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古今合璧事類備要 (四庫全書本)/前集卷48

前集卷四十七 古今合璧事類備要 前集卷四十八 前集卷四十九

  欽定四庫全書
  古今合璧事類備要前集卷四十八
  宋 謝維新 撰
  釋敎門
  禪法
  事類見性禪者定慧之通稱明心達理之趨也達麽觀此上機緣繁紊乃曰不立文字者恐其執文滯相也直指人心乃丨丨成佛者明其頓了無生也要覧因心無有可捨是達本原無空可住是知空本在百法而無得周萬物而不殆則知法本不生丨丨起見見無可取法則常如有證於此得無漏不盡漏度有為非無為者其曹溪乎文粹清浄自白馬東來而人知象敎佛衣始傳而人知心法味真實即丨丨以觀空存想好者怖感神而遷善厚於求者植因以覬福罹於苦者證業以消寃隂助敎化摠持人天所謂生成之外别有陶冶刑政不及曲為調柔其方可言其㫖不可得而言也劉禹鍚記神妙以五藴九識十八界皆空猶鏡之明也雖萬物畢呈而光性無累心之虚也雖三際不住而覺觀湛然得此者即凢成聖不然則一塵瞥起六入膠固循環回伏於生死之中風濤火輪迷妄不息心本清浄而無境也非遣境以㑹心非去垢以取浄丨丨獨立而與物俱能悟斯者不為習氣生死幻藴之所累也文粹權徳輿文解脱以寂照妙用攝羣品流注生滅觀四維上下不見法不見身不見心乃至心離名字身等空界法同夢幻無得無證然後謂之丨丨文粹獨孤及文真如馬師云丨丨有變易豈不聞善知識者能囘三毒為三聚浄戒囘六賊為六神通囘煩惱作菩提囘無明作大智若丨丨無變易是外道也傳燈錄宗敎宗鏡録融會丨丨之言曰不離筌蹄而求解脱不執文字而迷本空依敎則華嚴即示一心廣大之文依宗則達麽直顯衆生心性之㫖則知與禪體一而名二圭峯曰經是佛語禪是佛意諸佛心口必不相違陳了翁記心法古禪師云三界惟心萬法惟識又云世間所冇法一切惟心造一切因果世界微塵因心成體又云法不孤起伏竟方生乂云心従境起境逐心生又云心生則種種法生心滅則種種法滅又云心如攻畫佛能畫諸世界本語録聲塵佛語阿難聲銷無響汝説無聞若實無聞聞性已滅同於枯大鐘聲更擊汝云何知知有知無自是丨丨或無或有豈彼聞性為汝有無聞實云無誰知無者楞嚴經法喜慧海日迷徇六根者號為六師心外求佛名為外道有物可施不名福田生心不受供養墮三惡道汝若能謗於佛者是不着佛求毁於法者是不着法求不入衆數者是不着僧求終不得滅度者智用現前着有如是解者便得丨丨禪悦之食諸方廣語三句法門益州無住禪師嘗務宴寂杜鴻漸問無憶無念莫妄丨丨丨丨是一是三曰無憶名戒無念名定無妄名慧一心不生具戒定慧非一非三也自心澄停識浪水清影見悟無全體寂滅傳燈録一味禪學有僧辭歸宗云往諸方學五味禪歸宗云我這裏有丨丨丨為甚不丨僧云如何是一味禪宗便打廣語常定大定智隍禪師庵居二十年元䇿禪師知其所得未真往問曰汝在此作麽隍日入定策曰汝入定有心邪無心邪若有心一切蠢動皆應得走若無心一切草木亦皆得定隍曰我入定時不見有無之心䇿曰既不見有無之心即是丨丨何有出入若有出入則非丨丨傳燈録大乗小乗禪有淺深階級殊等謂帶異計欣上厭下而脩者是外道禪正信因果亦以欣厭而脩者是凢夫禪悟我空偏真之理而脩者是小乗禪悟我法二空所顯真理而脩者是大乗禪若頓悟自心本來清浄元無煩惱無漏智性本自具足此心即佛依此而脩者是最上乗禪亦名如來清浄禪宗宻禪傳燈録無住無生智隍問六祖以何為禪定𤣥䇿曰我師云妙湛貟寂體用如如五隂本空六塵非有不出不入不定不亂禪性丨丨離住禪寂禪性丨丨離生禪想心如空虚亦無空虚之量出傳燈録不生不滅杜鴻漸問無住禪師云何丨丨云何丨丨如何得解脱師曰見境心不起名丨丨不生即丨丨既無生㓕即不被前塵所縛當處解脱也同上大乗見解唐中宗遣内侍薛簡迎六祖能師簡問曰人不以智慧照破煩惱憑何出離祖曰若以智慧照破煩惱便為二乗小兒羊鹿等機上智大根悉不如是簡曰如何是丨丨丨丨曰明與無明其性無二無二之性即是實性處凢愚而不減在聖賢而不増住喧煩而不亂居禪定而不寂不㫁不常不來不去性相如如常住不遷名之曰道傳燈録如來如見大通和尚謂智常曰汝之本性猶如虚空返觀自性了無一物可知是名真知無有青黄長短但見本源清浄覺體貟明即名見性成佛亦名極樂世界亦名丨