙祖以上并太祖七廟四海之尊也降殺以兩禮之正焉前史所謂徳厚者流光徳薄者流卑此其義也伏惟聖祖在天山陵有日祔祖嚴配大事在斯宜依七廟用崇大禮若親盡之外有王業者如殷之𤣥王周之后稷尊為始祖儻無其例請三昭三穆各置神主太祖一室考而虚位将待七百之祚逓遷方處庶上依晉宋傍惬人情扵是八座奏曰臣聞揖讓受終之后革命創制之君何嘗不崇親親之義篤尊尊之道䖍奉祖宗致敬郊廟自義乖𮤑里學滅秦庭儒雅既䘮經籍湮殄雖兩漢纂修絶業魏晉敦尚斯文而宗廟制度典章散逸習所傳而競偏說是所見而起異端自昔迄茲多歴年代語其大畧兩家而已祖鄭𤣥者則陳四廟之制述王肅者則引七廟之文貴賤混而莫辨是非紛而不定陛下至徳自然孝思罔極孺慕踰匹夫之志制作窮聖人之道誠宜定一代之宏規為萬古之SKchar則臣䓁奉述睿旨討論徃載紀七廟者實多稱四祖者盖寡校其得失昭然可見春秋榖梁傳及禮記王制祭法禮器孔子家語並云天子七廟諸侯五廟大夫三廟士二廟尚書曰七代之廟可以觀徳至扵孫卿孔安國劉歆班彪父子孔晁虞喜干寳之徒SKchar學推碩儒SKchar才稱博物商較今古咸以為宜其文曰天子三昭三穆與太祖之廟而七晉宋齊梁皆依斯義立親廟六豈非國之茂典不刋之休烈乎若使違羣經之明文從累代之疑議背子雍之篤論尊康成之舊學則天子之禮下偪扵人臣諸侯之制上僣扵王者非所謂尊卑有序名位不同者焉况復禮由人情自非天墜大孝莫重扵尊親厚本莫先扵嚴配數盡四廟非貴多之道祀及七代得加崇之心是知徳厚者流光乃可久之髙義徳薄者流卑實不易之令範臣等參議請依晉宋故事立親廟六其祖宗之制式遵舊典庶承宗之道興扵理定之辰尊祖之義成扵孝理之日
  孔頴逹上明堂議曰臣伏尋前勅依禮部尚書劉伯莊等議以為従崐崘道上層祭天又尋後勅云為左右閣道登樓設祭臣檢六藝羣書百家諸史皆未聞臺觀重樓之上而有堂名孝經云宗祀文王扵明堂不云明樓明觀其宜一也又明堂法天聖人示儉㦯有剪蒿為柱菁茅作盖雖復古今興制不可恒然猶依大典徴扵朴素是以席惟藳秸器尚陶匏用蠒栗以貴誠服大裘以訓儉今若飛樓架迥綺閣淩雲考古之文實堪疑慮按郊祀志漢武明堂之制四靣無壁上覆以茅祀五帝扵上座祀后土扵下防臣以上座正謂臺上下防惟是臺下即云無四壁未審伯荘如何上層祭神下有五室且漢武所為多用方士之說違經背正不可師祖又盧寛等議云上層祭天下堂布政欲使人神位别事不相干臣以古者敬重大事與接神相似以朝覲祭祀皆在廟堂豈有樓上祭祖樓下視朝閣道昇樓路便窄隘乘輦相儀接神不敬歩往則勞曵聖躬侍衛在傍百司供奉求之典誥全無此理臣非敢固執愚見以求已長伏以國之大典不可不慎乞以臣言下羣臣詳議
  魏徴上明堂議曰稽諸訓詁參以舊圗其上圎下方複廟重屋百慮一致異軫同歸洎當塗膺籙未遑斯禮典午聿興無所取則裴頠以諸儒持論異端蠭起是非舛互靡所適從遂乃以人廢言止為一殿宋齊即仍其舊梁陳遵而不改雖嚴配有所祭享不匱求之典則道實未宏夫孝因心生禮縁情立心不可極故備物以表其誠情無以盡故飾宫以廣其敬宣尼美意其在茲乎臣等親奉徳音令參大議思竭塵露微增山海凡聖人有作義重随時萬物斯覩事資通變若據蔡邕之說則至理失扵文繁若依裴頠所為則又傷扵質畧求之情理未允厥中今之所議非無用捨請為五室重屋上圓下方既體有則象又事多故實下室備布政之居上堂為祭天之所人神不雜禮亦宜之其髙下廣袤之規几筵丈尺之制則並随時立法因事制宜自我而作何必師古廓千載之疑議為百王之懿範不使泰山之下惟聞黄帝之法汶水之上獨稱漢武之圗則通乎神明庶㡬可俟子来經始成之不日
  顔師古上明堂議曰明堂之制爰自古昔求之簡牘全文莫覩肇起黄帝降及有虞彌歴夏殷迄扵周代各立名號别創規模衆說舛駮互執所見巨儒碩學莫有詳通斐然成章不知裁斷究其指要實布政之宫也徒以戰國縦横典籍廢棄暴秦酷烈經禮湮亡今之所存傳記雜說用為准的實亦蕪昧然周書之叙明堂紀其四靣則有應門雉門據此一塗固是王者之常居耳其青陽總章𤣥堂太廟及左个右个與四時之次相用則路寝之義足為明證文王居明堂篇帶以弓韣禮于髙禖九門磔攘以禦疾疫置梁隂道以利農夫令國有酒以合三族凡推其事皆合月令之文觀其所為皆在路寝者也戴禮昔周公朝諸侯于明堂之位天子負斧扆南嚮而立明堂者明諸侯之尊也周官又云周人明堂度九尺之筵東西九筵堂一筵據其制度即大寝也亦曰黄帝曰合宫有虞氏曰總章殷曰陽館周曰明堂斯皆路寝之徴知非别處大戴所說初有近郊之言復稱文王之廟進退無據自為矛盾原夫負扆受朝常居出入既在臯庫之内亦何云扵郊野哉孝經傳云在國之陽又無里數漢武有懐創造詢扵搢紳言論紛然終無定據乃立扵汶水之上而宗祀焉明其不拘逺近亦無方靣孝成之代表行城南雖有其文厥功靡立平帝元始四年大議營創孔牢等乃以為明堂辟雍太學其實一也而有三名金裒䓁又稱經傳無文不能分別同異中興之後蔡邕作論復云明堂太廟一物二名鄭𤣥則在國之陽三里之外七里之内丙已之地頴客釋例亦云明堂太廟凡有八名其體一也茍立同異竟為巧說並出自胷懐曽無師祖審夫功成作樂治定制禮草創従宜質文逓變旌旗冠冕今古不同律度權衡前後不一随時之義斷可知矣假如周公舊章猶當擇其可否宣尼SKchar則尚SKchar補漏況鄭氏臆說淳于謏聞匪異守株何殊膠柱愚謂不出墉雉邇接宫闥實允事宜諒無所惑但當上遵天旨祗奉徳音作皇代之明堂永貽範扵来葉區區極議皆畧而不論
  髙宗永徽二年太尉長孫無忌上太宗皇帝配天議曰臣謹尋方册歴考前規宗祀眀堂必配天帝而伏羲五代本配五郊所入眀堂自緣従祀今以太宗作配理有未安伏見永徽二年七月詔建眀堂伏惟陛下天縦孝徳追奉太宗已遵嚴配當時髙祖先在明堂禮司致惑竟未遷祀率意定儀遂便著令乃以太宗文皇帝降配五帝雖復亦在明堂不得對越天帝深乖明詔之意又與先典不同謹按孝經云孝莫大扵嚴父嚴父莫大扵配天昔者周公宗祀文王扵明堂以配上帝伏尋詔意義在扵斯今所司行令殊為失旨又尋漢魏晉宋歴代禮儀並無父子同配明堂之義惟祭法云周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王鄭𤣥注曰禘郊祖宗謂祭祀以配食也禘謂祭昊天扵圎丘郊謂祭上帝扵南郊祖宗謂祭五帝百神扵明堂也尋鄭此注乃以祖宗合為一祭又以文武共在明堂連衽配祠良為𮘸矣故王肅駮曰古者祖有功而宗有徳祖宗自是不毁之名非謂配食扵明堂者也審如鄭義則孝經當言祖祀文王扵明堂不得言宗祀也凡宗者尊也周人既祖其廟又尊其祀孰謂祖扵明堂者乎鄭引孝經以解祭法而不曉周公夲意殊非仲尼之義旨也又解宗武王云配勾芒之𩔖是謂五神位在堂下武王降位失君叙矣又按六韜曰武王伐紂雪深文餘有五車二馬行無轍迹詣營求謁武王怪而問焉太公對曰此必五方之神来受事耳遂以其名召入各以其職令焉既而克殷風調雨順豈有生来受職歿則配之降尊敵卑理不然矣故春秋外傳曰禘郊祖宗報五者國之典祀也傳言五者故知各是一事非謂祖宗合祀扵明堂也臣謹上考殷周下洎貞觀並無一代兩帝同配扵明堂惟南齊蕭氏以武明昆季並扵明堂配食事乃不經未足援據又撿武徳時令以元皇帝配扵明堂兼配感帝至貞觀初縁情革禮奉祀髙祖配扵明堂奉遷代祖專配感帝此即聖朝故事已有逓遷之典取法崇廟古之制焉伏惟太祖景皇帝締搆有周建絶代之丕業啓祖汾晉創歴聖之洪緒徳邁發生道符立極又代祖元皇帝潛鱗韞慶屈道事周導濬發之靈源肇光宅之垂裕稱祖清廟萬代不遷請停配祀以符古義伏惟髙祖太武皇帝躬受天命奄有神州創改舊物體元居正為國始祖抑有舊章昔冇炎漢髙帝當塗太祖皆以受命例並配天請遵故實奉祀髙祖扵圎丘以配昊天上帝伏惟太宗文皇帝道格上𤣥功清下瀆拯率土之塗炭而大造扵生靈請准詔書宗祀扵明堂以配上帝又請依武徳故事兼配感帝作主斯乃二祖徳業永不遷廟兩聖功大各得配天逺協孝經近申詔意
  上元三年将祫享議者以禮緯三年祫五年禘公羊家五年再殷祭二家舛互諸儒莫能決太學博士史元璨曰春秋僖公三十三年十二月薨文公之二年八月丁夘大享公羊曰祫也則三年喪畢新君之二年當祫明年當禘羣廟又宣公八年禘僖公宣公八年皆有禘則後禘距前禘五年此則新君之二年祫三年禘爾後五年再殷祭則六年當祫八年禘昭公十年齊歸薨十三年喪畢當祫為平丘之㑹冬公如晉至十四年祫十五年禘傳曰有事扵武宫是也至十八年祫二十年禘二十三年祫二十五年禘昭公二十五年有事扵襄宮是也則禘後三年而祫又二年而禘合扵禮議遂定髙宗時蕭子儒為奉常博士初太尉長孫無忌等議祠令及禮用鄭𤣥六天說圎丘祀昊天上帝南郊太微感帝明堂太㣲五帝直據緯為說不指蒼旻為天而以昊天帝當北辰耀魄寳郊明堂當太微五帝唐家祀圎丘太史所上圗昊天上帝外自有北辰令李淳風曰昊天上帝位于壇北辰斗列第二垓與緯書駮異司馬遷天官書太㣲宫五精之神五星所奉冇人主象故名曰帝猶房心有天王象安得盡為天乎日月麗于天草木麗于地以日月為天草木為地昧者不信也周官兆五帝四郊又有祀五帝皆不言天知太㣲之神非天也經稱郊祀后稷王肅以郊圜丘為一𤣥析而二之曰圜丘曰郊非聖人意今祠令固守𤣥說與著式相違宜有刋正且經嚴父莫大扵配天宗祀文王扵明堂以配上帝明堂之祀天也星不足配之矣月令孟春祈榖上帝春秋啓蟄而郊郊而後耕故郊后稷以祈農詩春夏祈榖于上帝皆祭天也著之感帝尤為不稽請四郊迎氣祀太微五帝郊明堂罷六天說止祀昊天方丘既祭地又祭神州北郊皆不載經請止一祠詔曰可乾封初帝已封禪復詔祀感帝神州以正月祭北郊司禮少常伯郝處俊等奏言顯慶定禮廢感帝祀而祈榖昊天以髙祖配舊祀感帝神州以元皇帝配今改祈榖為祀感帝又祀神州還以髙祖配何升降紛紛焉虞氏禘黄帝郊嚳夏禘黄帝郊鯀殷禘嚳郊㝠周禘嚳郊稷𤣥謂禘者祭天圓丘郊者祭上帝南郊崔靈恩說夏正郊天王者各祭所出帝所謂王者禘祖之所自出以其祖配之則禘逺祖郊始祖也今禘郊同祖禮無所歸神州夲祭十月以方隂用事也𤣥說三王之郊一用夏正靈恩謂祭神州北郊以正月諸儒所言猥互不明臣願㑹奉常司成博士普議扵是子儒與博士陸遵楷張統師權無二等共白北郊月不經見漢光武正月建北郊咸和中議北郊以正月武徳以来用十月請循武徳詔書明年詔圎方二丘明堂感帝神州宜奉髙祖太宗配仍祭昊天上帝及五天帝扵明堂
  武后載初元年邢文偉為内史后御明堂詔文偉發孝經后問天與帝異稱云何文偉曰天帝一也制曰郊后稷以配天祀文王于明堂以配上帝奈何而一對曰先儒執論不同昊天及五方捴六天帝后曰帝有六則天不同稱固矣文偉不得對
  聖歴初張齊賢為太常奉禮郎武后詔百官議告朔于明堂讀時令布政事京官九品以上四方朝集使皆列扵廷太常博士辟閭仁諝曰經無天子月告朔惟玉藻天子聴朔南門之外周太宰正月之吉布政扵邦國都鄙干寳曰建子月告朔日也此玉藻聴朔同誼今元日讀時令合古聴朔事獨鄭𤣥以秦制月令有五帝五官因言聴朔必以特牲告時帝及神以文王武王配其言非是月令曰其帝太昊其神句芒謂宣令告人使奉時務業月皆有令故云非天子月朔以配帝祭也告朔者諸侯禮也春秋既視朔遂登臺𤣥又說人君月告朔扵廟其祭為朝享魯自文公始不視朔明非天子所行𤣥謂告帝即人帝神即重黎五官不言天子拜祭臣請罷告朔月祭以應古禮齊賢不韙其說質曰榖梁氏稱閏月天子不告朔它月故告朔矣左氏言魯不告閏朔為棄時政則諸侯雖閏告朔矣周太史頒朔于邦國玉藻閏月王居門是天子雖閏亦告朔二家去聖不逺載天子諸侯告朔事顯顯弗謬今議者乃以太宰正月之吉布治邦國而言天子元日一告朔殊失其旨一嵗之元六官自布所職之典干寳謂吉為朔故世人𮘸以吉為告據繆失經不得為法議者又引左氏說專在諸侯不知玉藻與左說正同而獨扵天子言嵗首一告何去取之恣也又謂時帝五人帝也𤣥扵時帝包天人故以文武作配是並告兩五帝為不疑諸侯受朔天子蔵扵廟天子受朔扵天宜在明堂故告時帝配祖考議者曰天子月告祭頒朔則諸侯安得蔵之故太宰嵗首布一嵗事太史頒之也是不然周太史頒朔邦國是總頒十二朔扵諸侯天子猶月告者頒官府都鄙也内外異言之也禮不可罷鳳閣侍郎王方慶又推言明堂布政之宫所以明天氣統萬物也漢儒以明堂太廟為一宗祀其祖而配上帝取宗祀曰清廟正室為太室向陽為明堂建學為太學圜水為辟雍異名同事古之制也天子以正月上辛總受十二月政扵南郊還蔵扵祖廟月取一政班之明堂諸侯則受扵天子蔵之祖廟月取一政行之扵國王者以其禮告廟謂之告朔視月之政謂之視朔玉藻𤣥冕而朝日東門之外聴朔南門之外鄭𤣥說明堂在國陽就其時之堂而聴朔焉卒事宿路寢今元日通天宫受朝有司遂讀時令布政古之禮也舊說天子嵗入明堂者十八大享一月告朔十二四時迎氣四巡狩之嵗一今議者唯許嵗首一入不以隘乎陛下幸建明堂遵用告朔事若月一聴則近扵煩每孟月視朔惟制定其禮臣下不敢專成均博士吳楊吾等共言秦滅學告朔廢今用四孟月季夏至明堂告五時帝堂上請兼如齊賢方慶議不數嵗禮亦廢乆之齊賢遷博士武后時沈伯儀為太子右諭徳初太常少卿韋萬石議明堂大享事上言鄭𤣥說祀五天帝王肅謂祀五行帝貞觀禮從𤣥至顯慶禮祀昊天上帝乾封詔書祀五天帝兼祀昊天上帝詔書従貞觀禮儀鳳初詔祀事一用周制今應何樂髙宗乃詔尚書省集諸儒議未能定扵是大享參用貞觀顯慶二禮垂拱元年成均助教孔元義奏嚴父莫大配天天扵萬物為最大推父偶天孝之大尊之極也易稱先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考上帝天也昊天之祭宜祖考並配請以太宗髙宗配上帝扵圓丘神堯皇帝配感帝南郊祭法祖文王宗武王祖始也宗尊也一名而有二義經稱宗祀文王文王當祖而云宗包武王以言也知明堂以祖考配與二經合伯儀曰有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏后氏禘黄帝而郊鯀祖顓頊而宗禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗湯周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王鄭𤣥曰禘郊祖宗皆配食也祭昊天圓丘曰禘祭上帝南郊曰郊祭五帝五神明堂曰祖宗此為最詳虞夏退顓頊郊嚳殷捨契郊㝠去取違舛惟周得禮之序至明堂始兩配焉文王上配五帝武王下配五神别父子也經曰嚴父莫大扵配天又曰宗祀文王扵明堂以配上帝不言嚴武王以配天則武王雖在明堂未齊扵配雖同祭而終為一主也緯曰后稷為天地主文王為五帝宗若一神而兩祭之則薦獻數凟此神無二主也貞觀永徽禮實專配由顯慶後始兼尊焉今請以髙祖配圓丘方澤太宗配南北郊髙宗配五天帝鳳閣舎人元萬頃范履氷等議今禮昊天上帝等五祀咸奉髙祖太宗兼配以申孝也詩昊天章二后受之易薦上帝配祖考有兼配義髙祖太宗既先配五祀當如舊請奉髙宗歴配焉自是郊丘三帝並配云
  中宗神龍元年已復京太廟又立太廟于東都議立始祖為七廟而議者欲以涼武昭王為始祖太常博士張齊賢議以為不可因曰古者有天下者事七世而始封之君謂之太祖太祖之廟百世不遷至祫祭則毁廟皆以昭穆合食于太祖商祖𤣥王周祖后稷其世數逺而遷廟之主皆出太祖後故合食之序尊卑不差漢以髙皇帝為太祖而太上皇不在合食之列為其尊扵太祖故也魏以武帝為太祖晉以宣帝為太祖武宣而上廟室皆不合食于祫至隋亦然唐受天命景皇帝始封之君太祖也以其世近而在三昭三穆之内而光皇帝以上皆以屬尊不列合食今宜以景皇帝為太祖復祔宣皇帝為七室而太祖以上四室皆不合食于祫博士劉承慶尹知章議曰三昭三穆與太祖為七廟者禮也而王迹有淺深太祖有逺近太祖以功建昭穆以親崇有功者不遷親盡者則毁今以太祖近而廟數不備乃欲扵昭穆之外逺立當遷之主以足七廟而乖迭毁之議不可天子下其議大臣禮部尚書祝欽明兩用其言扵是以景皇帝為始祖而不祔宣皇帝已而以孝敬皇帝為義宗祔于廟由是為七室而京太廟亦七室
  中宗時馮宗上大享議曰臣等竊聞明堂之建其所従来逺矣天垂象聖人則之蒿柱茅檐之規上圓下方之制考之大數不踰三七之間定之方中必居丙巳之地豈非得房心布政之所當太微上帝之宫乎故仰協俯従正名定位人神不雜各司其叙則嘉應響至保合太和焉漢氏承秦經籍道息旁求湮墜詳據難明孝武初議立明堂扵長安城南遭竇太后不好儒術事乃中廢孝成之代又欲立扵城南議其制度莫之能决至孝平元始四年始創造扵南郊以申嚴配光武中興元年立扵國城之南自魏晉迄扵梁朝雖規制或殊而所居之地恒取丙已者斯盖百王不易之道也髙祖天皇大帝纂承平之運崇朴素之風四夷來賔九有咸又永徽三年詔禮官學士議明堂制度羣儒紛競各執異端久之不决因而遂止何也非謂財不足力不堪也将以周孔既遥禮經且紊事不師古SKchar爽天心難用作程神不孚佑者也則天太后總禁闈之政籍軒臺之威属皇室中圮之期躡和喜従權之制以為乾元大殿承慶小寝當正陽亭午之地實先聖聴斷之宫表順端闈儲精營室爰従朝享未始臨御乃起工徒挽令摧覆既毁之後雷聲隠然衆庶聞之或以為神靈感動之象也扵是增土木之麗因府庫之饒南街北闕建天樞大儀之制乾元遺趾興重閣層樓之業煙焰蔽日梁柱排雲人斯告勞天實貽誡煨燼甫邇遽加脩復况乎地殊丙巳未答靈心跡匪膺期乃申嚴配事昧彛典神不昭格此其不可者一也又明堂之制木不鏤土不文今體式乖宜違經紊禮雕鐫所及窮侈極麗此其不可者二也髙明爽塏事資䖍敬密迹宫掖何以祈天人神雜擾不可放物此其不可者三也況兩京上都萬方取則而天子𮤑當陽之位聴政居便殿之中職司其憂豈容沉黙當須審巧歴之計擇繁省之宜不便者量事改修可因者随宜適用削彼明堂之號克復乾元之名則當宁無偏人識其舊矣
  太常博士唐紹請以正冬至日祀圓丘議曰臣聞禮以冬至祀圓丘扵南郊夏至祀方澤扵北郊者以其日行躔次極扵南北之際也日北極當晷度循半日南極當晷度環周是日一陽爻生為天地交際之始故易曰復其見天地之心乎即冬至卦象也一嵗之内吉莫大焉甲子但為六旬之首一年之内隔月常遇既非大㑹晷運未周惟總六甲之辰助四時而成嵗今欲避環周以取甲子是背大吉而就小吉也太史令傅孝忠進奏曰准漏經南陸北陸並日校一分若用十二日甲子即分一分未南極即不得為至
  太常博士彭景直上疏曰禮無日祭陵惟宗廟月有祭故王者設廟祧壇墠為親疎多少之數立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟皆月祭之逺廟為祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠有禱焉祭之無禱乃止又譙周祭志天子始祖髙祖曽祖祖考之廟皆月朔加薦以象平生朔食謂之月祭二祧之廟無月祭則古皆無日祭者今諸陵朔望食則近扵古之殷事諸節日食近扵古之薦新鄭注禮記殷事月朔半薦新之奠也又既大祥即四時焉此其祭皆在廟近代始以朔望諸節祭陵寝唯四時及臘五享廟考經據禮固無日祭扵陵唯漢七廟議京師自髙祖下至宣帝與太上皇悼皇考陵旁立廟園各有寝便殿故日祭扵寢月祭扵便殿元帝時貢禹以禮節煩數𩓑罷郡國廟丞相韋元成等又議七廟外寝園皆無復議者亦以祭不欲數宜復古四時祭扵廟後劉㰴引春秋傳日祭月祀時享嵗貢祖禰則日祭曾髙則月祀二祧則時享壇墠則嵗貢後漢陵寢之祭無傳焉魏晉以降皆不祭墓國家諸陵日祭請停如禮疏奏天子以語侍臣曰禮官言諸陵不當日進食夫禮以人情沿革何專古為乾陵宜朝晡進奠如故
  王方慶上明堂告朔議曰明堂天子布政之宫也謹按榖梁傳云閏者附月之餘日天子不以告朔非禮也閏以正時時以作事事以厚生生人之道扵是乎在矣不告閏朔棄時政也臣據此文則天子閏月亦告朔矣以此寜有他月而廢其禮乎先儒舊說天子行事一年十八度入明堂矣大享不問卜一入也每月告朔十二入也四時迎氣四入也廵狩之年一入也今禮官議惟嵗首一入耳與先儒既異在宫臣不敢同宋朝何承天纂集其文以為禮論雖加編次事則闕如梁代崔靈恩撰三禮義宗但捃摭前儒因循故事而已隋煬帝命學士撰江都集禮秪抄撮舊禮更無異文貞觀顯慶禮及祠令不言告朔者盖為歴代不傳所次其文乃闕各有緣由不足依據今禮官引為明證在臣誠實有疑
  睿宗時賈曾為諫議大夫知制誥上表曰臣詳據典禮謂宜天地合祭謹按禮記祭法曰有虞氏禘黄帝而郊嚳夏后氏禘黄帝而郊鯀傳曰大合禘然則郊之與廟俱有禘祭禘廟則祖宗之主俱合扵太祖之廟禘郊則地祗羣望俱合扵圓丘以始祖配享皆有事而大祭異扵常祀之義禮大傳曰不王不禘故知王者受命必行禘禮虞書曰正月元日舜格于文祖肆𩔖于上帝禋于六宗望秩于山川徧于羣神此則受命而行禘禮者也言格于文祖則餘廟之享可知矣言𩔖于上帝則地祗之合可知矣且山川之祀皆属扵地羣望尚徧况地祗乎周官以六律六吕五聲大合樂以致神祗以和邦國以諧萬人又云凡六樂者六變而致象物及天神此則禘郊合天神地祇人鬼祭之樂也三輔故事漢祭圓丘儀上帝位正南靣后土位亦南面而少東又東觀漢記云光武即位為壇扵鄗之陽祭告天地採用元始故事二年正月扵洛陽城南依鄗為圎壇天地位其上南向西上按兩漢時自有后土及北郊祀而已此扵圓丘設地位明是禘祭之儀又春秋說云王者一嵗七祭天地合食扵四孟别扵分至此復天地之常有同祭之義王肅曰孔子云兆圓丘扵南郊又云祭天而地配此亦郊祀合祭之明說惟鄭康成不論禘當合祭而分昊天上帝為二神專憑緯文事匪經見又其注大傳不王不禘義則云正嵗之正祭感帝之精以其祖配注周官大司樂圓丘義則引大傳五禘以為冬至祭逓相矛盾未足可依伏惟陛下膺籙居尊繼文在歴自臨宸極未親郊祭今之南郊正當禘禮固宜合祀天地咸秩百神答受命之符彰致敬之道豈可不崇盛禮同彼常郊使地祇無位未従禘享合請備設皇地祇并従祀等座則禮得稽古義合緣情然郊丘之祀國之大事SKchar失其宜精禋將闕臣術不通經識慙博古徒以昔謬禮職今忝諌曹正議是司敢不陳上儻事有可採惟斷之聖慮也𤣥宗即位未郊見左拾遺張九齡建言天百神之君王者所由授命者也自古繼統之主必有郊配盖敬天命報所受也不以徳澤未洽年榖未登而闕其禮昔周公郊祀后稷以配天謂成王㓜冲周公居攝猶用其禮明不可廢也漢丞相匡衡曰帝王之事莫重乎郊祀董仲舒亦言不郊而祭山川失祭之序逆扵禮故春秋非之臣謂衡仲舒古之知禮皆以郊之祭所宜先也陛下紹休聖緒于今五載而未行大報考之于經義或未通今百榖嘉生鳥獸咸若夷狄内附兵革用弭乃怠扵事天恐不可以訓𩓑以迎日之至升紫壇陳采席定天位則聖典無遺矣
