古今合璧事类备要 (四库全书本)/前集卷48

古今合璧事类备要　前集卷四十八

　　钦定四库全书
　　古今合璧事类备要前集卷四十八
　　宋　谢维新　撰
　　释教门
　　禅法
　　事类见性〈禅者定慧之通称明心达理之趋也达么观此上机缘繁紊乃曰不立文字者恐其执文滞相也直指人心乃丨丨成佛者明其顿了无生也要览〉因心〈无有可舍是达本原无空可住是知空本在百法而无得周万物而不殆则知法本不生丨丨起见见无可取法则常如有证于此得无漏不尽漏度有为非无为者其曹溪乎文粹〉清浄〈自白马东来而人知象教佛衣始传而人知心法味真实即丨丨以观空存想好者怖感神而迁善厚于求者植因以觊福罹于苦者证业以消冤阴助教化摠持人天所谓生成之外别有陶冶刑政不及曲为调柔其方可言其旨不可得而言也刘禹钖记〉神妙〈以五蕴九识十八界皆空犹镜之明也虽万物毕呈而光性无累心之虚也虽三际不住而觉观湛然得此者即凡成圣不然则一尘瞥起六入胶固循环回伏于生死之中风涛火轮迷妄不息心本清浄而无境也非遣境以会心非去垢以取浄丨丨独立而与物俱能悟斯者不为习气生死幻蕴之所累也文粹权徳舆文〉解脱〈以寂照妙用摄群品流注生灭观四维上下不见法不见身不见心乃至心离名字身等空界法同梦幻无得无证然后谓之丨丨文粹独孤及文〉真如〈马师云丨丨有变易岂不闻善知识者能回三毒为三聚浄戒回六贼为六神通回烦恼作菩提回无明作大智若丨丨无变易是外道也传灯录〉宗教〈宗镜录融会丨丨之言曰不离筌蹄而求解脱不执文字而迷本空依教则华严即示一心广大之文依宗则达么直显众生心性之旨则知与禅体一而名二圭峯曰经是佛语禅是佛意诸佛心口必不相违陈了翁记〉心法〈古禅师云三界惟心万法惟识又云世间所冇法一切惟心造一切因果世界微尘因心成体又云法不孤起伏竟方生乂云心従境起境逐心生又云心生则种种法生心灭则种种法灭又云心如攻画佛能画诸世界本语录〉声尘〈佛语阿难声销无响汝说无闻若实无闻闻性已灭同于枯大钟声更击汝云何知知有知无自是丨丨或无或有岂彼闻性为汝有无闻实云无谁知无者楞严经〉法喜〈慧海日迷徇六根者号为六师心外求佛名为外道有物可施不名福田生心不受供养堕三恶道汝若能谤于佛者是不着佛求毁于法者是不着法求不入众数者是不着僧求终不得灭度者智用现前着有如是解者便得丨丨禅悦之食诸方广语〉三句法门〈益州无住禅师尝务宴寂杜鸿渐问无忆无念莫妄丨丨丨丨是一是三曰无忆名戒无念名定无妄名慧一心不生具戒定慧非一非三也自心澄停识浪水清影见悟无全体寂灭传灯录〉一味禅学〈有僧辞归宗云往诸方学五味禅归宗云我这里有丨丨丨为甚不丨僧云如何是一味禅宗便打广语〉常定大定〈智隍禅师庵居二十年元䇿禅师知其所得未真往问曰汝在此作么隍日入定策曰汝入定有心邪无心邪若有心一切蠢动皆应得走若无心一切草木亦皆得定隍曰我入定时不见有无之心䇿曰既不见有无之心即是丨丨何有出入若有出入则非丨丨传灯录〉大乘小乘〈禅有浅深阶级殊等谓带异计欣上厌下而修者是外道禅正信因果亦以欣厌而修者是凡夫禅悟我空偏真之理而修者是小乘禅悟我法二空所显真理而修者是大乘禅若顿悟自心本来清浄元无烦恼无漏智性本自具足此心即佛依此而修者是最上乘禅亦名如来清浄禅宗密禅传灯录〉无住无生〈智隍问六祖以何为禅定玄䇿曰我师云妙湛贠寂体用如如五阴本空六尘非有不出不入不定不乱禅性丨丨离住禅寂禅性丨丨离生禅想心如空虚亦无空虚之量出传灯录〉不生不灭〈杜鸿渐问无住禅师云何丨丨云何丨丨如何得解脱师曰见境心不起名丨丨不生即丨丨既无生㓕即不被前尘所缚当处解脱也同上〉大乘见解〈唐中宗遣内侍薛简迎六祖能师简问曰人不以智慧照破烦恼凭何出离祖曰若以智慧照破烦恼便为二乘小儿羊鹿等机上智大根悉不如是简曰如何是丨丨丨丨曰明与无明其性无二无二之性即是实性处凡愚而不减在圣贤而不増住喧烦而不乱居禅定而不寂不㫁不常不来不去性相如如常住不迁名之曰道传灯录〉如来如见〈大通和尚谓智常曰汝之本性犹如虚空返观自性了无一物可知是名真知无有青黄长短但见本源清浄觉体贠明即名见性成佛亦名极乐世界亦名丨丨丨丨同上〉究竟浄名〈讲维摩经问曰菩萨各入不二法门维摩默然是究竟否师曰诸菩萨各说入不二法门以言显于无言文殊以无言显于无言维摩不以言不以无言默然但会浄名两字便得浄者本体也名者迹用也従本体起迹用従迹用归本体体用不二本迹非殊若识浄名两字假号更说什么竟究与不竟究传灯录〉