丨丨丨同上究竟浄名講維摩經問曰菩薩各入不二法門維摩黙然是究竟否師曰諸菩薩各説入不二法門以言顯於無言文殊以無言顯於無言維摩不以言不以無言黙然但會浄名兩字便得浄者本體也名者迹用也従本體起迹用従迹用歸本體體用不二本迹非殊若識浄名兩字假號更説什麽竟究與不竟究傳燈録悟解邪見有一種人得少省悟只認得昭昭靈靈以為極則既無正見人我轉高不復決擇邪正一向事筆硯廣學多知答對則機鋒迅捷語句尖新説禪則義理聮環文詞綺美行捧下喝祖佛不存横談豎抺誰敢當鋒説教則五性三乗敎果行果論理則人天天趣凢聖超然論空則法本不有空亦非存説漸則作四諦緣生之觀成四果緣覺之乗或發心於十信之前或成佛於三祇刼後論頓則悟而成佛不勞修證説圎則衆生本來是佛神通智用皆齊芥納湏彌毛吞巨海若論大用則無邊刹境攝在一毫之端十世古今不出刹那之際展無為之化開方便之門謂之海印三昧亦名普現色身此人所説如此若無道眼争知不實昭昭靈靈徒自勞耳古禪師語録無漏智果天竺婆修盤頭陀一食坐禪不卧六時禮佛清浄無欲二十祖闍夜多欲度之問其徒曰此頭陀能脩梵行可得成佛耶曰我師精進何不可夜多曰汝師與道逺矣設若苦行厯於塵刼皆虚妄之本也其徒作色曰尊者藴何徳行而譏我師夜多曰我不求道亦不顛倒我不禮佛亦不輕慢我不長坐亦不懈怠我不一食亦不雜食心無所希名之曰道婆修便於言下知歸發丨丨丨丨傳燈録不㫁續相僧那禪師謂門人曰祖師心印非専苦行若唯務苦行不明本心則如黒月夜履嶮如欲明本心當審諦推測遇聲遇色未起覺觀時心何所之是無邪是有邪既不墮有無處所則心珠獨明常照世間而無一塵間隔丨見丨丨之丨傳燈録無情説法洞山良价禪師初問溈山曰頃聞忠國師有丨丨丨丨良价未究其㫖溈山曰這裏亦有只是難得其人此去有雲岩道人若能撥草瞻風必為子之所重洞山到雲岩問丨丨丨丨什麽人得聞曰無情説法無情得聞傳燈録住心觀静志誠禪師自神秀處徃曹溪六祖曰汝師若何示衆對曰常丨丨丨丨長坐不卧六祖曰是病非禪於理何益聴吾偈曰生來坐不卧死去卧不坐元是臭骨頭何為立功過同上即心是佛馬祖既住上藍毎示衆云丨丨丨丨僧問為甚麽即心是佛祖云止小兒啼僧云啼止後如何祖云非心非佛同上非心非佛有僧問大挴和尚見馬祖得个甚麽便住此山大梅曰馬祖向我道即心是佛僧曰馬祖近日佛法大别大梅曰作麽生别僧云近日又道丨丨丨丨大梅曰這老漢惑亂人未有了日任汝丨丨丨丨我只管即心是佛其僧回舉似馬祖馬祖謂大衆曰梅子熟也傳燈録即心即佛伏牛山自在禪師至長安謁忠國師國師問自何來曰自江西來國師曰馬大師以何示衆對曰丨丨丨丨國師曰是什麽語話此外有甚麽言語對曰非心非佛或云不是心不是佛不是物國師曰此猶較些子傳燈録心不是佛馬祖初示衆曰即心即佛祖既寂滅束寺如㑹禪師患門人以即心即佛之語誦憶不已且謂佛於何住而云即心心如畫師而云即佛遂示衆曰丨丨丨丨智不是道劒去逺矣爾方刻舟時號東寺為禪窟傳燈録自心佛法北宗神秀禪師有偈曰一切佛法自心本有若去外求捨父逃走傳燈録自心三寶慧海禪師觀察丨丨一體丨丨僧問云是何一體三寶師曰心是佛佛是法佛法無二和合為僧即是一體三寶諸方廣語身與空等嵩山元圭禪師習毗尼無解一日岳神謁師曰我能生死人師曰吾本不生汝焉能死吾視丨丨丨丨視吾與汝等汝能壊空與汝乎神遂稽首受戒傳燈録身如雲影北齊惠思禪師攝心坐夏尋有瘴起四肢緩弱不能行步自念曰病従業生業由心起心源無起外境何來病業與丨都丨丨丨如是觀已顛倒想滅病安如故即便起行傳燈録真實道場惠忠禪師有安心偈曰人法雙浄善惡相忘直心丨丨菩提丨丨菩提日月卧輪禪師偈云卧輪有伎倆能㫁百思想對境心不起丨丨丨丨長六祖曰此偈未明心地因作偈曰慧能沒伎倆不㫁百思想對境心數起菩提作麽長唱誰家曲首山省念禪師有僧問師丨丨丨丨宗風嗣阿誰師曰少室岩前親掌視僧曰更請洪音和一聲師曰如今要得大家知往選佛場 