  開元初陳貞節為右拾遺初隠章懐懿徳節愍四太子並建陵廟分八署置官列吏卒四時祠官進饗貞節以為非是上言王者制祀以功徳者猶親盡而毁四太子廟皆别祖無功扵人而圜祠時薦有司守衛與列帝侔金奏登歌所以頌功徳詩曰鐘鼔既設一朝饗之使無功而頌不曰舞詠非度邪周制始祖乃稱小廟未知四廟欲何名乎請罷卒吏詔祠官無領属以應禮典古者别子為祖故有大小宗若謂祀未可絶宜許所後子孫奉之詔有司博議駕部員外郎裴子餘曰四太子皆先帝冢嗣列聖念懿属而為之享春秋書晉世子曰將以晉畀秦秦将祀予此不祀也又言神不歆非𩔖君祀無乃戾乎此有廟也魯定公元年立煬宫煬伯禽子季氏逺祖尚不為限况天子篤親親以及旁朞誰曰不然太常博士段同曰四陵廟皆天子睦親繼絶也逝者錫蘋蘩猶生者之開茅土古封建子弟詎皆有功生無所議死乃援禮停祠人其謂何隠扵上伯祖也服緦章懐伯父也服朞懿徳節愍堂昆弟也服大功親未盡廟不可廢禮部尚書鄭惟忠等二十七人亦附其言扵是四陵廟惟減卒半它如舊















  歴代名臣奏議巻十六
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十七
  明 楊士竒等 撰
  郊廟
  唐𤣥宗開元初奉昭成皇后祔睿宗室又欲肅明皇后并升焉陳貞節奏言廟必有配一帝一后禮之正也昭成皇后有大姒之徳宜升配睿宗肅明皇后既非子貴宜在别廟周人奏夷則歌小吕以享先妣先妣姜嫄也以生后稷故特立廟曰閟宫晉簡文帝鄭宣皇后不配食築宫扵外以嵗時致享肅明請準周姜嫄晉宣后納主别廟時享如儀扵是留主儀坤廟詔𨽻太廟毋置官属
  陳貞節與博士蘇獻上言曰睿宗扵孝和弟也按賀循說兄弟不相為後故殷盤庚不序陽甲而上繼先君漢光武不嗣孝成而上承元帝晉懐帝繼世祖不繼惠帝故陽甲孝成出為别廟又言兄弟共世昭穆位同則毁二廟有天下者従禰而上事七廟尊者所統廣故及逺祖若傍容兄弟則上毁祖考天子不得全事七世矣請以中宗為别廟大祫則合食太祖奉睿宗繼髙宗則祼獻永序詔可乃奉中宗别廟升睿宗為苐七室五年太廟壊天子舎神主太極殿營新廟素服避正寢三日不朝猶幸東都伊𮤑男子孫平子上書曰乃正月太廟毁此躋二帝之驗也春秋君薨卒哭而祔祔而作主特祀扵主烝嘗禘扵廟今皆違之魯文公之二年躋僖扵閔上後太室壊春秋書其災說曰僖雖閔兄甞為之臣臣居君上是謂失禮故太室壊且兄臣扵弟猶不可躋弟甞臣兄乃可躋乎莊公薨閔公二年而禘春秋非之況大行夏崩而太廟冬禘不亦亟乎太室尊所若曰魯自是陵夷堕周公之祀太廟今壊意者其将陵夷堕先帝之祀乎陛下未祭孝和先祭太上皇先臣後君昔躋兄弟上今弟先兄祭昔太室壊今太廟毁與春秋正同不可不察武后簒國孝和中興有功今内主别祠不得列于世亦已薄矣夫功不可棄君不可下長不可輕且臣繼君猶子繼父故禹不先鯀周不先不窋宋鄭不以帝乙厲王不肖猶尊之也況中興邪晉太康時宣帝廟地陷梁折又三年太廟殿陷而及泉更營之梁又折天之所譴非必朽而壊也晉不承天故及于亂臣謂宜遷孝和還廟何必違禮下同魯晉㢤帝異其言詔有司復議貞節獻與博士馮宗質之曰天子七廟三昭三穆與太祖而七父昭子穆兄弟不與焉殷自成湯至帝乙十二君其父子世六易乾鑿度曰殷之帝乙六世王則兄弟不為世矣殷人六廟親廟四并湯而六殷兄弟四君若以為世方上毁四室乃無祖禰是必不然古者繇禰極祖雖迭毁逓遷而三昭穆未甞𮤑也禮大宗無子則立支子又曰為人後者為之子無兄弟相為後者故捨至親取逺属父子曰繼兄弟曰及兄弟不相入廟尚矣借有兄弟代立承統告享不得稱嗣子嗣孫乃言伯考伯祖何統緒乎殷十二君惟三祖三宗明兄弟自為别廟漢世祖列七廟而惠帝不與文武子孫昌衍文為漢太宗晉景帝亦文帝兄景絶世不列扵廟及告諡世祖稱景為従祖今為晉武帝越崇其父而廟毁及亡何漢出惠帝而享世長久乎七廟五廟明天子諸侯也父子相繼一統也昭穆列序重繼也禮兄弟相繼不得稱嗣子明睿宗不父孝和必上繼髙宗者偶室扵廟則為二穆扵禮可乎禮所不可而使天子旁紹伯考棄已親正統㢤孝和中興别建園寢百世不毁尚何議㢤平子猥引僖公逆祀為比殊不知孝和升新寢聖真方祔廟則未嘗一日居上也帝語宰相召平子與博士詳論博士䕶前言合軋平子平子援經辯數分明獻等不能屈蘇頲右博士故平子坐貶都城尉然諸儒以平子孤挺見迮扵禮官不平帝亦知其直久不决然卒不復中宗於廟𤣥宗將大享明堂貞節惡武后所營非古所謂木不鏤土不文之制乃與馮宗上言明堂必直丙巳以憲房心布政太微上帝之所武后始以乾元正寢占陽午地先帝所以聴政故毁殿作堂撤之日有音如雷庶民譁訕以為神靈不恱堂成災火從之后不修徳俄復營構殫用極侈詭禳厥變又欲嚴配上帝神安肻臨且宻邇掖庭人神雜擾是謂不可方物者也二京上都四方是則天子聴政乃居便坐無以尊示羣臣𩓑以明堂復為乾元殿使人識其舊不亦愈乎詔所司詳議刑部尚書王志愔䓁僉謂明堂瓌怪不法天燼之餘不容大享請因舊循制還署乾元正寢正至天子御以朝㑹若大享復寓圓丘制曰可
  開元中典章差駮左補𮤑王仲丘欲合貞觀顯慶二禮據有其舉之莫可廢之之誼即上言貞觀禮正月上辛祀感帝扵南郊顯慶禮祀昊天上帝扵圓丘以祈榖臣謂詩春夏祈榖于上帝禮上辛祈榖于上帝則上帝當昊天矣鄭𤣥曰天之五帝遞王王者必感一以興故夏正月祭所生扵郊以其祖配之因以祈榖感帝之祀貞觀用之矣請因祈榖之壇徧祭五方帝五帝者五行之精九榖之宗也請二禮皆用貞觀禮雩祀五方上帝五人帝五官于南郊顯慶禮祀昊天上帝于圓丘臣謂雩上帝為百榖祈甘雨故月令大雩帝用盛樂鄭𤣥說帝上帝也乃天别號祀扵圓丘尊天位也顯慶祀昊天與月令合而貞觀甞祀五帝矣請二禮皆用貞觀禮季秋祀五方帝五官扵明堂顯慶禮祀昊天上帝扵明堂臣謂周郊祀后稷以配天宗祀文王扵明堂以配上帝先儒以天為感帝引太微五帝著之上帝則属之昊天鄭𤣥稱周官旅上帝祀五帝各文而異禮不容并而為一故扵孝經天上帝申之曰上帝亦天也神無二主但異其處以避后稷今顯慶享上帝合扵經然貞觀甞祀五方帝矣請二禮皆用詔可
  太子賔客崔沔上宗廟加籩豆議曰臣竊聞識禮樂之情者能作知禮樂之文者能述述作之義聖賢所重禮樂之制古今所崇變而通之所以久也所謂變者變其文也所謂通者通其情也祭祀之興肇扵太古人所飲食必先嚴獻未有火化茹毛飲血則有毛血之薦未有麯蘖汚樽抔飲則有𤣥酒之奠施及後王禮物漸備作為酒醴伏其犧牲以致馨香以極豐潔故有三牲八簋之盛五齊九獻之殷然以神道至敬可備而不敢廢也是以血腥爓熟𤣥樽犧象靡不畢登扵明薦矣然而薦貴扵新味不尚䙝雖則備物猶存節制故禮云天之所生地之所長茍可薦者莫不咸在備物之情也又曰三牲之爼八簋之實美物備矣昆蟲之異草木之實隂陽之物備矣此節制之文也鉶爼籩豆簠簋樽罍之實皆周人之時饌也其用通扵宴饗賔客而周公制禮咸異與毛血𤣥酒同薦扵先晉中郎盧諶近古之知禮者也著家祭禮觀其所薦皆晉時常食不復盡用禮之舊文然則當時飲食不可𮤑扵時祭明矣是變禮文而通其情也我國家由禮立訓因時制範考圖史扵前典稽周漢之舊儀清廟時享禮饌畢陳用周制也而古式存焉園寢上食時膳具設遵漢法也而珍味極焉職貢来祭致逺物也有親必薦順時令也苑囿之内躬稼所収蒐狩之時親發所中莫不割鮮美薦而後食盡誠敬也若此至矣復何加焉但當申勅有司祭如神在無SKchar簡怠朂增䖍誠其進貢珍羞SKchar時物鮮美考諸同典有所漏畧皆詳名目編諸甲令因宜而薦以𩔖相従則新鮮服濃盡在是矣不必加扵籩豆之數也至扵祭器随物所宜故太羮古食也盛扵豋豋古器也和羮時饌也盛扵時器故毛血盛扵盤𤣥酒盛扵樽未有薦時饌而追用古器者由古質而今文便扵事也雖加籩豆十二味足以盡天下美物而措諸清廟有兼倍之名近扵侈矣魯人丹桓公之楹又刻其桷春秋書以非禮御孫諫曰儉徳之恭也侈惡之大也先君有恭徳而君納諸惡無乃不可乎是不以越禮而崇侈扵宗廟也又據漢書藝文志墨家之流出扵清廟是以貴儉由此觀之清廟之不尚扵奢舊矣太常所請恐未可行又按太常奏状今酌獻酒爵制度全小僅未一合執持甚難不可全依古制猶望稍須廣大臣竊據禮文有以小為貴者獻以爵貴其小也小不及制敬而非禮是有司之失其傳也固可随失釐正無待議而後革然禮失扵敬猶奢而寜儉非大過也未知今制何所依准請兼詳今式據文而行韋述張均同上宗廟加籩豆議曰謹按祭統曰凡天之所生地之所長茍可薦者莫不咸在水草陸海三牲八簋昆蟲之異草木之實隂陽之物皆備薦矣聖人知孝子之情深物𩔖之無限故為之節制使祭有常禮物有其品器有其數上自天子下至公卿貴賤差降無相踰越百代常行不易之道也又按周禮膳夫掌王之飲食膳羞食用六榖膳用六牲飲用六清羞用百有二十品珍用百物醤用百有二十甕則與祭祀之物豐省夲殊左傳曰饗以訓恭儉以行禮慈惠以布政又曰饗有體薦宴有折爼杜元凱曰饗有體薦爵盈而不飲肴乾而不食宴則相與食之饗與宴猶且異文祭奠所陳固不同矣又按周禮籩豆人各掌四籩四豆之實共供祭祀與賓客所用各殊處此數文祭奠不同常時其来久矣且人之嗜好夲無憑准宴私之饌與時遷移故聖人一切同歸扵古雖平生所嗜非禮亦不薦也平生所惡是禮則不去矣楚語曰屈到嗜芰有疾召宗老而属曰祭必以芰及祥宗老将薦芰屈建命去之曰祭典有之國君有牛享大夫有羊饋士有豚犬之奠庶人有魚炙之薦籩豆脯醢則上下安之不羞珍異不陳庶侈不以私欲干國之典遂不用此則禮外之食前賢不敢薦也今欲取甘㫖之物肥濃之味随所有者皆充祭用茍踰舊制其何限焉雖豆有加豈能備也傳曰大羮不致粢食不鑿昭其儉也書曰黍稷非馨明徳惟馨事神在於䖍誠不求厭飫三年而禘不欲黷也三獻而終禮有成也風有采蘋采蘩雅有行葦泂酌守以忠信神其捨諸若以今之珍饌平生所習求神無方何必師古簠簋可去而盤盂杯按當在御矣韶濩可息而箜篌笙笛當在奏矣凡斯之流皆非正物SKchar興扵近代SKchar出扵蕃夷入耳之娛夲無則象用之宗廟後嗣何觀欲為永式恐未可也且自漢已降諸陵皆有寢宫嵗時朔望薦以常饌此既常行亦足盡至孝之情矣宗廟正禮宜依典故率情變革人情所難又按舊制一升曰爵五升曰散禮器稱宗廟之祭貴者獻以爵此明貴小賤大示之節儉又按國語觀射父曰郊禘不過蠒栗蒸甞不過把握天神以精明臨人者也求備扵物不求豐大茍失扵禮雖多何為豈可捨先王之遺法徇一時之所尚廢棄禮經以従流俗裂冠毁冕将安用之且君子愛人以禮不求茍合況在宗廟敢忘舊制
  楊仲昌上宗廟加籩豆議曰臣按禮經祭法曰夫祭不欲煩煩則黷祭亦不欲簡簡則怠又鄭𤣥云人生尚䙝食鬼神則不然神農時雖有黍稷猶未有酒醴及後聖作為醴酪猶存𤣥酒示不忘古春秋曰蘋蘩蕰藻之菜潢汙行潦之水可羞扵王公可薦扵鬼神又曰大羮不致粢食不鑿此明君人者有國奉先敬神嚴享豈肥濃以為上将儉約以表誠則陸海之物鮮肥之𩔖既乖禮文之情而變作者之法皆充祭用非所詳也易曰樽酒簋貳納約自牖此明祭存簡易不在繁奢所以一樽之酒二簋之奠為明祀也抑又聞之夫義以出禮禮以體政違則有紊是稱不經薦肥濃則䙝味有登加籩爵則事非師古與其别行新制寜如謹守舊章
  將作大匠韋湊上義宗廟號書曰臣聞王者制禮是曰規模規模之興實資師古之道必也正名惟名與實故當相副其在宗廟禮之大者豈可失㢤禮祖有功而宗有徳祖宗之廟百代不毁故殷太甲為太宗太戊曰中宗武丁曰髙宗周則文王為太宗武王為中宗漢則文帝為太宗武帝為世宗其後代有稱宗者以方制海内徳澤可宗列扵昭穆期扵不毁稱宗之義不亦大乎伏惟孝敬皇帝位止東宫未甞南面聖道誠冠扵儲副徳教不被扵寰瀛立廟稱宗恐非合禮況别起祀典何義稱宗而廟號義宗稱之萬代以臣庸識竊謂不可陛下率循典禮以闡大猷儻致此失SKchar虧盡善豈不惜哉望更詳議務合扵禮經
  唐郊祭天地以髙祖神堯皇帝配肅宗寳應元年杜鴻漸為太常卿禮儀使扵是禮儀判官薛頎集賢校理歸崇敬等共建言曰神堯獨受命之主非始封君不得冐太祖配天地景皇帝受封扵唐即商之契周之后稷請奉景皇帝配天地扵禮宜甚諫議太夫黎幹非之乃上十詰十難傅經誼扺鄭𤣥以折頎崇敬䓁曰頎等引禘者至日祭天扵圓丘周人以逺祖配今宜以景皇帝為始祖配昊天圓丘臣幹一詰國語稱有虞氏夏后氏並禘黄帝商禘舜周禘嚳二詰商頌長發大禘也三詰周頌雍禘太祖也四詰祭法虞夏並禘黄帝商周俱禘嚳五詰大傳不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之六詰爾雅禘大祭也七詰家語凡四代帝王所郊皆以配天所謂禘五坐大祭也八詰盧損以禘祭名禘諦也事取明諦故云九詰王肅言禘五年大祭十詰郭璞亦云此經傳先儒皆不言祭昊天扵圓丘根證章章故臣謂禘止五年宗廟大祭了無疑晦其十難一曰周頌雍之序曰禘祭太祖也鄭𤣥說禘大祭也太祖謂文王也商頌長發大禘也𤣥曰大禘祭天也商周兩頌同文異解索𤣥之意以禘加大因曰祭天臣謂春秋大事于太廟雖曰大得祭天乎虞夏商周禘黄帝與嚳禮不王不禘皆不言大𤣥安得稱祭天乎長發所歎不及嚳與感生帝故知不為祭天侑嚳明矣商周五帝大祭見扵經者甚詳而禘主廟不主天今背孔子之訓言取𤣥之偏誼誣繆祀典不見其可二曰不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之此言惟天子當禘如虞夏出黄帝商周出嚳以近祖配之自出之祖無廟乃自外至自外至者同之天地得主而止又自出者在母亦然春秋傳陳則我周之自出詎可謂出太微五帝乎𤣥以一禘為三誼在祭法則曰祭昊天扵圓丘在春秋傳則郊以后稷配靈威仰在商頌曰祭天在周頌則禘曰大扵四時祭而小扵祫本末駮舛臆判自私不足以訓三曰商周之前禘所自出自漢魏以来曠千餘嵗其禮不講盖𤣥所說不當扵經不質扵聖先儒置之不用是為棄言四曰今禮家行扵世者皆本𤣥學臣請取𤣥之隙還破頎等所建頎等曰景皇帝為始祖以配天按王制天子七廟𤣥曰周禮也太祖與文武之祧合親廟四而七商氏六廟契與湯合二昭二穆而六據𤣥則夏不以鮌顓頊昌意為始祖是又與𤣥乖背自古未有以人臣為始祖者唯商以契周以稷夫稷契皆天子元妃子簡狄呑𤣥鳥卵而生契契佐禹有大功舜封之商其詩曰天命𤣥鳥降而生商宅殷土芒芒后稷母曰姜嫄出野履巨跡而生稷稷勤稼穡堯舉為農師舜封之邰號曰后稷其詩曰履帝武敏歆攸介攸止即有邰家室舜禹有天下契稷在焉傳曰功施扵人則祀之以死勤事則祀之契為司徒而人輯睦稷勤百榖而山死皆在祀典及子孫而有天下故尊而祖之五曰既用𤣥說小徳配寡而后稷止配一帝不得全配五帝今以景帝配昊天扵𤣥為可為不可乎六曰衆詰臣曰上帝一帝周官祀天旅上帝祀地旅四望旅衆也則上帝是五帝臣曰否旅有衆義出扵爾雅又為祭名亦曰陳也如前所詰旅上帝為五帝則季氏旅扵泰山可得為四鎮邪七曰援𤣥之言則景帝親盡主應在祧反配天地禮不相值夫所謂始祖者經綸草昧功普體大以比元氣含覆廣大者也故曰萬物之始天也人之始祖也日之始至也掃地而祭則質器用陶匏則性牲用犢則誠兆扵南郊則就陽至尊至質不敢同扵先祖也白虎通義曰祭天嵗一者何事之不敢黷也故因嵗之陽氣始逹而祭之今一嵗四祭黷莫大焉上帝五帝祀𮤑不舉怠孰甚焉黷與怠皆失也臣聞親有限祖有常聖人制禮不以情變唐家累聖歴祀百年非不知景帝為始封當時通儒鉅工尊髙祖以配天宗太宗以配上帝人神克厭為日既久乃今以神堯降侑含樞紐而太宗仍配上帝則樞紐上帝佐也以子先父非天地祖宗之意八曰景皇帝非造我區夏不得與夏之禹商之契周之稷漢髙帝魏武帝晉宣帝唐神堯皇帝並功而陟配圓丘上與天匹曾謂圓丘不如林放乎九曰魏以武帝晉以宣帝為始祖者夫操與懿皆人傑也擁天下强兵挟弱主制海内之命名雖為臣勢實為君後世因之以成帝業尊而祖之不亦可乎十曰神堯拯隋室之亂振臂大呼濟人塗炭汛掃蕩攘羣凶無餘出入不數年而成王業漢祖之功不能加焉夏以禹漢以髙帝我以神堯為始祖訂夏法漢扵義何嫌今頎崇敬革天對易祖廟事之大者不稽扵古難以疑文僻說定之臣官以諫為名不敢不盡愚議聞代宗不韙其言其後名儒大議而景帝配天卒著于禮代宗時主客員外郎歸崇敬奏言東都太廟不當置木主按禮虞主用桑練主用栗作栗主則瘞桑主猶天無二日土無二王也東都太廟夲武后所建以祀諸武中宗去主存廟以備行幸遷都之置且商遷都前八後五不必每都别立神主也若曰神主已經奉祀不得一日而廢則桑主以虞至練祭而埋之明是不然時有方士巨彭祖建言唐家土徳請以四季月郊祀天地詔禮官儒者雜議崇敬議禮以先立秋十八日迎黄靈祀黄帝扵五行為土而火為母故火用事之末而祭之三季月則否彭祖牽緯𠉀說事詭不經不可用
  博士獨孤及上景皇帝配昊天上帝議曰謹按禮經王者禘其祖之所自出以其祖配之凡受命始封之君皆為太祖繼太祖以下六廟則以親盡迭毁而太祖之廟雖百世不遷此五帝三王所以尊祖敬宗也故受命于神宗禹也而夏后氏祖顓頊而郊鯀纘禹黜夏湯也而殷人郊㝠而祖契革命作周武王也而周人郊稷而祖文王則明自古必以首封之君配昊天上帝惟漢崛起豐沛豐公太公皆無位無功徳不可以為祖宗故漢以髙皇帝為太祖其先細微故也非足為後代法伏惟太祖景皇帝以柱國之任翼周弼魏肇成王業建封于唐髙祖因之遂以為有天下之號天所命也亦由契之封商后稷之封邰禘郊祖宗之位宜在百代不遷之典郊禮髙祖猶周之祖文王而宗武王也今若以髙祖創業當隮其祀是棄三代之令典遵漢代之末制黜景皇帝之大業同扵豐公太公之不祀返古違道失孰甚焉夫追尊景皇帝廟號太祖所以崇尊之禮也若配天之位免易則太祖之號宜廢祀之不修廟亦當毁尊祖報夲之道其墜扵地乎漢制擅議宗廟以大不敬論今武徳貞觀之憲章未改國家方将敬祀事以和神人禘郊之間恐非所宜臣謹稽禮文叅諸夏殷周漢故事配食天帝之制請仍舊典謹議
  𤣥宗肅宗既祔室遷獻懿二祖于西夾室引太祖位東嚮禮儀使于休烈議獻懿属尊扵太祖若合食則太祖位不得正請蔵二祖神主以太宗中宗睿宗肅宗從世祖南向髙宗𤣥宗従髙祖北向禘祫不及二祖凡十八年建中初代宗䘮畢當大祫陳京以太常博士上言春秋之義毁廟之主陳扵太祖未毁廟之主合食扵祖無毁廟遷主不享之言唐家祀制與周異周以后稷為始封祖而毁主皆在后稷下故太祖東向常統其尊司馬晉以髙皇太皇處士征西四座為别廟大禘祫則正太祖位無所屈别廟祭髙太以降所以叙親也唐家宜别為獻懿二祖立廟禘祫則祭太祖遂正東向位徳明興聖二帝向已有廟則蔵祔二祖為宜詔百官普議禮儀使太子少師顔真卿曰今議者有三一謂獻懿親逺而遷不當祫宜蔵主西室二謂二祖宜祫食與太祖並昭穆𮤑東向位三謂引二祖祫禘即太祖永不得全其始宜以二主祔徳明廟雖然扵人神未厭也景帝既受命始封矣百代不遷矣而又配天尊無與上至禘祫時蹔屈昭穆以申孝尊先實明神之意所以教天下之孝也況晉蔡謨等有成議不為無據請大祫享奉獻主東向懿主居昭景主居穆重夲尚順為萬代法夫祫合也有如别享徳明是乃分食非合食也時議者舉然扵是還獻懿主祫於廟如真卿議
  徳宗即位禮儀使顔真卿論元皇帝祧遷状曰王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七又禮器云有以多為貴者天子七廟又伊尹曰七世之廟可以觀徳此經典之明證也七廟之外則曰去祧為壇去壇為墠故歴代儒者制迭毁之禮皆親盡宜毁伏以太宗文皇帝七代之祖髙祖神堯皇帝國朝首祚萬葉所承太祖景皇帝受命于天始封于唐元夲皆在不毁之典代祖元皇帝地非開統親在七廟之外代宗皇帝升祔有日元皇帝神主禮合祧遷SKchar議者以祖宗之名難扵迭毁昔漢朝廷近古不敢以私滅公故前漢十一帝為祖宗者四而巳至後漢漸違經意子孫以推美為先自光武以下皆有廟號則祖宗之名莫不建也安帝以讒害大臣廢太子及崩無上宗之奏後自建武以来無毁者因以陵號稱宗至桓帝失徳尚有宗號故初平中左中郎蔡邕以和帝以下功徳無殊而有過差不應為宗及餘非宗者追尊三代皆奏毁之是知祖有功宗有徳存至公之義非其人不居盖三代立禮之夲也自東漢以来則此道䘮矣魏明帝自稱烈祖論者以為逆自稱祖宗故近代此名悉為廟號未有子孫踐阼而不祖宗先王者以此明之則不得獨據兩字而為不合祧遷之證假令傳祚百代豈可止存百代以為孝乎請依三昭三穆之義永為通典寳應二年升祔𤣥宗肅宗則獻祖懿祖已従迭毁伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔則合上遷一室元皇帝代數已逺其神主凖禮祧而禘祫之時然後饗祀
  真卿又上廟享議曰議者或云獻祖懿祖親逺廟遷不當祫享宜永閟扵西夹室又議者云二祖宜同祫享與太祖並列昭穆而空太祖東向之位又議者云二祖若同祫享則太祖之位永不得正宜奉遷二祖神主祔蔵扵徳明皇帝廟臣伏以三議俱未為允且禮經殘𮤑既無明據儒者能比方義𩔖斟酌其中則可舉而行之盖叶扵正也伏以太祖景皇帝以受命始封之功處百代不遷之廟配天崇享是極尊嚴且至禘祫之時暫居昭穆之位屈已伸孝敬奉祖宗縁齒族之禮廣尊天之道此實太祖明神烝烝之本意亦所以化被天下率循孝弟也請依晉蔡謨等議至五年十月祫享之日奉獻祖神主居東靣之位懿祖太祖臮諸祖宗遵左右昭穆之列此有以彰國家重本尚順之明義足為萬代不易之令典也又議者請奉遷二祖神主扵徳明皇帝廟行祫祭之禮夫祫合也故公羊傳曰大事者何祫也若祫祭不陳扵太廟而享扵徳明廟斯乃分食也豈謂合食乎名實相乖尤失禮意固不可行
  徳宗時權徳輿上遷廟議曰今年夏四月禘饗于太廟太祖皇帝東嚮之位并遷廟之位右伏准今月十六日勅禘祫之祭禮之大者先有衆議猶未精詳宜更令百僚議限至二十六日内聞奏者臣聞禮有五經莫重扵祭祭稱百順實受其福故曰萬物夲乎天人夲乎祖以太祖始封之重當殷祭東嚮之尊百代不遷下統昭穆此孝享嚴禋之極制也周自后稷十六代至武王毁廟遷主皆太祖之後故序列昭穆合食無嫌漢之太上皇主瘞扵園寢尋置别廟是為属尊故周漢皆太祖之位正自魏至隋則虛其位魏明帝初以太皇别廟未成故權設對祫後有司定七廟之制太祖已下為昭穆二祧旋至三少帝運移于晉不以兄弟為代數故元帝上繼武帝簡文上繼元帝至安帝時然後征西至京兆四府君遷盡未及殷祭運移于宋初永和中疑四府君主所蔵之禮詔公卿博議范宣請特築一室韋𢎞請屋朽乃止蔡謨亦請改築别室若未展者當入就太廟以征西府君東向議竟不行宋齊梁北齊周隋悉虚其位以待太祖皆以短祚其禮不伸則自魏以降太祖列昭穆之位非通例也武徳中立親廟四自宣簡公而下貞觀中七廟六室自𢎞農府君而下開元中始制九廟追尊獻祖懿祖故自武徳至于開元太祖在四廟七廟九廟之數則東向之虛又非例也廣徳二年將及殷祭有司以二祖親盡當遷大祖九室既備其年冬祫扵是正太祖扵東向蔵二主扵夹室凡十八年矣建中二年冬祫有司誤引蔡謨征西之議以獻祖居東向懿祖為昭太祖為穆此誠乖疑倒置之大者也議者SKchar引春秋禹不先鯀湯不先契文武不先不窋以為證且湯與文武皆太祖之後理無所疑至于禹不先鯀安知說者非啓與太康之代而左丘明因而記之耶向者有司以二主蔵夹室非宜則可𮤑殷祭非敬則可處東向之位則不可是以貞元七年冬太常上奏請下百僚僉議詔可其奏八年春有于頎等一十六狀至十一年又詔尚書省集議有陸淳宇文炫二狀前後異同有七家之說至扵蔵夹室虚東向逺遷園寢分饗禘祫加幣玉虞主而枚卜瘞埋膚引滋多皆失禮意臣䓁審細討論惟置别廟及祔于明徳興聖二說最為可據明徳興聖之廟猶别廟也等扵剏立此又易行伏以明徳皇帝扵舜禹之際與稷契同功契後為殷向五百年稷後為周逾八百年明徳流光無窮啓皇運扵後景福靈長與天地凖又獻懿二祖扵興聖皇帝為曽為𤣥猶周人祔扵先公之祧也此亦亡扵禮者也明尊祖之道正大祭之義禮文祀典莫重扵是凡議同者七状百有餘人其中名儒禮官講貫詳熟臣扵貞元八年蒙聖恩以博士徴至京師属當㑹議時與崔儆劉執同状十一年臣官備近侍不議禁中乃今累叨睿奨獲貳宗伯職業所守典禮是司硏考古今罄竭愚管豈敢以疑文虚說黷陛下嚴敬重難之心其夹室等五家不安之說謹具條上伏惟聖慮裁擇