悟解邪见〈有一种人得少省悟只认得昭昭灵灵以为极则既无正见人我转高不复决择邪正一向事笔砚广学多知答对则机锋迅捷语句尖新说禅则义理联环文词绮美行捧下喝祖佛不存横谈竖抺谁敢当锋说教则五性三乘教果行果论理则人天天趣凡圣超然论空则法本不有空亦非存说渐则作四谛缘生之观成四果缘觉之乘或发心于十信之前或成佛于三祇劫后论顿则悟而成佛不劳修证说圎则众生本来是佛神通智用皆齐芥纳湏弥毛吞巨海若论大用则无边刹境摄在一毫之端十世古今不出刹那之际展无为之化开方便之门谓之海印三昧亦名普现色身此人所说如此若无道眼争知不实昭昭灵灵徒自劳耳古禅师语录〉无漏智果〈天竺婆修盘头陀一食坐禅不卧六时礼佛清浄无欲二十祖阇夜多欲度之问其徒曰此头陀能修梵行可得成佛耶曰我师精进何不可夜多曰汝师与道远矣设若苦行历于尘劫皆虚妄之本也其徒作色曰尊者蕴何徳行而讥我师夜多曰我不求道亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食心无所希名之曰道婆修便于言下知归发丨丨丨丨传灯录〉不㫁续相〈僧那禅师谓门人曰祖师心印非専苦行若唯务苦行不明本心则如黒月夜履崄如欲明本心当审谛推测遇声遇色未起觉观时心何所之是无邪是有邪既不堕有无处所则心珠独明常照世间而无一尘间隔丨见丨丨之丨传灯录〉无情说法〈洞山良价禅师初问沩山曰顷闻忠国师有丨丨丨丨良价未究其旨沩山曰这里亦有只是难得其人此去有云岩道人若能拨草瞻风必为子之所重洞山到云岩问丨丨丨丨什么人得闻曰无情说法无情得闻传灯录〉住心观静〈志诚禅师自神秀处往曹溪六祖曰汝师若何示众对曰常丨丨丨丨长坐不卧六祖曰是病非禅于理何益听吾偈曰生来坐不卧死去卧不坐元是臭骨头何为立功过同上〉即心是佛〈马祖既住上蓝毎示众云丨丨丨丨僧问为甚么即心是佛祖云止小儿啼僧云啼止后如何祖云非心非佛同上〉非心非佛〈有僧问大挴和尚见马祖得个甚么便住此山大梅曰马祖向我道即心是佛僧曰马祖近日佛法大别大梅曰作么生别僧云近日又道丨丨丨丨大梅曰这老汉惑乱人未有了日任汝丨丨丨丨我只管即心是佛其僧回举似马祖马祖谓大众曰梅子熟也传灯录〉即心即佛〈伏牛山自在禅师至长安谒忠国师国师问自何来曰自江西来国师曰马大师以何示众对曰丨丨丨丨国师曰是什么语话此外有甚么言语对曰非心非佛或云不是心不是佛不是物国师曰此犹较些子传灯录〉心不是佛〈马祖初示众曰即心即佛祖既寂灭束寺如会禅师患门人以即心即佛之语诵忆不已且谓佛于何住而云即心心如画师而云即佛遂示众曰丨丨丨丨智不是道剑去远矣尔方刻舟时号东寺为禅窟传灯录〉自心佛法〈北宗神秀禅师有偈曰一切佛法自心本有若去外求舍父逃走传灯录〉自心三宝〈慧海禅师观察丨丨一体丨丨僧问云是何一体三宝师曰心是佛佛是法佛法无二和合为僧即是一体三宝诸方广语〉身与空等〈嵩山元圭禅师习毗尼无解一日岳神谒师曰我能生死人师曰吾本不生汝焉能死吾视丨丨丨丨视吾与汝等汝能坏空与汝乎神遂稽首受戒传灯录〉身如云影〈北齐惠思禅师摄心坐夏寻有瘴起四肢缓弱不能行步自念曰病従业生业由心起心源无起外境何来病业与丨都丨丨丨如是观已颠倒想灭病安如故即便起行传灯录〉真实道场〈惠忠禅师有安心偈曰人法双浄善恶相忘直心丨丨菩提丨丨〉菩提日月〈卧轮禅师偈云卧轮有伎俩能㫁百思想对境心不起丨丨丨丨长六祖曰此偈未明心地因作偈曰慧能没伎俩不㫁百思想对境心数起菩提作么长〉唱谁家曲〈首山省念禅师有僧问师丨丨丨丨宗风嗣阿谁师曰少室岩前亲掌视僧曰更请洪音和一声师曰如今要得大家知〉往选佛〈丹霞天然禅师初习儒将应举道遇一禅客问仁者何往日选官去禅客曰选官何如选佛曰选佛当往何所曰江西马太师出世此选佛场也师往见马祖乃令参南岳石头传灯录〉翠竹黄花〈迷人不知此身无象应物现形遂唤青青翠竹摠是法身郁郁黄花无非般若黄花若是般若般若即同无情翠竹若是法身法身即同草木如此之言寕堪齿录传灯录〉寒灰死火〈古禅师曰无心即是道若得无心轮回未㫁但学休心如痴如愚似胞胎中出来第一莫记一个字在心一向如丨丨丨丨枯木石头又似一个无孔铁椎始得莫学佛法但自休心利根者画时解脱钝根者三五年㡬十年得一悟古师语录〉禅版蒲团〈龙牙禅师问翠微如何是祖师意翠微曰与我过丨丨来师遂过禅版翠微接得便打又问临济如何是祖师意临济曰与我过丨丨来师过蒲团临济接得蒲团便打传灯录〉合盘埦子〈石室善道和