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)丹霞天然禪師初習儒將應舉道遇一禪客問仁者何往日選官去禪客曰選官何如選佛曰選佛當往何所曰江西馬太師出世此選佛場也師往見馬祖乃令參南嶽石頭傳燈録翠竹黄花迷人不知此身無象應物現形遂喚青青翠竹摠是法身鬰鬱黄花無非般若黄花若是般若般若即同無情翠竹若是法身法身即同草木如此之言寕堪齒録傳燈録寒灰死火古禪師曰無心即是道若得無心輪回未㫁但學休心如癡如愚似胞胎中出來第一莫記一个字在心一向如丨丨丨丨枯木石頭又似一个無孔鐵椎始得莫學佛法但自休心利根者畫時解脱鈍根者三五年㡬十年得一悟古師語録禪版蒲團龍牙禪師問翠微如何是祖師意翠微曰與我過丨丨來師遂過禪版翠微接得便打又問臨濟如何是祖師意臨濟曰與我過丨丨來師過蒲團臨濟接得蒲團便打傳燈録合盤埦子石室善道和尚見杏山僧衆相隨善道潜往碓米杏山曰貧道難消曰無心埦子盛將來無縫合盤合將去説什麽難消同上喫百頓棒洛浦在夾山做典座三年丨丨丨丨洛浦後來大悟云斬新日月特地乾坤傳燈録雕兩行字百丈恒和尚有時上堂衆纔集云喫茶去便下座有時上堂衆纔集云珍重便下坐有時上堂衆纔集云歇便下座衆人罔測百丈作一頌頌此下轉語云百丈有三訣喫茶珍重歇直下便承當敢保君未徹古禪師云據他三度上堂恰似个好人後作此頌恰如面上丨丨丨丨老僧與汝注出百丈有三訣賊身已露喫茶珍重歇賍物出來直下便承當敢保君未徹抱賍㫁事也住薦福寺古禪師語録好箇佛殿古靈行脚回受業師遣執役一日澡浴命靈去垢靈乃撫背曰丨丨丨丨而佛不靈其師回視之靈曰佛雖不靈且能放光師曰汝行脚遇何人發言異常靈曰蒙百丈和尚指个歇處今欲報慈徳爾乃舉唱門風曰靈光獨耀迥脱塵根體露真常不拘文字心惟無染本自圎成但離妄緣即如如佛其師於言下頓悟傳燈録有箇斧子石頭和尚希迁初參青原行思大師師令持書與南岳讓和尚曰汝達書速回吾丨丨丨丨與汝住山希遷至彼未呈書便回見青原云信亦不通書亦不達發時蒙和尚許斧子今便請師垂一足遷禮拜往住石頭同上來見大聖文殊問無着離甚處无着云南方殊云南方佛法如何多少無着云或三百或五百無着問此間住持如何文殊云凢聖同居龍蛇混雜无着云多少文殊曰前三三後三三傳燈録无着童子云適來大聖道前三三後三三是多少師代曰九九八十一佛印語録去禮文殊杜順問一僧汝云什麽處僧云去五臺山又問去五臺山作什麽僧云丨丨丨丨順曰文殊不在五臺山僧罔測再問在什麽處順以頌答曰游子漫波波尋山禮上坡文殊只這是何用覔彌陀傳燈録日影透𥦗有老宿見丨丨丨丨因問百丈惟政師曰為復𥦗就日耶日就𥦗耶師曰長老房内冇客歸去好古禪師語録寺風揚幡六祖初寓法性丨丨丨丨有二僧對論一云幡動一云風動六祖曰風幡非動動自心耳傳燈録蜂子投𥦗古靈禪師行脚丨參受業師問曰汝離吾在外得何事業曰並無事業其師一日𥦗下看經有丨丨丨丨求出靈曰世間如此濶不肯出鑽他故紙云云出傳燈録泥牛入海洞山問龍山和尚見什麽道理便住此山師云我見兩箇丨丨鬬丨丨直至如今無消息傳燈録溈山牛牯大安和尚曰安在丨丨三十年㸔一頭水牯牛若落路入草便牽出若犯人苗稼即鞭韃調服既久受人言語如今變作箇露地白牛常在面前終日露回回地赶亦不去也傳燈録屋𥦗獮猴仰山問洪恩禪師如何得見性師曰譬如丨有六丨内有一丨丨東邊呼山山應如是六𥦗俱呼俱應傳燈録蚊眼蟭窠洪恩又曰譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠出傳燈録龜毛兔角僧問義中禪師曰如何是西來意師曰丨丨拂子丨丨柱杖大徳將藏在什麽處僧曰丨丨丨丨盖有是作野狐精六祖云汝但善惡都莫思量自然得入趙州云汝若不語十年後佛也不奈你何若記一个元字脚在心永刼作丨丨丨古禪師語録是獅子兒馬祖問一講僧莫丨丨丨丨否僧云不敢作嘘嘘聲僧云此是佛法師云是什麽法僧云獅子出窟法師乃黙然僧云此亦是法師云是什麽法僧云獅子在窟法師云不出不入是什麽法僧無對師云遮鈍根何師傳燈録騎驢不下參禪有二病一是騎驢覔驢二是丨丨丨肯丨識得驢了却不肯下此一病更是難醫若解下方喚作无事道人廣語牧牛無縦牧牛序云昔吾佛垂滅命弟子曰善守汝心譬若丨丨丨令丨逸犯人苗稼予嘗畫為五牛其一體純白喻真性无染其二首漸黒喻迷真起妄其三體純黑喻業垢嬰纒其四首漸白喻背妄歸真其五又純白喻復本還源其理直而簡異乎舊人十二年牛之説又佛印了充作牧牛圗序云教中以正位乎白牛為極宗門則不然未復黒牛而無繫絆超然獨往乃大乗菩薩反本還源乃作四牛一調伏二囘頭三變白四還源又歸宗牧牛圗序最後云嶺上