  蔵夾室
  右太祖已下毁廟主之所蔵也今若以二祖之主同在夾室當禘祫之際代祖元皇帝以遷主合食而二主㽞在夹室神靈何所依耶SKchar主有禱則祭無禱則止如殷祭何如SKchar云每禘祫時就饗扵夹室如合食何此其不可也
  虚東向
  右自魏晉方有太祖已上府君以備親廟自太祖已下昭穆既列太祖之上親盡皆遷然後正東向之位明不遷之重自魏至隋皆以短歴SKchar遭離多故其禮未行故虚東向自武徳後貞觀開元加廟數太祖尊位厭而未申故虚東向今九廟已備代祖已遷而議虚東向則無其例此其不可也
  園寢
  右漢魏太上皇處士居園寢之制近在京師故扵遷主無有異議今二祖園寝皆在趙州法駕撰儀經途遐逺此其不可也
  分饗
  右尊祖敬宗至當無二審禘合饗王者所先議者請常以獻祖受祫太祖受禘五年之間迭居東向就如其說則當祫之時太祖固序昭穆矣當禘之禮獻祖何所依也從古已来無此義例此其不可也
  埋瘞
  右議者引古者貴祖命歛幣玉蔵諸兩階之間又埋虞主扵廟門外之道左以為比𩔖彼主命幣玉者既反告則無所用矣彼虞主用桑者既練祭則無所用矣不忍䙝瀆故歛而蔵之徹而埋之豈如栗主依神雖廟毁而常存之制哉此其不可也況兩階之問與門外道左皆祖廟也今則下瘞扵子孫之廟扵理安乎此其又不可也以前謹具周漢太祖居東向魏晉以下虛東向并貞元八年十一月兩度㑹議一十八狀内夾室等五家不安之說如前謹錄奏聞
  貞元七年太常卿裴郁上言商周以契稷為祖上無餘尊故合食有序漢受命祖髙皇帝故太上皇不以昭穆合食魏祖武帝晉祖宣帝故髙皇處士征西等君亦不以昭穆合食景皇帝始封唐唐推祖焉而獻懿親盡廟遷猶居東向非禮之祀神所不享𩓑下羣臣議扵是太子左庶子李嶸等上言謹按晉孫欽議太祖以前雖有主禘祫所不及其所及者太祖後未毁已升蔵扵二祧者故雖百代及之獻懿在始封前親盡主遷上擬三代則禘祫所不及太祖而下若世祖則春秋所謂陳扵太祖者漢議罷郡國廟丞相韋𤣥成議太上皇孝惠親盡宜毁太上主宜瘞于園惠主遷髙廟太上皇在太祖前主瘞扵園不及禘祫獻懿比也惠遷髙廟在太祖後而及禘祫世祖比也魏明帝遷處士主置園邑嵗時以令丞奉薦東晉以征西等祖遷入西除同謂之祧皆不及祀故唐初下訖開元禘祫猶虚東向位洎立九廟追祖獻懿然祝扵三祖不稱臣至徳時復作九廟遂不為𢎞農府君主以祀不及也廣徳中始以景皇帝當東向位以獻懿兩主親盡罷祫而蔵顔真卿引蔡謨議復奉獻主東向懿昭景穆不記謨議晉未嘗用而唐一王法容可凖乎臣等謂甞禘郊社無二尊瘞毁遷蔵各以義斷景皇帝已東向一日改易不可謂禮宜復蔵獻懿二主扵西室以夲祭法逺廟為祧去祧而壇去壇而墠壇墠有禱祭無禱止之義太祖得正無所屈吏部郎中栁冕等十二人議曰天子以受命之君為太祖諸侯以始封之主為祖故自太祖祖以下親盡迭毁洎秦滅學漢不暇禮晉失宋因故有連王廟之制有虚太祖之位且不列昭穆非所謂有序不建迭毁非所謂有殺連王廟非所謂有别虚太祖位非所謂一尊此禮所由廢也傳曰父為士子為天子祭以天子葬以士今獻懿二祖在唐未受命時猶士也故髙祖太宗以天子之禮祭之而不敢奉以東向位今而易之無乃亂先帝序乎周有天下追王太王王季以天子禮及其祭則親盡而毁漢有天下尊太上皇以天子之禮及祭也親盡而毁唐家追王獻懿二祖以天子禮及其祭也親盡而毁復何所疑周官有先公之祧先王之祧先公遷主蔵后稷之廟其周未受命之祧乎先王遷主蔵文武之廟其周已受命之祧乎故有二祧所以異廟也今自獻而下猶先公也自景而下猶先王也請别廟以居二祖則行周道復古制便工部郎中張薦等請自獻而降悉入昭穆虚東向位司勲員外郎裴樞曰禮親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故収族収族故宗廟嚴宗廟嚴故社稷重太祖之上復追尊焉則尊祖之義乖太廟之外别祭廟焉則社稷不重漢韋𤣥成請瘞主扵園晉虞喜請瘞兩階間喜據左氏自證曰先王日祭祖考月祀曽髙時享及二祧嵗祫及壇墠終禘及郊宗石室是謂郊宗之祖喜請夹室中為石室以處之是不然何者夹室所以居太祖下非太祖上蔵主所居未有卑處正尊處傍也若建石室扵園寝安遷主采漢晉舊章祫禘率一祭庶乎春秋得變之正是時陳京以考功員外郎又言興聖皇帝則獻之曽祖懿之髙祖以曽孫祔曽髙之廟人情大順也京兆少尹韋武曰祫則大合禘則序祧當祫之嵗常以獻東向率懿而後以昭穆極親親及禘則太祖筵于西列衆主左右是扵太祖不為降獻無所厭持諸儒以左氏子齊聖不先父食請迎獻主權東向太祖暫還穆位同官尉仲子陵曰所謂不先食者丘明正文公逆祀儒者安知夏后世數未足時言禹不先鯀乎魏晉始祖率近始祖上皆有遷主引閟宫詩則永閟可也因虞主則瘞園可也縁逺祧則築宫可也以太祖實卑則虚位可也然永祧與瘞園臣子所不安若虚正位則太祖之尊無時而申請奉獻懿二祖遷于徳明興聖廟為順SKchar曰二祖别廟非合食且徳明興聖二廟禘祫之年皆有薦享是已分食奚獨疑二祖乎冕又上禘祫議證十四篇帝詔尚書省㑹百官國子儒官明定可否左司郎中陸淳奏按禮及諸儒議復太祖之位正也太祖位正則獻懿二主宜有所安今議者有四曰蔵夹室曰置别廟曰各遷扵園曰祔興聖廟臣謂蔵夹室則享獻無期非周人蔵二祧之義置别廟論始曹魏禮無傳焉司馬晉議而不用遷諸園亂宗廟之制唯祔興聖廟禘若祫一祭庶乎得禮帝依違未決也
  國子監四門博士韓愈上議曰陛下追孝祖宗肅敬祀事凡在擬議不敢自專聿求厥中延訪羣下然而禮文繁漫所執各殊自建中之初迄至今嵗屢經禘祫未合適從臣生遭聖明涵泳恩澤雖賤不及議而志切效忠今輙先舉衆議之非然後申明其說一曰獻懿廟主宜永蔵之夹室臣以為不可夫祫者合也毁廟之主皆當合食扵太祖獻懿二祖即毁廟主也今雖蔵扵夾室至禘祫之時豈得不食扵太廟乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可謂之合矣二曰獻懿廟主宜毁之瘞之臣又以為不可謹按禮記天子立七廟一壇一墠其毁廟之主皆蔵扵祧廟雖百代不毁祫則陳扵太廟而饗焉自魏晉已降始有毁瘞之議事非經據竟不可施行今國家徳厚流光創立九廟以周制推之獻懿二祖猶在壇墠之位況扵毁瘞而不禘祫乎三曰獻懿廟主宜各遷扵其陵所臣又以為不可二祖之祭扵京師列扵太廟也二百年矣今一朝遷之豈惟人聴疑惑抑恐二祖之靈眷頋依遲不即饗扵下國也四曰獻懿廟主宜附扵興聖廟而不禘祫臣又以為不可傳曰祭如在景皇帝雖太祖其扵属乃獻懿之子孫也今欲正其子東向之位廢其父之大祭固不可為典矣五曰獻懿二祖宜别立廟扵京師臣又以為不可夫禮有所降情有所殺是故去廟為祧去祧為壇去壇為墠去墠為鬼漸而之逺其祭益稀昔者魯立煬宫春秋非之以為不當取已毁之廟既蔵之主而復築宫以祭今之所議與此正同又雖違禮立廟至扵禘祫也合食則禘無其所廢祭則扵義不通此五說者皆所不可故臣博采前聞求其折中以為殷祖𤣥王周祖后稷太祖之上皆自為帝又其代數已逺不復祭之故太祖得正東向之位子孫従昭穆之列禮所稱者豈以紀一時之宜非傳扵後代之法也傳曰子雖齊聖不先父食盖言子為父屈也景皇帝雖太祖也其扵獻懿則子孫也當禘祫之時獻祖宜居東向之位景皇帝宜従昭穆之列祖以孫尊孫以祖屈求之神道豈逺人情又常祭甚衆合祭甚寡則是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比扵伸孫之尊廢祖之祭不亦順乎事異殷周禮従而變非所失禮也臣伏以制禮作樂者天子之職也陛下以臣議有可采粗合天心斷而行之是則為禮如以為猶SKchar可疑乞召臣對靣陳得失庶有發明
  天寳中詔尚食朔望進食太廟天子使中人侍祠有司不與也貞元十二年帝始詔朔望食畀宗正太常合供扵是太常博士韋彤與博士裴堪議曰禮宗廟朔望不祭園寢則有之貞觀開元間在禮若令不敢變古天寳中始有進食事殆王璵緣生事亡用燕具䙝饌參瀆禮薦不可示逺傳曰祭非外至生于心者也是故聖人等牲牢布籩豆昆蟲草木可薦者莫不咸在所以享宗廟交神明全孝敬也絜膳羞八珍百品可嗜之饌美膬甘旨謂之䙝味所以燕賔客接人情示慈惠也是則薦與宴聖人判為二物不可亂也今若熟饔而享非以異為敬之意且祭不欲數亦不欲疏感時致享以制中也今園寝月二祭不為疏廟嵗五享不為數有司奉承得盡其恭若又加盛饌扵朔望是失禮之中有司不得盡其恭也故王者稽古弗敢以孝思之極而溢禮弗敢以肴品之多而賸味𩓑罷天寳所増奉園寝以珍奉宗廟以禮兩得所宜帝曰是禮先帝裁定遽更之其謂朕何徐議其可而朔望食卒不廢
  貞元中将禘祭陳京復奏禘祭大合祖宗必尊太祖位正昭穆請詔百官議尚書左僕射姚南仲等請奉獻懿主祔徳明興聖廟鴻臚卿王權申衍之曰周人祖文王宗武王故詩清廟章曰祀文王也故不言太王王季則太王王季而上皆祔后稷故清廟得祀文王也太王王季之尊私禮也祔后稷廟不敢以私奪公也古者先王遷廟主以昭穆合蔵于祖廟獻懿主宜祔興聖廟則太祖東向得其尊獻懿主歸得其所是時言祔興聖廟什七八天子尚猶豫未剛定至是羣臣稍顯言二祖夲追崇非有受命開國之鴻構又權根援詩禮明白帝茫然扵是定遷二祖于興聖廟凡禘祫一享詔增廣興聖二室㑹祀日薄廟未成張繒為室内神主廟垣間奉興聖徳明主居之廟成而祔
  憲宗元和中左拾遺元稹上奏曰謹按禮官以順宗至徳大聖大安孝皇帝神主升祔則中宗大和大聖大昭孝皇帝主為代數當遷之廟議者云中宗復辟中興當為百代不遷之廟臺省官等又議云則天為居攝則中宗非中興不得為不遷之廟以愚所裁皆非得禮之中案禮官與臺省官䓁議但以為中宗非中興故不得為不遷之宗曽不知雖實為中興亦不得為不遷之廟何則祖有功而宗有徳盖謂始有功者為祖始有徳者為宗非謂後代有功有徳者盡為祖宗也禮緯云唐虞立二昭二穆與太祖之廟為五夏不立太祖之廟四廟而已至後代以禹為宗亦立五廟其餘仲康復厥位少康代寒浞豈非嗣夏中興哉並無祖宗之號至殷以契為始祖初立五廟後代以湯為宗遂立六廟太戊武丁之徒雖有中宗髙宗之名盖子孫加之懿號而巳亦無不祧之說周人以后稷為始祖後代又祖文王為宗武王遂立七廟唐虞夏殷周雖立廟之數不同其實親親之廟皆以四為准禮記王制云天子七廟三昭三穆與太祖之廟七盖后稷文武三廟為不遷其餘成康已降盡為祧廟故周禮守祧注云先公之祧祔扵后稷之廟先王之祧祔扵文武之廟若以為後代有功有徳者盡為不遷之廟則成康刑措宣王中興平王東周之始王並無不祧之說豈非有功有徳㢤盖以為七廟之數既定若親盡之廟不毁則親親之昭穆無所設矣故不得不祧耳至漢承秦滅學之後諸儒不通大義匡衡貢禹之徒遂建議云髙帝為太祖孝文為太宗孝武為世宗孝宣為中宗惠景已下為遷廟適值漢祚不永昭成已降徳不逮扵四君向若漢有八百之祚繼徳之君有若孝文孝武者七人盡為不遷之廟豈可後代遂不祀其祖禰㢤不經之言孰甚扵此又有以七廟之外别立祖宗之廟為說者以理推之尤為不可假如聖朝以景皇帝為太祖神堯大聖大光孝皇帝為髙祖文武大聖大廣孝皇帝為太宗别立昭穆之廟六合不遷之廟為九盖以為積厚者流澤廣故以増親親之廟六矣夫傳無窮者為萬代計國家以聖生聖以明繼明無非有徳之宗盡為有功之祖則百祖千宗盡居别廟扵禮又可乎必若俟其褒貶然後定祧遷則是臣子有輕議之非萬代無可傳之法考殷周則無據言情禮則兩乖考古宜今孰云可者曷若削漢朝不經之說徴殷周可久之文従親盡則遷之常規為萬代不朽之定制不易親親之祀終無惑惑之疑誠一王之盛典也謹議
  憲宗時徴仕郎守國子博士史館修撰臣李翺䓁上陵廟日時朔祭議曰國語曰王者日祭禮記曰王立七廟皆月祭之周禮不載日祭月祭惟四時之祭禴祀蒸甞漢朝皆雜而用之盖遭秦火詩書禮經燼滅編殘簡缺漢乃求之先儒穿鑿各伸已見皆託古聖賢之名以信其語故其所記各不同也古者廟有寢而不墓祭秦漢始建寝廟扵園陵而上食焉國家因之而不改貞觀開元禮並無宗廟日祭月祭之禮盖以日祭月祭既已行扵陵寝矣故太廟之中每嵗五饗六告而已不然者房元齡魏徴之輩皆一代名臣窮極經史豈不見國語禮記有日祭月祭之祠乎斯足以明矣伏以太廟之饗籩豆牲牢三代之通禮是貴誠之義也園寝之奠改用常饌秦漢之制乃食味之道也今朔望上食扵陵寝修秦漢故事斯為可矣若朔望上食扵太廟豈非用常䙝味而貴多品乎且非禮所謂至敬不饗味而貴氣臭之義也傳稱屈到嗜芰有疾召其宗老而嘱之曰祭我必以芰及祭薦芰屈建命去芰而用羊饋籩豆脯醢君子是之言事祖考之義當以禮為重不以其生存所嗜為獻盖明非食味也然則薦常饌扵太廟無乃與薦芰為比乎且非三代聖王之所行也况祭器不設爼豆祭官不設三公執事者唯宫闈令宗正卿而已謂上食可也安得以為祭乎且時享于太廟有司攝事祝文曰孝曽孫皇帝臣某謹遣太尉臣名敢昭告于髙祖神堯皇帝祖妣太穆皇后竇氏時維孟春永懐罔極謹以一元太武柔毛剛鬛明粢薌萁嘉蔬嘉薦醴齊敬修時享以申追慕尚饗此祝詞也前享七日質明太尉誓百官扵尚書省曰某日時享于太廟各揚其職不供其事國有常刑凡陪祀之官散齋四日致齋三日然後乃可以為祭也宗廟之禮非敢擅議雖有知者其誰敢言故六十餘年行之不廢今聖朝以弓矢既櫜禮樂為大故下百僚使得詳議臣等以為貞觀開元禮並無太廟上食之文以禮節情罷之可也至若陵寝上食采國語禮記日祭月祭之詞因秦漢之制脩而存之以廣孝道可也如此則經義可據故事不遺大禮既明永息異論可以繼二帝三王而為萬代法與其黷禮越古貴因循而憚改作猶天地之相逺也謹議
  武宗會昌元年李徳裕等請尊憲章武孝皇帝為不遷廟状曰臣等伏聞開成中文宗甞頋問宰臣欲褒崇憲宗功徳其時宰臣莫能推順美之心明尊祖之義臣等至愚竊所歎息伏思國家受命二百二十五年矣列聖之功徳區宇之廣大王化之盛明禮樂之偹具過殷周逺矣而未有中興不遷之廟臣等所以夙夜而發憤也禮祖有功宗有徳夏之祖宗經傳無聞殷則一祖三宗成湯為始祖太甲為太宗太戊為中宗武丁為髙宗劉歆曰天子七廟茍冇功徳則宗之所以勸帝者功徳博矣故周公作無逸舉殷之三宗以勸成王漢景帝詔曰孝文皇帝徳厚侔天地利澤施四海廟樂不稱朕甚懼焉其為孝文皇帝廟為昭徳之舞以明休徳然後祖宗之功徳施于萬代其與丞相列侯中二千石禮官具禮儀奏丞相申屠嘉䓁奏曰功莫大扵髙皇帝徳莫盛扵孝文皇帝髙皇帝廟宜為帝者太祖之廟孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟天子宜代代獻祖宗之廟又漢宣帝詔夙夜惟念孝武皇帝躬履仁義選名将討不服功徳茂盛不能盡宣而廟樂未稱其議奏有司奏請尊孝武為世宗廟奏盛徳文始五行之舞天子代代獻此則子孫褒崇祖宗之明據也自天寳以後兵宿中原强侯締交髖髀甚衆貢賦不入刑政自出包荒含垢以至于貞元徳宗懲奉天之難厭征伐之事戎臣優以不朝終老于外其卒則以幕吏将校代之故長武城在王畿之内斥逐主将矣河中居股肱之郡坐邀符節韋臯因備邊之勢自擅靈闗李錡竊煮海之資專制澤國而兩河蕃鎮SKchar倉卒易帥甚扵奕棊SKchar陸梁弄兵同扵拒轍憲宗感祖宗之宿憤舉升平之典法始命将帥順天行誅元年僇惠琳暨闢錡季年梟元濟及師道其他SKchar折簡而召SKchar執珪請覲獻其名城割其愛子不可遍舉豈有去天下之害不享其名致生人之安不受其報臣伏見元和初議遷廟之禮而史官稱中宗不得號中興之君凡非我失之自我復之謂之中興漢光武晉元帝是也臣等竊思此議實所未盡中宗朝自以政事多釁權移后妃所以未得稱為中興恐議者復以此為疑夫興業之與隆道事實不同漢光武再造邦家不失舊物晉元帝雖在江左亦能纂緒此乃王業中興可謂有功矣殷髙宗躬行大孝求賢俾乂周宣王微而復興衰而復盛此乃王道中興可謂有徳矣故詩云車攻宣王復古也宣王能内修政事外攘夷狄復文武之境土又蒸民美宣王任賢使能周室中興焉又江漢美宣王能興衰撥亂命召公平淮夷又漢書宣帝贊曰功光祖宗業垂後嗣可謂中興侔徳殷宗周宣之美若皆如漢光武晉元帝則殷宗周宣並不得稱中興矣臣䓁伏思任賢使能内修政事平淮夷之叛復祖宗之土皆憲宗有之所謂隆道中興與殷髙宗周宣王漢宣帝侔徳矣臣等敢遵古典請尊憲宗章武孝皇帝為百代不遷之廟上以昭陛下大孝之徳廣貽謨之訓下以表臣等思古之憤申欲報之誠如合聖心伏望令諸司清望官四品以上尚書兩省御史臺與禮官叅議聞奏謹錄奏聞















  歴代名臣奏議巻十七
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十八
  明 楊士竒等 撰
  郊廟
  後漢髙祖入汴初營宗廟帝以姓自漢出遂襲國號尊光武為始祖并親廟為五詔羣臣議刑部尚書竇貞固上言曰按王制天子七廟諸侯五大夫三士一正義曰周之制七廟者太祖及文王武王之祧與親廟四也又曰七廟者據周也有其人則七無其人則五至光武中興及魏晉宋齊隋唐或立六廟或立四廟盖建國之始未盈其數也禮曰徳厚者流光此天子可以事六世之義也今陛下大定寰區重興漢祚旁求典禮用正宗祧伏請立髙曽祖禰四親廟又自古聖王祖有功宗有徳更立始祖在四廟之外不拘定數所以或五廟或七廟今請尊髙皇帝光武皇帝為始祖法文王武王不遷之制用歴代六廟之規庶合典禮漢祖從之
  後周世宗顯徳五年将禘於太廟言事者以宗廟無祧室不當行禘祫之禮國子司業兼太常博士聶崇義上言其略曰魏明帝以景初三年正月上僊至五年二月祫祭明年又禘自兹後以五年為禘且魏以武帝為太祖至明帝始三帝未有毁主而行禘祫其證一也宋文帝元嘉六年祠部定十月三日大祠其太學博士議云案禘祫之禮三年一五年再宋髙祖至文帝裁亦三帝未有毁主而行禘祫其證二也梁武帝用謝廣議三年一禘五年一祫謂之大祭禘祭以夏祫祭以冬且梁武乃受命之君裁追尊四朝而行禘祫則知祭者是追養之道以時移節變孝子感而思親故薦以首時祭以仲月間以禘祫序以昭穆乃禮之經也非關宗廟備與未備其證三也終從崇義之議
  南唐嗣主保大中太常博士陳致雍進祖宗配郊位議曰臣伏聞禘郊祖宗配食之文其来有秩以逺祖而配者始封之君是也若皇唐奉太祖景皇帝冬至配圜丘夏至配方丘法周人郊后稷之義也以近祖而配者受命之君是也若髙祖神堯皇帝孟春配祈榖法周人祖文王之義也太宗文皇帝孟夏配雩祀法周人宗武王之義也國家憲章三代專配郊丘得禮之正也自開元中不用太祖景皇帝配天地以髙祖神堯皇帝配天地謂髙祖受命之君有天下不因於景皇帝至永泰元年太常博士獨孤及議云太祖景皇帝扵柱國之任翼周弼魏肇啓王業建封于唐髙祖因之以有天下之號天之所命也亦猶周后稷始封之祖若廢配天地是太祖之廟毁也二年禮儀使杜鴻漸與獨孤及議同自是相承復依武徳貞觀故事故不用開元禮文我烈祖再造區宇建七世之廟奉髙祖居昭穆之上景皇帝不在太祖之位故以髙祖配天地太宗配雩祀所以配雩祀者盖興復以来未暇祈榖之祭故也竊以髙皇帝廟號烈祖功格上𤣥居百世以不遷繼中興而垂統禮合躋升之義位崇昭配之文修撰髙逺所奏未協舊章然則國朝大祀嵗只有三若上遷太宗文皇帝配皇地祇是祖宗皇帝之功有差父子之倫不序子雖齊聖不先父食周人所以郊祀后稷宗祀文王以后稷為天地之主文王避祖之位今或依奏以太祖配皇地祇則扵禮無謂未若建孟春祈榖一祭以太宗從下佐食然可奉烈祖髙皇帝孟夏配雩祀使尊祖之禮得申免齊聖之食有黷考古沿酌庶協厥中伏請更下尚書省衆官定議宋太祖建隆元年有司請立宗廟詔下其議兵部尚書張昭等奏謹案堯舜禹皆立五廟盖二昭二穆與其始祖也有商建國改立六廟盖昭穆之外祀契與湯也周立七廟盖親廟之外祀太祖與文王武王也漢初立廟悉不如禮魏晉始復七廟之制江左相承不改然七廟之室隋文但立髙曽祖禰四廟而巳唐因立親廟梁氏而下不易其法稽古之道斯為折𠂻伏請追尊髙曽四代崇建廟室