尚见杏山僧众相随善道潜往碓米杏山曰贫道难消曰无心埦子盛将来无缝合盘合将去说什么难消同上〉吃百顿棒〈洛浦在夹山做典座三年丨丨丨丨洛浦后来大悟云斩新日月特地乾坤传灯录〉雕两行字〈百丈恒和尚有时上堂众才集云吃茶去便下座有时上堂众才集云珍重便下坐有时上堂众才集云歇便下座众人罔测百丈作一颂颂此下转语云百丈有三诀吃茶珍重歇直下便承当敢保君未彻古禅师云据他三度上堂恰似个好人后作此颂恰如面上丨丨丨丨老僧与汝注出百丈有三诀贼身已露吃茶珍重歇賍物出来直下便承当敢保君未彻抱賍㫁事也住荐福寺古禅师语录〉好个佛殿〈古灵行脚回受业师遣执役一日澡浴命灵去垢灵乃抚背曰丨丨丨丨而佛不灵其师回视之灵曰佛虽不灵且能放光师曰汝行脚遇何人发言异常灵曰蒙百丈和尚指个歇处今欲报慈徳尔乃举唱门风曰灵光独耀迥脱尘根体露真常不拘文字心惟无染本自圎成但离妄缘即如如佛其师于言下顿悟传灯录〉有个斧子〈石头和尚希迁初参青原行思大师师令持书与南岳让和尚曰汝达书速回吾丨丨丨丨与汝住山希迁至彼未呈书便回见青原云信亦不通书亦不达发时蒙和尚许斧子今便请师垂一足迁礼拜往住石头同上〉来见大圣〈文殊问无着离甚处无着云南方殊云南方佛法如何多少无着云或三百或五百无着问此间住持如何文殊云凡圣同居龙蛇混杂无着云多少文殊曰前三三后三三传灯录无着童子云适来大圣道前三三后三三是多少师代曰九九八十一佛印语录〉去礼文殊〈杜顺问一僧汝云什么处僧云去五台山又问去五台山作什么僧云丨丨丨丨顺曰文殊不在五台山僧罔测再问在什么处顺以颂答曰游子漫波波寻山礼上坡文殊只这是何用觅弥陀传灯录〉日影透𥦗〈有老宿见丨丨丨丨因问百丈惟政师曰为复𥦗就日耶日就𥦗耶师曰长老房内冇客归去好古禅师语录〉寺风扬幡〈六祖初寓法性丨丨丨丨有二僧对论一云幡动一云风动六祖曰风幡非动动自心耳传灯录〉蜂子投𥦗〈古灵禅师行脚丨参受业师问曰汝离吾在外得何事业曰并无事业其师一日𥦗下看经有丨丨丨丨求出灵曰世间如此阔不肯出钻他故纸云云出传灯录〉泥牛入海〈洞山问龙山和尚见什么道理便住此山师云我见两个丨丨斗丨丨直至如今无消息传灯录〉沩山牛牯〈大安和尚曰安在丨丨三十年㸔一头水牯牛若落路入草便牵出若犯人苗稼即鞭鞑调服既久受人言语如今变作个露地白牛常在面前终日露回回地赶亦不去也传灯录〉屋𥦗狝猴〈仰山问洪恩禅师如何得见性师曰譬如丨有六丨内有一丨丨东边呼山山应如是六𥦗俱呼俱应传灯录〉蚊眼蟭窠〈洪恩又曰譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠出传灯录〉龟毛兔角〈僧问义中禅师曰如何是西来意师曰丨丨拂子丨丨柱杖大徳将藏在什么处僧曰丨丨丨丨盖有是〉作野狐精〈六祖云汝但善恶都莫思量自然得入赵州云汝若不语十年后佛也不奈你何若记一个元字脚在心永劫作丨丨丨古禅师语录〉是狮子儿〈马祖问一讲僧莫丨丨丨丨否僧云不敢作嘘嘘声僧云此是佛法师云是什么法僧云狮子出窟法师乃默然僧云此亦是法师云是什么法僧云狮子在窟法师云不出不入是什么法僧无对师云遮钝根何师传灯录〉骑驴不下〈参禅有二病一是骑驴觅驴二是丨丨丨肯丨识得驴了却不肯下此一病更是难医若解下方唤作无事道人广语〉牧牛无縦〈牧牛序云昔吾佛垂灭命弟子曰善守汝心譬若丨丨丨令丨逸犯人苗稼予尝画为五牛其一体纯白喻真性无染其二首渐黒喻迷真起妄其三体纯黑喻业垢婴纒其四首渐白喻背妄归真其五又纯白喻复本还源其理直而简异乎旧人十二年牛之说又佛印了充作牧牛图序云教中以正位乎白牛为极宗门则不然未复黒牛而无系绊超然独往乃大乘菩萨反本还源乃作四牛一调伏二回头三变白四还源又归宗牧牛图序最后云岭上人牛俱不见空留箬笠与蓑衣〉无住闻鸦〈益州丨丨禅师尝务晏寂于时庭树鸦鸣杜鸿渐问师闻否曰丨丨去又问师闻否曰闻公曰鸦去无声何公言闻曰闻无有闻非关闻性本来不生何曽有灭有声之时是声尘自生无声尘自灭而此闻性不随声生不随声灭悟此闻性即免声尘之所缚传灯录〉药山弄狮〈丨丨问云岩闻汝解丨丨乎是否曰是㺯得㡬出岩曰㺯得六出药山曰我亦㺯得一出岩后到沩山沩山问长老在丨丨丨丨乎是否云岩曰是长㺯么还有置时云岩曰要㺯即㺯要置即置同上〉雪峯趯球〈丨丨和尚丨三个木丨有时见僧来趯出一个有时趯出两个见玄沙来三个一时趯出玄沙撒开两手作仰倒势雪峯曰汝在彼用一个用三个曰三即一一即三当时以此雪峯便