人牛俱不見空留篛笠與蓑衣無住聞鴉益州丨丨禪師嘗務晏寂于時庭樹鴉鳴杜鴻漸問師聞否曰丨丨去又問師聞否曰聞公曰鴉去无聲何公言聞曰聞無有聞非闗聞性本來不生何曽有滅有聲之時是聲塵自生無聲塵自滅而此聞性不隨聲生不隨聲滅悟此聞性即免聲塵之所縛傳燈録藥山弄獅丨丨問雲岩聞汝解丨丨乎是否曰是㺯得㡬出岩曰㺯得六出藥山曰我亦㺯得一出岩後到溈山溈山問長老在丨丨丨丨乎是否雲岩曰是長㺯麽還有置時雲岩曰要㺯即㺯要置即置同上雪峯趯毬丨丨和尚丨三个木丨有時見僧來趯出一个有時趯出兩个見𤣥沙來三个一時趯出𤣥沙撒開兩手作仰倒勢雪峯曰汝在彼用一个用三个曰三即一一即三當時以此雪峯便休古禪師曰此是雪峯不立名題覿体受用古禪師語録石鞏架箭丨丨和尚常張弓丨丨以待學者義忠禪師詣之石鞏曰看箭師乃披襟當之石鞏曰三十年張弓架箭只射得半个漢傳燈録居士吸江襄陽龐丨丨參馬祖云不可與萬法為侣是什麽人祖云待汝一口盡西江水即向汝道有女靈照不嫁亦悟傳燈録禪師磨鏡祖姓馬名道一得法於南岳讓禪師讓禪師得法於六祖讓一日在馬祖庵前磨磚祖問要作甚麽讓云欲得成鏡祖云磨磚豈得成鏡讓曰磨磚既不成鏡坐禪豈得作佛耶如牛駕車不行打車是打牛即是若學坐禪禪非坐悟若學作佛佛无定相於无住法不應取捨馬祖聞之如飲醍醐因此大悟同上石頭㸃眼長髭禪師往曹溪禮祖塔回參石頭云嶺南一尊功徳成就也未師曰成就久矣只欠㸃眼丨丨曰莫要丨丨磨師曰便請石頭乃翹一足師禮拜石頭曰汝見什麽便禮拜師曰某甲所見如洪爐上一㸃雪傳燈録迦葉微笑釋迦佛手拈起一花丨丨見之丨丨世尊遂付以正法眼藏梵音迦葉此云飲光天龍一指有僧過丨丨豎丨丨示之僧大悟後示寂曰吾得丨丨丨丨頭禪一生用不盡傳燈録藥山一笑丨丨和尚參石頭得法住藥山嘗一夜登山徑行忽雲開見月大笑一聲應灃陽九十里居民聞之盡謂在東家也出傳燈録水源一踏丨丨和尚問馬祖大師如何是祖師西來意馬大師攔胷丨丨倒水源従地起來忽然大省云萬象森羅百千妙義只向一毫端上便識根源體性同上徳山一拄丨丨宣鑒禪師尋常遇僧到多以竹杖打臨濟聞之遣使者來參敎令若打汝但接取拄杖當心丨丨侍者如言接得拄杖與一拄徳山便歸方丈臨濟曰従來疑這漢同上馬祖一喝百丈恒禪師參馬祖祖指拂子百丈云即此用離此用祖曰若有不問汝汝作麽道百丈取拂子豎起祖曰只這个别有百丈掛拂子退身立祖便喝百丈忽然大省後常云我被馬大師一喝直得三日耳聾傳燈録曹溪一句法達念法華經已及三千部禮祖不投地六祖曰心迷法華轉心悟轉法華誦久不明已與義作仇家無念念即正無念念成邪有無俱不計長御白牛車如所有珍財盡属於汝由汝受用更不作父想亦不作子想亦無用想是名持法華經法達喜作偈贊曰經誦三千部丨丨丨丨亡未明出世㫖寜歇累生狂傳燈録徐州麥飯古禪師曰近來行脚人皆説丨丨丨丨鎮州大蘿蔔頭以為千足萬足殊不知止是止啼之義此衲僧分上謂之雜毒藥若得真趣快須吐却古禪師語録趙州布衫趙州東院亦曰觀音院従諗禪師住云言滿天下時謂丨丨門風皆悚然信向有僧問萬法歸一歸何所師曰老僧在青州作得一領丨丨重七斤半古禅臨語録老婆心切臨濟義𤣥禪師初在黄蘖隨衆參侍時第一坐勉令問話師乃問如祖師西來的的意黄蘖便打如是三問三遭打遂吿辭第一坐云早承激勸問話惟蒙和尚賜棒所恨愚魯且往諸方行脚去上座遂吿黄蘖云義𤣥雖是後生却甚奇特來辭時願和尚更垂提誘來日師辭黄蘖黄蘖指往大愚大愚曰什麽處來曰黄蘖來愚曰黄蘖有何言敎曰義𤣥問西來的的意和尚便打三問三被打但不知過在什麽處愚曰黄蘖恁麽老婆為汝得微困猶不見過在師於是大悟云佛法也無多子愚乃搊師衣領云適來向我道不會而今又道無多予是多少來師向愚脅下打一拳愚托開曰汝師黄蘖非干我事師却返黄蘖黄蘖問曰汝回大速生師云只為丨丨丨丨黄蘖云這大愚老漢待兒見與打一頓師曰説什麽待見即今便打遂披黄蘖一掌黄蘖吟吟大笑傳燈録趙州眼明凌行婆問浮杯和尚云盡力道不得底句還分付阿誰和尚云浮杯無剰語婆云某甲不恁麽道師問婆婆斂手哭云蒼天中間更有寃苦師無語婆云語不知偏正理不識倒斜為人即禍生也後有僧舉似與南泉南泉云善哉浮杯被老婆摧折婆後聞南泉恁麽語笑云王老師猶少機闗在有禪客問婆怎生南泉猶少機闗婆乃哭云可悲可痛僧罔測婆云伎死禪和如麻如