  三年國子司業兼太常博士聶崇義表上參定郊廟祭玉詔令太子詹事尹拙集儒學三五人更同參議拙多所駁正崇義復引經以釋之悉以下工部尚書竇儀俾之裁定儀上奏曰伏以聖人制禮垂之無窮儒者據經所傳或異年祀寖逺圗繪缺然踳駿彌深丹青靡據聶崇義研求師說耽味禮經較於舊圗良有新意尹拙爰承制㫖䏻罄所聞尹拙駮議及聶崇義荅義各四巻臣再加詳閱随而裁置率用増損列於注釋共分為十五巻以聞詔頒行之拙崇義復陳祭玉鼎釡異同之說詔下中書省集議吏部尚書張昭等奏議曰按聶崇義稱祭天蒼璧九寸圎好祭地黄琮八寸無好圭璋琥並長九寸自言周顯徳三年與田敏等按周官玉人之職及阮諶鄭𤣥舊圗載其制度臣等按周禮玉人之職只有璧琮九寸瑑琮八寸及璧羨度尺好三寸以為度之文即無蒼璧黄琮之制兼引注有爾雅肉倍好之說此即是注璧羨度之文又非蒼璧之制又詳鄭𤣥自注周禮不載尺寸豈復別作畫圗違經立異四部書目内有三禮圗十二巻是隋開皇中勅禮官修撰其圖第一第二題云梁氏第十後題云鄭氏又稱不知梁氏鄭氏名位所出今書府有三禮圗亦題梁氏鄭氏不言名位厥後有梁正者集前代圗記更加詳議題三禮圗曰陳㽞阮士信受禮學於潁川綦冊君取其說為圗三巻多不按禮文而引漢事與鄭君之文違錯正刪為二巻其阮士信即諶也如梁正之言可知諶之紕謬兼三巻禮圗刪為二巻應在今禮圗之内亦無改祭玉之說臣等參詳自周公制禮之後叔孫通重定以来禮有緯書漢代諸儒頗多著述討尋祭玉並無尺寸之說魏晉之後鄭𤣥王肅之學各有生徒三禮六經無不論說檢其書亦不言祭玉尺寸臣等參驗畫圗本畫周公所說正經不言尺寸設使後人謬為之說安得便入周圗知崇義等以諸侯入朝獻天子夫人之琮璧以為祭玉又配合羨度肉好之言彊為尺寸古今大禮順非改非於理未通又據尹拙所述禮神之六玉稱取梁桂州刺史崔靈恩所撰三禮義宗内昊天及五精帝圭璧琮璜皆長尺二寸以法十二時祭地之琮長十寸以傚地之數又引白虎通云方中圓外曰璧圓中方外曰琮崇義非之以為靈恩非周公之才無周公之位一朝撰述便補六玉闕文尤不合理臣等竊以劉向之論鴻範王通之作元經非必挺聖人之姿而居上公之位有益於教不為斐然臣等以靈恩所撰之書聿稽古訓祭玉以十二為數者盖天有十二次地有十二辰日有十二時封山之玉牒十二寸圜丘之籩豆十二列天子以鎮圭外守宗后以大琮内守皆長尺有二寸又祼圭尺二寸王者以祀宗廟若人君親行之郊祭登壇酌獻服大裘搢大圭行稽奠而手秉尺二之圭神獻九寸之璧不及禮宗廟祼圭之數父天母地情亦奚安則靈恩議論理未為失所以自義宗之出歴梁陳隋唐垂四百年言禮者引為師法今五禮精義開元禮郊祀録皆引義宗為標準近代晉漢兩朝仍依舊制周顯徳中田敏等妄作穿鑿輙有更改自唐貞觀之後凡三次大修五禮並因隋朝典故或節奏繁簡之間稍有釐革亦無改祭玉之說伏望依白虎通義宗唐禮之制以為定式又尹拙依舊圗畫釡聶崇義去釡畫鑊臣等參詳舊圗皆有釡無鑊按易說卦云坤為釡詩云惟錡及釡又云溉之釡鬵春秋傳云錡釡之噐禮記云燔黍捭豚觧云古未有甑釡所以燔捭而祭即釡之為用其来尚矣故入於禮圗今崇義以周官祭祀有省鼎鑊供鼎鑊又以儀禮有羊鑊豕鑊之文乃云畫釡不如畫鑊今諸經皆載釡之用誠不可去又周儀禮皆有鑊之文請兩圗之又若觀諸家祭祀之畫今代見行之禮扵大祀前一日光禄卿省視鼎鑊伏請圗鑊於鼎下詔從之
  太宗淳化三年将以冬至郊前十日皇子許王薨有司言王薨在未受誓戒之前準禮天地社稷之祀不廢詔下尚書省議吏部尚書宋琪等奏以許王薨謝去郊禮裁十日又詔輟十一日以後五日朝參且尊成服百僚皆當入慰有司又以十二十三日受誓戒按令式受誓戒後不得弔喪問疾今若皇帝既輟朝而未成服則全爽禮文百僚既受誓而入奉慰又違令式況許王地居藩戚望著親賢於昆仲為大宗於朝廷為冢嗣遽兹薨逝朝野同哀伏想聖情豈勝追念當愁慘之際行對越之儀臣等實慮上帝之弗歆下民之斯惑況祭天之禮嵗有四焉載扵禮經非有差降請以来年正月上辛合祭天地從之
  真宗咸平元年判太常禮院李宗訥等言僖祖稱曽髙祖太祖稱伯文懿恵明簡穆昭憲皇后並稱祖妣孝明孝憲孝章皇后並稱伯妣按爾雅有考妣王父母曽祖王父母髙祖王父母及世父之別以此觀之唯父母得稱考妣今請僖祖止稱廟號順祖而下即依爾雅之文事下尚書省議户部尚書張齊賢等言王制天子七廟謂三昭三穆與太祖之廟而七前代或有兄弟繼及亦移昭穆之列是以漢書為人後者為之子所以尊本祖而重正統也又云天子絶朞喪安得宗廟中有伯氏之稱乎其唐及五代有所稱者盖禮官之失非正典也請自今有事於太廟則太祖并諸祖室稱孝孫孝曽孫嗣皇帝太宗室稱孝子嗣皇帝其爾雅考妣王父之文本不為宗廟言也歴代既無所取於今亦可不行
  景徳中南郊鹵簿使王欽若上言曰五方帝位板如靈威仰赤熛怒含樞紐白招拒叶光紀恐是五帝之名理當恭避禮官言開寳通禮義纂五者皆是帝號漢書注自有名即蒼帝靈府赤帝文祖白帝顯紀黒帝𤣥矩黄帝神斗是也既為美稱不煩回避
  二年欽若又言漢以五帝為天神之佐今在第一龕天皇大帝在第二龕與六甲岳瀆之𩔖接席帝坐天市之尊今與二十八宿積薪騰蛇杵臼之𩔖同在第三龕卑主尊臣甚未便也若以北極帝坐本非天帝盖是天帝所居則北極在第二帝坐在第三亦髙下未等又太㣲之次少左右執法子星之次少孫星望令司天監參驗乃詔禮儀使太常禮院司天監檢定之禮儀使趙安仁言按開寳通禮元氣廣大則稱昊天據逺視之蒼然則稱蒼天人之所尊莫過於帝託之於天故稱上帝天皇大帝即北辰耀魄寳也自是星中之尊易曰日月麗乎天百榖草木麗乎土又曰在天成象在地成形盖明辰象非天草木非地是則天以蒼昊為體不入星辰之列又郊祀録壇第二等祀天皇大帝北斗天一太一紫㣲五帝坐差在行位前餘内宫諸位及五星十二辰河漢都四十九坐齊列俱在十二陛之間唐建中間司天冬官正郭獻之奏天皇北極天一太一準天寳勅並合升第一等貞元二年親郊以太常議詔復從開元禮仍為定制郊祀録又云壇第三等有中宫天市垣帝坐等十七坐並在前開元禮義羅云帝有五坐一在紫㣲宫一在大角一在太㣲宫一在心一在天市垣即帝坐者非直指天帝也又得判司天監史序状天皇大帝一星在紫㣲勾陳中其神曰耀魄寳即天皇是坐五帝乃天帝也北極五星在紫㣲垣内居中一星曰北辰第一主月為太子第二主日為帝王第三為庶子第四為嫡子第五為天子之樞盖北辰所主非一又非帝坐之比太㣲垣十星有左右執法上将次将之名不可備陳故總名太㣲垣星經舊載孫星而壇圗止有子星辨其尊卑不可同位竊惟壇圗舊制悉有明據天神定位難以躋升望依星經悉以舊禮為定欽若復言舊史天文志並云北極北辰最尊者又勾陳口中一星曰天皇大帝鄭𤣥注周禮謂禮天者冬至祭天皇於北極也後魏孝文禋六宗亦升天皇五帝上按晉天文志帝坐光而潤則天子吉威令行既名帝坐則為天子所占列于下位未見其可又安仁議以子孫二星不可同位陛下方洽髙禖之慶以廣維城之基茍因前代闕文便為得禮實恐聖朝茂典尤未適中詔天皇北極特升第一龕又設孫星于子星位次帝坐如故欽若又言帝坐止三紫㣲太㣲者巳列第二等唯天市一坐在第三等按晉志大角及心中星但云天王坐實與帝坐不𩔖詔特升第二龕三年龍圗閣待制陳彭年言伏覩畫日来年正月三日上辛祈榖至十日始立春按月令正月元日注為祈榖郊祀昊天上帝春秋傳曰啓蟄而郊郊而後耕盖春氣初至農事方興郊祀昊天以祈嘉榖當在建寅之月迎春之後自晉泰始二年始用上辛不擇立春之先後齊永明元年立春前郊議欲遷日王儉曰宋景平元年元嘉六年並立春前郊遂不遷日吴操之云應在立春前然則左氏所記乃三代彛章王儉所言乃後世變禮来年正月十日立春三日祈榖斯則𥫄王儉之末議違左氏之明文望以立春後上辛行祈榖禮因詔有司詳定諸祠祭事有司言今年四月五日雩祀上帝十三日立夏祀赤帝按月令立夏之日天子迎夏于南郊注云為祀赤帝於南郊又云是月也大雩注云春秋傳曰龍見而雩龍星謂角亢也立夏後昏見於東方按五禮精義云自周以来嵗星差度今之龍見或在五月以祈甘雨於時巳晚但四月上旬卜日今則惟用改朔不待得節祭於立夏之前殊違舊禮之意茍或龍見於仲夏雩祀於季春相去遼闊於禮未周欲請並扵立夏後卜日如立夏在三月則待改朔
  四年判太常禮院孫奭言準禮冬至祀圜丘有司攝事以天神六百九十位從祀今惟有五方上帝及五人神十七位天皇大帝以下並不設位且太昊勾芒惟孟夏雩祀季秋大享及之今乃祀於冬至恐未協宜翰林學士晁㢠等言按開寳通禮圜丘有司攝事祀昊天配帝五方帝日月五星中官外官衆星總六百八十七位雩祀大享昊天配帝五天帝五人帝五官總十七位方丘祭皇地祇配帝神州岳鎮海瀆七十一位今司天監所設圜丘雩祀明堂方丘並十七位即是方丘有岳瀆從祀圜丘無星辰而反以人帝從祀望如奭請以通禮及神位為定其有増益者如後勅從之
  真宗時右正言夏竦進䇿曰伏以祀者國之大事民之攸仰天子富有六幽尊極萬國不有祭享何以教民故宗廟有烝嘗褅祫之殊郊祀有𩔖望燔瘞之差盖禮天地事鬼神莫重乎祀莫大乎祭㓗粢盛豐牲牷藉包茅端黻冕者儀也謹齋戒肅容貎致誠信嚴執獻者恭也儀以昭禮恭以降神與其恭不足而儀有餘不若儀不足而恭有餘易曰東隣殺牛不如西隣之禴祭書曰鬼神無常享享于克誠傳曰蘋蘩蕰藻之菜潢汙行潦之水茍有明信可薦於鬼神昔三代之興也祭薄而誠厚及其亡也祀豐而誠怠故先王之戒莫先乎此國家丕命有開天授皇噐盛享帝之禮正清廟之位雖曰唐漢無或比隆祀事之間竊有惑焉夫九祭六號禮則有差百拜三獻恭則無異朝廷之制三年而郊陛下端圭冕修齋戒著誠致潔昭事上帝元元之民咸知感嘆頌聲洋洋流美道路至於朝日夕月四郊迎氣則以萬㡬之煩特詔執事将命文臣大儒足以承式或聞行事之官祝史之貟不無齷齪之士頗用貴游子弟罕䏻䖍恭夙夜多乃懈怠祀事若聖明之徳享之則巳若以祭官神其吐之伏願陛下遵倣經義躬視祭獻必若聖政少暇願擇良臣視事應宗祝之官選任儒雅嚴其戒誓劾其怠慢昭夫肅恭之徳教以孝謹之禮其徳上逮其教下流則神人和樂灾害不生淳厚之風猶兹漸矣
  仁宗初即位同判禮院謝絳論宣祖配侑奏曰臣伏覩本院與崇文院檢討官詳定以宣祖配感生帝竊尋宣祖非受命開統因循配祀義或未安臣以謂三代兩漢之際經禮雖著而事逺難法請以唐典明之髙祖武徳初定令每嵗圜丘雩祀並以景帝配祈榖大享並以元帝配太宗初以髙祖配圜丘明堂北郊之祀元帝専配感生帝髙宗永徽三年祀髙祖於圜丘太宗於明堂兼配感生帝又以景帝元帝稱祖萬代不遷遂停配祀以符古義臣以謂景帝厥初受封為唐始祖推於事實盖與宣祖不侔宣祖於唐是為元帝之比唐有天下裁越三世而景元二祖巳停配祀之典且有宋受命于兹四聖而宣祖配侑因而未停與唐非合請依永徽故事停宣祖配享仍用唐太宗故事宗祀真宗於明堂兼配感生帝若據鄭康成說則曰五帝迭王王者之興因其所感別祭於南郊以祖配之今若不用永徽故事則請以太祖兼配正符鄭說而論者以宣祖比周之后稷竊又惑焉詳鄭之意非受命始封之祖則不配故引后稷配靈威仰之義為證唯太祖始基帝業配感生帝據理甚明若以配祈榖與感生帝祠日相妨則當以太宗配祈榖太祖配雩祀亦不失尊嚴之㫖臣以謂宣廟非為不遷而迭用配帝扵古為疑禮祖有功宗有徳但非受命之祖親盡必毁而況配享乎
  天聖二年二月翰林學士王珪等上議曰同知太常禮院吕夏卿状古者新君踐阼之三年先君之喪二十七月為禫祭然後新主祔廟特行禘祭之始禘是冬十月行祫祭明年又行禘祭自此五年再為禘祫喪除必有禘祫者為再大祭之本也今當祫祭縁陛下未終三年之制納有司之說十月依舊時享然享廟祫祭其禮不同故事郊享之年遇祫未嘗權罷臘祭是則孟享與享廟嘗併行於季冬矣其禘祫年數乞一依太常禮院請今年十月行祫祭明年四月行禘祭仍如夏卿議權罷今年臘享
  康定元年直秘閣趙希言奏太廟自来有寝無廟因堂為室東西十六間内十四間為七室兩首各一夹室按禮天子七廟親廟五祧廟二據古則僖順二祖當遷國家道觀佛寺並建別殿奉安神御豈若每主為一廟一寝或前立一廟以今十六間為寝更立一祧廟逐室各題廟號釦寳神御物宜銷毁之同判太常寺宋祁言周制有廟有寝以象人君前有朝後有寝也廟藏木主寝藏衣冠至秦乃出寝於墓側故陵上更稱寝殿後世因之今宗廟無寝盖本扵玆鄭康成謂周制立二昭二穆與太祖文武共為七廟此一家之說未足援正自荀卿王肅等皆云天子七廟諸侯五大夫三士一降殺以兩則國家七世之數不用康成之說也僖祖至真宗方及六世不應便立祧廟自周漢每帝各立廟晉宋以来多同殿異室國朝以七室代七廟相承巳久不可輕改周禮天府掌祖廟之守藏寳物世傳者皆在焉其神御法物寳盝釦床請別為庫藏之自是室題廟號而建神御庫焉
  慶歴元年張方平論郊廟三事䟽曰臣前所論請於郊廟致誠以謝天戒此乃内出於精𠂻者然祀享之禮在於内盡志外盡物外盡物者不貴乎物之多也在乎稱禮而巳臣近奉勅執事於郊廟故舉所見不稱禮之尤者三事以聞盖疑扵典故別無討論禮也者主於恭而巳矣此聖心可裁正者也
  一圜丘黄道
  伏見圜丘昊天上帝皇地祇用黄褥位祖宗配侑用緋褥位以示損於天地也皇帝板位及飲福位皆用緋褥示不敢踰祖宗也而自小次前設黄道升壇夫黄道之制不著於典禮臣竊詳之盖以皇帝既觧劒脫履用藉歩為潔既用藉步而色用黄則是踰於祖宗褥位之制而又從升壇諸執事者盤辟廻旋禮容不肅至于襟袂委拂神位以避黄道故也且壇上既鋪織𦋺為藉臣謂自小次登午陛例可𦋺藉其黄道特請徹之於禮為稱
  一小次
  皇帝既行禮當就壇下褥位其小次之設皇帝奠幣登獻每降即就次至于近侍左右輙幄後休坐則陪位百官不䏻不跛倚懈惰夫三年一郊禮稀曠矣而又恭䖍之不足非所以副陛下事天尊祖之意掌次周官所載禮有舊文若徹其帷蔽虚而不䖏即此變禮始自聖明後世有述矣
  一祠官
  凡祀事主於肅恭況禮行於郊廟若肅恭不足是謂黷祀臣於太廟見司徒升奉爼而爼巳入室命執事者復舉以出乃始奉而薦之其不䖍乃爾又監禮之官終事不至有司莫詰御史不糾百執事之懈于位乃爾應縁祀事官雖於尚書省受誓戒徒習虚儀而巳請特降中㫖申勅御史臺嚴加糾察以懲不恪右三事切於禮意事非難行上可以将陛下之精誠下可以正朝廷之彞典庶乎三靈来格百福饗臻倘䝉聖心特垂察納即乞降出施行
  判太常寺吕公綽言舊禮郊廟尊罍數皆準古而不實三酒五齊明水明酒有司相承名為看噐郊廟配位惟用祠祭酒分大中祠位二升小祠位一升止一尊酌獻一尊飲福宜詔酒官依法制齊酒分實之壇殿上下尊罍有司毋設空噐並如唐制以井水代明水明酒正配位酌獻飲福酒用酒二升者各増二升從祀神位用舊升數公綽又言歴代郊祀配位無側向真宗示輔臣封禪圗曰嘗見郊祀昊天上帝不以正坐盖皇地祇次之今修登封上帝宜當子位太祖太宗配位宜比郊祀而斜置之其後有司不諭先帝以告成報功酌宜從變之意每郊儀範既引祥符側置之文又載西向北上之禮臨時擇一未嘗考定廼詔南郊祖宗之配並以東方西向為定
  三年太常博士余靖言周禮司服之職掌王之吉服大裘而冕無旒以祀昊天上帝祀五帝亦如之衮冕十有二旒其服十有二章以享先王鷩冕八旒其服七章以享先公亦以饗射毳冕七旒其服五章以祀四望山川絺冕六旒其服三章以祭社稷五祀𤣥冕五旒其服無章以祭小祀此皆天子親行祀事所服冕服悉因所祀大小神鬼以為制度今大祠中祠所遣獻官並用上公九旒九章冕服以為初獻其餘公卿亦皆七旒冕服全無等降小祠則公服行事乖戾舊典宜詳周禮因所祭鬼神以為獻官冕服之制詔下禮官議奏曰聖朝之制唯皇帝親祀郊廟及㑹朝大禮服衮冕外餘冕皆不設其每嵗常祀遣官行事攝公則服一品九旒冕攝卿則服三品七旒冕自從品制為服不以祠之大小為差至於小祠獻官舊以公服行事則有違典禮按衣服令五旒冕衣裳無章皁綾綬銅装劒佩四品以下為獻官則服之今小祠獻官既不攝公卿則盡屬四品以下當有祭服請除公卿祭服仍舊從本品外小祠所遣獻官並依今文祭服行事若非時告祭用香幣禮噐行事之䖏亦皆準此
  皇祐初同知太常禮院邵必上言曰伏見監祭使監禮各冠五旒冕衣裳無章色以紫檀按周禮六冕之制凡有旒者衣裳皆有章惟大裘冕無旒衣裳無章一命大夫之冕無旒衣裳亦無章今監祭監禮所服冕五旒侯伯之冕也而衣無章深所不稱色以紫檀又無經據竊詳監祭監禮既非祠官則御史博士爾而服用五等盖非所宜而且有旒無章況國家南郊大禮大常卿止服朝服前導皇帝明祠官也今後監祭者請冠獬豸監禮者冠進賢為稱詔不允
  二年判太常寺宋祁上明堂路寝議曰凡明堂路寝其名雖異其制一也昔神農氏祀於明堂有其盖而無四方至黄帝謂明堂為合宫唐虞謂明堂為五府夏后氏謂明堂為世室商人謂路寝為重屋周人謂五府為明堂黄帝合宫義也唐虞五府府聚也言五帝之神聚祭乎此夏后氏名世室者取世世不毁也商人名重屋者商於虞夏稍文加以重檐四阿之制故取名焉周人謂明堂者以其明政教之法常於此堂也天子布十二月政令每月就其時之堂而聽朔焉若閏月則闔門左扉而施其政故於文王在門為閏又曰在國之陽居離之地有明義焉故謂之明堂夏之世室深盖八丈四尺廣十丈五尺匠人職所謂堂修一者也基髙一尺夏氏堂上五室以法五行木室䖏東北火室䖏東南金室䖏西南水室䖏西北每室深丈八尺廣二丈一尺土室䖏中深二丈四尺廣二丈八尺然五室居堂之上深六丈廣七丈又匠人職所謂堂上五室三四歩四三尺也有九階三面二階南面三階法陽數也五室有四户八窓户法四時窓法八節一堂者法地載五行云商人四重屋者正寝也正寝則路寝也其制堂深五丈六尺廣七丈二尺堂上亦為五室室方一丈六尺基髙三尺重屋四阿四阿者霤也周人明堂如寝廟法九尺為筵東西九筵南北七筵基髙一筵上亦五室室深廣二筵或曰宫盖方三百歩在近郊三十里或曰七里之郊鄭康成曰此三者或舉宗廟或舉王寝或舉明堂互言之明其同制也漢馬宫曰夏后世室室顯於堂故命以室商人重屋屋顯於堂故命以屋周人明堂大於夏室故命以堂夏氏益其堂之廣四百四十四尺周人明堂以為兩序間大夏氏七十二尺云漢武帝始以公玉帶所上黄帝時明堂圗作之汶上黄圗中一殿四面無壁以茅盖通水水環室垣為複道上有樓從西南入名曰崑崙帝始祠太一五帝於上座至後漢光武帝又營明堂上圎下方八窓四闥九室十二坐室四户凡三十六八牖凡七十二沿周制也晉議營明堂裴頠曰尊祖配天其義明著廟宇之制禮據未分宜可直為一殿以崇嚴父之祀其餘雜碎一皆除之由是宋齊以後咸率兹禮故宋作明堂止為大殿十二楹無古戶牖但文飾雕畫而巳梁仍宋制以中六楹安六天帝坐悉南向五人帝位阼階上堂後為小殿五楹為五佐室焉唐明皇帝始以東都乾元殿為眀堂參用周法開元二十年以行享禮臣按眀堂天子布政之所因得祀上帝者盖以地非䙝近可以交饗人神歟至三代彌文故制為戶牖有所法象所以尊大而神眀之也要之在講禮事神布揚法度而巳後之王者所以班大政朝羣臣何嘗無其所哉其謂之宣室謂之大極皆眀堂比也沿革稱謂有不同耳而諸儒限局聞見抱殘冊爭空言據巳是之槩見抗必信之實論以為一事一物不如古制則為非禮推尊上古殆不可及然殊不知聖人便世制宜興至治安天下通靈心雖無明堂猶無損扵有道嫌於行禮者也今之大慶則古之路寝即明堂也以之奉天以之布政何不可邪國朝以来非朝㑹齋宿未嘗臨御故其棟宇閎𮟏廷堂華敞與燕寝自不相連固非常幸䙝近者也今有請即為明堂於禮便甚
  祁又議五室奏曰眀堂所以有五室者何尚書帝命驗曰帝者承天立五府赤曰文祖黄曰神斗白曰顯紀黒曰𤣥矩蒼曰靈府鄭康成曰五府與周明堂同自夏以来五室之制不改周家以木室在東北象木生於寅火室在東南象火生於巳金室在西南象金起於申水室在西北象水起於㐪土室居中者象土總御五行寄治四方不専一隅之義也其名木室曰青陽火室曰明堂土室曰太室金室曰總章水室曰𤣥堂青陽者言春之色與陽之氣明堂者夏為朱明是其體之明也太室者太大也土功最大餘行比之為小以其含廣大也總章者總法也章明也至秋萬物巳成光明潔鮮云𤣥堂者𤣥黒也冬殺為隂故取黒義秦更制九室其法不傳後漢之營明堂遂改周制張衡所謂複廟重屋八達九房者或曰九室十二坐以象九州十二月宋營明堂止為十二大屋無戶牖之制齊從王儉議更復五室梁武帝欲有述作乃下制與羣臣大議曰堂准大戴禮九室八牖三十六戶以茅盖屋上圓下方鄭康成據援神契亦曰上圓下方曰八窓四達明堂之義本是祭五帝神而九室之數未見其理若以五堂而言雖當五帝之數面南則背汁光紀面北則背赤熛怒東面西面又亦如之於事殊未可安且眀堂之祭議五帝則是總議在郊之祭五帝則別宗祀所配復應有室若専配一室則是義非配五若皆配五則便成五位以理而言明堂本無有室朱异以為月令天子居明堂左个右个聽朔之禮既在明堂今若無室則於義成闕制曰若於鄭義聽朔必在明堂於此則人神混淆恭嚴之道有廢春秋云个居二大國之間此言眀堂左右个者謂所祀五帝堂之南又有小室亦號明堂分為三䖏聽朔既三䖏則有左右之義在營域之内明堂之外則有个名故曰明堂左右个也以此而言聽朔之䖏自在五帝堂之外神有別理無相干議遂不能定天監十二年虞㬭建言周禮明堂九尺之筵以為髙下修廣之數堂一筵故階髙九尺漢家制度猶遵此禮故張衡引度堂以筵者也鄭康成以廟寝三制既同俱應以九尺為度制曰可於是毁宋太極殿以其材構明堂十二楹基准太廟以中央六楹安六坐悉南向由東第一青帝第二赤帝第三黄帝第四白帝第五黒帝配帝總配享五帝在阼階東上西向大殿後又為小殿五楹以為五佐室焉後周採三輔黄圗欲建九室不能成隋牛里仁建言三代相沿咸有損益至於五室確然不變夫室以祭天天實有五若立九室四廡所用布政視朔自依其辰鄭司農謂十二月分在十二月陽等左右之位不云居室康成亦言每月於其時之堂而聽政焉禮圗畫个皆在堂偏是以須為五室唐髙宗與羣臣雜議以五室為宜故設昊天上帝於太室中央南向配帝於東南西向青帝於木室西向赤帝於火室北向黄帝於太室南戶之西北向白帝於金室東向黒帝於水室南向其太昊炎帝軒轅少昊髙辛之坐各於五方帝之左内向差退勾芒祝融后土蓐收𤣥㝠坐於明堂廷中各於其方俱内向故國朝從唐制儀存通禮臣按古謂明堂為五府似五室之制權輿於此上世圗籍淪闇不得搢紳先生所能道者又皆大較而言不能纎細推䖏故夏周止云大享帝明堂不言帝別一室後世諸儒推而合之分主五行遂設神位其有興之莫可廢也然漢制本為九室薛綜曰堂後有九室所以異周制云若然室在堂後不為享帝之位明矣故向背之間梁武致疑筵几之度逺而難質今有司請以大慶殿即為明堂倣古宜今最為合禮周禮書曰清廟明堂與路寝同制此其驗也其五室權以幔幄為之以眀六天五帝絶位於禮無嫌