休古禅师曰此是雪峯不立名题觌体受用古禅师语录〉石巩架箭〈丨丨和尚常张弓丨丨以待学者义忠禅师诣之石巩曰看箭师乃披襟当之石巩曰三十年张弓架箭只射得半个汉传灯录〉居士吸江〈襄阳庞丨丨参马祖云不可与万法为侣是什么人祖云待汝一口尽西江水即向汝道有女灵照不嫁亦悟传灯录〉禅师磨镜〈祖姓马名道一得法于南岳让禅师让禅师得法于六祖让一日在马祖庵前磨砖祖问要作甚么让云欲得成镜祖云磨砖岂得成镜让曰磨砖既不成镜坐禅岂得作佛耶如牛驾车不行打车是打牛即是若学坐禅禅非坐悟若学作佛佛无定相于无住法不应取舍马祖闻之如饮醍醐因此大悟同上〉石头点眼〈长髭禅师往曹溪礼祖塔回参石头云岭南一尊功徳成就也未师曰成就久矣只欠点眼丨丨曰莫要丨丨磨师曰便请石头乃翘一足师礼拜石头曰汝见什么便礼拜师曰某甲所见如洪炉上一点雪传灯录〉迦叶微笑〈释迦佛手拈起一花丨丨见之丨丨世尊遂付以正法眼藏梵音迦叶此云饮光〉天龙一指〈有僧过丨丨竖丨丨示之僧大悟后示寂曰吾得丨丨丨丨头禅一生用不尽传灯录〉药山一笑〈丨丨和尚参石头得法住药山尝一夜登山径行忽云开见月大笑一声应沣阳九十里居民闻之尽谓在东家也出传灯录〉水源一踏〈丨丨和尚问马祖大师如何是祖师西来意马大师拦胸丨丨倒水源従地起来忽然大省云万象森罗百千妙义只向一毫端上便识根源体性同上〉徳山一拄〈丨丨宣鉴禅师寻常遇僧到多以竹杖打临济闻之遣使者来参教令若打汝但接取拄杖当心丨丨侍者如言接得拄杖与一拄徳山便归方丈临济曰従来疑这汉同上〉马祖一喝〈百丈恒禅师参马祖祖指拂子百丈云即此用离此用祖曰若有不问汝汝作么道百丈取拂子竖起祖曰只这个别有百丈挂拂子退身立祖便喝百丈忽然大省后常云我被马大师一喝直得三日耳聋传灯录〉曹溪一句〈法达念法华经已及三千部礼祖不投地六祖曰心迷法华转心悟转法华诵久不明已与义作仇家无念念即正无念念成邪有无俱不计长御白牛车如所有珍财尽属于汝由汝受用更不作父想亦不作子想亦无用想是名持法华经法达喜作偈赞曰经诵三千部丨丨丨丨亡未明出世旨宁歇累生狂传灯录〉徐州麦饭〈古禅师曰近来行脚人皆说丨丨丨丨镇州大萝卜头以为千足万足殊不知止是止啼之义此衲僧分上谓之杂毒药若得真趣快须吐却古禅师语录〉赵州布衫〈赵州东院亦曰观音院従谂禅师住云言满天下时谓丨丨门风皆悚然信向有僧问万法归一归何所师曰老僧在青州作得一领丨丨重七斤半古禅临语录〉老婆心切〈临济义玄禅师初在黄蘖随众参侍时第一坐勉令问话师乃问如祖师西来的的意黄蘖便打如是三问三遭打遂吿辞第一坐云早承激劝问话惟蒙和尚赐棒所恨愚鲁且往诸方行脚去上座遂吿黄蘖云义玄虽是后生却甚奇特来辞时愿和尚更垂提诱来日师辞黄蘖黄蘖指往大愚大愚曰什么处来曰黄蘖来愚曰黄蘖有何言教曰义玄问西来的的意和尚便打三问三被打但不知过在什么处愚曰黄蘖恁么老婆为汝得微困犹不见过在师于是大悟云佛法也无多子愚乃搊师衣领云适来向我道不会而今又道无多予是多少来师向愚胁下打一拳愚托开曰汝师黄蘖非干我事师却返黄蘖黄蘖问曰汝回大速生师云只为丨丨丨丨黄蘖云这大愚老汉待儿见与打一顿师曰说什么待见即今便打遂披黄蘖一掌黄蘖吟吟大笑传灯录〉赵州眼明〈凌行婆问浮杯和尚云尽力道不得底句还分付阿谁和尚云浮杯无剰语婆云某甲不恁么道师问婆婆敛手哭云苍天中间更有冤苦师无语婆云语不知偏正理不识倒斜为人即祸生也后有僧举似与南泉南泉云善哉浮杯被老婆摧折婆后闻南泉恁么语笑云王老师犹少机关在有禅客问婆怎生南泉犹少机关婆乃哭云可悲可痛僧罔测婆云伎死禅和如麻如粟后禅客举似与赵州赵州云我若见这臭老婆问教口哑却僧云未审和尚怎生问他赵州以捧打云似这伎死汉不打待㡬时连打数下婆闻云赵州自合吃婆手里棒后僧又举似与赵州赵州哭云可悲可痛婆闻赵州此语合掌叹云丨丨丨放光丨明照天下后赵州教僧问婆怎生是赵州眼婆乃竖起拳头赵州闻乃作一颂送婆云当机直面提直面当机疾报你凌行婆哭声何得失婆以颂答云哭声师已晓已晓复谁知当时甚么喝㡬丧目前机传灯录〉布毛侍者〈道林禅师有侍者辞去师曰何往曰往诸方学佛去师曰若是佛法此中亦有少许于身上拈起布吹之其人遂悟时谓丨丨丨丨传灯录〉纸衣道者〈丨丨丨丨到曹山曹山便问作么生是纸衣下事对云一球挂体万法皆如曹山云作么生是纸衣下用纸衣进前唱一声喏便立脱去良久纸衣却回来问曹山云如何灵觉不托胎时如何曹山云不得妙纸衣云如何是妙曹山云不徣借纸衣礼谢毕便归僧堂坐脱去出传灯录〉在家菩萨〈鸟窠禅师谓会通禅师曰汝若了浄智妙圎体自虚寂即真出家何假外相若为丨丨丨丨则当戒施俱修如谢灵运之流可也坡诗注〉广颡屠儿〈丨丨丨丨在涅槃会上放下屠刀立便成佛果径山书〉