粟後禪客舉似與趙州趙州云我若見這臭老婆問敎口啞却僧云未審和尚怎生問他趙州以捧打云似這伎死漢不打待㡬時連打數下婆聞云趙州自合喫婆手裏棒後僧又舉似與趙州趙州哭云可悲可痛婆聞趙州此語合掌歎云丨丨丨放光丨明照天下後趙州敎僧問婆怎生是趙州眼婆乃豎起拳頭趙州聞乃作一頌送婆云當機直面提直面當機疾報你凌行婆哭聲何得失婆以頌答云哭聲師已曉已曉復誰知當時甚麽喝㡬喪目前機傳燈録布毛侍者道林禪師有侍者辭去師曰何往曰往諸方學佛去師曰若是佛法此中亦有少許於身上拈起布吹之其人遂悟時謂丨丨丨丨傳燈録紙衣道者丨丨丨丨到曹山曹山便問作麽生是紙衣下事對云一毬掛體萬法皆如曹山云作麽生是紙衣下用紙衣進前唱一聲喏便立脱去良久紙衣却回來問曹山云如何靈覺不托胎時如何曹山云不得妙紙衣云如何是妙曹山云不徣借紙衣禮謝畢便歸僧堂坐脱去出傳燈録在家菩薩鳥窠禪師謂會通禪師曰汝若了浄智妙圎體自虚寂即真出家何假外相若為丨丨丨丨則當戒施俱修如謝靈運之流可也坡詩注廣顙屠兒丨丨丨丨在湼槃會上放下屠刀立便成佛果徑山書
  
  事類浮屠丨丨佛也佛者漢言覺也將以覺悟羣生也袁宏漢書妙相青蓮丨丨釋氏六帖白毫紫金之象丨丨之光六帖金獸青蓮承趺丨丨捧持藻井花鬟葱籠四垂劉禹錫記佛身十住論云丨丨七處平滿謂以兩手兩肩兩足及額又佛地經曰佛表裏八處平滿三峯滿齊如等色好初學記佛心唐宣宗問𢎞辨禪師何為丨丨對曰佛者西方之語華言覺謂人有智慧覺照為心心者佛之别名有萬千異號其體惟一心外無佛佛外無心同上經法如來滅後後五百嵗而摩騰竺法蘭以丨來而華人始聞其言後五百嵗而達麽以法來而華人始傳其心文粹劉禹鍚曺溪碑佛化丨之心以空丨執智化也以福利化欲仁化也以緣業化妄術化也以地獄化愚刼化也故中下之人聞其説利而畏之所謂救溺以手救火以水其於生人亦幸矣文粹佛無諸相唐則天建佛寺監 察御史張廷珪上疏曰佛者以覺知為義因心而成不可以諸相見故經云若以色見我以聲音求我是人行邪道不能見如來以明如來之果不可外求也盖有住於相而行布施非最上第二之法何以言之經云若人滿三千大千世界七寶以用布施其法甚多若人於此經中讀誦四句偈等為人演説其福勝彼如佛所説陛下窮四海之財以為塔像所獲福不愈於匹夫末學切為陛下小之經云菩薩作福不應貪着盖有為之法不足高也唯陛下思菩薩之行為利益一切衆生應如是布施則所謂不住色布施與不住聲香味觸法布施故其福徳經行般若波羅上下虚空不可思量何為動於外相則天従之職官分紀佛有七能嵩神謂元珪曰我神通亞佛師曰汝神通十句五能五不能佛則十句七能三不能神悚然曰可得聞乎師曰汝能捩上帝東天行而西七耀乎曰不能曰汝能奪地祇融五岳而結四海乎曰不能曰是謂五不能佛能空一切相成萬法智而不能即滅空業佛能度無量有情而不能盡衆生界佛能知羣有性而窮億刼事而不能化導無緣是為三不能也空業亦不牢久無緣亦謂無期衆生界本無增減傳燈録三十二相佛九十日在忉利天為世説法時優填王思佛請目連大神通攝匠人俾雕佛像只雕得丨丨丨丨為什麽梵音相雕不得南泉王老師云傳燈録八十種好佛者有大神力身紫金色三十二相丨丨丨丨六通清徹前知無窮却睹無極菩薩本紀西方聖人太宰嚭問孔子曰夫子聖人歟對曰丘愽識強記非聖人也又問三王聖人歟對曰三王善用智勇聖非丘所知又問五帝聖人歟對曰五帝善用仁信聖非丘所知又問三皇聖人歟對曰三皇善用時聖非丘所知太宰大駭曰然則孰為聖人乎夫子動容有問曰丘聞西方有大聖人者不治而不亂不言而自信不化而自化蕩蕩乎人無能名焉列子浄梵太子佛小名天中天初為丨丨王丨丨一日抱出謁天神廟石為神神像即禮太子是王曰我子於天神中更為尊勝宜名天中天要覧釋迦生世周昭王二十四年丨丨佛丨刹利王家放大智光明照十方丨界湧金蓮花自然捧掇足分手指天地作獅子吼聲年十九欲出家號天人師住世四十九年將金縷僧迦黎衣傳衣與一祖摩訶迦葉自一祖迦葉傳至三十二祖𢎞忍景徳傳燈録晉宋周隋等十餘家書並云佛生周莊王七年魯莊公七年癸巳嵗四月八日常星不見至匡王五年七十九嵗死於枸尸那城雙林木下𦵏於囘鹿山阿舍經阿育造塔錢鏐曰釋迦真身舍利塔見於明州鄞縣阿育王所造八萬四千印此震旦得十九之印也太宗命取舍利禁中度問寶寺地造浮屠十一級