  祁又議規蔡邕明堂奏曰蔡邕曰明堂者天子太廟所以崇禮其祖以配上帝者也夏曰世室商曰重屋周曰明堂東為青陽南為明堂西為總章北為𤣥堂中曰太室易曰離也者明也南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治人君之位莫正於此故雖有五名而主以明堂也其中正焉皆曰太廟謹承天随時之令昭令徳宗祀之禮明前功百辟之勞起尊老恭長之義顯教幼誨稚之學朝諸侯選造士於其中以度制生者乗其能而至死者論其功而祭故為大教之宫而四學具焉譬如北辰居其所而衆星拱之萬象翼之所由生専受作之所自来明一統也故言明堂事之大義之深也取其宗祀之清貌則曰清廟取其政室之貌則曰太廟取其尊崇則曰太室取其堂則曰明堂取其四門之學則曰太學取其四面周水圎如壁則曰辟雍異名而同事其實一也春秋因魯取宋之姦賂則顯之太廟以明聖王建清廟明堂之義經曰取郜大鼎于宋納于太廟非禮也君人者将昭徳塞違故昭令徳以示子孫是以清廟茅屋昭其儉也夫徳儉而有度升降有數文物以紀之聲名以發之以臨照百官百官於是戒懼而不敢易紀律所以大明教之也周清廟魯太廟皆明堂也魯褅祀周公於太廟眀堂猶周宗祀文王於清廟明堂也禮記檀弓曰王齋褅於清廟明堂也孝經曰宗祀文王於明堂禮記明堂位曰太廟天子明堂又曰成王幼弱周公踐天子位以治天下朝諸侯於明堂制禮作樂頒度量而天下大服成王以周公為有勲勞於天下命魯公世世禘祀周公太廟以天子禮樂升歌清廟下管象舞所以廣魯於天下取用清廟之歌歌於魯太廟明堂之廟猶周清廟也皆所以昭文王周公之徳以示子孫者也易傳大初篇曰天子旦入東學晝入南學暮入西學夕入北學在中央曰太學天子之所自學也禮記保傅篇曰帝入東學上親而貴仁入西學上賢而貴徳入南學上齒而貴信入北學上貴而尊爵入太學承師而問道與易傳同魏文侯孝經傳曰太學者中學明堂之位也禮記古大明堂之禮曰膳夫是相禮日中出南闈見九侯門子日側出西闈視五國之事日闇出北闈視帝節猶爾雅曰宫中之門謂之闈王居明堂之禮又別隂陽門南門稱門西門稱闈故周官有門闈之學師氏教以三徳守王門保氏教以六藝守王闈然則師氏居東門南門保氏居西門北門也知掌教國子與易傳保傅王居明堂之禮參相發明為四學焉文王世子篇曰凡大合樂則遂養老天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉始之養也適東序釋奠於先老遂設三老位焉春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正詔之於東序又曰大司成論說在東序然則詔學皆在東序東序東之堂也學者詔焉故稱太學仲冬之月令祀百辟卿士之有徳於民者禮記太學志曰禮士大夫學于聖人善人祭于明堂其無位者祭於太學禮記昭穆篇曰祀先賢于四學所以教諸侯之徳也即以顯行國禮之䖏也太學明堂之東序也皆在明堂辟雍之内月令記曰明堂者所以明天氣統萬物明堂上通於天象日辰故下十二宫象日辰也水環四周言王者動作法天地徳廣及四海方此水也名曰辟雍王制曰天子出位執有罪反釋奠於學以訊馘告樂記曰武王伐商為俘馘于京太室詩魯頌云矯矯虎臣在泮獻馘亰也太室辟雍之中明堂太室也與諸侯泮宫俱獻馘焉即王制所謂以訊馘告者也禮記曰祀乎明堂所以教諸侯之孝也孝經曰孝悌之至通於神明光於四海無所不通詩云自西自東自南自北無思不服言行孝者則曰明堂行悌者則曰太學故孝經合以為一義而稱鎬京之詩以明之凡此皆明堂太室辟雍太學通合之義也其制度數合有所法堂方百四十四尺坤之策也屋圎徑二百一十六尺乾之策也太廟明堂方三十六丈通天屋徑九丈隂陽九六之變且圎盖方載六九之道也八闥以象八卦九室以象九州十二宫以應十二辰三十六戶七十二牖以四户八牖乗九室之數也户皆外設而不閉示天下不藏也通天屋髙八十一尺黄鍾九九之實也二十八柱列於四方亦七宿之象也堂髙三丈亦應三統四鄉五色者象其行外廣二十四丈應一嵗二十四氣四周以水象四海王者之大禮也晉袁準著論非之曰明堂太廟太學三者事義不同各有所施而論者合為一體取詩書放逸之文經典相似之語推而同之其失逺矣夫宗廟之中人所致禮幽隱清静鬼神所居而使衆學䖏焉饗射其中人鬼慢黷死生交錯囚俘截耳創痍流血以干鬼神非其理也又茅茨採椽至質之物建日月乗玉輅以䖏其中非其𩔖也禮記先儒云明堂四面東西八丈南北六丈與七廟非一體也夫宗廟鬼神所居祭天而扵人鬼之室非其䖏也王者五門宗廟在一門之内若在其廟而張三侯又辟雍在内非宗廟之中所能容也周人立三代之學非立三代宗廟者也周養老於東膠非三老也文王世子養老乞言於東序又皆於學也靈臺以望氣清廟以訓儉既非一體安有宗廟之中而以之燕射戯謔乎明堂在國之陽而宗廟在左又宗廟不應在外也齊宣王問孟子曰可毁眀堂乎若眀堂是廟豈容有此問哉諸儒言明堂各未有證蔡邕等遂言異名同實方之北辰居所取其䖏中不移旁運三光非是一物而備其體以悟人意耳臣按蔡邕為漢大儒當時去聖人未逺然而以眀堂清廟辟雍靈臺合為一物何據寜其博見異蓺有所述乎将以獨識取髙當世也自孔子歿諸儒鋒奮或言魯禮或論周制或道夏商家自為書決不相通又緯䜟詭異附經造說誼無足據而邕信其所疑是愚謂不可行而言是誣合誣與愚邕必有一焉宜為後人之SKchar詆也故魏晉而下邕說不復施行
  祁又議上帝五帝奏曰鄭康成以上天之神凡六昊天者天皇大帝五帝者太㣲五帝王肅曰昊天惟一神以五帝為次神而諸儒附鄭者多故據而為說云凡合祭五帝一嵗有二祀龍見之月祭于南郊謂之大雩一也九月大饗于明堂宗祀文王以配二也祭明堂者諸儒之言不同或說周家祭五天帝皆明堂中以五人帝及文王配五官神坐廷中以武王配號曰祖宗禮所謂祖文王而宗武王者也施設神位準五行相向以為法威仰在邜西面熛怒在午北面樞紐在未北面招拒在酉東面汁光紀在子南面太皥炎帝黄帝少皥髙辛各在其位少退勾芒祝融后土蓐收𤣥㝠皆在人帝下少後文王坐太皥之南位如主人武王少退或曰合祭之日五精之帝皆西面其牲則天帝各一犢合同十牲文王之牲用太牢以詩我将篇曰我将我享維牛維羊文王武王而用太牢者以五人帝各配一天為之主足為外神依止則文王汎配五帝矣以不専配則所用牲得從盡物之享云漢武帝祠太一五帝於明堂上坐牲以太牢禮畢燎堂下晉武帝初議明堂羣臣曰五帝即天也王氣時異故殊其號雖名有五其實一明堂南郊宜除五帝坐五郊改五精之號皆同稱昊天上帝各設一位而巳詔可時韓陽建言古建明堂咸秩五帝無祭一天者帝下詔曰往者衆議除明堂五帝位考之禮文不正其復之摯虞議以為漢魏故事明堂祀五帝之神新禮五帝即上帝上帝即天也明堂除五帝之位惟祭上帝按仲尼稱郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝周禮祀天旅上帝祀地旅四望四望非地則上帝非天斷可識矣郊丘之祀掃地而祭牲用繭栗噐用陶匏事反其始故配以逺祖明堂之祭備物以薦三牲並陳籩豆成列禮同人理故配以近考郊堂兆位居然異體牲牢品物質文殊趣且祖考同配非謂尊嚴之美三日再祀非謂不黷之義其非一神亦足明矣昔在上古生為明王沒配五行故太昊配木神農配火少昊配金髙辛配水黄帝配土此五帝者配天之神同兆之於四郊報之於明堂祀天大裘而冕祀五帝亦如之或以為五精之帝佐天育物者也前代相因莫之或廢前韓陽上書宜如舊祀五帝詔巳施用請改定新禮從之唐禮部尚書許恭宗議祠令新禮並用鄭氏六天之說圜丘祀昊天上帝南郊祀太㣲感帝明堂祀太㣲案鄭氏唯據䜟緯以說六天皆謂星象而昊天上帝不屬穹蒼其注月令周官以昊天上帝為北辰曜魄寳注孝經明堂為太㣲五帝案易日月麗於天百榖草木麗於地在天成象在地成形足明辰象非天草木非地毛萇傳曰元氣浩大則稱昊天逺視蒼蒼則稱蒼天此則蒼昊為體不入星例且天地各一是曰兩儀天尚無二帝焉有六是以王肅羣儒咸非其義起居舍人王仲丘又以貞觀禮季秋祀五帝明堂顯慶禮祀昊天上帝於明堂准孝經說先儒以為天是感精之帝上帝即太㣲五帝且上帝之號本屬昊天周禮王将旅上帝張氈案設皇邸祀五帝張大次小次由此言之上帝之與五帝自有差等不可混而為一鄭注孝經上帝者天之别名神無二主故異其䖏以避后稷孔安國曰帝亦天也然則禋享上帝有合經義而五方皆祀行之巳久請二禮並行以成月令大享帝之義詔可自是不改國朝因之臣案諸儒之說上帝及五帝紛然不一王肅以為上帝即昊天鄭康成謂昊天為皇大帝五帝為太㣲五帝王鄭二說既顯學者爭為執辯雖天子亦不能果定其文然臣以為就經言之仲尼之意儻可見也孝經云孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天又曰郊祀后稷以配天宗祀文王於眀堂以配上帝周頌我将篇曰祀文王也我将我享維牛維羊惟天其右之伊嘏文王既右享之孝經言配天而後言上帝詩當言帝右而云天右是天為上帝上帝為天互文以見義也天之所以為五帝者先儒之議多矣近大儒孫奭建言天雖一神以其至尊故有多名亦猶人君稱皇王后辟天王天子皇帝縣官臣民曰陛下史臣曰上服用曰乗輿出入曰車駕各随徳義而稱亦以至尊故也以天帝之神迭王五時故聖人制禮謂之五帝非五帝各一神也以謂儒不怪詩傳天有五名而獨怪帝有五號奭又以嵗九祭皆主於天至日圜丘正月祈榖五時迎氣孟夏雩季秋饗凡九惟至日其禮最大故稱曰昊天上帝昊天者以體稱上帝者以徳兼舉禮大故也其餘則否至於大雩祈百榖之雨大享報百榖之成以五帝者有生成之功祈榖之禮闕一不可雖止一神並陳五位不知神之於彼乎於此乎奭言如是是其得也然而欲去昊天上帝一位止設五帝臣以為禮有未然號昊天者以其元氣魁然乗五行王氣普臨萬物因時顯功人強以名故春曰青帝夏曰赤帝猶春為蒼天冬為上天耳唐以来二家之說兼行故今享禮有六帝位雖然奭許於彼於此而求之矣何獨是五而非六乎故兼存之則示聖人尊天奉神不敢有所裁抑云祁又上議配帝奏曰祭法有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏后氏亦禘黄帝而郊鯀祖顓頊而宗禹商人禘嚳而郊㝠祖契而宗湯周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王鄭氏曰禘郊祖宗謂祭昊天於圜丘曰禘祭上帝於南郊曰郊祭五帝五神於明堂曰祖宗祖宗通言爾虞氏以上尚徳禘郊祖宗配用有徳者自夏以下稍用其姓代先後之次郊祭一帝而明堂祭五帝小徳配寡大徳配衆禮之殺也諸儒據鄭此說由是推而廣之以眀文武有俱配之義臣案孝經曰孝莫大扵嚴父嚴父莫大扵配天則周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王扵明堂以配上帝然則孔子著經以美周公者則自周以上未有能以父之尊而進配上帝者也惟周公能之則自商及虞安得祖而宗之之說耶禮記多出秦漢諸儒之家鄭即據而為觧以違孔經以未之思耳崔靈恩曰五帝皆在明堂中以五人帝及文王配之五神坐廷中以武王配之或非之曰不然五官之神生為上公死為貴神其生也帝王之饗皆預升堂今為貴神獨坐於下屈武王之尊下坐同之義為不允當謂合祭五帝明堂惟有一祭五帝及神俱坐堂上以文武二祖汎配五帝及神歟以文王配祭五帝則謂之祖以武王配祭五神則謂之宗二王同時並配故祭法所謂祖文王宗武王也祖始也宗尊也名祭為尊且始者明一祭之中有二義焉以始而言謂合祭五帝於大雩之時為百榖祈嵗功始求之義也以尊而言季秋之月得其成功尊而祀之以報其徳明二王配祭既有此義故分為二名鄭康成所謂祖宗通言者謂稱祖不得無尊嚴之心言尊不得無始求之理而孝經及詩但云祀文王於明堂不云武王者祖宗之祭其體同故舉一足以明不待兩見云宗祀文王於明堂文王當言祖而云宗者亦通武王之義漢武帝初祠太一五帝於眀堂上坐以髙皇帝對之至明帝乃以光武配五帝在青帝之南少退西面自是歴章安而下不敢輙易齊明帝有事明堂有請以武帝配謝曇濟曰按法禘郊祖宗並列嚴祠鄭氏注義亦據兼饗宜祖宗兩配文武䨇祀左僕射王晏曰若用鄭說祖宗通言則生有功徳沒垂尊稱歴代配帝何止於二今盛薦上帝允屬武考百代不改其文廟乎詔可唐太宗始以髙祖配享明堂髙宗又奉太宗配祀有司遂以髙祖配五天帝太宗配五人帝太尉長孫無忌建言永徽二年七月詔書奉太宗以尊嚴配時髙祖當遷禮司乃以太宗降配五人帝雖同在明堂不得對越天帝非明詔奉親之意謹按孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天伏尋詔意義在於此又尋漢魏晉宋歴代之禮無父子同配之義唯祭法稱周人帝嚳而郊稷祖文王而宗武王鄭康成謂祖宗者通言祭五帝五神於明堂也尋鄭之意乃以祖宗合為一祭又以文武共在明堂連袵配祀良為巨謬故王肅曰古者祖有功而宗有徳祖宗自是不毁之名非謂配食者也審如鄭義則經當言祖祀文王不得言宗祀也又曰武王配勾芒之𩔖是謂五神位在堂下天子降位失君叙矣故春秋傳禘郊祖宗報五者國之典祀也知各一事非祖宗合祀於明堂矣南齊蕭氏以武明昆季並於明堂配食事乃不經不足為法武徳令以元帝配於明堂兼配感帝至貞觀初縁情革禮奉髙祖配明堂延世祖専配感帝有逓遷之典髙祖請配昊天上帝太宗請配明堂五帝從之唐垂拱元年有司議嚴配之禮孔元義曰孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天明配尊大之者昊天是也請奉太宗髙宗配天上帝於圜丘髙祖配感帝於南郊昔宗祀文王於明堂文王當祖而云宗者通武王之義請太宗髙宗配祭於明堂沈伯義曰有虞禘黄帝而郊嚳祖髙辛而宗堯夏后亦禘黄帝而郊鯀祖髙辛而宗禹商人禘嚳而郊㝠祖契而宗湯周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王伏尋嚴配之文於此最備徳禮之序莫善於周禘嚳郊稷不聞於主明堂宗祀用兼于兩配以文王武王父子殊別文王為父上主五帝武王對父不配五神昔者周公宗祀文王於明堂以配上帝不言嚴武王以配天則武王雖在明堂理未齊於配祭既稱宗祀義獨主於尊嚴雖同兩祭終為一主故孝經緯曰后稷為天地主文王為五帝宗也必若一神兩祭為是則五祭十祠薦獻頻繁實虧於數此則神無二主之道禮崇一配之義竊尋貞觀永徽共遵専配明慶之後始創兼尊必以順古宜從周法髙祖請配圜丘方澤太宗請配南北郊髙宗配五天帝鳯閣舍人元萬頃等議案見行禮昊天上帝等祠十一所咸奉髙祖太宗兼配今議者引祭法周易孝經之文雖近古之祠殊失聖㫖伏據見行禮髙祖太宗今既配五祠當仍舊無改髙宗功烈無著豈祠配有別請亦配五祠於是郊丘諸禮以三帝同配明皇帝開元十一年罷之國朝太祖受命以宣祖配享明堂太宗始奉太祖配俄又以宣祖配焉真宗復奉太祖聖上嗣位奉真宗配天以正孝經嚴父之義臣案鄭氏以文武二主皆配明堂其言非是據孝經止言嚴父配天周公其人也今以周公言之則武王非父以成王言之則文王為祖二理較然不待議而判矣齊唐以數帝皆配於經義寜不戾邪


  歴代名臣奏議巻十八



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻十九
  明 楊士竒等 撰
  郊廟
  宋仁宗皇祐二年宋祁上奏曰臣聞王者建廟祏之嚴合昭穆之綴祖一而已始受命也宗無豫數待有徳也由宗而下等胄之䟽戚以為迭毁之制使後嗣雖有顯揚褒大猶不得與祖宗並列所以一統乎尊尊古之道也皇帝陛下躬孝治發徳音永惟三后之盛烈際天接地而推奉之禮有所未稱明發悼懼圗惟厥衷使攸司得稽舊章開羣議攄懿鑠闡孫謀将以脗合靈心垂榮無極非臣等孤陋所能及巳竊以太祖皇帝誕受寳命付畀四海鋪敦燮伐潛黜不端夷澤潞之畔兼淮海之昩東焚吴輿右困蜀壘湘楚閩禺請吏入朝當此之時天下之人去大殘䝉更生卜年長世丕闡洪業太宗皇帝敦受具璽席運下武龔天之討底平太原由是慎九刑之辟藝四方之貢信賞𩔖能重食勸分官無煩苛人無恫怨又引搢紳諸儒講道興學炳然右文與三代同風真宗皇帝乾粹日昭執競維烈重威撫和休寜北方順斗布度先天作聖遂考夏諺法虞廵祕牒岱宗育榖冀壤翕受瑞福普浸黎元肖翹跂行罔有不寜百度巳備眷授明辟洪惟一祖二宗之烈歴選墳誥未有髙焉者也昔成湯為商之祖太甲太戊武丁實號三宗后稷為周之祖文王武王庸建二祧髙帝為漢之祖孝文孝武特崇兩廟皆子孫世世奉承不輟我皇伯祖經綸草昩遂有天下功宜為帝者之祖皇祖勤勞制作皇考財成治定徳宜為帝者之宗三廟並萬世不遷宣布天下以示後世臣等請如聖詔至扵升侑上帝裒對先謨本之周道克厭典禮昔太宗親郊奉宣祖太祖配焉真宗肇祀奉太祖太宗配焉自爾有司不敢輕議今二宗同躋不祧之位則禮無異等伏請自今以往太祖為定配二宗為迭配稱情適事理實無嫌其将来皇帝親祠伏請以三聖偕侑上顯對越之盛次申遹追之感聖人之能事羣臣之大願此後迭配還如前議昔唐髙宗之上封也太武皇帝文皇帝配昊天明堂之封也以髙祖配天睿宗配地開元之著禮也髙祖配方丘太宗配神州此二宗迭配之前比垂拱開元之間髙祖太宗髙宗同配昊天真宗登介丘降社首並以太祖太宗崇配天地此三聖皆侑之明準其嵗時常祀到至日圜丘仲夏皇地祇配以太祖孟春祈榖夏雩祀冬祭神州配以太宗孟春感帝配以宣祖季秋大饗配以真宗伏請皆如禮便陛下重宗祧之事鑒照前載抑畏䖍鞏譲而不専故令臣等得申愚管謹用敷罄惟聖心財鑒謹具議状奏聞嘉祐元年集賢校理丁諷言按春文耀勾為五帝之名始下太常去之其祀儀皇帝服衮冕祀黒帝則服裘被衮配位登歌作承安之樂餘並如祈榖禮立春祀青帝以帝太昊氏配勾芒氏嵗星三辰七宿從祀立夏祀赤帝以帝神農氏配祝融氏熒惑三辰七宿從祀季夏祀黄帝以黄帝氏配后土鎮星從祀立秋祀白帝以帝少昊氏配蓐收太白三辰七宿從祀立冬祀黒帝以帝髙陽氏配𤣥㝠辰星三辰七宿從祀
  四年平章事富弼乞親行祫饗大禮奏曰臣謹按天地宗廟社稷皆為大祀自古天子親祠之其間尊與親兼之者惟廟焉國朝崇奉祭祀嚴而不瀆每三嵗天子必親行南郊之祀其於事天之道可謂得禮獨於宗廟祗遣大臣攝行時享而巳親祀未講誠為闕典檢㑹今年冬至當有事于南郊又孟冬亦當合饗於太廟禮曰三年一祫祫為大祭所以合羣廟之主于祖宗而祭之自来亦祗遣近臣攝行今欲望詔有司講求祫祭大禮将来聖駕有事于太廟庶乎國家事天事親之道兩得其宜所有降赦推恩並用南郊故事
  同判太常寺吕公著議四后廟饗奏曰臣聞宗廟父昭子穆皆有配坐茍非正嫡雖以子貴立廟即無配祔之禮案周大司樂之職歌中吕舞大濩以享先妣者姜嫄也姜嫄即帝嚳之妃后稷之母既無所配故特立廟而祭謂之閟宫晉簡文宣太后既不配食亦築宫於外唐開元四年以昭成皇后升祔睿宗廟遂為失禮之首先朝自元徳皇太后追尊之後累有臣寮請行升祔之禮先皇敬重禮典皆不允從別廟薦享凡十有七年其後宰臣等不深詳典據繼上封奏請從升祔中㫖勉俞至明道中議章獻皇太后章懿皇太后廟饗有司參酌儀典請立新廟二后同殿異室每嵗五享及禘祫並就本廟及特撰樂章以崇世享是為奉慈廟載之甲令盖合經據其後卒用錢惟演之議祔于真宗廟室臣等今參議若以懿徳皇后祔于后廟元徳章獻章懿三后祔於奉慈廟同殿異室每嵗五享四時薦新朔望上食一同太廟庶合典禮
  七年公著論三聖並侑奏曰臣謹按孝經郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝春秋傳曰自外至者無主不止然則天地之祭必有所配者皆侑神作主之意也且祖一而巳始受命也宗無豫數待有徳也由宗而下功徳顯者自可崇廟祏之制百世不遷垂之無窮至於對越天地則神無二主所以奉上帝之尊示不敢瀆至唐垂拱中始以三祖同配開元十一年明皇親享遂罷同配之禮伏見皇祐五年詔書今来南郊三聖並侑後次却依舊禮布告中外未㡬復有每遇南郊三聖並侑之詔雖出孝思頗違經禮臣等謂自今宜以太祖定配為得禮之正
  嘉祜四年劉敞與胡宿同上奏曰臣伏聞禮官倡議欲祔郭后於廟臣竊惑之昔春秋之義夫人不薨于寝不赴于同不反哭于廟則不言夫人不稱小君徒以禮不足故名號闕然然則名號與禮非同物也名號存而禮不足固不敢正其稱況敢正其儀乎郭后之廢雖云無大罪然亦既廢矣及其追復也許其號而不許其禮且二十餘年今一旦欲治以嫡后之儀致之於廟然則郭后之殂也為薨扵寝乎赴扵同乎反哭扵廟乎羣臣百姓亦嘗以服母之義為之齊衰乎恐其未安於春秋也春秋之夫人扵彼三者一不備則不正其稱而郭后扵三者無一焉而欲正其禮恐未安於義也且傳曰不有廢也君何以興廢興之間固必有正與不正之理存焉今欲扶所廢以為正必将抑所興以為不正古者不二嫡則萬世之後宗廟之禮豈臣子所當擅輕重哉謹按景祐詔書本不許郭氏祔廟議巳決矣無為復紛紛以亂大禮議者或謂郭后之追命也詔書薄其過既復其號不得不異其禮譬猶大臣坐非辜而貶者茍眀其非辜則復用之豈得不遂使為大臣乎臣謂物有殊𩔖異勢未可以相準臣之與妻其義雖均然逐臣可以復歸放妻不可復合臣衆而妻一也故春秋公孫嬰齊卒于貍脤君曰吾固許之反為大夫此逐臣可以復歸也杞伯来逆叔姬之喪以歸夫無逆出妻之喪而為之者此放妻不可復合也今追祔郭后得無近於此乎乞令諸儒博議極其論難以求折衷扵體為允
  敞宿又奏曰臣近上言郭后追祔非禮之正乞更詳議今月七日學士院以張洞奏状示臣準中書批状令兩制同議臣以所據與洞不合更不連署然臣觀洞之言曼詞飾說似茍蔽前之失而非忠信之道也前世人君廢斥妃后者皆溺扵私愛或嬖妾上僭或䜛訴妄及此則羣臣當引大體伏節死争如陛下之於郭后固未嘗有此盖于時聖慮在宗廟社稷之際不得不然耳昔漢光武起於布衣紹復天位郭氏其后也正位十有六年子彊為太子輔為中山王可謂盛矣然自見年長寵衰數懐怨懟光武由此廢之為中山王太后其後太子彊亦自貶引為東海王然當時文武之臣元功俊徳布於朝廷不以光武為情有厚薄亦不以郭氏為過不當廢者其意識深逺知事有不得巳者也今陛下之慮豈不然乎光武雖廢郭后然顧待其家初不衰減亦眀退人以義不縁扵私故也此又詔書所以追復郭后之意矣用平生之愛故尊以虚名顧禮義之正故絶其祔廟是范曄所謂使後世不見隆薄進退之隙者也至公至平可謂折中今洞之意以追復郭后則出於天子以停止廟謚則出於大臣共一詔書也而論之異同未知洞何從見之若不幸而此言傳於後且歸過君父虧損聖徳此其一也且臣前奏最要者以為廢興不兩立而人君無二嫡備萬世之後而禮分不眀也洞既不以此為辯若不幸朝廷過聽之是雖自以能訐上起廢為功而猶且隂偪母后妄瀆禮正此其二也故臣以謂非臣子之義忠信之道矣伏乞并下臣章令兩制詳議臣誠愚竊耻聖朝無光武之臣是以莫能推眀上徳而反崇飾誹謗營為非禮也不勝區區