　　佛
　　事类浮屠〈丨丨佛也佛者汉言觉也将以觉悟群生也袁宏汉书〉妙相〈青莲丨丨释氏六帖〉白毫〈紫金之象丨丨之光六帖〉金兽〈青莲承趺丨丨捧持藻井花鬟葱笼四垂刘禹锡记〉佛身〈十住论云丨丨七处平满谓以两手两肩两足及额又佛地经曰佛表里八处平满三峯满齐如等色好初学记〉佛心〈唐宣宗问弘辨禅师何为丨丨对曰佛者西方之语华言觉谓人有智慧觉照为心心者佛之别名有万千异号其体惟一心外无佛佛外无心同上〉经法〈如来灭后后五百岁而摩腾竺法兰以丨来而华人始闻其言后五百岁而达么以法来而华人始传其心文粹刘禹钖曺溪碑〉佛化〈丨之心以空丨执智化也以福利化欲仁化也以缘业化妄术化也以地狱化愚劫化也故中下之人闻其说利而畏之所谓救溺以手救火以水其于生人亦幸矣文粹〉佛无诸相〈唐则天建佛寺监　察御史张廷珪上疏〉〈曰佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见故经云若以色见我以声音求我是人行邪道不能见如来以明如来之果不可外求也盖有住于相而行布施非最上第二之法何以言之经云若人满三千大千世界七宝以用布施其法甚多若人于此经中读诵四句偈等为人演说其福胜彼如佛所说陛下穷四海之财以为塔像所获福不愈于匹夫末学切为陛下小之经云菩萨作福不应贪着盖有为之法不足高也唯陛下思菩萨之行为利益一切众生应如是布施则所谓不住色布施与不住声香味触法布施故其福徳经行般若波罗上下虚空不可思量何为动于外相则天従之职官分纪〉佛有七能〈嵩神谓元珪曰我神通亚佛师曰汝神通十句五能五不能佛则十句七能三不能神悚然曰可得闻乎师曰汝能捩上帝东天行而西七耀乎曰不能曰汝能夺地祇融五岳而结四海乎曰不能曰是谓五不能佛能空一切相成万法智而不能即灭空业佛能度无量有情而不能尽众生界佛能知群有性而穷亿劫事而不能化导无缘是为三不能也空业亦不牢久无缘亦谓无期众生界本无增减传灯录〉三十二相〈佛九十日在忉利天为世说法时优填王思佛请目连大神通摄匠人俾雕佛像只雕得丨丨丨丨为什么梵音相雕不得南泉王老师云传灯录〉八十种好〈佛者有大神力身紫金色三十二相丨丨丨丨六通清彻前知无穷却睹无极菩萨本纪〉西方圣人〈太宰嚭问孔子曰夫子圣人欤对曰丘博识强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又问五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣非丘所知又问三皇圣人欤对曰三皇善用时圣非丘所知太宰大骇曰然则孰为圣人乎夫子动容有问曰丘闻西方有大圣人者不治而不乱不言而自信不化而自化荡荡乎人无能名焉列子〉浄梵太子〈佛小名天中天初为丨丨王丨丨一日抱出谒天神庙石为神神像即礼太子是王曰我子于天神中更为尊胜宜名天中天要览〉释迦生世〈周昭王二十四年丨丨佛丨刹利王家放大智光明照十方丨界涌金莲花自然捧掇足分手指天地作狮子吼声年十九欲出家号天人师住世四十九年将金缕僧迦黎衣传衣与一祖摩诃迦叶自一祖迦叶传至三十二祖弘忍景徳传灯录晋宋周隋等十馀家书并云佛生周庄王七年鲁庄公七年癸巳岁四月八日常星不见至匡王五年七十九岁死于枸尸那城双林木下葬于回鹿山阿舍经〉阿育造塔〈钱镠曰释迦真身舍利塔见于明州鄞县阿育王所造八万四千印此震旦得十九之印也太宗命取舍利禁中度问宝寺地造浮屠十一级以藏舍利上谓近臣曰我曩世尝亲佛坐但未通宿命不能了了见之矣谈苑〉佛初出家〈佛初为太子年十四出游柬城门天帝化为病儿乃回车又出南门天帝化为老人复愍生壮不久又出西门天帝化为死人复念人有三苦又出北门天帝化为沙门太子曰善哉唯是为快乃念道清浄不欲在家居〉佛入中国〈汉骠骑将军霍去病出陇西过焉耆山得休屠王祭天金人颜师古曰今佛像是其遗法也初帝闻西城有神其名曰佛因遣蔡愔等之天竺求其道得其书及沙门以来其书以虚无为宗贵慈悲不杀以为人死不灭复受形生时所行善恶皆有报应故所贵修炼精神以至为佛善为弘阔胜大之言以劝诱愚俗精于其道号曰沙门于是中国始传其术图其形像而王公贵　