以藏舍利上謂近臣曰我曩世嘗親佛坐但未通宿命不能了了見之矣談苑佛初出家佛初為太子年十四出遊柬城門天帝化為病兒乃囘車又出南門天帝化為老人復愍生壯不久又出西門天帝化為死人復念人有三苦又出北門天帝化為沙門太子曰善哉唯是為快乃念道清浄不欲在家居佛入中國漢驃騎將軍霍去病出隴西過焉耆山得休屠王祭天金人顔師古曰今佛像是其遺法也初帝聞西城有神其名曰佛因遣蔡愔等之天竺求其道得其書及沙門以來其書以虚无為宗貴慈悲不殺以為人死不滅復受形生時所行善惡皆有報應故所貴修鍊精神以至為佛善為𢎞濶勝大之言以勸誘愚俗精於其道號曰沙門於是中國始傳其術圖其形像而王公貴 人獨楚王英最先好之通鑑漢迎佛像後漢孝明帝永平二年偶夢金人巍巍丈六飛至殿庭光明炳耀問群臣通事舍人傳毅對曰臣聞西域有得道者其名曰佛陛下所見得無是乎帝遣愽士王遵等十八人同往西域求迎佛法至月支國遇迦葉摩騰竺法蘭一梵僧帶白㲲書釋迦像四十二章經白馬䭾之邀至洛陽此中土有三寳之始也大藏一覧魏作佛像魏作永寜寺有金像高丈八尺者一如中人者十玉像二為九層浮屠掘地築基下及黄泉浮屠高九十丈上刹復高十丈毎夜静鈴鐸聲十里梁紀募造佛像唐武后欲造大像使天下僧尼日出一錢以助其功通監諌迎佛骨唐韓愈遷刑部侍郎憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨上迎入禁中三日乃送佛祠王公大人奔走諷唄至為夷法灼體膚委珍貝騰踏於路愈聞惡之乃上表諫唐史梁武溺佛丨丨帝晩丨信丨道凡三捨身日止一食膳無鮮腴唯豆羮糲飯而已身衣布衣侯景之亂以所求不供憂憤寢疾崩干浄居殿本紀後主信佛李丨丨酷丨浮屠朝退與后頂僧伽帽衣袈裟誦丨書拜跪頓顙至為瘤贅親為桑門削作厠簡子試之腮頰少有澁滯者再為治之其手不扠學佛握印而行僧犯姦有司具牘還俗後主令禮佛三百拜免刑王師尅池州令僧俗兵十念救苦觀世音菩薩江南野録晩事浮屠白居易暮節惑浮屠尤甚至經月不食葷及致仕與香山僧如滿結香火社每肩輿往來白衣鳩杖自稱香山居士本傳演繹佛敎宣宗嘗曰裴林真儒者然嗜浮屠法居常不御酒肉講求其説演繹數萬言當世嘲薄之而所好不衰唐本傳斧碎佛牙五代時有僧遊西域得佛牙以獻明宗以示大臣趙鳳言世傳佛水火不能傷請驗其真偽因以斧斫之應手而碎方是時宫中施物已及數千因鳳碎之乃止趙鳳傳詔毁佛像後魏太后七年丨諸州縣沙門丨丨丨至文帝興安元年始復佛法後周武帝建徳三年毁經像沙門道士並令還俗至静帝大像二年始復佛道二敎唐武宗會昌三年大毁佛寺令僧尼為民至宣宗太中元年始復佛寺學林五代周世宗即位之明年中國乏錢乃悉丨丨二寺銅丨丨以鑄錢嘗曰吾聞佛説身世為妄以利人為急使其真身尚在猶欲割截況此銅像豈其所惜哉由是羣臣皆不敢言五代史論佛骨表佛者夷狄之一法耳上古天下太平百姓安樂夀考此時中國未有佛也漢明帝時始有佛法明帝在位纔十八年耳其後亂亡相繼運祚不長宋齊梁陳元魏以下事佛漸謹年代尤促惟梁武帝在位四十九年前後三度捨身施佛宗廟之祭不用牲牢盡日一食止於菜果其後竟為侯景所逼餓死臺城國亦尋滅事佛求福反更得禍由此觀之佛不足信事亦可知矣夫佛本夷狄之人與中國言語不通衣服殊製口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之義父子之情假如其身至今尚在奉其國命來朝京師陛下容而接之不過宣政一見禮賔一設賜衣一襲衛而出境不令惑衆也況其身死已久枯朽之骨凶穢之餘豈宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而逺之古之諸侯行弔於其國尚令巫祝先以桃栵袚除不祥然後進弔今無故取朽穢之物親臨觀之巫祝不先桃栵不用羣臣不言其非御史不舉其失臣實恥之乞以此骨付有司投諸水火永絶根本㫁天下之疑絶後代之惑使天下之人知大聖人之所作為出於尋常萬萬也豈不盛哉豈不快哉佛如有靈能作禍福凡有殃咎宜加臣身上天監臨臣不怨悔昌黎文記大悲閣大悲者觀世音之變也觀世音由聞而覺始於聞而能無所聞始於無所聞而能無所不聞能無所聞雖無身可也能無所不能雖千萬億身可也而況於手與目乎雖然非無身无以舉千萬億身