  宿又上奏曰臣竊以國家乗火而王火扵五行其神屬禮漢書天文志曰火禮也以此而言國家常須恭依典禮以順火性伏覩京師自秋不雨綿歴三時聖心焦勞臣下隕越思所以消救之道未知所出伏惟陛下眀徳恤祀䖍共郊廟宜䝉福應乃遘災旱古者祭天神無二主禮専一配所以奉天帝之尊眀不敢瀆三代兩漢之盛莫之敢易唐初始有兼配之事垂拱中禮官希㫖郊丘諸祠遂有三祖同配之禮開元十一年明皇親享圜丘禮官建議遂罷三祖同配之事除此之外未有一代三帝同配昊天之禮國家至道三年詔書親郊圜丘以太祖太宗並配陛下即位景祐二年詔禮官詳案典禮辨崇配之序詔書節文自今以往太祖定配二宗迭侑去年八月八日詔書今次南郊三聖並侑後次却依舊禮布告中外咸體至懐未踰旬日復有今後每遇南郊三聖並侑之詔竊尋詔㫖先後不同此誠陛下至孝烝烝虞舜之用心也然有違典禮未合天衷致旱之由恐在於此臣愚欲望聖慈今後南郊乞且依去年八月八日詔書及景祐二年禮官所定太祖定配之典追寝去年八月二十四日今後每次南郊三聖並侑之詔告謝天地以順火性必䝉福祉之降足消災旱之異臣若心知不可口不敢言即是長負陛下奨育之恩沒有餘責劉敞與孫抃胡宿上奏曰臣等謹案春秋傳曰大祫者何祭也未毁廟之主皆升合食于太祖是以國朝事宗廟且百有餘年至祫之日別廟后主皆升合食遵用以為典制非無據也此皆更聖祖神宗盡心極慮制節垂法以貽子孫者也未易輕改且宋家宗廟之禮參用歴代因時施宜不専取于周唐何以言之如太宗真宗二帝並配三后孝章嘗母儀天下而享於別宫淑徳以元妃正嫡亦享扵別宫原其憲章沿革之始似出聖意自有所在若規以一家之學則紛然皆亂扵上矣且行之巳久祝嘏宗史既守以為常若一旦輕議損益恐神靈不安亦未必當先帝意也議者乃謂四后之主扵合食則貴有所屈扵別享則尊得以伸然則且不疑扵黜逺四后而獨豐扵昵乎他年有司攝事四后皆預合食也今陛下昉欲躬齊戒奉祖禰而四后見黜不亦疑扵以此禮之煩而不能事其先妣乎受命之君以創禮革典為急繼體之君以承志遵法為美先帝創之革之陛下承之遵之臣曰可矣宗廟之祭至尊至重茍未能盡祖宗之意則莫若守其舊禮疑文偏說未可盡據傳曰祭從先祖又曰有其舉之莫敢廢也此之謂也臣愚以謂如其故便敞又上奏曰臣近與孫抃胡宿等議后廟四主皆升合食宜依舊制不可輕改其說猶未詳盡不敢不陳臣伏以九經所載祫祭制度最明最備者莫如春秋公羊傳自漢以下凡議此禮皆引為證其文曰未毁廟之主皆升合食于太祖所謂未毁廟者豈有帝后之限哉此乃國朝所以依縁循守行之且百年者也聖祖神宗好禮稽古洞洞屬屬於宗廟之祭至重至慎知必不茍扵追孝之禮也太祖臨御天下孝恵后主雖在別廟至禘祫之日巳自合食於太廟而祔祖姑之下矣祥符五年因禮官之奏又加考據酌中著為常典事更先帝皎若日月今羣臣不務推原春秋之法而獨引後儒疑近之說不務講求本朝之故而専倡異代難通之制不務将順聖上廣孝之心而輕議宗廟久行之儀欲擯隔四后使億萬斯年永不得合食于先帝臣竊恨之且四后陛下之妣也如孝恵在開寳之世尚合食扵祖姑之次今陛下親享反不得望清廟之室於人情安乎昔貢禹議罷園廟羣臣和之者非一聽其言殆以謂雖周公復生不可得變元帝信之然而通人未以為當既而悔之則無及矣方衡議遷郊兆羣臣和之者亦非一聽其言殆以謂雖孔子復作不可得奪成帝信之然而通人未以為當田既而悔之則亦無及矣夫宗廟之禮神靈之位豈可使舉措不當數有後悔哉此自陛下當所㽞聖思也西漢衰敝之悔可以為戒且三代異物沿革異宜固未嘗相同今欲捨本朝而慕前代變先帝而述後儒隔絶祖妣排斥先后輕動宗廟之體易遷神靈之叙臣不知此中何禮也唯陛下裁慎
  知太常寺張洞等議四后廟饗奏曰臣等伏見國家每遇禘祫奉別廟四后之主合食太廟據唐郊祀志載禘祫祀文自獻祖至肅宗凡十一帝所配皆一后其間惟睿宗二后盖昭成明皇之母也又續曲臺禮有別廟皇后合食之文盖未有本室遇祫享即祔于祖姑之下所以大順中以三太后配列禘祭博士商盈孫以謂誤認曲䑓禮意當時不能改正議者譏其非禮臣等伏思每室既有定配則餘后於禮不當升祔遂從別廟之祭而禘祫之日復来參列與郊祀志曲䑓禮相戾今親行盛禮義當革正其皇后廟伏請依奉慈廟例遣官致祭仁宗親詣太廟行祫饗禮同判宗正寺趙良規請正太祖東向位禮官不敢決觀文殿學士王舉正等議曰大祫之禮所以合昭穆辨尊卑必以受命之祖居東向之位本朝以太祖為受命之君然僖祖以降四廟在上故每遇大祫止列昭穆而虛東向魏晉以来亦用此禮今親饗之盛宜如舊便學士歐陽修等曰古者宗廟之制皆一帝一后後世有以子貴者始著並祔之文其不當祔者則有别廟之祭本朝禘祫乃以別廟之后列于配后之下非惟扵古無文扵今又四不可淑徳太宗之元配列于元徳之下章懐真宗之元配列于章懿之下一也升祔之后統以帝樂別廟之后則以本室樂章自随二也升祔之后同牢而祭牲噐祝冊亦統于帝别廟諸后乃從専享三也升祔之后聨席而坐別廟之后位乃相絶四也章憲章懿在奉慈廟每遇禘祫本廟致享最為得禮若四后各祭于廟則其尊自申而扵禮無失以為行之巳久重扵改作則是失禮之舉無復是正也請從禮官
  八年修為參知政事又上奏曰臣近準敕差祭神州地祗扵北郊竊見有司行事不合典禮據開寳通禮當先引行事官於東壝門外道南北向立次引入壝門就壇東南位西向行事盖即事有漸自外而入於禮為宜今却先引行事官於壇邜堦之側北向立次引東行向外就行事位由内而外乖背禮文臣遂扵本院檢詳盖是往年撰祀儀之時誤此一節今據祀儀四時及三王五帝上辛祈榖春分祀九宫朝日髙禖孟夏雩秋分夕月仲秋祀九宫貴神秋季大享明堂冬至祀昊天臈蜡夏至祀皇地祇及孟冬祀神州地祇凡一十七祭並係大祀一例錯誤並合改正依開寳通禮兼禮生賛唱生踈多不依禮文臣伏見朝廷近年新製祭祀噐服修飭壇壝務極精嚴而有司失傳行事之際於禮繆誤伏乞下禮院詳定依開寳通禮改正祀儀及教習禮生使依典禮以上副聖朝精嚴祀事之意
  嘉祐六年諫官楊畋論水災繇郊廟未順禮院亦言對越天地神無二主唐始用三祖同配後遂罷之皇祐初詔三聖並侑後復迭配未㡬復並侑以為定制雖出孝思然頗違經典當時有司失扵講求下兩制儀翰林學士王珪等曰推尊以享帝義之至也然尊尊不可以瀆故郊無二主今三后並侑欲以致孝也而適所以瀆乎享帝非所以寜神也請如禮官議七月正月詔南郊以太祖定配
  七年知諫院司馬光論夀星觀御容状曰臣等前者伏覩陛下幸夀星觀奉安真宗御容當是時臣等不知事之本末未敢進言自後方知本觀舊日止有先帝時所畫夀星近因本觀管幹内臣吴知章妄有奏陳稱是先帝御容意欲張大事體廣有興修自為勞效別圗恩賞陛下天性仁孝以為崇奉祖宗重違其請遂便畫先帝御容以易夀星之像改為崇先觀知章既得御容倚以為名奸詐之心不知紀極乃更求開展觀地別建更衣殿及諸屋宇将近百間制度宏侈計其所費踰數千萬向去増益未有窮期臣等竊以祖宗神靈之所憑依在扵太廟木主而巳自古帝王之孝莫若虞舜商之髙宗周之文武未聞宗廟之外更有象設然後得盡至誠也唯髙宗祭祀親廟㣲為豐數故傳說曰黷于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難祖巳曰典祀無豐于昵盖規之也後至漢氏始為原廟當時醇儒達禮靡不譏之況畫御容扵道宫佛寺而又為夀星之服其為黷也甚矣且又太祖太宗御容在京師者止於興國寺啓聖院而巳真宗御容巳有數䖏今又益以崇先觀是亦豐于昵也無乃失尊尊之義乎原其所自来止因知章妄希恩澤乃敢恣為誣罔興造事端致䧟朝廷於非禮今既奉安御容難以變更若只就本觀舊来已修屋宇固足崇奉所有創添屋宇伏乞一切停寝止令有司以時侍奉所有知章誣罔聖聰依託御容妄有干請廣興力役乞下所司取勘窮治奸状明正其罪
  仁宗時同知太常禮院韓維上言曰臣等竊以宗廟之尊太祖者所以叙親眀統褒顯功徳也叙親眀統則必正其本褒顯功徳則不可私其人此聖人以義斷恩立禮而為之極也由禰巳上皆祖也皆則孰主而尊之曰始封曰受命曰有功非是三者雖屬之尊且親不得當也是天下之公法也子不敢豐於其父臣不敢厚於其君故尊太祖之道禮之大者有三於廟則百代不遷於天地之祭則為配主於祫享則位東向商以契周以后稷其毁廟之主皆出太祖之後故其禮順後世太祖之上復有追崇之廟故其禮疑所以諸儒論議不一然大抵不過三義一則直推見廟最尊之祖即唐顔真卿韓愈欲以獻祖居東向之位是也一則以追崇之祖别廟而祭全太祖之尊即漢之太上皇魏之䖏士晉之府君唐之獻懿是也一則以太祖尚在昭穆虚位以待自魏晉巳下訖於隋唐及本朝故事是也推最尊之祖者既非始封有功之君親盡則毁扵聖人制禮之意殆恐不然別廟而祭者雖為變禮未可遽行扵今其間惟虚東向之位扵禮似近何也在禮父為士子為天子𦵏以士祭以天子𦵏且不敢厚其父況敢以天下之公法易其祖之位乎周禮黨正飲酒一命齒扵鄉再命齒扵父三命不齒且人臣尊父族尚不敢與之齒況在天子乎乃欲以追崇必毁之主加扵萬世不祧之祖乎臣等再詳三者之論考於聖人之禮俱未合也直以最尊之主居東向之位是欲求禮之情虚東向之位以待太祖是欲守禮之文者也然而禮之情難見情一失則禮從而喪矣禮之文易守文在而聖人之意或可存也夫惟達禮之情文者然後能作此魏晉宋齊隋唐之君及我藝祖祖宗所以謙讓而不敢決也臣等以謂宜如祖宗故事虗東向之位便
  維又論温成皇后不當立廟䟽曰臣聞忠臣不為甽畝之逺而輟其圗報之心聖主不以蒭蕘之賤而易其納善之慮故下靡不盡之情上無或遺之䇿臣位雖㣲賤然以討論載籍參議典禮為職竊不自薄有愛君之言惟陛下少加聽覽臣伏見國家為温成皇后立廟備三獻官設五時之祭金石牢具一侔宗廟臣上求禮經下尋本朝故事皆所未有不知當時誰為陛下為此謀者臣聞孝恵皇后太祖皇帝之正配也其沒也即陵構殿嵗時所祀不過常饌而巳其後方得列於皇后别廟元徳皇后真宗皇帝之母也其沒也別廟而祭自爾羣臣請升祔相繼先帝慎重其事不敢即從至扵十年而後許之今陛下一旦奉嬪御之主廟而樂之與祖宗等稽於先王之禮則不合求之本朝之事則非故搢紳之士無所誦說下民觀之不知所化甚非太祖真宗慎重典禮之深㫖也伏惟陛下即位以来凡所興造必問扵遺訓而咨於故實稀闊盛事靡不畢講今又将以孟冬吉時親祼宗廟修大祫之禮盖祫者序昭穆正尊卑之祭也所宜罷黜不端昭示大順以成祀典之美而陛下以奉祖宗者巳之臣妾亦得享之非所以致隆極廣孝恭也臣愚以為宜因此時發徳音詔有司使議温成皇后之廟有不如禮者一皆裁去以明陛下不私後宫専奉祖宗之意使聖朝典制幽昩復光宗廟神靈驩欣顧享此盛徳之舉也陛下不可不加聖意焉昔漢文帝幸上林袁盎引却慎夫人之坐以明妾主之義前史書之爛然不忘今崇建廟祏甚於上林之坐僭擬祖宗非特妾主之別陛下聖徳過於漢文毋使愚臣不得申袁盎之志
  貼黄陛下若以温成皇后久在左右不忘軫悼則嵗時遣宫監内侍厚加祭奠亦足致其恩意何必僭用禮典取譏後代此扵温成皇后非有所益而於聖徳為損不細自陛下即位以来動循禮典未嘗有此過舉臣願陛下特奮神斷使有司得從改正以全盛徳之美臣父子受國厚恩實欲以此少申補報幸不以臣位下而棄其言也
  英宗即位初以仁宗神主祔廟禮院請以太祖太宗為一世而増一室以備天子事七世之禮詔兩制與禮官考議孫抃等欲如之知審刑院通進銀臺司盧士宗以為在禮太祖之廟萬世不毁其餘昭穆親盡即毁示有終也自漢以来天子受命之初太祖尚在三昭三穆之數次祀四世或六世其以上之主屬雖尊於太祖親盡則遷故漢元帝之世瘞太上廟主於園魏眀帝遷䖏士主於園邑晉武恵祔廟遷征西豫州府君大抵過六世則遷其主盖太祖已正東嚮之位則并三昭三穆為七世矣唐髙祖初祀四世太宗増祀六世太宗祔廟則遷𢎞農府君髙宗祔廟又遷宣宗皆前世成法惟明皇九廟祀八世於是為不經今大行祔廟僖祖親盡當遷於典禮為合不當添展一室詔抃等再議卒從八室之說議者咎之
  治平元年觀文殿學士孫抃等論明堂配侑奏曰臣等謹按孝經出於聖述其談聖治之極則謂人之行莫大於嚴父而配天仲尼美周公以居攝而能行天子之禮尊隆於父故曰周公其人不可謂之安在乎必嚴其父也又若止於太祖比后稷太宗比文王則宣祖真宗向者皆不當在配天之序推而上之則謂眀堂之祭真宗不當以太宗配先帝不當以真宗配今日不當以仁宗配也臣等按易豫之說曰先王作樂崇徳薦之上帝以配祖考盖若祖若考並可配天者也兹又符於孝經之說亦不可謂安在乎必嚴其父也祖考皆可配帝郊與明堂不可同位亦不可謂嚴祖嚴父其義一也雖周家不聞廢文配而移扵武廢武配而移扵成然則易之配考經之嚴父歴代循守固亦不為無說魏明帝宗祀文帝於明堂以配上帝史官謂是時二漢郊祀之制具存魏所損益可知則亦不可謂東漢章安之後配祭無傳遂以為未嘗嚴父也自唐至本朝其間賢哲講求誠不為少所不敢異者捨周孔之道無本統也今以為我将之詩祀文王於眀堂而歌者也亦安知非仲尼刪詩存周人全盛之頌被扵管絃者獨取之也仁宗繼體保成置天下扵大安者四十三年功徳於人可謂極矣今祔廟之始遂抑而不得配上帝之享甚非所以宣章陛下為後嚴父之大孝臣等參稽典禮博考公論敢以前定議為便
  知制誥錢公輔等論明堂配侑奏曰臣謹按三代之法郊以祭天而明堂以祭五帝郊之祭以始之祖有聖人之功者配焉明堂之祭以創業繼體之君有聖人之徳者配焉故孝經曰昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝又曰孝莫大扵嚴父嚴父莫大於配天則周公其人也以周公言之則嚴父也以成王言之則嚴祖也方是之時政則周公祭則成王亦安在乎必嚴父哉我将之詩是也後世失禮不足考據請一以周事言之臣竊謂聖宋崛起非有始封之祖也則創業之君是為太祖矣太祖則周之后稷配祭于郊者也太宗則周之文王配祭于明堂者也此二配至重萬世不遷之法也真宗則周之武王宗乎廟而不祧者也雖有配天之功而無配天之祭未聞成王以嚴父之故廢文王配天之祭而移於武王也仁宗則周之成王也雖有配天之功而無配天之祭亦未聞康王以嚴父之故廢武王配天之祭而移於成王也以孔子之心推周公之志則嚴父也以周公之心攝成王之祭則嚴祖也嚴祖嚴父其義一也下至于兩漢去聖甚逺而明堂配祭東漢為得在西漢時則孝武始營明堂而以髙帝配之其後又以景帝配之孝武之後無聞焉在東漢時則孝明始建明堂而以光武配其後孝章孝安又以光武配孝安之後無聞焉當始配之代適符嚴父之說及時異事遷而章安二帝亦弗之變此最為近古而合乎禮者也有唐始在孝和時則以髙宗配之在明皇時則以睿宗配之在永泰時則以肅宗配之禮官杜鴻漸王涇軰皆不能推明經訓務合古初反雷同其論以惑時主延及于今牢不可破當仁宗嗣位之初儻有建是論者配天之祭當在乎太宗矣當時無一人言者故使宗周之典禮不明於聖代而有唐之曲學流敝乎後人願陛下深詔有司博謀羣賢使配天之祭不膠扵嚴父而嚴父之道不専乎配天循宗周之典禮替有唐之曲學知諫院司馬光論明堂配侑䟽曰臣等竊以孝子之心誰不欲尊其父也聖人制禮以為之極不敢踰也故祖巳訓髙宗曰祀無豐于昵孔子與孟懿子論孝亦曰祭之以禮然則事親者不以數祭為孝者貴扵得禮而巳先儒謂禘郊祖宗皆祭祀以配食也禘謂祭昊天扵圜丘也祭上帝于南郊曰郊祭五帝五神扵明堂曰祖宗故詩曰思文后稷克配彼天又我将祀文王於眀堂此其證也下此皆不見於經矣前漢以髙祖配天後漢以光武配眀堂以是觀古之帝王自非建邦啓土及造有區夏者皆無配天之文故雖周之成康漢之文景眀章其徳業非不美也然而子孫不敢推以配天者避祖宗也孝經曰嚴父莫大於配天則周公其人也孔子以周公有上聖之徳成太平之業制禮作樂而文王適其父也故引之以證聖人之徳莫大於孝荅曽子之問而巳非謂凡有天下者皆當以父配天然後為孝也近世祀眀堂者皆以其父配五帝此乃誤識孝經之意而違先王之禮不可以為法也景佑二年仁宗詔禮院官稽按禮典辨崇配之序定二祧之位乃以太祖為帝者之祖比周之后稷太宗真宗為帝者之宗比周之文武然則祀真宗扵眀堂以配五帝亦未失古禮今仁宗雖豐功美徳洽扵四海而不在二祧之位議者乃欲捨真宗而以仁宗配享眀堂恐於祭法不合又以人情言之是絀祖而進父也夏父弗忌躋僖公先兄而後弟孔子猶以為逆祀書於春秋況絀祖而進父乎必若此行之不獨乖違典禮恐亦非仁宗意也臣等竊謂宜遵舊禮以真宗配五帝扵眀堂為便
  光又乞改郊禮劄子曰臣聞古者天子親祀上帝一嵗有九國朝之制天子三嵗一郊仍扵其間改用佗禮者甚衆豈奉天之意有所倦略哉盖事有不得巳者也臣竊見國家帑藏素空重以暴雨為災圜丘之側流潦尚深青城之材頗多散失儀仗法物損敗非一今若悉加完葺恐難猝備加以冬寒将近諸營漂沒失其生業屋宇敗壊衣褐俱盡陛下儻欲別加振救亦恐力所不支昔太宗太平興國元年下詔東封尋以火災而止更用郊禮又淳化三年下詔祀圜丘亦以事故更用眀年祈榖今災變至大國用不足臣謂不可不小有變更若因兹天譴随時損益以九月十月之間扵大慶殿恭謝天地亦足以展純潔之誠昭寅畏之志減省大費安慰衆心事無便於此者陛下儻以為可願決意早行之知太常禮院李育上奏曰郊廟之祭本尚純質衮冕之飾皆存法象非事繁侈重竒玩也冕則以周官為本凡十二旒間以采玉加以紘綖笄瑱之飾衮則以虞書為始凡十二章首以辰象别以衣裳繪繡之采東漢至唐史官名儒紀迹前制皆無珠翠犀寳之飾何則鷸羽蜯胎非法服所用琥珀靈犀非至尊所冠龍錦七星巳列采章之内紫雲白鶴近出道家之語豈被衮戴璪象天則數之義哉自大裘之廢顓用衮冕古朴稍去而法度尚存夫眀水大羮不可以衆味和雲門咸池不可以新聲間衮冕之服不宜以珍怪異也若魏明之用珊瑚江右之用翡翠侈靡衰播之餘豈足為聖朝道哉且太祖建隆元年少府監所造冕服及二年博士聶從義所進三禮圗嘗詔尹拙竇儀參校之皆倣虞周漢唐之舊至四年冬服之合祭天地於圜丘用此制也太宗亦嘗命少府製扵禁中不聞改作及真宗封太山禮官請服衮冕帝曰前王服羔裘尚質也今則無羔裘而有衮冕可從舊制是豈有意於繁飾哉盖後之有司率意妄増未嘗㩁議遂相循而用故仁宗嘗詔禮官章得象等詳議之其所減過半然不經之飾重者多去輕者尚存不能盡如詔書之意故至和三年王洙復議去繁飾禮官畫圗以獻漸還古禮而有司所造復如景祐之前又案開寳通禮及衣服令冕服皆有定法悉無寳錦之飾夫太祖太宗位有四海豈乏寳玩顧不可施之郊廟也臣竊謂陛下肇祀天地躬饗祖禰服周之冕觀古之象願復先王之制祖宗之法其衮冕之服及韠綏佩舄之𩔖與通禮衣服令三禮圗制度不同者宜悉改正詔太常禮院少府參定遂合奏曰古者冕服之用郊廟殊制唐典天子之服有二等而大裘尚存顯慶初長生無忌等采郊特牲之說獻議廢大裘自是郊廟之祭一用衮冕然旒章之數止以十二為節亦未聞有餘飾也國朝冕服雖倣古制然増以珍異巧縟前世所未嘗有夫古之大事莫大於祀而祭服違經非以肅祀容尊神眀也臣等以謂宜如育言參酌通禮衣服令三禮圗及景祐三年減定之制一切改造之孔子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆純者絲也變麻用絲盖巳久矣則冕服之制宜依舊以羅為之冕廣一尺二寸長二尺二寸約以景表尺前圎後方黝上朱下以金飾版則以白玉珠為旒貫之以五綵絲繩前後各十二旒旒各十二珠相去一寸長二尺朱絲組為纓黈纊充耳金飾玉簮導青衣纁裳十二章八章繪之扵衣日月星辰山龍華蟲火宗彛也四章繡之於裳藻粉米黼黻也錦龍標領織為升龍山龍而下一章為一行重以為等行十二別製大帯素表朱裏緑終辟韠紱舄大小綬亦去珠玉鈿窠琥珀玻瓈之飾其中單革帯玉具劒玉佩朱韈之制巳中禮令無復改為則法服有稽祭禮増重從之
  育又上言南郊太廟二舞郎總六十四文舞罷舍羽籥執干戚就為武舞臣謹按舊典文武二舞各用八佾凡祀圜丘祀宗廟太樂令率工人以入就位文舞入陳於架北武舞立於架南又文舞出武舞入有送迎之曲名曰舒和亦曰同和凡三十一章止用一曲是進退同時行綴先定歩武容體各應樂節夫至徳升聞之舞象揖讓天下大定之舞象征伐柔毅舒急不侔而所法所習亦異不當中易也竊惟天神皆降地祇皆出八音克諧祖考来格天子親執珪幣相維辟公嚴恭寅畏可謂極矣而舞者紛然縱横於下進退取舍蹙迫如是豈眀有徳象有功之誼哉國家三年而舉一郊同殿而享八室而舞者闕如名曰二舞實一舞也且如大朝㑹所以宴臣下而舞者備其數郊廟所以事天地祖考而舞者減其半殊未為稱事有近而不可述禮有繁而不可省所繫者大而有司之職不敢廢也伏請南郊太廟文武二舞各用六十四人以備帝王之禮樂以明祖宗之功徳奏可
  侍御史知雜事吕誨乞罷郊宫無益工作奏曰臣竊以國家之大事莫重於郊祭罄明察之心尚質崇簡所以稱天子之徳也天神之祐荅以靈貺享是精誠而巳陛下纂紹之初方修大禮自詔下中外災祥屢至霖雨之後積隂不觧繼之以雪民之困窮飢凍迫切咨怨之聲喧于衢路且人心恱則天意順今民憂結不觧和氣從何而生乎殆陛下奉天之意有所未至佐佑之臣或慢其事未盡䖍恭之誠爾況冬至俯邇乗輿臨幸之䖏經雨摧壊未修者尚多期限既促督役愈急在有司不得不然也豈唯冒寒工作滅裂枉費物料罷癃之卒不僵仆則自經而死可勝其數傷和氣之尤甚臣以為陛下一意崇祀經歴之䖏雖有頽垣壊居何害扵行禮宜尚質崇簡以副天心如臨祭之䖏土木興作丹雘雕飾青城浮華之設工作無益者權令停罷少寛人力以塞怨望至若災沴之際禱祈之事固亦有之惟當遣輔臣詣宫觀齋潔求晴然人臣未足以動天釋老何徳以庇民所切者陛下之誠宣布於外聊以慰都人之望此二事唯聖慈㽞念早降指揮祀事更在䖍修以召和氣臣不勝惓惓之至
  治平中西亰㑹聖宫将創仁宗神御殿馬黙上言曰事不師古前典所戒漢以諸帝所幸郡國立廟知禮者非之況先帝未嘗幸洛而創建廟祀實乖典則願以禮為之節義為之制亟止此役以章清静奉先之意
  英宗時殿中侍御史趙鼎奏請遞遷真宗配孟夏雩祭以太宗専配上辛祈榖孟冬祀神州地祇循用有唐故事翰林學士王珪等議曰天地大祭有七皆用歴代故事以始封受命創業之君配神作主至於眀堂用古嚴父之道配以近考故朝廷在真宗時以太宗配在仁宗時以真宗配今則以仁宗配方仁宗始罷太宗眀堂之配太宗先巳配雩祈榖及神州之祭本非遞遷今眀堂既用嚴父之道則真宗配天之祭於禮當罷不當復分雩祭之配臣等謹議
  珪等又奏准詔下兩制定議仁宗祔廟當以何人配享臣等伏以仁宗享國長久勵精致治以知人之眀得馭臣之體是以豪英材傑樂為之用外宣威靈内經廟略臣主感㑹馴致太平輔相則有故尚書左僕射贈尚書令謚文正王曽忠允清亮履徳經哲致位上宰爕和大政乾興之初輔翊兩宫仗正持重中外以安所謂以道事君無媿前哲故太尉贈尚書令謚文靖吕夷簡聦明亮達規模宏逺服在大僚歴登三事左右皇極勤勞王家二十餘年厥功茂焉将帥則有故彰武軍節度使檢校太傅侍中謚武穆曺瑋敦詩閱禮秉義經武參謀帷幄折衝萬里鎮綏方面隱如長城加以恂恂循道有古名将之風焉皆有功迹見稱於世伏請並配饗臣等謹議
  珪又言准中書批送下太常禮院状太常博士祕閣校理裴煜奏大祠天地日月社稷其行禮日與國忌同者自慶歴至嘉祐凡八祠皆援太常新禮天禧二年六月十七日立秋祀白帝以文懿皇后忌同樂備而不作伏縁忌日必哀志有所至其不有樂宜也然樂所以降格神祗非以適一巳之私也在禮固不可闕謹案開元中禮部建言忌日享廟應用樂裴寛自以情立議廟尊忌卑則作樂廟卑忌尊則樂備而不奏中書令張說以寛議為是宗廟如此其天地日月社稷用樂明矣臣愚以為凡大祠天地日月社稷與忌同者伏請用樂其在廟如寛之議所冀略輕存重不失其稱又五方及感生帝皆大祠其從祀牲用羊一豕一蜡祭正位從祀一百九十有三牲用羊二豕二釋奠雖曰中祠至聖文宣王配位從祀九十有三昭烈武成王配位從祀七十有五牲用羊一豕一刲割殆不徧足臣謂宜度大祠中祠從祀之位其以差加之又立夏祀赤帝竊見祝版御所自署其恭且嚴如是諸祠而太府寺所供香殊為尠不稱崇祀之意本院據禮云君子有終身之憂而無一日之患謂忌日也忌日不樂謂不舉吉事也然而禮令即無忌日饗廟廢樂之文至唐始有祭與忌日同則縣而不樂裴寛建議廟尊忌卑則作樂廟卑忌尊則樂備而不奏當時雖從寛議亦無典據臣等按禮家之說祭天以煙為歆神之始以血為陳饌之始祭地以埋為歆神之始以血為陳饌之始宗廟以灌為歆神之始以腥為陳饌之始然則天地宗廟皆以樂為致神之始故曰大祭有三始謂此也天地之間虚豁而不見其形状者陽也鬼神居天地之間不可以人通接也聲屬於陽故樂之音聲號呼召於天地之間庶㡬神眀聞之因而来格故祭必求諸陽商人之祭先奏樂以求神先求於陽也次灌地求神於隂達于淵泉也周人尚臭四時之祭灌地以求神先求諸隂也然則天神地祇人鬼之祀不可去樂明矣今七廟連室每遇薦饗作樂難分廟忌之尊卑欲依唐舊制及國朝故事廟祭與忌同日並縣而不作其與別廟諸后忌同者作之若祠天地日月九宫太一及䄍百神並請作樂社稷以下諸祠既卑於廟則樂不可為如此則雖不能純用三代之禮亦可廣孝思之至祀五方感生帝䄍百神釋奠文宣武成從祀者衆其用牲既少爼實㡬不能充今宜加五感生帝羊二豕二百神羊五豕五文宣武成羊三豕三中祠小祠太府寺所供香大祠宜視中祠之半中祠宜視小祠之半諸大祠降御封香並請如祀昊天上帝之禮臣某等議社稷國之所尊其祠日若與別廟諸后忌同請不去樂餘並如禮官所議臣某等謹議