人独楚王英最先好之通鉴〉汉迎佛像〈后汉孝明帝永平二年偶梦金人巍巍丈六飞至殿〉〈庭光明炳耀问群臣通事舍人传毅对曰臣闻西域有得道者其名曰佛陛下所见得无是乎帝遣博士王遵等十八人同往西域求迎佛法至月支国遇迦叶摩腾竺法兰一梵僧带白㲲书释迦像四十二章经白马驮之邀至洛阳此中土有三宝之始也大藏一览〉魏作佛像〈魏作永宁寺有金像高丈八尺者一如中人者十玉像二为九层浮屠掘地筑基下及黄泉浮屠高九十丈上刹复高十丈毎夜静铃铎声十里梁纪〉募造佛像〈唐武后欲造大像使天下僧尼日出一钱以助其功通监〉諌迎佛骨〈唐韩愈迁刑部侍郎宪宗遣使者往凤翔迎佛骨上迎入禁中三日乃送佛祠王公大人奔走讽呗至为夷法灼体肤委珍贝腾踏于路愈闻恶之乃上表谏唐史〉梁武溺佛〈丨丨帝晩丨信丨道凡三舍身日止一食膳无鲜腴唯豆羮粝饭而已身衣布衣侯景之乱以所求不供忧愤寝疾崩干浄居殿本纪〉后主信佛〈李丨丨酷丨浮屠朝退与后顶僧伽帽衣袈裟诵丨书拜跪顿颡至为瘤赘亲为桑门削作厕简子试之腮颊少有涩滞者再为治之其手不扠学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑王师克池州令僧俗兵十念救苦观世音菩萨江南野录〉晩事浮屠〈白居易暮节惑浮屠尤甚至经月不食荤及致仕与香山僧如满结香火社每肩舆往来白衣鸠杖自称香山居士本传〉演绎佛教〈宣宗尝曰裴林真儒者然嗜浮屠法居常不御酒肉讲求其说演绎数万言当世嘲薄之而所好不衰唐本传〉斧碎佛牙〈五代时有僧游西域得佛牙以献明宗以示大臣赵凤言世传佛水火不能伤请验其真伪因以斧斫之应手而碎方是时宫中施物已及数千因凤碎之乃止赵凤传〉诏毁佛像〈后魏太后七年丨诸州县沙门丨丨丨至文帝兴安元年始复佛法后周武帝建徳三年毁经像沙门道士并令还俗至静帝大像二年始复佛道二教唐武宗会昌三年大毁佛寺令僧尼为民至宣宗太中元年始复佛寺学林五代周世宗即位之明年中国乏钱乃悉丨丨二寺铜丨丨以铸钱尝曰吾闻佛说身世为妄以利人为急使其真身尚在犹欲割截况此铜像岂其所惜哉由是群臣皆不敢言五代史〉论佛骨表〈佛者夷狄之一法耳上古天下太平百姓安乐夀考此时中国未有佛也汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十九年前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢尽日一食止于菜果其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福反更得祸由此观之佛不足信事亦可知矣夫佛本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼宾一设赐衣一袭卫而出境不令惑众也况其身死已久枯朽之骨凶秽之馀岂宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而远之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃栵袚除不祥然后进吊今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃栵不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付有司投诸水火永绝根本㫁天下之疑绝后代之惑使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸福凡有殃咎宜加臣身上天监临臣不怨悔昌黎文〉记大悲阁〈大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身可也能无所不能虽千万亿身可也而况于手与目乎虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以示无身之至故散而为千万亿身聚而为八万四千母陀罗臂八万四千清浄宝目其道一尔昔吾尝劝于此吾头发不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一发而头为之动拔一毛而身为之变然则发皆吾头而毛皆吾身也彼皆吾头而不能为吾头之用彼皆吾身而不能具