之衆非千萬億身無以示無身之至故散而為千萬億身聚而為八萬四千母陀羅臂八萬四千清浄寶目其道一爾昔吾嘗勸於此吾頭髮不可勝數而身毛孔亦不可勝数牽一髮而頭為之動拔一毛而身為之變然則髮皆吾頭而毛皆吾身也彼皆吾頭而不能為吾頭之用彼皆吾身而不能具身之智則物有以亂之矣吾將使世人左手運斤而右手執削目數飛鴻而耳節鳴鼓首肯旁人而足識梯級雖有智者有所不暇矣而況千手異執而千目各視乎及吾宴坐寂然心念凝黙湛然如大明鏡人鬼鳥獸雜陳乎吾前色聲香味交搆乎吾體心雖不起而物無不接必有道邪千手之出千目之運雖未可得見而理則具矣彼佛菩薩亦然雖一身不成二佛而一佛能遍河沙諸國非有他也觸而不亂至而能應理有必至而何獨疑於大悲乎頌之曰吾觀世間人兩目兩手臂物至不能應狂惑失其措其有欲應者顛倒作思慮思慮作真實無異無手目菩薩千手目與一手目同物至心亦至曽不作思慮隨其所當應無不得其當引弓挾白羽劍盾諸械器經卷及香花盂水青楊枝珊瑚大寶炬白拂朱藤杖所遇無不執所執無有疑緣何得無疑以我無心故若猶有心者千手當千心一人而千心内自相攫攘何暇能應物千手無一心手之得其處稽首大悲尊願度一切衆皆證無心法皆具千手目東坡文
  詩集畫像西方真人誰所見衣被七寶従雙狻當時修道頗辛苦柏生兩肘烏巢肩初如濛濛隠山玉漸如濯濯出水蓮道成一旦就空滅奔會四海悲人天翔禽哀響動林谷獸鬼躑躅淚迸泉龎眉深目彼誰子遶林彈指性自圎隠如寒月墮清晝空有孤光留故躔春遊古寺拂塵壁遺象久此霾香煙畫師不復罵名姓皆云道子口所傳縦横固已蔑孫鄧有如巨鰐吞小鮮來詩所誇孰與此安得携掛其傍觀東坡感興西方論緣業卑卑喻羣愚流傳世代久梯接凌空虚顧盼指心性名言超有無捷徑一以開靡然世争趍號空不踐實躓彼榛棘途誰哉繼三聖為我焚其書晦菴釋迦舍利銘如來法身無有邊化為丈六示人天偉哉有形斯有年紫金光聚飛為煙惟有堅固百億千輪王阿育願力堅役使空界鬼與仙分置衆刹奠山川棺槨十襲閟精圜神光晝夜發層巔誰其取此智且權佛身普現衆目前昏者坐受逺近遷冥行黒月墮坎泉分身來化會有緣流轉至此誰使然并包齊魯窮海壖獷悍柔淑冥愚賢願持此福逮我先生生世世離垢纒東坡天堂地獄偈釋迦生中國設敎如周孔周孔生西方設敎如釋迦丨丨無則已有則君子登丨丨無則已有則小人入李丹
  祖師
  事類初祖達麽達麽南天竺國人得般若多羅傳正法眼藏曰當往震旦設大法樂師遂泛重溟凡三周寒暑達于南海實梁普通八年也梁武帝詔至今陵問曰朕造寺冩經不可勝紀有何功徳師曰並無功徳此但小果有漏之因如影隨形雖有非實師知不契潜回江北止于嵩山少林寺面壁九年人莫之測時魏氏律師流支三藏每與師議論是非蜂起競有害心数加毒藥至第六度以緣化既畢傳法得人遂不復究端坐而逝傳燈録傳汝心印達麽至少林寺面壁九年不立文字以袈裟授慧可曰昔如來以正法眼藏付迦葉展轉至我我今付汝内傳心印以契澄心外傳袈裟以定宗㫖汝受此衣用以表明其法無碍至吾滅後二百年衣止不傳聴吾偈口吾本來兹土傳法救迷情一花開五葉結果自然成慧可即二祖同上得吾骨髓達麽將㓕命門人各言所得道副曰如我所見不執文字不離文字而為道用師曰汝得吾皮尼摠持曰我今一見更不再見師曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有而我所見無一法可得師曰汝得吾骨最後慧可禮拜依位而立師曰汝得吾髓同上二祖慧可慧可初名神光既事達麽即與改名嘗夜大雪侍立不動念曰昔人求道敲骨取髓刺血濟飢布髮掩泥投崖飼虎古尚如此我又何人遲明積雪過膝曰願和尚開甘露門廣度羣品遂濳取利刀㫁左臂于前師知是法器告之曰昔如來以正法眼藏付迦葉以至我我今付汝慧可初宴坐香山八載有神人曰將欲受果何滯此耶翊日頭痛如刺其師欲治之空中曰此乃換骨非常痛也其師視頂其骨如五峯秀出同上外息諸緣二祖初時將平生所悟舉似達麽麽皆云是知見不是道汝但丨丨丨丨内心無喘心如牆壁可以入道注云八萬法門百千三昧十方世界萬象森羅皆是外緣内心無喘謂念不起也二祖従此皆息萬緣心如枯木忽然大省同上往酬宿累二祖既傳衣法博求法嗣至北齊得僧璨宻付衣法云吾亦有宿累今將酬之即往鄴都及筦城縣隨宜説法有辨和法師興謗於邑宰翟仲侃仲侃加師以非法