  英宗詔近臣議仁宗配祭故事冬夏至祀昊天上帝皇地祇以太祖配正月上辛祈榖孟夏雩祀孟冬祀神州地祇以太宗配正月上辛祀感生帝以宣祖配季秋大饗明堂祀昊天上帝以真宗配而學士王珪等與禮官上議以謂季秋大饗宜以仁宗配為嚴父之道知制誥錢公輔獨謂仁宗不當配祭給事中王疇以謂珪等議遺真宗不得配公輔議遺宣祖真宗仁宗俱不得配於禮意未安乃獻議曰請依王珪等議奉仁宗配饗明堂以符大易配考之說孝經嚴父之禮奉遷真宗配孟夏雩祀以倣唐貞觀顯慶故事太宗依舊配正月上辛祈榖孟冬祀神州地祇餘依本朝故事如此則列聖並侑對越昊穹厚澤流光垂裕萬祀必如公輔之議則陷四聖為失禮𨗳陛下為不孝違經戾古莫此為甚而朝廷以疇論事有補帝與執政大臣皆噐異之
  殿中侍御史范純仁奏乞夀聖節上夀不用樂状曰臣伏聞将来夀聖節在上辛祀天致齋之内於禮不合用樂而太常禮院議稱用樂無妨伏縁祀天致齋行自古昔誕辰上夀起於近朝以禮較之祀天為重昨来郊祀小次黄褥皆是有司於禮合陳而陛下虚次徹褥以示至恭臣民懽然歌頌聖徳若今来致齋之内却許用樂則恐前後之禮不侔㐲望聖慈指揮将来上夀以致齋之内權不用樂則不惟合於典禮亦使中國四夷知陛下克巳奉天尊禮化民之意
  知諫院傅堯俞乞減節南郊費用䟽曰臣伏見郊祀日廹而大雨為災壊儀仗法物及衢道垣屋極多恐百司供億不易辦集然陛下始見上帝大禮或不可中止即乞百事一從減節既以省國費愛人力又可以致恐懼修省之誠昔真廟咸平五年當天下完富之日尚以郊祀費重減應奉雜物十萬六千計況今災沴如此者乎夫噐用陶匏掃地而祭盖天下之物無可以稱其徳者故達誠而巳今彌文萬變皆無益於事以典禮裁之可省者非一惟陛下㽞意早賜施行
  知制誥劉敞上奏曰臣伏見中書劄子下太常雜議奉慈廟廢置事臣以有司之職唯當據經巳與范鎮等參按經傳舊文奏陳然臣之愚意猶有未盡何者國家承歴代之後去聖久逺禮文殘缺宗廟之禮常因時施宜不盡滯古務沿人情也伏惟章恵太后之於仁宗皇帝雖非真廟命以為母然仁宗皇帝一以如母之禮事之生則安養號比長樂歿則大𦵏謚配真廟祭稱皇妣祝云嗣子其誠禮如此之重也今議者疑於毁其廟瘞其主如此豈唯震駭士大夫之情亦甚違先帝之意春秋毁泉臺猶曰先祖為之巳毁之不如勿居周廟姜嫄閟而無事梁之小廟享祫有數臣謂奉慈一室當於此二者之間制定其儀上稱先帝褒崇之意下成泉臺折衷之義又以眀聖主無改父道之美伏乞參之聖心令兩制臺諫重加詳定
  神宗即位初英宗當祔廟司馬光上議祧遷状曰臣准學士院告報以大行皇帝神主祔廟僖祖神主當遷夾室准朝㫖令待制以上同議者臣先扵嘉祐八年仁宗祔廟之時巳曽與龍圗閣直學士盧士宗上言僖祖當遷夾室當時議臣皆不以為然朝廷遂從衆議臣謹按王制稱天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七明太祖之外止有三昭三穆而巳是以前代帝王於太祖未正東嚮之時大率所祀不過六世若僖祖於今日方議祧遷則是太祖之外更有四昭三穆與太祖之廟而八不合先王典禮難以施於後世臣愚以為仁宗祔廟之時僖祖巳當遷於夾室今大行皇帝祔廟順祖亦當遷於夾室臣既承詔㫖命得與議不得不盡所見以對伏乞朝廷更賜詳擇
  御史知雜事劉述乞罷英廟神御殿奏曰臣聞治天下者禮義而已耳禮義之於人猶繩墨之於曲直塩梅之於和羮適於正與和而巳舍正與和君子弗由也先王之道能垂法於後世而治天下不及於亂者其禮義行於其間乎禮義之大原莫先乎宗廟宗廟之制自天子至扵士皆有隆殺之辨故有天下者事七世此萬世不易之道而唐虞三代之所隆也書曰七世之廟可以觀徳易觀之辭曰觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也說者曰王道可觀莫盛扵宗廟其可觀者廟貎云乎哉以其尊祖奉親之道備扵此則人将觀而化之矣詩曰於穆清廟肅雝顯相傳曰清廟茅屋昭其儉也是皆不貴乎廟貎之隆而在乎恭荘清潔之至也故春秋書立武宫丹楹刻桷之𩔖孔子惡其僣奢瀆亂之甚非所以交神明也奈何兩漢而下事不師古孝恵惑叔孫通之言而遂立原廟宣帝之廟各於郡國陵旁立之是時天下之廟合一百七十餘所迨及東漢則每帝即位而各立一廟繇漢而下何其臆說之紛紛而制度之不一也原其所以亂禮之由盖叔孫通率一時之意以售其諂遂置孝恵扵有過之地而通亦不免為萬世之罪人噫宗廟之設将以致孝思而風天下今乃以不經之制紊亂先王之禮義以瀆祖宗之神靈襲而行之何不思之甚邪今國家有天下百餘年太平之日可謂久矣歴代沿襲之弊固宜革矣宗廟之祭固當求合於堯舜三代之禮然其間尚有因循未革之弊而使尊祖奉親之義未盡合於古者臣伏見祖宗以来宗廟之外皆別立神御殿扵國中又扵陵旁置會聖宫稽諸堯舜三代之禮則無聞焉迹其所起盖由當時佞諛之臣及宦官女子之軰援漢唐侈謬之說賛成其事耳今國家崇奉宗廟非不嚴而四時之薦享非不備又何必區區徇漢之遺敝務竭府庫有限之財以成不經之事乎以至窮奢極侈錯以金璧𩔖如浮屠氏之所居嵗時車駕朝謁用僧道威儀教坊鼔吹雜陳於其間朝廷之意盖欲罄尊奉之禮而極追慕之心然而觀其所以奉先追逺之道有戾扵古適足以瀆慢祖宗之神靈紊亂先王之禮法何所益哉漢儒嘗奏罷郡國廟引清廟之詩言交神眀之禮無不清静今衣冠出逰有車騎之衆風雨之氣非所以為清浄也祭不欲數數則瀆瀆則不恭宜復古禮四時祭於廟可謂確論矣祥符初國家夷夏謐寜公私贍給可謂全盛矣不能扵此時講求闕典追復堯舜三代之盛以遺子孫萬世之謀而乃右尚釋老營造宫觀窮天下之力而不能厭其夸大之心曽未三二十年化為煨燼而僅有存者天意之所儆戒顧弗明著耶盖當時姦邪得君忠骾結舌遂致人主有此過舉之事耳可不惜哉孔子在齊聞周先王廟災曰此必釐王之廟齊侯曰何以知之曰夫釐王變文王之制而作煩黄華麗之飾宫室崇峻故天殃所宜加其廟焉皆是古今巳事之驗也嘉祐癸邜仁廟棄天下今兹不幸先皇厭世喪禮山陵之費為不少矣雖陛下哀閔元元率遵遺制而務從儉約然五年之間兩經大禍國帑匱乏民力凋困祖宗以来未有甚於今日也臣今竊慮朝廷将循祖宗故事復立先皇神御之殿此議一舉費以億計今天下財賦耗削公私疲病加以水旱蟲蝗之災仍嵗不絶兩河流民相屬於道朝廷尚患無粟以振恤之不過賣祠部牒誘民鬻爵以賙之耳戎狄倔彊邉不弛備盜賊嘯聚所在為患萬一饑饉之災緜地數千里不識将何以濟之乎言之可為寒心鄉者仁廟一殿之費無慮八十萬緡今若為之當不減是奈何違聖王之禮循不經之說以瀆先帝之神靈以竭縣官之財用乎有難臣者謂祖宗以来皆有此制而扵先皇獨不然為人子為人臣者忍遽廢之乎此前所謂佞諛之臣宦官女子軰之所見耳盍以先聖王之道天下至公之議為陛下開陳之臣竊觀陛下天姿英睿懋昭大徳始議修奉厚陵則面戒執政以奉承先志節省浮費天下必不以我為不孝大哉聖人之孝徳可謂善繼人之志善述人之事者也陛下能以大孝之心欽若先帝之志臣敢不以大忠之言為陛下開陳之乎孟子謂景公曰我非堯舜之道不敢以陳於王前故齊人莫如我敬王也非臣愚戅不識忌諱不敢為陛下建此謀非陛下聖徳天縱超邁今古不能行此事欲乞以臣此状下兩制臺諫禮官同共詳定如有可采伏乞斷自聖心以復堯舜三代之典以為子孫萬世之法則臣雖死之日猶生之年天下幸甚






  歴代名臣奏議巻十九
<史部,詔令奏議類,奏議之屬,歷代名臣奏議>



  欽定四庫全書
  歴代名臣奏議巻二十
  明 楊士竒等 撰
  郊廟
  宋神宗熙寧元年知諫院吕誨論青城勞費乞建齋宫奏曰臣伏覩累降詔勅裁減煩費有以知講求治體崇儉為先中外共聞莫不慶抃臣切謂裁約用度事體至輕有司奉行當有條理唯南郊青城所須數十萬緡勞費至廣無益奉祠之大者謹按周禮掌次之職旅上帝祀五帝則張大次小次居止於壇壝之外盖所以示虔恭之至矣近世制作無度禮意俱失虚設梁棟純被繒綵規摹宸居極其華麗甚者山亭水池蟲魚之戯綵花交映禽物萬狀逰觀之勝無不具焉前期旬浹縱士庶嬉遊其間是豈蠲潔事神之謂哉徒成侈靡夸大一時臣雖至愚甚為聖朝惜之且大禮尚質猶懼不稱乎天徳而華觀所居恐非得以清乎齋戒儀衞之盛今古不同大次之位豈須幄帟不若營建齋宫以圗永乆臣甞觀太廟齋宫制度儉約事神之體得為中禮臣欲乞規此憲度剏建郊宫中潔齋居外嚴宿衛非特事祀克循簡易庶㡬國用大省勞費我朝興隆一百餘年未暇改為陛下一旦經始人心必恱有益聖徳於事易行伏望留神省察天下幸甚
  翰林學士承㫖王珪奏曰正月二十三日勅奉聖㫖令兩制待制以上至臺諫官與太常禮院同詳定今年冬至當與未當親行郊禮臣等謹上議曰按王制䘮三年不祭唯祭天地社稷為越紼而行事傳謂不敢以卑廢尊也是則居䘮而可得見天地也春秋僖公三十三年傳凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀於主烝甞禘於廟杜預以謂新主既特祀於寢則宗廟四時常祀自當如舊是則居䘮而可得見宗廟也周公稱商髙宗諒闇三年不言子張疑之以問仲尼仲尼荅云何必髙宗古人皆然髙宗不云服䘮三年而云諒闇三年者杜預又謂古者天子諸侯三年之䘮既𦵏而服除諒闇以居心䘮不與士庶同禮也然則服除之後郊廟之祭可勿舉乎南齊以前代人君嗣位或仍前郊之年或别自為郊下有司議而王儉乃援𣈆宋以來皆改元即郊而不用前郊之年又自漢文以來皆即位而謁廟至唐徳宗以後亦踰年而行郊況本朝景徳二年真宗居明徳皇太后之䘮既易月而服除明年遂享太廟而合祀天地於圜丘臣等伏請皇帝將來冬至躬行郊廟之禮其服冕車輅儀物音樂縁飾事者皆不可廢臣等謹議
  天章閣待制孫固議僖祖祧遷奏曰臣聞先王之禮本之人情而為之莭文者也故不慕古而違時措之宜不因文而失沿情之實親有踈戚世有同異此禮之所以損益變正之不一也伏惟太祖皇帝受天命一四海創業垂統為宋立萬世無窮之基其為宋始祖而配天受饗理在不疑今聞乃欲以僖祖為始封之祖復其祧主夫既以僖祖為始則遂當受東向配天之饗此臣竊所以未安也七世之廟親盡而祧此萬世大公之通法未聞有以易之者也故僖祖之主於陛下世以親盡而祧在禮適為得正而今議者以謂人必本乎祖太祖既已追尊僖祖則今日當以僖祖為本始之祖是未推夫王者興起有殊異而所當之世各不同也夫開國者先甞有功而受封則後之子孫有天下而推以為始祖可矣若未有膺受天命特起而得天下者為太祖亦宜矣此實先王之禮人情之所順而前世之所已行也今為議者乃鄙絶漢唐之所行而純取三代之制以為法故有僖祖之廟與契稷無異之說臣竊以為過矣夫本朝之興與商周異商周之政本由契稷故自湯武而上其流有源皆可推而考之契布五教民以知禮其統緒畧與周同而猶不若周之懿也周自后稷公劉以來教化流行以至太王王季世世修徳益茂迨於文武受命奄有天下則源流之來豈無自哉故仲尼曰郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝則周公其人也夫周而上堯舜禹湯之世非不羙也其祭之禮仲尼不談而獨舉周者豈非其徳與世獨為備哉故曰周公其人也言惟周公能備此禮爾夫稷當堯民阻飢之時始播百糓使萬世粒食其為功大矣詩曰思文后稷克配彼天言以其徳能配天也夫以文王之徳而不得預配天之祭者特以后稷之功大矣使周無后稷之祖則周公之祀宜不得舍文武而他及且後世之興其先既無周之后稷而郊天之配不先創業之君乃逺取追尊之祖此豈先王之禮而近於人情者哉今之議者又以祭法禘郊祖宗之禮言商周非絶嚳以其自有本統承之本朝自僖祖以上世次不可得知則必以僖祖為始祖臣又以謂不然矣自秦滅學六經皆被焚棄不復為全書而禮經尤為殘蕩其後漢之諸儒髣髴聖人之餘委曲加意而編綴之故多駮雜不經之說附以鄭康成牽合之言而聖人之意益不明若祭法之禘郊宗祖者是其一矣其言曰商人禘嚳而郊㝠祖契而宗湯信斯言也則禘祭宜無易嚳者今商頌之長發大禘之詩也其曰有娀方將帝立子生商又曰𤣥王桓撥受小國是達受大國是達者廼專歌述契之功徳一篇之間了無及嚳之語則祭法之言禘嚳者臣亦未敢取以為信也雖然就其說而考之亦自非大有功徳者不可以郊天取配何則鯀障洪水雖䟽導失宜而禹因之以成功身被殛死故夏人郊之㝠業其官而死於水故商人郊之后稷粒食之功被於萬世故周人郊之今未見㝠稷之功而欲同㝠稷之祀臣竊以為非宜也漢髙之得天下與商周異故太上皇不得為始封而光武之興不敢尊舂陵而祖髙帝且景帝唐室始封之君而元皇帝乃神堯之父髙祖之時以景皇帝為配而太宗之初已奉髙祖於圜丘景皇帝不得預郊天其後杜鴻漸等復請以景皇帝郊配天地黎幹力詰其非禮而正之夫景皇帝親受唐國之封且不得配天則未甞啟有土宇而欲以為始祖臣亦慮其難矣恭惟太祖皇帝削平𥚽難功格上天百餘年間天下之人涵泳生養而安樂於無事者太祖之恩徳也今天下唯知尊奉太祖而乃欲替其親郊配天之祀豈厭於人情哉今議者遂將斥絶唐漢上法商周此臣所謂慕古而違當世之宜者也太祖皇帝受周禪僖祖始被追尊而建隆之郊配以宣祖僖祖不得預焉夫以太宗真宗仁宗英宗之世未甞郊配僖祖而陛下一日隆而祀之蓋有所隆者未有所替今使太祖之禮有替於四宗之時此豈孝思之心哉此臣所謂因文而失沿情之實者也夫非所居而祀之則神有所不受非所宜而配之則天有所不饗所謂郊而配天者以天於萬物其徳不可形容故人君之大有功徳被生靈而施後世者謂足以配之而已今僖祖之徳不昭見於生民不明被於後世廼欲以齊后稷之廟當始祖之禮臣恐僖祖之神非所居而不受上帝之靈非所配而不饗非陛下所以尊祖事天之意也陛下為太祖子孫繼太祖基業據南面之尊而饗四海九州之奉皆太祖皇帝之所授也則今日之所尊事宜莫加於太祖矣或曰禮别子為祖契稷皆帝嚳之子而得姓者故商周以為祖而奉之今宋自僖祖為始祖臣曰是又不然也若以得姓者為祖則趙之得姓逺矣自造父封於趙城而趙衰始得姓今若必欲推考其先世則遂欲上祖趙衰其可乎其不可明矣或又曰今朝廷欲存僖祖為始祖爾至於祀天為配亦不輕議也臣曰是不可也今既以僖祖為始祖是必配天僖祖配天則太祖之祀替矣此臣以為不可者也或又曰今毁僖祖之廟藏其主夾室而下祔子孫可乎臣曰是亦一堂夾室在西祧主藏室中而居順祖之右固以順矣盖非所謂下祔子孫之室而替其尊也必猶以為不可者臣今欲乞特為僖祖立室置祧主其中由太祖而上親盡迭毁之主皆藏於僖祖之室當禘祫之時以僖祖之主權居東向之位太祖之主順昭穆之列而從之取其毁廟之主而合食焉則僖祖之尊自有所伸此韓愈所謂祖以孫尊孫以祖屈之義也以僖祖立廟為非則周人别廟以祀姜嫄不可謂非禮今以陛下之時因情立禮取聖人之制為萬世法不亦美歟事與商周有殊禮文從而亦異此臣所謂先王之禮本人情而損益變正之不同者也如曰不然臣恐違古今之義逆天人之情而天地祖宗之神靈有所不饗也伏惟陛下聦明仁孝以宗廟重事恐其於禮有所乖違故令下兩制臣寮議陛下茍以臣言為可用伏乞裁自聖㫁如或猶以為疑乞送禮院叅詳臣竊惟宗廟祧配朝廷大禮反覆思慮於心有所未安不敢茍立異說伏望陛下力加採納
  判太常寺張師顔等議僖祖祧遷奏曰臣等伏以天下大禮莫重於宗廟崇孝事神以臨照四海是以聖王重之必務極其至當伏惟僖祖神主祧藏夾室於禮不順有司失之矣宜其輔臣建立明詔訪逮而垂為萬世法然議者因其藏主有失遂欲推為始祖臣等敢以此為議昔者商周之興本於契稷考諸前載其指有二曰因其始封也䝉其功徳也契有大功始受封國十有餘世世祀不失至湯而有天下修其世祀因其封國舉天下之大而謂之商者由契以致之也稷有大功始受封國十有餘世世祀不失至武王而有天下修其世祀因其封國舉天下之大而謂之周者由稷以致之也然則契稷為商周之祖其傳已久其禮素定後世固無得而易之矣奉之為太祖以主廟祀有以盡一時之宜也詩之長發言商家興廢之久歴夏之世其來長逺昊天有成命言后稷已有王命生民思文皆歌后稷之功傳稱禹稷躬稼而有天下不可謂為祖不因功徳也後世受命之君功業特起不同先代則親廟迭毁身自為祖鄭康成云夏五廟無太祖自禹與二昭二穆而已唐張薦云夏后以禹始封遂為不遷之祖是也若始封世近上有親廟則始祖上遷而太祖不毁魏祖文帝則處士迭毁晉祖宣帝則征西迭毁唐祖景帝則洪農迭毁此前世祖其始封之君以法契稷之明例也既以法契稷矣則上之親廟不得不毁勢當然也借使魏晉欲不祖武宣而越取處士征西不惟上推世數未知更當及於何人且其如始封何唐有天下因以為法韓愈有言事異商周禮從而變臣等取之矣要之始封世近則親廟不可不立若特以親廟及逺便為始封而抑之則前古未嘗聞也晉琅琊王徳文曰七廟之義自由徳厚流光饗祀及逺非是為太祖申尊祖之祀其説是也禮天子七廟太祖之逺近不可以必故但云三昭三穆與太祖之廟而七未嘗言親廟之首必為始祖也國家治平四年以僖祖親盡而祧之奉景祐詔書以太祖皇帝為帝者之祖自以别子之故非以有功與封國為輕重是不然也别子之法自謂公子不繼世故子孫為大夫士者祖之百世不遷非天子諸侯之禮也使湯武但為諸侯則尚不祖此别子況天下之君而可用大夫士之法乎若夫禹不先鯀則所謂子雖齊聖不先父食自以正文公之逆祀非尊祖之論也唐仲子陵所謂安知非夏后廟數未足之時而言禹不先鯀邪伏惟宋之為宋由太祖皇帝應天受命首創洪業建大號於天下異乎商周之為商周可知也僖祖雖為聖裔之先而有廟直由太祖親盡則遷合之正義今欲以有廟之始為說援而進之以為始祖臣等固疑其與契稷異矣使契稷本無功徳初不受封引以為據庶其或可若其不然臣等不得判然無疑也設欲必據此論則臣等又有可言者焉蓋三昭三穆是不刋之典一定之論也國初張昭任徹之徒不能逺推隆極之制因縁近比請建四廟遂使天子之禮同諸侯若使廟數備六則更當上推兩世而僖祖次在第三亦不可謂之始祖也若謂世次不可推則斯言也詔㫖所不著史臣所不録歴百餘年莫知當時之實不敢以私意逆推而言也謹按建隆四年親郊崇配不及僖祖開國已來大祭虚其東向斯乃祖宗已行之意也自祖宗巳來不以太祖之位易之今而易之恐失祖宗之意矣巍巍太祖如神如天垂祚萬世無以云報奉之以為帝者始祖於禮無不宜者或謂儀禮諸侯及其太祖天子及其始祖之所自出今謂始祖為太祖乃諸侯制也臣等以為逺祖受封子孫世襲親雖盡而廟不毁是謂諸侯及其太祖也若始封之君既以為國之祖矣後世子孫自諸侯而為天子則始祖不易理勢自然是謂天子及其始祖也若必求太㣲之精神靈之感謂為始祖之所自出將見遷就生說寄譎無已彌失聖人之意矣唐神龍初議云既立七廟須崇始祖而張齊賢云始祖即太祖太祖之外更無始祖此前儒講之熟矣大抵契稷不以功徳為祖無必然之論特起之君自為一代之祖無不可之理若乃藏主未順宜必改定蓋夾室者子孫廟之正也或者謂神道尚右失其㫖矣然則僖祖之主必有所歸按周禮守祧掌守先公先王之廟祧其廟則有司修除之其祧則守祧黝堊之所謂廟者后稷文武諸廟也祧者所藏先公先王之遷主也先公遷主藏於后稷之廟僖祖猶周之先公也宜有藏主之祧雖無始封逺祖上為之主而先主之祧不可以闕臣等參詳乞略倣此制築别廟以藏之大祭之嵗祀於其室太廟則依舊制虚東向之位郊配之禮仍舊無改事之宜而情之順也魏晉及唐嘗議逺廟之主矣魏鍾繇髙堂隆衛臻皆當世名儒並云處士當遷故景初之制三祖不毁其餘四廟親盡則遷一如后稷文武廟祧之禮晉永和中尚書議云周人之王太祖世逺故遷有所歸今晉廟宣帝為主而四祖居之是屈祖從孫也祫祭在上是代太祖也范宣謂可别築一室以居四主四主迭遷則宣帝位正矣自虞喜劉詡韋泓王松子蔡謨之徒並同其議唐陳京議請據魏晉舊制改築别廟以藏憲懿柳冕王詔等七十餘人亦同其説雖卒藏於興聖然本無異於别室也惟顔真卿引蔡謨權東向之一句而不本其改築之議獲議於時此前世之論皆有考據本於經意不敢謂後世之史而一切黜之也記曰禮雖先王未之有可以義起又曰亡於禮者之禮况有前人商𣙜盡理之論乎或曰夾室非便當為别廟則既正其大節矣合食要皆孝饗之道但以於屬既尊不可寘昭穆之列依准前代祭之别廟得禮之變復何嫌哉云不可分食當合於太廟不惟永虚東向且使下從子孫孰為得失是則僖祖别藏列聖不動神靈安妥情文皆得其於義也合矣㳟惟陛下仁孝天成尊事宗廟古之盛王所不逮也臣等學術淺陋討論非長徒能述遵朝廷正失之意别白議者未通之論冀以稱上聖因情制禮之道焉惟陛下幸留神詳擇
  熙寜中翰林承㫖張方平等議同堂八室廟制已定僖祖當祧合於典禮乃於九月奉安八室神主祧僖祖及后祔英宗罷僖祖諱及文懿皇后忌日五年中書門下言僖祖以上世次不可得而知則僖祖有廟與商周契稷疑無以異今毁其廟而藏主夾室替祖考之尊而祔于子孫殆非所以順祖宗孝心事亡如存之義請以所奏付兩制議取其當者時王安石為相不主祧遷之説故復有是請翰林學士元絳等上議曰自古受命之王既以功徳享有天下皆推其本統以尊事其祖故商周以契稷有功於唐虞之際故謂之祖有功若必以有功而為祖則夏后氏不郊鯀矣今太祖受命之初立親廟自僖祖以上世次既不可知則僖祖之為始祖無疑矣儻謂僖祖不當比契稷為始祖是使天下之人不復知尊祖而子孫得以有功加其祖考也傳曰毁廟之主陳于太祖未毁廟之主皆升合食于太祖今遷僖祖之主藏于太祖之室則是四祖祫祭之日皆降而合食也請以僖祖之廟為太祖則合於先王禮意