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而右手执削目数飞鸿而耳节鸣鼓首肯旁人而足识梯级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎及吾宴坐寂然心念凝默湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈乎吾前色声香味交构乎吾体心虽不起而物无不接必有道邪千手之出千目之运虽未可得见而理则具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能遍河沙诸国非有他也触而不乱至而能应理有必至而何独疑于大悲乎颂之曰吾观世间人两目两手臂物至不能应狂惑失其措其有欲应者颠倒作思虑思虑作真实无异无手目菩萨千手目与一手目同物至心亦至曽不作思虑随其所当应无不得其当引弓挟白羽剑盾诸械器经卷及香花盂水青杨枝珊瑚大宝炬白拂朱藤杖所遇无不执所执无有疑缘何得无疑以我无心故若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应物千手无一心手之得其处稽首大悲尊愿度一切众皆证无心法皆具千手目东坡文〉
　　诗集画像〈西方真人谁所见衣被七宝従双狻当时修道颇辛苦柏生两肘乌巢肩初如濛濛隐山玉渐如濯濯出水莲道成一旦就空灭奔会四海悲人天翔禽哀响动林谷兽鬼踯躅泪迸泉厐眉深目彼谁子绕林弹指性自圎隐如寒月堕清昼空有孤光留故躔春游古寺拂尘壁遗象久此霾香烟画师不复骂名姓皆云道子口所传縦横固已蔑孙邓有如巨鳄吞小鲜来诗所夸孰与此安得携挂其傍观东坡〉感兴〈西方论缘业卑卑喻群愚流传世代久梯接凌空虚顾盼指心性名言超有无捷径一以开靡然世争趍号空不践实踬彼榛棘途谁哉继三圣为我焚其书晦庵〉释迦舍利铭〈如来法身无有边化为丈六示人天伟哉有形斯有年紫金光聚飞为烟惟有坚固百亿千轮王阿育愿力坚役使空界鬼与仙分置众刹奠山川棺椁十袭閟精圜神光昼夜发层巅谁其取此智且权佛身普现众目前昏者坐受远近迁冥行黒月堕坎泉分身来化会有缘流转至此谁使然并包齐鲁穷海壖犷悍柔淑冥愚贤愿持此福逮我先生生世世离垢纒东坡〉天堂地狱偈〈释迦生中国设教如周孔周孔生西方设教如释迦丨丨无则已有则君子登丨丨无则已有则小人入李丹〉
　　祖师
　　事类初祖达么〈达么南天竺国人得般若多罗传正法眼藏曰当往震旦设大法乐师遂泛重溟凡三周寒暑达于南海实梁普通八年也梁武帝诏至今陵问曰朕造寺写经不可胜纪有何功徳师曰并无功徳此但小果有漏之因如影随形虽有非实师知不契潜回江北止于嵩山少林寺面壁九年人莫之测时魏氏律师流支三藏每与师议论是非蜂起竞有害心数加毒药至第六度以缘化既毕传法得人遂不复究端坐而逝传灯录〉传汝心印〈达么至少林寺面壁九年不立文字以袈裟授慧可曰昔如来以正法眼藏付迦叶展转至我我今付汝内传心印以契澄心外传袈裟以定宗旨汝受此衣用以表明其法无碍至吾灭后二百年衣止不传听吾偈口吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成慧可即二祖同上〉得吾骨髓〈达么将㓕命门人各言所得道副曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼摠持曰我今一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五阴非有而我所见无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓同上〉二祖慧可〈慧可初名神光既事达么即与改名尝夜大雪侍立不动念曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如此我又何人迟明积雪过膝曰愿和尚开甘露门广度群品遂濳取利刀㫁左臂于前师知是法器告之曰昔如来以正法眼藏付迦叶以至我我今付汝慧可初宴坐香山八载有神人曰将欲受果何滞此耶翊日头痛如刺其师欲治之空中曰此乃换骨非常痛也其师视顶其骨如五峯秀出同上〉外息诸缘〈二祖初时将平生所悟举似达么么皆云是知见不是道汝但丨丨丨丨内心无喘心如墙壁可以入道注云八万法门百千三昧十方世界万象森罗皆是外缘内心无喘