師怡然委順同上三祖璨師璨北齊人年踰四十設禮而問二祖曰弟子身纒風恙請和尚懴罪師曰將罪來與汝懴璨曰不見罪了不可得師曰我與汝無罪竟謂曰是心是佛是心是法佛法無二僧寶亦然璨曰今日始知罪性不在内不在外不在中間如其心然二祖即為剃頭髮告曰達麽以正法藏眼宻付於吾吾今付汝璨既受度隠于舒州皖公山後得道信乃付衣法合掌而終同上四祖道信道信蘄州廣濟縣人年十四禮三祖曰願和尚慈悲乞與解脱法門師曰誰縛汝曰無人縛師曰何更求解脱乎信於言下大悟後於吉州受戒師乃付衣法信既嗣祖風脇不至席者六十年却返蘄州住破頭山唐太宗赴赴京師前後三返以疾辭第四度命使曰如不赴即受首來使至山諭師乃引頭就刃使異之以狀聞師先已付法傳衣與𢎞忍至高宗時坐逝初四祖一日告衆曰吾遊廬山登絶頂望破頭山見紫氣如盖下有白氣横分六道汝等會否忍曰莫是和尚化後横出一枝傳法否祖曰善果得法嗣化於破頭山同上五祖𢎞忍𢎞忍蘄州黄梅人四祖一日往黄梅路逢一小兒骨相奇秀祖曰子何姓答曰姓即有不是常姓祖曰何姓答曰佛姓師曰汝無姓耶答曰姓空祖黙識其法器至其家乞令出家以至付法傳衣後得盧能嗣法復經四載坐逝建塔於黄梅之東山同上六祖惠能丨丨丨丨姓盧廣南人初尋師至韶州尼無盡藏讀涅槃經偈即為解説尼因問字師曰字即不識義即請問尼曰字尚不識安能會義師曰諸佛妙理非闗文字同上菩提心鏡能聞五祖在黄梅乃入黄梅任役五祖欲求法嗣令寺僧各述偈上坐神秀偈曰身是丨丨樹丨如明丨臺時時勤拂拭莫遣有塵埃能時為行者在碓坊杵臼之間聞之乃曰美則美矣了則未了夜請同侣書一偈于秀偈傍曰丨丨本非樹丨丨亦非臺本來無一物何假拂塵埃五祖聞之來觀心契法嗣遂定同上衣鉢法寶能既題頌五祖乃夜召盧行者告曰佛以無上微妙祕宻圎明真實正法眼藏付迦葉尊者輾轉至達麽以至於吾今以法寶及所傳袈裟付於汝有偈曰有情來下種因地果還生無情既無種無性亦無生遂與丨丨丨丨地州使君問五祖曰會中有五百僧不付衣鉢為甚却付與行者五祖曰會中雖有五百人四百九十九人會佛法唯有盧行者一人不會佛法他則悟道謂之過量人方傳得衣鉢古禪師語録舉衣不動能曉得衣鉢即夜走南奔嶺外有明上座即率十人躡迹追至大庾嶺能見明上座奔至乃擲衣鉢於石上曰此衣信可争耶任君將去明舉之不動踟蹰悚慄乃曰我乃來求法非為衣也願行者開示於我六祖曰不思善不思惡正恁麽時那个是明上座本來面目明大悟遍體流汗泣禮而去傳燈録濳刃無傷六祖得法住曹溪神秀亦襲五祖居荆州有南北宗之號徒侣競起愛憎忌能師傳衣為天下所聞有張行昌受嘱濳懐刃入六祖室將欲加害六祖預知其事置金十兩於方丈行昌揮刀者三都無所損祖曰正劍不邪邪劍不正只負汝金不負汝命行昌驚仆久乃蘓求哀祖遂與金令去同上七祖行思行思禪師姓劉本安城人往參曹溪六祖欲傳與法謂曰従上衣法雙行衣以表信法乃印心吾受衣以來遭此多難況乎後代争趍必多衣即留鎮山門汝當以法分化一方無令㫁絶思既得法乃住青原同上伏䭾宻多九祖丨丨丨丨有長者攜一子來曰此子處胎六十嵗因號難生傳燈録馬鳴大士十二祖丨丨丨丨忽見女子説偈曰稽首長老尊當受如來記今於此地上宣通第一義師曰將有魔來即一金龍震動山嶽師儼然於坐魔事隨滅遂復本形曰我名迦毗魔羅化巨海極為小事師曰汝化性海得否曰吾未嘗知師云山河大地俱來剃度師乃付法同上迦毗摩羅十三祖丨丨丨丨入山逢大蟒盤繞師身師授三歸依蟒化為素服老人曰我昔為比丘有初學数來請益我煩於應答起嗔恨想命終墮為蟒身住是石窟千載適聞戒法故來謝耳又曰北有大樹䕃覆五百大龍樹王名龍樹為龍衆施法尊者即與度脱同上婆脩盤頭二十一祖丨丨丨丨其母初夢吞明暗二珠而孕有一羅漢曰汝當生二子一即祖師二即芻尼昔如來在雪山脩道芻尼巢於頂上佛既成道芻尼受報為那提國王佛記云汝後與聖同脱今無爽矣芻尼野鵲子師子比丘二十四祖丨丨丨丨有長者引一子見師曰此子當生便拳左手今既長矣終未能舒願聞宿因師即以手接曰還我珠來童子遽開手奉珠師曰吾前為僧有童子婆舍吾付西海齋受襯珠付之今見還矣遂為去嗣傳燈錄


  古今合璧事類備要前集卷四十八
<子部,類書類,古今合璧事類備要>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。