  判太常寺韓維議僖祖廟狀曰准勅准中書門下奏准治平四年閏三月八日勅遷僖祖廟主藏之夾室臣等聞萬物本乎天人本乎祖故先王廟祀之制有疏而無絶有逺而無遺商周之王斷自契稷以下者非絶嚳以上而遺之以其自有本統承之故也若夫尊卑之位先後之序則子孫雖齊聖有功不得以先其祖考天下萬世之通道也竊以本朝自僖祖以上世次不可得而知則僖祖有廟與契稷無以異今毁其廟而藏其主夾室替祖考之尊而下祔於子孫殆非所以順祖宗孝心事亡如存之義求之前載雖或有然考合於經乃無成憲因情制禮實在聖時伏惟皇帝陛下仁孝聦明紹天稽古動容周旋惟道之從宗祏重事所宜博考乞以所奏付之兩制詳議而擇取其當勅㫖准今月三日詔中書門下廟祧之制蓋有彛典所以上承先王下法後世朕嗣宅大統寅奉宗祀而世次遷毁禮或未安討論經常屬在哲輔於以佐朕不逮而仰稱祖宗追孝之心朕覽之嬰然敢不祗服宜依所請施行故兹詔示想宜知悉牒奉詔書如前牒至准詔書者伏惟親親之序以三為五以五為九上殺下殺旁殺而親畢聖人制事存送終之禮皆以此為限是衆人之所同也若其不與衆人同者則又因事之宜斷之以義而為之節文也昔先王既有天下迹其基業之所由起奉以為太祖所以推功美重本始也蓋王者之祖有繋天下者矣諸侯之祖有繫一國者矣大夫士之祖繫其宗而止矣亦其理勢然也荀卿曰王者天太祖諸侯不敢壊大夫士有常宗所以别貴始貴始徳之本也蓋有天下之始若后稷有一國之始若周公大夫士之始若三桓所以貴者配天也不祧也有常宗也此其所以别也今直以契稷為本統之祖則是下同大夫士之禮非荀卿之所謂别也或曰湯文武之去契稷皆十有餘世其間子孫衰㣲奔竄者非一湯文武之有天下契稷何與哉曰南宫括曰禹稷躬稼而有天下孔子曰君子哉若人禹之有天下則然矣稷諸侯也而曰有天下何哉豈非積累功徳至文王而興乎孟子曰王不待大湯以七十里文王以百里然則小國亦王之所待也所謂七十里百里者非契稷所受以遺其子孫之國乎由是言之商周所以興契稷不為無所與也則正考父作頌追道契湯髙宗商所以興子夏序詩稱文武之功起於后稷豈虚語也哉國語亦曰契勤商十有四世而興后稷勤周十有五世而興榖梁曰始封必為祖南宫适孟軻卜子夏左丘明榖梁赤生於周代其所言皆親聞而見之者其學問又俱出於孔子宜若可信則尊始祖以其功之所起秦漢諸儒亦有所受之也後世有天下者皆特起無所因故遂為太祖所從來久矣伏惟太祖皇帝孝友仁聖睿智神武兵不血刃坐清大亂子孫遵業萬世䝉澤功徳卓然為宋太祖無少議者僖祖雖於太祖髙祖也然仰迹功業未見其有所因上尋世系又不知所以始若以所事稷契奉之竊恐於古無考而於今有所未安也臣以為均之論議未有以相奪仍舊便若夫藏主合食則歴代常議之矣然今之廟室與古殊制古者每廟異宫今所以奉祖宗者皆在一堂之上西夾室猶處順祖之主考之尊卑之次似亦無嫌至于禘祫自是序昭穆之祭僖祖東嚮禮無不順所謂子雖齊聖不先父食者也孔子曰於其所不知蓋闕如也如臣絳等議非臣所知臣所以闕而不敢同也
  元豐元年樞宻直學士陳襄論天地合祭為非禮上奏曰臣伏承聖意以天地合祭於圜丘為非禮之正詔令更定臣謹按周禮大司樂以圜鍾為宫冬日至於地上之圜丘奏之六變以祀天神以函鍾為宫夏日至於澤中之方丘奏之八變以祭地⽰夫祀必以冬日至者以其陽氣來復于上天之始也故宫用夾鍾于震之宫以其帝出乎震也而謂之圜鍾者取其形以象天也三一之變圜鍾為宫三變黄鍾為角大簇為徴姑洗為羽各一變合陽竒之數也祭必以夏日至者以其隂氣潜萌于下地之始也故宫用林鍾于坤之宫以其萬物致養于坤也而謂之函鍾者取其容以象地也四二之變函鍾為宫大簇為角姑洗為徴南吕為羽各二變合隂偶之數也又大宗伯以禋祀實柴槱燎祀其在天者而以蒼璧禮之以血祭貍沈辜疈祭其在地者而以黄琮禮之皆所以順其隂陽辨其時位倣其形色而以氣類求之此二禮之不得不異也故求諸天而天神降求諸地而地⽰出得以通精誠以逆福釐以生烝民以阜萬物此百王不易之禮也去周既逺先王之法不行漢元始中姦臣妄議不原經意附㑹周官大合樂之説謂當合祭平帝從而用之故天地共犢禮之失自此始矣由漢歴唐千有餘年之間而以五月親祠北郊者惟四帝而巳如魏文帝之太和周武帝之建徳隋髙祖之開皇唐睿宗之先天皆希濶一時之舉也然而隨得隨失卒無所定垂之本朝未遑釐正恭惟陛下恢五聖之述作舉百王之廢墜典章法度固已比隆先王之時矣豈襲後世一切之禮乎是以臣親奉徳音俾正訛舛之禮首宜正其大者大者不正而末節雖正無益也況天地嵗祀今亦不廢顧惟有司攝事而巳誠未足以上盡聖神㳟事之意也臣以謂既罷合祭則南北自當别祀伏請陛下每遇親祀之嵗先以夏至祭地⽰於方丘然後以冬日至祀昊天於圜丘此所謂大者正也然議者或謂先王之禮其廢也久不可復行古者齋居近古者致齋路寢儀衛省用度約賜予寡故雖一嵗徧祀而國不費人不勞今也齋居逺儀衛繁用度廣賜予多故雖三嵗一郊而猶或憚之況一嵗兩祀乎必不獲已則三年而迭祭或如後漢以正月上丁祠南郊禮畢次北郊或如南齊以正月上辛祀昊天次辛瘞后土不亦可乎臣竊謂不然記曰祭不欲疎疎則怠夫三年迭祭則是昊天大神六年始一親祀得無已怠乎記曰大事必順天時二至之郊周公之制也捨是而從後王之失禮可謂法歟彼議者徒知茍簡之便而不睹尊奉之嚴也伏惟陛下鑒先王已行之明效舉曠世不講之大儀約諸司之儀衛損大農無名之費使臣得以講求故事參究禮經取太常儀注之文以正其訛謬稽大駕鹵簿之式以裁其繁冗唯以至㳟之意對越大抵以迎至和以格純嘏庶成一代之典以示萬世
  襄知諫院又上禘祫不廢時祭奏曰臣等看詳大宗伯之職曰以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王則六享並行而天子禘祫與諸侯異未嘗廢一時祭故毛詩傳曰諸侯夏禘則不礿秋祫則不嘗惟天子兼之孔頴達正義以為天子夏為大祭之禘不廢時祭之礿秋為大祭之祫不廢時祭之嘗則王禮三年一祫與其禘享更為時祭所以别於諸侯所謂其治辨者其禮具也國朝沿襲故常禘祫之月不行時享久未釐正非古之制伏請每遇禘祫之月雖已大祭仍行時享以嚴天子備禮所以丕崇祖宗之義其祫禘雖與時享先後經無明説以臣等考之司尊彞曰凡四時之間祀追享朝享祼用虎彞蜼彞先鄭云追享朝享謂禘祫也在四時之間故曰間祀明禘在礿祭祫在烝祭之間不在其後也故後鄭謂天子先祫而後時祭其郊禮親祠准此如允臣等所議乞賜指揮施行
  襄為侍御史又上祭天用樂奏曰臣謹按禮祀天以冬日至取微陽洞開天之始也兆於南郊就陽位也即上之圜丘因天事天也燔燎而升煙求陽以氣也玉奠蒼璧牲幣如其色肖洪覆之自然也樂用圜鍾為宫以其上應房心有天地明堂之象也宫聲三奏角徴羽各一奏者合陽竒之數欲神之聽之也祭地以夏日至取隂徳潜萌地之始也坎于北郊從隂義也就澤中方丘因地事地也瘞埋順其性之含藏也方琮而黄幣倣形色也樂用函鍾為宫以其生於未之氣未坤位也宫聲與角徴羽各二奏者合隂偶之數所以八變則地⽰出焉夫先王求神之意可謂盡矣以為天時者乾坤因之而闔闢陰陽繋之而消長鬼神亦由是而利用出入者也故作大事必順天時又擇其位也為髙必因丘陵為下必因川澤以至於器幣樂舞至纎至悉無不從其類以此事神則神無不饗也漢元始間不原禮意附㑹周官大合樂之文謂之合祭復以正月三陽在下息卦受泰於是諏上辛之日合祭天地于南郊觀其時位與夫器幣樂舞之設是徒寓地祇於綴食之列而意不在焉後漢以正月上丁祠南郊禮畢次北郊下逮南齊又以正月上辛祠昊天次辛瘞后土雖得其位不得其時誠不至而禮不専是亦主為禮天而發耳竊有一證焉記曰御同於長者雖貳不辭偶坐不辭鄭氏曰盛饌不為已也王者事父孝故事天明事母孝故事地察豈可以后土富媪之靈載物無疆之徳而事之僅如偶坐之賓乎深恐柔祗未之饗也臣謹再詳儀注合祭天地於一壇之上其為非禮明甚固當改正然今古異宜沿革殊致三嵗一郊漢唐成憲祖宗以來莫能易也今罷合祭則北郊唯使有司攝事於理未安謂宜以親郊之嵗用夏日至先有事於方澤蓋祭者薦其時也近人而親者無如地取財於地故先祭以明親親之仁逺人而尊者無如天取法於天故後祠以正尊尊之義若青城若張法駕儀物一從簡易務稱尚質之意其扈衞錫與可於郊賞數中豫給五分之一或量加特賜繫自上恩所貴奉事天地不失禮意惟朝廷財幸
  三年翰林學士張璪論夏至祭地遣冡宰攝事奏曰臣伏見天地合祭議者不一而臣竊謂陽生於十一月隂生於五月則隂陽之生天地致用之始先王於是順隂陽之義以冬日至祀天於地上之圜丘夏日至祭地於澤中之方丘以至牲幣器服詩歌樂舞形色度數莫不傚其象類故天神地⽰可得而禮由此觀之則夏日祭地於方丘而天子親涖之此萬世不可易之理也議者以謂當今萬乗儀衛加倍於古方盛夏之時不可以躬行乃欲改用他月不唯無所據依又失所以事地順隂之義必不得已臣以謂宜即郊祀之嵗於夏至之日盛禮容具樂舞遣冢宰攝事雖未能皆當於禮庶㡬先王之遺意猶有存焉
  判太常寺陳薦上奏曰臣竊惟議者以天地合祭始於王莽稽之典禮有所未合故罷之臣竊有疑謹按周頌曰昊天有成命郊祀天地也前漢志載郊祀歌十九章其七章曰惟泰元尊媪神蕃釐説者曰泰元天神也媪神地神也第八章言㳙選休成天地並況此天地同祀可以槩見恐非自王莽始也夫國之大事莫大於天地宗廟之祀有其舉之莫能廢也古者祀事皆天子親行降及後世事與古異或因或革各從其宜故多遣官攝事今聖朝郊廟之際三嵗一親行必先朝饗景靈宫薦太廟然後合祭天地於圜丘蓋參用舊章得禮之中而議者又謂親郊之嵗夏之時不可躬行宜遣冢宰攝事而罷冬至天地合祭臣亦謂夏至方丘之祀決不可躬行雖大備禮樂上公攝祭亦恐此議未能合古終不若天地合祭之日親執圭幣誠志内盡禮容外重也況天子父事天母事地既親禮天神而不親禮地祗質之情文深恐未安陛下聦明睿智聖學深博古今萬事無一不昭其本原其三嵗親郊天地合祭之禮伏乞且循舊制以昭㳟事三神之意
  知太常禮院趙君錫乞惟設昊天上帝一坐奏曰臣謹按周禮掌次職曰王大旅上帝則張氈桉祀五帝則設大次小次又司服職曰祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之明上帝與五帝異矣則孝經所謂宗祀文王於明堂以配上帝者非可兼五帝也考之易詩書所稱上帝非一易曰先王作樂崇徳薦之上帝以配祖考詩曰昭事上帝聿懐多福又曰上帝是祗書曰以昭受上帝天其申命用休又曰惟皇上帝降𠂻于下民如此類者豈可皆以五帝而言之自鄭氏之學興乃有六天之説而事非經見至晉泰始初論者始以為非遂於明堂設昊天上帝一坐而已唐顯慶禮亦止祀昊天上帝於明堂今大饗在近議者猶以謂上帝可以及五帝臣等請如聖詔祀英宗皇帝於明堂惟以配上帝至誠精禋以稱皇帝嚴父之意
  四年詳定郊廟奉祀禮文陸佃上議曰臣看詳冕服有六而周官弁師云掌王之五冕則大裘與衮同冕矣故禮記曰郊之日王被衮以象天戴冕璪十有二旒則天數也又曰服之襲也充美也禮不盛服不充是故大裘不裼此明王服大裘以衮衣襲之也先儒或謂周祀天地皆服大裘而大裘之冕無旒非是矣蓋古者裘不徒服則其上必皆有衣故曰緇衣羔裘黄衣狐裘素衣麑裘如郊祀徒服大裘則是表裘以見天地表裘不入公門而乃欲以見天地可乎且先王之服冬裘夏葛以適寒暑蓋未有能易之者也郊祀天地有裘無衮則夏祀赤帝與夏至日郊祭地⽰亦將被裘乎然則王者冬祀昊天上帝中裘而表衮明矣至於夏祀天神地⽰則去裘服衮以順時序周官曰凡四時之祭祀以宜服之明夏必不衣裘也或曰王被衮以象天此魯禮也臣以為記曰周之始郊日以至王被衮以象天則豈得以為魯哉或曰祭天尚質故徒服大裘王被衮則非所以尚質臣以為謂之尚質則明有所尚而巳不皆用質也如蒼璧以禮天黄琮以禮地旂有十二旒龍章設日月此豈用質也哉故曰祭天掃地而祭焉於其質而已矣牲用騂尚赤也用犢貴誠也王被衮以象天戴冕璪十有二旒則天數也旂有十二旒龍章而設日月以象天也夫理豈一端而已亦各有所當也今欲冬至禋祀昊天上帝服裘被衮其餘祀天及祠地⽰並請服衮去裘各以其宜服之如允臣所議乞賜施行
  佃又上昭穆議曰臣伏覩中書省批送下張璪何洵直所論宗廟昭穆欲以宣祖為昭翼祖為穆真祖為昭太祖太宗為穆英宗為昭仁宗為穆尊卑失序非禮意也竊謂昭穆者父子之號昭以明下為義穆以㳟上為義方其為父則稱昭取其昭以明下也方其為子則稱穆取其穆以㳟上也豈可膠哉謹按祭法曰去祧為壇去壇為墠議者以為壇立於右墠立於左臣以周制言之太王親盡去右壇為墠王季親盡去左祧為壇左右遷徙無嫌則洵直謂昭常為昭穆常為穆左者不可遷于右右者不可遷于左之説非矣璪謂四時常祀各於其廟不偶坐而相臨武王進居王季之位而不嫌尊於文王反乎合食于祖則王季文王更為昭穆不可謂無尊卑之序臣竊以為古者合食毁廟之主有不皆祫者則璪之説非矣大傳曰大夫士有大事省于其君干祫及其髙祖干者與也言大夫士本無祫祭唯其有功善於其君進使干祫則毁廟之主不皆合食特自髙祖而已假令大夫昭穆以世次計曽祖適為昭髙祖適為穆父適為昭祖適為穆同時合食則將偶坐而相臨義不得以卑而踰尊則璪等將令昭常為昭穆常為穆乎如此則曽祖居尊髙祖居卑父居尊祖居卑矣非所謂父昭子穆昭以明下穆以㳟上之義許慎曰父為昭南面子為穆北面大夫干祫若使曽祖覆為昭髙祖更為穆則是子為昭南面父為穆北面大傳曰旁治兄弟合族以食序以昭穆則是生而居處同室合食亦序昭穆假令甲於上世之次為穆今同堂合食實屬父行乙於上世之次為昭今同堂合食實屬子行而偶坐相臨則甲宜為昭乙宜為穆豈可逺引千嵗以來世次覆令甲居右穆乙居左昭紊同堂父子合食之序乎璪又謂既為昭矣又有時而為穆是亂昭穆之名臣竊以為昭穆父子之號耳茍為昭者不復為穆為穆者不復為昭則是昔甞事父為之子者今雖有子不得為父茍復為父則以為是亂父子之名可乎祭法曰天子立七廟曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟有二祧焉則天子立廟自親始矣初立考廟於是立王考廟其次立皇考廟又其次立顯考廟猶以為未也於是立二祧焉與太祖之廟而七顯考廟王考廟與左祧為昭皇考廟考廟與右祧為穆所謂三昭三穆如曰成王之世武王為昭文王為穆則武為父不入考廟而入王考廟矣故臣竊謂八廟之制當以僖祖居中翼祖為昭宣祖為穆太祖太宗為昭真宗為穆仁宗入王考廟為昭英宗入考廟為穆是為父昭子穆稱情順理尊卑恊序而議者蔽於所見與臣未同伏乞斷自聖學一正羣議不勝幸甚
  佃又上廟祭議曰臣放古度今詳定八廟之祭廟各三獻同日而畢盖約其禮務為可行欲以施於春祠而巳至於夏礿秋嘗冬烝當如古制合食于祖蓋古有宗廟之事一日而畢止於祫祭餘祀廟各一日少牢饋食禮曰來日丁亥用薦嵗事于皇祖伯某以某妃配則是丁亥一日纔祭祖妣而巳賈公彦謂大夫三廟少牢筮日止於丁亥則明祭無尊卑廟數多少皆同日而畢設矣蓋祭祀卜日卜其首日而已若大夫丁亥有事于祖廟則其昭廟以戊子祭穆廟以巳丑祭理宜然也且大夫室事不裸又無朝踐之事其禮固畧矣然而薦腥饋熟品其籩豆奉其尊彞修其簠簋遷其鼎爼陳其巾冪升降進退侑尸獻酬賓主百拜餕徹之序品節衆多假令逮闇而祭繼之以燭奔走趨事三廟一日而徧則雖有强力之人不能支矣又況天子禮具樂備品節之多乎然則先王之時各祠其廟無有一日而畢者也謹按王制曰天子犆礿祫禘祫嘗祫烝諸侯礿犆禘一犆一祫嘗祫烝祫鄭氏謂天子言犆礿諸侯言礿犆互明其文則天子言祫嘗祫烝諸侯言嘗祫烝祫亦互明而已也然則古者天子七廟四時之祭春祠各於其廟而夏礿秋嘗冬烝則三昭三穆皆升合食于祖故用旅酬六尸而仲尼燕居曰嘗禘之禮所以仁昭穆也若夫諸侯春亦犆礿烝嘗皆祫于祖而禘則一年犆一年祫下天子也明堂位曰夏礿秋嘗冬烝天子之祭也夫礿祠烝嘗諸侯類有之今魯更以為王禮又不言春祠者春祠特祭天子諸侯同故也其夏礿秋嘗冬烝則天子與諸侯異故曰諸侯礿則不禘禘則不嘗嘗則不烝烝則不礿又曰禘一犆一祫由是觀之雖周春祠特祭而三時亦祫非特夏商之制雖然天子時祫纔及未毁廟之主而已至於三年一祫於是毁廟之主皆合食于太祖故謂之大祫言大以有小故也按文公二年八月丁卯大事于太廟公羊曰大事者何大祫也毁廟之主陳于太祖未毁廟之主皆升合食於太祖榖梁亦謂大事者何大是事也著祫嘗蓋著猶别也三年一祫大於祫嘗祫嘗秋祭也今魯合祠太廟亦以秋祫故言大以别之也且天子七廟日祭月祀各就其廟三時皆合食于祖其毁廟之主則三年然後大祫亦禮之殺也由是觀之先王之祭有祫又有大祫明矣此自漢以來論者未之知也陛下聖學髙妙徳蹈堯禹以操為驗以稽為決復千嵗之墜典實在聖時今欲八廟既立春祠各就其廟而夏礿秋甞冬烝皆升合食于祖既應典禮又與舊儀四時八室並饗少近獨為合古之制宜若可行亦其七廟之主會於祖廟委蛇從祀優而不迫盛禮大樂得以備舉如允臣所議乞下有司叅定儀注施行
  佃又上先灌議曰臣看詳陽祀自煙始隂祀自血始宗廟之饗自灌鬯始灌鬯所以求之然後作樂以致其神今儀注先作樂後灌鬯非禮之正說者或謂祭祀宜先作樂以降其神然後灌鬯盖所以祭之也臣竊以為不然宗廟之祭灌鬯以求諸隂焫蕭以求諸陽猶以為未也故又詔祝於室坐尸於堂詔祝於室求之内也坐尸於堂求之外也猶以為未也故又納牲於庭升首於室納牲於庭求之下也升首於室求之上也猶以為未也故又直祭祝于主索祭祝于祊直祭祝于主求之近也索祭祝于祊求之逺也猶以為未也明日於是又有繹祭焉蓋孝子不知神之所在於彼乎於此乎是以求之如此其至也禮器曰納牲詔於庭血毛詔於室羮定詔於堂三詔皆不同位蓋道求之而未之得也由是觀之祭者孝子之所以自致其誠也故齋必見其所祭者而求神不於一處或以祼或以樂或在朝踐或在饋食或在明日之繹無所不至豈所謂奏樂獨能致之宜先於灌而自灌而後皆祭之而已也謹按大宗伯曰以六玉禮天地四方牲幣各放其器之色鄭氏云禮謂告神時奠於神坐書曰周公植璧秉圭是也蓋凡樂圜鍾為宫冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函鍾為宫夏日至於地中之方丘奏之若樂八變則地⽰皆出可得而禮矣凡樂黄鍾為宫於宗廟之中奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣禮謂告神時以六玉與牲幣禮之則禮神固在灌鬯之後奏樂不得在其先矣經曰殷人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三闋然後出迎牲聲音之號所以詔告於天地之間也周人尚臭灌用鬯臭既灌然後迎牲致隂氣也殷人先求諸隂今宗廟祀事文物大備放周之盛而説者或欲更用商人尚聲之説先樂而後灌臣亦以為不然蓋商人先求諸陽故焫蕭在前灌鬯在後周人先求諸隂故灌鬯在前焫蕭在後經曰二端既立報以二禮建設朝事燔燎羶薌覸以蕭光以報氣也薦黍稷羞肝肺首心覸以夾甒加以鬱鬯以報魄也凡此灌鬯在焫蕭後蓋商禮也又曰鬱合鬯臭隂達於淵泉蕭合黍稷陽達於𡓜屋凡此焫蕭在灌鬯後蓋周禮也説者如欲更用商人祭地尚聲之説則焫蕭當在前灌鬯當在後矣宗廟儀注縁習故常所宜講正當矣何獨先樂後灌不可改也且既灌於是奏九變之樂以致其神非特應禮易行又其舊無朝踐之獻今既増置此禮而未有樂焉以灌獻舊樂移之朝事蓋兩得之如允臣所議乞更儀注庶協典禮
  神宗時彭汝礪上南北郊合祭議曰臣准勅節文與兩制尚書侍郎等集議南北郊合祭事是非蓋有定犬馬之誠竊不自勝嘗恐縁諸儒一偏之説紊國家莫大之禮廢朝廷已行之命輙殫悃悰庶禆萬一惟陛下裁幸右臣聞禮者體也體不備君子謂之不成人設之不當猶不備也故先王之交於神明也既祭之以禮又求之以類其時日牲幣器服聲音顔色無或非其類者或非其類謂之非禮非禮之祭鬼神不饗此其言似迂緩而難知然其理甚切至而必驗臣謹以一事明之春為陽故以正月迎於東郊秋為隂故以七月迎於西郊使迎春則在西郊而用秋之時迎秋則在東郊而用春之時雖樵夫野叟猶恠以駭而況於鬼神乎夫天之與人非有異也今應祭方澤也而合於圜丘應用夏至也而用冬至蓋何以異此夫前日之議論非是行之而不至安便昔人蓋有變之者矣先皇帝欽若稽右承順天心罷黜邪説是正太常行之歴年中外禔福聖作明述神明所愜今何疑何恤而欲紛更之也家人小祀尚慎廢舉天地重大豈容輕議臣聞之神無常饗饗于至誠天無私親親于有徳朝廷誠能富民阜財明道崇義致帝者之用成天地之化使粒食之民晏也粲也則上帝是祐而諸福之物皆可畢致務改祀命實非所願惟朝廷慎之重之反復之務求至當以稱先帝所以尊奉聖靈之意焉又曰合祭之議臣等謂不可者二十二人謂可者八人揚子曰人各是其所是非其所非將誰使正之曰萬物紛錯則占諸天衆言淆亂則折諸聖在則人亡則書周禮聖人之言也合祭肇於漢末時其言甚不經朝廷制度考文方告之宗廟行之天地布之天下以憲萬世或委聖言而從不經不可也或曰合祭歴世行之莫之改也夫莫之改者猶行之不可也先帝既改之善矣欲變之不可也或曰親祠未能且從合祭可乎曰親祠非不可行以有事而攝焉亦禮也合祭非禮也舍禮不用而從非禮不可也夫規矩誠設不可欺以方圓繩墨誠陳不可欺以曲直今議祭祀而不從禮議禮而不從經則是非並起終無所歸是猶舍規矩而察方圓舍繩墨而觀曲直不可也先帝留意經術曲折皆有稽據固非羣臣所能窺見髙下小大惟太皇太后陛下皇帝陛下明詔執事質於衆是無從一偏之論決於大公無安順從之説如此則是非可決而經正矣
  孫洙上奏曰臣嘗考洪範五行傳曰簡宗廟廢祭祀則水不潤下國家比年以來京師仍嵗大水百川暴溢變異甚大臣伏思之竊恐陛下承事宗廟之禮及四時之祭有未合古制者也臣聞古者宗廟四時之祭礿祠烝嘗禘祫皆天子所自親享不使有司攝事也蓋聖人内自竭盡以承其親者惟祭祭非自外至由中出生於心也古者宗廟之祭君親牽牲執鸞刀以割冕而總干以樂皇尸其躬自力以致其誠心如此之盡一也及周衰禮壊樂崩典籍皆滅棄漢興草創禮之存者才一二三事而宗廟之禮蓋闕如也然猶四時車駕間出享廟及八月飲酎以盡孝思繼漢而下荒乎無以禮樂為也唐之盛時可以制作矣而宗廟之祀亦踵習舊常開元之禮雖有天子四時親享太廟之制而行之蓋闊帝王之親享廟者一世不過再三焉豈三代祭法終不可復也而百世莫之相循而失也今國家宗廟之事每嵗四孟及季冬凡五享三年一祫五年一禘皆有司侍祀而天子未嘗親事也唯三嵗親郊一行告廟之禮而已而五神御殿酌獻一嵗徧焉是失禮經之意而相循近世之失也夫四時宗廟之祭大事也神御别殿酌獻小禮也大事不正其本而委之有司小禮煩而車駕數出不合禮意矣夫王者卜宅都邑營建神位而左立七廟誠宜世世子孫嚴祗而奉承之瞻視梁棟而時思之以永念王業之艱難也今春秋霜露之感禘祫昭穆之序禮之最所重者一諉於祠官矣而神御酌獻三嵗告謁禮之輕者而天子躬焉非嚴祖尊考之義也非事神訓民之意也嗚呼宗廟之事王者不自親由漢氏以來失之矣而百世之君曽不知復也陛下起百王之廢典紹三代之墜禮使大