谓念不起也二祖従此皆息万缘心如枯木忽然大省同上〉往酬宿累〈二祖既传衣法博求法嗣至北齐得僧璨密付衣法云吾亦有宿累今将酬之即往邺都及筦城县随宜说法有辨和法师兴谤于邑宰翟仲侃仲侃加师以非法师怡然委顺同上〉三祖璨师〈璨北齐人年逾四十设礼而问二祖曰弟子身纒风恙请和尚懴罪师曰将罪来与汝懴璨曰不见罪了不可得师曰我与汝无罪竟谓曰是心是佛是心是法佛法无二僧宝亦然璨曰今日始知罪性不在内不在外不在中间如其心然二祖即为剃头发告曰达么以正法藏眼密付于吾吾今付汝璨既受度隐于舒州皖公山后得道信乃付衣法合掌而终同上〉四祖道信〈道信蕲州广济县人年十四礼三祖曰愿和尚慈悲乞与解脱法门师曰谁缚汝曰无人缚师曰何更求解脱乎信于言下大悟后于吉州受戒师乃付衣法信既嗣祖风胁不至席者六十年却返蕲州住破头山唐太宗赴赴京师前后三返以疾辞第四度命使曰如不赴即受首来使至山谕师乃引头就刃使异之以状闻师先已付法传衣与弘忍至高宗时坐逝初四祖一日告众曰吾游庐山登绝顶望破头山见紫气如盖下有白气横分六道汝等会否忍曰莫是和尚化后横出一枝传法否祖曰善果得法嗣化于破头山同上〉五祖弘忍〈弘忍蕲州黄梅人四祖一日往黄梅路逢一小儿骨相奇秀祖曰子何姓答曰姓即有不是常姓祖曰何姓答曰佛姓师曰汝无姓耶答曰姓空祖默识其法器至其家乞令出家以至付法传衣后得卢能嗣法复经四载坐逝建塔于黄梅之东山同上〉六祖惠能〈丨丨丨丨姓卢广南人初寻师至韶州尼无尽藏读涅槃经偈即为解说尼因问字师曰字即不识义即请问尼曰字尚不识安能会义师曰诸佛妙理非关文字同上〉菩提心镜〈能闻五祖在黄梅乃入黄梅任役五祖欲求法嗣令寺僧各述偈上坐神秀偈曰身是丨丨树丨如明丨台时时勤拂拭莫遣有尘埃能时为行者在碓坊杵臼之间闻之乃曰美则美矣了则未了夜请同侣书一偈于秀偈傍曰丨丨本非树丨丨亦非台本来无一物何假拂尘埃五祖闻之来观心契法嗣遂定同上〉衣钵法宝〈能既题颂五祖乃夜召卢行者告曰佛以无上微妙秘密圎明真实正法眼藏付迦叶尊者辗转至达么以至于吾今以法宝及所传袈裟付于汝有偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生遂与丨丨丨丨地州使君问五祖曰会中有五百僧不付衣钵为甚却付与行者五祖曰会中虽有五百人四百九十九人会佛法唯有卢行者一人不会佛法他则悟道谓之过量人方传得衣钵古禅师语录〉举衣不动〈能晓得衣钵即夜走南奔岭外有明上座即率十人蹑迹追至大庾岭能见明上座奔至乃掷衣钵于石上曰此衣信可争耶任君将去明举之不动踟蹰悚栗乃曰我乃来求法非为衣也愿行者开示于我六祖曰不思善不思恶正恁么时那个是明上座本来面目明大悟遍体流汗泣礼而去传灯录〉濳刃无伤〈六祖得法住曹溪神秀亦袭五祖居荆州有南北宗之号徒侣竞起爱憎忌能师传衣为天下所闻有张行昌受嘱濳怀刃入六祖室将欲加害六祖预知其事置金十两于方丈行昌挥刀者三都无所损祖曰正剑不邪邪剑不正只负汝金不负汝命行昌惊仆久乃苏求哀祖遂与金令去同上〉七祖行思〈行思禅师姓刘本安城人往参曹溪六祖欲传与法谓曰従上衣法双行衣以表信法乃印心吾受衣以来遭此多难况乎后代争趍必多衣即留镇山门汝当以法分化一方无令㫁绝思既得法乃住青原同上〉伏驮密多〈九祖丨丨丨丨有长者携一子来曰此子处胎六十岁因号难生传灯录〉马鸣大士〈十二祖丨丨丨丨忽见女子说偈曰稽首长老尊当受如来记今于此地上宣通第一义师曰将有魔来即一金龙震动山岳师俨然于坐魔事随灭遂复本形曰我名迦毗魔罗化巨海极为小事师曰汝化性海得否曰吾未尝知师云山河大地俱来剃度师乃付法同上〉迦毗摩罗〈十三祖丨丨丨丨入山逢大蟒盘绕师身师授三归依蟒化为素服老人曰我昔为比丘有初学数来请益我烦于应答起嗔恨想命终堕为蟒身住是石窟千载适闻戒法故来谢耳又曰北有大树䕃覆五百大龙树王名龙树为龙众施法尊者即与度脱同上〉婆修盘头〈二十一祖丨丨丨丨其母初梦吞明暗二珠而孕有一罗汉曰汝当生二子一即祖师二即刍尼昔如来在雪山修道刍尼巢于顶上佛既成道刍尼受报为那提国王佛记云汝后与圣同脱今无爽矣刍尼野鹊子〉师子比丘〈二十四祖丨丨丨丨有长者引一子见师曰此子当生便拳左手今既长矣终未能舒愿闻宿因师即以手接曰还我珠来童子遽开手奉珠师曰吾前为僧有童子婆舍吾付西海斋受衬珠付之今见还矣遂为去嗣传灯录〉


　　古今合璧事类备要前集卷四十八
<子部,类书类,古今合璧事类备要>